Rassegna della stampa e della blogsfera cinese

Radio radicale continuiamo a parlare di Cina ma andiamo questa volta ad affrontare un aspetto un po'particolare del della realtà cinese e e più in generale dell'Asia orientale e cioè il ruolo per quest'area non è del confucianesimo e della filosofia confuciana l'impressione infatti che per comprendere la realtà dell'ASI emergente e non si possa davvero prescindere e dalla figura di Confucio e anche di tutti i suoi discepoli infatti parte della vita dalle relazioni familiari al rapporto con le autorità di quasi un quarto dell'umanità un miliardo e seicento milioni di persone Min
Cina Corea Giappone e Taiwan Singapore nel continua ad essere profondamente influenzata dal pensiero del e filosofo di su fu e noi allora vogliamo parlare di tutto questo con il professor Maurizio Scarpari fino al due mila e undici e docente di lingua cinese classica all'università Ca'Foscari di Venezia e autore del di un libro molto interessante dal titolo con fu Sanesi IMO fondamenti e testi e pubblicato da Einaudi allora professor Scarpari innanzitutto le e chiederei che cosa rimane e del pensiero confuciano nella Cina del due mila e quindici
Beh va innanzitutto detto che il confucianesimo ed è stato movimento di pensiero anche come alcuni aspetti diciamo di carattere religioso
Che ha plasmato la Cina per più di duemila anni e quindi è qualcosa che è intimamente inserito nella nella cultura cinese al punto tale
Da diventare uno dei caratteri qualificante dell'identità cinese
Durante il periodo durante il Novecento soprattutto all'interno del centro durante
Il periodo dell'evoluzione culturale confucianesimo estratto
Ovviamente contrastato perché ritenuto un retaggio del passato della Cina aziendale per cui insomma che ha cercato di di modernizzare la Cina seguendo altri percorsi diciamo il confucianesimo quindi avuto un suo periodo di rottura all'interno della Cina Popolare ma comunque ha continuato
Ovviamente ad essere vivo
Antifrode Cina continentale
Sia a Taiwan sia anche nelle comunità cinese all'estero
E oggi è ritornato in auge grazie a una serie di motivazioni e di confezioni completamente
Diverso rispetto a quelle degli anni Settanta e dell'inizio degli anni ottanta ecco su questo aspetto più politico ci arriviamo subito intanto le chiederei
Di raccontare anche nostro ascoltatori proprio
Di quali sono quali sono i valori
Base delle del confucianesimo leggo tutto erede lo è una
A diciamo tre aspetti fondamentali uno più idealista un po'più autoritario quello più idealista
è proprio quello che ha plasmato l'umanesimo cinese
E lì si basava su delle virtù come la solidarietà come l'empatia il rispetto dei genitori dei superiori
E quindi è riuscita in qualche modo a sostituire anche quella che la liquidazione scritta che invece ha condizionato l'Occidente
Cioè a dire la famiglia allargata alla famiglia patriarcale la famiglia costituita bandita poi ai sistemi di clan sempre più estesi era organizzata intorno sistema questo sistema di valori e a un un un insieme di regole rituali che derivavano da queste virtù e che in qualche modo prendevano la famiglia autosufficiente il controllo familiare di fatto si trasferiva in una sorta di controllo sociale
E questa è stata l'apporto del confucianesimo e che ha affermato in epoca imperiale fino dal primo possa ecco l'Anticristo se nel primo secolo dopo Cristo diventata pochi decenni citato proprio perché era in grado di garantire un una coesione sociale che difficilmente la legge positività era in grado era in grado di Bindi di mantenere
C'è poi un aspetto
Meno idealista meno meno legato così a queste virtù che invece un po'più autoritario che è quello legato farà all'obbedienza alla disciplina
Rispetto che significava spesso non poter come dire manifestare uno un'idea
Si terrà ripeto che l'ha detto che superiore
Questo aspetto
O forse l'insieme degli aspetti ma questo secondo aspetto non non è banale è quello che è sempre stato un ristoro dalle autorità con un elemento fondamentale per il buon governo perché
Perché in qualche modo garantiva come dire una del rione a un modello di governo che doveva comunque avere una sua un suo valore
Dal punto di vista del benessere complessivo del popolo il popolo dovesse comunque look la massima attenzione
