Presentazione del volume "L'autodifesa delle donne. Pratiche, diritto, immaginari nella storia" a cura di Simona Feci e Laura Schettino

Ne ha da dire allora ho pensato che la maestra avrebbe sgridato ecco neanche dunque adesso buonasera tutte tutti sanno
E molto contenta di ospitare di aver promosso questa questa presentazione penso che abbiamo diciamo il quarto dure accademico l'abbiamo
Abbiamo trascorso
Penso sia molto importante
Presentare in un luogo come questo un libero come l'autodifesa delle donne pratiche diritto immaginari della storia curato da Simona fece lavora Schettini
E perché io credo perché non luogo come questo perché perché secondo me importante farlo qui perché penso che questo Paese abbia
Un serissimo problema annoso dibattito pubblico nella sua politica istituzionale di rapporto col pensiero le pratiche del feto Moccia un'arretratezza è una scarsa conoscenza
Che che segna questi questi luoghi
E al di là delle singole o della Rete di noi che ci siamo quindi proprio nel dibattito politica pubblico di questo paese io credo che ci sia una forte ignoranza e poi perché questo è il libro che continua un lavoro e di questo ringrazio anche la Società delle storiche e Simona fece l'avrei Schettini sulla violenza che avete fatto che che che state portando avanti parlavamo presentato anche la violenza contro le donne nella storia contesti linguaggi e politiche del diritto secco il quindicesimo ventunesimo per la definizione e e perché punto è molto importante ed è molto politico anche questo lavoro come dice Michel però di dissodamento nella storia anche a cercare le donne come soggetti la domanda
Cinquant'anni fa era proprio c'è una storia delle donne
E e quindi è un lavoro importante lavoro tanto più importante per un fenomeno come la violenza che come voi mi insegnate in quell'altro libro a in Abruzzo dimensione storica fortissima persino nei testi che l'ha nominata nel testo nelle nella dichiarazione delle Nazioni Unite nella convenzione di Istanbul questi rapporti di potere diseguale non storicamente determinati quindi a molto a che fare con la storia che abbiamo attraversato e da qui veniamo al però anche i caratteri del mutamento
è un fenomeno che che cambia
In questo volume però la novità e anche sì posso dire il senso per noi che ci occupiamo di di violenza poi presenterò però qui c'è Sara Ferrari che la capogruppo del del gruppo parte Partito democratico nella Commissione d'inchiesta bicamerale da questa legislatura sul femminicidio e quindi per noi che ci occupiamo di violenza
E tratto anche questo do questa possibilità di questo sguardo non solo alle donne come vittime ma anche come protagonisti attori Soggetti di pratiche e né di autodifesa
Che è un'operazione come giustamente voi
Sottolineate che si sottrae invece a un racconto sui dominati che li riproduce esattamente come persone non in grado di difendersi e quindi in qualche modo destinate ad essere vittime che è un'operazione che non sono stigmatizza alle queste persone ma autorizza quelli che le che le che le dominano addominale fa in qualche modo diciamo riproduce quel dominio lo riproduce anche nella nell'educazione e e quindi è un vero e proprio gioco dispositivo no di questa come voi dite nella nell'introduzione
E quindi di riscoprire queste pratiche non non solo può essere anche divertente perché alcuni di questi saggi sono di divertenti però è una grande strumento di empowerment no sto non credo che le donne e non solo quindi io penso che in questo libro da questo punto di vista è un atto politico importante
Inciampi siamo continuamente in questa storia in questa storia che si ripete anche nelle aule dei tribunali in cui ritroviamo al fatto che per essere difesa te lo devi meritare perché in qualche modo il bene non era nata te stessa no
Ah oppure la libertà sessuale che quello che volevamo che il movimento delle donne quando ha pensato di scrive una legge di iniziativa popolare voleva iscrivere nel Codice perché non era solo un reato contro la persona è un reato contro la libertà sessuale della questione
Non ci siamo riusciti è diventato teatro era persona ma non riscrivendo profondamente il codice però ritorna sempre questa cosa del bene che era la morale quindi tutore di essere illibata e ti e ti devi meritare di estere
E difesa e quindi alla fine si sotto inchiesta tu fino appunto averla vittimizzazione secondaria per cui questo Paese che oggi chiamiamo così questo Paese è stato anche
Come si dice va be'
Sanzionato e questa cosa chiaramente alimenta anche la sfiducia delle donne nei confronti delle istituzioni è parte del nostro impegno lo dirà immagino starà il proprio quello sulla formazione
E degli operatori delle operatrici cioè su quale cultura facciamo entrare nei tribunali melodico anche nella politica in chi fa le leggi no nel e per questo insiste molto importante farlo quindi ben diviso in tre parti non ci voglio tornare però appunto
Ci sono le pratiche che hanno una matrice femminista ci sono tutta l'esperienza dei processi tra l'altro come ho raccontato a Paola
Clisteri ostili figli sbaglio sempre plancia e fra mi ha riacceso non ricordo di mera carta perché quello stupro dell'ottantotto di Marinella qui a piazza Narbona fui una delle delle donne che era era una responsabilità verso i comunisti di Roma che ha a turno
L'aiutarono a stare lì stavano con lei Pietro nella sala dietro l'aula e che cercarono anche in quei giorni è quanto impossibile percorso per lei di inserimento lavorativo mi ricordo dovevamo andare a Tolfa vedere
E poiché morì perché era una storia
Molto aveva una vita molto complicata e quindi mi ricordo benissimo il giudizio su di lei cosa significa significò e e poi le forme contemporaneamente in cui siamo cioè ce n'è così bisogno se pensate che cosa è stato il processo pellicola Brancia e la forza di lei di andare no che in quel modo a testa alta perché la vergogna deve cambiare lato penso perché ancora ecco questa è quella è stata una forma di autodifesa impressionante nota dire che la vergogna deve cambiare lato quindi per tutti questi motivi
Sono molto contenta di ospitarvi qui lascio la parola la presidente la prima era un saluto alla presidente dell'ASSAP delle storie
Sì grazie buon pomeriggio tutte tutti anch'io sono molto Felice di questo breve saluto di essere qui e vorrei anch'io sottolineare proprio la politicità di occasioni come queste su questo vino la società italiana
Nelle storiche molto e molto impegnata che in particolare in relazione ai temi della violenza e lo è stato in passato e lo sarà senz'altro sia nella
Del consolidamento delle relazioni con le associazioni che sono in prima linea che intervengono appunto più da vicino per contrastare la violenza e ovviamente poi in secondo luogo sostenere le pubblicazioni come come queste anch'io pensavo di citare la corre veramente quello che è diventato un punto di riferimento nella storiografia italiana che è appunto il volume la violenza contro le donne della storia contesti linguaggi politica del diritto edito sempre alla casa editrice gliela che ringraziamo nel due mila e diciassette e ancora una volta le autrici sono Simona feci e Laura Schettini questo libro invece ovviamente costituisce un altro tipo di di di approfondimento e di approccio e a questa grandissima
Questo grandissimo merito di aver proprio proposto una un capovolgimento con una rivoluzionò le prove passaggio epistemologico importante perché appunto
E ci allontaniamo dall'idea delle donne vittime di violenza che è ovviamente un punto quasi un un un ritornello certo che la violenza
Contro le donne a un dato di genere inequivocabile non è ovviamente questo che sto per dire però e non sono vittime inermi ma sono protagoniste oggi si dice molto con una certa agenzie cioè con una certa capacità di reagire su questo il libro si apre ma con una riflessione di una filosofa francese molto originale El Salvador lana il la qual è appunto e critica il fatto che i soggetti storici siano stati costruiti sempre come prede a quali soggetti storici si fa si fa riferimento ovviamente ai alle donne è ai popoli colonizzati
Sempre i rappresentati come incapaci di difendersi incapaci di essere adesso accostare i popoli colonizzati
