Omaggio al prof. Augusto Del Noce

Azione di Dio e di Cristo
è condannata inesorabilmente al di là delle intenzioni migliori più alti condannata ad una sconfitta ancora in un articolo
Sempre sul sabato del mille novecentottantotto
Dice per intendere Comunione e Liberazione
Di quel che propriamente suo
Occorre comprendere che essa con Cresci
Con l'espansione della scrissi a Nizza della scritti abitazione che si è avuta nella storia d'Italia della più forte scritta imitazione
CL comprende che non si tratta qui fa un elenco Del Noce
Che non si tratta semplicemente di anticlericalismo
Questo è un fenomeno del passato
Non si tratta neppure di assenza di interesse religioso
Perché invece grande l'attenzione per le discipline occulte per la magia per quanto Sardigna osi per il misticismo eterodosso per le religioni orientali eccetera
E non si tratta nemmeno di attivismo ed è significativo che Del Noce dica queste colui che aveva studiato il fenomeno dell'attivismo in maniera sistematica ma si tratta piuttosto di indifferenza dice Luca
Di un'indifferenza che nasce da un giudizio storico
Quello per il quale la religione o meglio qua il cristianesimo costituisce un fatto del passato e non può essere più una possibilità presente come tale
Lo aggiunge alla fine
Sì certamente c'è in CL una ripresa dell'aspetto più profondamente tradizionale della comprensione cattolica della storia
Ciò avviene però per una sensibilità tutta nuova ai caratteri di novità della storia presente come tali
In questo senso esatto
Nell'articolo che dedicherà dopo la morte comparso su Repubblica Angelo Bolaffi
Il titolo e il filosofo della crisi
Alla domanda perché perché questo interesse per Comunione e Liberazione corsa e Del Noce risponderà
Solo Cl realmente estranea allo schieramento azionista del Partito d'Azione che culturalmente e politicamente ha gestito il post fascismo
Perché per CL il passato da questo punto di vista era proprio il moderno nella sua crisi
E ancora in un ultimo in uno degli ultimi articoli comparso sul tempo
Del Noce diceva con una intuizione veramente nuova dal suo punto di vista proprio diceva non si tratta di difendere un passato Luís che era così preoccupato di difendere i valori autentici delle della tradizione cristiana del passato questo era arrivato a dire
Non si tratta di difendere un passato ma per CL si tratta del cristianesimo incontrato a partire dal presente
In relazione a questo diverso giudizio su Cl
è interessante notare c'è anche una approfondimento una un approfondirsi una diversa sensibilità se così si può dire dello stesso Del Noce nel suo nel suo pensiero nel pensiero degli ultimi anni innanzitutto innanzitutto Del Noce non è più un pensatore solitario e questo indubbiamente sul piano personale esistenziale gli deve aver fatto grande piacere lo si può comprendere
In maniera significativa quando usciranno quegli articoli sul sabato dedicati ai tredici anni della nostra storia che tanta bagarre dovranno sul suscitare nella stampa in Italia etc attacchi a non finire ebbene Del Noce in un articolo che comparirà proprio in mezzo agli altri esordiva
Gli articoli di Socci e Fontolan mi hanno procurata la più gradita delle emozioni che un uomo della mia età possa provare
Quella di sentirsi vicino ai giovani su cui pure non ha esercitato un'influenza dire
E ancora non solo il pensatore solitario non era più tali
Ma anche dal il e come se la prospettiva
Mo'tasse
Perché come se il suo pensiero non fosse più semplicemente rivolto ad un passato da difendere
Ma capaci sempre più di delineare un futuro a partire dal presente
Mi hanno riferito ultimamente un giudizio che padre Sorge ha dato di Del Noce all'indomani della sua scomparsa
Diceva Del Noce per diceva padre Sorge peccato
Che Del Noce si sia legato a CL negli ultimi anni come a dire così si è sciupato
A parte la malizia del giudizio su cui non voglio soffermarmi in sé ma occorre pur notare che se Del Noce ha dato tantissimo e non è poco rigetto di questa sera volesse proprio un omaggio alla figura di questo straordinario pensatore D'Amico
Però sul piano oggettivo corre pur riconoscere che negli ultimi anni proprio negli ultimi dieci quindici anni della sua vita se Del Noce non è stato ignorato
Dalla cultura dalla politica in Italia lo si deve in larga misura proprio agli articoli che gli scriveva con tanta intelligenza e tanta acutezza proprio sulle colonne del sabato
Si doveva aspettare lo spazio che gli offriva padre Sorge certamente Del Noce sarebbe
In secondo luogo in secondo luogo in questo rapporto con la realtà
I CL in particolare con la collaborazione al sabato
Un altro punto veniva modificandosi quanto meno dell'immagine di quell'immagine non autentica certamente falsa di Del Noce che i mass media allora cercavano di consolidare cioè di quell'immagine di Del Noce come una specie di de Maistre cattolico
Cioè grande pensatore Sima conservatore rivolto al passato e quindi ultimamente da relegare in un angolo da non prendere in considerazione
Si può dire che proprio anche grazie all'impatto con CL e come se quest'immagine si fosse lentamente sbriciolata come tali
Tanto che la genesi non è più l'anti moderno ma come un avvenimento presente
Non più la semplice difesa di valori perduti ma io Viacard Eredi qualcosa che lui stesso non aveva previsto in questa gratuita in questa bellezza in questa novità
In tal modo Del Noce veniva occupando nella coscienza dell'Italia contemporanea il posto lasciato vuoto da Pier Paolo Pasolini se così si può dire
Vi è quella rilievo del
Diario
Scrive nel mille il primo febbraio del settantacinque nel suo diario
Le cose che Pasolini diceva erano veramente giuste
L'emergere dopo il sessanta del potere reale e la relativa sconfitta dei politici
Cominciava il totalitarismo la nuova élite già definite
Gli strumenti i neri gli strumenti Rossini il terrorismo nero uno strumento del consolidamento fascista divenuto totalitario sotto la maschera della permessi vita la continuità fascismo antifascismo
Il problema di quel totalitarismo che il fascismo non riuscì a realizzare perché si trovò davanti la vecchia chi come a dire tutti i motivi che rendevano attuale la riflessione di Pasolini e che Del Noce ritrovava suoi
Da ripensare e da riutilizza ma soprattutto in Pasolini Del Noce ritrovava la consapevolezza della fine tanto del comunismo quanto del mondo cattolico
Due Fini paralleli
E l'emergere parallelamente di quel nuovo potere consumista diceva Pasolini tecnocratico dirà Del Noce che USA di questi soggetti in crisi per un disegno complessivo
Che è suo rimangono le etichette ma dentro i corpi sono svuotati
In un articolo sempre del
Pubblicato sul sabato del dell'ottantasette
Questa consapevolezza della fine del mondo cattolico
Del Noce la esprimeva a partire da una data ben precisa
Il dodici maggio mille novecentosettantaquattro
Il giorno della sconfitta sul del referendum sul divorzio
Diceva
L'esito negativo del referendum sul divorzio
Che non è da dimenticare la cui importanza si chiarisce sempre di più ogni giorno che passa quella data se ha segnato la fine della speranza di una nuova civiltà cristiana
Di cui il partito dei cattolici avrebbe dovuto essere l'organo ha smentito quella che era stata la speranza del quarantotto
Dopo di allora la DC dovrà ancora al più rappresentare una relativa a difesa di quel poco del costume cattolica che ancora rimasto in Italia
E di fatto ha perso la coscienza della difesa che deve esercitare contro il nuovo Potì
Quel nuovo potere di cui parlava Pasolini ecco il paradosso
Che Pasolini interprete del presente
Si è manifestato tanto più cattolico e capace di intendere il valore della passata filosofia della storia cattolica della più gran parte delle guide autorizzate del pensiero politico dei cattolici
E qui cita proprio anche il suo dissenso rispetto alla posizione dei cattolici che si erano impegnati contro il divorzio
Intanto i malati che è interessante come giudizio perché è ritornato proprio di attualità in quell'ultimo nella risposta dell'ultimo editoriale del del sabato a a Cesare Cavalleri che ritornava sull'argomento diceva allora Del Noce
Dopo aver fatto gli elogi della splendida figura di Gabrio Lombardi
