Diritti umani: il risveglio di una coscienza comune

Ma prima
Voglio presentare i gli altri ospiti che sono qui al tavolo in modo che ciascuno sappia chi abbiamo davanti perché devo dire sono persone
Non esagero eccezionali per il lavoro che fanno e per un lavoro che colpevolmente noi del mondo dell'informazione spesso di cui spesso non parliamo abbastanza
I meccanismi di formazione sono a tutti noti spesso non ci sono non c'è abbastanza illuminazione per delle battaglie sui diritti civili
Che vengono fatti in varie parti del mondo e l'iniziativa di Kerry Kennedy è importante siamo qui per questo per cercare di parlare della battaglia i diritti civili anche quando non è sotto i riflettori sulle prime pagine dei giornali
Per questo e di questo parleranno con noi alcune persone arrivo qui di fianco a me che cittadino cinese nato a Shanghai che ha portato alla luce il dramma dei Laura e cioè dei gulag cinese in cui è stato ritenuto per la cui abolizione si batte da anni
A fianco c'è cari lascia stati arti che combatte lo sfruttamento dei minori
In India e la schiavitù infantile una piaga drammatica contro la quale ha già ottenuto grandi risultati portando alla liberazione concretamente quindi non si tratta solo di battaglie
Importanti ma teoriche ma di battaglie pratiche che cambierà la vita di migliaia di persone
Ci racconteranno queste testimoni la loro esperienza che arrecherebbe introdurrà Pinilla
La filosofia e questa operazione
Mio fianco ho l'onore di avere anche Giovanni Bollea che ci parlerà dal punto di vista individuale citavo psicologico l'importanza di questa battaglia e poi abbiamo Arialdo ormai che ad Al Gore ma anche
Si è battuto e si batte per la conoscenza della dei diritti civili o di periodici mi ripaga partire a partire ma non soltanto della dramma del in Sudamerica e del Cile
E al tavolo abbiamo Lucia Annunziata che tutti conoscete
E Daniele Capezzone che sui diritti civili è particolarmente sensibile a nome dei radicali allora questo la breve introduzione soprattutto subito la parola che ritiene di
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A
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Perché
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Questo problema i papà non è stato silente Santo Padre
Prego
Deve piacere il bottone
No
Grazie
Se mi sento onorato di restare qui certamente nessuno può sottrarsi alla responsabilità sui diritti umani ma soprattutto guardando il libero ho apprezzato molto
Il titolo inglese
Specchio parlare
Parlare dice un'attività di dialogo attività profondissima
Di comunicazione e quindi parla di un'attività spirituale anzi l'attività imminente dell'uomo luogo parla quindi si caratterizza per questa capacità di dare forza
Alla sua parola e la verità non è altro che l'esperienza concreta non è un concetto non è un'invenzione
La verità e la realtà concreta nella sua totalità quindi parlare la realtà e parlare la verità
E quindi parlare non sono come nella traduzione italiana delle voci che vengono fuori
Magari a volte anche confusa
Ma è un parlare non è un insieme è un parlare di tutta la forza dell'esperienza dell'uomo che degli uomini e se parlare comunicare non è certa andare incontro qualcheduno
Ma come dicevano perfettamente parlare al potere perché la forza della parola stessa del dialogo spesso che deve essere in grado di cambiare il potere stesso
Perché parlare di diritti dell'uomo e andare contro anche qualcheduno già c'è una antinomia quindi parlare la verità non direi neanche al potere ma davanti al potere forse come stiamo facendo noi mettendosi in piedi senza paura senza violenti
Sa ma davanti a loro con tutta la dignità possibile anche come e nella testimonianza cristiana alla fine poter testimoniare
Con la propria vita ma essere davanti
Al potere ecco quindi
Questa capacità proprio giorni fa il poeta Mario Luzi scriveva proprio questo
Voi lo conoscete Mario Luzi
Abbes lana ha preso dimensioni non umane il male non lo piegherà hanno le armi non lo piegherà la parola
Speck la parola troppo corrotta dall'abitudine della menzogna
E noi dobbiamo recuperare la parola che non è menzogna ma che la verità e cioè ripeto ancora una volta la realtà piena dell'uomo e quindi la realtà piena di tutti i diritti dell'uomo quella è la verità
Sono anche molto contento che questo imputa venga oggi diciamo da un Paese rappresentato dalla signora Kerry che l'America che non è credo una voce isolata
Proprio l'altro giorno il Papa il tre settembre diceva i vescovi statunitense delle province di Boston che diamo atto forte
La chiesa degli Stati Uniti si impegna da lungo tempo
Nelle rendere udibile la propria voce nel dibattito pubblico per la difesa dei diritti umani fondamentali della dignità della persona vedere i quesiti etici di una società giusta e ben ordinata in una nazione pluralistica come la vostra ciò implicato necessariamente una cooperazione pratica con uomini e donne dei vari credi religiosi e con tutte le persone di buona volontà al servizio del bene comune
Come hanno evidenziato i tragici avvenimenti dell'undici settembre due mila e uno l'edificazione di una cultura globale
Che abbiamo oggi una cultura globale più paesi
Di solidarietà e di rispetto per la dignità della persona è uno dei grandi compiti morali che l'umanità deve svolgeremo oggi
E poi ho preso direi con alla lettera
Il senso
Il tema di questa nostra conversazione questo nostro incontro risvegliare la coscienza comune
E mi è piaciuto
Molto questo legare dei diritti dell'uomo alla coscienza perché in fondo chi è che risveglia questi diritti umani e più che umani direi come si fa la distinzione nella morale dell'uomo la concretezza
E la coscienza e questa coscienza è presente in tutti gli uomini
E non è la nostra fede lo deduciamo da delle parole iniziali bibliche
Non è la Bibbia che parla alla fine quando ha scoperto qualche cosa ma il primo dato che da all'inizio della già emessi
Dice esattamente così la Bibbia
Il Signore Dio diede questo comandamento
Non diede un'esortazione
All'uomo tu potrai mangiare di tutti gli alberi del giardino ma dell'albero
Beh la conoscenza del bene e del male non devi mangiare
Perché quando rimangiarsi certamente
Morì resti
Va be'abbiamo linguaggio purtroppo concettuale
Fuori di testa concretezza narrativa popolare biblica che questa frase biblica si traduce in fondo
Nessuno
è autorizzato a manipolare la coscienza
è un diritto fondamentale dell'uomo in quanto tale
Rispetto assoluto della coscienza
Non è l'uomo
O l'umanità o il singolo uomo che viene a determinare la natura del bene e del male può manipolare l'estensione del bene
O del male
La coscienza dovrà sempre vitalizzare assi con forza ecco risvegliare
E con ramificazioni
Vedete la simbologia dell'Alberone
Ma dovrà rimanere nel suo essere un dono
