La teoria dell'evoluzione nell'opera di Friedrich Engels

E quando
Pertanto ci siamo possiamo iniziare
Prima di tutto un ben ritrovati a tutti guardi a questa decisione Pesaro in dei due mila ventuno cioè per il nostro circolo modenese della diciassettesima
Da Rin dei appuntamento annuale in cui festeggiamo per l'appunto il compleanno di darvi una quest'anno abbiamo pensato di celebrare in concomitanza anche il bicentenario della nasca di Engels appunto con questa videoconferenza patrocinata dal Comune di Modena dedicando l'appunto a queste due importanti figure dell'Ottocento
Avremmo questa sera come relatore professore Michele Canciani appunto professore emerito di sociologia economica all'Università di Venezia
E intratterrà della teoria dell'evoluzione nella pratica gas
Come di solito durante le nostre videoconferenze sarà possibile porre domande professore
Ci si tratta di di richieste di chiarimenti veloci venti loro interromperemo durante l'esposizione al punto da chiedere delucidazioni
Mentre trarremo da parte domande più impegnative punti di riflessione approfondimenti chiederemo appunto per una sessione finale di domande e risposte
Come al solito ricordo che per chi fosse interessato a le registrazioni delle conferenze precedenti chitarre indegni
Degli anni passati sulle pagine il nostro sito sono tutte reperibili in altro sito lo trovate facilmente con la ricerca concludo dal cercando guai Modena
A questo punto professorale cedo volentieri la parola
Grazie buona sera a tutti Bong Bong dal bene
Io comincio
Dicendo che
L'allarme soprattutto proposito dell'altro ieri giungendo
Significa rimettere in rapporto fra di loro questi due
Importanti figure
Del dell'Ottocento
Anche nel senso che è entrambi sono stati spesso fraintesi è stato interpretate in maniera riduttiva la loro Teoria
Danni è stato ma piratato diciamo così ecco dalle dalle dalle teorie liberiste delle volte perfino razziste
L'idea del del della competizione per la sopravvivenza è stata presa come una giustificazione del sistema di mercato e altre cose finisce male vedremo vedremo meglio no inoltre va be'comunque adesso vorrei soffermarmi un attimo appunto su questa interpretazione più conforme all'atto di di Tindaro vince appunto vedremo c'era un momento nel parallelo con Menderes da questo punto di vista c'è anche s'è stato sistematicamente
Sottovalutato perfino frainteso delle volte ecco reggenza perché la vicinanza con comma sessanta Belluno fortuna ma riassegnato questo ruolo
Di supporto di Marx di compagno di Marx di di di uno che collaborava con lui ma non era certo al suo livello
Questo soprannome non è esatto ecco erano veramente due persone ci hanno vissuto un'amicizia molto importante ma anche in una collaborazione
Molto importante
E una una vicinanza di te senso che era era importante per loro lo scambio diede perché si completavano si aiutavano vedremo minimamente minimamente il comma quindi in un certo senso
Cioè il problema è stato anche che per tutte le cose che sembrava non andassero bene nella storia del marxismo si dava la colpa Wenders salvando massima magari in una maniera totalmente ingiustificata
E cioè si voleva dire bensì tutto questo è vero nel marxismo eccetera però e contraddire sì invece torniamo a marzo Preston discorso su molte non ha molto senso
Inoltre andrebbe va rivalutato di per sé sarà non più come una persona che sta nell'ombra di di Marx e quindi un po'in ombra allora facciamolo venire in primo piano dunque due parole su darmi anche se proprio saranno due parole io
Non ma ma ma per dire quale può essere il rapporto il rapporto con con il quale ovviamente come Marx lo nomina docilità
Certamente conosceva molto bene cioè anche ispirato per incerto verso insomma come il Comune di tre ecco quello che di di Darwin leggendo lo vede
Occorre occorre correggere rifiutare mentre o da parte quello che vi è stato chiamato il darwinismo sociale e cioè l'idea che ogni individuo lotta per l'esistenza
Perse a scapito di quello di qualsiasi altro quindi se la società va bene affinché società nata viene bisogna lasciare questa lotta di tutti contro tutti
Che che si sviluppi come
Si dice naturale che debba essere
E così ci si si esibisce avrà la la la la la migliore i mille milioni di riuscita della società nel suo complesso
Ma da questa decide nelle forme più più più radicali son venuto fuori non solo dopo Lucia del sistema del mercato e concorrenziale un preteso concorrenziale così poi
Ma per esempio diceva non esiste
Illustra tanti altri non esistere la vera concorrenza il mercato il campo di una lotta di potere
Cioè tutti i cliché possono partecipare a questa lotta con tutte le loro forze per i loro interessi ecco le forme più cioè la dicasi dico di di questa interpretazione post corretta o di questo detto queste deduzioni se si fanno dalla giuria dell'altro ieri da lui
Sono il razzismo l'eugenetica
Addirittura suo cugino quello Francis Galton che fondatore del dell'eugenetica per punto era quello che sosteneva che
Giuliano lascia lasciar morire tutti e tutte le persone più deboli o malate o deboli di mente Otis grazie all'arte risolutivo perché perché questo quello circa qui nella società
Invece
Perché c'è tutto questo in termini no no non e
Non credeva
Non c'è una un'altra influenza ce certamente entrambi anche avuto cioè qualcosa che conosce molto bene perché era una cosa del suo tempo lo le giurie con tendenza naturalistica
Degli economisti classici l'esempio più importante da questo punto di vista Thomas Malthus
Con la famosa legge della popolazione
è l'idea che ci fosse l'andamento naturale delle cose per cui le risorse naturali le risorse tratte da cultura si potevano sviluppare con un ritmo corrispondeva a quello della progressione geometrica cioè aritmetica cioè una Giunta ogni anno di qualcosa mentre la popolazione tende a svilupparsi una progressione geometrica cioè con un andamento esponenziale quindi avremo quel quelle risorse una una curva e anche se di recente delinea una una linea retta Casale mentre abbiamo per la popolazione del momento
E una curva nessuno azionario e cioè che cresce sempre di più
Tutte queste sono tentativo degli economisti classici Cervélo certamente il merito di porre il problema della società il problema dell'economia nel rapporto alla società
Ma d'altra parte cercarono di fondare il loro ingiurie su due presupposti naturali cioè le come in teorie generali dell'economia in quanto tale non come teoria
Dei diversi modi in cui delle società hanno organizzato la loro sussistenza la loro economia
Questa è la grande differenza è quello che faranno non venga di storicizzare
La la la giuria economica giudicarle in questo senso c'è questo nuovo
Questo questo Jim di Malthus darmi si è occupato più di una volta conosceva molto bene
Per certamente dell'interessato il parallelo che ci poteva essere fra evoluzione naturale ed evoluzione della società
In base a determinate leggi
Ci sono appunto la selezione naturale quindi insomma c'è ora
La selezione in relazione in rapporto con con con con con il sesso su come nel nell'opera di di ritirarmi
Disse secondo me
Selection lei sono Tusek la discendenza dell'uomo l'origine dell'uomo naturalmente il grosso problema che era saltato fuori era ma insomma che cosa anche fare l'uomo e la sua storia
Con il l'evoluzione naturale come possibile cioè l'uomo concepito fin qui soprattutto su suggerimento del del del credo religioso giudaico cristiano concepito come il la creazione principale finale definitiva di di notte pone l'uomo a al vertice di tutte le creature gli dà la facoltà di comandare su di esse
Ecco interessante ci ci fu anche Circus frodi per esempio osservare dice all'unanimità moderna
è capitato di doveri subire due delusione una per opera di Copernico quando dovette rinunciare all'idea che la Terra scusa al centro dell'universo un'altra volta causa causa di
Dei danni per il fatto che l'uomo serviva collegato alla alla natura percepito come una specie animale fra le altre specie animali
Questo questo voto è molto importante perché proprio qui si si aprì un enorme diffusione questo questo scandalizzo all'epoca c'entrano qualcosa cose c'è naturalmente così sanno benissimo
Non risultino insisto qui però ecco per precisare questa idea cioè anche anche Darwin va inteso
Nel suo surroghe su verso in modo non non improprio
Nonostante l'epoca in cui ha vissuto c'era appunto questa epoca del positivismo del naturalismo vera scienza sociale la ricerca gel di di Generali
Nonostante questo
Si può dire darmi non ha niente a che fare con l'idea di trasferire impropriamente
Dell'altro viaggio l'evoluzione naturale alla alla alla storia
