La pratica del buddismo in Occidente (Le quattro nobili verità)

Bentrovati all'ascolto di radio radicale in studio Verneuil Cazzaro oggi dobbiamo come ospite Andrea Cappellari
Andrea uno studioso del praticante del buddismo da oltre vent'anni l'interprete ufficiale del Dalai Lama in Italia insegna al centro all'istituto l'ammazzo un K di con maglia regolarmente
A uno alle sue spalle un'esperienza di come Monaco per oltre dieci anni
Buongiorno Andrea buongiorno a voi
Contea Andrea oggi vorremmo parlare del quattro nobili verità
Quattro nobili verità che sono state il primo insediamento in primo insegnamento che
L'imputato dato dopo che ha raggiunto l'illuminazione
Dovremmo cercare di capire cosa sono in realtà
Quattro nobili verità e come essi
Vogliamo capire cosa sono
E come si
Traducono onde della vita quotidiana occidentale oggi le quattro nobili verità che significato hanno
Dunque s'per per contestualizzare
In maniera estremamente
Semplicistica quattro nobili verità si riferiscono al fatto che esiste la sofferenza
Esistono delle cause alla sofferenza poi tu Andrea vendeva le sue sofferenze la parola migliore cosa significa come tradurre Ducati questa parola
Usata Crespi
Esiste la possibilità di liberarsi dalla sofferenza e poi votacci indica una strada che uscire dalla sofferenza
Questo in maniera così estremamente stringate dunque cosa si intende
Quando quando si dice che esiste la sofferenza perché proprio questo è il primo insegnamento
Il Bund ha scelto di dare dopo che ha raggiunto denominazione
Dunque il punto ha dato questo primo questa prima parabola della delle quattro nobili verità
Sottolineando l'insegnamento del Duc come prima cioè della sofferenza come prima perché Buddha ha sempre avuto un atteggiamento molto pragmatico rispetto all'esistenza ed evoluto proprio ha voluto per incominciare il suo insegnamento spiegando qual è forse lo stato dell'esistenza umana spiegare quindi quali sono
Distanti di sofferenza e anche di piacere che l'essere umano può sperimentare in questa vita questore generale la ragione per la quale Budan cominciato con questa panoramica
Anche molto dettagliata di quelle che sono
I criteri e le esperienze di un essere umano in questa vita
Ok quindi quello che emerge da questa panoramica
Che il concetto centrale e questo duca
Sì quello che emerge che lesse vive in uno stato in qualche modo condizionato il duca in realtà una parola San scritta con notevoli e differenti connotazione ce la connotazione di transitorietà nella parola dunque così come c'è la connotazione di imperfezione
Così come c'è la connotazioni enti in sostanzialità il vuoto
Ma
Sì fondamentalmente quello a cui si riferisce e il fatto che l'essere umano non è libero di poter scegliere le proprie esperienze in qualche modo vive le esperienze quotidiane con me così senza la possibilità in qualche modo di condizionarne o di orientare in parole povere sì sperimenterà sofferenza sebbene non la si voglia quindi viviamo andiamo da uno stato di disagio e di malessere all'altro senza potere controllarle senza poterle
In qualche modo allontanarle o prevenirle
E
Nello stesso tempo non abbiamo la possibilità di controllare l'estensione dei piaceri non possiamo come organizzare un estensione come dire Terna del nostro piacere per cui le nostre esperienze di piacere e dolore sono condizionate da qualche cos'altro che non ha a che vedere con la nostra volontà
Quindi in continuazione in balìa delle onde del è proprio questo questo è il punto fondamentale che Buddha voleva
Che gli esseri riflettessero cioè sul loro poco controllo sulle esperienze di felicità e di sofferenza
E questo punto Loconte come come prima l'obbligatorietà cioè a dire siamo in balia delle onde quello che
Non fa diciamo quello che la panoramica che Buddha durante il suo discorso è riflettere su quello che è un individuo nei sui minimi termini cioè su quello che il suo corpo e la sua mente e le sue sensazioni il suo modo di discriminare il suo modo di concepire la realtà tutto condizionato non dalla propria volontà
Ma da come dire tra virgolette un certo tipo di destino