E le donne e e Complesso perché non si rischia di identificabili come via di fare metterli tutti sullo stesso piano e non è così però ci sono ovviamente delle dell'enologia che che possono essere e discusse in sostanza dare riproposizione di un modello che pure qui è discusso il discusso con strumenti storiografici molto sofisticati che è quello della incapacità dei dei in questo caso parlo partiamo delle donne a e godere di dei diritti ad essere sempre appunto rappresentate come incapaci ora c'è un allungo una lunga storia è un lessico che il richiamo che comunque ci ci come dieci restituisce una concettualizzazione
In riferimento alle donne come esseri inferiori sex il firmus beige imbecillità su Sex Sussa fragilità se sex infinita su Sex e cioè Essex e ancora ancora ancora avanti ora tutto tutto questo questo lessico a costituito testi giuridici e sentiti fissi importanti
La hanno strutturato la storia giuridica e scientifica dell'Occidente su questo e importante richiamare un dato noi idilli consideriamo questi stereotipi e di derubrichiamo come
Aspetti culturali irrilevanti etno-chic io invece insomma del mi prendo sul serio
Io prendo sul serio perché appartengono ad la storia ufficiale dell'assenza del passato cioè non è non sono luoghi comuni ma sono e dall'altro il come dire no pubblicazioni ufficiali alla scienza italiana francese
Europea per farla per farla breve
E allora
Tutta tutti questi stereotipi hanno un queste concettualizzazione hanno commesso
E hanno avuto una funzione ben precisa nella negazione dei diritti alle donne e perché questo perché appunto sulla base di una presunta oggi diremmo ma allora come dire convinta scientificità si dimostrava appunto l'inferiorità delle capacità razionali dell'essere e dell'essere femminile
Ma qual è il Millencolin messo tra questo questa tradizione giù e questa tradizione scientifica e la storia del diritto e la storia dei diritti in questo caso della negazione dei diritti
Che quando si vide nella società moderna si vuole riconoscere o negare un diritto si fa appello a qualcosa che va oltre l'immanente oltre diciamo le come dello status quo
In sostanza tutti i diritti ora negazione dei diritti hanno bisogno di una legittimazione per essere negati o affermati in questo caso si faceva riferimento a un ordine naturale che veniva scientificamente destrutturato e diciamo proposto e che faceva appunto di questi elementi la la fonte più importante per negare i diritti alle alle donne
Ora dall'altra parte invece qui vengo né e e chiudo subito invia appunto alla proposta metodologica gli studi che invece e testimoniano che non di e vittime inermi ma invece di una importante e a reazione ci sia storicamente è stato da parte delle donne contro la violenza degli uomini questa c'è un passaggio che cito dal da attribuire a all'aura allora Schettini che dice non è casuale appunto la metodica rimozione delle storie di resistenza ecco questo è il più punto ecco a questo libro porta alla luce che cosa invece l'adozione di una resistenza importante una resistenza che di lungo periodo che all'inizio possiamo come dire possiamo immaginarla legata soltanto alla fase del movimento femminista degli anni Settanta o a nelle migliori delle ipotesi al femminismo di fine ottocento e primo novecento e invece Simona feci ci dimostra appunto che non è così strettamente legata alla storia dei movimenti ma che ha una una durata molto più più importante e l e Simone anche e lo faccio con piacere anche autrice di un altro un'altra libero che la Quetta Judi anche su cui magari se vuole poi poi ci racconterà dicevo è un appuntamento politico ecco su questo ringrazio necessità per averlo per averlo proprio pensato e proposto in questa in questa dimensione certo non fa piacere a nessuno ricordare i nomi e i dati Istat
Il sedici però credo che comunque abbiano un senso e soprattutto c'è un interrogativo che vorrei come dire rimanesse al centro anche la riflessione di oggi pomeriggio l'aumento degli stupri di gruppo da parte del minorenni
Cioè c'è una una violenza generalizzata che riguarda i minorenni
Che mi preoccupa moltissimo ci preoccupa più delle violenze ovviamente beh credo di essere stata chiara nel in cosa voglio dire
Questa secondo me su questo dobbiamo e faccio una proposta molto precisa iniziare una nuova riflessione una nuova ricerca una ricerca che ha bisogno della di un approccio interdisciplinare forte l'approccio cioè una interlocuzione importante con i sociologi con la sociologia con la psicologia perché sinceramente non credo
Che si possa tutto diciamo riversare su qui sulla sul sul patriarcato certamente noi stiamo qui a tutti i giorni a confrontarci con le conseguenze un ordine simbolico ancora attivo che riguarda il sindacato del patriarcato ma certamente non possiamo includerlo in questo e allora come dire certamente i giovani che vivono oggi in una in un contesto di violenza sistemiche generalizzata legittimata dalla guerra come elemento di soluzione dei dei contrasti internazionali
Naturalmente abbiamo come uomo più potente nel mondo Donal Trump un uomo che ho come tutti sappiamo ovviamente fa del mancinismo diciamo una delle delle sue mie prerogative è tuttavia tuttavia io penso che dovremmo prendere sul sedile diversamente senza senza come dire nel frenare nessuna senza avere un atteggiamento come dire tradizionalista dovremmo molto prendere sul serio le conseguenze di di quello che che da chiamiamoli mi son stati rissa insomma tutto in visuale e che e domandarci che che impatto hanno sulle nuove generazioni e questo diciamo è in prospettiva come dire la l'augurio e l'impegno che che vorrei proporre a tutti noi voi e noi grazie
Grazie che ha
Marinaio
Presento un attimo le lettere interlocutrice mi scuso con viaggio a Milano detto che avrebbe preso la parola per prima amata Zara si è bravi poi forse deve tornare in aula quindi diamo prima la parola le chemio già scusa ho già detto adesso e la capogruppo del partito democratico nella Commissione e femminicidio Helen abbia il giovane presidente della rete di Redon ne ha dette contro la violenza è una boccata e conosce bene le tematiche nel nel processo
Giulia si chiede una giornalista ma anche autrice di un ultimo Libero fare femminismo che proprio un testo sulle pratiche e femministe Mindy vesti in diversi contesti
E volevo solo ride dire riprendendo l'ultima cosa della presidente che
Discutiamone a me spaventa anche molto perdere troppo la radice patriarcale perché se penso ok vanno la risposta che è stata data dove lì c'era uno stupro di minorenni su due due bambine
Modello che vanno non parla più della violenza maschile contro le donne è diventato solo una una forma di controllo del territorio fatto tutto in termini di sicurezza
Urbana che nulla a che vedere con quelle cose che qui per esempio si discute la presenza delle donne alle strade sicure che cosa significa quindi e sicuramente va interrogato che consente alle giovani generazioni perché appunto stiamo parlando di un fenomeno che ha il carattere del mutamento come neanche però ecco secondo io credo con questa accortezza e su questo lascio la parola sana e inizierà a tenere i tempi no ma non perché io e te abbiamo fatto più che dei saluti scusa riceve anche io secondo esoso insomma e quindi sarà Ferrari
Grazie sì Buongiorno io voglio ringraziare Cecilia per avermi invitata ma anche chi ha voluto fare questo lavoro
Leggo
In alcune parti provo a riassumere i concludo che ricercare
Narrare la storia dell'autodifesa delle donne supporta lo studio l'analisi la battaglia alla violenza maschile contro le donne
E quindi ringrazio sia da docente di storia e archivista
Per la ricerca storica che è stata fatta il contributo che avete voluto darci darci collettivamente ma dare anche alla a a chi di noi fa politica tutti i giorni si impegna nelle istituzioni
In questa battaglia Cecilia mi ha presentata come capogruppo del Partito democratico nella Commissione bicamerale sul femminicidio ogni forma di violenza ma Cecilia la vicepresidente di quella Commissione e quindi lavoriamo in quel contesto insieme anche al collega Sensi che sta seduto là in fondo e che tiene alta la presenza maschile dentro dentro quel luogo
