" Principi o regole? Per un'etica della responsabilità"

Ecco oggi non più soltanto due
Parole riguardo alla alle iniziative culturale reputati propone quest'anno pubblico viennese in queste su iniziative nascono da una felice collaborazione con il Centro di ricerca Politeia
Come si ricorderà fare centro realizzato terminano agli inizi di novembre centottantasei convegno internazionale sul tema un'etica pubblica per la società furono approntate numerosi passi questioni connesse riconoscimento a giustificazione dei diritti morali
Incoraggiati dal successo di quell'iniziativa inconsapevoli della
Della rilevanza
La rilevanza sociale dei temi discussi in tale occasione si affrontano infatti i problemi la giustizia dello stato sociale problemi legati all'ambiente alla bioetica
E agli interventi internazionali del contro la carestia appunto rendo conto diciotto e Turati ha pensato di riprendere il discorso approfondendo alcuni campi d'indagine c'è così di coinvolgerlo in discussione
Un pubblico più vasto i campi d'indagine prescelti sono quelli della filosofia dell'etica scintille etica applicata
Le due iniziative che basta presentare sono in un certo senso complementari tra loro
Consistono in due cicli di conferenze e dibattiti più logico prende l'avvio questa sera e si intitola la filosofia i problemi dell'handicap in tale ciclo costituito da da tre incontri con filosofi particolarmente autorevoli saranno affrontati temi squisitamente filosofici come quelli per esempio della conoscibilità dei valori morali saranno proposte precise teorie di etica normativa saranno discussi problemi di straordinaria qualità mantenuta nostra responsabilità di frontale generazioni future saranno inoltre discusse le principali politiche oggi
Il problema
I filosofi che parteciperanno tali incontri pur nella differenza delle premesse filosofiche nella differenza dei principi morali
Da loro difesi sono comunque caratterizzati da un comune atteggiamento analitico che li porta a prestare attenzione in modo particolare alla chiarezza concettuale e linguistica e altri Court l'argomentazione
Il secondo ciclo di conferenze invece intitolato etica e medicina oggi è curato da Maurizio Mori da affronterà questioni di etica applicata in particolare le questioni etiche sollevate dagli sviluppi della medicina e della chirurgia
A tale discussione parteciperanno non solo pilota ma anche Cinzia moralisti giuristi politici
Il primo incontro avvengono soltanto questo per brevità svolgerà il quattordici maggio alle ore ventuno con le relazioni del bronzo scalpellini ARPA sul tema di principi morali e giuridici della bioetica il problema dei comitati etici
Tornando all'incontro di questa sera siamo lieti di avere vincono il professore poppata che ci parlerà sul tema regole con principi per unificare la responsabilità non so parte ordinario di filosofia del diritto nella città di Bologna i suoi numerosi lavori sono rivolte principalmente alla filosofia del diritto
Mi limiterò a ricordare soltanto i più importanti
Ricordo un suo lavoro sul pensiero giuridico di Ludovico Muratori del settantaquattro e Monti significativi lavori in corso fatta sono stati rivolti allo studio del realismo giuridico scandinavo uno dei più influenti teorie del diritto ricordo infatti un libro sul realismo giuridico di farsi a Castro del mille novecentosettantacinque i contributi al realismo giuridico dell'ottantadue
Convinzione dell'autore il realismo giuridico costituisca una valida alternativa positivismo giuridico in quanto fra le altre cose più aderente ai presupposti filosofici del neoliberismo appurato insieme ad altri ospiti di filosofia del diritto di Guido passò che fu maestro del professor Battaglia
E ultimamente sono usciti innocenti
Grossi volumi discorsi del professor Spataro Filosofia del diritto di precedenze giuridica e lineamenti per nazioni del diritto introduzione al corso di filosofia del diritto il cui valore dato l'impegno teorico che vi ha profuso va ben al di là della loro destinazione ad uso degli studenti
Poi che c'è di annunciare in questa sede l'ultima iniziate iniziativa intrapresa professor Spataro con il titolo di ratio iuris usciranno i primi mille ottantotto una nuova Rivista internazionale di filosofia del diritto fondata e diretta da posso fatte al Brusca in inglese per i tipi di Blair quelli Oxford e vista che allo scopo di rafforzare i legami legami tra la filosofia del diritto europea e quella dei paesi di lingua inglese riunisce nel suo comitato scientifico i nomi più importante a livello internazionale nella filosofia del diritto da Marta a bordo
Per quanto riguarda la filosofia dell'etica che ci interessa questa sera posso partano elaborato i numerosi articoli su riviste italiane ed estere una persona in teoria che il richiamo etica delle responsabilità una formulazione compiuta di questa teoria ma si può trovare un articolo intitolato presupposti di un'etica delle responsabilità nella lista di filosofia debba da tre
Di una responsabilità è appunto l'oggetto della conferenza di questa sera e quindi ringraziando diffondono
Grazie io ringrazio molto le Turati oppure diamo
Questa occasione riforniscono
Di presentare temi
Non sempre facili
Ad un pubblico che non necessariamente e gli addetti ai lavori
è questa la funzione di questo tipo di sul doveva o associazioni culturali
Ringrazio per l'ampia
Ed apprezza attiva introduzione
Il dottor D'Orazio
Parlerò per quarantacinque minuti credo
Per poi lasciare spazio al dibattito
Cercherò di dare
Alcuni punti essenziali
Del mio punto di vista
Che ovviamente risente ma varie lavorazioni
Contemporanee
Tenendo presente
Nell'aspetto metà etico più che l'aspetto etico già sentito che morì si occuperà dell'etica applicata questo mi esime
Dalla addentrarmi in questioni di dettaglio e che richiedono una particolare cura una particolare documentazione che io per questa sera
No no approntato d'altra parte il mio tema nella mia conferenza di questa sera è un po'improduttiva anche rispetto alle altre due del primo ciclo e quindi mi sembra che nel complesso la principale caratterizzazione metà etica del mio intervento possa ritenersi congrua
Vorrei dire subito che
Il riferimento
A regole e principi
Cioè un binomio messo in voga da Ronald Dworkin
Allo studioso di giurisprudenza Teoria del diritto di filosofia del diritto anglosassone
E parzialmente un pezzo
Io mi riferirò al modello delle rules delle regole al modello di Prince forse dei principi in
A proposito di alcune mie considerazioni circa la possibilità di fondare un eh