Nessuno manipola ci viene dato come dono
Non manipolato non strumentalizzato
Il potere e che non è di servizio è proprio questo
Quello di mangiare
Appropriarsi determinare con proprio arbitrio fosse anche collettivo
Dell'albero di questo albero cioè dell'esistenza vitale quelle dimensioni di un giudizio fondamentale di scelta e quindi di libertà che riguardi il bene per il male
Chi vuole appropriarsi gestire andasse
Il bene o il male acquisisce tale potere
Che inserisce i germi e le misure della morte dice la Bibbia quando tu ne mangiasse certamente Mauri resti
Il potere di arrogarsi il potere del diritto della coscienza e dei conseguenti diritti fondamentali
Crea soppressione della persona
Violenza di morte e non solo una perfida indifferenza e ancora proprio l'altro giorno in una intervista scriveva lo scrittore Machiavelli Loriano
Oggi tra bene e male non c'è più distinzione
è chiaro che non si possono più cercare i diritti dell'uomo
è chiaro che allora quel grande noto filosofo ritorna sempre in campo al di là del bene e del male
E le conseguenze le paghiamo ancora oggi
I diritti umani non sono una giustapposizione
Ma un albero della coscienza libera donata dentro la storia il cosmo
La Bibbia non dice
La conoscenza del bene e del male
Quindi non parla di una astrazione di conoscenza che borghese e culturalmente idealista
Ma Gancia tutto all'immagine visiva dell'albero
L'albero della conoscenza del bene e del male
Quindi ad una conoscenza legata alla linfa vitale ma la concretezza dello sviluppo cosmico della terra alla storia del povero che lavora attorno a quell'albero e lo fa crescere a quella cultura non astratta e ideologica ma le forze naturali e non sofisticate
Di chi custodisce cura la terra penso agli elementi di robustezza
L'albero e allora la visione della concreta conoscenza esperienziale della vita
Ed è la sulla coscienza
Se i suoi frutti
I suoi diritti fondamentali e fondanti si ritenessero
Possesso potere di qualcuno
Senza critica e senza rispetto tale potere di arbitrio di morte creerà razionalità degli eccidi
Storici hanno i ben noti dei nostri giorni e della storia del secolo appena trascorso
Poi il Papa ancora in una dichiarazione alla giornata mondiale della pace scriveva la Dichiarazione universale dei diritti dell'uomo
E chiara
Riconosce diritti che proclama non li conferisce
Essi infatti sono inerenti alla alla persona umana che alla sua dignità
Conseguenza di ciò è che nessuno può legittimamente privare di questi diritti e un suo possibile chiunque egli sia
Perché ciò significherebbe fare violenza alla sua natura
Tutti gli esseri umani senza eccezione sono uguali indegnità
Quindi ancora il Papa diceva per i diritti umani si deve parlare di universalità
L'indivisibilità
Non si può prendere un diritto e l'altro no
E di inviolabilità
E di inalienabilità
Degli stessi diritto alla vita alla libertà religiosa alla partecipazione alla vita della propria comunità alla propria realizzazione alla pace
Ed è pertanto imprescindibile un approccio globale
Al tema dei diritti umani
Solo quando una cultura dei diritti umani rispettosa delle diverse tradizioni
Diventa parte integrante del patrimonio morale dell'umanità si può guardare con Serena fiducia al futuro
E adesso mi permetterei di fare un appello per un particolare diritto fondamentale che credo che sia fino ad oggi escluso
La coscienza creativa originaria
Presto oggi questi diritti fondamentali li presentiamo attraverso un'opera d'arte che il libro di questo grande artistico fotografo e quindi l'arte fa parte io lo dico anche perché mi interesso di questo dovrebbe far parte dovrebbe essere difesa come diritto di una persona originario
Un diritto fondamentale per la dignità dell'uomo nell'arte l'espressione del bello l'arte appartiene al mondo della civiltà e allo spirito umano da sempre
Il bello artistico sarà da capire in senso sia contemplativo e sia produttivo c'è un fare che appartiene al mondo al momento di origine
Della civiltà
Mi rifaccio al filosofo Gadamer
Il quale rifletteva
L'opera d'arte produce la civiltà e la fa comprendere e non viceversa siccome c'è una civiltà allora c'è un'opera d'arte e totalmente al contrario quindi privare l'uomo di un diritto all'arte significa privare di un apporto alla civiltà l'arte che plasma la nostra esperienza diventa principio di civiltà l'arte non è da considerare come oggetto di consumo della borghesia fuori e che nasce da una coscienza alienata
Come diceva Hegel una concezione marxista
E sarebbe basata sulla pura soggettività del genio e della sua libera produzione
Questa coscienza comune un'ultima riflessione ecco il cristianesimo
Cristianesimo che i diritti umani
Gesù Cristo nella sua divinità nella sua umanità la rivelazione ultima di Dio incarnazione del Figlio di Dio
Mediolanum impegnato se stesso a mostrarsi nella vita concreta umana di Cristo
Dio certamente è un credo di tutte le fedi difende
E i diritti dell'uomo
Ma noi non crediamo come cristiani in un Dio che difende dei diritti dell'uomo mali assume in sei questi diritti dell'uomo riprende Luís con una carne umana pianse ne è prova la mancanza deve difenderli deve recuperare questa ripresa questo risveglio dei diritti dell'uomo e li reclama davanti al potere per formare un nuovo potere
Quello dei figli di Dio
Grazie a monsignor Giuliano allora andiamo ancora tavolo
Tra i politici i radicali hanno tutte le carte in regola per quanto riguarda una battaglia Sonic biricchino nella penisola
In primo luogo grazie buongiorno a tutti voi io mi scuso da parte di Emma Bonino che ha appena chiuso a Nairobi
La Conferenza contro le mutilazioni genitali femminili si sta spostando verso il carico ci stiamo attrezzando per l'ubiquità ma ancora non ce l'abbiamo fatta e quindi per vostra sfortuna sono qui io a portarvi anche il suo saluto oltre che qualche breve considerazione che credo possa essere apprezza
Nata in questi contesti la verità
Credo che ci sia una sorta di maledizione sortilegio di Incantesimo per cui siamo quasi tutti indotti a ritenere che da una parte ci sia virgolette la politica
Che si occupa delle cose virgolette serie e delle grandi decisioni
E dall'altra che poi siano le anime belle che si occupano di diritti umani gli umanitari questo è in fondo l'approccio che anni e anni di Realpolitik ci hanno diciamo trasmesso io sono convinto che oggi la cosiddetta Ideal politico
Sia la politica più realistica la più concreta sia la più efficace delle Realpolitik disponibili
Credo che sia venuto il momento di capire se è possibile centrare una strategia di politica internazionale sulla centralità dei diritti umani non in termini di evocazioni astratte che francamente alla lunga annoiano
Ma in termini di obiettivi concreti perseguibili io faccio tre esempi che sono al centro dell'attività dei radicali transnazionali
