"A 10 anni dal '77"

Prego di fare silenzio in sala però
Dunque dieci anni dopo
Cucci
A discutere
Di quel Complesso del turbolento mille novecentosettantasette
A mettere a fuoco
Alcune su campioni
E nodi efferenti
Di quella data fin volo
Attentare a me non un recupero o una celebrazione o una frettolosa demonizzazione
Benzi
A tentare un bilancio critico
Una lettura più attenta
Una qualche necessaria storicizzazione
Dieci anni dopo
Perché tratta compagne e compagni
Di un decennio che ha mutato radicalmente il volto del mondo
E gli stessi soggetti della politica
Vale la pena però io credo
Compiere questo cammino a ritroso nella nostra storia recente
Ancora di più
Varrebbe la pena tematizzare approfondire discutere
La grande e convulsa stagione degli anni settanta
è vorrei dire tornare a riflettere dopo un ventennio di stupefacenti blackout della memoria storica
Tornare a discutere a riflettere su quella grande rottura rivoluzionaria che nel fuoco del sessantotto segno tanta parte del pianeta
Sono
Quelli del ventennio che ci portiamo sulle spalle
Luoghi e tempi di una vicenda che con le sue cicatrici e anche con le sue ferite insanabili
Pesa sul nostro presente
Condizionandone in una certa misura lo svolgimento
Voglio dire compagne e compagni
Voglio dire luoghi e tempi di una grande speranza
Vi
Pubblico compagni di consentirmi di andare avanti
E quindi di fare silenzio
Dicevo sono luoghi e tempi di una grande speranza e di una complessiva sconfitta
Una sconfitta storica della sinistra
Sconfitta visibile nella invisibilità progettuale ed egemonica della sinistra
Visibile nella subalternità culturale e politica l'economicismo dell'avversario di classe
Visibile nella vecchiezza di lei fico di stile di sensibilità
Di chi praticava quella forma sofferta di autonomia del politico che era la solidarietà nazionale
E questa sconfitta compagni
Non compensata da alcuna presunta vittoria dell'autorganizzazione creativa o violenta dello spontaneismo di pezzi del sociale
Come pare credere con rinnovato vigore dannunziano il professor Toni Negri ecco e questa sconfitta emblematizza data dalla lacerante stagione del settantasette
Che sarebbe utile interrogare
Indagando nelle ragioni profonde
Questa sconfitta
Che io leggo in termini di una corposa e subita disarticolazione della cultura della contraddizione
Non può essere analizzata
Con i preconcetti devianti di categorie come tradimento
O con quegli stilemi di estetismo nostalgico che riduce quest'ultimo ventennio
Ad un continuum indistinto di forme di coscienza e di rivolte esistenziali
Il settantasette segnalo nel senso complessivo di quella vicenda così ammette pare segnalo il consumarsi traumatico di una comunicazione seconda e quanto mai necessaria tra movimento operaio e movimenti giovanili
A sinistra a cominciare dal Partito comunista italiano
Il settantasette fu per così dire la rimozione della radicalità della questione giovanile
Invece nell'insorgenza febbrile contraddittoria di un nuovo antagonismo giovanile
Nel suo anti statalismo disperante si riciclava che cosa si riciclava il microscopio disperato di Michel Foucault la sua paralizzante micro fisica del potere
Dunque si Rizzi creavano quelle culture della crisi che nella negazione indistinta del sistema
Affogare Fano
Il bisogno collettivo di negazioni determinate il bisogno collettivo di una scienza trasforma trincee il bisogno collettivo diciamo così diciamolo pure del marxismo
Allora ecco la mia tesi se volete presentato in maniera assai netta forze faziosa io penso che sia nell'autonomia del politico
Come tecnica del potere e come Inter più lassismo del potere
Sia nell'autonomia del funzionale come negazione del potere immondi ora folkloristici ora disperati ecco in entrambe nelle febbrili dei dello spontaneismo di massa o nelle febbri partitocratiche e del cinismo di potere si consumava una stessa distorsione ottica
Che impediva di vedere ecco la mia tesi
Di vedere nella classe operaia
Quella formazione storica che agente fondamentale della contraddizione dentro l'universo dei rapporti capitalistici di produzione questa è la tesi io offro
Commenta produzione diciamo assai
Preliminare alla discussione autonomia del politico da un lato compresa quella stagione pur sofferta che fu la solidarietà nazionale e l'autonomia del sociale dall'altro per esempio il settantasette
Entrambe queste culture negavano non vedevano rimuoveva no la classe operaia come oggetto antagonista fondamentale bene da ultimo vorrei osservare
Questo
E cioè
Si è fatto in maniera assai azzardata si è continuato a fare paragoni improbabili
Tra i protagonisti
Nel settantasette
Protagonisti della cacciata della madre università o del convegno sulla repressione a Bologna
Una similitudine forzata tra questi e i protagonisti dei movimenti giovanili studenteschi
Di questi ultimi Melfi di questi ultimi anni
Fra tutte come dire fra tutti gli elementi di riflessione che smentiscono
Questa ideologica similitudine io vorrei offrire soltanto uno
E questo
Se è vero che gli anni settanta
Nel settantasette di questo è stato diciamo un punto discriminante gli anni settanta hanno rappresentato una forbice
Tra
Una nozione militarizzata milita Rizzante del conflitto
è una nozione invece che tendeva a negare a rimuovere il conflitto Addis perderlo nelle febbri del sabato sera
Con la teoria del riflusso beffe vero questo
Oggi
Il protagonismo giovanile il protagonismo studentesco
Come dire antropologicamente segnato da una cultura del conflitto che umanizzato e umanizzante non c'è sorta di ambiguità possibile né i protagonisti che noi
Abbiamo
Visto in contratto nostri stessi compagni nelle scuole nelle piazze in questi ultimi mesi
Abbiamo noi come FIGC credo contribuito ad inaugurare una stagione nuova quella dell'umanizzazione del conflitto le cose che diceva il compagno Folena anche nella sua relazione di stamane
Io mi fermo qui i nostri
Interlocutori
Sono
Che che ringraziamo caldamente di avere accettato l'invito essere qui stasera con noi
A a discutere
Possibilmente in in maniera in maniera molto colloquiale
E serena
Sono diciamo a titolo diverso tre
Diciamo a titolo diverso entrano in gioco nel dibattito sul settantasette il compagno Renzo dei beni attuale sindaco di Bologna
Era nel mille novecentosettantasette il segretario della Federazione del bolognese del PC
Il compagno Beppe Vacca
Era quello che continua estere
Grande punto di riferimento del dibattito intellettuale del PC
Francesco Berardi più noto al pubblico come Bifo era uno dei leader del movimento del settantasette
Allora io comincerei
Subito chiedendo a ciascuno di
Nei nostri interlocutori di raccontare di raccontarci come hanno vissuto il settantasette e come lo rileggono oggi e comincerei dal compagno in beni
Io ringrazio per l'invito
Per diverse ragioni
La prima è che io in questa scuola qualche anno fa studiato
Come studente ho assistito ad una sola conferenza in quest'Aula Magna era un generale che dell'esercito dell'Accademia
Militare di Modena che invitava i giovani che stavano per diplomarsi
A seguire la via
La via aveva seguito due
La seconda ragione perché mi permette di
Discutere di ascoltare Giuseppe Vacca
Con cui ho poche occasione purtroppo di
Frequentazione
E con quale ogni tanto ci troviamo ogni qualche anno discutere più o meno degli stessi problemi
E poi ringrazia la Ficili perché
Ho potuto stringere la mano e incontrare Franco Berardi detto Bifo perché io così come l'unico ma aveva mai incontrato me io non le ho mai incontrato luglio meglio
Sì siamo probabilmente incontrate per strada
Ma non ci siamo mai saluta
Credo che Niki possa stare tranquillo
Sul
Tono
Della discussione di questa sera almeno per quello che riguarda più che con l'occhiale un timore però lo voglio dire subito
Con timore l'ho manifestato quando mi è stato chiesto di partecipare al dibattito il timore di un
Come
Eravamo raccontato da alcuni
Un po'meno giovani yuppie invecchiati di allora
Chi ha avuto ragione
Che ha avuto torto tu da che parte stare i
Quanta quale autocritica il fatto
Sei arrivato anche i limiti dell'autoflagellazione o ti sei fermato all'autocritica sei pentito
Pensi che le idee che avevi allora siano ancora giuste oggi eccetera eccetera ecco credo che
La domanda che adesso ha fatto Nichi Vendola come avete distrutto
Quel momento il settantasette
Può avere delle risposte
Che ci trascinano su questo terreno
Comunque poiché la domanda è stata fatta anche se
Ho qualche timore sul voto provo risponde
Non bene
è stato un anno vissuto con
Uno stato d'animo di
Grandissima
E sofferta tensione
Per una contraddizione evidente che viveva
Almeno che vivevo personalmente ma credo che vivesse in tutto il corpo del partito allora
Ero segretario della Federazione del partito di Bologna
E la contraddizione da
Il capire che si stavano manifestando contraddizioni
E conflitti
Che erano
La messa in evidenza di una questione sociale
Nuova
E
Alcune
Manifestazioni
Di questa tensione di tale questione sociale
Che
Impedivano di analizzarla
Di esaminarla di affrontarla e di impegnare sia anche appieno non dico per risolverla ma per cercare di proporre di avanzare delle soluzioni
Quella è la contraddizione che
Si è vissuto cioè essere
Costretti con le spalle contro il muro
A difendere
Nel timore che certi confini fossero Barcati
I terreni del confronto democratico
Gli ambiti del
Discussione non dico conviviale
Ma
Del confronto politico
Il timore di essere trascinati in una spirale di
Violenze contro violenza in fondo alla quale poi potevi trovarti con un aspetto modificato
Nei punti fondamentali conquistati in Italia contano deliberazione con la Costituzione eccetera
E la consapevolezza che appunto ieri con le spalle contro il muro e numeri cioè nella condizione politica nella condizione intellettuale nella condizione anche di far comunicare diversi soggetti presenti per cercare di dare
Alcune risposte che potessero essere comuni a quelle forze che sul piano sociale potevano avere ragioni di fare e di operare una ricerca insieme
Questo dal punto di vista generale naturalmente sia l'una che l'altra di queste due facce della vicenda si sono manifestate poi con più evidenza
Successivamente
Per prendere alcuni momenti
Do la prima fase
Ultima parte del settantasei prima parte del settantasette
Diciamo che si è cercato di capire pur con una preoccupazione crescente diciamo su certe forme esasperate di
Affermazione
Diciamo della pratica della macchina desidera ante
Sicuramente poi con il marzo
Con il marzo del settantasette Bologna in trentadue c'era stato sì evitando il CUS nel settantaquattro ma non c'era mai stato una vittima per
Conflitti
Con la polizia con i carabinieri che pure ce ne erano stati parecchi di questi conflitti
Una città
Dentro la quale
Una
Non era concepibile diciamo per le forze
Della sinistra tradizionale storica per le forze mo'che la democratiche una risposta che non fosse quella di massa popolare
Civile pacifica
Quota risposta che in alcune parte invece si manifestò su altri
Piani e questo di Baricco
Il di valicabile
Fino al tentativo
Diciamo che
In parte riuscì in parte no di settembre
Di evitare
Una ulteriore e ancora più grave fratture e di tentare di dimostrare che in ogni caso la necessità di un non di un incontro