Alla storia umana quindi l'evoluzione storica e sociale sono due cose che avvengono in maniera diversa e da allora sono stati in questo senso c'è molto insistito ma da lui stesso
Dice che fra l'altro al punto da questo punto di vista del della
Delle telecinetici a della lotta per l'esistenza del centro dice la lotta per la sopravvivenza non è l'unico meccanismo evolutivo
La lotta cruenta solo marginale dice dice dice da vince
Non è non non non non si le diciamo non avviene in questa maniera così meccanica e così feroce la selezione così egoistica
Certe parlato del gene egoista per esempio in cui si fa una confusione fra causa ed eccetto cioè siccome
Le mutazioni genetiche ci riescono a a
A riprodursi perché si rivelano più adatte alla sopravvivenza dell'ambiente
Io questo lo sa e lo si può verificare solo a posteriori non è che c'è un'intenzione da parte del dei geni o degli individui redigendo ipotesi propagare
A scapito di altri o degli individui di potersi riprodurre con i propri geni a scapito di altri individui questo Piergiorgio azione fasulla questa del genere purista
Così come risulta che sono stati criticati tutte tutte le storie socio biologici del Consiglio
Corsa e comunque esplicitamente da anni non condivide non condivide le conclusioni di del suo cugino frase scalzo
Fondatore dell'eugenetica è contro il razzismo e contro lo schiavismo
Cioè giustificare i quali si faceva appello appunto indebitamente alla teoria dell'evoluzione appunto del del del della selezione naturale nella lotta per l'esistenza
Non crede che il mi
Darmi nel nel progresso
Nel senso di una finalità anteriori
Alcuni ci si avvicina sempre più questo è stato un interpretazione poi presagi per esempio per cercare di di di combinare la teoria dell'evoluzione con con la fede religiosa
Per esempio il famoso gesuita scienziato Teilhard de Chardin
Che chiedeva l'evoluzione come un processo già andava verso la finalità di una umanizzazione progressiva dello dell'uomo
Ci voleva dire ai sondaggi citarsi è un'immagine di Dio così ecco quindi non c'è nessuna finalità c'è c'è non c'è nemmeno assolutamente un progresso non è detto ci può essere anche un regresso
Una degenerazione
Poi va be'non posso dire altro perché se no Fini mi va via tutto il tempo a scapito di di di s'
Ma si può ricordare anche un altro personaggio un altro scienziato molto simile a ad anni in nato nel mille ottocentoventitré invece nel mille nel mille novecentonove certosino dopo
Si chiamava Ferretto l'asso del Walsh prescritto doppio alla ce anche lui naturalista
Un antropologo un esploratore Regis i lontani Paesi scrisse Corriere una corrispondenza importante
Con condanne in anche lui formulò una teoria della selezione naturale simile a quella di darmi sulla quale P due si scrissero alcuni sponsor comunicarono
Si scambiarono delle idee
L'idea di chi vuole si legge la sua elettorale che lui dice sul problema dice cosa dice l'insegna la specie umana dalle altre specie animali
Dicevo alle sedici a Venezia la specie umana dalle altre specie
Perché non è sulla mente soggetta soprattutto soggetta alle proprie determinazioni biologiche come le altre specie animali
Alle determinazioni dell'ambiente
Ma può agire reagire
Creativamente culturalmente socievole mente e capace di governare e quindi trasforma culturalmente storicamente se stesso insieme con il proprio ambiente sociale per con l'ambiente naturale queste la specificità dell'uomo
Naturalmente profilo spensero Chiara questo liberale accanito questo interprete interpreta un po'ristretto certamente si il senso in senso liberista in senso capitalistico diciamo pure
Dell'atto di evitarli però anche lui non era contro la cooperazione sociale non solo contro l'intervento dello Stato
Bisogna diceva ci può essere la solidarietà così sia ecco
Quindi questo interessante anche perché
Un problema un problema che hanno continuato a studiare sia gli antropologi sia
Di quindici studioso ma allora l'evoluzione dell'evoluzione umana Milan gli antropologi appunto in questo senso ma anche gli antropologi culturali ma
Anche anche bianchi biologica c'è un dal a questo punto di vista per dire dove siamo arrivati
Un un recente un recente libro che si trova nel diciamo Giorgio indicato nella prima diapositiva
Nella piccola bibliografia che che c'è lì dove ed è il Angel ultimo l'ultimo dei dei delle voci Marshall sapiens un grosso sbaglio leader accidentale di natura umana
Pubblicato in Italia nel due mila dieci invece nel due mila nove quindi insomma nuove abbastanza recente antisocialista famoso antropologo americano nato nel nel mille novecentotrenta
Qui allegretto molto interessante anche se mi capita argentini
Bello da leggere perché scritto da una persona anziana cioè c'è un po'ripensa il modo largo in modo profondo ma tutto il suo lavoro
E dice dice appunto prima di tutto caratteristica dell'uomo è piuttosto la socialità cioè la lotta di tutti contro tutti
Questo sì sono interpretare cioè l'incultura azione cioè la crescita degli individui dentro la loro cultura dentro la famiglia di gelo comunità
Come come alla al abitudine fin dall'inizio alla socialità
Invece cecità Freud Croce diceva che tutta l'educazione serve per tenere a bada a bada gli istinti aggressivi e antisociali dell'individuo dice non è vero niente sono non è detto no no
Anche tanti animali tutto sommato
Tanti animali superiori erano un un superiore prima dell'uomo avevo i comportamenti sociali avevano dei comportamenti altruistici e questo lo dice lo dice la legge ai gendarmi e poi dice
Dice salisse in questo libretto alla natura umana è la cultura
E questa è una cosa che se potessimo vedere io ho citato in un'altra di queste del gel positive alcune righe di di di Marx dalle tesi su fogli roba
In cui ci fa questa grande rivoluzione cioè non dobbiamo studiare nell'autunno dell'uomo il senso naturalistico cioè quello con individua dentro di sé come essenza dell'essere umano in quanto tale per cui cioè il il rapporto fra gli individui soltanto individui astrattamente concepiti come umani invece e invece dice ma la natura dell'uomo è sin dal principio sociale non esiste l'uomo senza la società e la cultura
Artista intorno e l'uomo è sempre un uomo storicamente dato storicamente esistente
Quindi la natura umana e culturale dice dice Cialis e cita addirittura pesa molto interessante oggi paleontologici quindi anche su sul solo su come è venuto fuori l'uomo da vivere specie ci sono volute eccetera
E sostiene che adesso perché esistono le risulta che la cultura e in più antica dell'homo sapiens che cosa significa significa che c'era un un
Una comunicazione sociale
è un cambiamento provocato da comportamenti degli individui animali già prima dell'homo sapiens
E questo è fondamentale ed è una cosa interessantissima come se si siano combinati
Questi due processi di evoluzione rivoluzione sociale mentale e culturale sociale ed ed evoluzione biologica come se si fosse in qualche maniera
Sostenuti a vicenda accompagnati in ogni modo
Quindi questa questa questa questa evoluzione
Culturale una condizione fondamentale dello sviluppo biologico sono addirittura risulta secondo Sales di questo divieto è questo che cosa assolutamente recente per dire come appunto
Un secolo e mezzo dopo insomma diversi grandi studi dell'ottocento di cui parliamo sì sì continua a tornare sulle stesse cose
Dandogli anche una certa direzione c'è c'è ci porta per fortuna dovrebbe portarci per fortuna lontano da questa esperienza spaventosa che abbiamo vissuto del razzismo
Dello dello straniero di popoli considerati sono animali vedremo se saremo in tempo perché il tempo scorre troppo veloce ecco con il collega i soci sono il suo studio sulla sulla classe operaia inglese una massa di persone costretti a vivere le dieci come bestie in condizioni disumane
Ridotti in questo modo ad adattarsi a questa vita quindi avere il pretesto di trattarli come bestie conosciuta e di sfruttarli come tali
Questo si risolve solo adesso vedremo comunque velocemente deve andare avanti sta si sono finita l'ultima cosa che ci dice l'interessante socialista perché si sa e cioè il cervello umano si sviluppa in buona parte o in parte insomma dopo la nascita e cioè ovviamente ovviamente in un ambiente sociale cioè tanto quello dove la famiglia e poi dell'ambiente sociale in quella famiglia si trova eccetera eccetera bene comunque andiamo avanti
Qualche cosa che cosa hanno hanno il comune in comune l'interessante questi due personaggi interesse
Darmi beh intanto sono diciamo sono ancora conservata
Una differenza di età ma insomma non non non eccessiva dare un innato del mille ottocentonove che se nel mille ottocentoventi ma quello che è interessante tutti e due a a quando go avevano ventidue anni
