Intervista a Renata Pepicelli sul suo libro dal titolo: "Il velo nell'Islam: Storia, politica, estetica" (Edizioni Carocci)

Negli ultimi anni sulla scia di quanto avvenuto in Francia e sospinta soprattutto della lega Nord anche in Italia si è aperto un processo volto alla proibizione delle donne musulmane del vero e di questo oggetto di contraddizione culturale il sì o con un libro edito da Carocci intitolato il velo nell'Islam storia politica estetica di Renato da PPI Celli assegnista di ricerca presso Università di Bologna e che abbiamo in collegamento telefonico salute
E allora dicevamo tratto di insomma delle pretesi delle sempre sul femminismo islamico ci siamo già in qualche modo occupati in altre interviste e adesso però
Affrontando proprio il tema del Velo che è il tema di questo libro vorrei partire dalla dalla premessa in cui tu affermi a pagina nove con e questo libro voluto offrire il mio contributo alla riflessione sul Sini il reato del velo nell'Islam evitando però di intendere diretta e di prendere direttamente parte al dibattito che verte sulla legittimità del suo impiego ho privilegiato invece una ricostruzione storica dell'uso del velo un indumento che nel corso del Novecento sembrava essere destina scomparire spiegando i motivi nella sua attuale rinascita tanti l'Oriente quanto in Occidente ecco come dire appunto al fatto che tu dici che non prendi direttamente parte io vorrei subito un pochino contestarlo perché se dovesse io definiti ti definirei una femminista post coloniale e questo fa sì che tutti ponga dalle par The delle donne musulmane della loro capacità di decidere cosa che molto spesso viene dimenticata nell'opinione ma in Stream occidentale così
Non propriamente mista porto coloniali sicuramente le cupole perché minima preposto coloniale esposto coloniali e il loro pensiero ispira ai miei in i lavori
Quando dico non ho voluto prendere parte direttamente al dibattito e offrire una ricostruzione
E intendo dire fondamentalmente che ho cercato di di presentare e diverte voci che attraverso il dibattito sul filo dall'ottocento cogenza
Poi Iandolo dedica libro si può vedere per esempio di dedico
Intere pagine alle ragioni delle donne musulmane che non sul mare che criticano assolutamente l'uso del velo e che considerano il il Rillo una scelta un'imposizione
Anche attraverso
Da parte di di uomini in comunità società a musulmane e in cui le donne hanno popolo a uno
Carta possibilità di agenti di scelta personale
E individuale per quanto riguarda
Gli aspetti della propria vita e anche quindi come andare investite come prima
D'altronde lo spazio pubblico ancora per la libero che porti a un libro sulla tutela io cerco di ricostruire
La storia di questo indumento e le ragioni per cui questo indumento dopo
Un tackle novecento sembrava essere andato in disuso è ritornato il poteri va anche spazio alle donne che lunedì dopo le donne musulmane che il ritorno l'indotto nonché le loro ragioni ragione in questo senso che per me non orientamenti dico non voglio prendere direttamente voce e parte
Nel dibattito e chiaro chi chi legge il mio libro dalla prima all'ultima pagina chi fa un'idea di quella che è la mia posizione rispetto al vero e alle donne musulmane che oggi
Dicendo non indossare il velo
Ecco tra l'altro il dibattito in Occidente in particolare sul velo si è a cui rito dopo l'undici settembre ed è diventato uno dei corni del dilemma di cui il cosiddetto scontro di civiltà proprio tra occidente e mondo il Amico la particolarità della
Per esempio politica neocon perché
Illiberale all'interno verso donne ed lei se n'è fatta alfiere nel nel confronto con l'Islam e questo viene anche messo beni Luciano dato libero
Lei ha
Assolutamente santità storia che è molto lunga fin dall'epoca coloniale le potenze occidentali
Allorquando
Dovuta prodotto Standard da
In casa propria e quando si rivolgevano alle alle colonie o oggi all'ex all'ex colonie
Sicuramente dopo l'undici settembre la questione nel merito è diventata una questione ampiamente dibattuta negli Stati Uniti d'America ma anche
Inviterei anche un'ambientale Niang direi tanta e ed è forte i partiti i Governi diventa non sono quelli di destra la Francia ne mettendo
Credo hanno astrusi compiutamente scagliati contro l'uso del velo da parte delle donne musulmane
