Critica e militanti

Buongiorno da critiche e militanti siamo su Radio Radicale, io ricordo il giudizio molto severo di un radicale di un dirigente radicale su Norberto Bobbio arrivava a dire sapendo di esagerare un po'che questo filosofo del diritto della politica di fronte alla partitocrazia della sinistra repubblicana si era comportato un po'con la cautela compromissoria da lui già adoperata davanti al fascismo per mantenersi diciamo così di ruolo.
Mi è tornato in mente questo giudizio perché forse, nonostante tutto, nessuno è stato più severo,
Verso Bobbio dello stesso Bobbio, cito,
Per un intellettuale che fa professione di capire come sono andate le cose, anzi pretende di insegnarlo agli altri. Mi pare di aver capito troppo poco, anzi diciamolo francamente non ne ho mai azzeccata una scrive Bobbio nel 1971
Al coetaneo Leo Valiani, trovo queste righe in un volume edito di recente da Biblion, intitolato un possibile strumento di libertà umana, Norberto Bobbio, il socialismo, un volume che, insieme a 40 anni di carteggio, tra il 54 e 94, tra i due amici ospita anche un lungo utilissimo saggio di Giovanni Scirocco, giustamente scirocco, cita subito un altro passo in cui Bobbio ammette che la sua distanza dalla politica pratica deriva anche da una, cito, mancanza di prontezza nel prendere le decisioni, mancanza di prontezza che poi, in casi di urgenza, può
Tradursi facilmente in scelte precipitose sbagliate, ma è appunto questa consapevolezza che ha reso poi Bobbio così lucido nell'analizzare i difetti della tradizione azionista, di cui ha fatto parte l'ambiguità dei comunisti. Il concetto troppo vago di socialismo, in particolare Bobbio, non ha mai smesso di commentare puntualmente l'anomalia di un Pci che rimanda alla svolta occidentale, ma agisce di fatto da una forza socialdemocratica e di un Psi che, viceversa, per distinguersi da questo picci, si riduce via via a un terza, fortissimo, puramente tattico.
Contro queste due aberrazioni Bobbio.
Ha sempre richiamato entrambi i partiti a una sorta di radicalità democratica, senza le lotte del movimento operaio ribadiva si svuoterebbero le istituzioni il loro significato e tuttavia, percorrendo la scorciatoia rivoluzionaria cito ancora non si è mai più tornati ai diritti di libertà
Il filosofo che si smarca dagli illiberali e insomma lo stesso che, dopo l'89 rifiuta di confondere la missione della sinistra con una generica liberaldemocrazia. Si tratta invece, per chi ne fa parte, di rimuovere gli ostacoli che impediscono ai più deboli di essere liberi, cioè di tendere si direbbe a una Salvemini Anna democrazia integrale e anche Marx. Può ancora essere d'aiuto, a patto però di leggerlo laicamente. Come canto Weber, il primato selvaggio dell'economia alla mercificazione universale senza limiti, che ora si mescola all'età dei diritti, sono intuizioni marxiane sempre valide. Solo occorre ricondurle a un'idea di società non organicista, dove il progresso è una possibilità sempre revocabile anziché a una fatalità della dialettica storica. Qui però verrebbe forse da chiedere a Bobbio, se non sottovaluti un po'? La capacità dello sviluppo è la tendenza intrinseca dello sviluppo economico tecnologico di distruggere, ricreare di continuo gli assetti sociali e dunque di stravolgere i. Ceti più o meno uguali, più e meno privilegiati, con una velocità a cui la prassi politica è incapace di adattarsi. Il problema,
E che il filosofo ha bisogno di ragionare, per così dire, a bocce ferme, o rischia di farsi ipnotizzare dalle apparenze. Si veda ad esempio, nella fase più intensa del carteggio con Valiani lo scambio di opinioni sul movimento studentesco del 68, se Bobbio, anche per ragioni familiari, si affretta a lodarlo in modo piuttosto volontaristico. L'amico ne vede invece subito lo stalinismo inconscio con fiuto ottimo di storico e insieme di militante. Avanza alcuni paragoni con i moti europee degli anni 20 e 30,
Aggiungendo cito che gli odierni studenti rivoluzionari sanno troppo di sociologia e troppo poco di storie in generale Valiani e meno timoroso quando si tratta di staccarsi dai gruppi e non a caso da sostenitore di una repubblica presidenziale, deplora il senso comune che a sinistra e induce a considerare ogni riforma come l'infrazione di un tabù Bobbio, viceversa, tende un po'a diplomati Zare, potremmo dire il dibattito espone, cioè, sì, i suoi dissensi dai compagni di strada, ma a patto di rimanere in 1000000 in un ambiente di riferimento ben definito, il che gli impedisce di pronunciarsi con tempestività e nettezza, laddove dire il vero fino in fondo significherebbe ritrovarsi soli o in mezzo a facce sconosciute. Ma il filosofo non ignora nemmeno questo suo difetto nell'83 scrive di essere affascinato dal racconto che Valiani fa della propria vita, aggiungendo cito specie poi, quando la confronto alla mia vita di adolescente di una famiglia borghese, che gli annidata vissuti in prigione nei campi di concentramento in viaggi avventurosi e nell'impegno politico, in mezzo a tanti personaggi storici, le trascorsa negli agi immerso negli studi in gara per una cattedra universitaria. Ecco, mi sembra che questa autocoscienza severa scarseggia un po'nel notabilato culturale torinese di oggi, che, a quanto pare, può studiare Gobetti o i suoi coraggiosi eredi,
Insieme senza battere ciglio, sostenere le opinioni dei dorsi o comunque misconoscere la resistenza ucraina. Scherzi macabri direbbe forse Leo Valiani, un ebreo del centro Europa invecchiato in un'Italia che non gli ha mai assomigliato abbastanza a risentirci venerdì prossimo