Neanche di un colloquio ma la necessità
Di cercare di capire le ragioni del degli altri doveva affermarsi
Tutto il il Periodo dicevi tu è stata un la vicenda che ha messo in evidenza una sconfitta politica una sconfitta
Io sull'asta sullo storico aspetto un po'aspetta un po'
Sicuramente una sconfitta politica se io penso che il sedici marzo del meno centosettantasette eravamo in piazza dopo la morte il russo dopo le vicende di quei giorni dopo
Il sedici marzo settantotto eravamo in piazza per la rapimento di Moro di Moro il sedici marzo del settantanove eravamo in piazza
Per l'uccisione e la morte di una povera donna il cui nome non è molto ricordato
Grazie alla fama che morì nell'incendio provocato da un attentato
Alla sede dell'associazione della stampa di di Bologna ecco pensate un po'queste
Redatte questi tre momenti a distanza di tre anni che indicano probabilmente il periodo in cui si è accumulata quella sconfitta
E si è manifestata questa
Enorme difficoltà politica della sinistra italiana ad affermarsi come forza
Di governo nei confronti sia delle
Realtà
Che ad essa guardavano tradizionalmente anche negli anni passati sia a quelle forze i giovani gli studenti una parte comunque di loro
Che invece in quel momento anziché vedere nella sinistra del partito comunista o in altre
Forse un punto di riferimento videro anzi con nemico videro un avversario videro o in qualche caso appunto come tu dicevi anche chi aveva tradito e chi non aveva saputo mantenere
Per così dire le promesse di riuscire a realizzare cambiamenti o più semplicemente di riuscire a cambiare la scuola offrire risposte a chi si poneva nei confronti del lavoro in modo anche nuovo
Nei confronti del passato
Credo comunque che sia
Che sia
Ecco
Che sia giusto ragionare sul futuro possiamo riprendendo una canzone di quel di quei giorni di quelle di quegli anni
Anche rimanere sul terreno dieci anni da raccontare
Vecchi muri che descrivono nuovi eroi anche se non so dove sono adesso gli eroi ci sono molti proporzioni come dice Vecchioni ma solo forse è anche giusto che non ci siano degli
Eroi mi convince di più invece il tentativo ma penso che su questo torneremo poi dopo di partire da oggi per guardare avanti e di cercare di capire anche riflettendo su questi dieci anni
Che cosa è diventata l'Italia che cos'è l'Europa occidentale o se c'è se ognuno di noi sente di contare di più o di meno
Se si ritiene che
Vi sia più libertà più democrazia nell'Italia di oggi che cosa
Si può pensare
Guardando all'Italia i di oggi per la condizione dei giovani
Di domani
Credo che appunto se non vogliamo fare delle discussioni o nostalgiche o reduci visti che ho appunto limitate al come eravamo sia più giusto discutere di dei giovani di oggi cercare di capire che tipo di potenzialità che possibilità si manifestano
Per cercare di rimettere all'ordine del giorno il problema di una trasformazione
Di una cambiamento non soltanto delle classi dirigenti ma di un cambiamento complessivo dell'organizzazione sociale
Che non veda affermarsi come è successo a mio avviso negli ultimi tempi
Non vede affermarsi le forze che sono poi fondamentalmente nemiche dei giovani
Fondo sia Agnelli per parte sua sia Prodi per parte sua
Hanno ottenuto i successi che hanno ottenuto perché si è
Indebolito il lavoro umano non solo quello
Manuale e si è rafforzato il il capitale
Sì assistito ad una enorme redistribuzione oltre che della ricchezza anche del potere in questi
Dieci anni da questo punto di vista forse allora sì
Punto si potevano già cogliere certe tendenze che se poi si sono manifestate
Negli anni successivi da questo punto di vista
Se fossimo stati tutti ingrato allora di intendere davvero che cosa stava succedendo forse saremmo stati anche più capaci di affrontare di governare le vicende di questi ultimi anni
E che in altre parole la lezione vera di quel
Periodo di quella fase secondo me
Quella di evitare
Nel presente e nel futuro
Di dare delle letture separate di quanto avviene nella società nell'economia nella politica nella cultura nelle diverse generazioni
Perché da queste letture separate non possono che venire risposte
Parziale io ho qualche dubbio anche Vendola nella ricerca di nuove centralità o vecchie o nuove centralità di questo o quel soggetto sociale sia la classe operaia sia la classe di Asor Rosa
O altre soluzioni di questo tipo
Credo invece che noi dobbiamo rifare i conti con la necessità di una interpretazione di una comprensione
Dei processi così come si svolgono nel loro insieme a livello nazionale a livello internazionale tenendo conto delle enormi trasformazioni che stanno venendo sotto i nostri occhi sul terreno
Della internazionalizzazione della mondializzazione dell'economia
E cercare
Di dare delle risposte appunto che non siano settoriali linguaggio è già molto
Cambiato
Non credo che
Ecco
Nel settantasette i temi della pace
O i temi dell'ambiente
E in fondo poi sono insieme a poche altre sono le grandi idee rivoluzionarie dell'epoca nostra fossero presenti
Con l'accezione con la quale sono presenti oggi tra i giovani
Da questo punto di vista effettivamente io ritengo che allora gli orizzonti fossero
Abbastanza limita
Si riuscisse a vedere
Da parte di pochi forse ma da parte di molti si riuscisse a vedere poco in avanti
Oggi penso invece che nonostante il pessimismo e nonostante le crisi nonostante le difficoltà proprio il fatto che i giovani in diversi Paesi e in diversi continenti
Siano portatori o affermino queste idee che sono le solite rivoluzionaria della
Di una della costruzione della pace e della valorizzazione dell'ambiente può far ben sperare che nel futuro in Italia non si ripetano sconfitte politiche come quella che si registrò nel mille novecentosettantasette grazie
Grazie in many la parola Francesco Berardi
Ma
In
Nel corso di di questi dieci anni che ci separano da settantasette
Diogene oralmente
Editato
O o
Sentito con un certo fastidio la
Questo bisogno di riparlare di quella di quella di quell'anno di quella situazione di quel periodo
Oggi non perché o non soltanto perché
Cade decennale mi sembra che invece la discussione su quella vicenda
Possa essere affrontata anzi forse in qualche misura debba essere affrontata oggi per esempio per me vuole dire dopo
Dopo dopo il dicembre di Parigi per datare il momento in cui stiamo ecco credo dunque che oggi del settantasette possiamo parlarne ma non tanto nel senso di una storicizzazione come i mitici proponeva bensì nel senso della ricerca della attualità che settantasette che il movimento dell'autonomia
Che quel movimento dell'autonomia che nel settantasette su si manifestò
Voglio dire i settantasette per me oggi appare come una premonizione
Piuttosto che come la conclusione di qualcosa meno che mai come un evento con chiuso non è
Non c'è stato il trentuno dicembre del settantasette
Credo che in una certa misura siamo ancora qua che lo aspettiamo
Ma voglio entrare nel merito di questa prima affermazione quando io parlo del settantasette diversamente dal menu da da quel che fanno molti altri voglio dire da quel che fa il servizio dell'Espresso già citato Adriano Sofri o Toni Negri
O da quel che fa Luciano lama una stessa Rossanda Rossanda ecco io non parlo non credo che si possa parlare del settantasette così come lo conoscemmo a Roma
I settantasette non è un anno Romano il settantasette un anno di Londra e l'anno di Brocchi Dorf e l'anno di Maldini il ed è l'anno di Bologna
E l'anno dell'emergere del nuovo non l'anno di una rissa politica non l'anno dell'inizio del terrorismo se fu anche questo fu questo per delle responsabilità che erano sostanzialmente esterne al movimento
I settantasette è l'anno in cui inizia la lotta antinucleare e l'anno in cui inizia la consapevolezza panche de non esserci di nessun futuro in una società che porta la competizione
E l'aggressività e la concorrenza fra gli uomini come valore principale come valore dominante i settantasette e l'anno di Bologna nel senso che nel momento in cui la critica situazioni Stella critica da da dei meccanismi spettacolari diventa patrimonio di massa
Questo è settantasette chi lo comprese in un'altra maniera che fosse all'interno del movimento o che fosse accanto ho alle spalle delle forze di polizia non lo compra riesce lo osteggiò lo perderti o lavorò alla sua perversione e
Io debbo dire rispettando l'invito la con località o convivialità chimici ha rivolto all'inizio
Però anche de tentando di dire tutto quello che ho da dire debbo dire che chi non lo comprese
Chi non lo comprese gravemente lavoro alla sue ma alla emarginazione di questo nuovo lavoro alla criminalizzazione di questo nuovo e fra questi fu quella parte del movimento operaio che Secondo
Una linea generale che era la linea del compromesso storico per la solidarietà nazionale ok era sul piano sindacale la linea dei sacrifici lavorò agli solamente dalla divisione
Del movimento operaio rispetto al movimento dei giovani e movimento dei disoccupati al movimento del lavoro tecnico scientifico al movimento degli intellettuali
E in che senso ha questo accade accade per lo meno in due sensi dal punto di vista della gestione politica dell'ordine pubblico
Quando si disse questo movimento è un movimento pericoloso per l'ordine pubblico e si sposo allora la legge Reale una legge che come tutti ricordiamo fece cento morti in due anni e quella legge ebbe se non l'appoggio l'astensione del Partito comunista per esempio ma più gravemente ancora nei giorni del settantasei del marzo del settantasette la posizione del movimento operaio delle istituzioni grezzo facevano riferimento fu emblematicamente riassumibile nella frase che l'allora sindaco Renato Zangheri rivolse alle forze di polizia non si critica chi è in guerra la stessa frase avrebbe potuto dirlo al sindaco di Saigon al generale Westmorland
Ebbene
Quando la logica della guerra divenne dominante prima di tutto per le istituzioni a quel punto si innescò un processo che portò a quello che dopo settantasette sappiamo si verificò ma c'è un altro aspetto questo diciamo più profondo e più importante nel quale l'incomprensione si manifestò
Con con conseguenze gravissime
Ed è quello della politica del lavoro il problema del lavoro fu imposto dal movimento del settantasette in una maniera che io credo fosse quella sì veramente integralmente una premonizione il movimento del settantasette
Uso questa espressione anche se non so realmente che cosa di corrisponda tanto per intenderci le forze culturali e organizzative che fare il sociali che fecero riferimento al movimento del settantasette dissero essenzialmente
Stiamo andando verso una crisi profonda del lavoro industriale del lavoro operaio stiamo andando verso l'attacco capitalistico alla organizzazione sociale e politica
Del lavoro e dunque si tratta di mettere in moto una prospettiva strategica di riduzione del lavoro di fabbrica di redistribuzione del lavoro necessario di assunzione
Da parte dei movimenti di questo processo che il processo della ristrutturazione tecnologica e questo non fu detto semplicemente con l'astrattezza formule bensì fu detto in maniera assolutamente chiara da un'assemblea che peraltro era interno al sindacato in parte come fu l'assemblea del Lirico che lancia la parola d'ordine lavorare tutti lavorare poco a questo il movimento sindacale rispose
