Vecchie e nuove famiglie, quali modelli: incontro con la stampa delle chiese valdese e metodista

Rivolgo un cordialissimo benvenuto ai giornalisti presenti qui per la nostra penultima conferenza stampa dedicata al tema
Delle vecchie e nuove famiglie quali modelli o un tema che ha appassionato i deputati del Sinodo ieri sera fino a ora tarda fino alle venti e trenta
E abbiamo pensato di organizzare quest'incontro appunto sui nuovi volti delle famiglie al plurale la famiglia le famiglie
In un'Italia che cambia personalmente
Dirò qualcosa ma la prima cosa voglio dire voglio presentare intanto i due partecipanti a questo incontro alla mia sinistra il Pastore Paolo ripeto della chiesa valdese di Torino che coordina
La Commissione che ha nominato la tavola
Di studio e di analisi della nuova situazione sociale anche con un repressione teologica e alla mia destra il professore ricco Benedetto della Facoltà Valdese di teologia che fa parte anche di questo gruppo di studio dico bene poi ci sono anche altri
Ma
Io sono contento di questa riflessione la trovo interessante nuova e penso che quella decisione del Sinodo valdese laddove si presenta al caso che
Due persone omosessuali
Credenti membri della comunità
In accordo con la comunità locale e che chiedano una benedizione da parte del Signore attraverso diciamo così
L'elemento e Clesio logico prima verso la chiesa locale
Ha innestato tutto questo un una provocazione una sorta di di novità
Che ha rimesso in gioco tante cose vecchi documenti degli anni Settanta sono apparsi vecchie appunto datati e quindi c'è stato un rimescolamento adesso al di là della cronaca di quello che è successa c'è qui un dato positivo è c'è un documento che il sinodo che ha prodotto questa Commissione di cui adesso darò subito la parola passare Betta
Verrà inviato questo documento
Alle Chiese locali perché venga studiato discusso allora la prima domanda che rivolgo al pasto è bene che coordina il gruppo eh di che cosa si tratta quali sono le linee portanti la struttura di questo documento che ha appassionato la riflessione destinatari
Allora come già detto tu il come dire la bomba che ha fatto saltare un po'tutto questo argomento quel
Quell'affermazione del sito del due mila e dieci che
Autorizzava la benedizione delle coppie formate da persone dello stesso sesso questo ha portato a una riflessione sotto a cascata su tutta un'altra serie di argomenti
Il matrimonio le nozze la famiglia cioè che cosa sono tutte queste realtà ecco noi ci poniamo di fronte allo perché
Se le coppie formate da persone dello stesso sesso sono quelle come dire più eclatanti però abbiamo oggetti tutta una serie di
Nuove forme di famiglia
Bastico de il numero sempre crescente di
Giovanni che si mettono insieme senza chiedere il permesso comunque senza ufficializza erano ma non è né in municipio né in chiesa le famose coppie di fatto di cui tanto si discute della società
Allora qui cento non soltanto un nuovo una nuova forma di famiglia se vogliamo di Cosima cene
In qualche modo la necessità di un ripensamento comunque un atteggiamento negativo nei confronti di quello che
C'è tra virgolette sul mercato
Queste persone si mettono insieme non chiedono di sposarsi perché evidentemente e il matrimonio quello che fa problema allora quello che noi dobbiamo tentare di capire e di discutere
Queste parole che noi produciamo che senso hanno oggi per noi la parola matrimonio la parola famiglia
Le nozze spesso per matrimonio sempre si intendono di realtà le nostre
E via discorrendo
Cosa significa genitorialità virtù
Cioè
Tutte questi temi e realtà oggi secondo me vanno in qualche modo ripensati perché perché le stesse parole hanno nella società nel nel sentire comune
Significati completamente diverso allora
Il rischio per la Chiesa è quello di voler santificare tutto quanto benedire tutto quanto accettare tutto quanto acriticamente
Dall'altra parte il rischio che le chiese quello invece di dire no esiste una sola forma di matrimonio una sola forma di nozze eccetera
Allora quando questa Commissione si è riunita si è trovata di fronte proprio a questo problema cercare in qualche modo di ai gennaio questo questo argomento che terribilmente ampio
Segnalo una cosa che mi sembra interessante e importante per indicare anche quello che il nostro modo di ragionare