Quindi il riferimento tra questi due modelli e non necessariamente nella versione stretta che ne ha dato turchi ma in versione che sono molto più antiche
Della formulazione che ne ha fatto due orchi in costituiva un momento nell'ambito della mia presentazione e ha fornito lo spunto per rendere attuale il titolo della mia presentazione
Se dovessi
Proporre un altro titolo
Più esauriente
Proporrei il seguente che ha
Una sua storia una mia storia personale
E cioè non è che manchiamo di criteri oggettivi
Perché siamo pluralisti
Al contrario
Siamo pluralisti perché sappiamo che non ci sono criteri oggettivi
Questa è una formula che ne è venuta fuori in una circostanza particolare
E che mi è piaciuta a me medesimo
Perché non l'avevo pensata in anticipo
Mi trovavo nel settembre scorso all'Accademia delle Scienze
Nell'Unione Sovietica all'istituto
Di teoria dello Stato e del diritto
Attenere una conferenza congiunta con un illustre
è molto più autorevole di me filosofo del diritto occidentale
Bennerman pop
Presidente
Dell'istituto europeo di Firenze
E il nostro compito era parlare
All'Istituto di teoria dello stato del diritto dell'Accademia delle scienze dell'Unione Sovietica della filosofia del diritto in Occidente
E la divisione dei compiti come era giusto era che io avrei principalmente parlato
Della situazione italiana e mai Cofferati arresto d'Europa
Entrambi condivide davamo alcuni presupposti di fondo pur essendo molti diversi
Come e studiosi come impostazione di studio come teorici filosofi del diritto
Condividiamo entrambi un'impostazione sostanzialmente liberale liberale nel senso filosofico etico non nel senso politico ma io franchezza il senso politico prestato ministro dell'Interno da Repubblica federale tedesca come esponente del partito liberale
E ti devo dire il seminario che tenemmo fu frequentato da numerosi attenti colleghi
Filosofi e giuristi sovietici
Fecero anche molti interventi è uno degli interventi che maggiormente mi colpì presentata in maniera molto seria
Fu questo
Purché si era parlato della varietà degli orientamenti in Italia in Europa degli orientamenti di filosofia del diritto in Italia in Europa
Ma
Come fate
Come fate chiese questo collega di quindi non ricordo non conosco il nome
Come fate senza un criterio oggettivo
E poi c'era continue riferimento devo dire soprattutto più da parte dei mai offerte da parte mia che
Credo di potermi permettere queste piccole divagazioni nei suoi confronti anche se assente
Gettava semi
Per creare ponti e punti di contatto di una visione europea comune della cultura e della filosofia eccetera
Ebbene
C'era anche un po'quindi questo aspetto questa cornice
Questo collega
Sovietico dice ma come fatto
Voi mentre noi abbiamo i criteri oggettivi se non avete criteri oggettivi come fate
A decidere
Che cosa fare a cercare la verità ci vogliono dei criteri oggettivi
Ma gli offre invece la sua bella replica eccetera quando toccò a me a me viene fuori questa frase
Che proporrei come titolo della conferenza di questa sera non è che manchiamo di criteri oggettivi perché siamo pluralisti questa era la tesi
Del dell'intervento al contrario siamo pluralisti perché sappiamo che non ci sono criteri oggettivi
Questo è già un criterio oggettivo
Non sapere già sappiamo
Sappiamo con certezza o crediamo con certezza che non vi siano criteri oggettivi
Se
La credenza che non vi siano criteri oggettivi in etica in politica
L'opinione la tesi che non vi siano criteri oggettivi inedite in politica è una tesi metà etica
In qualche modo con qualche fallacia naturalistica probabilmente cioè con qualche salto
Tra due ordini di discorso di linguaggio però da questa convinzione
O da questa oggettività negativa in sede metta etica facciamo discendere
In sede dica
Un'etica di tipo pluralistico o liberale in senso ampio laica in senso ampio naturalmente poi vi possono essere molte varianti
All'interno di un'etica laica liberi liberale
Pluralista in senso ecco io vorrei questa sera
Cercare di articolare nella mia presentazione
Con alcuni argomenti di carattere filosofico cioè di carattere metà teorico metà etico questo messo
Sarà una meta etica che tecnicamente ma ormai questi tecnicismi sono venuti divenuti di patrimonio corrente anche nel linguaggio comune tra la metà etica che tecnicamente viene detta non cognitivi Istica
Cioè una metà etica che assume che non sia possibile conoscere oggettivamente dei valori che non vi siano valori oggettivi o valori oggettivamente conoscibili
Quindi
Una posizione che variamente chiamata da qualcuno anche qui presente relativistica io non sono d'accordo
Ho scelto dica eccetera da una posizione di questo tipo
A livello metà etico cioè a livello di studio sull'etica sulla natura dell'etica sullo statuto epistemologico dell'etica sulla natura del discorso etico qualsiasi esso sia
Scorso metà etico verte su tutte le reti tv
Su tutte le possibili vie
Bene il passaggio da questo atteggiamento
Che tecnicamente viene detto non cognitivi istigò potremmo chiamarlo
Per chi sia non accusato neanche questo tecnicismo ormai molto banalizzato come non quelli di mistico atteggiamento scettico
Come si possa passare da un atteggiamento non cognitivista Ico se preferiamo chiamarlo scettico a livello metà ittico
A sostenere un'etica
A sostenere un'etica
E a sostenere un'etica determinata non qualsiasi etica
Perché
Dal non cognitivismo secondo un certo approccio forse appunto eccessivamente banalizzando te ci si può aspettare che discenda o la citazione di qualsiasi etica dal punto di vista della professione
Di un atteggiamento morale politico operativo qualsiasi va bene
Ho
Il rifiuto di qualsiasi etica cioè non professori in realtà nessuna etica dal momento che sono non cognitivista o scettico a livello metà etico filosofico cioè di filosofia dell'etica no
Io sostengo e cerco di passare dimostrare o di argomentare
E a se sono proprio messo in difficoltà mi rifugio nel dire che faccio anch'io
La mia brava e inevitabile fallacia naturalistica cioè poi eventualmente si sarà necessario spiegano questo concetto ma forse anche queste di uso comune ormai
Nel passare dal livello della filosofia dell'etica all'epica in senso proprio
Devi dicevo il passaggio da questo atteggiamento non cognitivista dico o scettico a livello di filosofia dell'etica ha un atteggiamento convinto ed impegnato
A livello etico sul piano
Dal punto di vista nel punto di vista di un'etica liberale laica pluralistica
Un altro aspetto
Che
In qualche modo una mia presentazione di questa sera
Vuole toccare
E
La secolare
E sempre rinverdito rinnovata con accenti nuovi ma con sostanza vecchia