Con la linea dei sacrifici rispose con la svolta dell'Eur rispose sostanzialmente con una chiusura con un'incomprensione e poi pagata che è pagata tuttora con la sconfitta operaia con quello che accade alla FIAT nel mille novecentottanta
Tutto questo tutto questo fa parte delle conseguenze
Che l'incomprensione della del contenuto positivo del contenuto di unità che il movimento del settantasette proponeva si manifestò da parte del movimento operaio ecco io non voglio parlare però delle incomprensioni
Non voglio parlare del della della della divisione dall'ora podio chiedermi un'altra cosa e nella chiedo interpretando settantasette come un momento di premonizione la cui ha qualità oggi ci si che presenta intatta
Voglio dire
I valori che settantasette rappresentò cioè le tendenze sociali e culturali profonde che il settantasette rappresentò solo oggi riassumibili con lo spirito che tenga conto di tutto quello che è successo
Ma che interroghi però la realtà di oggi ebbene io cerco di rispondere in due o tre parole cioè in modo molto sintetico questi anni sono stati dominati non tanto non solo dalla sconfitta
Dei dei dei movimenti che in quegli anni si manifestano questi anni sono stati segnati dall'emergere del neoliberismo come ideologia e come organizzazione delle forze sociali sono state in questi anni sono stati dominati cioè dalla affermazione di una ideologia della competitività di una ideologia della concorrenza sfrenata fra uomini sul terreno del mercato del mercato intellettuale in primo luogo questi sono stati gli anni durante i quali noi abbiamo assistito ad un processo che è duro che è stato doloroso come sempre dolorosi sono i processi di formazione nuova figura della forza lavoro la nuova composizione della forza lavoro con la quale oggi metà Ciani Conti e alla composizione della quale non possiamo parlare di centralità operaia
Perché dobbiamo parlare di un'articolazione ricade la quali lavoro nuovi lavori intellettuali tecnico-scientifico assuma un ruolo direttamente produttivo bene di settantasette aveva mio avviso compreso che a questa nuova composizione non si può proporre il valore dell'egualitarismo se non sia in grado di proporre anche il valore dell'individualità
Questa è la lezione più lungimirante che da settantasette mila giunge cioè la il rifiuto del rinvio della logica dei sacrifici della militanza perfino quel rifiuto non era un rifiuto negativo non era un rifiuto
Che ne so
Un'esaltazione della passività era l'affermazione del fatto
Che si va verso un'epoca nella quale il rapporto con identità e collaboro pone in primo piano la questione dell'individualità soltanto interpretando quell'esigenza
Diventa possibile oggi riscoprire i valori dell'uguaglianza
Quando assemblee di decine di migliaia di di giovani proletari di studenti di tecnici di ricercatori a Parigi dei mesi
Dell'autunno scorso dell'India
Del novembre del dicembre hanno ricominciato a parlare
Di uguaglianza proprio laddove più ghiacciata più ferma sembrava estere
L'identità di identificazione con i valori
E yuppies con i valori della competitività la io credo ha ricominciato a parlarci quella vecchia logica che è la logica del ricomporre ricomporre non vuol dire imporre una centralità o imporre dei valori su alcuni altri ricomporre vuol dire scoprire come ciò che ci appare cattivo spesso contiene le condizioni perché il buono possa manifestarsi
Scusatemi nel semplicismo della mia espressione ricomporre vuol dire cogliere dei valori marci dell'individualismo yuppie la possibilità di una nuova forma di qualità lirismo che che libertà è la libertà del mercato la libertà del danaro che libertà è quella della concorrenza che libertà è quella e che uguaglianza è quella della televisione dell'omologazione dell'uguaglianza culturale
Gli studenti di Parigi secondo me hanno cominciato a dire basta con questa libertà basta con questa uguaglianza l'uguaglianza che noi vogliamo ebbe uguaglianza del rapporto col mercato la libertà che noi vogliamo è la libertà
Dell'America del dell'esprimersi culturalmente rovesciare
Il binomio perverso libertà nel mercato uguaglianza della cultura queste messaggio che secondo me viene da settantasette è un messaggio che in tanti probabilmente noi stessi che ne eravamo in qualche misura i portatori non abbiamo capito del tutto
Oggi
Superando Manhunter citando le polemiche di allora diventa forse possibile riprendere quel filo
Ringraziamo Francesco Berardi la parola a Beppe Vacca fu
Ma io
Francamente non so e non ricordo nemmeno bene quella settantasette
Per ovvie ragioni perché a differenza che sono di Renzo o di Bifo
Donne che stessi facendo una particolare esperienza di direzione politica o di movimento facevo maniera abbastanza routinaria il mio mestiere di professore di intellettuale funzionario
Cioè
Milizia politica dentro il partito allora contributo che forse posso cercare di dare e pur tenendo conto che per ora parliamo dieci minuti e poi si vede
E di dire qualcosa su
Molto in sintesi sui problemi che mi pose settantasette come dirigente comunista
Posso dire dirigente lo già nel comitato centrale
E specifico che voglio dire il settantasette
Per quanto mi riguarda io avevo netta la percezione via via che ci si inoltrava
Verso la fine del settantasei e poi nel settantasette che il movimento operaio la sinistra il Partito comunista si erano infilati in un tunnel
Diciamo a metà del settantasette avevo già la convinzione che eravamo stati sconfitti politicamente
Dovessi dire qual è stato il mio principale problema il le principali impegni intellettuale dall'orecchio
è stato quello di cercare di capire come perché
E questo in attività anche
Tangibili
Perché mettono l'accento
Sulla sconfitta del movimento operaio della sinistra e sulla
Lettura in chiave di sconfitta politica sono d'accordo con con
Renzo è difficile poi dire sconfitta storica uno in proprio molto forse troppo complicato per affrontarlo in una tavola rotonda
Ma perché lì era visibile è visibile secondo me la sconfitta di un programma di un disegno e di un progetto
Quello che in particolare si era spinto venuto sviluppando nel corso dei dieci quindici anni precedenti
Di altre formazioni per esempio dei movimenti cosiddetti del settantasette
Per quanto mi riguarda poi ognuno ha la sua storia e la sua cultura politica anche allora mi riusciva difficile
Intravedere misurare qualcosa che avesse la campata dura di un vero progetto politico
E quindi non mi convince
La tesi storiografica di Bifo
Perché poi ha praticato anche luglio una tesi storiografica
Cioè ha proposto un'interpretazione storiografica ha storicizzato e settantasette anche perché non non possiamo fare netta di definire storicamente il passato e cioè che il nodo il nocciolo la ragione della sconfitta della sinistra
E nella interruzione di comunicazione
E nella mancata capacità di comprendere
Tutta la trama dell'elemento innovativo che dai movimenti del settantasette veniva io non voglio adesso discutere se a questo punto il settantasette come metafora i movimenti del settantasette non vengano troppo dilatati e concentrati a rappresentare cose che invece venivano da più lontano che sono venute dopo questo può essere meno interessanti
Non mi convince la tesi che cioè sia questi la chiave di spiegazione perché ma innanzitutto perché Niki la già detto io su questo sono d'accordo non c'è dubbio che uno dei modi l'ha ripetuto anche Renzo in Benin uno dei modi in cui si manifesta questa sconfitta
E nella crisi di un'intera rete di rapporti con la società al centro della quale c'è la crisi di comunicazione con l'emergere di una nuova e drammatica questione giovanile
Cioè insistito anche Folena Cinzia espletati insiste da anni sono d'accordo
Ma da questo punto di vitello vediamo meglio oggi e molto difficile isolare settantasette
E un ciclo assai più Complesso
Di dimensione internazionale e nazionale
Ancora non sufficientemente penetrato capito
Che viene dalla fine degli anni si è sessanta e che comunque tocca tutti gli anni settanta
Perché il terreno sul quale avviene questa crisi di rappresentatività della sinistra mica solo in Italia in tutto l'Occidente in tutta l'Europa occidentale via via che andiamo verso gli anni Settanta e poi alla fine degli anni Settanta penso agli anni Ottanta
E un terreno di crisi di rappresentatività diciamo quasi in tutte le direzioni dei suoi rapporti con la società
E per altro verso se invece carichiamo sul settantasette diciamo facendone una metafora molto troppo forte
Valori innovativi come quelli relativi ai linguaggi a tematiche del tipo coscienza del limite
Fondazione di un
Sta procedendo una ripresa è un faticoso e difficile il rinnovamento
Delle culture politiche della sinistra
Allora io credo che insomma certo l'ottica
Movimenti istituzioni
Partiti società politico sociale e un'ottica ma non basta
E credo allora che
Per rispondere a quello che per me il problema cruciale di intellettuale militante e dirigente comunista dal settantasette in poi
Cioè
Come la sconfitta perché la sconfitta per quanto mi riguarda io credo vada fatto uno sforzo che ancora non è sufficientemente fatto di ritradurre riproporre sul piano storico l'indagine e l'analisi e qui molto per sommi capi accenno
A una schematizzazione che è quella che ho in testa
Nel settantasette è già visibile
Che la politica di solidarietà nazionale porta ad una crisi
è una sconfitta delle sinistre del Partito comunista fondamentalmente perché il tipo di scambio
Tentato
Con i governi di solidarietà dopo il venti giugno si rivela uno scambio impossibile
E cerco di motivare molto rapidamente
In realtà dopo il venti giugno si arriva alla solidarietà nazionale che io leggo come una contraffazione e non come il logico sviluppo della strategia del compromesso storico
Perché intervengono due grandi allora si chiamavano emergenze
E poi ne interverranno altri alcune le ha ricordate Bifo ma come conseguenza già una crisi grave di rapporto fra movimento operaio sinistra e processi sociali
Il settantacinque nell'anno di un straordinario balzo picco della depressione economica mondiale
Accompagnato per manovre che partono dalla politica monetaria degli Stati Uniti innanzitutto
Con un lancio dell'inflazione a due cifre e con il sostegno dell'inflazione a due cifre attraverso il sostegno alla lievitazione
Dei prezzi delle materie prime del petrolio su scala mondiale
Che esattamente l'indicatore principale di un conflitto inedito Inter imperialistico fra Stati Uniti ed Europa occidentale che da allora è l'elemento chiave che caratterizza l'intero sviluppo storico successivo questo è quello che io penso questo in termini nazionali vuol dire la bancarotta dello Stato che interviene all'inizio quasi all'inizio del settantasei e una crescita incredibile del vincolo monetario internazionale che si esprime nei ricatti del Fondo monetario internazionale lungo tutto il mille novecento
Settantasei anche perché l'Italia per ragioni che non sto qui a ricordare e il paese nel quale l'inflazione a due cifre a un differenziale crescente squilibrate enorme rispetto agli altri Paesi europei l'altra emergenza e l'emergenza del venti giugno cioè con il linguaggio dell'epoca
Il venti giugno a due vincitori cioè crea una camera in un certo senso ingovernabile