E quindi non possiamo che riconoscere oggi l'utilità di un filo rosso
Che lega questo lavoro che è stato fatto con poi una traduzione anche all'interno della realtà legislativa del nostro Paese
Io voglio segnalare alcune questioni che ho trovato molto importanti e poi lasciati con un paio di interrogativi che indigna sollevato questo lavoro
Allora tra le cose che che ho apprezzato è capire qualcosa vuol dire autodifesa perché devo dire che il titolo all'inizio mi ha lasciata in quello stereotipo del quello contro stereotipo perché parliamo di autodifesa che poi ci costringe sempre a vedere le donne nella posizione di vittime e dissi subito a Cecilia basta io questo libro lo devo leggere perché questo titolo mi poi o esattamente compreso che parlare di autodifesa è necessario che ci serve per contrastare proprio quegli stereotipi in perché c'è una situazione che è stata illustrata non superata e soprattutto mi è piaciuto comprendere che se continuiamo ad accettare il principio che la vittima è debole priva di capacità di difesa
In inviamo la sua reazione
Non riecco non riusciamo a creare un immaginario di una donna che invece reagisce a questa a questa alla alla violenza e questa misconoscimento non fa che collaborare alla riproduzione della violenza stessa
E quindi da agli aggressori la conferma della loro impunità e va e toglie alle aggredite la competenza difensiva i più soltanto anche questo approccio la competenza difensiva
Dentro a a questo lavoro i io ho ritrovato degli spunti del nostro oggi del nostro quotidiano che vorrei sottolineare non più tardi di questa mattina una telefonata di una collega perché si sta cercando di individuare la candidatura a sindaco o sindacali di una delle nostre città
E ovviamente tra i candidati
La candidatura femminile è ritenuta quella debole
E quindi mi è ritornato allora io le ho letto letta A pagina dodici di questo libro gliel'ho letto al telefono
E
Se il Lessico della debolezza
La costo a la scodella debolezza puntellato la costruzione giuridica e scientifica dell'inferiorità della subalternità femminili in famiglia nella società la loro esclusione da diritti cariche
Professionisti Today fino all'età contemporanea ecco appunto anche cariche quindi sappiate che il candidato prescelto sarà un uomo a parità di storia di questi due candidati perché per l'individuazione della carica monocratica ancora oggi la figura femminile viene ritenuta debole e quindi mi è piaciuto tutto il lavoro sulla sul sulla debolezza e sulla subalternità
La violenza specchio della simmetria è strumento di disuguaglianza conservata e rinnovata il disarmo la debolezza nei giustifica il controllo a difesa da parte di altri
Per me questo è la sintesi del di questo di questo lavoro
Dentro a questo testo c'è anche la precisazione che ancora oggi il c'è la messa al centro nell'istruttoria nel dibattimento in tribunale
E messo al cioè sono messi al centro i conti degni e le azioni delle donne molto più della azione ricchi quella violenza alla la praticata
E quindi
Si fa riferimento anche alla incapacità della nostra magistratura di comprendere che cosa sono gli stereo di riconoscerli e di diciamo così del curarsi di stereotipi e luoghi comuni nella gestione dei processi
E l'Italia è stata condannata a Strasburgo cinque volte perché la sua
Magistratura la la classe diciamo che fa riferimento al a ai giudicanti non è formata a riconoscere il patriarcato a riconoscere stereotipi e luoghi comuni di cui lei stessa noi stessi siamo portatori in quanto immersi e cresciuti in questa in questa cultura
E quindi noi ci siamo impegnate nella legge che di modifica del Codice Rosso che è stata fatta nel due mila ventitré insomma poco più di un anno fa
Apportare dentro una norma che andava a rafforzare le pene ancora una volta che aveva diciamo una un approccio penalistico quando tutti sappiamo perfettamente che le l'aumento delle pene non è un elemento di di deterrenza grazie
Ci siamo impegnati a portare là dentro l'abbiamo messa come condizione per poter approvare all'unanimità quella norma sia alla Camera che al Senato la questione della formazione degli obbligatoria degli operatori di tutti gli operatori che a vario titolo hanno a che fare con le donne vittime di violenze loro figli dal sanitario sociale all'educativo al alle forze dell'ordine
Alla magistratura
Nel mio territorio abbiamo formato stiamo formando anche i sacerdoti per dire cioè ci sono ampi margini conclusi come tutta la comunità educante nei nei termini più ampi e non solo quella formalizzata
Quel quell'operazione è riuscita adesso ovviamente l'anno il nostro sforzo sta invece a intervenire sulla prevenzione primaria che è quella educativa all'interno delle scuole evidentemente perché quella precede la la la venuta della violenza e la e cerca di prevenirla chiudo con due domande che mi sono su Orte
Una riguarda mi piacerebbe che che una pista di ricerca andasse indagare in termini storico e sociali se oggi in un punto del testo si dice che ci sono più violenze di prima più femminicidi di prima più molestie sul posto di lavoro
Io sono anni che ci lavoro i la domanda è c'è più violenza o più emersione della violenza
C'era uguale anche prima solo che non lo dicevamo
Oggi i femminicidi vengono conteggiati come tali in parte in realtà ci manca ancora questa precisazione
Ce ne sono di più perché a oggi le donne lasciano gli uomini e una volta non li lasciavano io vi lascio con questo punto di domanda che che abbiamo ancora da da risolvere e e e l'altro punto di domanda riguarda invece la questione della
Della violenza
Dei corsi di autodifesa
Io ho sempre contrastato i corsi di autodifesa
Perché per me così di autodifesa sono la grande giustificazione o meglio scusate sono il supporto alla narrazione che dice che noi dobbiamo sentirci insicure
Nello spazio pubblico e in particolare dobbiamo sentirci potenziali vittime di soggetti pericolosi tendenzialmente di origine straniera
E supporta questa lettura
Del nostro stare nello spazio pubblico mentre in realtà la violenza secondo i numeri conclamati sta dentro le mura domestiche o comunque dentro le relazioni interpersonali affettive
Ho letto con piacere la storia di questa esperienza tedesca cuento non so se la pronuncio correttamente mi è piaciuta molto perché analisi a costruito invece Attraverso questa consapevolezza del corpo e della possibilità e capacità di reagire una una sicurezza vera nelle da un
Ne è un'autostima perché rischia altrimenti dei corsi anti via antiviolenza è che crei una falsa sicurezza
E invece un percorso di quel tipo che crea una sicurezza che porta autostima è un altro tipo di sicurezza
In se stesse e quindi li lascia anche con questo dubbio che ho sul corsi di antiviolenza che oggi e come oggi vengono utilizzati grazie
Grazie anche karateka
Lascia la parola figlia Biagioni che non aveva una causa e quindi non poteva venire però
Elena scusate
Sindaco quella ecco mi
Grazie
Ciao ci sentiamo benissimo ottenere anche stato perché Carlo Semenza andava tutto bene grazie mille grazie quindi però
A me dispiace tantissimo non essere presente perché avrei inondato e questo secondo me è un segnale di libertà fino alle due con attrezzi ad Adr inondate di domande
E questo libro niente sia Smart contestati
E arrivo su alcune atti perché io credo che contribuisca a scardinare alcuni dei regia di intenti che abbiamo oggi in ogni etiche ormai sono diventati una oggi in anche nella narrazione della bellezza maschile alle donne ci sono dei meccanismi che vanno in automatico mai e e e francamente diventa anche difficile decontestualizzati e ritornare ad alcune a
Alcuni passaggi occhiali
In questo mi sento di tranquillizzare l'onorevole Ferranti non c'è niente Rizzi
Lasci tranquille una soluzione che vada bene in ogni caso perché io spesso lo dico dovrebbero darci libretto delle istruzioni
Per essere la vittima che va bene perché se contiene scendi perché non ti sei difesa assetti sentenza sei troppo aggressiva e violenta e non banale veri niente
Quindi cerchiamo di toglierci ambientale aspettative dal costruzione esterna