Nella Chiesa cattolica
Tutti questi aspetti della vita morale della vita liturgia eccetera sono chiamati sacramentare che ha cioè
Si parla del sacramento e quindi
Il discorso parte dall'alto dalla fede da Sacramento eccetera scende
Nella realtà quotidiana quindi il matrimonio è un sacramento
Ed è definito in quel modo lì e quindi è anche nella società deve essere così
O è accettato solo in quel determinato modo
Per i protestanti il discorso assolutamente diverso
Come ci spiega il professore di teologia pratica da me la teologia pratica nasce
Cioè questi atteggiamenti di fronte a queste realtà nasce dal basso dal dato sociologico
Coloro che cos'è la famiglia che cose immatricola e via discorrendo e come si pone la Chiesa o come si pone antologia la Bibbia eccetera di fronte a questi temi quello credo abbia tentato di fare il nostro documento lo so sono stato lungo ma
Come aberrante entrate fare esattamente questo in una prima parte capire a che punto siamo come Chiesa dottore citato un documento del settantuno quindi ha già quarant'anni e quindi è invecchiato
E dove sta andando la società questi sono i due capitoli su cui vorremmo che partisse Point la riflessione
Grazie quindi tra l'altro in prospettiva anche sarà interessante vedere come le Chiese locali reagiranno discutendo questo documento corposo che ha prodotto la Commissione di cui come dicevamo fa parte anche professore Benedetto è già stato tirato in pista dal collega Libè nel senso che professore
Incaricata di teologia praticate mai vorrei chiedere un'altra cosa professor retta ma noi protestanti
Non siamo anche
Come diceva lei
Figli di un divorzio di una separazione c'è ragioniamo ancora un po'su queste perché alla fine non abbiamo mai avuto un'idea così fissi sta del del matrimonio siamo piuttosto persone che
Addivengono a dei patti che sono transitorie che sono non sono indissolubilità lo so sciogliamo un po'questa materia se riusciamo professore
Siamo più e meno che figli di un divorzio
Siamo nati divorziando cosa che non è dato dal diritto di famiglia italiano di altri Paesi non abbiamo avuto bisogno di giungere al diciottesimo anno di età contrarre matrimonio subito divorziare vale a dire
è stato
Uno dei rari casi di
L'eresia riuscita
Di separazioni non promessa all'annientamento è stata promessa ma temi è stata promessa
A maledizioni ma non solo c'è stata sopravvivenza ma c'è stata a vita anzi direi che
La separazione è stata condizioni di vita come infondo succede nel mondo biologico cellulare
Una cellula cresce
Dividendo sì e separando sì la divisione fattore costitutivo e costruttivo della ditta si passa anche nel racconto del libro della genesi da forme di vita
Mondo cellulare o politico cellulare organismi complessi e visto che Martin Lutero ammesso sia stato l'ultimo protestante cosa di cui dubito
Non era il frutto di un babbo protestante di una mamma protestante e a esordito
Divorziando
Forse tutto questo che è un patrimonio e non una targa spero
Semi millenario il due mila diciassette non è lontano essi celebreranno spesso spero guardando il futuro e non solo il passato il presente
Il mezzo millennio della riforma protestante e quindi tutto questo tempo alcune cose si sono potute dire e si sono potute fare
Dalla definizioni del pensiero puritano del matrimonio come conversazione vale a dire la capacità di parlare i di parlarsi
Paritaria evidentemente perché se una conversazione e unilaterale e un monologo e non un dialogo tutto ciò detti detto in tempi in cui il matrimonio era valido
Nella misura in cui la sposa suo giaceva
Alla concupiscenza del marito era valido nei momenti in cui c'è una nuova vita pensiero protestante ha detto che la fecondità del matrimonio può essere garante in assenza di figli epoca
O nulla
In presenza di figli perché il gioco e il gioco della relazioni nel gioco della vidimazione non ne la ginecologi città
Della vita matrimoniale e altro aggiungerei che in una prospettiva protestante
Il matrimonio non esiste se non come contratto ci file per la Chiesa esistono gli sposi
E quando ero lo sono tuttora Pastore Oltralpe in Francia tenevo molto al titolo della liturgia nuziale
Della nostra Chiesa Chiesa riformata di Francia fino a qualche mese fa oggi chiesa protestante finita vale a dire