Però ne criticava l'intuizione
Non la fine non la persona nobilissima ma l'intelligenza della situazione
Diceva ciò non dipende però dal rilievo dei gravi errori che furono commessi
Proprio perché si accettò la prospettiva della distinzione dei piani i cattolici contro il divorzio vollero fare della difesa della indissolubilità matrimoniale un principio laico
Ma questo non era sostenibile non era più sostenibile
L'industria l'indissolubilità del matrimonio ha significato all'interno di una metafisica religiosa e non si può trattarne al modo di un valore civile autonomo come allora fu fatto il Parlamento aveva loro arbitrariamente lecite legiferato sul divorzio tanto che nessun partito aveva posto tale questione nel suo programma elettorale ma una volta che la legge era passata ciò che ragionevolmente si poteva cercare era una sua modifica
E in questo senso io scrissi molti articoli sul Giornale d'Italia di allora e altrove
Partivo dalla considerazione di due tipi di unione quella fondata sulla indusse volubilità del matrimonio e quella sulla ripetizione del sì
Distinte anche se eccetera per il secondo tipo di unione che importare il divorzio correva il riconoscimento legale a parte certe differenze di linguaggio la proposta cui incideva con quella di Andreotti sul doppio status
Le lotte degli ultimi anni brevemente verso la conclusione
Gli ultimi anni sono per del Noce realmente anni di battaglie ideali di grandi battaglie la dopo il disincanto se così si può dire anche verso tanta parte della DC verso cui pure egli è rimasto legato
Fino al fino all'ultimo per quello che questo partito aveva significato per i cattolici in Italia ma un disincanto
Dopo gli ultimi fuochi Del Noce in prima fila nella negli Esterni nella famosa pattuglia degli esterni nel mille novecentottantuno e nominato senatore democristiano
Nel mille novecentottantatré non sarà rieletto perché il collegio era impossibile quello che gli Fuda
E qualora le grandi battaglie
La prima quella più dura contro la segreteria De Mita
Perché questo voleva dire nel corso di quegli anni una democrazia cristiana di fatto su chiaramente subordinata alla nuova borghesia
Chiaramente subordinata a quel nuovo potere tecnocratico che andava sempre più in ponendo sì in Italia tanti sono gli articoli sul sabato che non sto a ricordare su questa che lui chiama in un articolo la storia del cattolico borghese
Come tale
E poi ancora le critiche le risposte alla Civiltà Cattolica i gesuiti sempre su questi punti nodali sulla concezione di una presenza dei cristiani dentro la società come tali
E ancora in parallelo le critiche nei confronti del nuovo assetto della nuova forma del Partito comunista
Il quale finalmente si libera del Palio comunismo ma però paradossalmente per approdare nel terreno dell'avversario di sempre cioè di quella borghesia che costituiva l'avversario dei comunisti e che ora invece diventa ed Simone nella concezione stessa del partito comunista come tale
Ecco allora
Una concezione della realtà in i italiana per la quale il processo di secolarizzazione ormai rende tutti omologati gli artigli
Per cui tutto si confonde tutto è uguale
Per cui le forze storiche ormai diventano etichette sempre più vuote pragmaticamente vuoti
E ciò che trionfa e un'ideologia borghese allo stato puro quella che lui chiama la super ideologia cioè ideologia della Società e che non pratica
Il positivismo integrale in una sua relazione letta Pescara nell'ottantotto dice
Io in realtà
Dietro questo congedo dell'ideologia dietro questa critica parente del totalitarismo si nasconde un totalitarismo di nuova natura
Assai più aggiornato assai più capaci di dominio assoluto di quello dei modelli passati Stalin e Hitler inclusi non fossero dico si nasconde ma sarebbe meglio dire che oggi si dichiara abbastanza apertamente
è il super partito tecnocratico che attraversa i partiti che ha in possesso le sorgenti d'informazioni
Che cura la propria apologia attraverso la casta degli intellettuali che equamente ripartito secondo le varie posizioni culturali politiche dai cattolici e comunisti
Se pensi guarda l'avversario che abbiamo oggi da affrontare questo e si vincano quanto siano inadeguati tutte le presenti posizioni culturali e politiche perché si sono formate contro avversari che erano diversi e sono lontani
Come a dire che le forze politiche
Si scagliano contro avversari che non esistono più non accorgendosi che il nemico è diventato un altro e stanno ancora lì a battagliare contro i fantasmi ma forse questi fantasmi servono al potere per rimanere in piedi venne granitico come tali
Di qui la sua critica che non sto a sviluppare marcendo
A quello che lui chiamava il piano Scalfari
Vedeva Del Noce in nel direttore di Repubblica il più intelligente interno Prete di questo processo di laicizzazione verso una società tecnocratica totalmente dei sacra Lizza Scalfari che non punta più sui partiti laici tradizionali perché son piccole cose
Di scarsa potenza politica ma che invece gioca proprio sul partito comunista e sulla Democrazia cristiana svuotando lì Dell'Oro contenuto ideale e facendone i soggetti che realizzano questa società borghese allo stato puro
Un paradosso le chiesi se comuniste cattolica usati per realizzare questa Società pesa canalizzata come tali
Parla di questo nuovo asse sostanzialmente il quale il punto debole dice lui soprattutto dei cattolici il momento
Rota ogni anno diceva lui cioè quella separazione tra la fede la storia che caratterizzano un solo la posizione cattolico comunista ma caratterizza la gran parte della posizione come tale cattolico unità
Ai cattolici comunisti Del Noce dedicherà un studio di grande interesse proprio nel mille novecentottantuno come tali
Di fronte a questa omologazione totale
Del Noce
Mostrava come era possibile una resistenza certamente parte della democrazia cristiana anche il Partito socialista non erano immediatamente
Omologabili in questo progetto neo illuminista di conciliazione tra cattolici e comunisti
Ne scriverà sul sabato un editoriale di trenta giorni riprenderà questa distinzione per la quale il rapporto con i socialisti era meno pericoloso del Progetto Scalfaro Scalfari anni
Ebbene proprio per questo si beccherà una critica dell'Osservatore Romano
Luigi professor Del Noce ed è una cosa singolare totalmente fedele alla Chiesa che mai
Come tale uno dei pochi cattolici se così si può dire che era rimasto integralmente ortodosso e fedele fino all'ultimo come tale sarà addirittura sconfessato dall'Osservatore Romano la qualcosa
Perché l'osservatore lo accuserà di pragmatismo
E di favorire la crisi delle ideologie in campo laico fra intendendo totalmente quello che lui voleva dire e dimostrando di non compra o di non voler comprendere quanto lui diceva molto chiaramente
Il
Del Noce rimarrà evidentemente estremamente amareggiato di questa di questa critica farà anche una risposta che rimarrà inedita e verrà pubblicata sul sabato all'indomani della sua morte
Di fatto per Del Noce non era il problema nel rapporto con i socialisti eccetera del tasso di moralità ma era il problema di sottrarsi a questo nuovo potere che usava dei soggetti in crisi come tali
Su trenta giorni scriverà testualmente
Dopo parlando di questo rapporto con i socialisti tra CL che due o tre anni fa fece tanto scandalo dirà il senso politico di CL è la ribellione a queste ci Monia
E su questo punto si è incontrata con i socialisti
Un'egemonia che a Luís negli ultimi anni negli ultimi due anni della vita appariva ormai come estendersi a livello internazionale ormai anche la riconciliazione tra Est e Ovest e se per un aspetto indubbiamente un fattore positivo
Apre la distensione la pace etc per un altro aspetto però bisogna essere attenti perché quando uno si riposa e la volta che il nemico si ridesta e la volta che i problemi riesplode
Ebbene questa distensione ha una valenza positiva ma può averne una negativa nella misura in cui può indicare proprio una concezione totale di quella società tecnocratica di cui si parlava prima che ormai non incontra più nessuno opposizione ma si serve parimenti di capitalismo e di comunismo in una prospettiva unitaria