A meno che non si trovi un'intesa
Che coinvolga i due principali partiti la Democrazia Cristiana il Partito comunista
Ma perché dico è un'emergenza il fatto che siano due vincitori perché da un punto di vista diciamo strettamente democratico era vero che i mandati che questi partiti avevano avuto dagli elettori non consentivano se questi partiti avessero voluto rispettare fino in fondo i mandati di ciascuno un Governo di vera e propria coalizione
Perché la DC aveva avuto un mandato che escludeva comunque un governo di coalizione con i comunisti i comunisti invece cercavano uno spostamento dei rapporti di forza per arrivare a un governo di grande coalizione perché secondo il programma che lavoravano in in grande sintonia con le altre forze della sinistra storica imprimono compiono di socialisti pensavano che questo fosse l'elemento principale per affrontare per dominare per gestire la crisi italiana
E allora si crea quella cosa ibrida contraddittoria rischiosa con un rischio che nel giro di pochi mesi scarica i costi principali sulla sinistra e sul partito comunista e qui andrebbe fatta anche il discorso relativo alle responsabilità soggettive
Perché di fronte a quelle due emergenze da un lato c'è una forma squilibrata diseguale e quindi implicitamente oggettivamente potenzialmente subalterna di coalizione
Perché non c'è pari dignità fra i contraenti
Non c'è delimitazione dello scambio cioè programma definito controllabile come in tutte le esperienze di grande coalizione che sono variabili possibili del paradigma delle democrazie rappresentative di tipo europeo
C'è quindi un tentativo di scambio che diciamo per usare le forme dell'epoca è fra austerità e riforme
Dove le riforme sono sostanzialmente la possibilità di rilanciare l'occupazione con una politica di programmazione fortemente dirigistica proprio quando invece già dagli anni Settanta la riorganizzazione del sistema delle imprese del sistema produttivo del mercato del lavoro viene producendo differenziazioni e processi di decentramento sempre meno governabili
Centrali Spica mente attraverso le leve del Governo dello Stato e dall'altro nessuna politica di austerità è un presupposto felice di una politica di riforme e che non ci sono riforme che si possano fare sì prima si sottraggono risorse e si scelgono politiche macro economica cioè politiche monetarie e politiche finanziarie e politiche della spesa e così via restrittive e quindi ecco perché ho usato la categoria dello scambio impossibile
Tanto è vero che la sconfitta che poi vuol dire uno spostamento rapido nei rapporti di forza e quindi la crisi del consenso del venti giugno riscosso dalla sinistra
Si può incominciare intravedere già alla fine del settantasei
Questo che ho detto non è più che uno schemino
Che andrebbe fortemente riempito e verificato ma io devo rapidamente concludere e concludo insistendo su questa tesi che vista anche a distanza diteci a di che diciamo pensata anche a distanza di dieci anni cosa vuol dire cos'è il settantasette come problema storico dentro il quale avviene quella porzione partitocratica che spezza i rapporti tra sistema dei partiti e in particolare Sinistra storica e società ivi compresa ivi compresi i movimenti che quindi diciamo hanno gli indirizzi anche istituzionale anche violenti
Che in parte si giustificano per questa per questa spezzatura vuol dire che l'Italia arriva ad una esperienza o a un tentativo di esperienza di riformismo nazionale compiuto ivi compreso lo sblocco della democrazia bloccata
Quando in realtà a livello storico mondiale comincia alla fine dei riformismi nazionali perché il terreno del mercato nazionale
Per quello che è il processo della crisi internazionale e l'includi mento dei vincoli monetari tecnologici finanziari e così via è tale che la scarsa la poca la relativa autonomia di risorse finanziarie economiche decisionali di un mercato nazionale della misura dell'Italia non consente di fronteggiare il modo in cui i processi di internazionalizzazione dell'economia
Vanno verso una gestione conflittuale della crisi in cui il conflitto passa nientepopodimeno che tra Stati Uniti ed Europa nel suo complesso quindi a voler usare una formula per concludere questo primo intervento
In un'ottica storica che sia il contenitore nel quale spiegare le sconfitte di ieri di tutta la sinistra serve effettivamente individuare il terreno su cui riproporre la ricerca programmatica e di rinnovamento delle culture politiche
Per oggi e per domani e fondamentalmente questo secondo me e l'Italia nel settantasei settantotto settantasei settantanove quindi del settantasette un drammatico esperimento anacronistico di riformismo nazionale proprio perché già sul piano della storia a dimensione degli Stati nazionali e dei mercati nazionali di tipo europeo come gli italiani i margini per un riformismo di quel tipo non ci sono
E questo l'elemento fondamentale che non si riesce a vedere o non si riesce a vedere come governare
Senza farsi scaricare addosso tutto il peso di una risposta che da allora comincia come offensiva neo conservatrice anche se poi si preciserà come tale da settantanove in poi
Questo è un pezzo di contributo che io posso pensare di dare abbastanza separato se così vogliamo dire da quelle che invece sono le biografie degli uomini in carne ed ossa
Ma non soltanto questa prima tornata di interventi è stata colloquiale Serena ma permettetemi di esprimere un un apprezzamento per il fatto che fine evitato devi fare il conteggio dei torti e delle ragioni e anche di fare il come eravamo mafie entrato in maniera credo molto efficace stimolante
Nel nel vivo nell'argomento mordendo lo proprio al cuore a questo punto io invece vorrei spostare questo microfono dalla parte nel pubblico e chiedere ai compagni in più ci sono domande ai nostri interlocutori
Ma tornando
Fino
Con
Allorché finì certo consentito è consentito parlare breve non sarebbe consentito fumare
Come ha detto che regole decidiamo
No ci sono alcuni passaggi per esempio che stanno del discorso di dati alcuni passaggi che stanno nel discorso che sono bastati io ritengo per esperienza non proprio animale
Per esperienza dei passaggi che non che non funzionano nel senso che il proprio l'elemento che determina la che va legittimare per esempio dentro l'Atlas che avevate l'intero dalla composizione sociale una logica dei sacrifici e proprio la gli eventi la lettura la cattiva lettura di quello che sono
Il periodo che va dal settantacinque al settantasei che al periodo della sconfitta ma era anche il periodo e la possibilità di rovesciare quella sconfitta in proposta concrete insomma
Una cosa da ricordare che nel mille novecentosettantaquattro c'è stato per chi non lo ricordasse un tentativo di colpo di Stato in Italia e quel colpo di Stato fu uno shock nell'immaginario sociale soprattutto in quelli in una parte della classe che aveva vissuto drammaticamente quegli anni della resistenza eccetera
E poi attorno ad ed a determinare in qualche modo questo sciocco farlo diventare una cosa già in realtà non lo so fantasma capito che ha dominato le menti di tutti gli operai insomma l'istituzione del pizzo insomma il Prix quanti era la sconfitta della esperienza cilena
Ecco questo sono due dati importanti
E la sconfitta della del processo di come dire
Questo però
Sto sociale degli alieni insomma di cileno
Ha determinato come un'impossibilità un blocco nell'immaginario cioè nel senso che l'ipotesi della sinistra in particolare il PC era una soluzione pacifica e democratica di trasformazione sociale
Ma qualcosa stava determinando se dentro alle cose che quella ipotesi di non poteva più funzionare cioè come dire
Non poteva più funzionare quell'ipotesi diciamo che la paura del fascismo
Dentro del dentro il pc dentro la sinistra c'era la paura del fascismo ma nello stesso tempo anche la paura del nuovo
E nel senso che è prevalsa la paura del nuovo sulla paura del fascismo cioè come direttore è prevalsa la paura
Del del nuovo ma mascherata da fasce dalla paura del fascismo questo è un dato fondamentale e c'erano anche all'interno della come dire
Della della della della sinistra insomma di quello che era il PC degli interessi che si andavano sempre più identificando con interessi non più di classe ma con l'interesse della cosiddetta borghesia insomma siamo proprio queste di mente interni che determinavano in qualche modo scusate ma può darsi che abbia torto ma lo vedremo lo deve aver lo vediamo in seguito lo vedremo nel prossimo futuro se abbiamo torto meno
Nel senso che c'era una come dire
O una mentre nella ma la scherma diciamo che le ipotesi fascista era ormai sconfitta mi fate cioè nel senso che non si poteva più dare in realtà quello che la borghesia aveva in testa cioè diciamo la classe dove insomma
Se
Chiedo la vedevano in testa la bensì è un modello di socialdemocrazia e in questo il PCC è cascato perfettamente dentro a questo tipo ha prevalso diciamo per i suoi interessi
Parte di classe in parte di altre classi insomma è prevalso in qualche modo una logica di carattere più socialdemocratica insomma il governo di solidarietà è proprio questo insomma
Scusate sono un po'confuso ma Mason confuso per per gli eventi di quegli anni ecco io direi proprio questo che
La la paura del buio del del
La paranoia che usano un termine rotatorio del fascismo ha generato il compromesso storico dalla parte del terrorismo ha dall'altra
Cioè le Brigate Rosse il PC non Pera sociale per carità ma in qualche modo avevano la stessa base operaia cioè la stesso immaginario appartenevano allo stesso immaginario ma non non si tratta di criminalizzare sì dalla proprio di di parlare in per di parlare della storia no nel senso che quelle componenti lì venivano proprio dal movimento operaio e non è che mi sono dall'altra parte non perché voglia criminalizzare perché proprio cioè quelli che sono gli errori degli anni settanta son diventate pare delle ore se dando l'avevamo già capite che erano errori infatti il movimento di Bologna su quelli errore non c'è mai stato insomma
Anzi il movimento era rimasta trasparente non occulto abbiamo rifiutato sempre una dimensione occulta e in qualche modo abbiamo anche siamo proprio trasparenti eravamo sulle piazze ed eravamo a migliaia sulle piazze trasparente mente abbiamo sempre rifiutato sedi occulte capito è sempre qualsiasi rifiuto di questa ipotese capisci
Allora per parla in Breve questa cosa punto della trasparenza
Della vittime se avremo pieno di più concluderemo errare Walter compagni no ecco la cosa che volevo dire era un po'questa di questa paura appunto della la paura che ha no però è come se volevo dire io sono derise veneta no
E per deve una un'esperienza per dire cosa nel compromesso storico come e diventato poi diciamo che nel Veneto
Per la sua tradizione cattolica era prevalso un tipo di esperienza delle comunità di base nel senso che all'interno di Porto Marghera per fare un esempio come laboratorio sociale erano prevalsi fra i cattolici
Un tipo di orientamento diciamo di sinistra
Usa nessuno che stava questa ipotesi più di sinistra e da il compromesso storico in poi il PC ha suscitato all'interno del dei lavoratori degli operai di Porto Marghera ha creato ha suscitato la nascita di cellule democristiana cioè il PC ha inventato un proprio interlocutore la inventato proprio Luís democristiani non c'erano a Porto Marghera
