La scomparsa di Jürgen Habermas: intervista a Michele Nicoletti

Radio radicale siamo in collegamento con il filosofo docente universitario ed ex parlamentare del partito democratico Michele Nicoletti
Per per ricordare la figura di un grande filosofo Jürgen Habermas che ci ha lasciato il quattordici marzo
Habermas è stato sociologo e politologo e i tempi monologo ogni e ed è stato uno dei principali esponenti della del sfollati di Francoforte che è stata la culla della Teoria critica allora io volevo parlare con il professor Nicoletti ti apre Massa allora che traccia ha lasciato Habermas nella nella filosofia contemporanea e soprattutto come si è inserito nella nella nella nella scuola di di di Francoforte
E in che cosa consiste la sua la sua svolta linguistica
Grazie sì Habermas ci ha lasciati dopo un vita una attività filosofica intensissimi plantari che fino agli ultimi anni
è stato lucido ha scritto libri importanti intervenuto su grandi questioni anche civile mi piace ricordare le sue prese di posizioni e i tempi della pandemia e poi il suo costante impegno
Sul tema della dell'Europa unita questo diciamo è infatti la sua scomparsa ci lascia orfani diciamo no solo dal punto di vista filosofico ma anche dal punto di vista di quell'impegno civile per la costruzione di uno Stato di diritto a livello europeo
E la sua formazione come come è stato ricordato avviene all'interno di quella che la Scuola di Francoforte e uno dei grandi temi della Scuola di Francoforte di questi grandi intellettuali tedeschi che per ragioni
Di persecuzione pone razziale si sono immigrati prima negli Stati Uniti poi sono rientrati
Ani carte a Francoforte è stato un grande impegno di lettura critica del fenomeno dell'autoritarismo i grandi studi oltre a molti altri diciamo sulla personalità autoritaria nello sforzo di comprendere quello che era avvenuto all'interno del novecento del Novecento europeo
Come mai il Paese in cui continente che aveva dato vita al illuminismo e quindi al speranza di una vita
Individuale che collettiva governata dalla Regione
Fosse poi caduto in preda diciamo a un'epoca di barbarie e appunto di assenza voti sonno molti sonno della ragione
Che l'impegno di Harper Massa certamente forte proprio su questo tema
Nella riflessione critica nei confronti dell'autoritarismo nello sforzo di
Riabilitare potremmo dire con la la ragione come strumento alternativo alla forza e alla violenza questo mi pare diciamo un contributo fondamentale ha permesso nel corso di tutto lassù pura vite del suo impegno filosofico si è battuto mostrare come l'umanità non sia condannata ad utilizzare la forza e la violenza come unici strumenti a sua disposizione per risolvere i problemi ma abbia invece pronto Totti a partire dal linguaggio che l'umanità stessa USA fatto appunto di parole veri argomenti di comunicazioni non violente uno strumento alternativo che appunto quello della ragione comunicativa
Che ha prodotto diciamo immensi progressi per l'umanità adottando una logica diversa che non è la logica del dominio e della sopraffazione
Ma invece nella logica appunto della cooperazione che ha bisogno di due requisiti fondamentali requisito della libertà perché senza libertà non ci può essere ricerca bindella verità non ci può essere il progresso scientifico e il principio fondamentale dell'uguaglianza per cui all'interno di una comunità di parlanti ogni ogni ogni regione ha ha diritto di essere ascoltata e potremmo dire l'ultimo arrivato è diritto di parlare come
Come quello che il leader molto tempo diciamo e quindi il questa costruzione
Che faticosamente umanità ha prodotto di una ragione pubblica
è appunto un modello di società
Fra l'altro ha prodotto anche le nostre istituzioni in fondo il Parlamento una classica istituzione in cui che ha saputo o attentato diciamo di sostituire la l'esercizio della Regione pubblica cioè l'ascoltare le ragioni gli uni degli altri e solo dopo nell'assumere una decisione
Al vostro appunto della logica del dominazione o della violenza della sopraffazione
Mi scusi disattivato l'ampio come ha cambiato Habermas la la scuola di di Francoforte perché lui appartiene diciamo a a come possiamo definirlo a alla seconda alla alla seconda parte della della della della della della scuola di di la seconda generazione della Scuola di Francoforte
Allora lui ha portato dei cambiamenti rispetto alla alla prima impostazione della Scuola di Francoforte
Ma sì questo diciamo il cambiamento fondamentale rispetto ai grandi nomi di Adorno Horkheimer e altri è stato proprio questa attenzione al linguaggio e alla
Così cianotico via no dell'agire comunicativo che
è stata maturata Daloui anche nel confronto con la filosofia Di Carlo e poi con la filosofia di un altro grande esponente della filosofia tedesca come Carlotto ha per
E e questo rapporto punto con la tradizione kantiana e questa attenzione alla dimensione del linguaggio e della comunicazione
E questa scoperta diciamo dei valori della dimensione dell'universalità ha introdotto certamente degli elementi elementi nuovi all'interno della terra contro tradizione della scuola di di Francoforte