E poi quella un po'del ramo italiano diciamo così in primo luogo una cosa semplice semplice che è quasi presumo che ogni estetica basta soldi ai dittatori
L'Europa
Ma ciascuno degli Stati membri perfino le regioni italiane hanno una quantità di splendidi accordi di cooperazione con i Paesi in via di sviluppo cioè una buona notizia
è una buona notizia anche il fatto che in questi accordi di cooperazione sono incluse clausole sul rispetto dei diritti umani ottima il problema è che questa clausola non vengono rispettate e ciò nonostante noi continuiamo a far viaggiare fiumi di denaro nella direzione di chi di dittatori di giunte militari noi dobbiamo porci il problema se i nostri due euro ognuna
E gli accordi di cooperazione che risuona a livello europeo siano rispettati se quelle clausole sul rispetto dei diritti umani non sono rispettate da i nostri interlocutori finiscono i soldi applichiamo quello che
Potremmo chiamare il principio del ricatto democratico voi il nostro sostegno poi il nostro denaro bene allora occorre che il tuo Paese faccia dei passi avanti nella direzione della libertà della democrazia
Secondo passaggio che assolutamente il centro della nostra politica
La riforma dell'ONU tutti oggi parole di Formello e non si capisce quale sia il criterio spesso sentiamo criteri avventurosi sulla popolazione la dimensione di una star non si capisce adottiamo il parametro democratico
Facciamo in modo che dentro no non lavorino insieme le democrazie
Formalmente oggi la democrazia sarebbero maggioranza ben trovavo facciamolo lavorare insieme noi parliamo di comunità delle democrazie di Community of Democracy s'finora hanno saputo lavorare insieme virgolette coloro che si battono per cause opposte
I non allineati la Conferenza islamica facciamo in modo che le democrazie lavorino insieme con una capacità di imporre la loro agenda di votare e facciamo soprattutto in modo che lo stesso accesso
A determinati contesti a unico tutti ma determinati contesti
Non avvenga per il puro e semplice fatto che uno Stato insista sulla cartina geografica
Ma perché quello stato a una capacità di corrispondere al parametro democrazia nel Consiglio d'Europa si è fatto così
E questo ha aiutato anche tanti Paesi dell'ex blocco sovietico cambiato le vostre costituzioni introducete criteri principi democratici mostrate che le rispettata
E allora si entra nel club introduciamo anche su questo un meccanismo promozionale
Terza e ultima cosa che sembrava più astratta e che per me la più concreta di tutto
Vedete io sono convinto che i detrattori debbano essere destabilizzanti
E io che sono un non violento
No no però il feticismo al contrario sulle armi io sono convinto che vi siano Conte in un sistema bene ordinato quello che vorremmo noi però virgolette una polizia internazionale occorre pure oggi quello strumento a cui pure non possiamo rinunciare e che in qualche contrasto serve per fermare la mano del dittatore quando le altre strade sono precluse
Ma quello strumento la carta andare non basta e in alcuni casi è perdente
Allora oggi abbiamo le bombe più preziose di tutte le più efficaci che sono le bombe dell'informazione
Oggi noi possiamo con investimenti anche ridotti con investimenti dello zero virgola del nostro bilancio costruire alle nuove Radio Londra
Ma come è possibile che in un anno e mezzo io lo dico ai miei amici della Coalition essendo americano contanti K in un anno e mezzo non siamo riusciti a creare un'alternativa ad Al Jazeera dalla via come è possibile che non siamo riusciti a creare uno strumento per dare voce ai democratici oggi noi potremmo con questi strumenti ripeto i fascisti nazisti avevano il terrore di Radio Londra
Perché con Radio Londra arrivava la voce della libertà e della democrazia oggi questo può essere un potente strumento di attrazione di massa mentre altri giocano la carta di la distruzione di massa pensateci
Noi siamo ad un capitolo di storia
Che è tragico e dobbiamo ancora vedere il peggio
Ancora non abbiamo sentito parlare delle armi chimiche sentiamo l'antrace l'antrace una cosa per cui tre grammi di antrace uccidono mille persone
E si stima all'esistenza del pianeta di cinquanta mila tonnellate di antrace nelle mani di chi di quali terroristi di stato o no è uno scenario da incubo come pensiamo di fronteggiare tutto questo solo attraverso la carta militare
Le dobbiamo vincere giocando la carta della comunicazione della conquista dei cuori ed elementi allora
Et sono degli esempi considerate le sommario basta soldi ai dittatori condizionare i rapporti economici rispettando le clausole che già vi sono Secondo far lavorare insieme la democrazia e la Community of Democracy dentro e fuori luogo terzo investire nell'Arma della comunicazione ecco io chiudo qui e credo che possiamo ricordare due insegnamenti uno che ci ad Amartya Sen
In un bel saggio sul New Republic qualche mese fa poi tradotto anche in Italia c'ha detto attenzione la democrazia non è un bene che abbiano in esclusiva i democratici esistono in tutto il mondo bisogna aiutarli bisogna dargli voce e poi a un San Suu Kyi
Che dalla sua condizione in Birmania ci dice usate le vostre libertà per promuovere le nostre non è che non possiamo credo che queste tre piste siano tre sentieri da provare a percorrere credo con una qualche efficacia e chiudo da dove avevo cominciato con una Ideal politiche che è molto più realistica di tante apparenti risposte concrete grazie
Non c'è un'occhiata
Sì pulito condivido moltissimo del le intervento di Daniele Capezzone questa non è una novità tra me e lui quindi eviterò di toccare una serie di punti che è toccato a lui sono stata molto contenta di sentire da Hoffmann in particolare e dire quello che secondo me è il punto centrale oggi ETI un dilemma se non addirittura di una crisi dell'intera situazione dei diritti umani lui dice la reazione l'undici settembre ha creato un back Lush contro i diritti umani abbiamo bisogno di sicurezza questa è la tendenza a dire prima di diritti umani enfatica si sono stati ampiamente applicati non soltanto in America e Medioriente in Russia e ampiamente in Cina ecco io credo che sempre oggi davvero vogliamo fare un discorso sui diritti umani dobbiamo partire esattamente da questo cioè tal focalizzare il fatto che questo concetto
Non soltanto questo atto la difesa dei diritti umani ma anche il concetto stesso di Titti uranio già in profonda crisi
Io credo che ci sia cioè Daniele ha dato una serie di diciamo definizione da politica sul da fare e queste Blair ciò non toglie che secondo me è il concetto stesso di diritto vero che filosoficamente e politicamente insieme
Consumato che noi per riportare questa esperienza