Partono e fanno l'esperienza decisiva per la propria vita per la per la propria formazione culturale intellettuale
Da parte con col famoso brigantino Beagle per questo giro del mondo un circuito Luigi un circo brevi dichiarazioni di tutta la corsa sei nove sale del del Sud America sono un viaggio ingestibile di cinque anni Angels noi non va così lontano ma da a conoscere una una realtà per lui sorprendente ed è Manchester cioè era dell'epoca il centro della della della produzione industriale della della perché da lì partita la prima rivoluzione industriale nella seconda metà del Settecento con
La scoperta del telaio meccanico di Parigi più di tre laici e poi vengono vengono fatti e ho evitato sulla scoperta dalla possibilità di far funzionare andare lì a marcire utilizzando la la forza motrice del della macchina a vapore
Ed articolati una una risoluzione industriale del G dieci Gesù tipici e dello sconvolgente
AGESCI cambia la vita la vita di di di intere regioni dell'Inghilterra nel suo complesso poi un po'alla volta
O al Obama ci è si è estesa in tutto il mondo adesso nel mondo ma soprattutto in Inghilterra non fino al punto che l'Inghilterra
Almeno almeno per tutto perduto noto Change resta il centro industriale del mondo
E tre questo rapporto di scambio con un mondo per cui degli tutto il mondo i prodotti ma della propria manifattura compra dal resto del mondo i prodotti agricoli e le macerie Manchester la la situazione in cui in cui tende doveva trovarsi perché Rancilio di un industriale tessile
Ricevevano industrie tessili ingenui verde della nell'Ovest della Germania ma che poi dice anche associato con con un suo collega di Manchester
Dove dove Vendola insieme avevano un'industria tessile
E il ed è l'ossessione del padre di giudice Andrews che si chiamava Angelo infelice anzi era scegliere il figlio primogenito centri diventasse legge lui un grande buono industriale come Como come egli stesso così lo costrinse quando Engels aveva solo diciassette anni a interrompere gli studi controvoglia assolutamente dire su comincia mandato addirittura in un primo viaggio in Inghilterra quando aveva diciotto anni poi
Dal del nel mille nel mille fu nel mille nove nove nel mille ottocento
Quarantadue c'è venne questo qui questo spostamento decisivo Dardano apprendistato che aveva fatto nelle imprese in Germania credo sia lo spostamento delle mille ottocentoquarantadue a Manchester e dove dove sempre combattuto in quello che dovesse fare qual era il suo vero mestiere qual era la sua votazione sinceri almeno fino al mille ottocentocinquanta quando
Decise nel mille ottocentocinquantuno vicino al viso ottocentosessantanove dedicarsi più sinergicamente al suo lavoro di industriale ma senza lascia e lasciare tutto il resto e tutto il resto è una tanto
Per lavoro che ha fatto con balze tutti illeggibili negli articoli sia scritto il lavoro politico la Fondazione dapprima internazionale
Il il nel Manifesto del partito comunista scritto con Marx nel mille ottocentoquarantotto
E così via quindi adesso devo correre disperatamente
Ma che non riuscirò insomma mi dispiace sarà
Ora trasmette di tutto quanto credo che dove abbiamo pensato succede succede sempre così mi scuso comunque la cosa la cosa importante equidistanti e naturalmente questi
Personaggi avevano conoscenza
Cioè almeno perlomeno inglese aveva una buona conoscenza
Di di David oltre che delle degli economisti anche degli autori naturalistiche di di di Malthus di Riccardo e così sia
Anzi nel mille ottocentoquarantaquattro gas scrisse il primo di quelli di di quelle opere siano c'è un segnale che ho messo nella piccola biografia cioè quindi i lineamenti di critica dell'economia politica
Prima che Marx cominciasse a studiare l'economia politica fu proprio al ritorno ecco che il primo lineamenti davvero mi auguro il ruolo politico trovate su internet eventualmente
Nel mille ottocentoquarantaquattro prima che Marx dello stesso mille ottocentoquarantaquattro Sinesi manoscritti economico filosofi ci che furono anche in quel periodo il primo approccio in quella neo condizioni economiche prima cosa erano ma insomma erano più o meno si interessano di politica
Di Filosofia soprattutto ecco nel mille nel mille il museo di mille ottocento quarantadue anche anche molto
Agire anche importante perché incontro fra se ma
No anzi fu Luca
Beh sono degli oriundi ritorno ritornando beh intanto entra sì volevo dire questo ma poi sono saltate umano ma non riesco solo a una cosa importante la vede dietro sé che riuscì a scappare un po'dal dal dalle dalle grinfie del padre
Nel mille ottocentoquarantuno andando andando volontario al servizio militare il vantaggio di questo dal volontario era in Germania a quell'epoca ci si poteva non dormire in caserma a casa propria proprio alloggio e svolge anche frequentare l'università quindi lui andò a Berlino e lì conobbe gli emiliani perché nel frattempo nel mille ottocentotrentuno Hegel era morto ma c'erano i gioielli cioè la sua scuola che sifilide era divisa in in due paganti partiti pendenze
I giovani e i vecchi della sinistra
E la destra Viviana la destra hegeliana né quella che interpretava in senso no Hegel nel senso religioso né cioè come la una specie di di di storia
Della filosofia come come storia della religione nella terra cioè come uno lo sviluppo del pensiero ecco
Invece in questo senso ma il punto non ci fu ci fu una una polemica una polemica ecco invece con con un esponente della sinistra hegeliana David sui giudici Strauss
Alice nel mille novecentotrentacinque scrisse la vita di Gesù nella quale sosteneva che il cristianesimo era semplicemente una elaborazione mitologica diventi reali e ci l'importante era studiare quindi identificare reali della storia
Della della della società dell'epoca e così via quindi diciamo riduceva la la religione a una una un una costruzione mentale ipotetici amicizia e così via è un esponente ancora più radicale della della sinistra hegeliana mia Giuliano logici Feuerbach
Fu molto importante da questo punto di vista perché relativi isola dirittura la la la filosofia stessa dice Hegel dicendo che era una specie di Geologia filosofica
In cui il lo spirito non è altro che un aspetto di Dio in un certo senso dell'assoluto e in cui l'esistenza umana continua
Ad essere alienata
Ecco quindi anche la filosofia va Eliana vale latinizzata e la religione donato al punto che è una forma consolatoria in cui l'oggetto trascendente
è qualcosa che gratifica delle proprie bene terrene
L'individuo specialmente se si sente sorvegliato da se stesso della sua libertà del suo benessere in una condizione di soggetto dominato da parte di una classe dominante e in una società che non corrisponde alle sue vere esigenze
Ecco quindi questa dice appunto
Questa antropologia filosofica come foglie parcheggiava la sua filosofia
Consiste nella ricerca del senso del divino nella nella coscienza e nella esistenza materiale stessa dell'uomo nella fame nel sesso quindi anche nella nella produzione nuovi soggetto dell'uomo in carne ed ossa e quindi dice io rovescio completamente le il l'idealismo di ieri che allora in Galles Marx
Partono da qui partono loro dicono feci anche ci sarà c'è anche in quelle citazioni giro dove i sogni nel nel nel dover poi comma
Ma appunto le famose tesi su infoibati sono umbre un breve testo di Marx
Nel mille ottocentoquarantacinque estremamente importante sintetico critico pubblicato solo da invece dopo la morte di Marx
Che non è facile ma solo il giudice sollevate risolve lesse nel religioso nell'essere umano
Ma l'essere umano non è una situazione immanente all'individuo singolo vuol dire non c'è un'essenza dell'uomo
Dell'uomo astratto che viene in ogni individuo nella sua realtà l'essere umano è l'insieme dei rapporti sociali
Ecco quindi diciamo mentre per foglie erba cresce romano presiede concepito solo come specie cioè come Gela generalità interna muta
Che unisce in modo puramente naturali la molteplicità degli individui lui dice questo meno milioni cioè Nones non ce l'ho con i generali natura umana ed è l'unica cosa che tiene insieme agli uomini
Già il nome in realtà esiste eccome insieme di rapporti sociali circa senza di questo non abbiamo noi non abbiamo la non possiamo parlare di uno su un'altura che prescinda da questo e quindi non dobbiamo avere questo individuo astratto
Ecco invece da lì si fa un passo avanti si ed è nella cominciare con l'opera che Engels e Marx fecero insieme e ci si chiama L'ideologia tedesca
Non pubblicata all'epoca del mille ottocentoquarantasei l'hanno scritta insieme
Elina appunto si critica anche la sinistra hegeliana