Questione ok Rella tra scienza ed etica sa tra dominio o discorso della scienza il dominio dell'etica
Se avessi avuto una lavagna
Avrei qui in alto messo il livello metà elettrico e non la in maniera verticale l'etica e la scienza come due tipi di discorso sui quali a livello metà etico o meglio in questo caso la metà teorico per abbracciarli entrambi
Avrei trattato tanto della scienza quanto delle perdente
Ho già detto
Il mio problema di questa sera è il passaggio dal livello metà etico non cognitivi distico ad un'etica pluralistica liberale eccetera eccetera e anche però il mio problema questa sera nel gergo confronto fra i due discorsi
Ci sono anche altri non sono soli
Ma prego i discorsi dei Queen interessa un incentivo
Ed etico che prende in considerazione dal punto di vista nella teoria
E l'inizio a questo riguardo dalla scienza
Perché in questa querelle secolare sempre rinnovata
Tra discorso scientifico e discorso etico si assiste
Ad uno strano gioco o dei quattro cantoni o come mi capita a volte di dire dall'uno strano caleidoscopio
Per cui di volta in volta secondo i diversi autori la scienza è oggettiva
Eletti che è soggettiva io tendenzialmente sono di questa opinione salvo le precisazioni che fanno
Oppure la scienza o anche la scienza diventa soggettiva
E invece in qualche misura l'etica diventa oggettiva oggi o fino a ieri sta andando abbastanza di modulare rivalutare l'oggettivi Simo in etica nel momento in cui si accredita il soggettivismo scienza è un fenomeno curioso
Che mentre lo so Pagliara band
E e compagnia Marchica in campo epistemologico negli le certezze della scienza medica le certezze della scienza
Tutta una fioritura
Filosofica ed etica sull'altro versante che ha però un milieu culturale questo che interessante
Ha però mi die culturale che lo stesso nel quale nasce
Il non cognitivismo scientifico
Non cognitivismo scientifico cioè riguardo alla scienza o la sfiducia nelle certezze la legittimità della scienza nello stesso milieu nasce la ripresa anche in ambito analitico nasce la ripresa di
Posizioni oggettivi stime ebbene in questa querela rinnovata
Continuamente rinnova anch'essi io c'era ancora
Di caratterizzare in maniera estremamente rapida e per questa ragione anche semplicistica oltre che semplici due discorsi
Scientifico ed etico per alcune caratteristiche
è noto
Che in scienza si distingue tra il livello osservativo
In cui
Si guardano si sperimenta qualcosa e si descrive quello che si guarda si sperimenta e il livello teorico
Nel quale livello teorico si fanno delle estrapolazioni si fanno delle generalizzazioni poi si fanno delle deduzioni
Si fanno con queste deduzioni si fanno delle previsioni sul futuro si danno delle spiegazioni circa il passato
Grosso modo
Il
Quello che fa parte
Del modello nel pardon del livello teorico della scienza è il vecchio processo ascendente e discendente della filosofia platonica della filosofia aristotelica
Abbiamo un livello serva attivo richiamiamo banalmente rete livello debba e il livello
Del linguaggio parlamentari dopodiché lei fa si arriva generalizzazione anziano uomo nei bottiglie Marmo perdere come il contesto l'edizione se si arriva su
Il siciliano
Americano con
L'accordo sono chiamiamo
Poi uno
Di uno dei tre
Individuale
Beh si arriva riversa esibisce
Gli anni determina smentisce né di secondo
Si scende di nuovo separa i mobili dominante quella
Per cui si sale nuove generazioni si riunisce eliminare il federalismo su altre posizioni individuali che prevedono poiché io ho constatato che finora che so io la popolazione di una certa estrazione sociale divorziata otto volte
Nella propria vita dati certi contesta in certe circostanze se si darà questa situazione allora anche in quel caso troverò quella stessa frequenza di episodi questo genere ecco son partito da una serie di constatazioni sono arriva ho fatto una generalizzazione sono dal generalizzazione discendo con qualche procedura impatto degli una previsione sul futuro sono tornato a livello Sabbatini oppure domesticazione dite no passa chiamo teorico corrisponda questo meno occorre questi due risalire veloce
Questo dimensione teorica non c'è soltanto
In scienza c'è anche inediti
In etica almeno secondo Priori certe teorie mediche per esempio quella di Richard Herring a abbiamo un momento corrispondente al generalizzazione benissimo
Licenza e Adriana universalizzazione
Cioè da una serie di giudizi di valore individuali su una serie di episodi non sta bene uccidere non sta bene uccidere non sta per incidere in questo questo questo caso universali sono stamani venticinque
E l'equivalente ripeto crea la chiamo universalizzazione Vincenza si parla di riduzione anche in Aristotele già trovavamo
L'induzione in scienza eletti smossa dimentica che era una sorta di abitudine la restituzione di un giustamente a mio avviso considerata una sorta di
Faccio solo decenni su questi riferimenti che eventualmente possono essere approfonditi in sede di dibattito anche inediti attorno di rabbia
Un momento
Equivalente all'interno osserva cioè al momento individua
Nostre esperienze morale i nostri casi della vita
Ci siamo dovuti trovati a decidere
Che so io se abortire o no ci siamo trovati a decidere se siamo medici se fare un certo intervento no ci siamo trovati a decidere se siamo avvocati se comportarsi in una certa maniera con il cliente io un il giudice se siamo professori se accettare possono essere sciocchezze la raccomandazione del collega oppure no
Questi sono i vari casi
Livello osservano
Apriamo per universalizzazione dire identificato delle leggi in questo caso morali e come facciamo variamente discendere
Delle
Conclusioni per caso in futuro
Delle conclusioni su nuovi casi che ci si presentano dinanzi nei quali decidere come comportarsi
Perché in questa schematizzazione triangolo
In cui
La base rappresenta il livello osservativo in scienza e il suo equivalente che non so bene come chiamare per il momento eventualmente Bondi sbilanciano
In etica e che sui due lati del triangolo vede quella che io chiamo dico io perché mi rendo conto che rispetto all'uso corrente chiamava teorica
Può comportare qualche
Momento di stipulazione da parte mia in questo triangolo con una base osservativa e due la teorici
Il momento debole
Nella costruzione del discorso è rappresentato dal primo lato cioè dal del passaggio il primo passaggio dal particolare all'universale il primo passaggio dai dati osservativi dalle dai rilevamenti dalle fin d'un grande ritrovati a una generalizzazione
Problema di chiunque critica dell'inizio
Non posso pretendere