Alla sua piena capacità non possiamo che partirà dall'assunzione piena dell'idea del suo della sua eclissi quest'anno personale opinione
Questo non significa che non bisogna battersi non significano bisogna fare io credo che bisogna però anche affrontare di petto le distinzioni piena della crisi del concetto di diritti umani
E qui c'è qui noi Kerry Kennedy nessuno più di lei sa per esperienza preistoria personale che l'idea dei diritti umani non è soltanto un concetto umanitario listato un concetto fondante delle relazioni internazionali
è stato un concetto centrale della definizione del ruolo di superpotenza e in particolare la superpotenza americana rispetto alla Superpotenza sovietica è vero che la superpotenza sovietica è stata sconfitta negli anni Ottanta dal riarmo di Reagan ma ben prima attraverso carte perché un presidente
Ampiamente sottovalutato io sono del periodo Carteret uno dei presidenti che io amo di più insomma sarà che mi piace l'understatement sarà che mi piacciono un po'quegli sfigati insomma
Ma mi sembra credo che Carter sia un uomo ampiamente sottovalutato ecco
Io credo che se c'è stato una idea che ha aiutato filosoficamente a concludere le basi ideologiche della Russia prima un pugno ancora appunto della dell'attacco poi militare diciamo dalla pressione militare messa dal riarmo gli anni Ottanta
Sì è stato proprio il concetto di Carter di legare la politica di superpotenza a una definizione di diritti umani i diritti umani con Carter sono diventati un principio di politica estera nel senso che gli aiuti Armani andavano alti rispettava i diritti umani
Naturalmente questo principio ha funzionato ha funzionato davvero era così che comunque obbligatorio insomma ricordiamo che in America peraltro
La commissione cioè il presidente in materia di politica estera ha bisogno dell'appoggio esplicito del comitiva fare un policy quindi voglio dire esiste un rapporto fondamentale tra politica estera
Che approvazione del Congresso all'interno dello stilista costituzione americana dello stesso funzionamento politico e naturalmente nessuno si nasconde che però questa idea dicono di diritto umano cioè uno strumento il problem prolissi beh anche discendente non solo dal Kennedys no ma da un'anima stessa
Dell'idea dell'essere America cioè il destino l'americano come destino di potenza che salva gli altri Paesi che salda e aiuta gli altri popoli
Qui taglio sulla dibattito sul destino sul concetto di destino nella definizione dell'America e della sua al Foreign policy non c'è dubbio però che devo sottolinearlo qui perché dell'idea stessa di diritto umano c'era innocente
Scosse antimperialista cioè tutta l'ambiguità perché ne discute tutta l'ambiguità come dire dello spirito anche dell'America buona insomma non l'idea di portare salvezza
E non c'è dubbio che resta è stato l'interpretazione positiva ma insegna poteva essere come è stato poi in tutti gli anni Ottanta in tutto l'Occidente
Non tutte le anime Bonetti come facciamo parte pestato a forma di imperialismo alla rovescia noi buoni ricchi salviamo gli altri un'esperienza che spessissimo è diventata volgarmente terzomondista perché io non ho dubbi
Nel potervi dire che ho visto nella mia vita di corrispondente di esteri viaggiatore di giornalista moltissime persone che andavano i vari Paesi affare praticamente niente salvo aiutare se stessi insomma l'essenza di puristi la propria coscienza insomma dobbiamo essere chiari rispetto a queste cose
Diverse sono le esperienze che abbiamo sentito a questo tavolo perché sono esperienze di chi da dentro una società ha parlato e queste sono le esperienze più forti insomma
Ecco allora io credo che concetto ritorna in sé è stato molto forte la definizione di una politica espressa è stato molto debole perché tutto sommato rimaneva all'interno di un concetto secondo i di Occidente che salva gli altri
Questa parte qui oggi è finita perché nel momento in cui le relazioni internazionali sono passati in un altro momento cioè che è quello di dire la guerra è diventata armati lettura proprio preventiva legittimata di gestione dei conflitti ovunque essi siano e mancato manca proprio non sono lo spaccio pratico ridefinizione dei diritti umani è venuto meno anche lo spazio filosofico in questo momento di concezione diritti umani
Cioè quando la guerra ritorna ad essere come oggi la del precedente alla politica ecco allora secondo me noi oggi abbiamo una vera erosione di questi spazi
Che cosa bisogna fare allora cioè e io credo che noi dovremmo fare tante cose aiutare tutto quello che si è detto cioè aiutare tutte le voci che ci sono riposti e fare anche tutte le cose che ha detto di fare Capezzone
Però dovremmo anche riprendere in mano secondo me questa idea di che cosa sono i diritti umani oggi quali sono i propri spazi per esempio durante nel corso di tutto il Novecento noi abbiamo visto obliterato dalla guerra del Novecento ci a Fausto ha obliterato alla fine politici hanno sempre fare l'abbiamo vista Blick errata in tutto il concetto di guerra del Novecento la divisione tra civile e militare
Il la grande rivoluzione novecento militari che civili sarà diventati oggetto di attacco oggi io credo dal terrorismo un poi dall'undici settembre in poi ma queste cose nascono sempre prima abbiamo visto anche obliterato la divisione tra innocente è colpevole che è un passo in là è stata quella di civile e nelle allora io vi lascio qua e molto prima di cui noi parliamo in triste spento
Recenti sono i camionisti turchi ovvio insomma no su questa loro innocenza oggi innocenti rispetto come dire a
Alle partecipazioni e confetti
Oggi noi abbiamo questo concetto obliterato dalla idea di nazionalità oggi strepitosa mente un innocente americano un innocente iracheno un innocente turco sono prima che innocenti turchi iracheni americani paradossalmente nel mondo della globalizzazione e noi abbiamo un ritorno di conflittualità identitaria
Che a mio parere sta minando molto più il concetto di diritti umani e quando c'erano legalmente sposati con che facevo riferimento alle loro politiche interni d'identità nazionali allora io lascio naturalmente qui questa è la mia personale di riflessione su tutte queste storie io credo però che se noi davvero vogliamo aprire una discussione teorica e filosofica su questi temi noi dovremmo cominciare a pensare per esempio di lavorare nei termini di una nuova convenzione di Ginevra la convenzione di Ginevra è uno strumento completamente in disuso naturalmente che non è stato forse mai applicato
Ma la verità è che se anche oggi se volessimo applicarlo la convenzione di la convenzione di Ginevra e inutilizzabile perché è nata da un conflitto è nato da un'epoca storica è nata dall'identità nazionali non esistono più allora per esempio queste Ocampo ricominciare a pensare i concetti di innocente è colpevole ricominciare a pensare in termini di identità con un'identità nazionale grazie