Questa poco controllo questo poco volontà nel quindi dirigerà la propria esistenza
Il tratto più saliente questo duca cioè il fatto che facciamo le cose ogni giorno ma in realtà subiamo la ditta piuttosto che gestirla nelle sue
Ok allora cosa caratterizza questo concetto di turca
Il concetto di tocca
Così come esposto
è una riflessione
Su quello che appunto
Le componenti di un individuo dalla persona si riflette osserva con consapevolezze con introspezione
Ciò che è
Ciò che costituisce quindi si può essere quindi il suo corpo la sua mente quelli che sono gli eventi psico fisici psicofisico logici
Della persona
I delle quali sono le caratteristiche di questi eventi se c'è un permanenza se c'è una sicurezza una certezza se c'è una prevedibilità
Se c'è una stabilità in questa come dire in questa andamento della propria vita
E quello che ne dovrebbe emergere il fatto che c'è una completa incertezza che c'è
Una poca prevedibilità che c'è una completa transitorietà della propria vita tutto passa tutto ciò che si finisce cui si deve separare tutto ciò che si trova possibile terza
Tutto ciò che nasce poi devi morire
E questa legge
In qualche modo risulta così ostica da
Cocchiera accettare
E e in realtà appunto la legge che governa
L'emendamento di tutto ciò che esiste questo continuo fluttuare questo continuo fluire delle cose resta quindi poca pesa che possiamo avere sull'esperienza della nostra vita
Quindi tutto libri
Transitorietà
Sul concetto di permanenza esatto della non permanenza della nostra vita dei nostri ventun continuo lui reti eventi psicofisici
Il fatto di che ciò che viene unito deve poi separarsi
Esatto così come ciò che nasce deve morire ma questa
Prospettiva e molto obiettiva molto pragmatica
Un'esperienza quotidiana che questo avvenga
Serve per fare riflettere su quella che
La natura delle cose della natura della persona matura nel mondo
E quelle che sono invece le nostre aspettative perché da questo e per questo diciamo rapporto che nasce
L'attenzione che nasce la frizione e ciò che l'essere umano sia spetta
E ciò che invece la natura eh
E per questo contrasto che nasce la sofferenza
A me sembra che il Dharma gli insediamenti
Siano basati sulla coerenza
Che non lascia scampo perché queste cose in realtà dove le sappiamo in maniera intuitiva nessuno mai dirà che
Esiste la permanenza che le cose rimarranno uguali o che le cose non si separeranno però poi succede qualcosa per cui nel quotidiano la gente si comporta come se
Non fosse così
Già perché in realtà la
Diciamo la nostra vita
La nostra esistenza però governata dalla dalla nostra mente la nostra mente come il motore promotore di tutte le nostre azioni l'origine del nostro conoscere
E quindi il mondo in cui il mondo ci appare ha molto a che vedere con come la mente strutturata come la mente educata e molto spesso in un modo innato istintivo
Cercherà piano a una permanenza
Abbiamo delle aspettative di felicità perché in generale siamo mossi da un istintivo desiderio di benessere che assolutamente legittimo ma il modo attraverso il quale la mente e quindi in cui vede
La perfezione dove non certe attenzione delle sicurezza là dove non c'è certezza
Per questo sviluppa aspettative sviluppa in realizzazioni
Intendiamo quindi a
Basarci su una nostra percezione su una nostra modalità divisione del mondo
Che non ha a che vedere con un con un'oggettività del mondo è in qualche modo incongruente con la realtà ed è questa incongruenza la ragione del nostro tende Renzi del nostro soffrire
Non è nel fatto che la realtà non è modellata al nostro volere in quanto la realtà è così come è
E il nostro modo di vedere le cose che non è consistente non è congruo a quella che invece appunto la realtà ed è qui che nasce la frizione l'attenzione
Questo e questo incongruenza questo essere maldestro della vostra band
La seconda delle quattro nobili verità perfetto è proprio l'origine della nostra del nostro soffrire e la confusione cioè la confusione l'origine
Lo zero cartesiano del del Pro Tour si dell'errore del prodursi del dolore ridurre molto pratico nel suo approccio dice se state male