Certamente in questa sede ma penso neanche nella mia vita di risolvere il problema dell'induzione
Stante il fatto che
Una vasta schiera
Di filosofi ed epistemologia è tutt'oggi convinta che il problema dell'induzione non sia stato risolto sostanzialmente
Dai fiumi impone
Cioè che rimanga
La
Mancanza di giustificazione di garanzia riguardo al passaggio al primo passaggio primo lato del triangolare dal basso verso l'alto che mi porta dai singoli eventi alla generalizzazione questa licenza
Questo è scienza io dico a fortiori né
A fortiori mette a non al giustificazionismo
Razionali sette razionale intendiamo logico non la possibilità di inserire
La generalizzazione dai singoli dati
Dal livello speculativo poi certe
Una volta assunta
La generalizzazione sia essa l'ipotesi scientifica la legge scientifica in unità sia essa la regola morale una legge morale nell'altro per ridiscendere bene
Se adottiamo ad esempio un modello riduttivo se adottiamo una logica rigorosa abbiamo delle premesse di carattere universale
Abbiamo delle premesse cosiddette minori desunte dai fatti traiamo delle conclusioni le conclusioni si può mettere sono
Si siano metodo deduttivo necessarie rispetto alle premesse
Necessari dal punto di vista logico quindi sono logicamente giustificato
In questa costruzione
Il punto debole non sono le conclusioni non è neanche il passaggio dalle premesse le conclusioni si è scienza che in
Il punto debole e
Come raggiungere le premesse e la giustificazione delle premesse che si raggiungono
E la giustificazione delle premesse
Quindi siamo in presenza di due sistemi deboli chiamiamolo sistema sia il discorso scientifico che discorso è
I due modelli di sistemi sono entrambi deboli nel momento o nella fase ascendente della
Individuazione delle premesse cosa che in genere i filosofi classici risolvevano brillantemente perché credevano nella possibilità di un'intuizione diretta in URSS che coglie il principio oggi
Problema risolto
Cioè una capacità la Singer e simmetrica secondo San Tommaso c'è una capacità
Che mi consente dei vedere
Vedere le premesse di carattere generale le leggi naturali
Ho le leggi
Il punto debole dicevo ecco
I due sistemi entrambi sono deboli in quel
Qui però da questo punto in poi cioè dati due triangoli triangolo scientifico il triangolo in Libano da questo punto in poi comincia a mio parere la differenza tra scienza ed è
La differenza tra scienza e
Badate faccio solo
Una
Un'articolata dichiarazione casomai queste cose che sta ottenendo dicendo
Riguardo alle premesse apparissero
Peculiari o poco significative sarebbe facile citare Popper
Riguardo alle teorie scientifiche
Eccitare Sartre al riguardo ai principi etici
Per trovare per citare per indicare due esempi certamente di grande autorità
Popper vizi e le teorie sono invenzione nostre sono nostri de non sono necessitate sono i nostri strumenti self made Instruments sono gli strumenti che ci facciamo da soli del pensiero
Saldi dice siete liberi scegliete cioè inventate non c'è alcuna morale generale che vi posso indicare che cosa c'è da fare non ci sono segni nel mondo che cosa vuol dire quelle premesse che raggiungiamo sono invenzioni nostri
Dopo sì
In un caso e nell'altro deduciamo rigorosamente ma abbiamo inventato
Abbiamo inventato
Beh di cui voi inizia a mio parere la differenza
Tra scienza e dei
Il sistema rimane debole rimane debole anche in scienza
Ma nel caso della scienza
Le conclusioni in cui io pervenga nella fase discendente
Nella fase discendente
Traendo conseguenze dalle mie premesse diciamo così arbitrarie le conclusioni in cui io pervenga
Possono non necessariamente hanno ma possono trovare una smentita in un elemento che è esterno quel triangolo
Che esterno quel sistema e ciò che Popper chiamo il pacificatore potenziale il falsificatorie potenziale è una condizione materiale non formale Esterna al sistema che cosa vuol dire
Vuol dire che dato un sistema teorico di tipo scientifico e il famoso problema della demarcazione questo intanto e scientifico
In quanto può essere falsificata cioè in quanto può essere contrastato
Da un momento da un qualcosa che esterno a quel sistema
Questo momento questo qualcosa e l'esperienza empirica nel caso
Della scienza
Io ho assunto le mie premesse ho fatto le mie deduzioni entrambe sono attaccate ad un filo
L'esperienza mi può smentire una conclusione una volta smentita la conclusione vedrò ho sbagliato a fare il ragionamento deduttivo loro sarà un errore materiale
Ho
Aggiusterà le mie premesse in relazione alla nuova esperienza che ho avuto oppure se la nuova esperienza che ho avuto è stata rivoluzionaria
Qui c'è tutta la teoria delle rivoluzioni in scienza cambierò radicalmente le mie premesse teoriche ci sono processi lunghi e ampi che io sto richiamando per brevissimi galiziani
Per brevissimi cenni e ci sarà una rivoluzione la rivoluzione copernicana la rivoluzione lavori Seriana con buona pace dei più recenti
Storici della scienza queste rivoluzioni si sono tante
Il problema è quindi la scienza e debole
Ma a
Delle scappatoie a
Delle possibilità
Di essere messa in crisi
Il problema è se a fronte di questo sistema debole nelle premesse e eventualmente secondo quello che alcuni ritengono necessitato nelle conclusioni inetti Khamis sia la stessa
Possibilità di un momento
Chiamiamolo di verifica cioè di testo di controllo Stella
E qui mi torna buono il modello di Dworkin delle regole e dei principi ritorna buono semplicemente come etichetta come lei
Perché in etica sempre semplificando sostanzialmente si danno due possibilità
Ho assumiamo il modello che Dworkin chiama delle rules delle regole
Cioè la norma è quella che
è stretta il modello come dice d'ordine al modello del tutto o niente
O la norma si applica la norma non si applica o il caso ricade nella norma o il caso non ricade nella norma il che vuol dire che io
Sulla base delle mie premesse eretiche procederò se mi scusate l'espressione comuni Panza
Ho la mia etica
Massimo la realtà sotto la mia etica traggo in maniera consequenziale
Fanatica lo chiamiamo accanto fanatismo morale
Chi ha magazzino la realtà sociale
In maniera consequenziale coi miei principi vado dritto applicò rigorosamente costantemente in maniera determinata le conseguenze logiche dei miei principi adatto se ne ho la forza e se sono un regime può
Io parlo di etica mentendo politica intendo diritto
E si sono un regime forte
O la capacità di farlo
Applico la mia etica la mia etica non può mai essere smentita nel modello nelle rules per il fatto che non è
Il sistema teorico che può essere smentito dalla realtà