E sappiamo tutti che la guerra in Afghanistan ha trovato una giustificazione potente nel voler liberare le donne musulmane dal burqa
Sappiamo bene che la guerra in Iraq ha trovato un altro giustificazione potente
Nel volgere di garantire i diritti umani i diritti delle delle donne e diritti umani i diritti delle donne in Afghanistan e anche
Potremmo TAC e significato anche liberare le donne dal dal meno e su questo insomma non sono state sospetti fiume di parole da parte per esempio dell'amministrazione oscena
Credo che non c'è un cattolico quando Barack Obama ettari do
Al Governo intervenienti e ha fatto quella
Un'importante lezione Alloni grammi
Tiziana del del
Qui c'è il cavalier ristabilire
Un dialogo con il mondo con il mondo arabo abbia detto in un passaggio del turno in
Intervento che che le donne mediante non sono necessariamente meno libere
Delle donne non velate
Accolto in qualche modo rifacendoci implicitamente a tutto il dibattito che lo aveva preceduto ecco e tra l'altro è proprio Sempre appunto in questa chiave progressiva adesso che stiamo centrando sull'attualità
Già no più che
Sulla ricostruzione in pancia ci torneremo poi su si secoli precedenti io
Vorrei dire che appunto dopo il discorso di Obama diciamo non a caso comunque
Con logicamente così ci sono state non le primavere arabe e in qualche modo le parole di Obama sono state con formale confermate dal
Dal ruolo delle donne arabe in queste mie avere e anche dal ruolo delle donne velate no
Dall'altro
Diciamo le donne velate
Hanno preso parte
Anche loro alle donne tutelate alle cosiddette delle cosiddette primavere arabe ci hanno mostrato che
Chiedo pari dello
Non significano necessariamente enti non partecipazione a un'opera pubblica a a dei morti Colli chiede Monti che sono stati appunto definitiva rivoluzionari rivoluzionari
E che e leghe valere arabe ci hanno anche mostrato una pluralità di vero
I veri delle donne nei vicini e movimento Stephen appellanza mussulmana i fratelli musulmani in Egitto Tarak Ben Alì in Tunisia
Ma ci hanno anche mostrato donne velate
No no appartenenti a gruppi vicini al cosiddetto Islam politico donne merita una particolare applicazione politica
E partitica e anche da medici vista che indossano il il velo e questo è un dato certamente interessante degli ultimi anni
E il collega
L'idea sul PIL vedo che articolo simbolo più incerti ma un politico si
Non si capisce molto bene dal dato libero che non esiste appunto come dice ed è un solo ve l'ho ma molti e ognuno segnala una particolare messaggio che la donna musulmana chi lo indossa vuole mandare al mondo circostante penso il velo come si usa dire Police ENI tono e riconoscere questa polisemia del vero di costruisce anche il pregiudizio occidentale misurato dai media ma insieme che c'è solo un Islam unico è omologato no
Adesso assolutamente diciamo i tanti veri delle donne musulmane
E e il fatto che ci siano anche tante donne musulmane che non portino il velo camorra estendo delle considerandoci delle delle credenti delle presente che credenti ci dimostra che il mondo islamico e assoluta ma in è un mondo mondo variegato portatore di una pluralità di espressioni di di anime in alcuni casi anche fortemente in contrasto
Leone con con le altre perché no per esempio a tutto il pensiero riformista islamico pensatori come bottom line Menna
AA avvenuta il del
E pensiamo alla femminismo ritornava medico
Che ponendo aperto contratto con le frange più più radicali conservatrici dei movimenti dei movimenti islamici un'icona del femminismo islamico Amina Wadud diventata fu conosciuta a livello internazionale per aver guidato una preghiera mi sta aver cioè ricoperto il ruolo di Imam per uomini e donne e portata minacciata di morte dalle frange più radicali delle alcuni ma i membri dell'Islam dell'Islam dell'Islam politico da alcuni dividendi fanatici questo per dire che c'è un grande movimento
All'interno del dell'appetibilità sciita musulmane non possiamo pensare Combo blocco monolitico quando pensiamo all'Islam
Ecco tra l'altro proprio incitato appunto il termine femminismo islamico e qui è molto interessante entro il quale scritto un libro a proposito
Come appunto questo concetto il concetto però di femminismo sia poi discusso appunto nel mondo islamico da le stesse donne che lottano per l'emancipazione dei di genere e perché poi appunto