Per dire cioè non basta comunque fare questa critica di edile della destra hegeliana non si sicuramente filosofico antropologico ma bisogna addentrarsi concretamente nello studio come la Società funziona a cominciare da questa società qui in cui stiamo vivendo e in cui scesi in cui per il momento è andata a finire tutta la storia precedente
E allora allora vedete che questo allora io adesso cerco di di di di di sintetizzare in due parole tutto il resto ci mi sarebbe rimasto Kimi sarebbe rimasto da dire non importa insomma ecco
Questo molto interessante forse l'opera l'opera ancora più più e ci si legge
Quasi più volentieri quasi più avvincente di ingresso questo sua opera così giovanile c'è scritto ventiquattro anni cioè
Appunto la la
La condizione della classe la classe operaia in Inghilterra
E la scritta tornando nel mille nel mille occhi centoquarantaquattro in Germania cominciata poi nel mille novecento e il mille ottocento
Nel mille ottocentoquarantacinque di è un'opera veramente meravigliosa perché ci sono ci sono un sacco di cose interessantissimo
Dice molto diciamo molto molto molto attuali anche
Sul per esempio sul degrado urbano che produce il capitalismo
Sulla sulla miseria che adesso noi diciamo sembrava a quell'epoca
Che tutto si stese risolvendo ma poi ce lo vediamo nelle grandi metropoli del del del del Gesù del mondo vediamo la situazione la situazione molto simile a quella già constatato Engels a Manchester
Fra il quarantadue e il quarantaquattro
Quando appunto nel codice il materiale per il suo libro e di come dice io invece li beve champagne nel giro di Portorico con i miei pari industriali andavo in giro a Neli quartieri operai a parlare con loro da vedere il loro lavoro di fabbrica
E si faceva accompagnare da
Da da quella che sarà la sua la sua la sua compagna Schumacher per la vita c'era quando morirà dopo dopo sposerà la sorella del di questa di questa di questa donna Mary cioè era una un'operaia irlandese e gli irlandesi a Manchester erano il più maltrattati sottomessi e anche persone sceglievano le condizioni più più misere
Di tutta di tutta la la classe operaia di Manchester ma questa città racconta ingresso in cui in cui le le strade funzionavano anche da fogne
In cui le persone vivevano insieme con con gli animali letteralmente in cui potevano anche dire i seminterrati senza finestre famiglie intere eccetera eccetera ecco recepiamo queste non dobbiamo meravigliarci di tutto questo perché a quell'epoca
Dopo dopo qualche decennio meglio se stesso dice beh insomma adesso le cose vanno un po'meglio però noi sappiamo che insomma ci sarebbe questo dice in qualche parte del mondo comunque rispetto al momento quello sì esponenziale della produttività e della licenza economica del mondo
Leggo le condizioni in cui vive la maggior parte degli individui nel mondo certamente è ancora più contraddittoria con questa enorme ricchezza di quanto fosse la miseria degli operai dieci Manchester con rispetto a vicine questa differenza esige sempre perché
Diciamo dei nostri giorni il fatto che un un un campo di oggi una grande società economici o di una grande corporation guadagna
Almeno mille lombarda quello che guadagnava almeno mille operai c'erano due mila e così via come me comunque lasciamo lasciamo perdere vale scoperte già in quell'epoca fece anche se sono molto importanti
Ed è molto importante anche il fatto che fa un confronto fra quello che era la vita contadina delle campagne
Questa questa situazione
Un po'diciamo così
Un po'interessa dal punto di vista culturale nel senso che le persone erano quasi sempre una avverte ma insomma avevano il loro lavoro lavoravano magari a domicilio per qualche imprenditore tessile
Avevano una loro socialità
Poteva amministrare se stessi è comunque finita l'aria nuova in un ambiente tutto sommato sta sano poi avviene una un sono tutta una serie di di processi economici sociali dice inglese spiega molto bene qui c'è questa grande organizzazione questa formazione del proletariato
E poi lo sviluppo della città ci sono c'è un capitolo molto grosso sul sulla città sull'urbanistica estremamente interessante anche anche oggigiorno per capire come vanno le cose
Penso ma io non l'ho non riesco poi ci sono gli anche sia in questo libro dentro c'è anche tutta una una critica delle Veltroni economici ai cinesi già sarà
Cinque riprese anzi in un'altra sua opera importante di molti anni dopo che la l'antigene Ling Ling era era uno studioso politico un professore della sua epoca dice Luigi mitica
E li fa anche tutta la critica delle elezioni economiche anche denuncia denuncia assenti importanti del suo dell'Everest del del del suo metodo
Che il metodo dialettico questi possiamo vedere il Consigliere l'ultima delle delle diapositive che in cui milioni erano in corso qualcuno con esplose non so se si può così gola no ecco qua
Bello
Hanno non
Questa è l'ultima sì sia l'ultima
Però bisogna comunque inguardabile no no va bene va bene va bene quella di prima l'otto qui qui nel secolo seguente regola qua darli inflisse un duro colpo alla concessione metafisico la natura provando che tutta la natura organica dolci piante animali uomo incluso
Prodotto di un processo di sviluppo milionario cioè di milioni di anni la storia umana come processo di evoluzione di un'umanità
Ecco e che questa il problema perché lui ci impone trovare una legge intima di tale processo in apparenza dovuto al caso si mette a studiare in questo processo e dice è un compito che nessuno potrà assolvere da solo e non è che non si non si finirà mai di compiere quindi lui diciamo cerca delle leggi ed è un uomo dell'ottocento per la scienza però ci ha questo spirito dialettico e storicismo che gli viene dalla scuola hegeliana Sciarra appunto
Dialettica no cioè il metodo il metodo dialettico
Dice dice io distinguo il metodo metafisico
Forse c'è una riduzione cantierizzazione senza esatto nel mille ottocentottanta dell'anti Gillingham che l'evoluzione del socialismo venuto più alla scienza
Che che c'è una cosa che ha fatto per lui senza tutte le polveri circondi aggiudicandosi di sintetizzare credo che l'avvento dell'anti di rinvio però qui diciamo c'è anche qualcosa si perde un po'perché imposti quantizzato
E invece nell'evoluzione sociale Indiana Jones per la scienza spiega molto bene la differenza di metodo cioè quello che mi dice il metodo metafisico
Per cui
Le cose le loro immagini mentali c'è le nozioni delle cose sono oggetti di indagine da studiare l'uno dopo l'altro l'uno senza l'altro
Ci sono oggetti fissi vicini dati una volta per tutte metafisico pensa per antitesi ride del termine vedi medio cioè o una cosa o l'altra cioè mi dice sono sì o no
Per lui una cosa esiste o non esiste ed è impossibile che una cosa sia se stessa nata nello stesso tempo positivo o negativo si escludono reciprocamente in modo assoluto inoltre cause d'affetto stanno in rigida opposizione reciproca
E invece il metodo dialettico è tutto il contrario
Peggiore
Le cose le loro immagini mentali sul vanno viste nel loro insieme nel loro concatenarsi nel loro movimento
Nel loro divenire per le loro dissolversi
Da anni ecco questo qui ce l'aveva
Appunto che inflisse un duro colpo la concezione metafisica della natura provando che tutta la natura organica di oggi
Piante animali uomo incluso è il prodotto di un processo eccetera ecco quindi allora nella stessa maniera tutto questo qualcosa fingeva visto appunto nel suo complesso e in maniera complessa perché poi da da dal già grande studiosa antropologo li unisce Morganti sia Marx americano nonché Angiuli nacque nel mille ottocentoventi
Come come come come ma punto studio queste queste popolazioni nordamericane poi accuratamente femmina punto dalla natura dai bianchi
Delle studio addirittura negli anni mille ottocentoquaranta o addirittura adottato e energie nello insomma dell'ultima delle industrie opere importanti di ieri di Endesa parte tutto il lavoro che poi continua a fare
Su sulle sui manoscritti di Marx pubblicando il secondo il terzo libro il capitale eccetera
Ecco su la la
Io all'origine della famiglia della proprietà privata e dello stato in cui stavamo e del mille ottocentottantaquattro e in cui fa al molto riferimento a a Morganti
Appunto dice cerca di ricostruire la sua storia umana dicendo come si combinano
Una collana uno con l'altro tutti i testi diversi aspetti della micio ma della della vita umana e sociale c'è la parentela
La tecnica la tecnologia di cui si dispone
L'organizzazione che la società saltare alla divisione del lavoro il modo in cui ipotizzare la tecnica in un ambiente dato in cui si trova interagendo in questa maniera nell'ambiente sociale con gli altri nell'ambiente naturale
Utilizzando dei mezzi a disposizione
