Presentazione degli "Annali 1990"

I miei amici
Buonasera il programma della nostra serata avrebbe contemplato un intervento di apertura del nostro direttore generale Vincenzo Cappelletti
Ma il professor Cappelletti
In queste ore gli Stati Uniti al seguito tenta delegazioni ufficiale italiana in quel Paese e benché gli studi da molto tempo il problemi del di locazione anzi della multiplo creazione ancora i suoi studi non hanno portato a delle tecniche adeguate a consentirgli di di essere fra noi eccola contemporaneamente dovrete quindi scusare i nomi ai vescovi che io povero Chierico riporti ai saluti di questo autorevole istituto saluti dei quali sono tanto indegno
E l'Enciclopedia italiana evidentemente questa sera paga un debito di coerenza verso la propria storia ricordando qui
Ugo Spirito per il tramite della Fondazione a lui intitolata la Fondazione Ugo Spirito organizzatrice come sapete del nostro incontro e splendida Editrice della serie degli Annali
Sui quali oratori ben più autorevoli di me di intratterranno questa sera a incominciare dal animatore dallo spirito motore della Fondazione il professor Gaetano Rasi a voi tutti ben noto
è un debito di coerenza verso la propria storia dicevo queste dell'istituto onorato beninteso non soltanto in occasioni come queste da chi la storia dell'istituto e lunga lunga quasi tre quarti di secolo che ha molteplici sfaccettature evidentemente ma è un debito al quale noi teniamo particolarmente un debito che amiamo particolarmente ricordare non solo perché Ugo Spirito ha tanto significato nella storia di questo istituto ma anche perché egli ha sempre voluto ricordare l'enciclopedia nella sua opera e soprattutto vorrei dire nella sua opera degli ultimi anni con un affetto tutto particolare che si concentra bene in una frase io credo una frase di spirito posta quasi ad epigrafe
Della sua memoria su Giovanni Gentile pronunciata proprio in questa sala concludendo il convegno internazionale del settanta cinque credo sul pensiero di Giovanni Gentile
Attraverso l'Enciclopedia scriveva spirito l'enciclopedia come opera beninteso non ancora come istituto la cultura italiana riuscì a opporsi sul piano della grande collaborazione e incise profondamente questa collaborazione per molti anni sulla formazione delle nuove generazioni ecco questo concetto dell'enciclopedia del lavoro enciclopedico come opera di collaborazione ci sta tanto a cuore e credo nessuno meglio di Ugo Spirito la di compreso la via interpretato e l'Aprilia ritrasmesso
Ugo Spirito e l'enciclopedia ebbe è un binomio quasi unici indizi è una unione storica nella fitta di questo grande protagonista della cultura del nostro novecento è una è una collaborazione feconda che inizia l'ombra di Giovanni Gentile naturalmente ma è una collaborazione che si esprime prestissimo anche nell'opera ad esempio pochi ricordano pochi sanno e spiritoso ricordava divertendoci sì molto che la voce agricoltura comparsa nel primo volume dell'opera
Fu scritta non da uno studioso di questa disciplina come sarebbe stato ovvio è forse necessario nell'opera ma venuto meno improvvisamente quel collaboratore
Fu scritta da spirito fu scritta Ugo Spirito in una stanzetta di questo edificio nella quale Gentile lo aveva confinato con una grossa attività di volumi e vero imponendogli la redazione vedete quindi come molteplici come strana come complicata sia questa collaborazione in questa stessa sala esattamente un decennio dopo il convegno su Gentile celebrammo il convegno su Ugo Spirito il convegno del quale cardinali portano così ricca e così bella testimonianza dacché io fuori collaboratore di Ugo Spirito per il convegno gentiliana
Collaboratore degli amici della Fondazione per il convegno su Ugo Spirito mi è particolarmente caro a dargli il benvenuto a questa sera
Pausa pranzo
Non lo ringrazio tutti voi di essere qui presenti questa sera a questa manifestazione Mastella Fondazione Ugo Spirito che ringrazio innanzitutto chi ci ospita in particolare l'amico viola che ha voluto colma tante affettuose
Ma anche acute parole fa riferimento all'attività e della Fondazione e dell'ente che ci ospita
E ringrazio tramite il suo il professor Cappelletti
Che CL sempre amico che è così attento agli eventi della cultura italiana è che in questo caso non può essere presente ma che ci ha mandato un bellissimo messaggio da New York che non vi leggo per brevità ma meriterebbe diciamo di essere letta io popoli tardi notizia anche dei messaggi che sono pervenuti abbiamo un telegramma del Presidente del Consiglio dei ministri Andreotti che augura la miglior successo alla nostra manifestazione spiacente di non poter essere presente per i innovati gli impegni internazionali hanno poi inviato messaggi di adesione l'onorevole Nilde Iotti presidente della Camera dei deputati l'onorevole Gerardo Bianco vicepresidente
Io credo che dovrebbe essere il presente la non c'è Antonio comunque nel caso non lo fosse ha dato la sua adesione il professor Silvano Labriola presidente della Commissione affari costituzionali
Abbiamo telegrammi molto simpatici interna professor Carlo Scognamiglio rettore della Libera Università Internazionale di Studi sociali
E poi degli anni civili Sabino Cassese John Colletti e Giulio Sapelli che fanno parte della Commissione scientifica ma anche non hanno potuto esservi presenti Cassese tra l'altro è all'estero abbiamo diciamo ricevuto un bella lettera del professor Renato Crispo
Il ci ha mandato possano l'onorevole Pino Rauti l'onorevole Servello il dottor Benedetto Gentile ma ho visto quindi presente la la figlia di Benedetto Gentile e sono qui presenti tanti amici illustri non vorrei il dimenticarmene qualcuno per tutti il però io vorrei ringraziare Gianna spigliata
Che sempre stata il nostro nume tutelare che è sempre presente nelle nostre manifestazioni e tutti gli siamo infinitamente affezionati
Ringrazio poi i cortesi relatori che sono qui alla mio fianco
La loro presenza ci onora ma anche a un significato ritengo di doverlo esprimere nell'ambito di quello che è un po'anche il mio compito istituzionale
Lei come voi sapete la rappresentazione degli Annali sta diventando oltre che un momento culminante per la riflessione sugli studi riguardanti spirito e le materie
Di cui egli si è occupato anche l'occasione nella quale la Fondazione rende pubblicamente conto
Della sua attività
E soprattutto forse per l'anno in corso che la muove
Lo scorso anno
Nel parlare del primo volume degli Annali ho tentato una definizione dell'uomo di cultura
Al quale ci si intende rivolgere in questo ultimo scorcio del ventesimo secolo
Un concetto che trema lo spunto da una speranza espressa da Renzo De Felice
E cioè che si realizzasse la scommessa sull'intelligenza e sulla buona fede degli intellettuali italiani
E non piace il termine intellettuali perché discriminatorio nei confronti dei non definiti tali che spesso però di intelletto ne hanno da vendere tuttavia ha precisato
Kate è felice nel suo appello
Ne aveva chiaramente individuato le caratteristiche in coloro che hanno ripeto le sue parole la capacità di essere uomini di cultura prima di ogni cosa
è in sospeso sono dunque
Completamente d'accordo convertirli
Il termine capacità come dote di volontari di intelligenza e quindi concetto di scommessa sulla capacità mi sembrano essere le chiavi interpretative dell'animus che ha caratterizzato gli intenti della Fondazione nell'anno trascorso
E in particolare nella presentazione di questo secondo volume degli Annali
In altre parole il passo ulteriore che oggi si tenta di compiere riguarda la capacità di dialogo fra polli culturali diversi
Al fine di comprendere il presente prepararsi a comprendere il futuro
E perché no se possibile anche a preparare insieme il futuro
Tutti noi siamo immersi nel cambiamento che è in corso
Ma percepiamo oggi più di ieri una diffusa sensazione di confusione
E un generale stato di incertezza
Credo che la filosofia della ricerca di spirito sia un terreno fertile per dialogare e quindi reciprocamente aiutarci a capire
Quando si limati da questo intento
I linguaggi tendono ad unificarsi
I significati delle parole nascondo non meno in cui cc
Le idee si fanno chiamare distinte
Insomma si vince l'angoscia dell'incertezza
E noi sappiamo che fra le tante incertezze
Patologica appare per esempio quella relativa al diritto
Sia diritto legiferante ossia diritto applicato e che vanifica ogni progresso culturale per il quale è necessario conseguibili nel la confluenza della giustizia formale
Con la giustizia sostanziale
Nello stesso tempo il divario fra le consapevolezza delle esigenze della società civile nella sua interezza e nelle sue formazioni naturali volontarie e le inefficienze e sono in vita del strutture istituzionali postuma la la necessità di una nuova rappresentanza
Capace di realizzare insieme la concertazione dello sviluppo e nella gestione finalizzata del quotidiano
Anche per questo siamo perciò grati a Vincenzo Cappelletti che nel nome di Ugo come egli affettuosamente mi ha scritto