Gli articoli dedicati a Gorbaciov sul sabato negli ultimi anni sono in questa prospettiva diceva Del Noce attenzione entriamo in una nuova gli alta
Scriveva
Siamo di fronte ad una silenziosa impressionante gli alta dei continenti
La divisione avverrebbe fra il continente europeo e quello nordamericano attraverso un patto capaci di garantire come pochi altri condizioni di non guerra
Ci sono i segni di un impero mondiale che somiglierebbe all'impero romano della tarda decadenza
Il mondo diviso in un impero di Oriente e un impero di Occidente una bipolarità che può ambire al predominio mondiale
Colpisce
In tutto questo in un uomo che aveva quasi ottant'anni il realismo la capacità di giudizio così critico e penetrante della situazione presente lo rileva proprio Pier Aldo Rovatti un filosofo nella articolo su Repubblica all'indomani della morte diceva Rovatti
A quasi ottant'anni quando in genere le biografie dei filosofi convergono verso una fase di obsolescenza odiano o di ormai svuotata ripetizione Del Noce appariva invece straordinariamente presente
Non solo per la sua attività ma anche proprio per l'attualità dei suoi interventi delle sue ricerche
E detto da un pensatore laico di sinistra
Era un riconoscimento di tutto rispetto
Un realismo intendo voce connesso al cristianesimo come capacità di interpretare la storia presente
Tale per cui la verità del cristianesimo emerge nel suo dar ragione della storia nella sua realtà
Donde il suo differenziarsi
Dall'idealismo cristiano corrente per cui non il cristianesimo deve giustificare la storia ma esso deve piuttosto giustificarsi di fronte alla storia
Donde ancora il paradosso dell'unico filosofo della politica cattolico per cui l'essere cattolico non era un'etichetta incompreso dai cattolici
E viceversa tenuto in gran conto dai laici proprio perché il Luís la crisi presente trova una sua reale comprensione
Una comprensione che interrogava e metteva in discussione dal di dentro lo stesso pensiero laico che veniva così provocato in termini radicali
Non a caso i riconoscimenti a Del Noce sono venuti tanti e fitti proprio da parte del pensiero laico e anche dal pensiero comunista
E tra laici comunisti de amici forse più amici che tra i cattolici e questo è un paradosso
Mondoperaio la rivista del Partito socialista gli dedicherà più di un saggio ed era un caso unico tra i pensatori cattolici
Ma in maniera significativa l'attenzione e gli verrà proprio pur considerandolo un avversario ma un avversario di grande rispetto proprio da Repubblica
Cioè dall'organo di informazione che lui considerava come il centro di quella visione ideologica della società che i cristiani erano chiamati a superare e criticare
Paolo Flores d'Arcais che un pensatore laico il direttore di Micromega
In una inserto di Mercurio il l'inserto di Repubblica dirà Augusto Del Noce è oggi in Italia ancora era vivo era gli ultimi anni e oggi in Italia il massimo filosofo cattolico
L'unico forse aggiungeva
Darcais
E significativamente le Micromega questa rivista del di socialisti di sinistra e di comunisti del dialogo eccetera con i socialisti
Pubblicherà il carteggio parte del carteggio tra Del Noce Bobbio come tali
Ma ancora pr Aldo Rovatti sempre in quelli articoli che tra l'altro Repubblica
Le pagine di la pagina di Repubblica all'indomani della morte di del Noce dedicata a questo grande pensatore probabilmente la pagina più intelligenti una pagina intera tra l'altro la pagina più intelligente tra quanto anni uscirono
All'indomani della morte ebbene provati diceva Del Noce come figura intellettuale ha sempre goduto della stima del rispetto anche di chi si trovava sul campo opposto
Era per gli avversari un pensatore intelligente un filosofo di grande serietà acuto disponibile con cui era gradevole cercare il dialogo e la cui opinione era comunque preziosa
Claudio Napoleoni il pensatore di sinistra il maggiore economista del partito comunista che aveva collaborato con Rodano e che di cui l'anno scorso sono comparsi quegli scritti sulla laicità a cura di Editori Riuniti proprio attraverso Del Noce nell'ultimi due o tre anni della sua vita ripensi darà il proprio comunismo e approderà al cristianesimo riscoperto come fattore necessario per la liberazione anche politica dell'uomo contemporaneo dalla l'inazione della società opulenta e tecnocratica
Come dire una serie di figure che non interpellati se così si può dire dal quasi nessun altro pensatore cattolico contemporaneo qui si trovano provocate nel vivo da questa capacità così profonda che aveva Del Noce
Testimonianze significative non retoriche
Non retoriche perché Del Noce non fu mai uomo di potere andò in cattedra molto tardi
E sicuramente non ed è mai potere ne approfittò mai anche quando poteva
Humilis Simo chi l'ha conosciuto lo ricorda nella sua straordinaria semplicità
In quella capacità che aveva di stupirsi come un bambino
Di fronte a quello che gli si diceva come come se e con quell'attenzione con quella capacità di domandare di chiedere di stupirsi di di vedere i problemi con la stessa passione lo stesso interesse di un ragazzo di vent'anni
Testimonianze significative omaggio reale ad una persona il cui pensiero rimane certamente come una delle guide più preziose re orientarsi nel pensiero contemporaneo
Quello quello che mi è stato chiesto di raccontare semplicemente il mio incontro con Del Noce io
In pochi quelli in cui in pochi minuti vorrei riuscire di e di rendere evidente come questo
Quello che di concreto attraverso questo incontro ho ricevuto sia presente sia in quello che ha detto fino adesso Massimo sia in quello che come accennava prima Vittadini
è presente in tutta in tutta la la mia vita universitaria da
Da quattro cinque mesi a questa parte insomma adesso per motivi di tempo
Lo leggerò questo racconto per voi per poi esporre alcuni alcuni alcuni pensieri che mi disse Del Noce sia la sia la sera la sera stessa della sua morte sia in un in un colloquio telefonico che ebbi con lui la sera prima
Conobbi personalmente il professor Del Noce lo studente liceale allora in piena celebrazione del bicentenario della Rivoluzione francese
Mi colpì un articolo dove il professor Del Noce citando si combine parlava della contraddizione della Rivoluzione francese come contraddizione dell'uomo terno solo in seguito capi cosa intendeva
Dato che ci legava un'amicizia
Familiare sentenza comincia a frequentarlo sempre più spesso ma mano che questi incontri si susseguivano
Era evidente per me che desideravo sempre più incontrarmi con lui
Ma non tanto per le sue idee o per quello che diceva per me quasi del tutto incomprensibile ma sempre più per la sua persona
Quindi quella sera che seppi della sua morte dopo essere stato fino a un'ora un'ora e mezza
Prima della morte a casa sua prova è un grosso dolore per il semplice motivo che non riuscivo a dissociare il fatto della sua morte dalla concreta al fine di quello che avevo vissuto durante quei giorni trascorsi con lui
Verso l'inizio di questa primavera però da oltre mezzo hanno ormai che frequentava l'università ho avuto il grande dono di accorgermi che quella stessa gioia approvata allora con Del Noce
Era ancora presente in un gruppo di persone e anch'io lari provavo in alcuni momenti stando fisicamente con alcuni di loro
Ancora una volta con la stessa libertà nessuno e niente mi costringevano allora a frequentare Del Noce come nessuno e niente mi costringevano i mi costringono ora a frequentare
Quando me ne data l'occasione o Massimo Gianni Dessì o alcuni studenti come me
Ripeto non tanto per quello di cui si parla ma perché veramente il contatto allora con Del Noce
Ora con loro non rende squallide monotono quello che fino a quattro mesi fa mi appariva la vita universitaria
In questo senso ricordo bene che Del Noce non mi parlava mai idee che lo avevano colpito ma di persone
Non mi parlava mai delle idee di Lucio Brunelli ma con contentezza di Lucio Brunelli
Se ora ripenso a tutto quello di cui il professore il parlato
Non posso che constatare che tutto questo non può essere frutto non può essere che è frutto di quella stessa gioia che lo ha accompagnato da un preciso momento della sua vita in poi
E unicamente pensando e comunque vedendo davanti a me quei volti che tutti i giorni avevo e do la grande fortuna di vedere davanti a me all'università