E il PC si è inventato
I democristiani dentro a Porto Marghera questo bisogna dirlo
Sconfiggendo completamente tutta la sinistra cattolica che c'era dentro che volevano i paesi socialista diciamo così di trasformazione no questo per dare una cosa la storia tre ti prego dicendo che loro avevano inventato un interlocutore la disse era quello
Ci sono altri che ci sono degli interventi devono essere sicuramente più contenuti e non un'opera non mi fate fare l'autoritario per consentire diversi compagni di prime pietre ci sono domande
Ghedini Rudi Ghedini
Io sono di Bologna ero già iscritto alla FGCI dieci anni fa devo dire però che abitava in un Paese non ho capito quasi niente droga cade a Bologna in quegli anni
La cosa però volevo dire qui era una domanda era chiedere motivo di un'omissione francamente incredibile di batteri stasera rispetta la questione essenziale mi pare
Del rapporto tra giovani istituzioni impartiva di fronte all'emergenza che allora si manifestò in modo molto chiaro di una esigenza di rappresentanza dei giovani restituzione
Io vorrei chiedere un parere personale a questo punto ai nostri interlocutori stasera
Su come hanno considerato esperienze come quelle piano giovane comune di Bologna che alcuni hanno voluto fare risalire nella loro diciamo così origine storica proprio a questa esigenza che si era manifestata allora cioè di un distacco dei giovani con la democrazia e alcuni hanno voluto coi banalizzato unto da dire che era solo un modo per rispondere alle frange più antidemocratiche Ivano rotto coi comunisti perché appunto la mia preoccupazione anche dell'organista di battere stasera un po'questa che ci faccio una confusione fra i problemi rapporto fra i giovani e i comunisti e prega porto fra i giovani e la democrazia che per quanto il possesso e presuntuoso non sono la stessa cosa
Ci sono
Altri interventi altre domande
Fittizio
Allora compagni ci sono ancora interventi domande
Allora
Io
Scrivere la
Dove
Chi
Bene io sono meridionale siciliano sono giovane non vissuto il settantasette però
Cioè ascoltando un po'questo dibattito
Mi sorge un dubbio cioè il l'amico
Non so ex autonomo o non so se ancora militante l'autonomia operaia
Diceva che settantasei settantasette
Diciamo il movimento operaio così scendere in piazza
Contro il PC che faceva contro il compromesso storico
Io Milene è un un dubbio
Cioè vorrei porre una domanda proprio
Cioè cosa ha fatto per la classe operaia
Autonomia operaia quali cosa ha fatto per la sinistra Autonomia operaia affatto perbene per la sinistra o ha distrutto la sinistra
Ci sono ancora domande interventi
Ma io solo qualche cosa molto breve non è neanche una domanda forse
Sono Renato Sebastiani discipline Roma
Fra l'altro son cose che sono già uscite fuori
Comunque io ricordo mi rendo conto che Roma è stato probabilmente una zona marginale un po'una periferia per cui
Forse alcune cose non non
Lì non erano così chiamare così
Distese di spiegate come sono state in altre in altre situazioni io devo dire che ricordo i primi mesi di autogestione e di occupazione all'università Roma
Come
Io mi ricordo partecipai
Come dei momenti in cui si svilupparono alcune forme di lavoro
Che
Che a me tornano in mente ogni tanto mi ricordano alcune cose che ne facciamo anche adesso io non francamente non faccio non credo tanto a questa grande capacità di preveggenza che ci fu allora
Però ricordo due mondi due momenti molto precisi di sensazione
Che rimasero a me perché ero appena entravo arretrava allora l'università cominciamo a capire qualcosa forse allora
In cui mi resi conto della incapace nella scollatura che si stava creando e furono è indubbiamente il giorno di lama all'università in cui mi Nettuno respirava si rendeva conto che quell'intervento lì era io uso la parola inopportuno per usare una buona parola cosine debole neutra nulla voglio caricare insomma era segno simbolo di un'incomprensione e quindi lì a parlare in quel momento in quel modo
Ma più che quello ricordo
L'incomprensione che ebbe il partito a Roma in quel momento che delle Goff dall'altro alla FIGC
Che non era ingrato per mille ragioni Dini anche per la sua stessa presenza così come la messa di gestirlo costi quel genere delle no alla FIGC e non capì quello che stava succedendo
Non cercò forse di capire ebbe fu non lo so ebbe paura ebbe fatica mentre invece ci fu un momento in cui
In cui quell'esperienza dentro università fu anche un laboratorio di lavoro
Cioè fu anche qualcosa kebbe che aveva delle
Dei germogli che aveva delle delle delle ricchezze delle possibilità poi ci fu una rottura
Direi di rovinose radicali ci fu una china proprio quis comincio a rotolare le cose non si potevano forse ricomporre dopo ci fu lo spartiacque il la situazione
CIN gabbiotto utilizzabile penoso però ci fu questo momento ecco io mi è rimasta me lo ricordo insomma mi ricordo proprio la differenza anche fisica non so come dire
Libardi
Libardi
Dico ma io voglio dire una cosa nel senso che a me un dibattito fu settantasette che parte dall'idea l'autonomia il sindacato il PC
Non mi convince
In quegli anni ci fu una dialettica molto più profonda che partiva da un patto da un lato il PC che teorizzava
L'entrata e la Galasso prevalgono erano comitati vicini al governo e quindi dia il PC si fa stato perché alla fine se è questo il problema tutte le contraddizioni io annullare renda difficile alla guerra
Perché poi questa era la banalizzazione ed è invece molto più difficile molto più complessa e molto molto più nobile insomma
Icona se quello era il tipo di dialettica colonna difficile di governo alla fine comunque
Tutto ciò che si muoveva di conflittualità diventava comunque un elemento rimessa in discussione di questo paradigma in quegli stessi anni se ci ricordiamo si iniziava anche a teorizzare che le vendite socialismo che improvvisamente si erano creati all'interno del sistema
Italiano allora dico se ne leggiamo in quegli anni come gli autonomi cattivi e provocatori che improvvisamente organizza una fetta consistente del mondo giovanile
E non è così primo perché comunque ci sta una fetta consistente ed enorme organizzare dava sinistra rivoluzionaria mura in crisi ma che comunque si contrappose duramente all'autonomia operaia e questo non fu non esser ricordato
Primo elemento secondo elemento in quegli anni una fetta di norme del mondo giovanile che scese in piazza rivendicando non spranghe il terrorismo ma rivendicando invece una soggettività giovanile che poi se vogliamo conforme in modi diversi abbiamo ripreso due in questi anni allora dico nella lettura e dopodiché c'è un partito comunista invece che in quegli anni era chiuso per cui tutte le le
Tutto ciò che si muoveva diventa un elemento non capibile e non governabile ora velocemente perché esce non c'è tempo dico però le contraddizioni erano molto più diverse e molto più difficili Houghton molto ragionamento
Oggi che più li diamo X cose e che teniamo una bella fase odio gli indifferenti vivere vuol dire esser partigiani ritorniamo al Grand dici dico quindi siamo anche i più attenti nel nostro ragionamento e teniamo conto appunto che la complessità di quegli anni
Quel tipo di scelte e anche Roma che apporterà una sconfitta politica che qua abbiamo pagato che abbiamo rivendicato abbiamo capito nell'ottantaquattro con lo stesso Berlinguer
E quindi abbiamo rimessi in piedi un movimento politico gli autoconvocati e c'era dico quindi insomma rispetto a questo
La dialettica dell'attore molto più complessa delle semplificazioni insomma e quei piani un Air l'autonomia semplicemente l'altro
Pietro
Tutti coloro che avessero ancora intenzione intervenire si alzano il braccio cibo sul regolare
Ma io
Vorrei intervenire innanzitutto sulla questione di questo benedetto settantasette che ne riparliamo ne riparleremo anche comunque negli anni a venire
A me pare più comunque la storia
Anche oggi
Ci sta dando i suoi risultati
Io vivo
Nera città meridionale
Taranto
Dove nel periodo del settantasette
Certamente non ci sono state grandi nelle prescrizioni di auto uno mi
Non c'è stata una grossa contestazione universitario studentesca machista ad una contestazione operaia
Gli operai
Che
Dal settantasei dal fumo settantasei si aspettavano una Benedetta alternativa al ai governi che si erano succeduti che poi questi governi per ragioni politiche che a mio modo di vedere a in non erano maturi non erano maturi
Anche perché oggi vediamo
Nella politica di solidarietà solidarietà nazionale che non andava
Io sono a mio avviso erano più o meno le alleanze che all'epoca non avevano recepito e che quanto meno nel partito nel PC non si era fatta una dovuta cultura uno dovuta
Visione di cosa significava altri governo di solidarietà nazionale perché poi non mi spiego come oggi dopo il cambiamento di rotta per un'alternativa democratica oggi il Pecci parla di governo di programma
E veniamo che in molte città italiane
Il Partito comunista governa
Anche con la Democrazia Cristiana
Allora io mi spiego una cosa
Certo gli errori sono stati fatti molti se pensate a un attimo queste cose
A diciassette anni
Fino nell'ottantadue dal settantasette all'ottantadue viene varata una legge due otto cinque se ricordate bene
Una legge che doveva avviare giovani al lavoro
Qui è stato il nodo centrale in cui abbiamo di vedere
Il governo di sono internazionale per me nera più attuabile in quanto autonomia da una parte perché rivendicava mio modo di vedere giustamente delle scuole Osborne è di antiche antiquate in cui una società che si andava prospettando ed adeguata allora vediamo che in enti pubblici entrano operaio
Diplomati con una specie di reazione di fare
Mi blocco colorato mano silente naturalmente con grande aspirazione di essere tecnici di essere un giorno dei docenti e si trovano oggi a Taranto
Di qui estero operaio all'Arsenale della Marina Militare con un terzo livello cioè il nodo quale
Ci sono mille giovani oggi che sono di qualifica e declassificati mortificati
La lezione se da una parte autonomia fosse quei sta in quanto il movimento operaio deve avere la capacità di ecco una progettualità da qui a dieci anni e di capire i cambiamenti dell'economia i cambiamenti di di una società che si va evolvendo
è assurdo e assurdo autonomia c'è la cosa che io non ho non ho capito è che ancora condanna ancora oggi momenti pacifisti dico pacifisti chic perché io sono uno di quelli caricati non so se autonomia quanti autonomia esistono in Italia poco visti qua
Vorrei anche se gli spiega beh noi abbiamo fatto una manifestazione pacifista sub sul Sudafrica a Roma
Con bambini
Sì ma sta di carica
Le ACLI fanno la manifestazione pacifisti il caricati di nuovo boh io non lo so insomma arrivata a sto punto qua arrivato a questo punto dico
La violenza
Ecco questo modo di di aggredire di aggredire gli inermi riporta al cambiamento no perché io ho visto anche una cosa
Nel momento in cui l'autonomia questo quale è un neo è un punto che ho gli autonoma mai l'hanno capito
Io ho notato una cosa che quando gli autonomi si si tempo un attimo quando le donne mi ci hanno preso botte bene dall'altra parte c'erano le forze le forze di polizia e io sono stato presente che non hanno mosso un dito