Grazie grazie a Lucia Annunziata allora ci avviamo verso una conclusione adesso fra poco sentiremo Fausto Bertinotti voglio un benvenuto poi chiuderà Giovanni Bollea
E poi se ci sarà tempo faremo qualche domanda dal pubblico
A Bertinotti che ringrazio per essere qui
Ricordo
Rapidamente che i nostri ospiti ci hanno raccontato le proprie esperienze a difesa dei diritti dalla Cina dai la Ugai dai gulag cinesi alla allo sfruttamento minorile indiano
Ariaudo affannato e tu la prole che mi ha molto colpito che l'undici settembre che ha citato anche Luci Annunziata
Ha coinciso la guerra al terrorismo e lasciato le torri gemelle con un bel Clash con un passo indietro dei diritti della lotta per i diritti umani in tutto il mondo
E quindi abbiamo di fronte all'equazione
Reale di problema di difficoltà per quella battaglia i diritti che
Kerry Kennedy dall'America
E non è un caso che siamo qui a parlarne porta avanti a livello internazionale
Daniele Capezzone ha ricordato la responsabilità della politica e le ricche quelle responsabilità anche la mancata comunicazione un esempio la mancanza d'una radio Londra o di una alternativa già gira per la democrazia
Dei paesi islamici proprio per quella promozione di per cui si batte Emma Bonino tra l'altro un per cui accetta e per quelle aggiungo anche donne che sono un elemento cruciale per lo sviluppo della democrazia e dei diritti in quel mondo come sempre ho fatto un riassunto raffazzonato Impregilo come giornalisti fanno ma credo che possa essere utile
Per Fausto Bertinotti
Grazie
Cioè il contratto grazie
Giudice chiedo scusa tra gli ospiti negli adulti sette presunti per questo ritratto in un
Non c'è un'altra innovazione fu mi pare purtroppo neanche i politici sono nella condizione di scegliere in questi casi comunque le chiedo scusa per un'assenza obbligata ribatto che mi avrebbe molto interessato
Insomma
Io prenderei lo spunto delle ultime cose che dice Lucia Annunziata e perché anche io penso c'è una questione che ci troviamo di fronte in qualche in qualche misura
Davvero non condizione di quelle che seguono dei passaggi storici
Nel senso preciso che da un lato reclutiamo
Un problema irrisolto
Cioè la generalizzazione diritti gli atleti sociale dei diritti civili
E dall'altra parte il mondo che cambia propone
La costruzione di una nuova fase dei diritti di cittadinanza
Cioè non erano compreso il guidatore drammatica vicenda del novecento
Cioè in certa misura io credo che siamo di fronte a dei problemi ereditati aderì nuovi problemi
La somma dei quali configura io penso le esigenze della riscrittura
Buona carta mondiale dei diritti di cittadinanza universo
Dopo la vittoria contro il nazifascismo in Europa e in una parte importante del mondo
Dei diritti sono stati scritti anche nelle costruzioni penso da noi alla Costituzione repubblicana italiana
Che indubbiamente valicare soglia fino allora conosciute delle costruzioni liberale
Per introdurre attraverso una costruzione democratica
Non superiore qualità dei diritti almeno dei diritti enunciati ed attesi
Questa stagione purtroppo e oggi messa in discussione radicalmente io penso non solo passioni voli
Dannati ci giganteschi
Casini nazionali
E dichiara
Regionali di devastazione di diritti
Ma anche di una messa in discussione in generale
Dei diritti della persona
Sono molto d'accordo su su con tutti coloro
Che nel mondo si battono per la difesa di diritti violati in qualunque parte del mondo medesimo
Trovo che non si farà mai abbastanza su questo terreno
E quindi tutto ciò che costruisce la mappa dei diritti violati
Lui che contribuisce a costruire
Attraverso la solidarietà internazionale e gli interventi istituzionali
Delle forme che
La legge ucraino la gravità di queste violazioni
Sono opere assolutamente meritoria anzi questo l'unico passaggio che voglio fare su questo terreno sul terreno cioè dei diritti lesi Galuppi Tartini io penso che tutte le culture del novecento abbiano qualche ragione di autocritica da farsi e siccome autocritica che guardano ognuno per la sua parte non pone degli altri io penso che la parte a cui appartengo cioè il movimento per la storia movimento operaio stroke movimenti socialisti e comunisti
Abbia va riflettere criticamente
Sul fatto che una movimento che si è posto il tema della liberazione
Ha finito per sacrificare alle ragioni delle eguaglianza agevoli del libertà
Cioè voglio dire
è mancata alla mia parte una capacità critica delle porte dei dell'organizzazione del potere che ci ha reso storicamente non meno sorveglianti sulle violazioni dei diritti
Delle persone e dei cittadini
Scrivo
Fino naturalmente
Ad avere vissuto dentro la nostra storia che appunto nata come storia di emancipazione di liberazione non solo delle singole violazioni ma anche degli vere e proprie proprio voi
Nella produzione di devastazione dirigenti comunali in un movimento che verrà nato per liberare e che invece ha generato anche forme orribile di passione
Lo dico per la mia parte naturalmente qui non svolgo da parte di altri ma penso che il pensiero liberale avrebbe da muovere una analoga autocritica sul versante simmetrico a questo ma
Non mi tocca questa parte
Penso tuttavia che questa eredità sia necessaria oggi in qualche modo deve svolgere la all'interno di un ripensamento più geniale della questione dei diritti nel tempo storico che viviamo
Vi chiedo scusa per la sua maglietta
Ma io penso che questo tempo storico
è caratterizzato da una coppia
Guerre terrorismo che configura un salto di qualità rispetto ai problemi che stiamo affronta
Naturalmente ci vorrebbe un'argomentazione assai più complessa di quella che io muovo ma semplicemente per dare l'idea di ciò che penso che noi usiamo in una fase storica in cui non è impossibile immaginare la stessa distruzione dell'umanità
Io penso che non esistono le condizioni oggettive e soggettive per andare verso una guerra di civiltà
Che tuttavia e fortissimamente annunciata sia da questo tipo di cure perché da questo tipo di terrorismo
Cioè il fatto che le civiltà e le religioni non contengano io credo alcuna propensione alla guerra di civiltà come sono andate storicamente parlo del cristianesimo nell'Islam dell'ebraismo parlo delle civiltà del Mediterraneo le civiltà arabe come di quelli europei il fatto che non contengano alcuna vocazione
Al conflitto di civiltà non vuol dire che viviamo in tempi immuni da questo rischio perché ci sono priorità soggettive che in presenza di una crisi
Drammatica della capacità di concepire il futuro
L'innesto città caratterizzata dalla incertezza dalla precarietà
Il rischio che nascano dall'incertezza dalla precarietà cioè dalla incapacità di prospettato un governo consensuale dello sviluppo su scala mondiale