Capisco molto di più e mi appaiono veramente belle le cose che mi disse in quel dico incontri e specialmente durante quella telefonata a quel colloquio telefonico che il giorno prima e quelle quelle due ore che passai con lui la sera la sera la sera che è morto
Prima in salotto quando parlando dei paesi dell'Est disse
Eravamo io la signora Del Noce certo per io per un certo momento fino a un certo momento al cinema comunque disse e per queste cose
Devo dire che la sera stessa che seppi che morti che seppi che era morto cioè tre ore quattro ore dopo tre ore dopo che ero stato con lui le decisi di annotarle tutti disse dunque diceva in in salotto il in Polonia il cattolicesimo sta crollando perché manca l'elemento di persecuzione e di resistenza
La libertà di religione e più pericolosa di della persecuzione
E lo svuotamento del cristianesimo come sua presenza nella vita pratica
Ho passeggiano nel corridoio di casa sua prima di accomiatarsi mi disse
Io scrivo scrivo mai mia articoli non fanno effetto
Gli risposi professore non non devo certo dirle io che che i mass media che tentò di distruggerla sono molto potenti
E lui dopo una pausa di circa venti
Venti secondi trenta secondi ribatte con la voce che veramente in tutti quei quei mesi che l'ho frequentato raramente avevo sentito così decise
Ma allora bisogna organizzare la resistenza cattoliche in Europa e deve partire proprio da Roma
O anche quella sera la sera prima che aveva avuto un colloquio al telefono con lui per chiedergli alcune per farle alcune domande su alcuni articoli che mi erano parsi perlomeno un po'sospetti
E alcuni titoli sui giornali a proposito l'incontro di della della venuta di Gorbaciov a Roma che mi erano parsi se non altro sospetti lui tra l'altro mi disse queste cose come sempre uso fare quando parla una persona mi interessa hanno l'Europa casa comune fa paura
Il comunismo si presenterebbe come centro della sinistra europea
Quindi il comunismo lascerebbe da parte gli aspetti staliniani rivoluzionari e sì impadronì Rebbe di tutti gli strumenti culturali
Si avrebbe un nuovo totalitarismo che si fonderebbe non più sui campi di sterminio ma sul dominio completo dei mezzi di comunicazione
Questo rappresenta un addormentamento del mondo cattolico
Pericolo questo grave e imminente
E ancora
Il comunismo per non arrendersi si allea con il neocapitalismo e c'è chi appoggia questa linea nel mondo cattolico
La stampa scritto non il giornale la Stampa stante in generale
Gorbaciov sta conquistando Roma
Questo significa disse Del Noce che c'è già in atto un'alleanza tra Gorbaciov e le grandi potenze economiche
Da una parte Gorbaciov punta su questa alleanza
E per l'altra sull'alleanza con con sull'Alleanza Cattolica
Il suo ingresso a Roma mi ha dato il trauma di un'invasione militare anche se non lo è stata
E grande infine è stata questo vorrei sento di dirlo apertamente la la grande commozione per me quando
Febbraio dello stesso mese insomma del febbraio dopo la morte il Del Noce il lo storico tedesco Nolte mi scrisse una lettera dove dove diceva che sopra ed erano tre anni che non vedeva il professor Del Noce dove diceva che soprattutto e soprattutto in quell'incontro aveva visto quella gioia che aveva preso
In quei giorni che aveva preso in quei giorni prima della morte che poi conti continuo improvvisamente a prendermi da quell'aprile di quest'anno quella stessa gioia che aveva che aveva visto in Del Noce che aveva preso anche me
Infatti mi scrisse in una lettera che conservo mi scrisse queste parole
La ringrazio tanto per avermi mandato il ricordo di del Noce con la sua immagine
Quel volto corrisponde esattamente all'impressione che soprattutto e di quando venne a trovarlo a Roma
Uno sguardo così ultraterreno da rendere evidente il suo concreto rapporto col sovrumano
Serenamente libero per quegli ultimi giorni di permanenza su questa terra grazie
Penso che
Sia chiaro a tutti che questa sera non ma il segno di una rievocazione
Di qualcosa che è accaduto
Anche perché Termoli omaggio a una persona cara che è morta non vuol dire ricordare qualcosa che non c'è più
Ma per noi la morte ci stato insegnato come l'esperienza che facciamo vuol dire il momento in cui una persona diventa più presente di prima
In cui lei c'è più precedente ripresi Mara sentiamo più importante per la nostra vita
E questo è sicuramente il censo del momento di questa sera
Dell'inizio di una presenza del professor la nostra vita
Se così si può dire ancora più profondo di quanto è stato finora
Per questo è un inizio quello di stasera
è un inizio innanzitutto
Allo studio del pensiero del professore perché la lucidissima relazione
Il professor borghesi ci ha messo in luce quanti aspetti
Nel suo pensiero sono inediti inediti nel senso che illuminano una situazione precedente e futura laicismo clericalismo secolarizzazione subalternità dei cattolici Utopie presenza
Svuota mento del cristianesimo
Io penso che sarebbe un suicidio abbandonare lo studio di questo grande pensatore
E in cui la cosa più interessante di tutte non è tanto neanche uno studio vuoto ma la presenza di allievi di discepoli di una scuola di cui il professor borghesi mine
Il più lucente esempi il primo compito che stasera è con tutti i mezzi
Quello di continuare questo studio perché probabilmente negli anni si capirà la profondità e l'ha portata profetica di questo
Per tutti noi per gli altri che studiosi non sono penso che l'eredità del professore scia quella capendo pian piano il suo insegnamento
Attuare quello che diceva prima borghesi
Che la verità del cristianesimo
Il cristianesimo si rende vivo dando ragione nella storia nella realtà tutti i giorni
Nello scoprire o come un fattore di liberazione della realtà anche politica
L'abbiamo già detto in questi giorni
C'è chi vorrebbe che la nostra esperienza si riducesse
Che non sentisse tutta la portata che hanno che si dimenticasse che vivere l'avvenimento di Cristo personalmente ha come conseguenza quasi non voluto un giudizio sul mondo
Noi cercheremo di non dimenticarcene grazie
Ma da normale persona che ha vissuto questi vent'anni nella vita di Comunione e Liberazione
E ha trovato nel professor Del Noce come molti di noi come tutti noi
Un punto di riferimento insostituibile
Innanzitutto dagli anni settanta quando per molti di noi per me per altri la testimonianza cristiana in università voleva dire
Difficoltà fisica esprimerla
Difficoltà fisica in un mondo culturale dove tutti teorizzano che era giusto che le prendesse
Che era giusto che una presenza cristiana e università non avesse spazio perché era reazionaria perché era sbagliato essere cristiani
E per primo
Alla prima volta che che sentimmo vicine o il professor Del Noce fu appunto in quegli anni in cui tu Luigi solo testimone solitario
Invece incoraggiava presenze come la nostra
A una testimonianza cristiana re una ripresa di un'identità ci dava le ragioni perché quello che vedevamo tutti i giorni in università
Continuasse con vigore contrastava un marxismo cattolico che imperversava anche nell'università che cattoliche dovrebbero essere per definizione
E negli anni dopo questo questo rapporto crebbe questo aiuto crebbe perché negli anni dopo il professor Del Noce scoprì
Come Comunione e Liberazione poteva essere
Un'alternativa una presenza come questo un'alternativa un potere che comunque si colora asse
Tendeva ad essere omologo
Da Louise venne la testimonianza e l'insegnamento che solo una presenza cristiana vissuta nella quotidianità poteva essere un'alternativa un potere mano un'idea
E infatti negli ultimi anni questo questo rapporto crebbe a tal punto che
Il professor Del Noce partecipò con noi Guido se così si può dire il Consiglio BNP
Lui con sua moglie partecipava a questi momenti e dai nostri Barbetti traeva indicazioni
Costruiva
Per noi davanti ai nostri occhi
L'immagine di una situazione sapeva leggere nelle nostre posizioni molto di più di quello che noi sapevamo legge e quindi diventava il punto di riferimento insostituibile
La guida che si può dire ha precorso è permesso tutti i passi che la nostra presenza ha avuto in questi anni