Questo termine molto spesso ecco connotato in maniera occidentali vista e quindi come dire omologa in un unico universalismo tutte le situazioni non tenendo conto appunto dei contesti dove poi
Queste donne devono operare
E tra l'altro come dicevamo prima c'è la questione lo cita vino che i mass media occidentali appunto si occupano delle donne islamiche
In quanto velate e non
Non mettono in luce questa varietà non solo dei veri ma anche del fatto che non ci siano e ci siano anche donne non velate e che comunque si dichiarano musulmane no
Vi è assolutamente questo altrettanto
Un fenomeno che ci deve indurre a molto a riflettere momenti in cui smaltimenti accidentale l'Occidente criticano alle donne musulmane velate non fanno altro
Continuare comunque a riproporci solo immagini corse sulle donne musulmane velate e tutte quelle musulmane che oggi non si vedono
Compaiano dal nostro dall'occhio immaginario perché non vengono più rappresentate interna preferiscono e di là dell'immissione in giornali
Preferisco rimandare ci continuamente Iman agenti donne di tonnellate e raccontandoci quindi solo una parte della storia per esempio
Perché per legarmi al al discorso che mi
L'amico a cui più prima faciliti il riferimento all'interno del movimento del femminismo islamico Fitto perché le donne velate che le donne non tutelate
In realtà all'interno di questo movimento perfettamente variegato anche qui cito moltissime posizioni a anime da questa
Vedono questione alquanto del marginale
Per me per le dirette per le dirette interessate
Pentono ben altre le questioni per loro fondamentali
E vale a dire per loro è fondamentale fare emergere una lettura del Corano e degli altri testi sacri interne per il nostro domani portatrice documentato di giustizia di genere
Di uguaglianza tra uomini e donne queste donne elette ministri islamica sostengono
Infatti che il Corano i piedi dall'altro l'azzurra sono stati interpretati negli ultimi tre alcun ristoro da distretti ricca barchini mitologica Chiappa assolutamente escluso le donne dal processo partecipativo e di lettura dei testi ed è dei testi sacri e fatto emergere con Leo reclama che inferiori per le donne tradendo dal loro punto di vista
Completamente quella che
Edile il retaggio di giustizia di genere insita dei centri
Queste donne quindi corpo fanno queste donne straniere trasportatori leggendo i testi sacri e stanno offrendo delle nuove interpretazioni nuove rispetto ai alle tre maggioritaria che ne conosciamo citano appendere nuove letture tecnica anche mettendo in evidenza il grande ruolo che le donne e musulmane hanno avuto in deprime i tempi
Della comunità musulmana andai dei primi tempi in cui si è affermata la la prima comunità attorno al profeta al profeta Mohammad
Si tratta di un grande porto e che getti dico che vede coinvolte donne ai quattro angoli del mondo dalle dall'Iran al Sudafrica al Marocco agli Stati Uniti alla Valeria alla Spagna
Al arbitrale perché Italia è un movimento che trascende le categorie di utenti perché accidente un movimento diciamo a quanto perché molti crescente incomincia ad emergere
Realmente all'inizio degli anni degli anni Novanta affiancandoci a quella ok è un'altra delle anime del movimento delle donne nel mondo musulmano femminismo cosiddetto la ai corsi popolare
Perché noi non dobbiamo mai dimenticare che accanto a un femminismo cosiddetto islamico che rivendica diritti siano cornice religioso partirà mai reinterpretazione dire diritti religiosi il mondo islamico conosce
Una grande libro della storia dei comitati femminismo tutta la legge vi è una chiave speculare e l'Africa che non vuol dire apriamo ma che vuol dire un'altra movimento e la Regione
Emerge parcellizzata era privata degli degli individui e non diventi veste la base di partenza per rivendicare diritti la base di partenza per rivendicare i diritti sono addetto dopo le dichiarazioni internazionali
Per riempire i diritti umani per i diritti le donne tuona citavo la convenzione eliminazione di ogni forma di discriminazione contro contro le donne
Ecco si infatti la la cosa interessante poi di che appunto e questa tradizione di femminismo laico era molto presente già appunto dal