C'è hanno anche la capacità no che a loro volta sono i battitori della polizia a loro volta sono anche loro Bastia Ruffini
Conta
Compagni ci sono in tutto altri due altri due brevi interventi brevissimi speriamo prego veramente tutti i compagni di avere ancora un po'siamo tutti stanchi di avere un po'di pazienza e poi concludiamo Federico
Io sono Federico di Torino la mia non è un mio non è un intervento una domanda che risponda una curiosità che credo di non avere solo io io sono rimasto molto colpito e in parte anche offeso dal giudizio che Rossana Rossanda dato sulla sulla nostra Rifondazione sull'Espresso in quella tavola rotonda sul settantasette
E sono rimasto colpito di quella risposta in quel contesto cioè in una tavola rotonda sul settantasette non perché io creda che la nostra Rifondazione sia più di tanto legata direttamente alla vicenda del settantasette ma perché io credo che alcune questioni che dal settantasette al allora in modo non sempre comprensibile per noi in in alcuni casi in modo anche non assolutamente non condivisibile ma che sicuramente in quelle vicende
Se erano alcune questioni alcuni problemi che hanno informato poi molto la nostra riflessione credo alcune alcuni passi diciamo di premessa della nostra esperienza allora la curiosità è questa proprio partendo da quel giudizio di Rossanda molto sintetico e credo limitativo io vorrei chiedere a Bifo
Che
Stato sicuramente in modo diverso sicuramente la Rossanda un protagonista degli anni settanta in particolare del settantasette a Bologna insomma una vicenda sicuramente specifica ma significativa che cosa lui pensa alla luce di questa discussione sul settantasette
In questo contesto nostra conferenza d'organizzazione che cosa pensa della rifondazione della Pizia dall'esperienza che stiamo facendo credo che sia una curiosità non solo mia
Per l'ultimo intervento sono Francesco Di Pisa
Ma io volevo esprimere una serie di considerazioni brevissime su riferimento soprattutto all'intervento di Bifo abbastanza stimolante però provocatoria forse una provocazione un po'esagerata anche sotto certi aspetti a mio giudizio
Io credo che quando si parla di sconfitta storica anche riferimento a come diceva Vacca crede bisogna avere presenti un po'i termini reali della situazione come erano allora io preciso che sfociò ventitré ventiquattro anni oggi
Allora ho tredici anni riscritta la FIGC in quel periodo e vissi in modo anche se vogliamo abbastanza giovane da
Nelle scuole però un clima di tensione che si respirava allora ed era ed era sicuramente un clima ultima intenzione esasperato esasperato dalla polemica dall'una e dall'altra parte ma sicuramente esasperato e di tensione
Ora quasi parla di sconfitta storica per la sinistra e per il nostro partito io credo che non spiega non si debba banalizzare come si è banalizzato qui
Quella grande proposte ideali politica che era il compromesso storico perché quando si riduce il compromesso storico a una preoccupazione rispetto a un dato di fatto che era reale cioè la preoccupazione di tentativi golpisti o anche autoritari sull'esperienza cilena come qui è stato riportato da un compagno
Non si può limitare a quel dato di fatto la situazione perché in realtà non erano così le cose la proposta la proposta di di ben più ampio respiro una proposta che andava alla ricerca di nuove alleanze e di una nuova progettualità che affrontava situazioni realmente complesse che tendeva ad attraversare a scardinare la società italiana e quindi non si può assolutamente ridurre a semplici
Connotati gli schieramenti per cui non ci trovavamo nella situazione di dover rispondere al fenomeno terroristico e per cui ricercano l'alleanza con la democrazia cristiana perché mi sembra una banalizzazione assolutamente ingiusta anche nei confronti del di un pentiti un pensiero di un'idea che è stata una grande idea a mio giudizio che è naufragata
Che è stata fondata che ha avuto che ha avuto dei limiti sicuramente e che l'esperienza come poi dopo essersi espressa
Ha sicuramente Arda sicuramente manifestati evidenziati però bisogna averli presente i dati storici di questo fatto quando si parla di questa situazione
E poi l'ultima considerazione brevissima purtroppo ci sarebbe da discutere tanto su queste cose quando si dice quando si rimprovera Zaha ama in beni frasi tipo quelle si era in guerra allora eccetera eccetera polemicamente Azaña discuta di frase che allora era sindaco infatti si era in guerra eccetera
Realmente nella società anzi vivere una situazione di guerra perché nelle scuole nelle fabbriche nella società civile la gente veniva ammassata c'era un confronto drammatico con la situazione la Polenghi io non so cioè
Se si ha presente quando quando si parla quello che avveniva realmente allora con il clima di tensione che si respira uscendo di casa il fatto di sentirsi a disagio proprio a passeggiare
Ancora nelle scuole i militanti comunisti e Piper sentì comunisti esasperato viscerale assolutamente ingiusto rispetto a quello che era
A quello che era allora la situazione o a quello che era allora
Realmente i rapporti che il Partito comunista poi esprimeva a livello a livello nazionale e per cui c'è anche il confronto da quella parte non si è ricercato ora chiaramente nessuno vuole negare la validità e i fatti positivi che c'erano in quell'esperienza storica che sicuramente sono state sicuramente sono stati ripresi sotto certi aspetti anche da noi oggi le nostre battaglie nel nostro progetto di Rifondazione
Però realmente bisogna fare anche i conti con quello che di negativo di traumatico ha creato quel movimento e che poi si è ripercossa o come sconfitta della sinistra e del movimento operaio perché non si passa debit
Dare le sconfitte soltanto a degli sbagli di strategie d'elaborazione politica soprattutto rispetta delle grandi strategie e delle grandi elaborazioni politiche per cui io credo che oggi ne possiamo prendere superare possiamo dire di poter superare di aver superato
O di stare superando quel periodo storico raccogliendo il la positività che esprimeva quel periodo storico però tenendo presenti benissimo quelli
Erano i fattori negativi quelli carni fattori che realmente hanno divaricato a società italiane creato anche delle contraddizioni tra di noi nel Paese grazie
Allora fermo il giro conclusivo io prego i nostri interlocutori di contenere al massimo le loro repliche mi riservo di Grant conclusione se me lo permettete qualche parola la parola Renzo in beni
Ma solo un accenno al dall'intervento di Berardi
Perché me l'ha suggerito l'ultimo intervento io non contro pongo citazioni a citazioni perché mi pare che potremo fare ora partita più o meno lunga di ping pong ma per nulla interessante per chi guarda o per chi ascolta
Ognuno di noi potrebbe ognuno di noi dico non non chi ha vent'anni fa
Potrebbe esprimere
Anche lo stato d'animo
Parlo della quotidianità con cui visse con le giornate quelle settimane
Un dato tuttavia non deve essere né sottovalutato né dimenticato
Che la ragione per la quale il partito comunista nel mille novecentosettantasette fece della difesa della democrazia
L'obiettivo principale non fu né quello di
Nascondersi dietro alle forze di polizia
Ne quello di difendere ad ogni costo un'alleanza politica
Che in quel momento
Dice prima vasca era quasi obbligata
Ne
Un
Sottovalutazione una parziale incomprensione sicuramente c'è stata
Dei fenomeni sociali che il movimento del settantasette metteva in evidenza in evidenza
Ma la ragione
Era e sarà tutte le volte che si presenterà una situazione simile
La convinzione profonda
Che al di fuori del della Scelta democratica del terreno democratico
Non vi è risposta positiva a nessuna questione sociale e non vi è nessuno sbocco positivo a nessuna ipotesi di trasformazione quella era fu la ragione fondamentale per cui rispetto non ad un fenomeno che toccò il movimento di massa nel suo insieme
Ma a fenomeni di inizialmente di illegalità e successivamente anche di altro tipo di altro tenore
Il Partito Comunista non poteva non fare e fece bene a fare quella scelta e credo che l'abbia poi ribadita debba ribadirla sempre in ogni occasione
Insieme a questo voglio aggiungere che in ogni caso per riprendere l'intervento di Rudi Ghedini che da parte nostra c'è stato uno sforzo più o meno riuscito non lo so
E cercare di dare alcune risposte sicuramente parziali anche a livello locale ad alcune delle questioni che quel movimento sollevo
Ponendo apertamente il tema
Di una
Insufficienza dell'analisi delle questioni di fondo che quella rivolta giovanile metteva in evidenza
Io penso che fosse abbastanza difficile
Ma che sarebbe stato auspicabile mettere nel conto negli anni successivi in modo collettivo in modo politico anche una riflessione sui temi
Il suo rapporto tra violenza legalità democrazia illegalità e trasformazione anche da parte di altri soggetti di quel che furono protagonisti di quel periodo e da questo punto di vista diciamo siamo stati o meglio sono stati altri carenti
Credo che nei diversi interventi nelle diverse domande a proposito del settantasette in rapporto con la situazione politica
Che effettivamente qualche
Diceva l'ultimo compagno qualche semplificazione ci sia stata nel senso che non è stata quella vicenda settantasette anni successivi
Una partita a due
Comunisti
E movimento del settantasette
E basta poi non c'era più nessun altro in Italia
Ne è stata una partita soltanto italiana
Ecco discutiamo pure Beppe discutiamo pure su questa vicenda su cui discutiamo da la solidarietà
Nazionale rapporto col compromesso storico l'importante è che abbiamo bene di fronte a noi le dimensioni del problema ecco io poiché ed attualità un'altra questione un altro paese dico che fatte le debite proporzioni
Il compito che aveva e che ha di fronte il Partito comunista in Italia
è più o meno quello che ha ripeto fatte le debite proporzioni quello che ha di fronte a sé Corbaccio in Unione Sovietica non si è mai dato in nessun Paese del mondo che la trasformazione di un affetto
Capitalistico ab
No nessuna parte
Voi si è scelto una tattica sbagliata un discorso sbagliato un'alleanza sbagliata queste sono cose minori appartengono alla categoria della politica della tattica o anche di alcune scelte strategiche della politica
Ma la dimensione del problema che ha il Partito Comunista in Italia di fronte a sé che aveva e che ha
è questa
Riuscire in una impresa che non è mai è stata portata avanti da nessuno a nessun partito
Comunista nel mondo e così come Gorbaciov adesso si sta misurando con l'obiettivo di
Far sì che una società non democratica posta democratizzare assi in altri termini riproporre il tema del rapporto tra socializzazione dei mezzi di produzione e assetto democratico
Non c'è stato nessun Paese al mondo nel quale
Si sia riusciti in questo a realizzare questo binomio socializzazione dei mezzi corruzione e democrazia politica assicurazione dei diritti dei diritti fondamentali dell'uomo
Non fu una partita due
Nel senso che
I protagonisti furono tanti
E che
Il Partito Comunista allora come oggi
Era chiamato a fare i conti con le altre forze politiche con forze sociali
E con una realtà
In profonda trasformazione dal punto di vista economico sociale difficilmente interpretabile e governate
