Superlaici

Buon pomeriggio buon pomeriggio a tutti
Grazie ricordo vedo che c'è molta folla ricordo che si può seguire la conferenza anche fuori nelle televisioni a circuito
Beh non occorrono naturalmente presentazioni Giuliano Ferrara per la prima volta al mittente
Don Stefano Alberto e sapete chieda sempre metri
è giusto è giusto questo applauso ed è giusto giustissimo il titolo Studi super laici super laici
Pur provenendo
Da strade professioni certe vocazioni diverse
E allora quando parliamo di compagni di strada e nove e ne parliamo giustamente in questo caso in un modo particolare compagni di strada in fondo ci sono siamo sono tutti gli uomini nostri compagni di strada tutti gli uomini sono compagni di strada sono compagni di strada verso verso verso il destino ma questo essere compagni di strada sotto l'integrato enfatizzato nel titolo indica proprio
Indica proprio vi ricordate quello che ci diceva don Giussani a proposito di metodo od osso cammino
Cosa vuol dire questo essere compagni di quale cammino
Vi ricordate quello che scriveva Giussani ha vent'anni a don Angelo Majo
La mia ossessione la mia ossessione di non vivere inutilmente
La mia ossessione che l'esperienza elementare la chiamava con questa urgenza di ragione e di felicità
Che ha che ogni uomo porta nel proprio cuore quindi anch'io possa posso compiersi
In questo senso noi sentiamo
Che ci sentiamo compagni di strada perché il metodo di Giuliano Ferrara il metodo di don Pino il nostro metodo parte esattamente da questa ossessione urgenza di ragione perché perché non vogliamo vivere inutilmente
E allora ma allora capite che si può essere come dire su questa strada di opinioni sui fatti sulle cose diverse ed evidentemente ed è bello che sia così perché e il bello che il mondo sia vario
Ma questa compagnia è veramente reale perché ci sentiamo uniti da questa da questa urgenza ci dispiace o è una fortuna sentire questo urgenza che vorremmo che tutti sentissero
Per questo quando leggiamo il Foglio quando lo vediamo in televisione quando non è una questione di lusingare qualcuno abbiamo bisogno di portare un laico per far vedere che c'è un laico anche in mezzo a noi
A semplicemente riconosciamo un amico che fa parte della nostro modo di sentire la vita
E allora non
Non occorre che mi dilunghi oltre sapete cosa è successo in questi mesi in questi anni
La battaglia per la fecondazione la battaglia per la evidenza della difesa della vita la battaglia contro gli idoli contro la tecnologia e la scienza
Trasformati in idoli invece che strumenti e di questo cammino di conoscenza
Oggi siamo qui per sentire come questo incontro può diventare chissà che cosa innanzitutto sentendo perché per esempio per la prima volta Giuliano è venuto qui con quale curiosità con quale spirito e do la parola a Giugliano grazie
Grazie
A Gigi Amicone
E grazie a tutti voi per il calore
E per la decisione di essere qui alle tre del pomeriggio
Sono venuto ovviamente per affetto
Ci siamo visti ha incontrato in tante piazze
Italiane
Ci siamo visti contratti in primavera
In tanti teatri
Non sapevamo bene come sarebbe andata a finire
Erano mesi
Da un certo punto di vista anche anni che maturava qualcosa di importante
E alla fine
L'abbiamo visto a giugno senza bisogno di essere stupidamente trionfalistico
Senza bisogno di incamerare il consenso
Che è importante una delle regole basilari
Di una democrazia liberale ma non è tutto il consenso della maggioranza lo sappiamo
Quindi senza bisogna essere trionfalistica abbiamo visto che qualcosa era maturato
Era maturata l'idea
Che non sempre gli idoli del pensiero corrente
Non sempre certi modi di concepire
La vita
L'io personale
Certi modi di concepire
Il modo di organizzarsi della Società certi modi
Ai quali siamo abituati che ci per me hanno che ci pervadono
Di considerare l'uso delle parole il linguaggio non sempre questa
Pena di