Nel nelle nel nove c'è entro e però appunto nei rapporti con l'Occidente come dire e quindi anche
Nella storia in cui per esempio il colonialismo ha gestito questi rapporti
Ha provocato una relazione per cui e interessante io vorrei che ci tornassimo ed a spiegarsi questa fase il fatto che come giudico dagli all'inizio durante tutto il Novecento cioè il velo cioè non durante tutto per una buona parte del nove c'è per il vero non era più così presente in
Delle società musulmane diciamo
Che erano più all'avanguardia o comunque non più industrializzate più
Che anziano formati come azioni ma
Tipo l'Egitto o altri che invece questo a questa pratica riprende rigore in particolare a partire da agli anni Settanta Del Noce però ci vuole un po'spiegare questo questo processo
Venti spento quando parlo di del velo ma rimango sorpreso e quando dico che in realtà ne stiamo assistendo a un fenomeno di ritorno del vino
Perché e molti pensano che le donne musulmane che ce lo scempio dell'attenzione non è il quoziente
Il
A partire dagli anni venti del del Novecento e che attanaglia il mondo mussulmano conosce un processo di indizione lamento delle donne prima delle classi delle classi alte poi delle classi medie e poi anche delle classi popolari
Dopo gli anni trenta quaranta cinquanta sessanta e poi anche tanta
In vediamo comunque attuale abbandono da parte delle donne della pratica del confischiamo complessità PET-TAC molto per quanto riguarda soprattutto le donne delle classi alte toccavano cupissimo corto come
Primo Lotto così elevato stato sociale e
Vediamo appunto che lo vedo all'inizio del secolo scorso incomincia a decadere per un'arteria di ragioni
Con la mente il contatto con i concorsi detto mondo occidentale ma anche in ragione di carattere
Legati alla praticità proprio
Il riuscire le lettere sempre per le donne partecipi e la sfera pubblica ai lavorare qualificata allo studiare fuori coricata prendeva il vedo un intralcio molte donne alla loro alla loro partecipazione la diffusione di di Modena che europee POR perché
Seguire le donne altri MOC altri codici di altri codici i piedi abbigliamento e quindi la discussione del
Ma anche
La dismissione dei cosiddetti NEET
Lei canali a favore di di Foggia che ricalcano maggiormente nel concedere occidentale vediamo che applicati sono addirittura i Governi a farsi portatori del
Questo cambiamento nei codici estetici
I comportamenti e di abbigliamento delle donne peggio innanzitutto alla Turchia di Mustafà
Perché malato turca la quale bandisce ed inquieta il rispetta il copricapo maschile
E e ora già fortemente donne dall'usare il velo in moltissime occasioni pubbliche che malata Atatürk nessun i soccorsi lettera profondamente Grillo e inviterà alle donne Brenda nuova Repubblica turca a non indossare indossato d'occhio
Vedremo ed Iran evitando del metodo novecento come essere addirittura una legge
Che si adempie peserà alle donne da andare in giro capo coperta una legge che porterà anche diverse manifestazioni contro questo questo bando
Perché vediamo ancora che in altri in altri Paesi chiederlo non viene non viene vietato rendere vietato per legge Marco conviene
Fortemente scoraggiato se ne corazzato colleghi tempio dell'élite pur diretti con l'esempio delle donne delle ditte governative e basti pensare che
Fino all'anno corto tutte le donne del limite del mondo al mondo arabo del corretta primavera araba non indossava il velo
Ecco
Ripetiamo gli di Mubarak pensiamo alla moglie rilievi penali pensiamo alla regina del Marocco pensiamo alla moglie del presidente dell'attuale presidente siriano tutte donne che erano portatrici io ho in mente di immagine certezze ma anche in sede di martedì donna dette per il Paese che era quello di una donna non velata mentre ora nel porto sicuro torniamo arabe vediamo all'emergere di una ricca
Dico il Governo araba in cui le donne ora invece velate tra l'altro questa è già successo in Turchia appunto che cita vite che arrivata prima delle primavere a
Va bene al Cal col Governo di Erdogan è e quindi con
Insomma anche lì no c'è stata una modificazione di alcuni
Comportamenti precedente addirittura reali primavere arabe ma
Ecco quindi come dire queste era però appunto
C'è una reazione che adesso venete avere arabe ed abbastanza esplicita però appunto viene pochino da lontano si potrebbe dire