Ecco voglio dire per concluderei
Che il grosso tema
Che noi continuiamo avere di fronte oggi
E
Quello di riuscire
Laddove siamo riusciti negli anni Sessanta
Il Partito comunista
è riuscito in parte ad interpretare a governare il più grande processo di trasformazione che vi sia stato in Italia dal mille novecentoquarantacinque cioè la trasformazione della società italiana da prevalentemente agricola prevalentemente industriale
Una trasformazione che è stata fatta di spostamento di migrazione di milioni di uomini dal Sud al Nord dalle campagne alle città la nostra cultura politica
La cultura complessiva della sinistra del partito comunista dei contadini e degli operai
è stata sufficiente per costruire nuove alleanze nuovi programmi e indicare in altri termini una nuova identità del Partito comunista un'identità moderna
Che è stata intesa bene positivamente come l'identità della forza principale di trasformazione
La nuova grande trasformazione in atto della società italiana come di altre società
Non si trova con voci approvati sino ad ora con l'ultimo congresso io ritengo che abbiamo fatto abbiamo iniziato
Un cammino importante
Con la cultura politica adeguata per interpretare per capire per definire e per ipotizzare questa nuova identità
Voglio dire che non basta più
La cultura della quantità della crescita della la cultura produttivistica industriali Istica che allora ci soccorse
Adesso serve la cultura delle contraddizioni
La comprensione che non solo la risposta ai problemi non sta dietro l'angolo
Ma che stiamo attraversando contraddizioni che hanno tempi e modi di soluzione e dimensioni di soluzione che appartengono all'oggi non appartengono alla al facile non appartengono soltanto al alla alle dimensioni nazionali
Avere questa cultura delle grandi contraddizioni dentro alle quali siamo non significa deludere chi s'aspetta una risposta ai problemi di oggi
Ma significa riconoscere la complessità dei problemi che sono dietro alla trasformazione Ina
E la cultura della qualità e della qualificazione dell'esistente non della crescita del fiuto come sicuramente positivo
Ecco in altri termini io credo che noi stiamo definendo abbiamo iniziate stiamo definendo una identità nuova del Partito Comunista come forza importante della sinistra europea
Che
Deve riuscire a presentarsi appunto in grado di definire sul terreno programmatico e delle alleanze questo nuovo punto do non esclusivo ma importante di riferimento per tutti coloro che non siamo ancora riusciti a definire sul terreno sociale che so sono oggettivamente o soggettivamente interessati
A compiere un passo in avanti dell'idea di trasformazione economica sociale di affermazione certo anche di affermazione più avanzate delle libertà individuali
Che non siano soltanto parole come veniva detto prima del dibattito io penso che questa
Ecco noi sarebbe sbagliato dire potevamo trovare queste cose inesperienza del passato che nel cinque in fieri parlo del mille novecento che nel cinque infine Ricci potesse essere diciassette
Questo lo si è detto dopo il diciassette a me sembrerebbe un po'forzato ritenere che nel passato ci fossero in fieri o ci fossero comunque già individuabili delle idee e forza che stanotte OPA oggi patrimonio di delle nuove generazioni di oggi e che sono invece maturate negli anni successivi e che possono trovare le nuove generazioni di giovani oggi impegnate per dare delle soluzioni per dare soluzioni a contraddizioni a problemi che sono via via maturati negli ultimi anni grazie
Ringraziamo in beni prima di dare la parola Francesco Berardi vorrei non sarei compagni che la Commissione politiche si riunisce quinta alla fine del dibattito pertanto di rinvio non fuggire via la parola Francesco Berardi
Ma difficile sarebbe rispondere o anche soltanto sintetizzare una risposta tutto quello che è emerso nel corso della discussione
Ma su due punti cerco di
Stringere
Il
Una risposta una proposta una considerazione
Due punti diciamo due due interventi l'intervento del compagno siciliano
Prima
Che dopo avermi chiesto se posso definirmi Index autonomo
Chiede cos'ha fatto l'autonomia per la sinistra
Ebbene io per rispondere a questa domanda debbo riprendere alla radice una questione che mi pare sia stata evitata non affrontata
Dalla dalla quasi totalità degli interventi tranne vorrei dire Prodi Pino e che ad esempio non è stato in approntata dall'intervento peraltro ampio interessante di Giuseppe Vacca la questione del rapporto collaboro la questione del problema del lavoro
Così come si manifesta a metà degli anni settanta e così come si manifesta oggi perché al compagno siciliano che chiede che cos'è l'autonomia
E che si dice ma ci fu un'autonomia o due o tre io potrei rispondere per far lo spiritoso ci furono tanti Autonomie quanti autonomi anzi molti di più
Ma per fare un po'meno lo spiritoso risponderei
L'autonomia fu l'affermazione dell'esaurimento Della necessità sociali del lavoro industriale
Questa fu essenzialmente l'autonomia
Sulla comprensione del fatto che non era più necessario non era più utile non era più giusto che milioni di uomini si alzassero ogni mattina alle sei per vendere ogni giorno ore della loro vita e che questa fosse considerata l'etica fondamenti la la la questione etica il principio etico fondamentale della società non era più giusto e non è la più
Socialmente utile
Questo lo fermammo in mille modi la fermammo con la la problematica del rifiuto del lavoro che non era come molti semplificando credono una sorta di elogio della pigrizia o dell'attivismo ma che rende e c'è come Marx indicare la prima pagina del capitale una capacità di distinguere fra lavoro e attività una capacità di dire fino a quando volete che la nostra vita sia prestazioni di tempo per un l'attività socialmente inutile e dannosa per la produzione annuale di milioni di automobili o per la produzione di milioni di strumenti di More te Bettina quando questa è la regola sociale bene Cuesta regola sociale noi la rifiutiamo e rifiutiamo il lavoro che essa rappresenta
Questa affermazione era per l'azione fondamentale dell'autonomia e non solo
Non è un'affermazione inattuale ma è un'affermazione che noi dobbiamo ancora oggi anzi oggi più che mai riscoprire
E qui diciamo potrei fare un elenco delle manifestazioni dall'occupazione di Mirafiori al al al
La settantasette al alle lotte alla FIAT l'occupazione di la fede settantatré voglio dire fino alle lotte Lapierre settantanove potrei ripercorre le tappe in cui questa volontà di modificare il rapporto col lavoro
Viene viene affermato ma dirò c'è una c'è una frase sola ripeto perché non è stata a mio avviso presa in conto la frase lavorare tutti per lavorare meno opporsi ancora meglio lavorare meno per lavorare tutti
Questa frase conteneva una priorità della quale noi giorno per giorno
Abbiamo dovuto in questi dieci anni
Riscoprire la qualità per renderci conto di quanto stupidi siamo stati tutti a non volerne
Cogliere quella possibilità quell'occasione proprio in quel laboratorio Giuseppe Vacca diceva giustamente il sistema Italia del settantacinque settantasette viveva una situazione di contro tende sta rispetto all'ordine internazionale ma perché non usare fino in fondo quel laboratorio di controtendenza perché non anticipare allora ciò che i sindacati metalmeccanici tedeschi
Oggi riconoscono perché non anticipare allora e non coglierà loro una potenzialità che erra la lezione fondamentale dell'autonomia
Vengo alla seconda questione che cosa penso io della rifondazione del della FIGC
Come mai a costi dice al davanti alla Torre e IFEL
A fondo bombing rischio carillon scritti però evidente che nella mia scelta di parlare
Qua c'è una una una implicita presa di posizione io ho l'impressione che quello che accade oggi nella FGCI non voglio strumentalmente DR e l'acquisizione posticipata tradizioni l'autonomia non voglio dire questo sarebbe il Piotta
Voglio dire però che agisce nel tempo lungo una delle consapevolezze del movimento del settantasette la consapevolezza del fatto che in modi in enti del sociale del culturale dell'individuale non sono riassumibili entro nessuna sintesi politica entro le sulla forma del potere
Entro nessuna forma dell'istituzione
La irriducibilità delle dinamiche sociali culturali individuali
Entro queste la forma dell'istituzione è una lezione che secondo me oggi continua ad agire si agisce solo questa è poco
Se ci limitiamo a scoprire la democrazia contro il centralismo è poco
Una brevissima parentesi autobiografica
Nel mille novecentosessantasette avevo diciassette anni ed ero segretario provinciale degli studenti medi della Federazione giovanile comunista di Bologna degni espulso nel settembre di questo o di quell'anno
Perché le firmava i volantini della sezione grande sezione con la frase viva la rivoluzione culturale proletaria
Ecco da dei dall'ora ho capito che la storia dell'autonomia della FIGC rispetto al partito era una favola questo l'avete capito anche voi e non parlate più di quell'autonomia della la FIGC dal suo partito ma parlate di una rifondazione che parte non nel rapporto col partito che è questione che naturalmente riguarda ma dura Rifondazione che parte dal rapporto con i movimenti e venne questo è un elemento forte importante ma non può essere disgiunto da quell'altro che la riconsiderazione della questione del lavoro che resta oggi come dieci anni fa gli davanti a noi irrisolta
E vengo per concludere ad una terza questione che veniva proposta da un compagno di cui non ricordo il nome che mi che proponeva la questione delle spighe il piano giovani per esempio o di tutto ciò che di nuovo accade nel rapporto fra le il movimento operaio e questioni del lavoro e questione del lavoro giovanile
Bene nella questione del lavoro oggi noi non ci troviamo semplicemente a fronteggiare la problematica della disoccupazione ci troviamo a fronteggiare la doppia problematica della disoccupazione e della competizione
Sono queste due figure che hanno potuto agire incaponirsi e perversa mente connettersi in questi dieci anni perché non gli abbiamo creduto noi voglio dire io no
Ma molti altri quelli che in fondo hanno determinato assai più di me
Quello che è accaduto negli ultimi dieci anni gliel'ho creduto che l'economia si è più importante della vita che l'economia possa determinare la storia della vita che l'economia posso determinare l'ordine delle compatibilità esistenziali favole
Oggi io sono autonomo perché credo che l'autonomia sia oggi ai suoi nuovo primi passi
In quanto troppo la Lenzi la lezione lunga dell'autonomia dell'esperienza del movimento antinucleare che dice anche se il nucleare economicamente competitivo vende la vita è autonoma dal nucleare
Ecco in questo io credo di poter dire di da questo inizio dell'autonomia
Beppe Vacca
Ma io voglio riprendere il filo principalmente dei due interventi e poi
Di lì Potro diciamo toccarne altri due quello dei Libardi e quello di Francesco perché io mi trovo diciamo molto ammirati a ragionare secondo questa linea
E non c'è dubbio se noi vogliamo capire settantasette come grande metafora e di un ciclo
O comunque di un di un Periodo che sono gli anni Settanta poi nell'ottica del loro rapporto col sessantotto da una parte con gli anni Ottanta era l'altro