La presentazione degli animali avviene in questa sete di cultura tra le massime che vanta Viscardi
Abbiamo subito compreso che Cappelletti aveva accolto nella sua sintetica ma lucidissima allusione la comune fede della ricerca che fu un impegno del maestro
E che viola richiamato proprio momento fa ma che oggi credo stia anche alla base del confronto che vede a questo tavolo esponenti delle diverse componenti dell'attuale panorama culturale italiano
Qua uno forse potrebbe almanaccare sul significato della nostra iniziativa
Niente di strategico medici fra con molta semplicità e con immediata adesione ognuno degli illustri presenti
Ha raccolto l'invito
In realtà siamo tutti consapevoli che si chiude un'epoca e se ne sta prendendo un'altra così come sappiamo che vi sono ideologiche che hanno concluso il loro ciclo ciclo e che ora è appunto compito degli uomini della cultura individuare la nuova gerarchia di valori alla quale si porrà ispirare l'umanità mi sembra giusto è che si possa dire che nella nuova epoca
Che si vada prima il debbano essere dati per acquisiti quali fondamenti del vivere civile lei insopprimibile lì aspirazioni relative alla libertà e alla giustizia sociale
Ripeto
Le relativi ideologia hanno esaurito il loro compito o non non si tratta cioè come qualcuno ha ritenuto del fallimento di tutte le ideologie
Ma De la l'iscrizione dei relativi valori primari alla comune coscienza civile
Ora si tratta di procedere oltre
La Fondazione voltare in questa ricerca e con questa consapevolezza
E anche con una Hertha umiltà
Un contributo nel vasto laboratorio che impegnano un uomo che pensai d'opera nella presente fase evolutiva
Ringrazio per ciò Luciano Pellicani Giuseppe Vacca che si sono affiancati a Renzo De Felice e a Marco Maria Olivetti
E al sottoscritto nella tavola rotonda di questa sera
Mendo brevemente all'attività della Fondazione
Del mentre rimando per più ampi dettagli a ciò che è stato pubblicato nella parte che va sotto il titolo iniziative
Di questo volume
Che oggi presentiamo credo di dover ricordare che nel corso del mille novecentonovanta
Sono stati presentati insieme con l'Istituto dell'enciclopedia Italiana i due volumi raccolgono le relazioni e gli interventi del convegno internazionale sul pensiero
Di Ugo Spirito tenuto in questa sede nel mille novecentottantasette
Si tratta di un'opera che riteniamo fondamentale per la conoscenza della nostra epoca oltre che per avviare studi particolareggiati su Ghost
Altra manifestazione notevole esatta rappresentazione dell'inedito ho trovato Duilio
A cura dei professori Olivetti Enrico Bellone
Lo scorso anno è stata avviata una nuova collana editoriale
Dal titolo saggi e studi con il volume positivismo e idealismo in Ugo Spirito di Antonio Russo che fa parte insieme con Giuseppe Parlato della segreteria scientifica della Fondazione
Se nel corso dell'anno passato stata pubblicata nella collana Inediti un'opera introdotta e curata da Giuseppe parlata parlato relativa ai testi integrali del delle relazioni e degli interventi del convegno italo francesi di studi corporativi tenuto nel mille novecentotrentacinque e sul quale era sceso un immediato Silenzio
Lo scandaglio storico sulle idee espresse e sulla natura della non pubblicazione e a mio avviso una tappa necessaria per individuare oggi il cammino da percorrere ad occhi aperti verso un'Europa autentica e consapevole
Del pari la lettura odierna del testo proibito allora di guerra rivoluzionari
L'inedito pubblicato l'anno precedente
Ci fornisce una chiave interpretativa che io ritengo indispensabile per capire il senso del superamento delle ideologiche precedente
Si può far del nuovo insieme solo se non si escludono a priori le ragioni degli altri
Che è appunto questo l'argomento centrale dell'inedito del mille novecentoquarantuno di Ugo Spirito
Da ultimo ricordo che nel dicembre scorso è stato approvato dal consiglio d'amministrazione il nuovo statuto della fondazione
Il nuovo testo è intenso ad adeguare l'ente hanno e prospettive della sua presenza nella cultura italiana ed europea e quindi ad essere attrezzato a questo scopo
Desidero ringraziare anche a nome del prezzo senta della Fondazione Luigi Coda Nunziante assente per un precedente impegno all'estero che non ha potuto essere rinviato
I componenti del consiglio d'amministrazione i professori Massimo De Felice Massimo fino in via e Franco Tama sia che così validamente confortano il nostro lavoro
Mi sia consentito una particolare eccitazione per gli altri componenti del consiglio d'amministrazione
Il dottor Giuseppe Parlato nuovo direttore della Fondazione e il dottor Francesco parlamenti Christie che sovraintende al di là
I quali insieme con i collaboratori assicurano con loro quotidiani il mio e la loro competenza la gestione dell'ente
Un ringraziamento va pure dottor Nicola pietra senza alto dirigente della Banca d'Italia
Che ha accolto l'invito a presiedere il collegio dei revisori dei conti il quale sarà attivato quanto prima anche a garanzia dell'uso delle risorse aste anche alla Fondazione dal Ministero Beni culturali
Dall'Assessorato alla cultura della Regione Lazio
E dai Comuni Fiji istituti bancari
Che colgo l'occasione per ringraziare tutti
A questo proposito un ricordo riconoscente
Dal professor Salvatore De Francesco che ha lasciato un legato
Nel suo testamento alla Fondazione al fine di consentirne di raggiungere i suoi scopi
Il nostro lavoro tuttavia è possibile in quanto è sostenuto indirizzato dalla commissione scientifica
I suoi componenti va tutta la nostra gratitudine Giuseppe are
Gaetano Carcaterra Sabino Cassese Lucio Colletti Catello Cosenza Massimo De Felice Renzo De Felice presidente
Giuseppe Di Nardo il massimo fino Vittorio Mathieu
Franco Modugno Marco Maria Olivetti Armando Rigobello Giulio Sapelli Salvatore Sechi Vittorio Stella Franco da Marsiglia
Ettore adempiuto anche a questo compito di relazione sull'attività
E di citazione doverosa ma anche affettuosa verso coloro che
Operano nella Fondazione e la indirizzano
Diamo inizio a questo diciamo incontro di presentazione
E prego perciò il professor Olivetti di prendere la parola pregherò poi dal professor Pellicani professor Battaglia l'onorevole Vacca e alla fine chiederò alla assorbite felice diciamo di fare il suo intervento anche che è l'intervento non solo diciamo riepilogativo ma anche quello che ci dirà qualcosa dei programmi che la commissione scientifica propone grazie
Vorrei fare qualche commento che mi è stato suggerito dalla lettura di questo secondo volume degli Annali e quindici vorrei parlare di questi annali e naturalmente anche di Ugo Spirito perché perché questi animali sono animali della Fondazione Ugo Spirito naturalmente sembra che io sia ricevere banalità anche può anche essere
Ma voglio dire c'è un rapporto singolare sul quale mi sono i interrogato e sul quale ho visitato e non è facile
Istituire una rivista uno degli animali intorno imperniati duri intorno alla figura di un pensatore
Ci vogliono tante cose affinché questa impresa riesca ci vuole unicamente in primo luogo che la figura del pensatore in questione abbia dimensioni tali da data sorreggere d'impresa
Ci vuole che queste dimensioni anche siano sia in profondità ma anche in estensione e cioè che la figura del pensatore in questione
Sì allacci in un dialogo e scientifico e non necessariamente soltanto scientifico diciamo più ampiamente culturale ampiamente civile
Con una
Zona sufficientemente ampia
Per la storia intanto della nostra storia
Da appunto consentire DQ augurare intorno a questa sede una discussione che va avanti che conti
Dunque un altro requisito è quello che il pensatore in questione stiamo parlando infastidito
Abbia delle dimensioni anche proiettate verso il futuro senza di che la discussione estiva esauriente
Ora
Questo numero mi sembra questo numero invernali mi sembra un numero veramente riuscito per mere ragioni credo oggettive alcune delle quali cercherò di illustrare incerto sesso appunto il secondo numero è un'impresa più difficile del primo cioè si possono concentrare tutte le forze sul primo numero ma poi resta da dimostrare la tenuta e la capacità di andare avanti su questa nata bene questo numero negli annali mi pare che documento l'importanza dell'impresa ad abundantiam intanto perché c'è ancora un importante inibito di spirito
Sull'invio
Il quale Hero qualche cosa e undici su cui mi intratterrò
E si tratta di un inedito in cui nella qualità che dicevo prima di profondità di pensiero e nello stesso tempo di
Di analogo e di confronto con varie componenti della cultura filosofiche non soltanto filosofiche italiana è evidentissimo
Ritroviamo lo spirito positivista ritroviamo questo scritto lo spirito idealista dualista
O comunque lo spirito che si confronta con il Piz positivismo lo spirito per il quale il positivismo è una componente essenziale
Sì cui faceva riferimento prima il professor Ravasi a cui il bel libro di Hugh Urso sul positivismo e idealismo in Ugo Spirito