Beni dizione di una copia
Ha l'occasione in occasioni del matrimonio il matrimonio non ebbe i mitici risibile
Perché non si benedice un contratto se lo si benedice si fa di questo contratto perdutamente umano
Il calcolo divino di un'istituzione terrena imperfetta Tanase unte e perfettibile
Non si tiene dicono neanche
Gli risposi
Zitti zitti si pene dice questo improbabile essere comune che gli sposi direi ogni persona che si armi alla luce di una promessa e di un accordo intrattengono fra loro
E il terzo uomo la coppia non sono più io pur essendo io non sono solo io pur essendo solo io e la benedizione sta nel
Tre
Giugno
E lì che c'è bisogno di Dio
La benedizione cristiani un triangolo nel senso non del vaudeville
E del gossip e convocare Dio in presenza dell'uomo perché caratteri mia sposa
Caro temi io sposo da soli
Non ce la facciamo chiamiamo di essere presente nella nostra vita questa città un savoir faire e anche un saper essere
Che nei consegni ricorsi della storia
Nelle separazioni di cui è ricca la storia protestante perché
Ci siamo abbiamo esordito con il divorzio dalla Chiesa cattolica apostolica romana ma abbiamo mantenuto all'allenamento divorziando è la forma per così dire
Continuando un po'a divorziare a separarci al nostro interno eppure attenere un legame
Che cosa si potrebbe dire
Della Chiesa cattolica
Si potrebbe dire che le famiglie sono tante e la casa e una sola San Pietro per semplificare
Che cosa si potrebbe dire d'ambito protestante che le case sono diverse ma la famiglia e una sola c'è una grande familiarità
è importante il termine familiarità rispetto alla famiglia c'è anche in un Sinodo questo non solo impedisce ma consente anche
Di litigare e dove c'è familiarità ci sono spazi e tempi non per un compromesso
Ma per una non penalizzazione del diverso non abbiamo bisogno della copia conforme
Non deteniamo un archetipo e quindi come le le impronte digitali non chiediamo a ciascuno muovendo Noventa i due sessi di un senso dimettere il ditino per verificare
Che l'impronta coincida allo stesso modo possiamo permetterci una diversità che non è dispersione e che non è condanna
Possiamo nella ditta dei costruita e destrutturata che è diventata la nostra pensare una ricomposizione che non è un compromesso che richiede arte
C'è la parola composizione e una bella cucina
Che metta speranza e che non dica tutto tu lo buono tu buono magari il buono il matrimonio con figli e una prigione e un inferno
Usciamo dal buono e dal cattivo proviamo avvitare con uno sguardo di benevolenza che lo sguardo del Vangelo le situazioni di vita che non sempre ci è dato scende che incontriamo
Investiamo ciò che incontriamo di un impulso che non si un impulso giudicato
Le Vangelo se non è questo ma che cosa sarà mai
Bene come avete visto la riflessione estremamente coinvolgente interessante
Perché non si ferma appunto sul terreno sociale e sociologico ma produce anche una riflessione teologica che ha una sua radice biblica comunque noi abbiamo già parlato tanto da questa parte adesso io inviterei
Se
Desiderate i giornalisti presenti apporre
Domande ai nostri due ospiti sul tema appunto delle tante diverse famiglie e della loro interpretazione e della loro realtà
Prego presentate esibita venire qui nome e cognome
Il compito di tentare di ragionare
Mario Crosta
Riformare doveva rivolgere una domanda dal giornalista ma anche un po'personale
Ed è questo in un momento di crisi forte di precarietà come abbiamo come sappiamo si torna a parlare
E a sperimentare
Forme di convivenza
Come ci sono i gruppi di acquisto solidale si sono due i tentativi dico housing
Allora nella storia dalla chiesa valdese ci sono
Alcuni esempi molti tentativi
Di convivenze diciamo famiglie allargate penso ai gruppi residenti di centri come agape come Riese e delle comuni
Io ne ho fatto parte di due Comuni
Una a Roma tre famiglie è una Cinisello Balsamo che gestione oscuro popolare soprattutto tra l'altro attivista formata da una ventina di persone e famiglie singoli bambini eccetera
Allora la mia domanda per farla breve non voglio parlare di questa esperienza DIGOS dico soltanto che queste convivenze non erano
Intese come alcune comuni mi posso Santo ti viene specialmente in Germania superamento di una famiglia borghese tutte queste storie quelle Baldi