Dicono che noi ci aspettiamo sia la vera vittima destra dannoso
Sotto ogni punto di vista anche dicevo ho trovato delle parti che ovviamente non conoscevo
Io sono delegata guidata qualche anno frequenta con l'Associazione europea quindi sono entrate in contatto con delle attiviste che sono ancora molto attive nel quello quindi quello lo conoscevo ma io sono estasiata dalla
La storia
Bizzarra venti io di della il nome non lo dico neanche perché non lo vedrà saperlo pronunciare fu mi sono divertita da Mantini a leggere quella parte per il in queste esperienze artistiche
In breve mi sono divertita e mi sono divertita nel leggere molti passaggi di questo libro
Perché attiva spenti che io ritengo fondamentali Egitto piano sempre riportarci primo la difesa chiamiamo l'autodifesa Aldo tentenna reazione azione fare come dice Giulia studi sentiero femminismo eh collettiva e questo è un tratto comune che ci piace e il secondo fatto è che e ho visto che anche proprio nei titoli imprevista umani previsto positivo generativo
E anche in questo venga evidenziato in molti dei fatti deliberò
Ho trovato anche interessante e ripeto per fortuna non sono lì avrei deviato sicuramente la parte relativa alla violenza delle donne
Alcune e costruita e come è immigrate per un verso e come viene utilizzata contro le donne quasi sempre anche se reattiva
E m'ha fatto subito pensare allora evidenzia decide se voi vi ricordate quando c'è stata quell'azione
Quelle manifestazioni di forte dissenso al al Salone del Libro di Torino l'anno scorso due anni fa non me lo ricordo che ho perso i punti nei confronti della ma ministra per la famiglia pari opportunità e all'Italia ha detto tutto
Il lei attiviste che sono intervenute in modo io al momento determinato sono state tacciate di essere il migliore
Ecco quante volte la violenza estetici alle donne in ogni possibile come esto viene utilizzata contro di loro
Quanto strutturale è questo quanto ogni cosa si ritorce contro le donne che agiscono e prendono a una in contesti lontani parte il tutto legittime
E quindi mi è molto piaciuto come è stato contestualizzato il tema della violenza della violenza attiva e della violenza difensiva
E di nuovo torno manichini di
Ditelo voi risonante esame
Ma diteglielo se non lei rimane io resto resta o non resta inibita portate pazienza ove sono già sono più bravi di fronte al microfono un tempo di chiusura Luigi ma non è riunire cognome eccetera a un allora immaginiamoci oggi
Un'azione di questo genere
Cosa succederebbe quale reazione scatterebbe in Rete
Il femministe contro gli uomini che narrazione
E contro la narrazione avrebbe quando anche solo il fatto che ci siano degli spazi come i centri antiviolenza che sono spazi di donne donne crea una reazioni maschile indice enormi in una maschile spesso sta diventando un po'ottimista
O si sente escluso attaccato potrebbe oggi che ha andare in giro a sparare non sono al Patriarcato perché cinghietta accertato che il generalissimo e non identificato è questa nube della bene per gli incontri poi nella pratica non lo si vede mai non lo si identifica mai allo potrebbe andare in giro a dire sparando madre starà al maschio violento
Potrebbe quale sarebbe la reazione a me sembra che sarebbe la stessa identica reazione è stata sempre deliberò in quell'articolo del mille novecentoquarantotto
E e quindi mi chiedo quante corruzione venga fatta
Sia stata fatta e quanto oggi questo sarebbe possibile quanti spazi per queste azioni di io Puente ecco ci sono o ci sarebbero ovviamente ce ne sono e vediamo pochissime
Sicuramente il merito di questo tipo ricordarci quante ce ne sono state intendo in senso molto positivo mi chiedo nei libri di storia dell'arte che studiamo
L'amicizia insieme a Jackson Pollock questo mi piacerebbe questo è l'obiettivo di questi libri sembrano piccole nicchie importanti rientra a e inganna questi calzini storia Minichiello quanto Fassino
Nei libri di storia quanto diventa storia appresa studiata parte della norma il no del bagaglio culturale collettivo
Anche del mainstream chiamiamolo proprio del diffuso ai massimi livelli e questo credo che debba essere uno degli obiettivi
Do comuni passare queste storie a anche nel loro essere irriverenti anche nel loro essere e antiche attraverso queste storie così viene degli enti facile parlare è facile parlarne e io credo che questo sia un ottimo strumento che incide tantissimo sull'immaginario
Non sull'ultimo aspetto perché vedo che so so però sono dieci minuti e c'è un aspetto che mi chiedo egli nuovo turno sulla violenza agitate alle donne dalla pienezza relativa e credo che dovrò leggere o rileggere quei FAS quei qui pittorico che davvero mi hanno colpito
E credo di dover rielaborare ancora ma mi chiedo
A fronte Dini
Una violenza maschile alle donne così pervasiva così diffusa così estesa nel tempo tassi tre che ha una funzione molto chiara di tenere le donne suoni dai contesti di qualsiasi genere la azione violenta non è accettata
Nella società andiamo a vedere la piena che ricevono le donne che agiscono violenta e è altissima
Non Lissi imprimendo una mi chiedo per esempio se un'affermazione come quella recente sentenza di mantovano e non mi ricordo più quelle umanamente comprensibile sia mai stato speso per le donne che subiscono violenza
Leggere esistono da un lato da un lato dall'altro lato dal punto di vista giuridico mi chiedo se quel tratto che è alla base della creazione dello Stato quel contratto sociale che vede
Che individuo
Bellica lo Stato al tintarella pelato integrità quando viene immediato invano Corsini esteso
Non si nega alle domande
Quell'acconto sedicenne e in quanto perché sono le donne accettano un canale sistematica violazione del patto sociale ripeto una quello che è al alla base della fondazione dei vari uteri e basta abbiamo creato lo Stato proprio perché Cillis vendesse dall'aggressione altrui
E solo nel nome non vengono divisi difese
Ogni tanto me lo chiedo perché quando ci si lamenta c'è sempre questo corto circuito le donne vengono denunciare prendendone denunciano
E strada facendo non è vero finché non sarà sentenza passata in giudicato una sentenza passata in giudicato cioè pochissime volte
E tardissimo
Intenso cosa resta cosa devono fare le donne in queste situazioni
Tutti questi pensieri mi sono tratti ornati perché le tardissimo questa reazione reazione qualcosa ristrutturarle enorme
Idea inglesi suggestioni di questo libro meritano tardissima approfondimenti so che il mio tempo è questo chiesto uno
Ancora
Altri altri aspetti alcune storie a condimenti sono necessari utilissimi e credo dei corno
Di per scardinare tutti quei cortocircuiti che continuano ad esserci Sacco nuove strade e a me sembra che queste siano esempi ottimi grazie tantissimo querela
Elena
Ma il fatto non eravamo previste per questo franato stesse anch'con quella la parola aggiungasi Piero mi sentite così si fa un po'avanti intanto grazie per l'apertura di questo spazio politico grazie a voi per questo libro in generale ha alle autrici dei vari dei vari saggi perché avete messa al centro secondo me una delle tematiche
Più interessanti in questo preciso momento storico
E che è già stato detto diciamo e sono state a una tematica che Fatah trascurato cui appunto invisibilità Tano prima si parlava di metodica rimozione quella dell'autodifesa delle donne e ringrazio Elena pervertita Tom
La parola violenza perché diciamo io usa sempre auto difesa delle donne e violenza fino ad arrivare alla violenza se necessario ma poi cercherà di chiarire
Appunto le donne tenute storicamente in una in uno stato di impotenza riguarda la gestione della loro forza della loro capacità di difendersi perché lo spiegate benissimo immagino che poi ci tornerete quindi le donne sono il sesso debole
E l'esercizio della loro forza mette in discussione proprio uno degli assunti fondamentali di buona parte del femminismo occidentale cioè che violenza e femminismo siano tra loro
A incompatibili eppure l'Autodifesa femminista e la violenza
Che significa innanzitutto e quindi lo dico subito
Dissi imparare non battersi innanzitutto che significa prendere consapevolezza alla politica della propria forza usando la secondo necessità e quindi non so come semplici imitatrice