Per anche questo mi sembra un altro momento nell'attività della fondazione che documenta come l'attività culturale fondazione porti del nuovo e porti delle indagini su cui riflettere anche per il futuro
Positivismo e idealismo sono per un verso cose note ma l'inedito di spirito mi pare che con una incisività
Notevole metà appunto anche non soltanto quanto lui deve rispettivamente al positivismo e all'alcolismo ma anche i motivi di non tanto di limitatezza della propria visione perché a questa di questa dizione nell'uno e nell'altro caso totale
Ma i motivi per cui ognuna delle due posizioni si mostra insufficiente rispetto all'altra facevo prima riferimento a quel libro di Russo dove si ricorda come il giovane spirito qui fa la sua tesi di laurea sul pragmatismo impose scelto questo tema con evidentemente con una scelta personale che però non aveva incontrato che soddisfazione o grande uva approvazione piena né da parte di Gentile né da parte di vari disco
Cioè
Beh nonché Varisco ormai a quell'epoca fosse più positivista ma certamente le le la matrice di Varisco era quella è l'uno e l'altro insomma non si sentivano di entusiasmarsi per un tema come quello del pragmatismo peraltro poco la tesi di laurea a un una gittata più ampia una gittata più ampia non tratta solo della del pragmatico mo'
Prende in considerazione anche il contingenti Isma'ma dunque con un interesse da parte di spirito terra quei quegli orientamenti culturali
Che in qualche modo evidenziavano la
Il cadere inesorabile di un limpide rispetto alle pretese assolutizzare tutti uomini dell'orientamento positivisti con voi dell'orientamento idealistico
Queste componenti sono evidentissime anche in quest'invito sul rio
Ma vorrei ricordare un'altra componente che si intreccia e che è sempre stata viva nel pensiero di spirito
E che ritorna anche in quest'inedito
Sarebbe facile parlare del religione questo semplificherebbe in realtà si tratta di una componente storicamente molto determinata a determinare così come abbiamo detto positivismo e questo positivismo si sostanzia nella storia intellettuale di spirito attraverso precisi referenti
Arrampicò Perri
Perlomeno il il diritto penale di tipo appunto positivisti Co
Ecco così come si sostanzi presidi inerenti così come si sostanzia di precisi referenti l'idealismo nella forma gentiliana ebbene la religione è un termine un po'generico e decisamente il cattolici
Il cattolici è in questo scritto sull'io e impressionante come Laterza rossa componente per così dire la testa grossa componente culturale in cui spirito muove il gioco che semplificando potremmo chiamare dialettico delle sue considerazioni sia proprio la religione nella sua forma cattolica e di un cattolicesimo così come era quello con il quale spirito si confrontava
Storicamente e così come lo comprendeva stile
Non è un caso che quella Varisco quel gentile di cui facevo prima i nomi riferendomi alla al lo spirito giovane che scriveva la sua tesi di laurea e ognuno a suo modo sia venuto a confrontarsi con questa terzo con questo terzo elemento di una costellazione culturale molto evidente naturalmente altri elementi culturali potrebbe essere presi in considerazione ma a me pare che questi descrivono proprio la struttura portante del gioco di rinvii dialettici o più propriamente i doni ci del pensiero rischi
Questo spiega come
De gli annali che prendano ha proprio per Ennio una figura di pensatore come quella di spirito possano poi convogliare
Dimensioni culturali diverse in un confronto che va avanti e che in esausto e passando ad un altro momento che mi piace che vorrei illustrare cioè questo numero diceva beh riuscito perché in gran parte di con merito di spirito perché appunto è un pensatore non solo di profondità notevole ma in grado di legare tanti elementi della nostra storia del nostro presente e culturale
Ma anche i contributi di cui si sostanze ma questi Annali sono veramente una polifonia le voci sono tante
Gli argomenti affrontati sono tanti io parlerò soltanto di quelli più strettamente filosofici perché ho una qualche maggiore competenza una qualche minore incompetenza per parlarne
Sono tanti ognuno è un punto di vista tuttavia ci sono dei motivi che lega no dei tigli ovviamente non concordata che il fatto che questo è un numero uscito che legano
Che lamentano i vari interventi
Uno di questi per esempio è la se si vuole in qualche modo casuale ma felice successione cronologica dal punto di vista degli hotel l'oggetto che viene trattato
Nell'intervento di Rigobello con quello di Cavallera ricordarlo tratta di spirito riprendendo anche i suoi precedenti contributi
Degli uno spirito fino a un diciamo fino agli anni sessanta
E invece Cavallera attratta poi lo spirito degli anni settanta sessanta settanta
E questa successione in qualche modo dischiude un panorama sul culturale della storia italiana ampio e scandito in momenti diversi
Il momento di ottimismo così come viene presentato
Da Rigobello lo spirito di quegli anni un momento di pessimismo così come viene presentato da Cavallera lo spirito degli anni come sono stati chiamati come anche ricorre in un titolo piloti un paragrafo di questo salto di più un po'
A però io avrei qualche dubbio dico la verità sulla possibilità di di
Di qualificare semplicemente in chiave
Essi mistica questi anni
Insisterei sul tema dell'ironia che è un tema sul quale insiste molto maggiore sia nella presentazione
Della di questo importa nella importante presentazione di questi importanti Milito su Livio sia anche nell'intervento della presentazione degli Annali del primo numero che è stato riportato
E che si complimenta molto bene conta l'introduzione alla allo scritto sul Rio
Io parlerei piuttosto di ironia è chiaro che uno può scegliere sempre identificare da un punto di vista psicologico psicologi mistico un atteggiamento più o meno ottimistico più o meno pessimistico
Ma in realtà ecco io non sono così sicuro che anche lo spirito tardo o degli anni sessanta settanta apposta semplicemente S connotato in questa chiave etero che spirito dice di usa delle espressioni di questo tipo cioè non si capisce più niente anzi questa espressione ritorna anche in quella Milito ho trovato Dio che è stato pubblicato nel primo numero degli Annali però io non so quanto questo possa e debba e sia legittimo prenderlo nel senso di una qualche delusione direi anzi che in questo c'è la conferma per spirito Dei della sua posizione precedente della fine della scienza è tutto diciamo in qualche modo a doppio taglio
E così anche questo pessimismo ma insomma io ricordo adesso non per fare dell'amarcord ma insomma in quegli anni io ero appena Laureato spirito era stato come poi è rimasto un maestro molto importante per me
Ebbene tutto quello che stava avvenendo in quegli anni insomma
Allegro piacevole o spiacevole che fosse suonava spirito come una conferma di del suo aveva visto giusto in effetti lo era ricordo che per esempio ecco qui perché Cavalera parla di questi in senso critico
In senso per così dire negativo della dette del quello che allora era stato chiamato Movimento studentesco e ricerche manifestazioni quantomeno bizzarre
Si strappavano ricordo i libri che se ne distribuivano
I fogli squinternati in modo simbolico uno cioè questa idea questa rottura queste effrazione di un sapere
Auto costituito il presunto unitario non si voleva più la lezione edicola spirito sì ma io sono stato il primo e prima dunque che arrivasse questo questa ondata
Questo guidata degli anni di piombo sono stati il primo partito d'azione in effetti non faceva lezione
Faceva fare lezione studenti faceva presentare delle tesine eccetera e comunque estesi confrontarla si confrontava con quella grande apertura di spirito con quella
Disponibilità a
Ad apprendere nel dialogo con lo studente che è sempre stato
Il segno della sua sta ordinaria freschezza mentale se non altro oltre che un segno di quella pedagogia certamente attuali Spica che molto giustamente Cavallera
Illustra nel suo saggio ecco dunque una continuità cronologica dove col mio ogni posizione successiva Omni contrario
Conferma lo stadio precedente ma altri legano alcuni minuti di questo saggio per esempio c'è una nella nella diversità delle prospettive e delle prospettive filosofiche personali
Ed è c'è una continuità nel sembrato di vedere una complementarietà fra il saggio introduttivo di mattina e anche l'intervento di attiva la presentazione degli Annali dell'anno scorso
E qui è il saggio di di Rigobello perché in sostanza se Mattioli insiste sul tema dell'ironia
Cosa che non che mi sembrano soltanto da con vide dei marchesi farei mia anzi
Avrei ragioni anche personali per insistere su questo tema dell'ironia naturalmente intesa in un senso non soltanto o psicologico il che anche vero insomma poi tutti abbiamo presente
Il viso di spirito il appunto quel sorriso benevolmente ironico con cui
In per lo vivai dialogava ma un'ironia in un senso o anche più
Più diciamo più tecnico ecco un'ironia come l'ironia come
Un monumento della vicenda dell'idealismo trascendentale