Per cui il rapporto che io posso dire col professore non è stato rapporto da normale con un normale studioso ma rapporto con un maestro
Che abbiamo imparato amare insieme a sua moglie come uno dei punti più importanti della nostra vita
Un testimone solitario perché pochi come lui in questi anni hanno potuto aiutarci così
è per questo che dopo un piacere la parola stasera innanzitutto a Massimo Borghesi che suo allievo nonché docente a Tor Vergallo Università di Roma Tor Vergata aspettando dalla sua testimonianza anche di censi atto di capire le ragioni per cui per tutti noi che scienziati non siamo il professor Del Noce rimane
Un punto di riferimento insostituibile non ha ancora scoperto in tutte le sue valenze penso per tutto il mondo cattolico e per la lettura della società italiana
E poi penso che sia altrettanto fondamentale ascoltare da uno studente di Tor Vergata da Pierluca Azzaro
Anche la testimonianza umana di cosa ha voluto dire quest'uomo nella sua presenza della vita all'università grazie
Ringrazio Giorgio che il Vittadini della sua presentazione il
Consigliando ci anche con amici abbiamo pensato che il miglior modo per rendere omaggio a questa
Straordinaria figura che era il professor Del Noce
Era quello di ripercorrere la il pensiero di Augusto Del Noce sul problema politico dei cattolici
Perché in fondo questo costituisce veramente il filo rosso di tutta la sua riflessione dagli esordi si può dire e in particolare dal dopoguerra in avanti essendo questa la sua preoccupazione dominante è quella di una presenza dei cattolici dentro la società
Tale da non essere subordinata sul piano culturale Adde altre posizioni tale cioè da non essere distrutta nella sua identità nella sua novità nella sua peculiarità
In questo ripensamento di una presenza dei cattolici dentro la società e dentro la società italiane in particolare
Sta anche la peculiarità e come diceva prima Giorgio Vittadini stanche la solitudine di Augusto nel Del Noce nel contesto culturale della Italia del dopoguerra
Solitudine quanto meno fino a quindici anni orsono cioè quindici i poco più di anni orsono quando è avvenuto l'incontro tra Del Noce e la realtà di Comunione e Liberazione ma fino a quel momento realmente l'espressione di Del Noce pensatore solitario non è un'etichetta ma descrive la realtà
La sua realtà personali
Questa già in una intervista che assieme a Lucio Brunelli ebbi l'onore di farli nel mille novecentottantaquattro che poi apparve sulla rivista trenta Giorni
Il titolo che fu messo quell'intervista era storia di un pensatore solitario e in effetti proprio questo veniva fuori con molta evidenza perché pensatore solitario
Ma innanzitutto per la sua formazione per la sua problematica Del Noce si forma culturalmente negli anni Trenta
Ma la sua formazione per esempio non è di tipo idealistico come dire che non è passata attraverso Croce Gentile
Dove l'ottantacinque novanta per cento dell'intellighenzia italiana si è formata invece proprio a contatto con Croce e Gentile
No il Del Noce che si forma nella Torino degli anni trenta va a pescare il pensiero francese cattolico soprattutto di Oltralpe
E quindi è già una figura singolare già si profila una traiettoria diversa rispetto a quella di tanta parte dell'intellighenzia italiana
Poi negli anni Trenta Del Noce approda caso rarissimo tra i cattolici allora ad una posizione antifascista
Ed è un antifascismo cattolico il suo mentre nella Torino degli anni Trenta vi erano sì degli antifascisti ma in campo laico vicino a Giustizia e Libertà eccetera ecc ma era veramente i cattolici allora si diceva che erano a fascisti cioè non non aderivano al fascismo ma non si poteva parlare di un antifascismo come opposizione ideale al fascismo in senso proprio
E tra i primi lettori italiani di umanesimo integrale di Jacques Maritain un'opera che avrà influenza soprattutto nel secondo dopoguerra ma lui lo legge già nel trentasei e ne rimarrà molto colpito
Approda ad un cristianesimo di sinistra
Nel quarantadue quarantatré in quegli anni vicino anche se in termini molto critici alle posizioni di quelli che poi saranno chiamati i cattolici comunisti per poi rompere con questa posizione
Rompere con questa posizione proprio durante la Resistenza
Anche qui uno dei paradossi
Del Noce rompe idealmente con l'antifascismo come come ideologia se così si può dire proprio durante il periodo della Resistenza
Cioè in quel periodo dove la maggior parte anche di quelli che erano stati fascisti passavano invece all'antifascismo
E rompe perché per lui l'antifascismo vuol dire essenzialmente non violenza
Scrive nel sul popolo nel mille novecentoquarantacinque scrive il post fascismo deve essere non un fascismo in senso contrario
Antifascismo ma il contrario del fascismo dunque libertà e non violenza
Una posizione che poi manterrà costante
Non basta essere anti un'altra posizione per esserne liberi chi si muove semplicemente in opposizione a dimostra di essere nonostante tutto subalterno a quella posizione
Sono scelte queste com'perché indubbiamente accentuano la sua solitudine come a dire che gli si trova sempre nel campo sbagliato
Cioè nel campo che non gli permette di raccogliere i frutti della posizione precedente
Quando la sua posizione va al potere egli si trova dall'altra parte e quindi necessariamente isolato
Scriverà in un appunto di diario il trentuno agosto dell'ottantatré
Ho cercato in tutta la mia vita settantaquattro anni ormai venti giorni
Di rifiutare ogni complicità con il male pure evitando per ragioni religiose e per nessuna di ogni altra natura la via del suicidio
Perciò negli anni venti sono stato l'antifascista assolutamente risoluto e perciò condannato all'autodistruzione
Chi non aveva aderito a nessuno dei movimenti che allora non esistevano Giustizia e Libertà comunisti gruppo di chi svolge o anche quello di Capitini
E l'autodistruzione aumento quando mi separai dall'antifascismo
Il rifiuto della complicità con il male concise e per me con la fuga senza fine davanti a quello che mi appariva il male
La progressiva distruzione di quanto restava del Sacrum Imperium la fedeltà all'impegno dell'agosto mille novecentosedici prima che per me inizia se la scuola eccetera eccetera
Una condizione di solitudine che si conferma nel dopoguerra nella sua dopo duplice opposizione al l'azionismo alla mentalità del Partito d'Azione
Del tempo e al marxismo su un altro versante
La mentalità del Partito d'Azione cioè quella mentalità laicista per la quale l'antifascismo coincideva con l'anticattolicesimo
Per la quale essere antifascisti era la stessa cosa che essere contro la Chiesa in quanto la chiesa è espressione delle forze reazionarie espressione dell'antimoderno e come il fascismo e antimoderno così la Chiesa ecco forze da cui l'Italia deve liberarsi per arrivare finalmente ad essere moderna democratica eccetera eccetera
Opposizione al marxismo
In una serie di saggi che prenderanno l'inizio dal mille novecentoquarantasei e che culmineranno in quell'opera
Capitale per intendere il nostro tempo che
Il problema dell'ateismo un grosso volume edito nel mille novecentosessantaquattro dal Mulino in cui Del Noce raccoglieva i suoi saggi sul marxismo dando dei marxismo un'interpretazione a Kuta profonda
Uno tra i pochissimi cattolici chi realmente dimostrava di conoscere il marxismo anche sul piano filosofico che aveva letto i testi e non semplicemente orecchiato
Che conosceva Marx la conosceva anche Lenin cardiaca o Ski etc tutta la grande letteratura marxista
Ebbene per Del Noce il Comune l'attivismo eh elemento connesso al marxismo come tali in maniera necessari
Non come molti cattolici diranno poi per cui il momento attivo sarebbe accidentale nel comunismo e potrebbe benissimo essere separato da questo no
Del Noce dimostrava come proprio il rapporto organico che il comunismo di Marx e intratteneva con il momento attivo era la causa del fallimento stesso del marxismo laddove esso si era realizzato cioè nell'Unione Sovietica nei Paesi dell'Est
In altre parole
La realizzazione pratica del marxismo coincide con la sconfessione dei suoi dia il comunismo promette la liberazione integrale ma realizza il massimo della schiavitù