Ma in qualche modo
La il rispetto che sia arrivato il padre si trasferiva
Dovranno
Funzionari quindi un modello potremmo dire fortemente paternalistico però l'aspetto a mio avviso estremamente interessante quello che
Questo tipo di valori oggi i vengono applicati anche in una serie di Paesi penso presentata quando penso alla Corea del Sud che poi sono diventate appunto democrazie confuciani diciamo che
Al di fuori della Cina continentale il confucianesimo non ha mai cessato di esercitare la supplenza
Quindi diciamo che i valori confuciani sono rimasti feriti
E però anche la Cina continentale a partire dagli anni ottanta è ritornata a guardare i valori confuciani in un modo diverso anche perché alla fine degli anni settanta principi intrecci partire una vera e propria rivoluzione
Un periodo di riforme e di apertura del mercato e quindi la Cambio proprio la struttura ettari anche l'ideologia del del più bel Paese entrarono capitali stranieri
Si è iniziato un percorso verso la la la modernizzazione del Po della gente il Paese ma questo ha creato un problema
Il Partito comunista allora più sorretto dall'ideologia marchi Salemi saremo turca stupendo dal mille novecentosettantanove con li
Inizio delle riforme di Deng supini inizia a mancare appunto questo sostrato sostrato ideologico allora che cosa succede
E succede che un po'alla volta chi cerca di di colmare il vuoto ideologico vai con vari espedienti diciamo
Lanciando campagne diverte una dopo l'altra eccetera però i vari tentativi che sono stati partiti introdurre sistemi nuovi
Soprattutto importante che l'Occidente sono via via venuti meno e quindi un po'alla volta è maturata la convinzione da parte del degli intellettuali prima che poi si è trasferita anche i politici
Che la miglior migliore sviluppo per la Cina potesse essere quello che viene definito vicini con caratteristiche cinesi cioè andare a ripescare i propri valori
E quindi di stanno tentando di fare un'operazione estremamente interessante estremamente
Rivoluzionaria dispersivi innestare
Nel nel ma un ritmo di quello che resta del maoismo che non viene in alcun modo abbandonato e dei pentitismo cioè di questo apertura all'al mercato gratificata a partire dalla fine degli anni Settanta innescare anche i valori invitare i valori del confucianesimo
Questo processo partecipato molto anche il Presidente precedente succinta o che ha cercato però di sviluppare più l'aspetto idealista del confucianesimo tant'è che lui
Ha pescato non solo nei testi così
Diciamo strettamente confuciani mari valutato moltissimo la figura del più grande di Scientology Confucio immenso soprattutto per quanto riguarda l'arte di governo e la moralità e l'etica di governo
Si impegna proprio a proprio rotto ogni schema è andato ci fu al Tempio ufficialmente per la prima volta non era mai successa dalla cultura dal quarantanove in poi in dato ufficialmente all'altezza di Confucio
L'intonando il indicargli confuso ci sono io che sono condire l'opera più che recita di Confucio e di dicendo che questa era
L'opera che doveva essere riprese studiata perché l'Italia dei fondamenti della cultura della città e dell'etica cinese capaci spolverato
E ha dato l'avvio a una rinascita proprio tutte utile così ricopro generino tutti i livelli tant'è che stanno riscrivendo i libri di scuola c'è una grandissima
Attività in ogni campo in ogni luogo per recuperare i valori confuciani specie ad esempio che è stata promulgata dallo scorso una legge sull'equità filiale addirittura
Proprio per colmare il vuoto sia il differenziale si anche materiale in cui si sono trovati gli anziani nelle campagne insomma staremo staremo a vedere se effettivamente la tradizione cinese potrà
Essere potrà servire da collante per per la presidenza dissi jumping per intanto però ringraziamo il professor Maurizio Scarpari fino al due mila e undici docente di lingua cinese classica all'Università Ca'Foscari di Venezia con cui abbiamo voluto parlare del ruolo del confucianesimo in Asia orientale
Tra l'altro vi segnaliamo che per approfondire ulteriormente questi Petteni sarà appresso in libreria uno volume del professor Scarpari dal titolo ritorno a confuso la Cina tra tradizione e mercato