Che sono tanti anche dalla decisione in avanti allora man mano che davanti tecnica e ci si allargano le società
Cambia tutto in una maniera interrelata con unno in maniera meccanica partendo dalla tecnica che segnerebbe il tutto il resto
Ma in modo in cui tutto si combina in un processo in cui un aspetto una tendenza della vita sociale si combina con tutte le altre in modo da cercare possibilmente di combinarsi in modo armonico
Per cui la primitiva famiglia c'era organizzata in tranciare li li Insiel PC avevano una discendenza al comune particolarmente England discendenza
Matriarcale cioè praticamente alle donne ci facevano la famiglia nella discendenza
Anche molto spesso
Presso le quali ci riuscissi a vita non cede nel clan materno ma comunque mangiato con tutto questo finisce con lo sviluppo della società primo comunque la pastorizia al posto proprio con la con l'agricoltura
Con la con l'inizio della proprietà privata con l'allargamento della della società al di là della tribù
Ma all'insieme di tipo allora allora occorrono di schiavi questa è la Società antisettici a Morgan Champions studiosi sagrestia la società romana in cui si distrugge questa primitiva
Totale antidemocrazia che caratterizzava le società basate sul piano su quelle sul sulla discendenza familiare
In cui tutti decidevano insieme in cui addirittura secondo invece all'inizio c'era un matrimonio diceva nel senso che una persona del genere andava in un altro rompe sposarsi
In un certo senso sposava tutti gli uomini tutte le donne un secondo il caso del cane in cui andava un po'alla volta si forma la forma una una famiglia turisti verità si creano regole diverse
Per evitare diciamo un lento cammino sono all'interno all'interno della legge la la la parentela serve per quello però è un problema che viene sempre visto da Engels in maniera molto con molto complessa diverse da tutto il resto mentre invece grandi personaggi come per esempio il fronte poco dopo le disastrose il famoso antropologo vedono in maniera opposta loro dall'altro vanno in maniera un po'unilaterale c'era solo il dice cioè c'è creata la famiglia per evitare l'incesto c'è l'incesto a un certo punto viene considerato qualcosa di innaturale
Allora per evitare l'incesto per il sì c'erano delle delle regole
Cioè riceve una parentela per definire i confini dentro i quali non ci si può sposare penso una certo tipo di parentela al di fuori dei confini ci si può sposare invece le risorse dice tutto il contrario cioè dice
In realtà non era così la famiglia si crea per la necessità John risvolto sociale di non rimanere chiuso sul sesso dardi instaurare
Dei rapporti con altri gruppi così cella oggi il divieto dell'incesto viene spiegato come esigenza di sposa si può dare o cercare delle spose in altre famiglie indagini Clark per collegare in un ambiente ma c'è questo è la spiegazione di questo in certo senso unilaterale
Per rendersi invece dei cambiamenti che vengono dalla famiglia fino alla famiglia nucleare moderna cioè poi lui continua a esistere contro l'ipocrisia di una famiglia borghese cioè dieci e cioè istituisce nello stesso tempo la famiglia definita dal ma dal dal matrimonio mono omologa amico ed esclusivo con il divieto dell'adulterio almeno per la donna ma nello stesso tempo mise giuristi giudici istituisce la libertà di adulterio cioè la lunga sopravvivenza del matrimonio di gruppo per l'uomo che poi invece fare quello che gli pare ripreso il permesso clinici e molto spesso anche di tutte queste considerazioni una considerazione molto importante anche sulla libertà delle donne sul sul possibile liberazione cioè lo sviluppo industriale capitalistico gara se si riuscirà a superare la divisione di classe nel sistema di mercato la regola capitalisti nel profitto perché in questa società lo sviluppo industriale ha dato la possibilità alle donne di entrare anch'esse da protagoniste del lavoro così di liberarsi così di avere voce in capitolo
E diciamo anche liberarsi da tutte da tutte le sottomissioni
Per cui sono che devono subire nella società tendano a cercarle è diventato patriarcale con tutta la storia appunto una storia molto complessa ecco io per finire vi leggo solo quest'isola diciamo dico solo due due cose veramente ce ne impiegò due minuti e mi scuso per il risultato è troppo lungo una una estesa anche naturalmente nelle opere di Engels e a volte anche di Marx c'è l'idea che piuttosto che ha visto sulla sua base materiale appartiene dello sviluppo economico e questo è vero perché prima di tutto in effetti una società deve provvedere alla sopravvivenza perché dice ma
Quello che ogni bambino sa che se non si mangia si muove e quindi prima di tutto occorre mangiare ma sia ma quell'oggetto sia inglese sia Bartz dicono
Quello che è importante è in modo sociale in cui ci si procura necessari Brasile e quindi è un problema di cultura di software riso volgiamo cioè il problema di rapporti cioè come si come si fa
Tutto questo ecco questo quindi è già una cosa una cosa molto importante ma nel
Sono stati ugualmente criticati perché schieramenti e dice tutta la storia umana e storia di lotta di classe eclissa considerato non esatto non esatto perché tutta la storia umana
Non è solo la storia di quella che si chiama
La società della civiltà dopo quella del selvaggia e dopo che la Barbara della barbarie
La Società regimental coi lacci nei villaggi nasce quelle grandi civiltà dalle da da dall'Egitto alla Grecia alla alla sia alla Grecia se appunto a Roma
Questa sono la società e e naturalmente ma anche prima se non sommate delle divisioni sociali ecco quello che è stato rilevato recentemente ed è stato quei dati
Rivisto quello che è stato chiamato il nazionalismo storico giustamente dice per capire la storia bisogna fare un'analisi comparata delle società nel loro complesso a cominciare natura da dall'aspetto economico ed essenziale per la vita di ogni società
E cioè non è detto che sia meccanicamente determinante di tutto il resto ma ci comunque è determinante a cominciare anche dall'aspetto tecnologico però non è detto che ci che non ci sia uno degli sviluppi politici e culturali cioè diventano determinanti essi stessi sullo sviluppo economico e sociale cioè è chiaro che l'interesse dei padroni dell'infatti dice
Tessili di Manchester accelerato lo sviluppo tecnologico delle macchine ci ha consentito loro Dido di dominare il mondo con il loro
Con i loro prodotti però quello che è stato vietato alle
Particolarmente ritengo ricordare un forum famoso famoso studioso riusciamo Karl Polanyi miscuglio purtroppo sono ci sono uno studioso nel senso che mi è rimasta appiccicata quindi il giudice Gian viso più a liberarmi dall'albero studiare questo Carlo Polani
Chi ha vissuto fra il due ultimi decenni dell'Ottocento negli anni Sessanta del Novecento lo sopra più volte la grande trasformazione e praticamente in un certo senso protesto obiezione al materialismo storico tradizionale dire sì certo vero cioè tutto tutto quanto fondato sull'economia lo dice lui stesso
Però il problema è che la società capitalistica e di mercato è una società cioè essenzialmente economica cioè è l'unica società la prima nella storia
Chi si distingue da tutte le altre perché nessuno istituzioni fondamentali cioè il software cioè la organizza è economico cerchi altre società c'è c'è altre istituzioni generali certi leggi generali possiamo trovare della nostra società cioè non si va a un sistema di mercato
E il rapporto di dodici capitalismo cioè la produzione finalizzata al profitto e quindi la forza lavoro merce quindi questo è chiaro lo dice polari
Bisogna distinguere perché le altre società
Invece organizzate in base a norme politici in base a alla sistemi di parentela
In base a norme religiose in base alla tradizione ai vigili alla socialità cioè diciamo interpretata cioè non non c'era cioè l'economia inglobata
Dentro acquista questa struttura culturale della della società e questo fa la differenza ed è per questo che anche uno studioso come Max Weber
Un antropologo come l'esiguo ai che è stato un maestro di specialisti cioè abbiamo citato prima ho detto aveva già fare una distinzione ci non non tutte le società divise
C'era chi comanda peggio in un comando a fare il più ricco in un unico Fatima gemellaggi mangia peggio non tutte le società si possono dire rigorosamente divise in classi possiamo fare piuttosto una divisione ingenti cioè Nobile sacerdoti no gli Stati del Medio e uno tempo io non ho fatto gli stati generali dopo nella rivoluzione francese
S'
E i ceti Pesaro divisione dei ceti cioè in base per esempio insomma la divisione di Cassano in base l'orbita della nascita
Invece la divisione di classe TLC anche Max Weber come le singolarità