Adesso non entro nei dettagli bene questo tema dell'ironia mi pare che si coniughi perfettamente con il tema della contraddizione dell'accettazione della contraddizione che mette in luce il saggio dedica un bello
Accettazione della contraddizione all'interno dice Rigobello di un coscienza dall'ISMU assoluto ora questa è una tesi forte molto forte
Quando noi parliamo di un autore il quale ha potuto scrivere certo successivamente al momento storico in cui Rigobello
Ha svolto le considerazioni che qui riporta potuto scrivere le memorie di un incosciente
Eppure secondo me ha ragione molta ragione dico inverno quando nella conclusione della di questa ripresa delle proprie precedenti considerazioni insiste molto su questo così sadismo assoluto
Evidenziando ciò che nell'assaggio riportato era soltanto in una nota ma in una notte importanti
Mai che poi nella ripresa attuale viene portato per così dire alla superficie viene portato nella massima evidenza tanto da essere conclusivo
Del suo scritto attuale
Cioè la contraddizione contraddizione diceva Rigobello dei ripeto adesso dal punto di vista dell'intelletto ma non all'interno di questo coscienze a Lismore univoco
Univoco ma proprio in quanto accetta la contravvenzione a me sembra che questo sia un tema che naturalmente potrebbe essere approfondito ma che si coniuga perfettamente con quello dell'ironia
Ma infine un terzo filo che voglio ricordare e una una terza continuità che lega i vari contributi sotto la prospettiva più specificamente filosofica che è quella di cui io qui mi occupo
Ecco il tema bella
Come dire della per sola
Ed è la
Della mia verso abbia la possibilità di dire la mia persona Rigobello sia attento a questo tema è ovvio data la sua prospettiva filosofica da dato il suo personalismo
Ma
Questo mi pare che individua un tema che ritroviamo
Detto con le parole più incisive proprio nel nell'inedito sull'Iddio che giustamente molto giustamente commenta macchine dal suo punto di vista laddove dice che insomma
Spirito vorrebbe essere l'aspirazione di spirito è quella è un'aspirazione in qualche modo all'uno lo Tinian no
Ecco il poter dire la mia persona e qui spirito usati le parole particolarmente efficace particolarmente forti dice la mia persona
Poi la una persona di cui possa dire che sia mia in senso assoluto
Ebbene quest'anno merita per così dire della persona cui spirito
A cui spirito aspirerebbe è certo mette in stretta relazione questo inedito che è stato pubblicato in questo secondo volume degli Annali sull'invio con quell'altro trovato Dio
Con probabilmente un punto interrogativo
Un uno slogan un anzi non uno slogan si pubblicitario di una rivista uguale
Gioca sulle parole dice io esiste mi ricordavo di questo pensando a questo gioco serio gioco speculativo che si instaura in questi scritti di spirito
Fra lì io e dio e allora io vorrei concludere queste mie considerazioni
Toccando un punto al quale aveva alluso all'inizio quando dicevo perché un'impresa di questo genere cioè degli Annali incentrati intorno ad un pensatore
Richieste che hanno è necessario che questo pensatore abbia certe caratteristiche cioè delle situazioni speculative intanto de le connessioni di discussione con tutto un'epoca storica e dicevo anche però validità per il futuro capacità di indicare il futuro bene non mi soffermo qui su un tema che pure sarebbe interessante e che qui in questo numero degli Annali emerge più volte cioè la prevedibilità questa prevedibilità quindi del futuro questo tentativo di prevedere il futuro e nello stesso tempo l'assoluta
Imprevedibilità connessa alla
Teorizzazione della fine della coscienza non metterlo su questo che sarebbe pure ukulele un tema interessante si pensi che spirito
Negli anni sei proprio negli anni sessanta settanta abbia collaborato alla rivista aveva dato dell'idea anche alla rivista futuribili che aveva fondato Ferraro
Ecco ma non è su questo che voglio fermarmi quanto su questa straordinaria capacità anticipati IVA
Previsionale diciamo di spirito che prima illustravo con quella sorta di ricordo personale e cioè di aver anticipato la fine della lezione
E che adesso vorrei illustrare su un tema che sembra molto io e che invece è ricco di significato filosofico anche filosofico cioè spirito in questo inedito sul mio
E dunque siamo nella settantadue e veleggia parla emette e da un'importanza enorme al tema di quella che poi sarebbe stata chiamata l'ingegneria genetica e al tema
Della capacità
Di
Emulazione non dissimulazione ma di emulazione umana da parte dei computers
E usa delle espressioni che riferite ad argomenti così diciamo apparentemente molto concretamente tecnologici
Sembrerebbero sembrerebbero sorprendenti
Dice spirito
Dobbiamo riconoscere che nel cammino finora percorso non abbiamo ancora dimostrato tutto un'esigenza di dimostrazione non abbiamo ancora dimostrato la nostra capacità di costruire totalmente quell'altro che dovrebbe dimostrare la sua unità colloqui
Non sappiamo ancora in altri termini fabbricare quell'uovo con cui ci unifichiamo l'esigenza è quella di unito che non sia
Due di un motivo che non sia questo il leit motiv di tutto l'inedito io dico
Ecco
E dove si rinviene erede questa esigenza che macchie fede in qualche modo in termini putiniani anche poi gli ostici
Di unificazione di due del due in un unico in uno come io si verificherebbe laddove noi potessimo fabbricare con una nuova versione del plenum factum che tanto arriva interessato
L'idealismo italiano
Fabbricare fabbricare l'uomo con cui noi ci unifichiamo si noti che qui si passa dall'invio allori ad un plurale
La cosa non è tutt'altro che scontata ci si può ben chiedere perché qualora voi
Noi io plurale singolare la cosa non è semplice ed è tutt'altro che priva di significato filosofico perché Odette fosse possibile questo factum questo facile che portasse ad un alla creazione di un alter ego
Di un altro io perché in questo momento noi
Avremmo raggiunto quella unificazione
A me pare questo un problema che al quale dico ovviamente ognuno secondo i propri orientamenti filosofici
Può andare le proprie risposte ma mi pare un problema degno di essere meditato oggi oggi che è appunto
La lo sviluppo tecnologico ben oltre quello che era immaginabile negli anni in dunque quasi vent'anni fa in cui scrive spirito scriveva queste note ecco questo è un problema che si pone allo sviluppo tecnologico contemporaneo portandolo immediatamente verticalmente
Verso a a quel livello della più rarefatta più più sottile riflessione filosofica di cui spirito dà prova in queste pagine mi fermo qui
Ringraziamo
Ringraziamo Marco Maria Olivetti che diciamo filosofo da par suo ha trattato questa parte degli amanti
Adesso prego un sociologo
Il professor Luciano Pellicani della dove visse qui di Roma
Direttore di Mondoperaio
Vi i fari il suo intervento grazie sì grazie grazie invitato in verità un sociologo non può essere
Che è stimolato dalla lettura soprattutto del inedito appunto la guerra rivoluzionaria scritto nel quarantuno che ero già a letto che ho trovato di grande interesse per cui quanto sono stato invitato l'ho fatto con molto piacere ed entusiasmo
è un documento molto importante perché in una ricostruzione diciamo storica del ventesimo secolo per ventesimo secolo intendo il periodo storico che vada Mino centoquattordici dal mille novecentottantanove questo documento permette di capire tante cose permette soprattutto di capire quali erano diciamo gli ideali le passioni che dominarono buona parte del dell'intellighenzia europea
Qual era il tormento in un certo senso di una parte della Società europea alle prese con la crisi la crisi del dell'assestamento diciamo di quella che era la civiltà ed è rimane la civiltà capitalistico borghese
Un assestamento che produsse anche una violenta crisi di rigetto e non c'è dubbio che il testo di Ugo Spirito appunto la guerra rivoluzionaria e una tipica manifestazione della crisi di rigetto nei confronti della civiltà capitalistico borghese e liberale
Tutto questo scritto di spirito è dominato da un'idea di fondo il superamento di questa civiltà capitalistica
Che chiaramente i spirito non ama
Che vuole seppellita in definitiva poiché in queste civiltà capitalistico borghese questa è un'ipotesi che avanza
Spirito non vede quella che è l'esigenza che poi ha dominato il tutto alla sua vita la sua ricerca e che è stata anche illustrata dal professor Olivetti e che viene da spirito stesso gridata in un certo senso nell'altro scritto qui raccolto che quello trovato Dio c'è l'esigenza dell'assoluto il bisogno di assoluto la ricerca di qualche cosa che possa placcare soddisfare in maniera piena questo bisogno religioso e questo bisogno metafisico che ripeto a dominato in maniera intensa l'opera di Ugo Spirito
Sul versante politico questa esigenza di assoluto si manifesta in
In due modi in termini negativi come rifiuto della civiltà capitalistico core business del liberalismo dell'un illuminismo dell'individualismo che atomismo eccetera eccetera sul piano dal punto di vista positiva invece come accettazione dello stato totalitario
Spedita a riguardo è molto chiaro