Nel caso delle ma è sempre la realtà che può eventualmente essere smentito dal dal sistema teorico che cosa intendo dire se c'è un fatto
Che non sia dei uguali
All'insieme delle proposizioni
Del mio sistema teorico delle conclusioni cui rigorosamente pervengono nel mio sistema teorico se c'è un fatto un comportamento che non è conforme quel comportamento è cattivo
Non viene messa in discussione l'etica nel modello delle rules
Cioè nel modello rigoroso nel modello per cui date le premesse
Sia arriva tutte le conseguenze in maniera conseguente e senza mai mettere in discussione cioè la regola o si applica o non si applica ma se non si applica non si applica perché non ricorrono i requisiti di fatto per applicarlo
Un'etica in questo senso si auto giustifica un'etica delle regole sì alto giustificato e non può essere smentita perché è una sorta di etica analitica
E giusto ebbene e doveroso quello che è già stabilito nelle premesse si esplicita con metodo deduttivo
Non vi sono pacificatori Esterni possibili perché tutto ciò che nel comportamento della gente o nel mio comportamento in qualche modo contraddica le conclusioni quindi Berbenno in sede di teoria etica
Tutto questo non mi può falsificare perché le mie conclusioni sono per definizione e per deduzione buone se i fatti cioè i comportamenti non si conformano a queste conclusioni allora
è vuol dire che sono i fatti che sono sbagliati ingiusti scorre
Non vi è possibilità di
Falsificazione non c'è possibilità di insuccesso della teoria
Mentre
Vi è possibilità di insuccesso della teoria
Questo peraltro avviene non soltanto
Ecco più basso all'altro modello di Brindisi russo
Quello che con Dworkin chiamo modello di impresa forse dei principi
Questo peraltro avviene non soltanto
Se io ad otto
Un'etica chiamiamola luci cistica
Con premesse fisse immutabili e da sviluppare in maniera deduttiva e conseguente
Per comodità lo chiamo modello delle regole ma supponiamo di adottare un modello diverso richiamo per comodità modello dei principi cioè
Io ho alcuni principi riprendo Dworkin in questo caso i principi che cosa sono sono degli standards come lui dice cioè sono dei criteri diversi dalle regole i principi si possono comprimere
A seconda dei casinò più principi a disposizione per esempio che so io non uccidere però in qualche caso ci può essere un altro principio quello dell'autodifesa
Allora qui entra in conflitto il principio del non uccidere con il diritto di difendersi oppure con il dovere di difendere la patria allo Stato la famiglia quello che sia
E qui allora io moralista o un uomo che cerco di comportarmi moralmente eticamente non è che parto da soltanto alcune premesse tutte compatibili ben distinte vengo giù rigidamente i tritura i fatti come ho detto prima sotto le mie premesse e le loro conseguenze no
Io ho vari
Possibili punti di riferimento e una volta potrà prevalere perché dice Durkin ha un maggior peso un certo principio
Cioè un certo standard ad esempio farò prevalere il non uccidere e altre volte potrà prevalere un altro standard un altro principio non so prendiamo il problema dell'eutanasia per parlare di temi di attualità
E e anche di confine prendiamo il problema dell'ingegneria genetica
Abbiamo possiamo dire che abbiamo principi tra loro confliggenti ma che per questo non si elidono questa la differenza dalle regole
Regole confliggenti si elidono no
Si incontrano e come dicevano perché badate dei principi si parlava molto prima di working per esempio in una loro versione venivano chiamati però Cardini che secondo un'etimologia
Non da tutti accettata e sulla quale io non mi pronuncio porrà interessante che sia stata proposta se non erro nel corso del Seicento
Broccati di rete di ridarebbe ed approva Chicca cioè da principi primi
Bene Boccardi Zandano dicevano i giuristi culti brocardo issando che cosa vuol dire lavorando su bloccarli programmi cosa sono delle massime
Né Eminem leggere
Soon cui quei tribù nere sono delle massime non fra hard hanno il uno dei principi che città Dworkin non si può trarre vantaggio dal comportamento illecito lui fa il caso di chi eredita dopo avere
Procurato la morte della zia evidentemente non c'è una legge
Nel negli Stati Uniti a questo riguardo ce li deve ricorre ad un principio
Danno il servizio una norma apposita in materia di testamento comunque questo appartiene alla cronaca e al dettaglio bene dicevano i nostri giuristi culti brocardo di Zandobbio parlano di revocare le zattere l'abilità del giurista
Il giurista ProCar bizzarra prendeva dentro tre quattro cinque sei
Sette principi confliggenti tra loro
Il Valle Java all'imponderabile lì combinava tra loro dice ma questo sì prima pace si potrebbe applicare però lo devo mettere da parte per quest'altra ragione eccetera
E in questo caso concreto o questa soluzione
In un altro caso che può sembrare uguale al precedente o una soluzione diversa perché di questo pool dei principi Boccardi stando finisco col farne prevalere come più pesante un altro
Vede uno potrebbe dire in questo caso se invece che applicare un'etica delle rules o per esempio un'etica che potremmo chiamare tassativa per i giuristi c'è questa distinzione
Tra tassativo e dispositivo
Tra ius da competenza come si diceva quello tassativo Justa dispositivo
Del diritto che si di cui si può disporre dispositivo vuol dire che si può disporre Gioè e che che se ne può fare uso o anche se ne può non fare uso queste sono le norme dispositive il modello della Russia modello tassativo
C'è la norma e quella sì padre se si cade sotto la norma si cade sotto e abbiamo visto che le auto giustificandosi sia pure in maniera molto rapida per ragioni ma a me sembra che si autocertifica sì anche l'altro Nobel
Quello dei pensi Folks anche il modello della ius dispositivo ma anche il modello decrebbe degli standards dei criteri dispositivi perché che cosa vuol dire dispositivo
E dispositivi vuol dire che gli atti in Consiglio ritengo di applicare
Naturalmente Boca Ardizzone
Porto delle ragioni porto degli argomenti però linea dico se ritengo di applicare che cosa succede se così
Succede mi dispiace che non ci sia la lavagna appunto che
Il sistema tassativo
Il sistema tassativo
Non può essere
Smentito
Perché sistema delle rules sistema tassativo non può essere smentito
Fatti e non smentiscono lo conferma
I comportamenti contrari alle conclusioni che che
Confermano
Il sistema che infatti sarà applicato
Quali Ficara di negativo abitativi quei comportamenti e li punirà Kelsen diceva che l'illecito realizzabili
Lecito realizzati
Lecito non trasgredisce il diritto del vecchio era pienamente d'accordo su queste cose