Una propensione distruttiva
Ai fini di imporre il proprio dominio configurando l'altro da sé come l'impero del male una propensione
Realmente presenta il passaggio qualitativo della guerra degli eserciti alla guerra dei civili alla guerra sui civili contro i civili
E tendenzialmente una guerra civile e precisamente io credo il portato da un lato praticata diciamo sinteticamente brutalmente ma in maniera detritica
Il portato della del dottrina della guerra preventiva dall'Amministrazione Bush della teoria dei conservatori e dall'altra parte di un terrorismo come quello di Al Qaeda
Lungo è l'altro fenomeno costruito sulla idea che l'altro grosse e precisamente il male Ristuccia
Questa condizione che attribuisce io credo ai movimenti per la pace il ruolo di produttori di civiltà
Sia nel senso di sottrarsi alla coppia distruttiva alla spirale quella terrorismo sia nel senso disseminata è opzioni di civiltà progressive fondate sull'idea di convivenza di popoli civiltà religione
Nella possibilità di configurare persino la dinamica del conflitto di classe all'interno di un'ipotesi progressiva di civiltà
Questa diciamo propensione
Io credo è quella con cui dovrebbe fare i conti la politica per progettare
Un altro mondo
Uno per cui per esempio l'Europa un'Europa capace di interloquire con questa domanda di sottrarsi alla spirale guerra terrorismo e di approfittando anche della sua missione storica
Di essere il luogo come dice ti amo ribadita l'adozione cioè di dialogo tra le diverse civiltà dipenderà in una costruzione politica questa missione
Questa necessità è secondo me data finisco rapidamente da un elemento che sta sotto la coppia distruttiva guerre il terrorismo e che il terreno su cui traendo interlocutore di così diverse culture io credo vorrebbe la pena di operare un confronto e che è la natura di questa modernizzazione che chiamiamo globalizzazione
Qual è la natura di questa modernizzazione
Io penso che noi siamo di fronte ad una modernizzazione senza modalità e che in altre parole la coppia povertà terrorismo senza alcun determinismo storico naturalmente cioè senza che siano considerate pubblicato che tuttavia tuttavia hanno con un fondamento nella natura di questa globalizzazione voglio essere chiaro su questo punto non equivocato non sto dicendo che la globalizzazione genera una guerra nonni che in genere il terrorismo
L'una e l'altra richiedono un progetto nella sfera della politica autonoma per vivere
Il terrorismo non nasce perché c'è la povertà terrorismo usa la povertà la guerra non nasce perché la globalizzazione e in non è in grado di produrre l'aumento del prodotto interno lordo nel mondo ma ma si alimenta dall'incertezza strategica del problema della crescita e dello sviluppo
E allora bisogna andare la natura di questo problema cos'è questa globalizzazione
Contiene un elemento tendenzialmente progressista come che so io la precedente rivoluzione capitalistica quella fordista e taylorista keynesiana
Che diciamo così conteneva una possibilità
Sviluppo del progresso naturalmente con la ingresso sulla scena vedete i dei movimenti operai dei conflitti degli Stati nazionali della democrazia dell'evoluzione dei rapporti ma che la conteneva in nuce
Oppure invece no io propenderei per il Nord cioè io propendo per il fatto che questa modernizzazione senza modalità che chiamiamo globalizzazione
Contiene una vocazione regressiva di civiltà
Cioè per la prima volta la storia contemporanea noi assistiamo a una divaricazione tra l'altra tendenza all'una costante evoluzione tecnico-scientifica tale più intense veloci i radicali che noi abbiamo conosciuto
Tanto che può configurare questo sviluppo non soltanto l'uso delle materie prime in organi che ma addirittura di valicare la soglia è considerare anche la materia organica persino la vita il corpo delle persone come diciamo beni strumentali questa gigantesca evoluzione e persino un po'trame tecnica
Nella nella vocazione purtroppo a evoluzione tecnico-scientifica non si combina con il tendenziale progresso sociale ma inventa mette in discussione e persino le conquiste storico sociali acquisite nella storia degli ultimi negli ultimi cinquant'anni anche qui farò semplicemente Blair il dato saliente di questa rivoluzione è determinata dal fatto
Che le locomotive dello sviluppo non nascono più all'interno delle aree che stanno nei punti alti della divisione internazionale del lavoro del mercato
Sicché
La
L'innovazione
Si produceva sui punti anche dove le conquiste si erano realizzate più di manica più consolidata oggi i treni dello sviluppo partono invece su quella che i sociologi industriali chiamo nei prati verdi cioè luoghi non New York Lodi senza conquiste sociale sono parliamo trascinata da una è un fenomeno assai più diffuso e generale questo elemento stesso insieme a molti altri apre una vola Cina del resto
E concludo
A conferma solo comunque concludo solo con qualche elemento per confermare questa tesi che può apparire diciamo così catastrofica e che invece secondo me semplicemente corrispondenti al reale
E ci dice che se vogliamo intervenire efficacemente e nel lungo periodo a risanare l'eredità senza diritti cioè il novecento ci possa
E affermare una nuova stagione dei diritti universali all'altezza della sfida che ci viene portate dalla guerra del terrorismo e dalla sua base materiale
La politica deve fare i conti oltre che con il grande tema della pace con le basi materiali che possono generare una regressione nella civiltà io quando noi chiedervi e chiederci semplicemente mi pare
Che si possa pensare a dei diritti universali in un mondo siffatto sul siffatto cito alcuni dati
In assoluti e alcuni dati tendenziali assoluti oggi nel mondo un miliardo e trecento milioni di persone vivono sotto la soglia di povertà assoluta un miliardo di persone Mona abitazione
Un miliardo e trecento mila persone Mona accesso all'acqua potabile
Centocinquanta milioni di bambini sono a rischio di vita perché malnutriti centotrenta milioni non hanno possibilità di accesso alla scuola in nessun per ordine e grato se guardiamo alle sperequazioni di questo mondo i cui valori assoluti sono in qualche modo raffigurato in questi elementi simbolici ed epatici
Quinto
Di questo mondo quello più ricco accesso all'ottantasei per cento del prodotto interno e internazionale lordo il quinto più povero consumo di questo l'un per cento un quinto l'ottantasei l'altro punto è quello proprio l'uno le tre persone più ricche del mondo
Sommando i beni dei seicento milioni delle persone più povero
Mi chiedo come si possa pensare in un universo così fatto alla costruzione senza intervenire su su questo su queste cause strutturali
Alla costruzione dei diritti nome potrebbe dire sì ma guarda che questo è il dato ma la tendenza appunto guardiamo la tendenza