Ma erano dei tentativi diversi tra l'alto non erano delle comuni introverso
Ma avevano un'attività comune oltre il lavoro di ciascuno allora mi domando come mai nella chiesa valdese queste esperienze sono state sempre poco
Cioè si è riflettuto poco se n'è parlato poco e mi domando se
In qualche forma sarebbero dell'esperienza di cui si possa ancora
Proporre non proporre stesse comuni ma insomma si possono in di essere presenti nella discussione sulle sulle nuove forme di famiglia anche alla luce di questa esperienza
Se ci sono altre domande le raccogliamo così magari i nostri ospiti rispondano prego sia vicinissimo al microfono
Sì Presidente
Donatella con la nota avvenire
C'è una domanda che prova esauriente conta senso molto vivo di fraternità e di affetto che io operi protestanti ma una domanda che dà anche voce a una preoccupazione che ho nel cuore
Ecco io ricordo IVA senso molto vivo di entusiasmo e Di Gioia che c'era stato
Quando si era giunti a il documento sui matrimoni misti che era stato Po perché è stato approvato informo ufficiali sia dagli Chiesa cattolica che dalle chiese valdesi impreviste
E avevo visto potrò tutte le mozioni in modo particolare che aveva vissuto Mussino Ciocchetti che era stato uno dei membri perché se è cattolica e che avevano seguito con tutto l'iter per giungere a questo documento quindi momenti di di quanti Joy di entusiasmo conto poi si è arrivati a
Ad avere finalmente questo testo comune
Allora io mi chiedo questo se data dal fatto
Nel giro di alcuni anni penso voi lavorate appunto per
Stendere un documento
Che in qualche modo sostituiva il documento del settantuno che viene definito sollecito
E ci sarà un testo immagino che avrà da loro e di Regolamento anche per la vostra Chiesa allora io mi chiedo ci saranno se ci saranno ecco delle conseguenze
Sul
Testo sull'intesa che già erano state raggiunte per quello che riguardava appunto della farci sta nella fattispecie la questione dei matrimoni Inter confessionali
E poi al di là di questo aspetto specifico della domanda su punto su questa specifico documento io mi chiedo poi gestionale punto ecco palista vanno anche le conseguenze
Da quello che riguarda i rapporti ecumenici con la Chiesa cattolica quel ovviamente nessuno non questioni gossip che creava annunciano creata poco delle difficoltà
Non soltanto con la Chiesa cattolica ma poi anche con altre chiese e poi un'altra domanda ecco così molto fraternamente come anche permettermi di dire
All'interno della vostra Chiesa
C'è una son presente e del sud mature diverso e anche di prese di posizioni su queste questioni
Non sarebbe bello in una conferenza stampa come queste che ci fosse anche magari la presenza di una persona che ha delle posizioni totalmente diverso e rispetto alle Poste perché comunque all'interno della vostra Chiesa
C'è un dibattito che molto vivo magari poteva esserci qui presente un pastore fruttando o o comunque da persone che a posizioni device questo abbia fatto vedere la
La ricchezza appunto di di atteggiamenti che c'è all'interno della nostra Chiesa
E penso anche nel avendo sottolineato una volta di più con il rispetto per le minoranze che sono presenti su determinate questioni anche all'interno di una stessa chiesa grazie
Bene se non ci sono altre domande io credo che possiamo passare alle risposte
Però volevo dire una cosa come uno degli organizzatori alla conferenza stampa a proposito dell'ultimo interrogativo circa il fatto che non ci sono anche altri esponenti attenzione questo non è un convegno di studio
è un quarto d'ora di question-time sul tema il sinodo invia le Chiese locali un documento circa i nuovi volti delle famiglie che amiamo lo così
E qui ci sono due estensori del documento altri sette otto non ci sono perché
Quindi non è che vogliamo fondi battito sul
Vedeva tutte le posizioni non avremo il tempo ma comunque molto interessante
Il fatto di sapere
Lo sappiamo anche noi che ci sono posizioni anche diverse questo guai se non fosse così
Allora c'è una domanda sulle comunico housing eccetera e poi le domande
Della giornalista dell'avvenire cominciamo Caroppo scorre ridere
Sì cercando di essere non troppo lungo naturalmente ma
Effettivamente la prima domanda quella sulle nuove forme diciamo così comunitario di famiglie allargate del tipo le comuni e compagnia cantando effettivamente