Donne della violenza maschile
Dicevo l'autodifesa femminista e la violenza femminista hanno una storia e voi appunto la raccontate benissimo
E ma spiego per me perché per me è fondamentale parlare di questa questione in questo preciso al momento storico e perché lavorare sulla questione dell'autodifesa penso che sia una leva molto politica una leva politica
Di di grande resistenza
E di come dire dia ribaltamento di prospettiva nuova rispetto a questo momento da storico per due motivi la prima questione è questa oggi ci troviamo di fronte diciamo a un femminismo
A che potremmo definire mainstream
Chi fatica ad esserci con i corpi nello spazio pubblico
Quindi è un femminismo Cavoretto Successo che funziona molto per slogan
Che ha come luogo principale quello dei soci al della Rete che viene usata appunto e non per fare Rete come storicamente invece hanno fatto tutti femminismo e del mondo ma che diventa appunto uno spazio in qualche una bolla Chiusano da qui si fatica ad uscire due quelle cose accadano materialmente di fatto da un'altra parte negli anni Settanta avremmo definito diciamo in questo femminismo che trasforma poco le cose femminismo ideologico
L'altra questione davanti alla quale appunto ci troviamo di fronte e la messa in campo di una novantina azione di un sistema di repressione di annientamento del dissenso di deprivazione in qualche modo della forza che definire eccezionale ma l'ha fatto anche il presidente di Antigone un giurista Patrizio Gonnella
Appunto dicendo
Ha parlato del più grande pericoloso attacco alla libertà di protesta nella storia repubblicana ovviamente faccio riferimento al DDL sedici sessanta voluta dal governo meglio ogni che va a toccare in maniera generalizzata no latte il diritto di protestare
A a diversi a diversi livelli quindi da una parte di fronte a un femminismo che lavora a purtroppo attivamente o che contribuisce in qualche modo a far scomparire i corpi
Nelle lotte a far scomparire la materialità nei corpi nelle lotte e di fronte tanta volontà di svuotare il corpi che restano diciamo nello spazio pubblico della loro potenzialità quindi del loro potere penso che appunto lavorare
Anzi la pratica dell'autodifesa dell'apertura di un conflitto passa a essere una risposta in qualche modo efficace le tattiche che di fronte all'uso violenza del potere non rinunciano alla loro forza quindi che rifiutano la pacificazione in qualche modo esplorano anche la disobbedienza la sfida ha respingono solo solo nominando le in qualche modo respingono il galateo dell'oppressione che viene stabilito dagli oppressori primi abbiamo appunto
Ha ricordato l'episodio di Eugenia a della Roccella no che viene interrotto il suo monologo del potere viene interrotto eppure la parola violenta era quella del dissenso che arrivavano dal basso io penso che invece oggi questa radicalità sia necessaria
Nonostante abbia storicamente spaccato i movimenti femministi a partire dalle suffragi stiamo anche che voi ha raccontato il cui parlate e gli ha asportato il movimento femminista non solo per quanto riguarda le pratica ma anche proprio nella lettura
A della realtà cioè ci sono movimenti femministi che si sono opposti all'oppressione con il vocabolario con le regole però di chi quel vocabolario in qualche modo la inventato e per dirlo con Carla Lonzi che hanno fatto un accordo sportivo
Che senza drammi con l'uomo quindi sono femminili significa erano molto educati molto conformi non disturbanti spesso funzionali all'incorporazione però delle istanze delle lotte più radicali del femminismo all'interno
Di un sistema che ha fatto delle donne una questione di genere no un oggetto delle politiche pubbliche qualunque esse siano ci sono invece femminista mi che invece diciamo a hanno leggo nel mondo e hanno agito e praticato oltre questi termini in qualche modo affermano che l'ordine patriarcale non è perfezionabile non è emendabile attraverso diciamo una mediazione educata
Con le istituzioni per cui è necessario andare alla radice del problema e non per riprodurre un modello diciamo che ha riformato ma alla fine ma evidenti come invece per trasformarlo appunto in modo più a radicale Elena ricordava
Il contratto sociale contratto fisso sociale si basa sulla cessione della propria violenza dei singoli delle singole ovviamente al monopolio statale della violenza in cambio diciamo della promessa di una progressiva conquista a dei diritti dell'abito scusate della vittoria del diritto sull'abuso e e sulle ineguaglianze però appunto della falsità in qualche modo di tali promesse alle donne fanno esperienza sempre e da subito
Quotidianamente sia perché come diceva Cecilia del contratto sociale sono state incluse ma escluse Allo stesso tempo quindi come uguali ma un po'meno uguali sia perché appunto il contratto sociale
Per loro prevede anche un contratto sessuale no in cui la violenza resta saldamente in mano agli uomini ed esercitata nel privato
Quindi le donne hanno una frequentazione intima con la violenza che in vari modi appunto li colpisce per il solo fatto di essere da ogni ora poiché il contratto sociale le ha tradite ai poiché le strutture dell'esclusione
E dell'oppressione sono spesso o legittimante o addirittura legali o consentite questi femminili più radicali
Sanno che in qualche modo la stola contrattazione diciamo con le via quelle istituzioni a quella via legale non basta
Sanno che è quella legalitaria è anche un'ideologia in qualche modo nella quale appunto la norma diventa un assoluto dal valore universale che però è privo di legami con il potere invece che la emanata
E si scorda diciamo questa ideologia legalitaria se non per dire che bisogna diciamo a fare delle cose che superino i termini di legge esatto ma per dire che appunto praticare a un'interruzione di un monologo e lanciare della vernice Ravasi la ricerca vernice lavabile sui monumenti protestare fuori dalle redazioni dei giornali facendo delle scritte
Sì marciapiedi scrivere un messaggio sulla serranda dei probità cioè sto parlando di pratiche diciamo punto che nominò in modo provocatorio come violente perché così vengono etichettate no
Però da chi viene etichettata così chiusa questa parole realtà la usa come una strategia di neutralizzazione rispetto ovviamente a queste pratiche perché la violenza di chi opprime non è uguale diciamo all'aderenza agita dalle femministe
Che non hanno mai ammazzato nessuno questo anche ricordiamo insomma non è uguale alla violenza di chi invece a a oppressa nel libro si parte dei primi anni del Novecento per raccontare appunto il movimento su prevista inglese che avrebbe molto da insegnarci la cosa che stiamo dicendo avete già ricordato altre pratiche io vi racconto
Per vi racconto un altra storia che invece arrivi la taglia e per spiegare appunto che cosa intendo per autodifesa e per violenza femminista e immagino poi lo farete molto meglio di me anche voi
La stare a che aggiungo avviene appunto dal nord dell'India da questa regione che è una delle più popolose e povere del paese
Dove c'è un altissimo tasso di violenza domestica a analfabetismo femminile matrimoni precoci e morti per dote no quindi gli omicidi delle donne che vengono uccise
Dai mariti Acqui era stata promessa diciamo una cospicua somma di denaro al momento del matrimonio che poi non viene mai corrisposta e quindi loro vengono uccide siamo all'inizio degli anni due mila
La protagonista iniziale di questa storia è una donna nata negli anni Sessanta da una famiglia di pastori che viene mandata al lavoro mentre sei fratelli vengono mandati a scuola e lei si chiama stampato pal
Viene fatta sposare a dodici anni con un uomo di un villaggio vicino che lei non conosce
E lei gli ha gli ha diciamo cresce lei lo racconta in numerose interviste
Cresce la volontà di modificare la condizione delle donne del suo Paese quindi comincia a collaborare con alcune organizzazioni ONG con alcune organizzazioni non governative
E nel due mila e sei succede l'episodio Centi lei riconosce come nomina come centrale della sua viva della sua vita issarsi liste
A all'ennesimo maltrattamento di una moglie da parte del marito