La tendenza è che
Diciamo i cinque Paesi più ricchi del mondo
Dopo la prima guerra mondiale
Erano trenta volte più ricchi dei cinque più popolari
Oggi ottanta volte guardiamo la tendenza e guardiamo la tendenza anche all'interno dei Paesi ricchi ma prima guardiamo a su scala mondiale ottantanove paesi del mondo stanno oggi peggio cioè dieci vent'anni fa
E se vogliamo guardiamo le tendenze interni le tendenze entra negli Stati Uniti d'America e continua a essere un diciamo così
Un dittatore di tendenza un dirigente d'azienda
Negli anni novanta guadagnava quarantanove volte la retribuzione media degli operai della sua azienda oggi dopo dieci dopo quindici anni quattrocentodiciannove volte da quarantanove a quattrocentodiciannove
E così si può continuare credo che basti tuttavia basta il fatto ancora che negli ultimi venti anni negli Stati Uniti d'America il novantasette per cento il novantasette per cento avete sentito bene dagli aumenti di reddito e andata al venti per cento delle famiglie più ricche e ha il cinque per cento delle più povere invece hanno avuto una riduzione delle entrate del quarantaquattro per cento dunque
La situazione catastrofica dal punto di vista umanitario ma la tendenza di questa rivoluzione modernizzatrice e ad accentuare le diseguaglianze lui a sopprimere dei diritti
Per questa ragione io credo che nella totale adesione a tutti gli interventi puntiformi su piccole realtà come tu grandi realtà
Al fine di ridurre l'esposizione all'abbattimento dei diritti questa attività meritoria vada integrata con una interrogazione di fondo svolta nei confronti della politica
Ho la politica ci mette il manico o il rischio di una crescente tendenza alla distruzione e devastazione di umanità farà il suo corso grazie
Ecco grazie grazie l'autore dell'ateneo ha parlato della politica e dei temi di come la comunità debba farsi carico di questi problemi
E invece Giovanni Bollea chiediamo quale il compito il dovere della coscienza individuale in questo campo
Sì
Dovremmo
Dopo
Un ultimo quadro che avete sentito
Concorre forse
Un momento di speranza
Però
Non sono tanto in grado di dare
Che anch'io sono molto colpito
Della situazione
Protesto ero
Dopo quello che abbiamo visto in questi giorni
In un mondo così spaventoso
Così feroce il concetto mobilissimo di dire la verità ai potenti
Aveva perso per me quasi la sua importanza
Ma questo culto dolore non deve portarci fuori strada
Dopo questa strage siamo tutti sotto choc
Senza risposte
La FIOM di quei bambini è insopportabile
Macché ha deciso veramente di giustizia
Egli si sia il colpevole di quanto accade nel mondo
Un gruppo un'ironia si può incontrare una cultura un sistema
Siamo in molti confusi
L'Olocausto ebraico non sarebbe stato possibile
Se viaggiare non fossero stati vittime di tutto un antisemitismo prego
Voglio ricordare che si sente una responsabilità collettiva
La dove i diritti umani non sono rispettati oggi come
Come accadde nell'ex conosceva consultabili
La dove sui crediti portare un innovazione politica e sociale
Radicale è essenziale è fondamentale o meglio sarebbe essenziale e fondamentale che vi sia lo spirito critico capace anche di censura
Cosa è stato più di un anno
Non lo cauto Angulo
E se i turchi fossero stati più organizzati darebbe non sarebbero stati sterminati più freddamente irrazionalmente e il premier riconosce in Cambogia e le foibe da sceicco nella storia universale
L'uomo sempre stato privato
Non fra i diritti ma non quando è stato sotto il genere in regime dittatoriale del diciannovesimo secolo
Eppure all'uomo
Non ha mai dimostrato ottanta forse e tanta capacità di resistenza di fronte alla sua spersonalizzazione fisiche e morali
Nuovo torturato esiliato imprigionato
Riesce alla fine a sopravvivere all'inferno
Ma si spiega non è nostro compito non ancora più impedire che questo si verifica ancora
Non si può ipotizzare che il Palazzo non sappia che non conosco
Ma piuttosto che non voglia conoscere la verità e non agisca per moltiplicare
Il valore maori
Morale storico umano del movimento della Candy
è di dire la verità al potere ma quando era stesso potere a schiacciare l'uomo bisogna allora e coinvolgere appassionare e ispirare la coscienza degli individui verso i diritti umani
Parlare difendersi descrivere in tutto il mondo unione dal proprio paese e poi nel mondo che lo circonda creare un clima la diffusione di queste prima non deve avere frontiere deve diventare un sentimento uscenti mentre
E spirito pratico
Invitare il mondo istituzionale e sociale ricordare potenti la realtà conosciuta dei bisogni dell'uomo
Approfondire il mare in quegli immobili nove difficile raggiungere la verità
Dire la verità e il potere come conoscenza come denuncia stimola protesta e aggiornare una coscienza che diventi realtà concreta ma la denuncia spesso ha pagato di persona deve insistere molto anche sulla realtà
Talora da come neuropsichiatri infantili del disabile e di ricreare il dovere di chiedere di pretendere i suoi diritti di vedere le terapie
Creare un piano per il dopo di nove cioè quanto meno i genitori di Porta Torre Diamante
Deve eliminare il lavoro minorile trattare per legge scolastiche i diritti dei minori
Ognuno di noi secondo il proprio livello di esperienza deve denunciare e far sapere ma l'impressione d'effetto scatenante dell'Ebro non devono far dimenticare la violenza che regna sovrana anche nel quotidiano io nella vita vissuta delle famiglie tira povertà vera autentico i suoi bisogni più elementari
Occorre sapere continua
A parlare scritto scuro una voce sola ricordate
Anche una voce sola che viene dalla strada
è sempre più importante di quanto si creda e può conquistare i palazzi ricordate come quegli uomini e quelle donne che da soli hanno il coraggio di alzarsi contro il Golia del potere assoluto il quel potere che toglie ogni diritto all'uomo come questi cinquantaquattro individui del libro straordinario che attraversa la fa la forza dell'informazione sulla reale sofferenza del loro popolo sperando di riuscire ad affrontare ad approdare un cambiamento e ci fanno pensare a loro
Tenete presente come un contrappeso che moltiplicato potrebbe veramente bilanciare i maestri dei piccoli kamikaze si e gli insegnanti di morte Martini
Il loro carattere di denuncia illumina il diritto umano nella sua essenzialità
Vi hanno dedicato tutta la loro vita pagando di persona
Ognuno trattando il problema del proprio Paese ci offre praticamente nel libro un quadro planetario della situazione
Dalla Russia alla Cambogia fino al Giappone
Dove coreani cinesi filippini che lavorano in questo Paese non sono né protette nel considerate
Causale insormontabile distinzione tanica che c'è tra loro e l'altro che è diversa da loro
La lotta e necessaria scende