C'è stato anche rilevato ieri nel dibattito
Benché il documento settantuno fosse a mio modo di vedere che logicamente molto ben fondato pienamente inserito nel dibattito che stava nascendo allora effettivamente se a molto concentrato su alcuni aspetti
Il documento sul matrimonio e al documento sul matrimonio della coppia della coppia eterosessuale e si occupava poi è anche molto dei
Matrimoni tre confessionali quindi era molto focalizzato su quegli aspetti lì
Qualcuno ha fatto notare come dicevo
C'è è stato nella società italiana anche nel dibattito sul divorzio quindi sulla famiglia tutto quanto
Un atteggiamento tutto sommato conservativo perché per cui o conservatori o se preferite per cui effettivamente queste esperienze
Di cui si parlava prima
Non sono state semplicemente considerate credo e questo si è credo che sia stato un impoverimento cioè ho l'impressione che si l'esperienza delle comuni sia stata pensata come
Un gruppo di coppie che si mettono assieme bello mal come dire la focalizzazione della sulla coppia e non
Sul gruppo che si formava e credo che non riflettere su questo sia stato un impoverimento e credo che adesso che dobbiamo in qualche modo tornare un po'indietro che prende la rincorsa e cercare di altri affrontare questi argomenti tralasciati
Per quanto riguarda invece l'ecumenismo
Una è una preoccupazione vera
Però
Io ricordo che il blocco il testo comune cattolico Valdo metodista sul
Sul sul matrimonio sulla Trimonte confessionali
Si muove come tutti i documenti
Diciamo così ecumenici
Su tre capitoli primo cosa possiamo dire assieme su sul matrimonio due dov'è che non siamo d'accordo
Tre
Cosa possiamo fare assieme
Quindi ho l'impressione che anche un eventuale nostro nuovo documento che riprenda con settantuno
Costringerà in qualche modo a riflettere di nuovo anche con la Chiesa cattolica ma
Eventualmente il capitolo secondo cioè cosa dove non siamo d'accordo aumenta di alcune voci ma questo c'è già non dimentichiamo che il grosso
Direi il grosso tema è quello della Sacra mentalità il matrimonio sacramento sì o no già su questo è chiaro che a distanza è lontanissima
Per quanto
Comunque io voglio sempre pensare che I rapporti ecumenici come un cammino
E non come a due realtà statiche che gettano dei ponti
Perché se noi pensiamo
Al alle come dire non semplicemente come appunto Chiesa cattolica in questo caso chiesa valdese e metodista
Siamo qui siamo fermi diciamo su cosa siamo d'accordo oppure no questo è il mezzo del comunismo
Io ho l'impressione che come dirlo sia sempre ad andare verso
La realtà di Gesù Cristo che al di fuori di noi ricercare nuove fedeltà
Allora io vorrei pensare
E sperare che anche questo documento permetta alle due realtà che si incontrano di procedere e quindi in qualche modo alla fine del percorso di essere diverso da quelle che erano all'inizio
E questo vale anche per la distribuzione o così il dibattito all'interno della chiesa valdese
La nostra intenzione è quella di votai domani un documento al cinquantuno per cento
Dei voti ma
Fai un cammino infatti ci siamo dati grosso modo cinque anni di lavoro perché il documenti vadano alle chiese evito si discuta
Sì limi essi è si poco serio voler progredisca spero fra cinque anni saremmo diversi
Da oggi e non solo un po'più invecchiati ma anzi un po'più energizzato
Prego
Non sto vedi Betta alluso alla famiglia commi come cammino e mi ha fatto venire in mente per libere associazioni o movimento dello spirito
Che la prima volta salvo errore che la parola si nota e siamo nel quadro di un sindaco ricorre nella scrittura perché è una parola biblica non me un particolarismo della Val pellicce
E in un contesto un po'particolare perché la famiglia si era persa Gesù
Pietrangelo di Lucca salvo errore che bello weekend a Gerusalemme torniamo come si lasciano le norme
All'Autogrill ma dov'è ma non era Conte ma non era accolte
Gesù non c'è il che mostra anche che un Sinodo può perdere di vista Gesù credo sia già capitato capiti e capiterà e quindi si torni indietro prenderlo è anche importante questa anziché
Telefonare
Ai carabinieri il sinodo è una strada comune e noi abbiamo perso con l'archetipo della famiglia statunitense degli anni Cinquanta padre madre figli vitaminic Zatti