Conformismo a sfondo inviolate ricco
Prevale
Non sembra
Era ragionevole aspettarsi
Una reazione composta civile
Serena
Al
Alla tendenza a nascondere
Quando negli anni peggio ancora cancellare certi dati di realtà che a noi sembravano assolutamente chiari
E alla fine è andata così
La realtà sia impresa la rivincita
Sulle convenzioni
Del linguaggio che volevano cancellarla
Sappiamo come si è presa la rivincita la realtà
Se l'impresa quando
Non so qui a fare i conti delle astensioni
O dei sì o dei no
Tutti gli atteggiamenti il fondo assolutamente legittimi
No
Dico che nell'aria del tempo nella nell'aria che si respirava nel Paese
Si è capito
Che insomma il rapporto con la realtà rapporto razionale con la realtà
A volte può essere testimoniato
Con foga compassione
Con maggiore o minore perizia e competenza ma può essere testimoniato
In modo intelligente anche se
Questa realtà per una volta
Non è la realtà di ciò che io desidero
Di ciò a cui considero
Di avere diritto ma è la realtà di ciò che e dei miei doveri verso ciò che
Questa battaglia è stato vinto quando all'ingrosso la gente distratta occupata da tanti problemi mila economia alla società come vanno le cose si è trovata di fronte già una domanda cruciale che riguardava
L'embrione di un essere umano
E la domanda era ma e qualcuno boh è qualcosa
Su questa domanda
Fondamentale perché riguarda il senso della vita e il rispetto per la vita sì è vinta la battaglia referendaria
è stata considerata
Da un numero sufficiente di italiani
Non sacrilega non blasfema
Non voglio usare questi termini ma è stata considerata irrazionale questo è il punto fondamentale
Contrari all'esperienza
Contrari a un rapporto lucido disincantato neppure appassionato della realtà all'idea che si possano disporre a proprio piacimento per qualunque ragione al mondo
Di un pezzo di vita esistente che esprime
Ciò che la vita significa e magari la vita significa per ciascuno di noi una cosa diverso
Naturalmente
Queste cose non nascono per caso
Oggi c'è una grande discussione
Sul da Rui Nismo sull'evoluzionismo
E molta molta gente molta gente
Anche molto colta molto istruita scientificamente molto preparata
Sostiene
Che a occhio e croce io non so quale sia la vostra opinione
A occhio e croce nel modo in cui
Esiste gira il mondo da noi conosciuto
Si vede la traccia di un disegno intelligente
Che diciamo per esempio questo nostro stare qui avete scelto di vederci di parlarci
Di esercitare la funzione la libertà del linguaggio per dirci delle cose per comunicarci delle cose
Ha un senso ha un significato è un elemento della realtà
E ha un senso e ha un significato perché è parte
Di una funzione vocazione posizione degli uomini delle donne dei ragazzi
Che
Non è riducibile al caso né tantomeno alla necessità
Anche questa mi sembra un'ovvietà
Io non so se posso essere definito come amabilmente faceva prima Amicone come al come si allude nel titolo di questa chiacchierata pomeridiana di Rimini super laico
L'espressione
E ambigua poi lo sappiamo insomma anche in questa sala sono laici tutti coloro che non portano l'abito talare che non sono ordinati al sacerdozio
Ma così a colpo d'occhio non so voi come la pensionata a colpo d'occhio ho idea
Che siamo persone libere
O no
E se siamo persone libere
Se siamo persone libere
è molto difficile combinare questa libertà
Di fare il male di fare il bene di dire una stupidaggine di vivere in un modo invece che in un altro
Vi sentirci comunità o somma di singole individualità di filosofare
Addentrarci nei campi della metafisica oppure insieme che ridere e sostenere una forte fede cristiana questa libertà questa libertà di accogliere di recepire gli accettare chi le regole i rimanenti della storia e della moralità interiore chi
Il dono trascendente
Della fede in Dio Padre Onnipotente della fede trinitaria della fede in Cristo del dono dello Spirito Santo