Lo Stato totalitario dice quando
L'organismo sociale assume il sopravvento sui fini individualisti ci della minoranza borghese
Questo viene connotato in termini positivi l'esplicito
Concetto di lotta e di concorrenza degli timidi si sostituisce quello di collaborazione organizzazione attraverso un programma comune esplicitamente formulato
Non c'è molta differenza fra chiaramente fra il il modello diciamo cui spirito aspira e il comunismo
Da questo punto di vista della vettura appunto della guerra rivoluzionaria può anche sconcertare per certi versi che dopo che uno ha letto queste pagine si domanda perché spirito mai da comunista in senso proprio brodo e perché manda questo documento a a Mussolini il quale Mussolini gli fa riavere il documento per via indiretta con due annotazioni sostanzialmente di cui uno era un partito storia ovviamente
Tutto il documento di spirito basato sulla
Città alcune preoccupazioni delle quali una piccola per principale è che la Germania possa diventare una potenza così egemone
Da ridurre sostanzialmente lo spazio il ruolo dell'Italia e da mangiarsi tutto per dirla alla buona
Mussolini considera ormai la partita persa almeno a giudicare dall'osservazione che fa è ormai l'egemonia dalla Germania è un fatto compiuto ormai Mussolini si rende conto che quale che sarà l'esito della guerra diciamo la sconfitta del fascismo italiano inevitabili nel senso del fascismo italiano sarà semplicemente un avrà un ruolo gregario secondario nel nuovo ordine mondiale che verrà disegnato dai vincitori quali che essi siano definitiva è chiaro che l'ipotesi più tragica più pessimistica è quella dalla sconfitta del del dalla Germania nazista che implica IMEI inevitabilmente anche il il crollo del fascismo ma adesso ma la cosa più interessante e l'altra osservazioni critiche il Mussolini quando Mussolini dice qui spirito non si rende conto di una cosa essenziale fondamentale c'è una vocazione degli operai diventare borghesi
Quindi il tentativo di di uccidere la civiltà capitalistico borghese è un tentativo votato allo scacco non c'è possibilità di vittoria
Interessante questa osservazione perché ci fa toccare con mano quella che Nolte chiamava quella distanza vicinanza esistenti al giudizio di Nolte e penso che avesse ragione fra Mussolini e l'ENI
Perché anche lei nei voli a fare questo anche lei voleva distruggere la spontaneità capitalistico borghese anche lei in parte dall'idea che la tendenza naturale spontanea degli uomini e quello di correre verso lo alla società dei consumi diremmo oggi
Quindi il vero nemico della rivoluzione dice Randy qual è e la spontaneità
Sono le tendenze spontanee della società moderna industriale eccetera che diciamo favoriscono il trionfo dello spirito borghese del liberalismo del consumismo dell'industria lirismo della proprietà privata eccetera eccetera
La rivoluzione nel l'ammissione al punto di vista al compito di distruggerlo spontaneità bloccarla distruggerla
E diciamo impedire che gli umani vadano verso dove vorrebbero andare in definitiva in da questo punto di vista la locuzione deve essere per forza di cose totalitario perché deve ingabbiare gli umani dentro appunto
Una apparato burocratico
E ideologico anche che impedisca agli umani stessi di andare verso verso l'allarme i loro desideri naturali
E spirito qui non arriva questo radicalismo che il radicalismo tipico di Lendl NN diciamo non non usa mai mezze misure se bisogna parlare di violenza parla di violenza e se bisogna parlare di terrore parla di terrore se bisogna parlare stermini parla di stermini il sicuri Lenin e molto chiare molto esplicito
Il problema di spirito per certi versi lo stesso dilemma Emo anche un altro quello di evitare di cadere nella barbarie per realizzare per realizzare due cose la prima è ripeto la distruzione soffocamento storico della civiltà capitalistico borghese e dall'altra quello di creare una civiltà di rango superiore
E queste l'altro motivo che attraverso appunto questa opera guerre rivoluzionarie come creare una civiltà di rango superiore
Si affanna spirito nel tentativo di indicare si affanna era che non finisce certo qui la ricerca di stile nel tentativo di trovare qualche cosa che sia appunto di rango superiore alla civiltà capitalistico Boris ma in definitiva che cos'è che ci dice
Chi ci dice che la società capitalistico borghese una volta che sia stata diciamo distrutta nel nelle sue istituzioni fondamentali che nel suo letto se non la sua cultura e spirito considera questo comune un evento ormai ineluttabili ritiene che a cultura borghese sia ormai alla deriva sia se priva di capacità di resistenza insiste molto su questo
E quindi la partita in un certo senso e vinta almeno sul versante negativo a sconfitte del nemico non è vinta ovviamente sul versante positivo intanto perché spiega e si rende conto che la vittoria non può che essere veri e la sconfitta collettivamente non possono che essere Vittorio o sconfitte internazionale
Se non verrà distrutto l'ordine capitalistico internazionale il capitalismo non sarà stato sconfitto
E anche in questo spirito ragiona come l'ENEL ragiono in termini planetari ragiono in termini internazionali c'è una visione planetaria perché si rende conto che è in gioco il destino dell'umanità
In altre parole essendo ormai capitalismo divenuto una civiltà planetaria un sistema di dominio mondiale sconfiggere il capitalismo significa per forza di cose non solo sconfiggere questo assetto questo dominio mondiale ma definire il nuovo destino di umanità quali saranno le forme che prenderà l'umana famiglia nel futuro e quali possono essere le forme dell'umana famiglia una volta che ci si dicano a tutte le istituzioni della sua della civiltà capitalistico borghesi a parlamentarismo alla libertà individuale che considera spirito semplicemente come un privilegio e comunque una pseudo libertà allo stato di diritto all'economia di mercato giustamente ma che sottolinea il fatto che nel suo saggio che fonte quello che vuole spirito e l'eliminazione dell'economia in quanto tale il superamento economia capitalistico economia concorrenziale significa l'eliminazione delle categorie essenziale che rendono possibile discorso economica la pratica economica
Vale a dire il calcolo economico il prezzo in profitto eccetera eccetera
Ebbene il quattro che spirito stesso tratteggio sinteticamente con molto efficace in quattro nuove società burocratizzata
Nella quale tutti gli uomini sono diventati funzionalista
E quindi in un certo senso come dire perseguono i loro interessi individuali ma passiamo interesse generale proprio in quanto sono organi del tutto
E ancora una volta ci troviamo di fronte all'ENEL tale e quale
Perché anche stato rivoluzione che fu interpretato è stata interpretata in maniera davvero stravagante addirittura contesto anarchico
E io mi domando sempre che cosa leggevano quelli che leggevano anarchismo vista l'attribuzione laddove lei dice chiaramente che la società comunista sarà organizzata come un grande mistero
Ma se questi anarchismo
Ho una grande fabbrica giungeva all'ENI ebbene anche spirito da questo quadro della società futura dalla succitata costruite dal fascismo diciamo come lui lo concepiva una società burocratizzata
E che
Perché poi dice la burocrazia però sparirà quando se avremo la polverizzazione universale perché in un certo senso burocrazie società faranno tutto uno e quindi avremo come dire all'eliminazione di ogni distinzione spari
Da ogni distinzione fra privato e pubblico dice anche spirito
E qui c'è indubbiamente mi pare che continui a lavorare lui che cosa quel desiderio assoluto questo desiderio
Giustamente perché mi pare che abbia perfettamente ragione c'è una passione pronti mia la fusione del minimo individuale nel nel tutto
Il superamento della dell'alienazione che la separazione che d'impotenza che la contingenza dell'individuo nell'uomo di fronte appunto al al tutto l'assenza anche di significa ebbene allora
Diciamo la ricerca politica liberamente
I programmi politici questo programma politico rivoluzionario questo rifiuto totale della civiltà capitalistico borghese questa ricerca di una forma superiore di organizzazione sociale questa affinità enorme che è qualcosa di più che era finita con il bolscevismo
Questa sua adesione appunto al totalitarismo esplicita e chiara
Positiva e rivendicata anche con orgoglio ci dicono appunto che spirito cercava nella politica qualche cosa di più
Della politica medesima cercava nella politica risposte abbisogna domande esistenziali di carattere metafisico
Al di là della politica medesima trans politica cercava in altre parole di placcare evidentemente unno un bisogno che non poteva essere più placcato poteva essere più soddisfatto pienamente dalle religioni tradizionali da cattolici sono tradizionale che è stato evocato da persone Olivetti
Che se lui avesse avuto uno figli una fede tranquilla serena nel cattolicesimo molto oralmente non si sarebbe disperato alla ricerca di qualche cosa di diverso mi ricorda spirito da questo punto di vista non so se dico qualche cosa che potrà risultare