è una divisione sociale riferita rapporto cioè le persone hanno con dalle con le con le con cui l'economia con la produzione
E quindi questo il una una cosa che fa la differenza e questa differenza viene ripresa
Quindi la nostra società economica tra virgolette non so come dire economici in senso sottolineato una società organizzata economicamente mentre in tutte le società e l'economia era fondamentale però organizzata in base a qualcos'altro
E in futuro sia Bonanni come Marx ed Engels diranno in fondo
Questo tipo di economia che domina e sottomette al proprio meccanismo l'uomo verrà superata da un'umanità ci sarà concordare l'insieme l'uno con gli uni con gli altri democraticamente cosa fare come fare cosa produrre
Quali devono essere i nostri bisogni e concordando in modo consapevole e quindi per certo senso questo è quello che entusiasma il futuro regno della libertà
Dopo che sarà finito il regno delle necessità che prima inutile degli dèi deve deve poi diventato il regno del meccanismo economico ti domina
L'individuo e lo riduce in miseria in mezzo alla licenza che viene introdotta e invece invece poi sarà l'uomo padrone di se stesso e che farà finalmente al gol per storia noi oggi purtroppo tutto questo ci sembra un'utopia probabilmente lo è
Perché io usciva un po'per fiducia c'è una tendenza dell'uomo va
Quando si stava peggio si sta ancora peggio no poi questo episodio si intende dire oggi cioè non c'è più destra e sinistra non c'è più il comunismo e il fascismo Udinese
Dominerà qui gli agenti casupola mi diceva Linus oggi rimane congenito
Cioè congenito nella società capitalistica del virus fascista risparmiano venendoci appunto come appunto diceva Polani sovrintendenze
Unica allo sviluppo della democrazia verso la sosta diversa dalla nostra e un'altra al mantenimento del Paese in maniera due aspetti di questa società dissenso però Angela volendo anche quel poco di democrazia
Ci possiamo potere utilissima citazioni militare come come conclude nella conclusione diciamo nell'ultima pagina si può dire
Del la conclusione della vicenda famiglie della proprietà privata dello stato e dice democrazia nel governo cioè l'eternità della società
Uguaglianza dei diritti e dei privilegi l'istruzione per tutti conserveranno il prossimo stadio superiore della società a cui intendono costantemente per esperienza scienza ragione
Sarà una resurrezione in una forma più elevata della libertà Angelo eguaglianza della fraternità
Delle antiche gente
Pigidio fra parentesi Morgan licenziosa ed è interessante perché citando un organo dirigente sedici la la società degli Irochesi cioè vivevano nello Stato di New York quello che adesso
Nello stato di New York così nel nord degli Stati Uniti
Cespuglio Morgan lei parla di eguaglianza
Libertà eguaglianza fraternità che invece la diciamo l'apertura politica della modernità con la Rivoluzione francese ma insomma presto era sull'ideale
E la cosa la cosa interessante per arrivare a spiegare
Questo possibile cambiamento dialetti feroce mille il blu in questa società che c'era insistenza la possibilità di questo diverso da sé cioè questa società democratica
Libera cioè terminate l'eguaglianza del del futuro questo è nella società moderna provino negato da questa realtà però c'è questa possibilità tempo lui vedeva nella nell'azione nell'organizzazione della classe operaia
Di portare di degli negare la negazione del censo lanciato senso di questa possibilità di sviluppo dell'uomo negato
Dal dalla dalla società capitalistica rossa la sosta di mercato in questo tipo di organizzazione sarebbe stata superata in una società invece dove finalmente si realizzava disegno il regno della libertà
Allora non sapevo cosa dobbiamo osare speriamo
Se le cause almeno vadano un pochino meno peggio di come
Di come stiamo andando scusate se gli ho tenuto troppo e chiudo grazie
La ringraziamo interessante conferenza non si preoccupi vario avrei ascoltato volentieri anche di più volte cose che ha detto meritavano approfondimenti però è chiaro che non possiamo fare vadano
Volevo prima di passare alle domande ricordare a tutti che sul sito
Oltre a questa firmato passeremo anche copia delle diapositive quindi ci potranno trovare i riferimenti ai libri tranquillamente
Quindi passiamo alle domande volevo passi regno con una considerazione verso magari fosse la troverà banale però volevo sentire cosa ne pensava cioè noi potremmo pensare alla per via dell'evoluzione Darwin
Come una rivoluzione rispetto diciamo a quelle che erano le conoscenze in campo biologico sino a quel momento che erano cristallizzate fondamentalmente cioè le parole villette azioniste
E viene appunto una rivoluzione in senso dialettico cioè le specie che interagiscono per altre specie quelli consiste nel generare c'è voluto grazie resta dialettica in questo troviamo una forte similitudine forse con il pensatore
Dello stesso periodo di scienze sociali Colli
Grazie come
Non posso dire
Dire che si sono che sono assolutamente d'accordo cioè questo è una grande rivoluzione che David è proprio per questo che ho cominciato
Dicendo tutto quello che di male si può fare anche si può anche far del male no utilizzare emanare dargli darmi invece invece in questo modo è la cosa giusta c'è proprio c'è proprio una una una una dialettica e anche anche nel senso
Di un'interazione in Congo
Della unite si può vedere sempre il senso delle chiedo cioè nel grande
Nel grande studioso studiato anche anche anche la biologia ma riconosciuto con ci conduce non piace aveva aveva studiato la possibilità di una dialettica interna delle cellule
Che in qualche maniera se ci comunicassero quella che era necessario
E che gli veniva dalle percezioni se l'organismo nel suo complesso aveva con l'esterno quindi una cosa antidarwiniani in un certo senso ma per dire che c'è una possibilità
Di redigere insomma c'è anche un un un cambiamento che dire all'interno dell'organismo che sempre un sistema complesso cioè in cui ci sono i sistemi più semplici sono le cellule si sono in comunicazione in dialettica come l'ambiente in cui si trovano che sono non si sono gli organi e tutto il resto sono ai fini di lo stesso gli gli organismi viventi Dinoi rapporto col proprio ambiente anche lì siamo una dialettica e tanti fattori contribuiscono
Scurissimo allora passiamo a leggere le domande abbiamo vado in ordine cronologico abbiamo quello della professoressa Bruno Venturini
Che si chiede se la di ci dice la struttura della società delle diverse specie animali e determinata dalla disponibilità e dell'utilizzo delle risorse quindi dalle colonie in senso lato i cambiamenti nell'economia umane ritiene che possano avere influenzato ininfluenti ma ancora i comportamenti sociali umani e quindi le forme di società umana
Sì allora per intanto primaverile domanda così Varese
Se mi scusi quel conferma crescente armeni mi serve per per poterci pensare beh insomma è una questione abbastanza complessa cioè il il problema è il quarto quanto conta l'economia
Difficile cioè io io direi anche in quello che ci si legge delle opere Angels
Anche anche di Marx addirittura addirittura il che i cambiamenti tecnici le invenzioni cambieremo
L'economia e poi l'economia cambierà società si creano possibilità cioè scoprendo la possibilità dell'allevamento per esempio si crea
Un cambiamento anche sociale questo lo racconta anche anch'essa
Intervieni giacché sociale cioè potendo utilizzare terreni più bassi avendo interesse ad allevare
A armenti egregi sempre più più più grandi gli animali allora si inventa la schiavitù presidenti un cambiamento c'è avviene nella società lì così interpreta le società antiche
Cominciare credo che diciamo pance
Nasce per il delle delle azioni civili o che so io almeno gli schiavi
In Grecia poi erano in un numero norme rispetto ai cittadini marciarono allora gli schiavi cosa servivano servivano
Ma cioè si è scoperto che ha vinto dedita antischiavista oggi ad avere tante bestie notevole anche fare dei lavori agricoli intanto liberi cittadini contro occuparsi di altre cose ci sarà nello stesso tempo la divisione di classe
Ecco questo questo è il modo in cui anche se poi ci spiega questo sviluppo ma nella stessa maniera
Si potrebbe parlare anche delle cento della rivoluzione industriale delle invenzioni e dentro l'uovo alla rivoluzione industriale e il al fatto che occorreva
Trovare un modo di utilizzare queste nuove invenzioni in una società che cominciano ad essere basata sullo scambio sul commercio sul mercato
E allora si è pensato che l'assunzione potesse essere di allargare questo sistema sociale allargare lo scambio allargare la divisione del lavoro allargare il sistema di mercato