Dall'altra
L'ottica del rapporto tra pc e movimenti fra sinistra storica è nuovi movimenti e restrittiva non non ci consente di capire dove a trovare un contenitore più ampio e anche del delle interpretazioni che poi ci consentano di guardare ai ieri per quanto di di utile può venire alla ricerca di oggi e di domani
E in questa chiave appunto voglio sottolineare l'insistenza appassionate giusta che Francesco
Il compagno di Pisa messa nella distinzione tra il compromesso storico la solidarietà e l'esperienza di solidarietà democratica
Perché probabilmente oggi possiamo vedere anche le basi fragili della strategia del compromesso storico ma non sono la stessa cosa
Stabile al compromesso storico è un grande disegno
Che cerca di specificare come si può proporre in Italia dopo il Sessantotto una strategia di Alternativa democratica i e noi non forzo le cose il termine usato per la prima volta dentro la proposta del compromesso storico
E invece poi questo elemento si disperde nella solidarietà nazionale e per questo io ho cercato di isolare il triennio e di porre in fasi sul triennio e su una chiave interpretativa
Ha ragione Renzo penso in beni quando dice poi manteniamo il senso delle proporzioni ricordiamoci cos'era la sfida che aveva di fronte la sinistra storica il piccino movimento operaio la sinistra
Una sfida che ancora non ha vinto da nessuna parte
E quella di una trasformazione socialista
Interamente democratica
E anche per questo io ho posto enfasi sia pure conclusivamente in maniera molto contratta sulla considerazione di quel di quell'intera esperienza degli anni Settanta di cui dal punto di vista del Governo e della rilevanza degli avvenimenti triennio centrale quello decisivo considerandolo
Un esperimento di riformismo nazionale o di trasformazione nazionale
Anacronistico in che senso anacronistico proprio per tener conto della dimensione della misura dei problemi ci ha ragione Renzi
Perché io ho accennato solo ad alcuni dei vincoli ma il modo in cui e per questo è importante il sessantotto la fine degli anni sessanta come vero inizio di una fase nuova che per cicli e per diciamo o problematiche diverse ancora quella che viviamo e al centro della quale c'è un nuovo conflitto mondiale che
Innanzitutto il conflitto fra Stati Uniti ed Europa e poi dentro questo un altro modo di porre il conflitto nord-sud
Ed est-ovest
Sono e dice gli anni settanta sono già un decennio nel quale le possibilità di riforma Offerte
Dalle risorse ed ai margini di autonomia degli Stati nazionali e dei mercati nazionali di dimensione europea Don consentono un
Transizione socialista e tanto meno una transizione socialista e democratica questa è la tesi mi scusate se ve la do con enfasi ma anche con secchezza schematica perché richiederebbe
Ben più argomenti e più tempo di quanto io Gianni usato e difatti non è a caso che l'elemento vero di superamento degli anni settanta e non solo da parte nostra
Ma il terreno più ricco sul quale si viene rinnovando tutta la tematica e la cultura politica della sinistra europea e l'individuazione e il tentativo dei di definire un orizzonte sovranazionale come orizzonte di ricerca programmatica e di costituzione diciamo dell'ambiente capace d'contenere le risorse per una trasformazione democratica e socialista a cominciare dalla rifondazione e espansibilità dei soggetti politici e sociali della trasformazione e che invece noi abbiamo alle spalle un decennio di egemonia neo conservatrice di rivoluzione neo conservatrice che ha giocato esattamente sul fatto che
Il conte di ore nazionale il vincolo il limite dello Stato nazione del mercato nazionale il terreno sul quale invece far procedere un nuovo ciclo di internazionalismo del capitale
Contro il limite nazional statalistico dell'intero sviluppo storico dell'esperienza del movimento operaio
Europeo
Detto questo dico che su questa strada
è un grande progresso il modo in cui la democrazia e tematizzato il richiamati Zanatta dai movimenti nuovi soprattutto giovanili degli anni Ottanta in Europa e non solo in Europa
Perché caro Pino
Per una vecchia storia
Non basta avere salde volontà
Grandi desideri e di intenzioni
Non c'è un processo di trasformazione socialista
Veramente degno di questo nome tra l'altro dopo le esperienze varie che abbiamo fatto che non sia un pro esso interamente più riccamente democratico di tutte le forme di democrazia che abbiamo fin qui conosciuto
E con la consapevolezza che tra l'altro il territorio della democrazia si è ulteriormente ristretto in questi dieci anni a scala mondiale
La democrazia di cui parliamo in fondo e patrimonio di questa Europa perché questi Europa è l'unica parte fin in fondo lavorata e non ancora fino in fondo dovremo dire
Dal di sviluppi storici del movimento operaio e questa parte di mondo esattamente quella su cui si è Ringo nudità l'ostilità il conflitto a livello mondiale negli ultimi dieci quindici anni
Persino si calato per la prima volta il disegno di cancellarne le particolarità storiche
Quello per cui non è né America nera sia e così via
Da parte da un Petrica Nismo fondamentalmente e per una certa fase anche dei prezzi verismo se pensiamo a che cosa è stato fino all'avvento di Gorbaciov foto la funzione internazionale dell'Unione Sovietica a datare dalla metà degli anni Settanta
Militarizzazione relazioni politiche internazionali missili di teatro ipotesi dell'Europa come terreno di una guerra di teatro e da questo punto di vista io devo
Stare stavo per dire bruciare un granello di incenso alla definizione che Folena proposto stamattina nella sua relazione di che cos'è la democrazia
E il tentativo che non può non essere di tutte le forze di progresso e di trasformazione di trasformare la politica che statutariamente e la coppia amico nemico in the e c'è nella coppia possibilmente avversario e poi amico e fondare tutta la comunicazione possibile come presupposto di qualunque trasformazione emancipati IVA
E tra l'altro una risposta forte Cuesta che voi avete elaborato non da soli ma che voi avete elaborato attingendo al meglio della cultura riformatrice e rivoluzionaria
Europea e non solo europea esattamente al terreno sul quale invece l'offensiva neo conservatrice ha giocato specificamente qui in Europa dove non ha giocato la carta di un nuoto Rita ritmo ha aperto ed esplicito ma esattamente quello di un restringimento di una torsione oligarchica Eli tipica della democrazia sia in chiave mio funzionali spiega sia in chiave neo liberale dicendo che sono le regole del gioco povere di una democrazia minima da difendere non si sa bene
Verso chi è verso che cosa no i terreni a democrazia va fondato nel modo in cui anche qui l'avete proposto ed è perciò l'unico terreno possibile
Di un disegno di trasformazione altro che guardare agli anni Settanta come anni nei quali siamo stati sconfitti perché abbiamo mantenuto il terreno della democrazia che altro dovevamo fare ma su questo ha già detto
Renzo in beni e ha detto abbastanza un'ultima per almeno per quanto mi riguarda un'ultima battuta all'ultimo tema a uno dei due temi toccati da Bifo
Non abbia non avevamo capito i il modo nuovo in cui veniva posta la questione del lavoro
Non tanto nel senso di poter condividere sia pure la tematizzazione sofisticata del tema del problema superamento del lavoro alienato abolizione del lavoro rifiuto del lavoro e così via ma quanto alla possibilità di imboccare per tempo
Proprio superando il limite industriali istigò della cultura principe prevalente del movimento operaio il tema del lavorare meno per poter lavorare tutti certo noi abbiamo avuto ritardi
Ma anche qui è solo così che può essere messa la questione perché quando ci siamo arrivati magari dopo i tedeschi ma anche i tedeschi che ci sono arrivati prima non ce la si fa
Perché queste esattamente un salto di qualità nella problematica della trasformazione che innanzitutto il salto dalla dimensione nazionale alla dimensione transnazionale
Non è possibile vincere sul terreno di lavorare di meno per lavorare tutti se si procede in ordine sparso paese per paese non avremo mai la porta per piegare il capitale su questo terreno
O meglio magari vince il tedesco in misura anche in una congiuntura determinata questo avvantaggia l'economia mondo tedesca nella divisione internazionale del lavoro ma queste certamente la condizione per cui poi dalla stessa per Repubblica federale non verranno le solidarietà per sostenere l'analoga lotta in Italia o in Francia o dove che sia
Allora se vogliamo realmente imparare dall'esperienza è in questa chiave che dobbiamo imparare cioè ancora una volta superando m'interessa molto l'aspetto analitico in una sede come questa appunto coppie del tipo movimenti partiti Società partiti movimenti situazioni m'interessa invece fino in fondo il recupero della prospettiva storica perché non c'è altro fondamento laico possibile del rinnovamento programmatico dei soggetti politici
Io vi rubo trenta secondi per dire soltanto pochissime parole
Ringraziando tutti quanti della pazienza per per aver ha seguito questo lungo dibattito
Io vorrei dire qualcosa in conclusione fu questa parola che è tornata
Nelle nostre riflessioni sulla parola sconfitta sconfitta della sinistra la sconfitta diciamo della fine degli anni Settanta l'aggettivo storico
Come dire mi è venuto
Sulle labbra probabilmente perché quella sconfitta in parte ce la sentiamo me la sento ancora tutta sulla nostra pelle
E il problema di oggi a quello come dire di tornare lì non con una cultura della sconfitta ma con una voglia e capacità di analisi di conoscere di capire
Per ricominciare a costruire a riarticolare una cultura della contraddizione io vorrei dire questo
Vorrei dire che alla cultura della disperazione
Che è stato tanta parte del settantasette
Noi ricominciamo
Continuiamo a fare politica
Contrapponendo una la cultura della trasformazione che una grande cultura di speranza dal quella sorta di atto piglia che erano le forme dell'espressione del ribellismo giovanile del settantatré del non luogo
La punto l'indeterminatezza noi contrapponiamo Lupo piglia l'utopia di cui parlava Folena stamattina certo abbiamo davvero bisogno
Ecco come dire
A non con trionfalismo con Sokol trionfalismo abbiamo bisogno di costruire una nuova cultura Poli dica di riformare la politica riuscendo a parlare con i giovani con i giovanissimi riuscendo rappresentare una generazione
Allora io non mi posso lasciare fuggire l'occasione per una civetteria finale e la civetteria finale una civetteria Federico
Due autorevoli
Dirigenti del PC come Beppe Wachter Renzo in beni è una civetteria che con la quale o come dire ho concluso in giro per l'Italia alcuni dibattiti però permettete di birra anche qui
E la civetteria è quella di una poi si vola cubana che mi ricorda molto che miri serve mi aiuta a capire questa vicenda della sconfitta la poesia o la cubana disse
La rivoluzione e come fare l'amore con la storia
Se chi rimane a guardare dal buco della serratura
Troppe volte abbiamo avuto l'impressione che la sinistra il PC il sindacato rimanessero guardare dal buco della serratura noi giovani comunisti credo che senza esitazione siamo entrati in camera da letto grazie
Vengono
Ve riguarda
Qui
Questi
Qui
Qui
Qui
Questa
Qui
Questo
Quanto
Quella