Che il dover essere non può mai essere contraddetto dal comportamento
Che cosa vuol dire questo che non può essere smentito e sempre giustificato
Questo è il modello tassa
Quindi nel caso del modello tassativo è impossibile per definizione che si dica no fa io fenomeni o fattori falsificata che lo mettono in piedi che cosa succede nel caso del modello dispositivi
Cioè nel caso del modello chi ho chiamato dei primissimi e qui si
In base ai fatti per così dire io sposto un principio lo metto da parte e lasci espandere quell'altro eccetera già
Ma quali sono i fatti
I fatti sono le mie decisioni
I fatti sono le mie decisioni infatti sono
Sono voi
Sono fatti permessi dallo stesso sistema e
Per continuare il parallelismo mentre nel caso del modello tassativo non vi possono essere fatti che smentiscono non vi possono essere fatti
Che smentiscono per definizione non esistono
Nel caso del modello
Dispositivo
Qualsiasi fatto è conforme
Cerco di essere più chiaro nel caso del modello tassativo
I comportamenti difformi dalle conclusioni etiche cui pervengono
Non sono comportamenti che smentisco
Ci può essere un contrasto ma prevale
La conclusione normativa sono pervenute
Quindi la difformità non è rilevante
Anzi la difformità realizza il sistema nel sistema percettivo nel sistema dispositivo non esiste possibilità di difformità
Perché non esiste possibilità di difformità
Perché estranei interprete giurista moralista un uomo della strada un uomo morale che di volta in volta prendo delle decisioni sta MD volta in volta direbbe qui che cosa faccio
Applico un principio quale principio a e quindi se prendo una decisione che in contrasto con uno dei principi questo è pienamente legittimo e già previsto dal sistema che le norme che le conclusioni siano dispositive quindi e consentito
Il disattendere è consentito il disattendere determinate conclusioni
In ogni caso io bisogna che vada un po'più rapidamente alle conclusioni vedo dall'orologio in ogni caso sia che adottiamo un etica
Di tipo tassativo Benelux
Sia che adottiamo un'etica di tipo dispositivo o dei principal s'
La costruzione tali che
Non prevede e non consente di prevedere quella
Falsificatorie potenziale che è una condizione materiale Esterna indipendente del sistema
Indipendente dal sistema
Sono sistema dipendenti
La Fenomenologia morale e sistema dipendenti
A differenza della fenomenologia di fatto
La fenomenologia del comportamento e sistema dipendente sia nel caso che si tratti di un sistema
Tassativo o delle rules sia nel caso che si tratti di un sistema dispositivo o dei principi
A questo punto in sostanza
Il giurista sempre ragione o il moralista sempre ragione o induce ha sempre ragione perché dico questo
E perché purtroppo succede che la caratteristica dei sistemi Rizzi
E
A differenza e questa è la differenza rispetto ai sistemi scientifici che sistemi scientifici in certa misura nel lungo termine nei modi che sia sono costretti ad adeguarsi alla realtà
Nel senso che la realtà o smentire il sistema la costruzione teorica mentre i sistemi Renzi esigono pretendono che la realtà sia dei qui
All'etica all'ideologia alla alla impostazione alla costruzione teorica c'è una pretesa di assolutezza in tutte le
è caratteristica dei sistemi inizia a essere soggettivi
Non ha vere questo al pari della scienza
Oggettività ma nello stesso tempo per mancare di falsificatorie indipendenti dal sistema materiali esteri hanno la caratteristica di pretendere l'assolutezza e quindi di essere potenzialmente tendenzialmente coercitivi ogni etica e tendenzialmente così
Ogni etiche tendenzialmente positiva ogni etica se un'etica chiede e pretende che vi si conformi che ci si conformi adesso
E man mano che un'etica si traduce in un diritto si traduce in un sistema positivo
E più a forza e più uscirà ad imporsi quindi è un problema di forza eventualmente di consenso
Forza derivante dal consenso ma il problema del del sistema etico che ha maggior forza non dico certamente cose nuove quando dico che
Che l'ideologia e quella della classe dominante o quando dico che quello che il sistema etico è quello della della
Percepito della classe dipende dalle teorie politiche
Che che si preferiscono quella che di fatto si offre
Bene c'è questa intrinseca caratteristiche ci sono queste intrinseche caratteristiche dell'etica arrivo in pochi minuti
Alle conclusioni
Allora nessuna etica queste sono le mie premesse mettendo
Nessuna etica è giustificata in maniera conclusiva riguardo al suo metodo e alla sua costruzione teorica
Questo legga la in comune con la scienza
Per quanto concerne i contenuti ogni etica presume pretende di giustificare qualsiasi risultato conseguente all'applicazione del proprio metodo
Io applico la mia etica il mio metodo la mia procedura per arrivare a delle decisioni se le decisioni sono state raggiunte secondo il metodo nel quale io credo secondo le premesse nel quale io credo qualsiasi siano i risultati cui di fatto per vengo cioè lo metto in prigione questo non lo metto in prigione
Cioè si limita la libertà non limita la libertà
Se arrivo al risultato applicando il mio metodo etico o applicando il mio diritto applicando la mia morale che così ad essere così ad essere questo è giustificato quindi etiche non sono giustificate ma giustificano tutti i loro risultati
Con riferimento poi al successo cioè al fatto di avere diffusione
Nella società
Ogni etica e potenzialmente come dicevo coercitivo
Ecco queste sono le certezze
Queste sono le oggettività non cognitivista livello metta e di qui comincia
Primo passo
Verso dalla di me dal livello metà etico cioè di analisi della struttura del discorso etico comparato come ho fatto rapidissimamente in maniera semplicistica con il discorso scientifico comincia il primo passo
Verso il livello etico
Allora se è così
Io provo a trarre questa conclusione che
Implica una fallacia naturalistica e io sono divisionista e per me ogni giudizio di valore implica una fallacia naturalistica cioè un salto da unisono da un essere un dover essere da una dimensione descrittiva una dimensione prescrittiva sì
A livello
Constata attivo o di analisi metà etico o queste tre certezze che ho detto allora il primo dovere ecco che passò che passa a livello
Il primo dovere dell'uomo e di smettere di pretendere che le sue personali credenze morali costituiscano un modello universale di comportamenti
Si stabilisce in questo modo la regola fondamentale di un'etica ecco che viene fuori la responsabilità
Di un'etica che contempli la responsabilità per le leggi le regole nel Nord che si fanno si propongono e si impongono piuttosto che verso nelle