Violente lei si intromette Vienna a sua volta maltrattata e il giorno dopo si ripresenta in quella stessa casa con tantissime altre donne e il bastone
Scalmanati che lei abbia imparato a maneggiare da bambino al proprio perché faceva la pastora come suoi genitori e questo gruppo di donne Ettore da diciamo in quello spazio dove era stata agita violenza
Denunciando e denunciano gridando a squarciagola e minacciando quest'uomo violento per denunciare appunto le violenze che quest'uomo aveva commesse e infine in qualche modo con questa pratica che potremmo dire qualcuno definirebbe violenta lo costringono a scusarsi ora l'azione diciamo la notizia di questa azione collettiva si diffonde tantissimo e tantissime altre donne a avvicinando al contatto hanno a questa questa donna chiedendo degli interventi simili no
E e chiedendo poi a loro volta di poter offrire questo aiuto e ne nasce un movimento quello delle sulla biga venga che in cui labili in hindi vuol dire rosa quindi loro scelgono di farsi riconoscere con questo sari rosa che era il colore che non era stato preso
Da nessuno da nessun altro movimento e insieme decidono di tisi imparare appunto a non battersi e cominciano ad allenarsi fisicamente insieme ad altre per riscoprire la loro capacità di azione
E questo è riscoprire la card loro capacità di azione opera appunto uno spostamento profondissimo come dicevamo prima modifica la percezione che si ha disse
Ovviamente modifica la percezione che si ha di sé nel mondo e modifica anche il rapporto disse con il mondo notturni questa specie di a ribaltamento e imparano l'uso ad usare questo bastone un lungo passo alle flessibile
Puntare maschi vari colpi innanzitutto imparano a difendersi in parola della barbarie tutta una serie di strategie collettive di mutuo aiuto contro la violenza maschile
E intervengono per punire diciamo mariti padri fratelli e per sparare diciamo come India Denikin resta uguale
Gli avvicinano il si vergognano pubblicamente Monterano poi nel tempo il loro comportamento e usano il bastone dicono solamente in casi estremi appunto
Contribuendo però a modificare gli equilibri sia sociali che familiari sono migliaia di donne nel tempo hanno appreso assalto hanno preso d'assalto anche le stazioni di polizia per esempio
Dove gli agenti si rifiutavano di accettare di registrare le denunce di abuso
Domestico sono fermate sono intervenute per fermare matrimoni precoci
Ah mi incoraggia incoraggiato le ragazze a studiare e hanno al creato proprio dei veri e propri laboratori tessili e delle intese per favorire l'indipendenza economica femminile questo per dire che dal semplice gesto
Il re incorporare risentire dentro di sé la propria forza
è nata poi tantissimo tantissimo altro esperienze diciamo di autodifesa esplicitamente combinava che alla politica femminista sono tantissime sono diverse sono disseminati nel mondo
Tutto ciò che tutte queste pratiche hanno in comune è che appunto la forza che ne nasce non si limita a criticare in modo uguale e contrario alla violenza
Subita che invece mortifere anche dettata da una volontà di dominio e di coercizione ma nasce invece da una necessità vitale che è quella ma di difendere la la la nostra vita la vita di
Se se mi posso permettere schizzo che adesso se poi questa cosa
Diciamo dell'autodifesa e della violenza no che sono adesso nella nel finale di gioia finemente venivamo molto bene in evidenza che non è la riproposizione della violenza
Diciamo io slittano formata in un femminismo per cui essendo il conflitto qualcosa che non poteva eliminare l'altro che non voleva perché stavamo parlando di miglioramento cioè di qualcosa
Chiamiamo anche e le è era in qualche modo lo era non violento diciamo cioè usciva fuori dalla logica amico nemico e quindi questa cosa del anche l'esempio del ddl sicurezza il tema lì è proprio la messa in discussione anche delle forme non violente
Di espressione chiedo come può essere
Andare sui binari le forme di conflitto no perché le le che sono le uniche forme che le persone senza portiere hanno di portare no all'evidenza pubblica la loro questione e la loro cognizione quindi l'uso della parola violenza
Mi perimetri comunque problematico no io dico il perché anche io ne alla al al titolo immediatamente ha detto addio all'autodifesa che auto-difesa però è già un'altra cosa quindi su questo sì potete scavare
Un po'mi mi farebbe perché a chi affida per prima prove testimoniali va ci siamo messi d'accordo in realtà allora intanto grazie grazie
Di aver
Organizzato questo incontro Cecilia D'Elia
Grazie a sia raccontato lettore raccontato il nostro libero io non duri d'acconto da ovviamente
Quindi dirò alcune cose e poi magari diciamo risponderò a a queste domande quindi la prima cosa che diciamo mi viene da da dire è che questo è un libero collettivo
è un libro che abbiamo pensato io e l'avrei insieme immediatamente abbiamo voluto come un lavoro fin dall'inizio fosse un un lavoro che coinvolgesse altre potenzialmente anche altri naturalmente
E abbiamo fatto un percorso
Diciamo e abbiamo l'abbiamo portato avanti anche grazie al lavoro poi diciamo una alla collaborazione non solo delle autrici che sono qui presenti quindi Alessandra chili costa Lella Spignesi e Paola Stellita veri e poi qualcuna ci segue
Da casa ma anche con Cecilia Palombelli quindi con la casa editrice con le persone che lavorano le donne che lavorano nella casa Editrice
Questo per me è stato molto molto importante perché la auto-difesa il cui volevamo parlare poi violenza e non violenza strumenti reazioni eccetera era certamente una autodifesa femminista ma diciamo anche quando i primissimi non c'era nelle forme critiche conosciamo noi oggi comunque collettiva cioè guardare alle reti delle donne
In questo senso
Questo libro è stato l'ha lavorato in questo libro è stato una pratica insostenibile benissimo comunque una pratica tra donne per un obiettivo comune è un libro seminale a un libro che non chiude Azzi vuole aprire intenzionalmente domande
Ricerche
Iniziative iniziative diciamo così autodifesa ma più in generale iniziative a cui possono o pensare le istituzioni i centri antiviolenza quindi diciamo è una in questo senso una strada che si apre e ne siamo molto contenti di questo quindi diciamo non non pensiamo di avere il monopolio del tema Manzi diciamo siamo qui per condividerlo e aprirlo il più possibile
Vorrei insistere o tornare diciamo su due punti o il primo è questo che naturalmente in si allora dicono prima dico quello che mi piace di più in un certo senso e cioè che spesso ci è capitato parlando facendo questo libro studiando condividendo il nostro esperienze di ricerca presentando il libro ma insomma l'avete visto anche oggi di sollevare un grande divertimento di trovare un grande divertimento e di sollevare un grande divertimento
E questo secondo me è una cosa bellissima intanto perché non sempre i libri di storia sono liberi diciamo così che esercitano risate entusiasmi divertito no quindi a una lettura divertente ma perché è una pittura divertenti dire
Perché c'è divertimento il piacere di rompere degli schemi
E cristiani dati e chi parla insieme quindi di nuovo diciamo così l'essere tra donne l'essere comunque tutte e potenzialmente tutti in un progetto in progetti di trasformazione come noi pensiamo che come dire l'autodifesa o mettere a fuoco questo tema sia un un punto di partenza trasformati in vivo è una cosa che soprattutto in questi tempi in cui sembra no che tutto diciamo così qualche modo sia già scritto anzi andando in una direzione rispetto alla quale non abbiamo controllo beh è una cosa che da grande da grande piacere e diciamo fa sentire tutte e tutti diciamo così capaci di poter poi incidere nella realtà
E quindi vengo all'ultimo appunto e cioè che insistere su l'autodifesa sulla capacità delle donne di difendersi insistere assume un come dire la diciamo presenza di tantissimi gesti atti di auto-difesa che sono diciamo così nelle pieghe di delle storie di violenza ogni storia di violenza
In realtà cella ai nostri occhi