La matrice e frullatore sullo sfondo abbiamo perso il fatto che la famiglia biblica come la famiglia africani non solo africane qui riprendo il tema del pastore africano
Non ci sono li individualizzazione familiare
Che
Abbiamo vissuto e che ci sembra sempre corrispondere a un ipotetico modello
Non si trovano se non eccezionalmente fotografia di padre madre e figli in Africa
E non perché non abbiano macchine fotografiche o telefonini perché non sono mai lì nello stesso momento
E non è che non sono mai di nello stesso momento perché litigano ma perché la famiglia un qualcosa di più piccole di più grande all'insieme
E legge netti le giri Nitto via Litta sono coordinate ma non coincidenti e non compresenti
In fondo già sulla famiglia di Gesù c'è qualche apprezzamento diverso in campo cattolico in campo protestante
Che Gesù abbia fratelli o cugini non è un dettaglio da albero genealogico
Che Giuseppe se un padre putativo cioè
Presunto non dico impostore o prestanome ma putativo come nella tradizione cattolica o un padre adottivo
Come nella tradizione protestante e del resto Maria quando sgrida pudicamente Gesù trovato lo fra i rabbini del tempio gli dice
Tuo padre Dio come mi diceva mia madre quando voleva insistere sulla doppia parentali TA non gli dice
Tuo padre putativo poi sappiamo che le cose sono andate diversamente tuo padre il video e lo ripete
Ecco tutto questo e senza parlare di
Immacolata concezione che non ha nulla a che vedere con il patto virginale che un articolo di fede protestante
La questione della Sacra famiglia
Che certo è sacra ma e già un modello curioso tra il padre la madre il figlio lo spirito ci mostra che le nostre differenziazioni vengono da lontano dove si può creare un ponte
Secondo me si può creare un ponte bande strutturando la famiglia non dicendo che ogni cosa va bene
Perché fra l'altro i protestanti non hanno l'aspersorio e la corsa anzi era facile non è che benedicono tutto quello che passa
Anzi sono molto pubblichi molto modesti
Alla benedizioni però si tratta di fare un inventario dell'esistente di guardarsi negli occhi di dire
La nostra pastorale della famiglia per dirla in termini cattolici e una pastorale per outsider o per insider sapendo che gli insider sono sempre meno e gli outsider sono sempre più
Santuari diamole famiglia come dovrebbero essere facciamo del dover essere la parola chiave
Della Costituzione familiare oppure ci guardiamo attorno e ricco un pugnale molto cristianamente paesaggi di fitta
Famiglia cristiana è stato lungo e forse ancora il settimanale cattolico più diffusi in Italia e che si chiamasse come si chiama non era sicuramente dovuto al fatto
Io credo profondamente a una famiglia
Cristiana nella misura in cui se uno spatium tempo in cui il Cristo trova la sua forza di resilienza di conciliazioni ed il perdono credo più al perdono
Che alla fedeltà
Anche in termini coniugali perché io la poco metto anche me ne assumo la forza il perdono e una forza
Una copia può essere estremamente fedele ma estremamente sterile può essere fedele per paura per egoismo per opportunismo per convenzioni
Portare lasciati sul perdono
E portarlo sulla grazia portarlo sulla grazie portarlo sulla dinamica portarlo sulla dinamica e portarlo su una capacità
Di trasformazione del reale
Se noi a reale diamo i ponti otto più uno quattro o meno all'altro non ne usciamo fisici
Be con questa votazione finale io direi chiudiamo anche perché vorremmo
Abbiamo tentato anzi di caratterizzare queste conferenze stampa anche per la brevità
Quella di domani invece sarà un'intervista alla nuovo moderatore anche sui temi generali che questo si vada affrontato partendo da quello che
Abbiamo ascoltato nel sermone di apertura sino beh penso si l'orario verso le quattordici sì circa
Quindi ci ripromettiamo di concludere e questi appuntamenti simpatici anche con tutti voi e altri che verranno anche per questa nuova leadership usiamo questo termine
Al termine di un lungo settennato intenso che ha portato anche molti frutti della Pastore Maria buona fede
E quindi incontreremo la nuova figura di moderatore sapendo che è sempre espressione di un lavoro collegiale collettivo nel senso più ampio sinodale grazie della vostra attenzione e soprattutto della vostra partecipazione