E naturalmente poi c'è stato anche un interpretazione i fenomeni nuovi che sono soprattutto quelli legati allo sviluppo della società delle comunicazioni di massa
Uno dei suoi libri fondamentali è appunto la storia e la critica dell'opinione pubblica
E qui possiamo vedere proprio il suo rapporto molto forte con la tradizione illuministica perché l'opinione pubblica esattamente da un lato il luogo in cui il potere deve dare
Ragione delle proprie scelte al tempo stesso il luogo in cui la società civile può esprimere questa forma il controllo ma anche di Indirizzo sul sul potere politico
E questo diciamo ha fatto sì che Habermas poi rispetto diciamo a delle posizioni forse più politicamente più radicali
Negli ultimi anni abbiamo sviluppato una posizione anche politica diciamo molto
Fedele all'impianto del costituzionalismo democratico sia a livello nazionale che a livello europeo anche la sua
Difesa penso appunto al
No non li ha descritti nell'epoca della pandemia
Delle misure che lo stato assunto sia in Germania che in Italia per proteggere la vita dei cittadini e che hanno ha suscitato delle preoccupazioni in taluni che parlavano Titti cultura sanitaria Habermas invece il MiArt rigorosamente offesi introiti
Vanno la loro radice proprio i principi costituzionali libertà di uguaglianza e che edito universale cure sanitarie
Poco io devo dire non ottima cosa i marxisti sono rimasti delusi dal dallo dallo sviluppo del il ideale di Habermas secondo secondo le io ho visto che negli ultimi anni soprattutto dopo il due mila
Molti lo diciamo lo cercavano lui in qualche modo al Pisa teso
Le aspettative per un certo tipo di una certa sinistra radicale per diciamo ravvicinati sia delle posizioni in pochi voti diciamo lei parlava prima di difesa del costituzionalismo
E questo può aver creato qualche
Diciamo qualche tentativo del di strumentalizzazione da una parte ma anche una diciamo celata delusione nei confronti di Habermas
Sì diciamo in un certo senso c'è stata questa
Interpretazione anche se in realtà nelle posizioni di Habermas e anche dei popoli della generazione successiva penso
Al suo successore Axel von ente che cari lanciato questa forte attenzione
Nei confronti dei temi del lavoro
E ieri avere mass non è mai venuta meno ecco questa attenzione alle dimensioni materiali e quindi chiaramente la critica nei confronti dello sfruttamento e di tutte le politiche che possono rappresentare una offesa della dignità umana anche dal punto di vista materiale e non solo dal punto di vista ieri ideale tuttavia vi era in un certo senso la convenzione che la vera battaglia
Dell'oggi portata anche per così dire delle nuove questioni di di questioni appunto della bioetica lui ha scritto delle cose molto significative contro eugenetica liberale
I e della società che dell'intelligenza artificiale fosse prima di tutto una questione di libertà e democrazia Teti uguaglianza
E che solo affermando i principi di libertà e di uguaglianza anche le grandi questioni della giustizia sociale
Avrebbero potuto essere affrontati compiutamente perché diciamo il problema non era solo quello dello sfruttamento dell'oppressione di una parte dell'umanità per così dire ma per usare il titolo di uno dei suoi libri qui il futuro della natura umana in quanto tale e quindi in questo senso a me pare di dire che che Habermas non abbia tradito ecco quella che era una preoccupazione originaria della Scuola di Francoforte ma abbia cercato di re interpretarla
Nelle condizioni dell'oggi
L'ultima guerra domanda prima di ringraziarlo professore
Secondo lei leggendo la stampa ritiene che in Italia si sia capito veramente chi fosse abbassate come è stato raccontato all'indomani della sua morte
Ma io direi di sì in generale cioè se domanda riguarda l'Italia dire di sì l'Italia è un Paese cui Habermas era molto affezionato in cui lui ha avuto numerosi anche allievi di dire che in noi stessi quando appunto abbiamo fondato la Rivista italiana di filosofia politica abbiamo come primo atto cercato di avere un'intervista da lui che si può leggere liberamente sul sito
Nella Rivista italiana di filosofie politiche che questo è stato un segno diciamo di attenzione poi c'è stato un lavoro straordinario di traduzione ed interpretazione delle sue opere quindi io mi sentirei di dire che aver mass
è stato e non solo
Compreso ma anche dei valori utilizzato poi certamente nei giorni immediatamente successivi alla scomparsa ci possono essere ricordi più o meno diciamo parziali magari non del tutto
Che non rendono ragione ecco della ricchezza della sua figura però certamente io mi sento di dire che il mondo filosofico par più in generale il mondo culturale Calliano a
L'Espresso una grandissima attenzione valorizzazione nei confronti del pensiero Habermas
Pelle io la ringrazio molto della sua disponendo
Il militare grazie erano
Al professor Michele indico lecchese filosofo e o è stato ex parlamentare del partito democratico col quale abbiamo parlato della scomparsa del grande filosofo come Jürgen Habermas grazie
Grazie molte a voi molti auguri a Radio Radicale