Tantissimi agli atti spesso delle istituzioni tantissime invece atti piccoli o grandi di reazione di non sottomissione diciamo così e e questo perché lo dico perché in qualche modo mettere a fuoco questo tema non significa deresponsabilizzare
Deresponsabilizzare le istituzioni per responsabilità delle persone in qualche modo sono sono chiamate anche a farsi carico delle storie di violenza Manzi invita a essere i vigili a essere ricettivi a essere pronti a riconoscere tutti quei segnali
Che le donne
Nelle storie di violenza in qualche modo esprimono e quindi diciamo in questo senso anche di l'avvio di un percorso o il concorso diciamo così a quello che può essere una via di formazione autoformazione per per diciamo essere atti Anco e Sempre più efficaci nella lotta contro contro la violenza
C'era c'era un po'una domanda ma io vorrei una domanda sulla violenza ora diciamo io mi sento molto chiamati in causa perché in realtà diciamo anche perché il lavoro su tempi molto risalenti quindi sono una modernista lavoro sulle punto sei cinque seicento
E mi sono misurata anche con delle storie in cui veramente si compiono atti di violenza atti definiti il femminismo non ha mai ucciso nessuno ma qualche donna diciamo ha ucciso forse umanamente comprensibile non lo so comunque
Dobbiamo avere paura di questo dobbiamo in qualche modo ancora una volta diciamo così ritirarci davanti a al alla possibilità al fatto alle evidenze di storie di violenza
Difensiva
Spesso difensiva quelli che studio io sono diciamo difensive e quindi questo in qualche modo mi solleva compresa ai sensi di colpa e codarda dalle angosce dai però diciamo io penso che in fondo possiamo provare a guardare a questa a queste manifestazioni che sono comunque residuali cioè rispetto alla grande esperienza pervasiva di violenza legata alla subalternità delle donne reiterata e ripetuta
Alla educazione alla sopportazione
Costantemente replicata nel corso dei secoli lei diciamo la violenza perpetrata dalle donne
In anche in funzione difensiva e comunque residuale che poi apposta vere delle come dire manifestazioni possa essere stata sottolineata in modo eclatante sì che possa essere stata punita in modo molto molto rigoroso senz'altro ma comunque sia resta una cosa un secondo me non possiamo guardare diciamo proprio perché leggo alcuni non si sono sotto quindi hanno una loro diciamo così interezza di soggetto in cui anche la violenza può trovare un posto
E però diciamo prima di passare la parola L'Aura vorrei anche dire che siccome ci sono delle autrici per esempio alla domanda STU
Io l'autodifesa di pratiche di autodifesa e il corsi di autodifesa penso che nessuno più indicato
Di alle Standa chili costa così come su ogni chiesa in faccia lei la niente qui che poi si sente malissimo no perché non vuole ma insomma concorrenza può parlare e quindi grazie
Ecco complicate oggi sentite anzi va bene
Ma le mie mansioni
Al posto Postumia siamo intercambiabili
In realtà aggiungerò poche cose perché
Si avvale di confondiamo le acque aggiungerò poche cose riprendendo intanto mi associo ai ringraziamenti fatti
E riprendendo questi ultimi punti che stava discutendo Simona perché credo che sia importante forse aggiungere degli elementi su che tipo di lavoro abbiamo fatto collettivamente per cui ci sono tredici autrici che hanno lavorato a questo volume ricostruendo storie che appunto vanno dal Seicento fino a al due mila venti tre per dire che intanto il la dimensione dell'autodifesa
E della reazione delle resistenze delle donne alla violenza che non abbiamo perlustrato ma anche che sono venute luce con questo lavoro di scavo non sono solo le pratiche di autodifesa fisica marziale o appunto quella che è stata in qualche modo dominata nella cornice della violenza di cui poi dirò altre due cose ma la cosa che in qualche modo ci anche stupido come il risultato del lavoro di perlustrazione che abbiamo fatto
E che nel corso della storia la risposte delle donne alla violenza si sono dispiegate
E su tutte quelle dimensioni dove l'avete presa agisce ora sapendo benissimo qui che la violenza maschile contro le donne non è solo violenza fisica ma soprattutto non è solo un atto mai
Un processo un continuum si manifesta mobilitando anche insieme più direzioni non solo esiste la valenza economica la violenza psicologica
La violenza fisica e la violenza simbolica ma spesso queste violenze non sono esperienze separate le une dalle altre la cosa che forse vale la pena essere sottolineata è il fatto che anche le risposte
Delle donne nel corso della storia si sono mosse su queste dimensioni diverse questo per dire che non abbiamo compreso
Nella categoria di autodifesa per esempio le manifestazioni notturne
Tredici riprendiamoci e dieci di Riprendiamoci la notte e perché quelle manifestazioni notturne che sono un'occupazione dello spazio urbano dello spazio pubblico
Sono manifestazioni che fanno sicure le strade con le donne che l'attraversano questione che poi come dire tornati grandissima attualità anche oggi
Sono state concettuali Zarate pensate anche in quel momento storico siamo negli anni settanta a metà degli anni settanta ma proseguono ancora oggi questo genere di manifestazioni come esplicitamente un atto di autodifesa un atto di difesa dalla violenza maschile
Ma dentro la categoria di autodifesa
Ci sono le donne indagate da paraste riferì Edda
Valeria galliche o che hanno occupato con i loro corpi le aule di tribunale quelle aule di tribunale dove venivano celebrate vengono ancora celebrati
Processi per violenza che vedono le donne sul banco degli imputati piuttosto che delle accusatrici sono donne e che si frappongono tra pubblici ministeri e giudici avvocati difensori e donne che hanno denunciato ma sono anche le avvocate che hanno partecipato a quella stagione
Di critica al diritto di critica femminista diritto e allo Spazio il tribunale
Nella categoria della di autodifesa abbiamo compreso anche le opere letterarie o le opere artistiche prima abbiamo parlato di dei tiri di Niki Visan falla ma in questo volume c'è anche una disamina di una delle opere più recenti della letteratura femminista che donne impilate
Di Patrizia meno che abbiamo preso a paradigma di un nuovo fino filone letterario che sta negli ultimi anni
Mettendo al centro storie ovviamente sono storie fiction sono immaginazioni
Fantasie di come dire vendetta no forse autodifesa delle donne sulla scena della violenza per cui le protagoniste
E sono molteplici romanzi che ormai come dire intercettano questo come dire stanno portando avanti questo nuovo filone
Narrativo solo storie sono romanzi che raccontano le donne sulla scena della violenza in un'altra posizione che quella padri sia quello di donne che da prende diventano cacciatrici
E che vanno alla ricerca di quelli che lei chiama i terroristi sessuali ecco questa era solo per dare un assaggio dentro al volume piante ci sono le avvelena attrici di cui si è occupata Simona feci la Rete delle avvenenti attrici secentesche e ma era solo per dire che nella categoria di autodifesa a noi sembra ci ci siano molte cose anche più ben oltre non solo i filmini SMI per cui non solo il Novecento ma anche diciamo non solo la dimensione esclusivamente fisica e su questo dico un ultima cosa poi gli credo se ne hanno voglia che sta sarebbe bello sentire anche qualche autrice
E che oltre a parlare di autodifesa il discorso sulla reale
Pensa ci porta e sul vocabolario per cui autodifesa violenza reazione disposta e ci porta interrogare anche la questione della legittima difesa che a un altro
Filorusso che attraversa questo volume
Perché il tema non a caso quando parliamo di reazione fisica e anche di soppressore dello Mindel must trattante euro
Ferimento del Mas trattante o aggressione della donna all'uomo violento ed è chiaro che non ci stiamo muovendo anche non ci siamo andò solo nella cornice dell'auto difesa ma anche di come il diritto e noi stesse
Concettuali siamo il diritto alla difesa il diritto alla cioè quelli la legittima difesa proprio anche in termini giuridici
E sono d'accordo non a caso seconda negli anni condivisibili e che la violenza in questo senso
E non può rimanere un tabù non non può essere un tabù nel senso che io che quando parliamo di legittima difesa in altri contesti