E perché fatte le cose in un modo non adeguato alla realtà se ci fosse congruenza tra il vostro agire e la realtà tutto si incastrerebbero nel modo migliore e tutto fluire ebbe nel modo più armonico possibile se c'è qualche dolore il dolore sintomo di un errore di una di un di un vostro agire il maldestro non efficace rispetto alla realtà e questo nasce esclusivamente da vedere le cose che in un modo non opportuno in qualche modo confuso assonnato
Sonnambulo gratta all'essere umano secondo la descrizione del Bund è una specie di sonnambulo
Che si muove secondo dei criteri e dei parametri che sono assolutamente suoi soggettivi perché sta sognando ma si muove deambula in un mondo invece che non ha molto a che vedere con quello che sta vedendo ed è per questo
Che
Rischia di stare male rischia di soffrire
Questo lo si può vedere nelle relazioni interpersonali nella famiglia nella società in un gruppo o addirittura appunto nei gruppi internazionali
E le tensioni i problemi nascono nel momento in cui non c'è comunicazione nel momento in cui si crede che la propria visione del mondo sia la lungo l'unica
E la più realista possibilità più realistica possibile nasce
Quindi abbiamo cosa un invito a accettare la realtà così come
Un un mettere a nudo la la essere maldestro della mente
Punta è stato un portavoce di una realtà piuttosto che creare un un modello dei realtà è stato ma in realtà molto crudo nella sua esposizione non voleva
L'estero ma non si illude essendo in più
Con ideali di di paralisi e divinità quello che ha voluto
Esporrei
Una realtà la realtà
Chiti per se stessa potesse liberare in altre parole
La persona l'essere umano rimane ingabbiato nella sofferenza fintanto quando crede alle sue illusioni
Quando apre gli occhi ironicamente alla sofferenza quando apre gli occhi alla sua alla al dolore e al piacere si libera
Perché si libera da questa suo cronico illudersi
Che il mondo possa rispecchiare le sue aspettative
Quindi ironicamente ripeto la il il
Il la la felicità la si trova quando si apre gli occhi sul proprio stato di limitazione sul proprio stato di condizionamento
Questo sembra cresta adesso toccando uno dei motivi per cui il buddismo sinistra così sviluppando in Occidente una delle caratteristiche che lo rendono così adatto alla mentalità occidentale perché mi sembra che una delle cose che caratterizza questi insegnamenti del che non si vuole
Non si vuole dichiarare niente di nuovo ma si vuole solamente analizzare in maniera sistematica quasi scientifica oserei dire
Quelle che sono le caratteristiche della maniera in cui noi gestiamo ci rapportiamo alla realtà così come e questo questo approccio è proprio quello che così ben accetto dalla e così congruo così adatto alla mentalità occidentale
E qui ti pregherei adesso di un attimino enfatizzare quali sono questi meccanismi maldestri che vengono identificati
Come causa della sofferenza come causa di Duca come causa di questa affezione con la realtà così com'è
L'approccio è assolutamente scientifico ed è proprio per questo che risulta così congruo alla mentalità occidentale
Così alla ricerca di prove di convalidare le teorie con un'esperienza proprio in pirica della vita
Ora ed è in questo processo di analisi che si scoprono quali sono le fonti il nostro soffrire
E del nostro essere condizionati
Nello sperimentare dolori e il piacere di questa vita in altro modo perché dobbiamo subire le esperienze piuttosto che Gestielle piuttosto che crearne piuttosto che goderne all'infinito per quale motivo dobbiamo abbandonare le persone care per quale motivo ci devono essere tensioni per quale motivo
Ci devono essere malattie
Si deve morire invecchiare per quale motivo ora la ricerca apporta all'interno porta in un viaggio all'interno dell'individuo la persona ricerca
Nel mille la fonte delle proprie azioni per quale motivo
Si creano si agisce si creano delle azioni ci si comporta in un modo che crediti delle difficoltà se stessi e agli altri
Per quale motivo non riusciamo a gestire il nostro corpo la nostra parola e soprattutto la nostra mente in modo che siano per noi di ausilio piuttosto che essere invece parti a volte occulte della nostra vita per quale motivo non riusciamo a smettere