Ed è così che si sviluppa la società di mercato capitalisti sia in un certo senso si vede come in questo modo un cambiamento della tesi sia può dare nuovo luogo delle possibilità economiche piste possibilità economiche portano allo sviluppo dell'organizzazione della società
E diventa di mercato discusso in Inghilterra per secoli
Surfare sia di fare se continuare a a mantenere con la carità tutti i possibili impoverisce c'erano oppure dire basta finalmente nel mille novecento
Mille ottocentotrenta trentaquattro si eliminò la legge sui poli si disse basta
Adesso non ci sono più i poveri ci sono solo dei disgraziati manomessi nelle vuol Cousins permesso insomma lavorano in maniera quarta in un certo senso e qui risiedevano andasse in cerca del loro lavoro si creano il mercato del lavoro
Fu un cambiamento sociale e nuove e c'è di nuovo un nuovo tipo di società
Iniziato e tutto quanto convenga tentato però c'è una nota molto con questo finiscono per la domanda se non per non si finisce più
Allora però questo questo porta anche delle conseguenze promise l'individualizzazione del soggetto sulla strada cioè Cocconi con il mercato si riesce l'economia qui sullo sviluppo esce dai limiti se prima la cultura precedente la religione con il brano uno allora nelle all'economia
L'economia era sul sottoposta a lavorare posizione economica diventa fine a se stessa diventa autonoma cioè si dà da serie nove no no questo comporta anche in una situazione di mercato nel fatto che il soggetto sociale diventa un individuo dice sono io cioè devo darmi da fare sono io che devo procurarmi un lavoro solo io credevo mezzo Ignazi degradare sono io che devo provvedere alla mia famiglia
E sono io ti ripeto di fronte alla mia società etico che cosa posso fare io in questa società per me
Cosa può fare la Società per me poi ci si accorge che bisogna anche dire credo che far le cose per la società ma è sempre un po'più difficile mi sono Asia l'individuo
La libertà dell'individuo moderno cioè è una conseguenza di tutto questo
Cioè il diritto moderno come il diritto civile si fonda su sull'idea del del del mercato così dice
Cioè il violino lo sviluppo moderno la libertà moderna libertà dell'individuo economico è questo che è molto importante però ci si accorge anche che poi ci sono delle delle delle frasi Angelina aggiudicarsi molto interessante a questo punto l'uomo si trova vincolato alle catene che egli stesso La Forgia cioè ridiventato quel bel questa bella nuova società
Più alimentato capitalistica
Poi tocca a cominciare dal capitalista di sacrificarsi dalla mattina alla sera perché preso per il collo da necessità economiche che in questo sistema che lui a inventato impone allora si pone di nuovo il problema della società
Ma come possiamo fare in modo da non essere così sacrificati
L'attesa società che noi stessi abbiamo crea
è questo il problema tipicamente moderno come modo di ragionare
E tutto questo è frutto di questo sviluppo complessivo comincia anche della tecnica
Però ho avuto c'è una nota
Del capitale del primo livello di già noto molto lunga in cui Marx secondo il problema
Dell'importanza delle delle diciamo se bisogna degli indici come dedicò mi fa va va fatta la spiegazione lo dice bisogna fare certamente come facevano prima
Partire dalla Regione spiegano tutto il mondo lei come faceva le le nel egregie a partire dall'idea spiegano alla realtà
Per ma neanche come faceva fogli andranno anche cioè cioè c'è già a partire dal dal dallo stomaco dal sesso spiegava tutto il resto
è tutto un insieme di cose certamente una Don Chisciotte
Biondo era do non poteva esistere in una società che comincia a concretizzarsi
Perché c'era la nuova tecnica c'erano i mulini a vento
C'era c'era il commercio che girava eccetera e quindi no una è chiaro che c'è un condizionamento però non non è una cosa meccanica è tutto questo che ho visto appunto dialetticamente anche nel suo complesso come si combinano tutte queste cose come la cultura umana
Crea cioè la tecnica
E come un c'è un certo tipo di tecnica
Tende a far sviluppare un certo verso
Le avventure la società la sua organizzazione come a un certo punto di questo sviluppo
L'uomo organizzati in un certo modo ieri viene i livelli you diventa possibile di riporre in questione gli sullo stesso modo di organizzarsi
Ciò è tutto ecco non so se io l'invito ha certamente a mantenere tutta l'importanza che ci sia
Sia poi il problema della sopravvivenza andar via no ovviamente cioè in questo senso siamo siamo uguali danno alla lotta per l'esistenza
Però appunto Vetrella anche in modo storico venduto la sua complessità per cui ogni volta l'importante partire da da una determinata situazione storica
Studiarla in quanto tale in tutti i suoi aspetti studiarla in modo comparativo con le altre per per capirla meglio cessa insomma ecco
Scusate una
Passiamo la domanda disse ai danni dell'Italia
Che ci chiede se il determinismo genetico ma anche quelle legate al funzionamento della mente mi sembra che anche oggi Bordino in qualche modo già nei fatti sociali usando esclusivamente riferimenti biologici
Ora presentare un approccio Riello di tipo metafisico con una popolosa semplificazione della realtà
Dunque
Beh c'è c'è quella quel quel bacio Chaves che ho già citato prima che ha scritto anche un libro anche pubblicato in italiano
E si chiama critica della sociobiologia ecco il punto Beethoven tanto critica questo questo questo aspetto
Dici oddio adesso queste queste semplificazioni del della verità per si potrebbe vedere anche cede il
Non so come sono andati i fatti sociali usando esclusivamente riferimenti ideologici verso punto questo
Questo per esempio so siamo certi atteggiamenti del del dell'eugenetica sono stati di questo di questo titolo con cui l'idea è che la la specie potrà vivere molto meglio se elimina tutti quelli hanno un qualcosa che che firma anche perché non va bene che sono da meno chiaro qualche Lopalco handicap nosocomi come dire no
E questo si basa sempre su una una dottrina o naturalistica di tipo di tipo biologico
Invito il ministro genetico e poi legato al funzionamento
Funzionamento della mente
Questo che sono se non saprei adesso indicare di emaciato tutto il peso di semplificazioni queste semplificazioni non non vanno non vanno bene ma
Anche se stesso che per esempio dice bisogna essere attenti conoscenza a non essere troppo drastici piccoli dobbiamo basarsi solo sulla scienza però la scienza non non dà mai verità definitive
Esempio dice ancora oggi e non si finirà mai di discutere
Quando l'embrione uno l'embrione diventa un essere umano l'esempio nuovi fan proprio questo esempio per dire non non non non non c'è niente di di di definito
Sceglierlo poi no non lo so saprei certamente certamente oggi si potrebbe dire che
E c'è ancora un'idea di lotta di lotta biologica permette l'esistenza in tutte in tutte
Le dottrine sono di tipo autoritario o fascista insomma ciò ecco questo ecco sì questa revisione inglese non c'è c'è anche una un'edizione in italiano credo viaggiare
Ecco bene grazie
Sì cioè voglio dire sono sono allora diciamo io io io vedrei piuttosto piuttosto in quelli che si rifanno Engels ma anche da anche ad argomenti hanno una una visione controlli all'etica
E anche anche di interazione con l'ambiente
Dello dello sviluppo umano
Mentre
Mentre invece chi ci si basa appunto sullo su questo essere umano l'inteso come come un unità biologica che cerca di affermare se stesso sono piuttosto questi questi invece si riferiscono
Tutti i regimi autoritari di estrema destra
E così via cioè non hanno fiducia invece l'impresa cooperazione sociale né in questa apertura alla libertà umana
Ci si arriva fino a Lombroso procederemo accettando certamente certamente
Certamente certamente perché la la esatto l'eugenetica si basa su questo muore anche sulle caratteristiche somatiche che poi volessero per giustificare le azioni si sono
Perché poi questo c'è stata una discussione cioè dicono raccontano che chiede che danni avrebbe litigato una volta con capitano del vecchio
Cioè di questa nave lui ha fatto tutto il viaggio ed è quando questo capitano come era normale a quell'epoca
La la a
Ancora prima del tardo Ottocento cioè giustificava
Lo schiavismo all'entrata del e la tratta degli schiavi
Lui non era d'accordo ecco questo era un esempio si sa benissimo che il cielo che consentì lo schiavismo
Veniva giustificato un punto in termini biologici inoltre sia sia sia Darling sia in quell'altro scoliosi Iorio nominato sono inseriti in sede per il mondo oggi nel ciclismo cioè tutta l'umanità a un unico per così dire progenitori sono un unico ceppo dal cui viene Luigi mentre per i razzisti tendono a pensare che abbiamo diverse discendenze no