Dall'inizio del periodo con post coloniale o comunque per esempio nella rivoluzione algerina no
Il vero diventa un simbolo non appunto di religiosità quanto di identità anticoloniale e da allora sembra un po'questa no la
La la la scia su cui anche per esempio nelle seconde e terze generazioni di
Immigrati dal dare dei pesi per esempio
Del Maghreb in Francia e così via le donne le giovani insomma
Ditte se sterzo generazione così prendono a rimettersi ovvero no come segno più che appunto di rigidità di identità poi cioè natura tutto il fenomeno della rinascita invece del
Dell'islamismo quindi poi di è più ovvio mente come dire la religiosità è vero naturalmente assumono un'identificazione più forte ancora no
Sì qua naturalmente noi
Citiamo ritorno del velo a partire dalla che con la metà degli anni Settanta
E richiama il resto ritornare
Vedo che non è mancato completamente differente perché ha ben chiaro citano ancora negli anni cinquanta e quaranta sessanta ci sono
Ancora donne che dopo il velo mese le campagne del mondo arabo ma anche nelle netto a questi rischi popolari
Delle delle grandi città o donne o indotto nemmeno le donne legate e i movimenti i movimenti di polemiche via a partire dagli anni Settanta richiamo
Poi gli inquilini magari più di un ritorno del velo e poi ricomincia a ritornare nelle negli anni delle diversità sono giovani donne istruite
Che intendono o anche pro lavorare all'interno dell'opera pubblica dei due Paesi porta occorre tali che indossano Pedotto nemmeno a partire da allora vediamo crescere il numero delle donne velate donne
Inizialmente legate ad ammonimenti chitarristiche poi sappiamo che a noi proprio negli anni Novanta perché ai novanta una grande crescita
Ma anche donne che Fiorella no in
In relazione a questo grande revival religioso che attraversato negli ultimi vent'anni il mondo il mondo islamico lasciami qua
Anche qua perché a cui tengo molto revival religioso che però non non riguardano il mondo islamico eccetto che chiuso corretta Città di Torino
Per aperto con le grandi prospettive la sua la sua morte sulla fine Digilio e il prospetto pericolo si chiude invece
Con il
Di affermarsi delle Regioni di tutte le prigioni perché era pubblica declama quindi o come il il cristianesimo come l'ebraismo come le due religioni e new media come il buddismo o che ritornano e che riaffermano col nuovo il crack ricche sulla scena sulla scena pubblica quindi
Molte
Molte donne alcune perché in connessione
Con movimenti allarmistiche fanno sicuramente del vero
Anche una loro bandiera politica ma non solo altre donne perché indotte da come mai quando a diciotto che far sentire la loro
E richiesto dei loro testi sacri indossare il velo
Altre donne indotto nella
Invece come dicevi tu in relazione alla volontà di affermare in maniera forte una propria identità religiosa ma anche culturale
E questo lo vediamo molto tendeva ad acquisti con degenerazione di terza generazione
Che vivono in Europa in Francia in Germania o nel frattempo Italia
Spiegherò qualificati che disciplinano contrariamente alle domande
Non è indotto del velo quarantotto conto della loro vita perché erano tutelate eletto negli ultimissimi anni hanno ripreso a cui lascio
Per molte donne l'undici settembre ed è stato un momento decisivo nella loro scelta di indossare il velo di fronte ai continui attacchi che un sull'anni
Però perché considerati tu critiche ruoli tutti pericolosi tutti
Giovane antidemocratica previsto oggi diciamo agli attacchi molte molte donne m'che anche gli uomini hanno risposto con l'affermazione di orgoglio identitario e per molte donne ha questo significato a dire
E esprimere in maniera visibile la loro appartenenza all'Islam ad un Islam tra nazionale ha una grande comunità mussulmana che H che trascende le quote impiego diedi orienti in precedenza
è
E costa più del Reno prende visibilmente mussulmani e musulmane le donne
Quindi molte donne hanno scelto di indossare il velo anche in come espressione di di appartenenza qua ad una comunità che si percepiva tutto sotto attacco
Sì come orgoglio per l'appartenenza a questa acquistata questa comunità questo ritorno molto in diverse interviste fatte da me o da altri studi Orte ragazze di secondo di per