Di pensare continuamente
O addirittura per quale motivo dobbiamo subire l'angoscia per quale motivo dobbiamo credere in stati di paura o di depressione per quale motivo dobbiamo essere così e reattivi agli stimoli che quotidianamente viviamo nella nostra vita allora
Se la fonte del nostro soffrire a molto a che vedere con il nostro agire dobbiamo chiederci quale sia il motore che promuove il nostro agire
E qui andiamo a toccare l'ambito per adesso meno gestito meno educato della nostra persona che la mente specialmente nel mondo occidentale sicuramente la mente tutti i nostri processi inferiori di
Cognitivi tutti i nostri processi cognitivi memorizzazione di gestione dell'informazione e della della attingere a quelle risorse psicofisiche più remote dell'essere
Umano sono veramente l'ambito
Assolutamente sì emotivi cioè tutte quelle quegli Stati emotivi di più o meno efficaci che nel
Siamo si generano come reazioni agli stimoli della vita quotidiana ora e questo è uno dei problemi più questo è uno dei problemi degli ambiti più presenti nella vita occidentale ora come ora
Perché sono direttamente proporzionali alla intensità e alla velocità della nostra vita tanto più siamo diciamo in contatto con quelli che sono
Fattori di stress quotidiani tanto più il nostro mondo emotivo viene a reagire
Il fatto di poter gestire il fatto di poter conoscere affondo quelle che sono le reazioni a questi stimoli esterni
è la chiave di volta per la nostra felicità piuttosto che il nostro subire le sofferenze continua
Quindi se capisco come sta impostando un discorso tutte quelle domande che non c'è il clima per quale motivo però ancora risposte non deve essere così attualmente è così perché la nostra mente non è educata non ammaestrata selvagge non si comporta come un cavallo pazzo che ci trascina di qua e di là e questo è ciò che ci causa sofferenza se noi potessimo addestrare la nostra mente
Educarla a reagire in maniera diversa a tutto quello che
Succede
Compresa la malattia altresì Torretta la separazione quelle che sono le caratteristiche dell'esistenza allora non saremmo
Sì oggetti a tutta questa frizione a tutte queste felicità
In realtà il processo è ancora più armonico perché spesso quando parliamo di addestrare
Diamo una connotazione all'addestramento come una forzatura come un come dire dare forma a qualcosa che noi non necessariamente deve avere quella sagoma ora in qualche modo dobbiamo plasmare dobbiamo condizionare in questo caso il process molto più naturale molto più istintivo in realtà sia ancora alle risorse più intime della della nostra umanità in realtà l'essere umano e già preparato a vivere
Felicemente in realtà
La programmazione se così posso utilizzare questo termine la programmazione e la struttura del dell'essere umano nella sua essenza più intima e quella di vivere in un modo assolutamente armonico è assolutamente beato lucido
Intelligente
E questa natura però di chiarezza
Grande trasparenza dell'essere umano che proprio caratterizzato da grande gioia ed è grande sapienza eccome coperto da un da un assistente da una sete di
Esistenza da un'estate da una sete di produzione e di autorealizzazione che in qualche modo di via questo agire armonico e saggio dell'essere umano
E questa e questo che produce l'attenzione e come dire che in realtà noi siamo già degli abili violinisti per natura
Quello che
PCI in qualche modo
Ci porta all'errore voler tendere le corde troppo per cui vendiamo le corde troppo e per questo motivo stendiamo nel nostro suonare era per noi siamo già come dire abili essere grandi grandi artisti già naturalmente
Quindi un pochino un tornare a casa la nostra vera natura assolutamente sì in e per questo che
Il motto
Di questo processo che un moto in realtà di guarigione non di
Diciamo
Di cambiamento e più una guarigione nel senso che Buddha lo ha sottolineato in molti dei suoi Sutra in molte delle sue parabole
Nelle sue opere nelle sue le espressioni più quotidiani l'essere umano e già di per sé
Diciamo sette perfetto se così si può dire solamente in questioni di scoprire questa perfezione solamente questioni di valutare la natura più chiare luminosa del nostro io della nostra persona