E che non attrae così tanto l'attenzione l'esercizio appunto Alessandra pare parlerebbe di esercizio della forza non parlerebbe di violenza
E però certo è che la reazione fisica o anche con con armi o con oggetti anche con esiti fatali è uno straordinario tabù solo sulla scena della auto-difesa delle donne questo credo senza dare soluzioni definitive risposte definitive è un tema che ci dovrebbe interrogare chiudo solo per non evadere le domande fatte sull'aumento della violenza o
Se i femminicidi ci sono perché le donne lasciano di più
A naso direi di no nessuna delle due cose anche solo tenendoci su le stime fatte dal servizio le analisi criminale negli ultimi dieci anni quindi in un lasso di tempo in cui il numero di denunce non è variato così tanto l'emersione del fenomeno non è paragonabile diciamo un un fine Ottocento
Le violenze sono in aumento in Italia soprattutto quelle tra tra i giovani con percentuali agghiaccianti parliamo di un più quaranta per cento di violenze sessuali più centodieci per cento di maltrattamenti credo che siano cifre che ci dicono appunto che la rilevanza non è un residuo del passato ma qualcosa che struttura ancora le nostre società
In questa strutturazione certo l'inibizione delle risposte delle reazioni femminili gioca una partita importante per cui e davvero credo questo volume vuole anche essere un manuale di autodifesa c'è un luogo
Attraverso cui far circolare
Soluzioni prospettive ed è autocoscienza consapevolezza rispetto alla possibilità agli orizzonti di di risposta grazie
Anche le altre
L'azione al senza dite un'autorizzazione all'automobilista abbastanza Sechi costato qualche riserva che è stato così la graduale verso
Ma
Va osservato offrono
Tanto lo so velocità perché dobbiamo anche lasciare la strada allora molto rapidamente diciamo
Il la questione della dell'autodifesa fisica anche che delle delle donne
è una questione è un'altra dei grandi cani purtroppo dove noi abbiamo una monopolio della narrazione patriarcale e andrò Centrica
Cioè quando giustamente si dice non si può rispondere in una maniera individuale illimitata a una questione sociale politica come può essere il corso di difesa persino né è una questione sacrosanta ma il problema che il corso di difesa per donne non è l'autodifesa psicofisica femminista
Non solo diciamo per come è stata sviluppata nel cosiddetto c'è Dante ma come troppo nasce anche in altri Paesi del mondo io personalmente mi sono occupata da molti anni
Di ricerche a livello Prato internazionale soprattutto in Asia orientale nel Sud-Est asiatico in America Latina
Su come si declinano anche diversamente già a partire dalla costruzione dei corti quindi lavorare sulle a partire dai corpi significa lavorare su citando Simone de Beauvoir come viene costruita la fecondità di un corpo anche a livello psicofisico
Quindi riprendendo Gelmini Belotti mi verrebbe da dire le bambine vengono educate alla debolezza
Cioè educate a bloccare delle proprie capacità ed è la storia esattamente dell'autodifesa femminista quando poi a ditte ha ripreso Brive ma già nelle nella meraviglia insomma che mi sono trovato incontrare
Nelle soft nella storia del suo Fréjus su si parte da questo è il physical calce Movement chi parlava di che cosa significa un impatto sulla materialità dei corpi di un certo condizionamento sociale
Quindi la per la riscoperta di una capacità combattente non è la grammatica patriarcali andrà Centrica dirci cos'è un combattimento mai tantissimo altro che però non si rimuove il dato corporeo
Diciamo che in Occidente abbiamo un po'un problema di una divisione mente corpo che ci portiamo avanti quindi vediamo sempre le giocose come contrapposte carcasse riuscissimo un po'ad integrare il fenomeno ci rendiamo conto che anche alle livello ad esempio di fuoriuscita da stati traumatici l'intervento a partire dei corpi
E incredibilmente potente e forse un po'troppo trascurato quindi che ed è proprio quello che ci racconta la storia di questi studi che partono le prime nove cento con fenomeni anche lidi
Carsici di nascondimento così e poi di che vi emergere a partire dagli anni settanta e ottanta del del secolo scorso con degli studi sistematici su questo
Sicuramente in Paesi dove l'elemento della cultura fisica non era purtroppo imprigionato anche in quel come dire
Anche il tipo di retorica che ce lo riporta un po'al ventennio per certe cose ci a quell'idea di Distinguished disciplinamento
Anzi le pratiche di auto-difesa combattente sono pratiche totalmente eversive dico sempre quasi di non ha un addestramento una sinistra mento cioè un fuoriuscire invece dal disciplinamento dei corpi con un quindi è una pratica di empowerment
Che ovviamente lega insieme tutto c'è chiama proprio a un abitare diversamente propri corpi i le situazioni
E quindi a cosa incapacità piuttosto pochi che altro quindi sicuramente il corso di autodifesa per donne fatto da diciamo come Nice purtroppo lo vediamo io l'ho raccolto una cosa che aggrava il fenomeno
Perché ripropone proprio una grammatica oltretutto non vera delle situazioni contestuali dove le donne si trovano perché mai che dovrà imparare come sedici si difende in una rissa da strada perché quello che costi Panda io denuncio me stessa
Sono una compiti pratico altri combattenti da trentacinque anni sono insegnanti di quattro arti di combattimento diverse
E penso di sapere qualcosa su che cosa è una diversa a allenamento a diversi e elementi quello che avviene nell'ambito invece dei corsi di autodifesa femminista o in Paulin Sult Defense è tutt'altro
Ed è proprio quello che anzi andrebbe promosso anche come forma di educazione a partire dagli adolescenti in particolare dove proprio invece la cappa
Di questa immagine di sé
Totalmente o ipersessualizzazione depotenziata di Nanto una cosa terribile invece di partire da una diversa possibilità e verrà Picozzi una diversa possibilità anche di contatto con se stessi e di immagine di sé
Accidenti se invece
E potenziando te e Silvio sinceramente dico l'ultima cosa ho anche discusso con al sodo Lanna su questo discorso della forza e violenza
Perché anche a me sta lo scomodo l'utilizzo del termine violenza in una maniera così diciamo ribaltata è stato un altro di dispositivi proprio e questo lo racconta anche al sodo Dandini si difenda
E delle del togliere armi a chi voleva uscire da situazioni di violenza
Per cui io mi sono molto interrogata questo che dal punto di vista filosofico sull'opportunità di e riutilizzare invece il termine forza anche per definire degli atti che avvengono attraverso i corpi
Però che come dire hanno un certo limite cioè il la relazione non è fatta per schiacciare annichilire devastare ma fatta con un atto di liberazione io là non ravviso un elemento di violenza ma ravviso un esercizio legittimo di forza
Un altro genere di ogni forza esso libero lo dico sul grazie
Se ne fece qualche altra autrice del senato no i ringraziandovi iella
Che perché fai ci vogliono editore che pubblica
Ma non volete non nessun'altra voglia intervenire
I Veda indecisa
Aggiungo solo una cosa perché
Forse la vicino
Fra virgolette il messaggio Dini Chiesa falle che possiamo comprando in tutti questi casi abbiamo che possiamo includere in tutte queste cose abbiamo detto che oltre alla forza ci vuole una dose forte di insolenza
Studi lo qua in questo contesto si inventano speriamo
Però però secondo me rende un po'c'è aggiunge qualcosa a questa parola violenza che a volte si fa un po'sa che ci fa pensare che ci fa riflettere
E quindi e che qual è quella che genera tutto quel divertimento di cui parlava Lina di oggi
E che
Sono contenta che sia arrivato attraverso il testo che ho scritto ma è che probabilmente la stessa cosa ho provato io sia nel nel leggere gli scritti indica il Rafale perché ha scritto tantissima salita proprio raccontando la genesi di tutte le opere
E le emozioni che prova e quello che accade intorno quando questa questa sua emozioni viene viene condivisa durante queste sezioni collettive che organizza
Quindi si più insolenza
Se non c'è nessun'altra grazie a tutte il libro si acquista in libreria qui non si può perdere
Come avete capito è molto interessante grazie buonasera sette