Non dico irriverente ma sorprendente mi ricorda molto la ricerca di Luca C
Anche Luca ci troviamo di fronte a un uomo profondamente tormentato
Nel diario di nel diario pubblicato qualche anno fa dodici anni fa di Luca ci provano che Luca ci alle prese sempre con lo stesso interrogativo perché vivere perché non mi uccido
E nella vertigine suicidio due per settimane per mesi e si domanda a un certo punto si domanda dice a se stessi io ho bisogno di una Damasco
Una rivelazione sappiamo anche dall'amico abbiamo saputo dall'amico Enzo blocco
Che Luca ci voleva entrare in un convento
Perché sentivo una forte attrazione appunto per la vita conventuale per la fusione dell'io con il con il tutto con il collettivo ma aveva perso la fede era stato abbandonato dalla fede tradizionale Cristian
Quindi alla ricerca di una nuova fede una Damasco e quando lei mi prende il potere nel mille novecentodiciassette Lukács folgorato e disse ecco Damasco
E non a caso una sua amica quando agli inizi del mille centodiciotto diciotto introduca ci annoto in una lettera che spedì ad un amico comune
Ho incontrato Salo
Ma era già diventato Paolo
C'è stata la trasfigurazione sostanziale la conversione improvvisa appunto di Lukács come tutte le confessioni anche Luca c'è un pensatore totalitario anche Luca cinque rifiutano Civita capitalistico borghese perché non è in grado di soddisfare i bisogni di assoluto
Anche Luca ci vede nella riduzione dell'unica salvezza per l'umanità
E anche Luca circo eccepisce anche la rivoluzione come tra scendi mento di tutte le forme economiche politiche esistenti e come creazione di qualche cosa che egli stesso Luca cioè non ho potuto certo descrivere perché e io sospetto che sia indescrivibile semplicemente questa realtà diversa da quella esistente può essere descritte sono in termini negativi può essere iscritte in termini negativi come fa sostanzialmente spirito cioè
La civiltà del futuro quella ideale quella spirata
Quella che che che che si sente con urgenza e sarà la negazione dell'esistente
Tanta parte perché meravigliarci un genio speculativo e dalla potenza di Max non ci ha dato una definizione positiva del comunismo tutte le definizioni che Max decida del comunismo sono tutte negative che cos'è il comunismo e la negazione navigazione così il comunismo l'abolizione uno stato di cose presenti
Cioè a dire il comunismo e definibili solo in termini negativi perché perché l'assoluto
E quel paradiso
Quel mondo quel totalmente altro collasso
Quell'universo radicalmente appunto diverso dall'esistente che la il cristianesimo ha iniettato nella nella coscienza europea e che ha lavorato lavorato dal mille anni e continuerà a lavorare molto probabilmente non so se per sempre ma certo per molto tempo perché perché in un certo senso siamo tutti cristiani nel senso che siamo stati tutti lavorati da questo da questa desiderio da questa idea che sia possibile un universo totalmente altro diverso appunto dall'esistente
E questo crea un conflitto indie nelle coscienze individuali ha creato una norma lacerazione all'interno della stessa civiltà occidentale dandogli un carattere che e un carattere drammatico un carattere sussultorio se vogliamo carattere estremamente creativo un carattere estremamente interessante spirito da questo punto di vista con questi questi due iscritti questi due inediti sia quello ho trovato diversi e soprattutto quello sulla guerra rivoluzionaria ci offre dei materiali preziosi per capire questo pezzo della vicenda della civiltà occidentale altamente drammatico interessante chiude dicendo che tutto questo non ci dice non ci aiuta a capire il futuro cioè cioè di tutta a costruire il futuro
Materiale archeologico nel senso migliore della parola
Nel senso lo stesso in cui gli Strokes polemizzando Consult disse che il enologo del futuro quando vorrà capire la mitologia del ventesimo secolo dovrà studiare sa non certo le vi Strauss medesimo grazie
Fissarsi in piccionaia né a buttarti molti professor Pellicani e quindi qui diciamo a certamente dato la stura a tutta una serie di di dibattiti che non si possono esaurire in una sola serata gli siamo riconoscenti per le suggestioni che ha portato diciamo anche se evidentemente qualche interpretazione diciamo morte interpretazione non siamo d'accordo
E questo era scontato ma qui è proprio il dialogo e insomma e uno spirito che voleva la società burocratizzata in contrasto contanti burocratismo di spirito
Certo l'amico Pellicani ha fatto un bellissimo saggio che io vi suggerisco tutti di leggere sull'ultimo numero di Mondoperaio sull'ENI nel partito carismatico
Ma diciamo forse diciamo con molta diciamo abilità diciamo ha interpretato lo spirito attraverso le il che forse è un un po'troppo
Dal punto di vista diciamo di una città che ci ha lavorato e beh insomma io non sono un filosofo e quindi non mi avventuro ma la differenza tra resta lavora e l'autocoscienza
Credo che sia un problema che vada affrontato io chiedo scusa di essere intervenuto ma attirato anche per i pochi capelli che ho non potevo fare diversamente ed ora la prego il professor Vacca che è docente di Storia delle dottrine politiche
E diciamo direttore del un Istituto Gramsci di fare il suo intervento grazie
Io vorrei innanzitutto ringraziare per quest'invito
Diciamo
Interloquendo con le parole iniziali depressore frasi
Volevo dire che quando il dottor parlato mi ha chiesto se
Avrei avuto piacere a partecipare a questa presentazione io sono avuto alcun momento di esitazione
Per delle ragioni che mi servono ad avviare il mio discorso
Diciamo io ho letto ho avuto una prima familiarità con l'opera di spirito quando facevo la tesi di laurea
E poi ho avuto un secondo momento di familiarità quando facevo per così dire la mia tesi di dottorato
E non proprio non non esiste in me il fantasma che invitato a discutere a legge di spirito discute di spirito
Ne vengano coinvolte le opzioni come devo dire ideologiche o politiche su
E quindi diciamo conoscendo già il lavoro che voi fate che io apprezzo come Fondazione per me è stato un piacere
Queste cose le dicevo in maniera
Non solo
Formale perché di qui vorrei un po'seguito brevemente un filo che spiega le perché mi soffermo di più su alcuni contributi
Ovviamente il ho scorso tutto letto una parte
Più o meno come succede in questi casi secondo la no secondo proprio nel per problemi maggiori sensibilità
Io ho letto di spirito soprattutto quando cioè che io ho fatto un test di calcio Benedetto Croce
E mi dirigermi guidava Biagio De Giovanni
Uno dei primi libri che va messa in mano
Cecchi le critiche di Croce di spirito
E poi scienze filosofiche
Ma dopo la laurea
Lavorando
è una monografia su Spaventa a Roma con una borsa di studio frequentandola
Biblioteca Gentile
Ebbi occasione di ascoltare spirito
E quindi diciamo la prima cosa che mi ha interessato
E il saggio di cavalleria
Quindi volevo innanzitutto testimoniare
L'interesse ma l'apprezzamento per questo saggio sul quale diciamo per per alcune per alcuni aspetti su alcune linee interpretative
O qualche
Interrogativo e non sono pienamente convinto ma è un saggio che a me ha restituito in maniera anche
Più ricca di quanto non fossero le letture dei primi anni sessanta per le conferenze o l'elezione di spirito dei primissimi anni Sessanta proprio primissimi fino a sessantatré
Appunto le linee di quello che era stata questa questa stagione di interesse e di fascinazione
Ascoltando spirito sulla tematica identica con riassuntivamente comodo per comodità
Ci assumiamo nel nel termine di comunismo scientifico
Cioè questa grande capacità anticipatoria di leggere processi di lungo periodo
Di pensare
Diciamo mondialmente e di individuare questo permesso un fornito di una in contatto benefico
Nella nella scienza e nella tecnica i veicoli fondamentali di unificazione del mondo
Ma inno con un diciamo con una approccio che per quanto mi riguarda il vantaggio di non mettere in scena nessun dramma dello sradicamento nessun dramma dello schiacciamento
Degli individui e degli uomini del nostro tempo
Dalla in cui CP l'espansione
Di queste forse
Io trovo anche molto convincente la periodizzazione del saggio di Cavallera ce la differenziazione fra gli anni sessanta e gli anni Settanta
E trovo anche molto giusta la sottolineatura circa la lungimiranza di spirito nel
Vedere il ruolo possiamo dire abbastanza per tempo data
La sua formazione
Il ruolo della del cinema e della televisione
E anche qui con grande sobrietà non so se dobbiamo parlare di ottimismo pessimismo rispetto a fenomeni come
Il ruolo della tecnica
La crescita degli apparati moderni dell'industria culturale delle comunicazioni di massa ma insomma la capacità di storicizzare ecco e mi pare mi pare che in spirito fosse grande
E quindi di individuare questi come terreni capaci come forze che creavano terreni nuovi e possibilità nove
Mentre penso che si possa usare la coppia ottimismo pessimismo se si guarda il passaggio tra gli anni sessanta e gli anni settanta comma mi pare che anche Cavallera faccia