Che cosa voglio dire ognuno di noi ha il proprio livello
Sì è un individuo a livello delle proprie regole di vita se il legislatore a livello di legislatore fa le leggi imperiali siamo responsabili delle leggi che faccia delle regole che inviano
Di solito si dice che si è responsabili perché vi è una legge sì
Ma per me vuol dire una cosa diversa da quello che solitamente si intende si intende che
C'è una legge sopra di me e quindi sono responsabile perché c'è questa legge sopra di me no io dico che se c'è una legge siccome non sono tutti naturalista e non credo che esistano in natura le leggi come gli eventi della natura qualcuno l'ha fatta chi l'ha fatta ne è responsabile
Ma in che senso responsabile se non c'è una regola superiore a lui ma responsabile nei confronti di colui al quale pretende di applicarlo io faccio una legge vengo a casa tua che dico comportati così
Tu sei responsabile di questa legge che mi viene ammorbare a portare a proporre ed eventualmente ad imporre quindi etica della responsabilità etica della responsabilità vuol dire il primo dovere dell'uomo evitare di proporre come modello universale e oggettivo le proprie personali credenze
Vuol dire essere responsabili cioè
Vuol dire a mettere accettare un fatto coi ovvio banale che la morale diritto sono prodotti culturali sono prodotti del mondo
Non hanno alcuna oggettività assoluta se stessa
Sono frutto decisioni
Spesso il non cognitivismo etico è stato attaccato
In qua ed è stato accusato di essere lassista
Non necessariamente
Non necessariamente uno con lo stilista può essere estremamente rigoroso su queste sue pretese
La pretesa etica che nessuno possa essere giudicato nella sfera dei comportamenti personali cioè nessuno può imporre degli standard dei criteri dell'INPS
Dall'esterno ad un altro soggetto fino a che il comportamento dell'altro soggetto ha conseguenze che ricadono esclusivamente su di lui latte qui sotto ad esempio c'è il grosso problema della Portogallo da un lato per richiamare quel fascicolo che citava
Dapprima l'introduttore dell'eutanasia
Con tra l'altro una rilevanza effettivamente diversa perché almeno in linea di principio si può ritenere che ancorché appaia più spinoso dal punto di vista etico l'eutanasia
In questa prospettiva si è più facilmente legittimati Della Porta
Se parliamo di etica della responsabilità nel senso che lasciamo perdere gli negli slip per il Loparco immensa non Scame l'argomentare e cioè tutti i problemi delle difficoltà attuative dei rischi implicati ma andiamo
Al alla alla al punto teorico naturalmente non è che il punto pratico sia indifferente in sede dica
Ma se accettiamo questo concetto che su me medesimo nessuno mi può dire nulla di quello che chiedo fangoso
Mentre comincio ad essere chiamato a rispondere quando quello che io decido decisionismo e non cognitivismo incide su altri si può porre il problema
Forse più riguardo l'aborto dopo sentiremo Moretti cosa dice che riguarda l'eutanasia tipo morì perché è un esperto di queste cose
Partendo da questi presupposti e adottando quindi questo tipo
Via etica liberale dicevo un'etica che può essere ed è spesso rigorista in questo senso rigorista e rigorosa
Riguardo all'osservanza di questo principio di non interverrà
Ebbene
Concludo
Il punto in discussione eventualmente approfondisco poi appunto nel dibattito allora Franco cognitivi stile non cognitivi istinto non è il rigorismo in quanto tale
Bensì quali valori professare e di investire di rigorismo morale
Chi professi con rigore la norma secondo cui il primo dovere dell'uomo quando si tratti degli altri rinunciare alla pretesa di fare delle proprie personali credenze il modello unico al
Fax del conoscere dell'agire si oppone non al rigorismo questa l'accusa che viene spesso parte non ma si oppone come ho già detto prima a quello che canta chiamava entusiasmo
E nella sua forma più grave
Fanatismo morale
Ecco questo è
La linea discriminante di questo profilo del non cognitivista Mita etico liberale e pluralista individualista in certa misura in casa e con questo mite grazie
Ringrazio il professor Bardaro
Montesi cancellazione
E lascio la parola a chi vuole intervenire chiedere fare domande nuova proporre problemi
Di
Lire
Eletto
Oltre
Cioè
Formulazione domanda
Secondo me senza nuove nuove
Valutarlo
è chiaro
Però aprile primo nel governo bianca
E una definizione precisa certe soggettivo forse
Spiega
Anche la scienza spesso allora
Posso vorrebbero dalla serenità
Pubblicato
Rutelli
Ora basta veniamo a
Parlo io vero di colore rosso serie
Va soggettivo
E adesso
Bolognetta Lercara mondovisione qualche soldo via
Ho capito proprio farlo economica chiare
Cellule riteniamo nella ove privati
O se invece replica vediamo no comportamento talvolta bambina
Però e nessuno
Però a mio parere c'è
Un po'di o o moltissimo verso sinceramente le fondato il veterinario trasforma dallo sgomento verrebbe creando sono esattamente sono mentre alla fine Zapatero ha cercato definire mare
Resta fermo Venturini lega nord secondo
Autorevole ma insomma perché
A un punto fondamentale
Cinquantesimo fondamentale cerchiamo
Bisognerebbe di partenza
Nella scienza conferma nell'osservazione
Gigena
Penso alla saturazione singolare osservazione
Dove dicevo no
Lei ha costruire povero è il punto di partenza è un'intuizione
Personale
La generalizzazione è un principio Enrico generale no sensibili vuol
Domani
Devono intuisco mica
Tutto il quaranta per
Bando bando trovato decorso ma odierno terrà rotondo
Che è un comportamento cioè fatto
Allora patetica
Ma questo cambiare
Il modello
Perché noi dobbiamo portare occupato nuove come uova
Proprio Mikhail Prokhorov torniamo nuova norma allora Salvatore Marco esattamente lo stesso modello cambiamenti Giove la riconoscenza Giove cosa dicano rinunzia visti io ma fa ovvero approssimato non avviene Lorella giustamente insomma luogo senza pure Lorenzo adesso Carmine gli studenti convinzione
In tutto il mondo che non c'è una sottile sul muro Leonardo nuovo precisione sarebbero avevo e non provoca allora questo capo oppure nello
Però siccome caso ma carne io mi trovo
Mi oppongo membro descrizione
Alcune perlomeno
Così e
Ora
Aveva un grosso la relazione orale lega comunque non è vediamo ho capito fra
USA visto che in realtà da sembrano il punto di fondo dinamica oggi
Noi crediamo
Verbale torna però a
Cinque cose già non lo so
Sì sì ma qualcuno sostiene abbiano no allora svolge chiuso
Vini oggi non lo so da questo punto
Cerrione
Degli organi allora
Non c'è nulla di male una
Meramente biologico agli
A questo punto entra abbiano del problema