Non c'è un'azione o anche alle donne che per loro quaranta cinquant'anni hanno deciso di vela anche per la prima volta sia ridotto al tema di dobbiamo che tra l'altro tuo appunto
Hai anche esperienza appunto insegnamento di italiano appunto a queste donne in una scuola romana e quindi appunto ai questo contatto diretto no con queste donne insomma
Se il finto ma il mio sicuramente a molte donne musulmane economico attraverso la scuola italiana in cui impegno al quartiere Pigneto premi Pino
All'interno del consultorio di del nostro quartiere ma anche per le vie per la ricerca pur di campo fatto con molte donne penso in particolar modo le donne della montagna di Centocelle che ha una periferia di Roma
Ecco ed però adesso vorrei avviandoci verso la conclusione affrontare anche un'altra parte del tuo libro perché abbiamo detto a Torino si chiama il vero nell'Islam storia politica estetica e infatti
La parte libera dedicata alla cosiddetta moda islamica ed è interessante perché poi dimostri come questa moda islamica poi si sia diffusa soprattutto che in Occidente secondo i canoni normali di quello che è poi il mercato e il abbia conquistato anche donne non musulmane Cocer poi parlare brevemente
Sì
C'è un per avere una trattazione completa è capire realmente che cos'è il il rischio per molte donne musulmane
Può non prendere in considerazione anche quella che l'INPS la dimensione più più materiale più concreta del velo e proprio atto estere un oggetto un indumento nell'abbigliamento di di una donna
E continuerò anch'anche un indumento non solo quindi espressione di religiosità descrisse l'identità culturale l'identità identità politica ci fa
Capire ancora una volta li le le grandi sfumature e ci sono torno a questo a questo concetto progetto Politecnico
Perché sappiamo leggere i veri in vari modi di indossare laddove vedi da parte delle donne giovani o meno giovani abbiamo accetto a un mondo di porco mondo che altre ci potrebbe rimanere tutto sconosciuto se ci fermiamo ad una prima trenta faccio faccio l'esempio il
Bello ed solamente l'ultima parte a parte tipiche soprattutto per noi poi occidentali io più in generale il codice di avviamento
Credo che si caratterizza anche per poter investire su cui è dotato centonove CIC tradizionali sono vestiti più più occidentali che hanno colori sgargianti e alla moda o ci sono invece i colori più più stop e perdono maggiormente Anna fatta fondere Campa liquidi anche per
Della della donna e le modifiche viene viene indossato CDEC ci raccontano molto ci posso raccontare lo riecco rigide di questa di di questa donna perché cambia il modo di indossare il velo secondo i diversi Paesi per cui una donna musulmana proviene
Cambia di chi più chi meno
Per esempio abbiamo il più comuni Ciardo quello che in quel Misha il il volto ma abbiamo il debito molto meno di furto che copre anche molto lasciando solo io coperti epica mancava e poi abbiamo i migliori
Integra alé cosiddetto quelle in più nell'integrale il burqa che abbiamo conosciuto soprattutto in relazione all'Afghanistan quella sorta di grande peso proprio più azzurrino con una griglia davanti a che i talebani e di quell'importo a molte a molte donne e nel nel nel gran parte delle donne in in Afghanistan
E quindi diversi tipi di quelli che ci racconta di il diverse storie Farinacci ma differenti manca tale individuali differenti perché ella fa parte anche dei guasti
è una donna ci racconta laicità ci racconta inapplicati la sua professione
Mette in un modo il vedo piuttosto che un altro ci dà delle indicazioni anche rispetto al cospetto cioè è un'offerta c'è un ambiente di lavoro che all'interno
No di un'errata
Dilazionata o che si stava andando a fare a fare porta e quel capo proprio perché poi il costo più prettamente Limbadi flamenca
Per esempio esistano dell'Irpinia di moda che fanno che fanno vari tipi di i livelli tra cui per esempio libri per reperibili porte per
Sporca per ci è indicato un tipo di vedo che riprende la donna più o più attuarlo ed porto dal fare tende a fare apre nuoto con il tetto Valaperta con corretta coperta
Mentre vi sono anche
Oggetto Dini rifilati di alta moda penso in particolare alle cari alta moda che si fanno in Indonesia UFO o in Malesia meritano incominciando anche apparire mi manichini Intini
è di grande migliaia di firme qui in Europa a quei manichini prefetto della famosa catena e se ne aveva e albero OPA avevano sul sull'altro il