Esattamente perché le attese diciamo di unificazione e di cosmopolitismo che sull'onda di questa straordinaria
Straordinari impulsi diciamo dell'unificazione del mondo e del genere umano
Attraverso gli sviluppi della scienza in particolare di alcune forme dell'organizzazione
Contemporanea della Società Metropolitana
Che caratterizzava negli anni Sessanta negli anni settanta invece si affievoliscono vengono meno
Ecco allora a questo riguardo io
Porrei un interrogativo mi domando se
Diciamo
Questo questa svolta pessimistica se così lo vogliamo chiamare che negli anni settanta invece comincia a vedere gli elementi di disgregazione prevalere rispetto agli elementi di unificazione
Non derivi da una relativa sopravvivenza
Di un ruolo ancora
Fortemente centrale dico dal punto di vista idrogeologico del soggetto Stato
Inteso come Stato nazione
Il che in qualche modo e diciamo contraddittorio con la grande capacità di intravedere
Le tendenze unificatrice sia la dimensione mondiale che nascono dal procedere
Diciamo della scienza e della tecnica
Perché cito questo punto perché qui torna d'attualità l'interrogativo sulla relativa validità della critica di Del Noce lo spirito
Mi pare che per questa via permangano elementi di scientismo secondo la chiave usata da Del Noce
Nelle polemiche anche degli anni
Sessanta allo dico piuttosto perché lo ritengo un grande tema da approfondire
Rispetto ad una coppia
Dialettica come quella spirito Del Noce che forse potrebbe essere ulteriormente
A lungo l'alto
Con altri
Messe in relazione con altri diciamo
Pensatori della contemporaneità significativi proprio per per questo non essere classificabili dentro
Diciamo
Correnti culturali intese secondo le nomenclature ideologica
E perché diciamo e un punto di riferimento che io invece considero molto interessante per riflettere sull'oggi sul futuro
Naturalmente in chiave
Da un lato cronologica e dall'altro di tematizzazione
Del senso
Dei tempi e dei processi che viviamo e quindi noto di passata un altro bel contributo che io leggo in questi animali al quale proprio per questa stessa ragione sono stato subito curiosamente a guardare e che il saggio di dissi suo gusto Del Noce della modernità
Il momento genetico della riflessione del non c'è andato su quale dico che dico una cosa sola mi convince molto il modo in cui individua nella nel tema della modernità è così come esso si viene ponendo dagli anni Quaranta in poi nella riflessione di Del Noce il punto intorno al quale l'intera riflessione di del Noce può essere letta e anche percepita nella sua straordinaria ricchezza
Detto questo ovviamente il contributo sul quale mi sono soffermato di più e
Il convegno italo francesi studi corporativi e la lunga e molto bella introduzione di di Parlato
Perché diciamo io voglio in particolare dare testimonianza Della Porta e del contributo che
Con questa pubblicazione si reca
No
Decidiamo
Ad alcun ulteriore arricchimento
Di un tema che nella ripresa di interesse sugli anni Trenta ormai da vent'anni
E centrale
Uso il termine corporativismo esattamente perché quello che diciamo a valore più polizze Enzo rispetto alle differenziazioni
Che
Poi vi si collega noto al corporativismo a
Altra Nismo
Ad elementi degno di le così via
Per non dire quello che anche il mito negli anni Trenta dell'economia di piano come risolutore
Risolutrice dei problemi che la grande crisi del ventinove trentadue aveva squadernato davanti
Agli uomini di quel tempo e qui vorrei dire che io ho trovato francamente molto molto convincente innanzitutto l'interpretazione storica del senso di questo convegno collocato appunto nel trentacinque
Prime progettazioni trentaquattro e poi diciamo rapido mutamento del del prima e del contesto adattare trentasei
Ho trovato molto felice diciamo la ricostruzione la precisazione
Del del
Di chi sono questi gruppi intellettuali francesi che vi partecipano Pintus
Cioè per rapporto le diverse riviste organo nuovo lombo
Molto felice le notazioni su lo Esprit limoni immuni di quegli anni non so con contributo molto molto utile
Molto interessante
Credo anche ma qui
Approfitto perché c'è De Felice festival ospitando il domanda per quanto mi riguarda particolarmente convincente in una delle tesi generali che serve ad inquadrare il lavoro di Parlato
Che si ritrova poi nella pagina conclusiva circa l'ulteriore prova del carattere estremamente differenziato articolato di me diciamo dialettico
Del fascismo italiano in particolare gli anni trenta come punto di differenza storica fondamentale per esempio rispetto al nazismo e questo mi pare diciamo per quanto mi riguarda pacifico
Sporco del sedici dice lo dimostra qui decenni ma insomma
Cerca altri riguarda semplice nel corso di una battuta lo aveva presa grato agli atti
Ma
Italiani Severgnini allo so amateur del tema molto interessante ex insomma sarebbe molto interessante capire perché diciamo dall'analisi differenziata dette negli anni Trenta vestiti dagli atti poi nella storiografia comunista del successiva Seconda guerra mondiale non si trova nulla di di paragonabile ma comunque
Nulla cosa invece sulla quale o mi piacerebbe appunto approfittare della presenza di Felice testate di più e l'altra tesi su cui concludo conclude
Parlato e cioè il fatto che malgrado la svolta del trenta sei però si può ritenere che la ripresa diciamo di incidenza di incisività del sindacalismo come
Secca lirismo fascista insomma della della corrente
Rossoni hanno innanzitutto così come si realizza a partire dalla seconda metà di quel convegno nel corso stesso del convegno nel momento in cui scompare malizia o comunque diciamo non il più presente la regia di Bottari
E qualcosa che getta dei semi rintracciabili per esempio nell'evoluzione della legislazione diciamo sociale l'esecuzione del della dell'organizzazione del delle strutture del regime fascista dei tardi anni trenta ecco cui io non ho la competenza sufficiente per
Essere immediatamente convinto da questa tesi e quindi Gigli sorge la domanda al professor De Felice tornando conclusivamente a
Ribadire l'apprezzamento per questo che considero un contributo molto serio al alla all'arricchimento dello studio di un tema centrale degli anni trenta e che viene tenuto come tale perché sullo sfondo c'è la centralità
Del tema forte pure attivismo come vero nodo intorno a cui diciamo girano le più diverse correnti e di pensiero sociale e politico degli anni trenta
In un mondo in un film un pezzo di mondo che molto grande e che va dall'Unione Sovietica all'Europa occidentale gli Stati Uniti d'America grazie
Grazie professor Vacca per il suo contributo grazie anche per questo suo apprezzamento del nostro lavoro
Io adesso prego il professor De Felice di trarre la sintesi come certamente sa fare lui di questo nostro incontro ma anche di parlarci diciamo dei programmi che chi propone con insieme con i la commissione scientifica della Fondazione
Io
No
Del tutto il proprietario sono abbastanza sincero quindi quello critico sarò breve non è una formula dito è che un impegno e tacco scappare questi sarò perenne però allora detto questo
A me sembra che
Le cose che sono state dette questa sera
Confermi no in un certo senso anche abbondantemente
La validità almeno fino a oggi
Dello sforzo che la Fondazione Spirito
Cercato di intraprende
C'è
è un lavoro estremamente difficile
Per
Infiniti molti molti se vi ricordate c'è qualcuno c'era
L'anno scorso
Io accennai alcune delle iniziative che avevamo pensato o
In qualche altro caso avevamo in cantiere
Una di queste lo dico subito perché bisogna essere sinceri non mettersi tenne adattavo
Ancora
Sostanzialmente ferma cioè quella che poi a mio avviso potrebbe essere una delle iniziative più importanti della fondazioni
La raccolta vista poi di una pubblicazione dedica epistolario specie
Purtroppo difficoltà tecniche e
Carenze organizzative mancanza di di forze che poi vuol dire anche mancanza di soldi sferrò sappia hanno fatto sì che questo aspetto
Segna il passo
Io non posso qui fare altro che per rinnovare per il momento un appello a tutti coloro che hanno lette
Di spirito sì ci possono fare vere le fotocopie
No indifferibili ma aveva
Le corrispondenti sono nell'archivio ma intanto cerchiamo di raccogliere quei questo corpus sappiamo molto bene che più tempo passa e poi più diviene complicato difficile raccogliere questo ma e Parma qui appunto non siamo riusciti andare
Avanti
Ha proseguito invece bene direi anche se non è concluso l'ordinamento delle
E della biblioteca
Di Ugo Spirito
E
Sì credo entro
Quest'anno si potrà dire chi
In gran parte questo l'avvocato sarà concluso e sarà quindi un
Grosso contributo credo agli studi
A avere la disponibilità di accedere a questo che materiale che vastissimo pensate che Lecco della stampa di spirito temi spesso
Si era
A abbonato a letto della santa incomincia pratica all'inizio gangli
Abbiamo esso senza offesa per nessuno anche la Gazzetta Canicattì il ritaglio ecco dico quindi è una fonte documentaria che può contribuire veramente a ricostruire un la fortuna di spirito