Questo è quello che Del Noce chiamava con un'espressione tratta da Giambattista vico la chiamava al l'eterogenesi dei fini cioè uno si promette una cosa un ideale altissimo elevato sublime e però nella prassi realizza l'esatto opposto
Queste accadeva proprio in forza della premessa a TA che distruggeva ogni umanismo possibile
Nel dopoguerra in Italia l'occasione era propizia per la Chiesa
Gli anni che vanno dal quarantacinque al cinquantacinque se così si può dire sono anni che vedono anche un certo risveglio della dimensione religiosa segnatamente cristiana e cattolica
E come una chance che si apre alla luce della grande crisi prodotta dalla dalla seconda guerra mondiale
Però Del Noce registrava Drammen drammaticamente e anche qui come una voce solitaria in larga misura come di fronte a questa possibilità che si apriva i cattolici rimanevano scoperti
Tanto sul piano culturale
E indicativo come egli sia uno dei pochissimi intellettuali cattolici che si è occupato del momento politico
Del momento storico con una riflessione sulle forze ideali operanti dentro la società e della loro incidenza e del loro significato per una presenza cristiana la maggior parte non tutti evidentemente ma moltissimi intellettuali cattolici invece si sono caratterizzati nel secondo dopoguerra per una totale astrattezza e disinteresse per la realtà storica
Evidenziando in questo un tipo di pensiero totalmente evanescente che non è più capace di incontrare la realtà
Dall'altra parte sul piano politico la democrazia cristiana
La quale si a contatto e ha avuto contatto con la realtà punto fermo e però così fragile così debole su un piano culturale Del Noce diceva la debolezza di cattolici e che non hanno un'interpretazione della storia contemporanea per cui quando entra nella storia sono succubi e prendono dagli altri visioni della storia e per quei e questo li come dire li rende anche deboli sul piano politico una presenza come tali
Questa debolezza della DC
Della democrazia cristiana che si manifesta poi in questo suo oscillare tra soprattutto negli anni che verranno a partire dagli anni Sessanta in avanti ma le premesse sono già prima in questo suo oscillare tra Ulla i cinismo di fatto nell'azione sociali e un clericalismo nei confronti della Chiesa come tali
In un articolo dedicato a Giacomo Noventa un pensatore che gli aveva molto caro del mille novecentosettantadue fa una riflessione interessante sulla Democrazia cristiana dicendo
Si consideri infatti la DC per l'assenza di revisioni viale ha costantemente insieme attenuato il suo carattere cattolico e aumentato il suo carattere clericali
Tanto meno cattolica quanto più clericale
Di principi non vi si parla più se non qualche volta in termini retorici
In ogni caso in un discorso che deve essere ristretto al minimo mentre la politica effettuale viene svolta in termini di tecniche sociologiche di o di tatticismi
E se clericalismo vuol dire politicizzazione del clero coincidente con la debolezza della religione
E la perdita di autorità morale del clero spesso mai forse il fenomeno si è presentato in forma così accentuata il religiosamente così pericoloso
Concludeva Del Noce ne risulta che dal punto di vista religioso c'è oggi bisogno come non mai di un anticlericalismo di tipo dantesco
Interessante questa annotazione Luís
Un vuoto culturale che crea la tipica situazione così come si realizzerà nel dopoguerra i come Luís la vedeva i cattolici hanno il potere politico i laici hanno il potere culturali
In particolare quel Partito d'azione che si scioglierà come neve al sole nel s'nel quarantasei quarantasette
Sconfitto sul piano politico
Prenderà sempre più consistenza sul piano culturale
Nei mass media nei giornali eccetera eccetera fino a diventare forza egemone
Con il risultato che anche il partito dei cattolici alla fin fine diventa strumento di una egemonia culturale che adesso avvezza Cometa
I laici in altre parole avrebbero perfettamente compreso la grande lezione di Gramsci
Per cui sì per aprire realmente il potere politico nelle nazioni democratiche occorre innanzitutto un eh egemonia culturale
Quando un'egemonia culturale ad opera di una casta di intellettuali ad opera dei mass media è saldamente nelle mani anche il potere politico diventa ultimamente è questione di poco
Questa subordinazione da parte dei cattolici per del Noce consisteva nell'accettazione di una falsa interpretazione della storia contemporanea
Quella per la quale ed era diventato un luogo comune quella per la quale il fascismo costituisce il male del secolo
Attenzione il fascismo non il secolarismo
Non cioè la perdita di Dio dentro la la cancellazione di Dio dentro la società europea e poi del mondo tra ottocento e novecento
Cancellazione che si esprime poi concretamente drammaticamente né i fenomeni totalitari che accompagnano tutta la storia del nostro sì
E il fascismo da questo punto di vista è una delle espressioni assieme al nazismo aziende al marxismo sovietico eccetera una delle espressioni della società secolarizzata
Cioè di quella società che viene costruendosi facendo a meno di dire
No non il secolarismo bensì uno delle sue espressioni diventa il male in assoluto
Nella interpretazione del illuministica in fondo che trionferà nel dopoguerra di cui il Partito d'Azione era un po'il paladino il fascismo diventa alla reazione al moderno
Donde l'incontro necessario tra la chiesa e il fascismo come tale
Accettata dai cattolici una posizione di questo tipo portava a pensare una riforma della Chiesa tale da separarla
Radicalmente da tutta la Chiesa dalla Controriforma dalla chiesa moderna un'altra chiesa che non ha l'uovo e portava soprattutto a distinguere i cattolici tra coloro che sono progressisti cioè antifascisti e democratici e coloro che sarebbero integralisti cioè autoritari e reazione
Vedete allora come da un'interpretazione della storia contemporanea
Basata sull'antitesi fascismo antifascismo eccetera eccetera un'interpretazione errata secondo Del Noce si perveniva poi a una divisione nell'ambito cattolico per la quale
Come dire il nemico esterno come diceva Luís viene sostituito dal nemico interno
In tal modo una interpretazione scorretta rendeva i cattolici i colpevoli cioè i bisognosi di giustificazione di fronte al moderno
In tal modo le catastrofi del ventesimo secolo non sono più il risultato della secolarizzazione dell'attivismo della distruzione di Dio nel cuore dell'uomo
Così come le grandi encicliche pontificie invece affermavano i nell'ampio
Nell'arco di tutto il nostro secolo ma conseguenza ultima questa queste catastrofi conseguenza ultima dell'antimoderno cattolico
Un complesso di inferiorità sì insinua è un paradosso perché i cattolici esclusi da ormai da più di un secolo nelle vicende della vita nazionale non solo italiana ma europea
Perché questa è la realtà venivano fatti i responsabili di fatti di cui loro non avevano nessuna responsabilità dirette
Diceva
Del Noce in un suo scritto la formazione di Mussolini si può trovare nella formazione di Mussolini tutti gli elementi possibili della cultura laica ma non uno solo della cultura cattolica
Ebbene ora propri cattolici dovevano giustificarsi
Di fronte alle ai pensatori moderni del della realtà del fascismo quasi che fosse stata la chiesa la responsabile del fascismo e di tutti i tempi mentre il fascismo come tale dice Del Noce è un fenomeno non antimoderno ma è un fenomeno tipico della modernità come tale
Da qui il giudizio che lui da Ava negli anni Cinquanta su De Gasperi
Negli anni Cinquanta si trova del Del Noce lo possiamo qualificare come un pensatore degasperiana o nel senso che egli si ritrova vicino alla posizione di De Gasperi l'appoggio anche culturalmente sui giornali per lui Degasperi voleva dire concretamente l'incontro tra
E il cattolicesimo e la parte più sana della tradizione liberale in funzione anti azionista in funzione anticomunista
Questo giudizio positivo e mantenuto fino al terzo convegno nazionale di studi tu della Democrazia Cristiana
Cioè fino al convegno di San Pellegrino del settembre mille novecentosessantatré
Il lì Del Noce svolge una relazione molto profonda dal titolo il problema ideologico nella politica dei cattolici italiani
Una relazione introvabile letteralmente ho dovuto faticare per procurarmi la in un edizione