E il coraggio prima di tutto
Il coraggio di lavorare tutti insieme a costruire una gerarchia di valori
Per poter dare un giusto posto al piacere di vivere alla potenza
All'autoaffermazione grande equilibrata soddisfazione dei propri istinti affinché non rispondono poi in crudeltà e feroce
Il coraggio di spinge la società a fare realizzare proposte di questo valore
Ed ecco
Il mio consiglio finale nonostante le difficoltà enorme con coro sentito
Da questa tavola
Dato che se guardiamo attentamente e di dichiarazione universale dei diritti dell'uomo del quarantotto
Che la paragoniamo alla recente dichiarazione del Cairo sui diritti umani dell'isola ci rendiamo conto dell'enorme problema di coniugare una cultura della tolleranza
Con il sacro principio della reciprocità
Cioè l'unica possibilità di convivenza perché è l'unica possibilità di convivenza
E il coraggio di noi europei di cercare una vera identità da difendere una fede in noi stessi per poter riuscire a realizzare questa difficilissima condivisione
Coraggio dunque
E speriamo e speriamo molto come io spero nelle nuove generazioni Grass
Grazie professor Bollea abbiamo ancora qualche ancora qualche minuto semichiuso per qualche domanda la prima delle quali da parte di Ariel dorma
Carpaccio intensi sì al si va dai sessanta ai detto e standard tipo tempo esatti al massiccio black people masse affetti pronti a far spiccare sette sta bene che un giovane sto quei Arcioni dovrà estendersi a avevo entrare l'associarsi mobili equamente tra odio no io credo incendio
La Spagna essa OSP di casa
Infatti è stato qui Belmonte uno e numerosa
Pensare o altro l'ha presa in scena ora pensano in via sonar tensione s'chi by varcava il mestiere giù
Però esso Morlacchi maschio carica ogni vocale lasci
Coraggio che passi a già Samek Samp usata per tipo Cirene favori fuggito troppo situato io a Cavinato Maroni in China evidenzia per l'dopo una rosa soci per la x richiesta cioè dovrebbero
Anch'io
Provenne togliendo tasse nei loro prenderne le due lotti
Avevo sulla il tre virgola veri concretezza un po'da
Conservation Fund European Santissima Americans Pascal e incendi inganno trans Francia tacchi SS nella Moro offrendosi sfreccia beni chiusi in celle voi adesso lei ci sente Skinner spaghetti e quelli senza
Esame
Canzoni consumarsi
Brambilla periodo
McCain note in
Beautiful cannonate CalPERS senta che stanno in via Natale Santarossa finiranno canzone
Venne Lotito fosca perché andremo a Scampia entro luglio solo quando il consumo spiega ma non le fa breccia e le verificato ex
Grazie al
Formule Jean anti
Ma
è stata diciannove nulle Blackstone
Date scaldata Mark fra Marchese Esso Shell ebbero pievano onda relax
McFly Francia e leva spezzamento nessuna allevamenti Cannone prima che ne siamo specie se alpini e l'Aldo Moro ceduta nel presente anch'essi Battles divenire a vorrei trasmetteva toccando Massa Maiorca tipo pronti domenica verso per tre volte a tal per le cinquanta indipendente e mani shock senior se Merli da cambia invece viene Penice chiederà Honda las workshop sopralluogo Krapp
A quali dell'Alta Morcella norme che in
Fa
Vuol essere andato esporre in groups in Pakistan e India Ennahda spendano Guatemala Enza per Morgan Chase
Salvo internet impresso Ronchi fa beh Federation of se vuole la società Suns necessaria però che lei sarò dopo le troppe Nader affermò l'eccesso
Cambia noto negli vivi una volta in Vietnam euro fotbal players include in fronte
Altra Metelli
Ma ne conseguono che negli Essais d'acciaio di un io adesso brutture Giorgio junior Silvia Ajelli sia stai al fronte sgancia il pergolato involge andate Longo ed Alicia schivo del giorno è stato canta invece nostri cioè di unionista
Andare a salvarci denunciando il pensante Sarain fai nell'idea Agon Listening memorandum of understanding ex da Sokol Wolfsburg Yusgiantoro trilioni Fontana Dorazio in Schools Detour Milius agenda guardo capo
La donna abitudine sulla Cerdan scoordinato si morendo pendente monete ma che ne sa mentre assalti fa in ghetti battuta smonto piazzale dove restò in stampelle perciò pretendo scrivere
Reckless extra Tito Sestio tra lo sento
C'è un tanti acciuga e non money and the Man garanzie Bring tanta dà forfait Cocullo da da Coco Bindi muoversi
De devo cioè fede andò a fondo nero in cantina si ha ai pericolosi cento logorante stava perplesse esente abbiente
Adesso e purtroppo da Coco Bynes match arriva in celle io ultima ed ebbe Campanella ecco must Lean Termoli-San Masan falsi andrò a fare nelle detta consuma scampi Nasar belloccio ventotto impresa Rondo scomparire dove c'è la bontà pazienti ma for formule Jean offre Aimone finestra stampa sopra il spaccio fine Solutions podere perché ce ne andremo abili che scende giù che ci sono due uscendone abbina inglese gente
Wenders soda da Darth Valeria Weber consuma sta Enterplast cantilever importante volendo attenda pasta all'asta in verità s'mo'strutturarlo letto se e da chi Binda e Stones se tese ONLUS la degli European
Più niente abbrivio che ne entrano dell'opinione under voi nord porta in campo viene spinto Arran Balsamo degli open palla mandandola satura la Sbai Angelus
Dal coraggio laghi e monti offre mani beh degli euro pieni niente line dormendo abitato da donna in mani
Nel centro nord impetuosi Herman vestite le Ford dallo avventore essendo all'open cancelli sbarrati dalle case no abbonda leader orde dai nobili ultimo sorbitolo saluto i Suns graffiante stornelli e insieme una nei media indolo sta solo alle stellari
Sorbetti Manini
Beh io sto fuori
La cimenti quale tiraggio crescente certamente profonda circa inchiesta cristianità intenda pasto mi rende dietro meeting dell'Armée de Klerk residente Bernardino foto da cava il mento degli open palla manto
La tu pressappoco d'Adda causa imbarcò faccende censore ostaggio cresce ancora Old prende fortemente legging me lei andò lo tengo le Anzalone sabauda nel manico Brewster fuori peggio cheating eppure ce lo intende davvero più incontrista
Tanda assoluta attore giudice anziano in diviso il set di Salus io prendo il prevedibile né importante ne deriverebbe
Mia
Albertone
Va bene ha messo
Ma io ad avere il pesce il Piersilvio fatto scendere
Sia sono il marchio nato dalla penna inserita lealmente
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Esperienza eccezionale voglio ringraziare tutte le persone che sono intervenute e concludere con una delle strade che forse mi ha più colpito di Giovanni Bollea bisogna creare un clima che diventi un sentimento ecco io credo che sentendo le parole in patria dalla tv questo sentimento ci sia tra noi e portarlo in giro noto a tutti quelli che conosciamo nel nostro lavoro un'altra conoscente
Sia uno deportati di questo nostro incontro per cui incontrarci qui oggi non è stato inutile grazie arrivederci