L'udienza che gli ha avuto e poi il tipo di prese di posizione che ha suscitato miliardaria l'acqua attività poi così molti
Passa altri iniziative
Che
Sono in corso e che in parte
Sono connesse proprio anche o alla comunicazione degli Annali
E l'acquisizione di
Alcuni
Anticipi
Di altre personalità del mondo della cultura
Anni chi spirito ma anche in ingenti contemporaneamente
Di spirito
Una prima acquisizione è stata quella delle carte e qui tempo ringraziare ancora una volta lassù in
La signora del giudice le carte del giudice
E
Il prossimo numero degli animali
Pensiamo di pubblicare un
In merito di diaristico di del giudice piuttosto interessati
Anche se non si tratta di acquisizione
C'è in corso un'anche l'iniziativa di credito importante
L'ordinamento l'inventariazione
Delle carte di Camillo Pellizza
Ti
In che anche qui possono offrire
Degli e il degli elementi che documentati molto in interessanti e anche di
Da queste carte
Anche se non sono in possesso della fondazione Vanacore consesso tra famiglia sto cioè a famiglia e pensiamo di trarre
Materiale e per gli studi e e pubblicazioni di
Starci di questa documentazione
Altera iniziativa
Che
Indenne
è in e in ormai praticamente stata Einaudi definita
E quella della pubblicazione del la corrispondenza
Spirito Del Noce
Della corrispondenza spirito Del Noce e si vedrà poi anche qui ci sono vari motivi di ordine editoriale con Rusconi Chiaia diritti e anche di ordine pratico ecco economico per nuovi noi supereremo di poterla pubblicare insieme alla ristampa di eclissi otterrà a monte in modo datare oggi corpus cosa voglio così vogliamo dire principale
Del discorso fra questi di ordine in continua comunque comiche ai ogni anche verrà
O economico per nuovi uno dell'accusa col
No
Diamo e altera iniziativa
Che però non non è numero degli Annali dell'anno venturo ma per quello ancora dell'anno dopo per tutta una serie di Problemi
A Aimi
Interni nostri cioè di impegni di la di lavoro
La anzi due su uno di impegni il lavoro di curatori è da un lato la pubblicazione
Degli atti del convegno
Sulla pianificazione organizzato dall'Istituto nazionale fascista di cultura in articulo Mortis
Che verrebbe pubblicato questo nel suo testo stenografico integrate perché qualcuno ha la fortuna
Che conoscendo qualcuno che ha partecipato a quel convegno di avere lei bozze ristampa della prima ma la seconda parte non è nemmeno mai andata in tipografia quindi
è del tutto sconosciuta e per certi aspetti forse è la parte più importante e
Appunto un'altra una delle tue iniziativa cui viene mi riferisco e questa la pubblicazione degli atti del convegno sulla pianifichi cercherebbe sulla pianificazione
L'altra è la pubblicazione del carrello
Ugo Spini
Votare
Già raccolto ma appunto la nostra intenzione è di farne una edizione
Più possibilità a accurate approfondita
Un poco come quella che a mio avviso il fatto che ci sia il mio nome non c'entra niente guardate pentiti lavoro va fatto tutto l'altro quindi io non è che mi crimini valuterò meglio
Che per il carteggio Bottari
Temo procurato da boss e sarebbe lo stesso Moro che dovrebbe fare il carteggio
Fra votare e spirito ma insomma subito non lo può fare e che purtroppo ci sono anche questi problemi ultima it iniziativa per lo meno fra i più importanti è la pubblicazione di un levavo oro
Così formalmente giovanile ma in realtà molto fornito come struttura e come capacità dell'autore che ci ha procurato l'amico fino Oria unità monografia praticamente sul pensiero economico
Debbo dire che
è un lavoro che uscito usciva in volume a a parte se no decorrerebbe praticamente un volume degli Annali ma anche questo credo sia un contributo così al livello a cui noi teniamo di mantenere
L'attività della fondersi
Attorno ad alcune di queste iniziative
E nostra intenzione di fare
Qualche convegno poco
Perché
Insomma il convegni o si fanno bene o è meglio non farlo e poi Costa e quindi io sono sempre
Molto che in questo restrittivo infinito che per fortuna gli amici del
Consiglio sono da questo punto di vista dalla mia idea ma per residenti attorno alla pubblicazione del carteggio o lo spirito
Il De Luca
Penseremmo forse di fare entro quest'anno in Trolls affine che in questa no un con
Direi
Senza entrare nella
Nella cucina passa popolari quella del lavoro di tutti i giorni
Di aver indicato le linee centrali della nostra
Programmazione per tutti praticamente per due anni al almeno nel corpo delle cose
Adesso non so se considerare i principali ma certo quelle che sono più legate alla persona
Ugo Spirito anche se
Ripeto e lo ha detto molto bene Olivetti nel suo intervento
Non ci dobbiamo rinchiusa
A fare gli spiriti stilistiche scusate il gioco di parole ma anzi cercare di allargato
Il discorso praticamente alla cultura
Degli anni di Ugo Spini
Perché insomma
Insomma la giustificazione
Anch'essi spirito è stato indubbiamente un personaggio importante della cultura italiana la giustificazione di una fondazione che non voglia essere meramente di conservazione
Non può essere quella di giocare sempre
Sullo stesso
Personaggio anche ripeto sei
Avrei concluso salvo che sono stato rilevato balorda Vacca e gli devo una risposta tra domanda che mi ha fatto è una domanda
Impegnativa
Come risposta
Io credo che parlato
Non ha sia tocca
Credo però che bisogna intendersi bene su una cosa
Dopo
Da quella data
Con lo stringersi sempre più dei legali con la Germania
Parlando mi di sindacalismo
Si può e si deve interrelazione
Però stiamo attenti
Ah non intende dei sindacalisti mo'rigidamente in
Quel modo
A cui a in quel modo a cui noi pensiamo normalmente
C'è anche
Una serie di aspetti che potrebbero richiamare il sindacalismo più o meno classico diciamo così
Ma la cosa più importante secondo me e quindi secondo me parlato a ragione
Di estendere
Il discorso
Sul sindacalismo a una serie di iniziative
Che si lega hanno soprattutto al campo
Della assistenza sfociare non sa il suo passo dell'assistenza sociale ma del senso appunto
E qui per esempio bisogna per dare una risposta definitiva secondo me e
Rimboccarsi Lehmann intento
Sia definire per esempio la documentazione di tutta una serie di enti istituti previdenziali vinta sedicenne
E visto che si parlava di Rossoni
Andare a vedere se si trova una corrispondenza fra quello e asserisce parlando otto
E
L'attività
Di Rossoni come ministro dell'Agricoltura
E Venere in questo senso quando lo chiedo al ministro dell'Agricoltura con tappa o cerca
Cioè centro stella vediamo nei termini
Rigidi
La espressione del sindacalismo crea delle conclusioni
E qui io credo che ci sia appunto ancora molto da fare ma credo che pur essendo tutta materia dico da indagare dava il via età discutere da molti punti di vista però mi sembra che tutto sommato l'indirizzo
Che emerge nella parte conclusiva
Della presentazione del saggio interruzione chiamiamolo come vogliamo di parlato agli atti del convegno corporativo
A abbia una sua a validità fino almeno io mi non si dimostri il contrario allume di dinaro
E comunque il poco
Che conosco su questi aspetti
Credo che abbia su fondamento
Ma appunto ripeto è un po'una pressione tuttavia da mettere a fuoco come tutto quanto perché insomma finché nuovi vetri
Queste rifarebbe
Del fascismo
Il primo
In Unione frodi
In bianco e nero
Signori
Ecco qui bisogna cercare di approfondire le cose e di trovare qui ragione le spiegazioni le articolazioni di tutta una serie di enti vicende che
Si sono che sono vicende a a a mio avviso
Che investono
Molto numero ecco io credo che
La collaborazione
Anche con altre iniziative
Con altre fondazioni istituzioni che si occupano
Che questi di questo sacco diciamo così grosso modo
Sia Monti
E io per esempio
Non so cosa pensano io Quarry parlo parlo del tutto a titolo personale fornire Ida
Non so cosa ne pensino gli altri membri del
Comitato scientifico
Ma io per esempio credo che
Una ricerca nel saggio almeno intanto
Su
Spirito
E
Il comunismo
Sia come il problema genere genere male ma anche poi come ho persone
Sarebbe importante e credo che sarebbe importante
Se lo si potesse fare mettendo a frutto tutte le fonti disponibile io guardo che che è chiaro per una cosa di questo genere voi siete quelli che insieme a noi probabilmente sappiamo tutti più
Lo dicevo poco Ferrarsi credo che ci sia nel rendere lettere spirito che mai
Io credo appunto e essa è particolarmente vero il
Dentro
Credo dei punti di collaborazione importante
E che darebbero dei risultati abbia avviso
Detto questo io
Rini e ringrazio a mia volta
Firreri il relatori
Ringrazio voi per la pazienza di aver sentito oltre ai relatori frasi ermetiche forse che voi voleva sentire cosa
Cioè negli annali e vi domandate ma questi due bellissimi che affliggono e detto questo mi taccio
Rimpasto ieri la parola al nostro
Box
Certamente nulla ho da aggiungere a quanto ha detto il professor De Felice al quale tutti noi siamo riconoscenti per l'aiuto che cita per come guida questa nostra attività io vi invito alla prossima occasione e vi ringrazio della vostra presenza arrivederci
Sempre quello
Vorrà
Prima hanno parlato
Quando
Sì Rocco delle
Una