Sono dovuti sì o menu ogni aggettivo si trova giardino
Prego autocritica
Un marginale verificare rom no come banzai ma perché singolarmente e agitano comportamento illecito ma legata non ricordo confermò conquista un settore
Cioè analoga grazie all'abolizione dell'ICI problemi si sono ancora saldamente
Perché rigido veramente virgolette immediato se noi teniamo conto nella tomba odore anche lì falsificatorie esprimermi
Cioè le nostre residenza
A Natale andrebbero
Però secondo me la scissione soltanto Marco
Giuseppe Morchio noi chiediamo se si aggiunge illiceità possiamo civilistica ragione gli angeli gli angeli usiamo ovvero rovesciati sotto l'osservatorio nove rosso la sua percezione soggettiva eravamo
L'ultimo nuove minimo avverrà non hanno nulla
Già
Pur generale del Messico dopodiché poetico
E venga determinava l'etica precisa il generale degli ordinamenti rosso patto circa
Ricade profilassi
Questo
Sta le domande addirittura erano fra uguale rilancia l'ordine Armando definitivo no ma per lungo tempo la sua premessa mobilità e Raffaele
Per vero pacifista nella storia maschilista
La però
Batterie
Primo dove fondamentale come spendere renderebbero avrebbe personale sconosciuta come
Oggettive germi Valerio Berruti
Dovere assolutamente
Dalla premessa nove milioni
Dal punto di vista
Qui non svolge Teresa ma sono una alla riservata eppure secondo le norme dell'IVA un po'Sambataro Tremonti
Da un lato e non abbiamo pacificatori esterne cosa che falso del modello
Cioè non è poco
Non sicuramente possiamo parlare la conclusione esattamente opposta visto che non abbiamo no sicuro praticamente il rumore guarda caso può procuratore ottenere può ci ci sono quotidiana ci sono ormai ritiene c'è invece sono uno che ma ma maggiorato questi dati visto che non c'è organica rimangono ben diffusa guerra ragionamenti esattamente un sondino simbolico dicono
Produce che tra l'altro sia chiaro destra dell'uomo dovremmo Mondoperaio il
Persone comunque bene no non essendo liberale qui già no no vorrei proporre
E allora tra
Stridono Justice
Fa dal dottor Ferrari a Ginsberg il fermo restando il giro accusa proprio l'impianto non solo io chiaramente un liberale no guardate che quarantanove OPA quindi sì esposto protocollo
Grazie profondo guardare
Posso rispondere subito perché penso che la risposta possa contribuire al dibattito la sai l'ultima parte la meno rilevante nel senso che siamo
Sostanzialmente d'accordo sul fatto che e non è un'ingerenza il passaggio fanno un positivismo liberali ma comunque dirò qualcosa specie la prima parte che quella che è fondamentale
Maurizio Mori fa l'esempio delle due successive intuizioni
No ventidue successivi fisico morali ma possiamo fare anche non soltanto queste sue possiamo fare tre casi
Siamo fare i casi di due soggetti che hanno due sistemi completamente diverso voi scientifico voi
Possiamo fare il caso di due soggetti che condividono lo stesso sistema ma che danno interpretazioni diverse delle proposizioni inclusi in questo sistema
E possiamo fare il caso della stessa persona che ha un unico sistema ma che in momenti diversi della sua vita
Dai Inter
Dai a intuizioni ecco a intuizioni diverso è adesso nel nel caso della scienza osserva
Io diverso beh
Prendo lo spunto da trapianto di organi
Poniamo questi due problemi
Tra piantando il cuore in questa maniera
Il soggetto sopravvive problema scientifico
Fare questo altro questo trapiantare il cuore in questa maniera e moralmente male
Problema
Abbiamo due scienziati con due concezioni diverse uno dice che tra piantando il cuore in quella maniera il soggetto vive
Come come giorno sul sistema quattordici che traghettando il cuore quella maniera quello muore
Scienziati un certo punto Fametta bianco
Fiducia dopo la c'ha ragione perché soggetto buoni Momo
Oppure sono due scienziati della stessa
Che condividono lo stesso sistema scientifico però danno interpretazioni diverso di che cosa voglio dire trapiantare se mettendo quella pensa di Miglio quell'altra cosa di là fanno fra egli si verifica
Quale delle due interpretazioni corrisponde infatti non hanno intenzione ma i fatti cioè data da spese proposizioni date due interpretazioni delle stesse proposizioni si sono proposizioni descrittive dati due interpretazioni possono essere tutte e due smentite dalla realtà
Ma può dare se non sono tutti e due smentite dalla realtà se uno è confermata e l'altra interpretazione diversa l'altra interpretazione viene smentita lo stesso dicasi per le esperienze diverse di un soggetto che in un certo momento assume o crede di vedere che le cose nella realtà vado in un modo in un altro momento assume o crede di vedere che le cose vadano in un altro modo avrà un terzo momento in cui si applica
O l'una o l'altra delle due soluzioni ogni bambino gli va male c'è la realtà gli risponde positivamente gli risponde vittima
Le carte dell'handicap nelle toilette
Io c'ho due persone che la pensano diversamente uno dice che trapiantare il cuore bene quattro dice che ma abilissimo
E allora uno c'ha l'intuizione e l'altro c'era un'altra si mettono lì uno fa il trapianto malato fa tutto
Oppure due due moralistiche condividono lo stesso sistema morale vadano due interpretazioni diverse hanno due interpretazioni diverse e uno l'interprete non modellato l'interprete nell'altro c'ha ragione tutti e due
Perché perché nel caso dell'etica sono sempre fatti soggettivi e quindi sistema dipendenti che possono contrastare quello che si è raggiunto dentro al sistema
Mentre nel caso della scienza sono fatti esterni indipendenti dal sistema condizioni materiali esterni indipendenti nel senso cuperiano che contrastano insiste
Il problema è da vedere nel momento del conflitto scientifico o del conflitto o mora
Io dico che nel caso del conflitto scientifico se
Il punto
Dico di in punto di scontro
Che non è tra i due le due posizioni soggettive è tra le due posizioni soggettive ed una terza cosa
Mentre nel caso dell'etica il punto di scontro resta tra le due posizioni soggettive si tratti di sistemi diversi si tratti di interpretazioni diverse all'interno di uno stesso sistema si tratta i due interpretazioni diverse dello stesso soggetto del suo proprio sistema
Questa è la mia posizione riguardo al passaggio invero è senz'altro una una scelta etica pecca di fallacia naturalistica e dal non cognitivismo non si arriva necessariamente
De al pluralismo quindi può esserci soltanto questione di rifiniture diverso della cosa penso valga la pena vede approfondirla per lasciare la parola dati però sul sul secondo punto credo che siamo sostanzialmente d'accordo