Che c'è una sulla separazione biologica
Ho anche quindi a livello a livello del DNA
Molto precoce
Per cui da una parte c'erano riunisce i miti dell'antichità vinti dal riso oppure sollevare il NARS insomma invece invece questo quello che la scienza odierna tende a dire fece dissero già vuole i danni la Elide ammollo genetici non c'è c'è un patrimonio genetico unico comune
Sarà tutti fra tutti gli umani cioè tutti gli animali umani che poi abbiamo in Lombardia è comune anche quei topi i maiali eccetera eccetera
Che questi aspetti fra l'altro eccetera parlate dei gemiti pare fosse il professor Mandelli orientarli in bene simile alle quindici ci siamo si mostrava che dal DNA è impossibile capire quelle sia di di una persona certe con quell'amore ottenendo delle risposte decise di andare via
Sì lei aveva la richiesta di chiarimenti da parte di Arrigo Matacena del coordinatore ma il Circo di Mosca che ritorna su Bollani
Perché non gli è chiara una parte del discorso mi chiede se ho ben capito lui nega che ad esempio il feudalesimo non fosse basato sullo sviluppo delle forze produttive sui rapporti di produzione
Un giusto giusto sì una buona domanda evoluto è molto complicato anzi c'è neanche tanto allora non certamente
Certamente Polani diceva che ci sono le foto delle foto e lesivo a monte da molto molto importanti lui era molto importante l'attività economica
Il singolare sosterrebbe per spiegarmi velocissimamente c'è quello duro per il penultimo riferimento diciamo parte quella piccola biografia parte i testi di di di Tns evidenze Marx Cesaris fece anche Morisco delle che un altro troppo lungo nato nel mille novecentootto novecentotrenta commercialisti francese
Il quale io Lilin dico una voce che lui ha fatto per le enciclopedie nautica voce economica e in cui praticamente
Porta il materialismo storico Prato ha una buona soluzione
Polonia nera perché lui prima si è formato in Francia come marxista scordi Althusser e così via e dopo è stato molto influenzato
Da da anche da da Polani
E allora allora dice dice così in tutte le società
Le l'economia è fondamentale
E si può dire anche determinante nel nel nel organizzazione della società però mentre nelle società pre capitalisti sempre sul mercato c'erano delle delle strutture interno dominanti nella società per esempio la la la parentela
Oppure la struttura politica come nelle società antiche
Cioè i cittadini valtellinesi quelli di Roma
Oppure tradizioni religiose o o pretestuosamente religiose come come sono i castigliani si basavano sull'idea della purezza
E queste strutture erano dominanti nel senso che viene la società si organizzava in base a queste strutture per cui c'erano i nobili e contro i servi della gleba nome già qua e no
Cioè gli uni erano nati i nobili e gli altri server
Per questo vuol dire che la struttura dominante una struttura politica in cui uno comandava per che era nato in una certa famiglia dalla certa parte della società e non dona c'era questa è la struttura dominante quindi non c'era una struttura economica dominante anch'essi dice sa dice Rigon degli questa la soluzione anche se in nessuna delle società precedenti
Tifoso delle in Puglia la struttura dominante la parentela o pure quelle guide sottodominante alla politica con la tradizione religiosa che sono io
Ma queste strutture dominanti non non avrebbero potuto essere dominanti se non avessero organizzato anche l'attività economica
Allora qual è la differenza fra il feudalesimo peggio vitalismo dal punto di vista vuole Miano titolo Industrie
Interpreta a suo modo come soluzione del problema del materialismo storico
Ed è prevista anche l'economia è sempre lui dice determinante in ultima istanza cioè però nella società non essendo nella struttura dominante nel modo di organizzare la società
è solo della società moderna capitalistica e di mercato
Che l'economia non è solo determinante in ultima istanza ma è anche dominante perché se la società è organizzata mediante cresca mese organizzata in questo senso nel senso che noi noi possiamo vedere
La monarchia alla repubblica il divorzio non divorzio i Patti Lateranensi tanto per ricordare l'anniversario di oggi Ardesio Roversi ecco
Possiamo avere dei tutto e il contrario di tutto ma non possiamo avere fare a meno di avere la produzione per il profitto e sistema di mercato cioè la produzione per il mercato
Queste sono vuol dire che queste sono le strutture dominati che vincolano lo sviluppo di tutto il resto e si organizzano fondamentalmente la società questa è la differenza con la società medievale della mostra
Conquistando il dovere facendo un esempio possiamo dire che all'epoca del feudalesimo un mercante ebreo per quanto ricco non avrebbe mai potuto brindare Conte
Esatto esattamente esattamente cioè certo certo certamente ma chiede perché addirittura c'era poi un'economia morale
Nel senso che lega nel senso che c'era anche una cosiddetta morale suntuarie praticamente non solo per esempio attraverso le corporazioni CIPE scriveva come dovevano essere fatte le cose
Chi lo doveva fare vicino
No così come anche le caste indiane non c'è modo per dire la loro c'era qualcuno che poteva fare certe cose pedonale cioè per viceversa eccetera
Ecco ma si prescriveva anche che cosa si poteva consumare negozio praticamente un contadino lo potevo vestito di seta
Non poteva portare un anello al dito e quando andava in guerra non poteva andare a cavallo
Uno andare a piedi o al massimo con l'asino come Sancho Panza ecco non so se in questo senso proprio non c'era proprio la divisione dice in tono di nobiltà
Anche anche se un contadino potuto avere capacità di diventare ricco non poteva
Necessità così poteva vendere la terra per esempio cioè c'era tutto un problema molto complicato grigie proprietario non era quello di oggi va be'insomma si esattamente si cioè le regole le regole della società erano diverso ecco
Anche se ovviamente queste regole dovevano organizzare la società
Abbiamo un altro intervento di Brunate dove limite ci dice che tutte le società sono organizzate economicamente anche quelle animali cioè di quelle degli uomini per l'agricoltura quelle umane moderne ci sono diversi economicamente ma sono tutte forme di quest'futura sociali verticistica maschilista martedì maschilista
Che chirurgicamente competitiva
Non so se vuole fare una considerazione sì
Da sarà pure allora io aspetto
Ma io chiedo chiederei
Averne
Chiediamo se voleva pubblicare ora bella la allora la questa struttura sociale verticistica Martinelli maschilista non è biologicamente go competitiva c'è assolutamente cioè è competitiva perché per è è culturalmente per competitiva perché un po'alla volta nel corso della storia questa è una delle cose che Engels mostra nel corso insomma l'origine della vigilia dalla Società nazionale infatti si è passata a quello abbassate quella patriarcale anche questa per ragioni economica ma con l'economia moderna direbbe indicazione
Che emerge non implica più l'importanza del della forza dell'uomo per la per andare a cacciare grossi animali o che so io dell'economia c'è invece si è invece
In cui posso intervenire altrettanto bene le donne non c'è più nessuna ragione dice che l'uomo che l'uomo sia sia sia dominante questo dominio dell'uomo una un fatto storico e culturale
Una una conquista anche l'uomo è stato controllato non c'è niente di biologicamente gran parte del fatto che che appunto un l'uomo o è diventato colgo più forte della donna ma per esempio
Per esempio in tanti animali in tanti animali non è vero scesi rimasti siano tanto più forti delle femmine spesso lo sono perché devono competere fra di loro nella lotta per poi diventare il maschio dominante
Ma insomma anche se è un'altra questione questa è una cosa che lo sviluppo moderno dovrebbe dovrebbe dovrebbe eliminare
Diciamo che è un punto nella società moderna proprio per la sua diversità economica ci sarebbe la possibilità di contestare
Questa struttura verticistica massiva stilistica che mentre la donna in condizioni di subordinazione dell'inferiorità
Benissimo direi visto che non ci sono altre domande che ci siamo dilungati dello approfittato oltre misura migliorare la saluto la ringrazio nuovamente
Ricordo che con noi continueremo prossimamente con i vostri conferenze adesso non l'abbiamo ancora fissato una rata però probabilmente attorno ad aprile
Ne faremo un appunto organizzata proprio sui rapporti tra donne religioni società patriarcale ancora non abbiamo definiti esattamente le relatrici le date comunque al solito verrete avvertiti tramite i soliti canali comunicazione che utilizziamo
Grazie ancora infastidendo sino adesso grazie ora noi saluti a tutti arrivederci grazie per tutto si sa che