Della bottega di Erasmo di Torino del settantaquattro ma non so nemmeno se questa edizione poi è stata veramente stampata perché lì c'è scritto bozze di stampa
Un giorno che passai diventa da piazza del Popolo chiedendo questi documenti delle Cinque Lune dei passati congressi della democrazia cristiana mi dissero che erano tutti esauriti e non erano irreperibili committente
Questo il giudizio su De Gasperi e tuttavia anche qui un giudizio che si modifica con
L'andare del processo storico
Nel dicembre del sessantaquattro tre Del Noce fa una postilla un suo articolo precedente dicendo
Non voglio con ciò passare a una mitizzazione della posizione di De Gasperi
Che ripeterebbe puntualmente la mitizzazione di Giolitti operata da Croci
C'è una ragione del mancato suo approfondimento ideologico dell'intuizione originaria e soprattutto del fatto di non averne in alcun modo incoraggiato l'approfondimento da parte di altri
Anche gli era un utopista del passato
Credendo proprio in ciò di essere realista
Pensava ad una diretta continuità con la realtà storica prepara cista ottenuta attraverso l'eliminazione dai sa di quel contrasto tra guelfi e ghibellini
Quale arcaicità di Termini che aprile che avrebbe reso possibile il fascismo ma di origini del fascismo sono del tutto diverse
Parcheggiava insomma un ritorno a quell'età dei distinti di cui mi sembra d'aver provato nella mia comunicazione di San Pellegrino l'impossibilità
Cioè cosa diceva Del Noce
La politica di De Gasperi state efficaci indubbiamente nel suo contesto storico
De Gasperi pensava il cristianesimo come lievito il fermento per una collaborazione sui valori comuni contigui nei quali mediante i quali era possibile incontrarsi anche con i laici con cui i laici ancora vicini a un patrimonio culturale cristiana
E tuttavia
La sua preoccupazione di non fare entrare il fattore religioso dentro il contesto politico la si può spiegare solo come retaggio di un altro tempo
Per De Gasperi nel contesto del dopoguerra marcato
Significativamente da quella rinascita religiosa di cui abbiamo detto era facile trovare un terreno d'intesa coi laici su alcuni valori comuni riconosciuti tali ricordiamoci che nel mille novecentoquarantatré Benedetto Croce esca scriveva non possiamo non dirci cristiani il laico conosce
Cioè anche i laici più avveduti riconoscevano nel patrimonio culturale cristiano un terreno laico su cui si poteva discutere confrontarsi sì
Ma questo periodo storico si stava concludendo
Come a dire che si concludeva anche le tate Casperia
Degasperi presuppone cioè ancora l'unità morale della nazione
Presuppone quella che oggi si direbbero i valori comuni
Un tessuto etico comune
Per il quale è possibile mettere tra parentesi la fede ed è possibile collaborare serenamente con tutti poi che i valori su cui si collabora sostanzialmente sono quelli propri della tradizione cristiana
Ma il progresso della secolarizzazione ecco il fatto nuovo di cui Del Noce sia vedeva drammaticamente veniva sbriciolare Ando questo tessuto etico e concio spesso rimetteva in discussione anche una prassi politica come tali
In una due articoli di grande interesse pubblicati nel Giornale d'Italia
Del se del primo settembre
Del trentuno agosto del primo settembre del mille novecentosettantatré
Del Noce diceva testualmente
Richiamarsi a parole sul le parole di De Gasperi sulla necessità di evitare come esiziale
Nel dice Luís non ed è inutile che ci si richiami a parole
A parole di De Gasperi scusate sulla necessità di evitare come essenziale il mutamento della lotta politica in guerra di religione
Gli anni di De Gasperi sono immensamente lontani
Poteva pensare ad allearsi con i partiti classici dell'Italia dell'Italia laicista in quanto la loro morale sul piano del valore assegnato i comandamenti non differiva da quella cattolica
Non per nulla era Presidente della Repubblica Luigi Einaudi che in un celebre saggio del trentasei aveva fatto propria la posizione di le play sull'impossibilità di una società ordinata che non sia fondata sull'osservanza dei comandamenti eccentrici
E diceva lui aggiungeva
Nella concezione che oggi si ripete di quel tempo mentre allora poteva cioè allora nel quarantacinque cinquanta poteva avere un suo significato
Ripetere la posizione degasperiana in termini di reali nel contesto degli anni sessanta porta ad una posizione equivoca dice Del Noce
C'è un punto su cui oggi le forze che detengono il potere si accordano che nell'Italia del secondo dopoguerra si sarebbe raggiunta la pace religiosa e che sia indispensabile mantenere ne conviene la pubblicistica borghese ed è noto quanto vi insisti uno dei suoi più letti portavoce Indro Montanelli ne conviene il Partito comunista e Berlinguer si distingue nel sottolinea secondo un giudizio molto diffuso la lotta per la libertà e la democrazia coinciderebbe con la lotta contro gli integralismi sia quello cattolico sia quello comunista ma aggiungeva Del Noce
Di fatto diceva lui l'Occidente dal sessanta in poi conosce il massimo della persecuzione in cui entità della religioni
E aggiungeva
Oggi aggiungerei che la pace religiosa nel senso che comunemente le si è attribuito sarebbe il sepolcro della religione
E non soltanto della religione positiva ma di ogni ideale che deve venire chiamato come tale
E specificava ancora in termini veramente
Di grande interesse come questa persecuzione non commenta avviene mediante la persuasione i mass media separata dall'idea di verità
è straordinario osservare come anche uomini di indubbia cultura asseriscono che non c'è persecuzione perché manca la coercizione fisica e in apparenza anche quella morale e da rispondere che la persecuzione contro la religione non può essere realmente efficace se non lascia al soggetto l'impressione di avere scelto liberamente
E quel che aveva già perfettamente inteso l'imperatore Giuliano l'apostata
La vera persecuzione contro la religione deve perciò appoggiarsi sulla persuasioni si intende su una persuasione disgiunta dall'evidenza
è impossibile infatti distinguere qualitativamente quando manchi il riferimento all'idea di verità tra persuasione e violenza e qui citava in maniera significativa un intervento di Paolo sesto
Un discorso di Paolo sesto dove Paolo sesto diceva che non c'è libertà se se non sia realmente padroni di se stessi
E aggiungeva sempre Paolo sesto non è la religione che soffoca la libertà e piuttosto la mancanza di libertà che soffoca la religione
Impedisce cioè quell'orientamento razionale e morale vitale che nelle sue superiori e naturali esigenze tenderebbe al mondo religioso
E per questo allora giungeva Del Noce a mo'di commento vi si trova definito quello che il carattere veramente nuovo della situazione presente la persecuzione psicologica della religione si è fatta inscindibile dalla persecuzione della ragione e della limitazione della libertà
Perché l'unica libertà che posso legittimamente ve rivendicare non è già quella che oggi viene detta libertà di espressione ma la libertà della ragione
E poi da ultimo in questo veramente straordinario articolo citava ancora quindi la connessione tra la il potere politico e la repubblica delle lettere come lui la chiamava sostanzialmente e diceva ora se i cattolici hanno nella Repubblica italiana
Parzialmente almeno il potere politico quello spirituale è invece esercitato da una repubblica della cultura e delle lettere
Che lo somministra con i suoi premi e lei su questo azioni
Spesso delegando alla loro distribuzione perché la beffa risulti completa intellettuali cattolici
Questa posizione doveva essere confermata a distanza di anni nell'ottantatré
L'ho
Del Noce
Ritornando su questo tema della scrisse iniziazioni prendeva lo spunto da una frase di Gramsci
Diceva Gramsci tutti hanno la paga intuizione che facendo del cattolicesimo una norma di vita sbagliano
Tant'è vero che nessuno si attiene al cattolicesimo come norma di vita pur dichiarandosi cattolico
Un cattolico integrale che cioè applicarsi in ogni atto della vita le norme cattoliche sembrerebbe un mostro
Ciò che a pensarci la critica più rigorosa del cattolicesimo e la più perentoria
Del Noce prendeva molto sul serio e qui lo dice queste parole