Capo siccome dei veri e copia
Ci ricorda che appunto i musulmani oggi rappresentano una fetta di di mercato sempre più interessante non solo
Grande per marchi che si rivolgono solamente a un pubblico mussulmano ma anche per le per Martin che si rivolgono al pubblico misto ed eterogenea come quello europeo e soprattutto dei giovani Pedi oggi
Ecco e questa è effettivamente molto molto interessante noi ne abbiamo un po'esaurito il nostro tempo e quindi arriverei la conclusione e trarre le somme in questo modo nel cioè con noi occidentali nell'affrontare il mondo islamico siamo ancora pesantemente influenzati da quello che Edouard sai richiamava l'orientali ISMU e questo l'abbiamo o cercate di non stare anche in questa intervista però detto questo come combattere perché indossare vi vedo sia un atto veramente libero delle donne non costretto l'ambiente circostante problema che pure ce lo dobbiamo dire in qualche modo c'è in qualche situazione o no
Assolutamente assolutamente ci sono situazioni in cui il velo è frutto di di costrizioni
Ripianamento familiare sale comunitaria e questo è un è un dato indiscutibile molto in questi contesti tuttavia vedo o può essere molto pesante per una donna chiunque legge vuole del tempo a lavorare pentirsi continuamente continuamente molestata tento di in realtà fondamentalmente arcaica maggioranza maggioranza mostro Anna
Questo è vero anche in alcune e alcuni periferia dette queste grandi città europee abitate in prevalenza da popolazione attendo con la mussulmana detto è tutto certi te ad un
A mio parere a un generale volontario ritorno delle donne delle donne al vero chiaramente relazione ad un petto che più molti cattivi curato il pieno
Volontarie inapplicato scoraggia permute
Ma ripeto per esempio in in Occidente è una scelta molto Portonaccio vota e è unita e audace vuol dire difficoltà non impossibilità a trovare lavoro ed è più facile ente degli uomini atti sotto attacco diede pirati pezzi pubbliche le portano identificare in quanto in quanto musulmane dopo accontentato
Notevolmente reti attacchi alle donne alle donne musulmane acque donne troppe raccontato che dopo l'undici settembre
Volevano più uscire di casa riuscivano più di casa perché avevano paura lettere continuamente oggetto di attacchi gli attacchi capi
Plaudo alla vettura raccontato la velocità di cassa per quattro venti
Perché aveva al club
Pura per l'Italia può incolumità è quella dei propri i figli questo tour de Chirico che portiamo fare a garantire che le donne piano di scegliere
Perché secondo me è una libertà di scelta
è garantita naturalmente laddove ci sono diritti
Che cosa vuol dire molte donne musulmane che che venivano qui chimica in Italia innanzitutto private dei diritti ma non nei limiti Mitidieri non dai loro mariti ma soprattutto dal gol da un Governo italiano che garantisce loro l'affidabilità ed i permessi di soggiorno la stabilità della cittadinanza che non garantisce loro di Tempio ospiti italiano Bratu una delle prime fondamentale di copie affinché una donna affianca liberato scegliere porta
E quella di conoscere la lingua del Paese che in quei cinque mila
Certo
E quindi poter
Potersi esprimere riverso un target cioè di fatto oppure a a poteva capire quali sono i suoi diritti all'interno del Paese qui qui in quei viva e quindi una ma cosa avrebbe necessità di diffondere veramente corsi di lingua per per le donne gratuiti affinché le donne si portano approvata abrogare quindi una
Degli strumenti essenziali
Per la loro emancipazione a provvedere determinazione ma poi il diritto il diritto al lavoro
Il dottor Valea poter vivere in carte entrate di intervenire decenti il diritto per me
O a un permesso di soggiorno alla cittadinanza per le proprie per le proprie figlie in un prima difesa dei diritti garantiti
E chiaramente molto più forte la possibilità per le donne di esprimere il loro diritto alla scelta alla scelta del Lido veloce in meno laddove mancano spreconi cioè dire i diritti
Nel merito si restringono se le donne le possibilità di scelta anche quelle relative al
Porvi mano
Molto chiaro grazie dunque a Renata te di Celli che l'autrice di questo libro edito da Carocci editore il vero nell'Islam la storia politica estetica grazie a risentirci apprezza