E questo mi sembra ci porta un pochino alla terza Nobile Verità
Esatto e la terza Nobile Verità chiamata appunto l'estinzione della sofferenza se il nostro soffrire e dovuto a un confusione
Ha un ignoranza a un anno ogni osi sia una un fraintendimento continua della realtà quotidiana e quindi un suo cui adeguato
Comportamento un suo adeguamento diciamo agire altrettanto maldestro l'eliminazione di questo di questo dolore di questa frizione di questa attenzione delle angosce delle paure
In realtà una riscoperta della nostra e senza più pura della nostra essenza più lucida la cessazione perché questo è il nome dato attribuito alla terza Nobile Verità quello appunto della nobile verità della cessazione e però più l'eliminazione della sofferenza e la riscoperte del se così posso dire della del paradiso che ci già in noi di questa di questa oasi tropicale di grande felicità che in realtà la nostra mente
Adesso sembrava importante in questo contesto ricordare che
Good fatto ha dato questo insegnamento dopo che ha raggiunto dopo che ha sperimentato
Con la telecamera per l'illuminazione
Ossia dopo che ha sperimentato proprio questo cessazione della sofferenza sì in realtà l'esposizione delle quattro nobili verità
Rispecchia il sentiero interiore che Buddha stesso in un modo autonomo a svolto come pure del cercatore Boudin realtà ero come un ricercatore ero un grande avventuriero della mente
Soprattutto era motivato da un da una insoddisfazione le risposte del mondo di allora non gli bastavano perché le sofferenze tangibili dell'essere umano erano ancora presenti quindi le risposte teoriche
Che diciamo i motivi spirituali di allora davano come giustificazione
Per il esistere condizionato dell'essere non gli bastava perché non portavano a un'estensione di questa sofferenza quindi Boudin un grande moto devi cerca personale si esprime punto a domandarsi e a darsi delle risposte rispetto alla sua esistenza le quattro nobili verità rispecchia riflettono proprio questo cammino c'è un chiedere
Sì diciamo un guardare assoluta
Tipo coraggioso
Della propria esistenza guardare finalmente un affronta nella realtà un parlarsi sinceramente un diciamo un togliersi
Gli occhiali di miopia contorni essi diciamo la miopia di dosso e guardare con oggettività quella che la propria esistenza qui un chiedersi il perché si debba di
In un modo così condizionato in un modo non così come dire
Attinente corrispondente alle proprie aspettative e quindi un ricercare le fonti
Felicità quindi un in realtà un cammino pieno di grande speranza perché
Sita Buddha dato come dire
Adatto per scontato ma per via del fatto che a ricercato nella natura più intima dell'essere umano ha dato per scontato una natura
De lucidità di grande chiarezza di grande gioia e come se avesse
Ritrovato la la speranza dei
L'essere di fino in ognuno di noi e quindi ha ricercato il modo di potersi ricongiungere
E come dire utilizzando la parola rally Coco in un in un attimino ha cercato la parola appunto di ricongiungersi con questa parte più di Vinovo questa parte di grande perfezione e
Diciamo le quattro nobili verità conducono FI
La mente alla riscoperta di questa ripeto di quella grande oasi di quindi tale perfezione che c'è in ognuno di noi
Da
Su questo vorrei che ne parlassimo un pochino più a fondo ma sono prego magari in un altro programma stiamo concludendo la trasmissione di oggi ricordiamo che c'è la quarta Nobile Verità che pratica ben
Quello in cui dal esprime espone
Il sentiero il metodo
Per
Superare la sofferenza
Certo in realtà questo sentiero lo vedremo ma sentiero consapevolezza di
Assolutamente autentica e sincera con la realtà con la propria realtà economica realtà del mondo per Queenie se ancora qui ribadisco miei di indotto niente che deve essere in qualche modo in uso nelle
Mano mai qualcosa che ha a che vedere con la riscoperta con la più naturale
Diciamo riscoperta del surf
E di questo parleremo
Più approfonditamente il prossimo programma fra due settimane
Il mercato con Andrea Cappellari arrivederci
Ecco ricco