Come a dire che uno che oggi volesse essere integralmente cattolico dentro il mondo moderno apparirebbe una figura anomala bizzarra e con ciò stesso si auto confuta perché si auto dimostra come sorpassato dalla storia
E diceva Del Noce ma qual è l'ostacolo dunque che
Anzi Luís aggiunge
Questo processo di scrissi a Nizza azione degli ultimi decenni chi è avvenuto senza oddio anticristiana il cristianesimo è sembrato condannato non dalla scienza ma dalla storia
Si conviene che è stato vero nel passato ma oggi non lo è più
Nel passato ha avuto una sua funzione
Non lo ha più tuttora
Quindi la vita dei cattolici anche di coloro che più sinceramente sono persuasi di esserlo in partita doppia è confinata nella sfera di un privato e in questo articolo Del Noce individuava nel separatismo tra la vita privata e la vita pubblica il vero tarlo che Erode e rende evanescente inconsistente la fede dei cattolici ma quale ostacolo incontra nel cattolicesimo spesso la realizzazione di questo cristianesimo della presenza integrale
Non abbiamo paura del termine nel mondo l'attitudine che direi separatisti Ca'che si esplica in varie forme e che non dipende da un'assenza di fervore religioso
Ma da un'interpretazione della storia
E questa separazione e questi interpreti
E e questo separatismo lui diceva
Si tratta per lo più di gran lunga di un separatismo praticamente accettato come ovvio
Si può definirlo attraverso un silenzio sul fine ultimo
Il nome della concretezza dei problemi empirici
E e questo separatismo e viene teorizzato come in nome del fatto che esistono i valori comuni
Per cui non è importante dirsi cristiani bensì collaborare sui valori comuni e diceva Del Noce l'illusione che esistano valori comuni oltre agli utilitari
Cioè ai valori di immediata utilità
La propria la proposta di questo problema eccetera si pensa spesso una morale autonoma
Questa posizione tipica del mondo cristiano borghese non è più valida dopo la critica che le è stata mossa dal marxismo come tale
Del Noce aveva studiato con molta profondità questo problema del cristianesimo moderno in un suo studio di grande penetrazione filosofica che uno studio dedicato a Cartesio
Il primo grande pensatore moderno dal titolo riforma cattoliche filosofia moderna del mille novecentosessantacinque
E dove dice testualmente la definizione esatta del separatismo cartesiano è il problema centrale del pensiero cattolico contemporanee
Perché per lui questa separazione nella vita del cristiano tra la fede e le opere tra fede e ragione tra vita pubblica e vita privata eccetera
E proprio ciò che caratterizza il cristianesimo moderno larga parte del cristianesimo moderno Gianni suoi inizi
E questo in costituisce il suo punto debole
Definirà il pensiero cartesiano come la sintesi di Agostini Isma'e di Pelagia n-esimo
Come a dire di una filosofia di un po'di una filosofia che insiste sull'interiorità della coscienza
Unita però a una concezione della vita per la quale la grazia non ha nessun peso
Come in Pelagio la grazia non salva e non interviene non è efficace realmente nella vita dell'uomo
Così questo cristianesimo moderno e tutto spirituale all'interno ma è totalmente come dire profano all'esterno
La percezione della novità degli anni sessanta dimostra secondo Del Noce l'inadeguatezza di tanta parte della DC i e di tanta parte del mondo cattolico di fronte al fenomeno nuovo della secolarizzazione che distrugge le vecchie certezze
Dice in un articolo pubblicato sul sabato del mille novecentottantasei
Se si potesse pensare oggi all'esistenza di una morale comune in cui convenisse euro credenti e non credenti
La DC issare ebbe un partito pienamente adeguato
Del resto la convergenza in una stessa morale di cattolici di liberali di socialdemocratici di repubblicani non era l'idea base del centrismo degasperiana
Ma se in De Gasperi ammiriamo l'unità tra la capacità dello statista la fede religiosa e l'alta moralità
Non ci sentiremmo di affermare fosse particolarmente sensibile a ciò che si muoveva nel sottosuolo delle coscienze europee e che poi esplose
Il margine di morale comune si è ormai estremamente ristretto
Si sta formando la società più sconsacrata che la storia abbia mai conosciuto
Il popolo cristiano l'avverte
Nel problema politico dei cattolici
Un
Uno scritto
Volumetto che raccoglie due scritti del mille novecentosessantasette dirà che il limite più grande del progressismo cattolico
è di bloccare di fatto un processo di conversione
A un certo punto fa un altro annotazione di grande interesse dice posta alla radice religiosa dei conflitti contemporanei il nostro tempo può venir definito come un'età di conversione
Ora i progressisti cattolici fanno centro del loro pensiero l'apologetica
Cioè una difesa del cristianesimo
Intellettuale
Ma avviene che il tipo modernisti cody apologetica blocchi le conversioni religiose anziché aiutarlo
Come dire che un certo tipo di coltura invece di provocare una domanda reale nel cuore e nella mente degli uomini del nostro tempo paradossalmente ne ne favorisce la chiusura
Anzi dice Del Noce favorisce la conversione al contrario come nel caso di quei tanti cattolici che in questi anni hanno perso la fede
Del Noce e Comunione e Liberazione
Abbiamo parlato del dello sviluppo del pensiero di Del Noce in questi anni l'età degasperiana si chiude
Ma il chiudersi di queste età significa un accentuarsi ancora di più della solitudine di Del Noce
Tra la fine di quel modello De Gasperi hanno che per un certo periodo gli sembrava foriero di grandi speranze e il progressismo cattolico di quegli anni
Del Noce non ha più spazio
Mi ascolto
Dopo il convegno di Lucca della DC del mille novecentosessantasette bisogna arrivare al convegno degli educatori
Di del Movimento Popolare di tenuto a Rimini nel mille novecento settantasei perché Del Noce ritorni in un palcoscenico pubblico con quella relazione che allora tenne di grande interesse sulla pedagogia della secolarizzazione il conflitto delle culture
Avviene l'incontro con Comunione e Liberazione
Un incontro che è segnato sin dall'inizio da una grande speranza dall'intuizione che qualcosa di nuovo è accaduto nel panorama ecclesiale e culturale politico in Italia
In un articolo del mille novecentosettantanove in una intervista Walter Tobagi sul Corriere della Sera
Del Noce cita ben tre volte il nome di CL
Lasciando profilare che ancora per lui non tutto è chiaro e però tutte le volte che cita CL la città come segno di una grande speranza come segno dell'avvenire come l'unica l'unico segnale che gli si apre in prospettiva per la società Italia
In un articolo sul sale dico questo perché di fatto c'è un progresso nella intuizione che Del Noce a della realtà di Comunione e Liberazione
E come se con l'andare avanti degli anni e collo stringersi di un rapporto di amicizia sempre più profondo anche gli into visse sempre di più qual è l'effettivo cuore che sta alla base di questa esperienza
Nell'ottantasei scrive sul sabato
Per CL
La crisi è crisi di secolarizzazione e questa era per lui il punto nodale il punto d'incontro un'interpretazione della crisi presente che diventa spiegabile a partire dalle fenomeno della secolarizzazione cioè della distruzione sistematica della fede cristiana
Il confronto verte dunque sulla diversa interpretazione della crisi se cercassi di condensare in una formula il tratto essenziale di CL a questo riguardo parlerei di un disincanto della rivoluzione
Che non si accompagna però affatto ad una adesione alla mentalità borghese
CL cioè non subisce il fascino della rivoluzione
Perché è come se l'avesse compiute in se stessa a partire dalla fede
E soprattutto è come se avesse una visione chiara della storia contemporanea per la quale tutto ciò che parte a partire dalla premessa della negazione di Dio e di Cristo
è condannata inesorabilmente al di là delle intenzioni migliori più alti e condannata ad una sconfitta
Ancora in un articolo
Sempre sul sabato del mille novecentottantotto
Dice per intendere Comunione e Liberazione
Di quel che propriamente è suo
Occorre comprendere che essa con Cresci
Con l'espansione della scrisse Nizza della scritti abitazione che si è avuta nella storia d'Italia della più forte scritta iniziazione
CL comprende che non