Questa libertà e il record ci viabile contro l'idea che non esista un disegno intelligente o un principio intelligente dentro l'evoluzione biologica che certo quel grande naturalista che era Charles LaRue in ha spiegato perché la chiesa regolarmente con un ritardo solito della Chiesa che va per tempi lunghi di un mix di una settantina d'anni però poi accettato come come dottrina scientifica
E i i i super laicisti polemizzano hanno fatto di Darwin il nuovo idolo
Oh Dio meglio dare un quinto il professor Veronesi che vorrebbe addirittura che noi fossimo
Nettamente delle
Che mi sembra un po'tanto
Però ecco
Io sono qui ve lo dicevo per affetto per passione per amicizia perché ci siamo incontrati in una battaglia che considero una delle più belle di tutta la mia vita
Culturale e giornalistica è anche politica
Ma sono qui soprattutto per questo perché credo profondamente
Nella libertà
E ivi il mio problema lo dico senza
Senza volere
Diciamo creare una situazione ad effetti speciali
E il mio problema è che mi sono reso conto
Nel corso del tempo
Che questa idea della libertà com'è naturale
E
Come posso dire
è sentita
Vissuta
Il laboratorio
Con particolare acutezza
Con particolare
Passione
E con particolare intelligenza
Diciamo
In quelli che
Verrebbero definiti gli ambienti oscurantisti
Cioè
Non ho mai trovato tanta passione per la libertà
Nel mondo liberale nel mondo comunista
Quanta ne ho trovata nel mondo dell'oscurantismo fideistica cattolico mai
Insomma
Il problema
E naturalmente che sia pure in un mondo non relativista e da guardare con occhi non relativistica
I giudizi relativi sono pur sempre possibili
E allora dico io
E più libero un uomo che non ha paura della parola peccato
O è più libero
Un uomo anzi una intera classe dirigente la classe dirigente parlamentare europea
Che ha paura della parola peccato
Chi è più libero
Mi sembra ovvia la rissa
E più libero un uomo
Chi prende una decisione fondata sull'osservazione
Fondata sulla
Storia umana fondata sulla cultura
Fondata su una intelligenza
Serena delle cose
E più libero un uomo che considera
Lasciamo stare il sacramento che pure importante naturalmente importante per i cristiani è importante per voi è importante
Per i cattolici ma considera
Una istituzione
Di un certo peso
Una istituzione sensibile
Che ha un posto nella storia dell'umanità come il matrimonio
Il matrimonio tra un uomo e una donna va sempre specificato
Voglio dire più libera
E più libera una persona che non si stupisce di fronte a questa affermazione non la guarda con scandalo il matrimonio tra un uomo e una donna dunque una famiglia dunque dei figli
Dunque la propagazione della specie e dunque
Una libertà positiva una libertà creativa una libertà costruttiva
Che cento bare latinizzata ricondotta alle situazioni del mondo moderno all'evoluzione della società
Ma e più libero un uomo che così ha una visione
Sacramentale o laica ma una visione del valore del matrimonio che la famiglia nella trasmissione della vita e dell'eredità
Umana
Poi più libero un uomo che ha adottato lo schematismo concettuale
E lo dico con il massimo rispetto per la condizione omosessuale
Lo dico con il massimo rispetto non un rispetto bigotto Mango rispetto l'omosessualità è una variante
Della cultura e dell'umanità
è sempre esistita
è legata a costumi e abitudini pulsione di diversa natura può essere giudicata secondo il catechismo uno stato di disordine
Spirituale
Naturalmente assolta e e e Benedetta nell'errante sebbene
Condannata in astratto come appunto stato disordine o errore non ha molta importanza il tema dello dell'omosessualità quando si parla delle nozze gay delle nozze omosessuali
Punto e l'altro
è chiaro no
Il problema non è garantire dei diritti quello lo lo si può lo si deve fare i diritti sociali
A persone dello stesso sesso che convivono a situazioni familiari atipiche anomale sono questioni di regolamentazione amministrativa della della vita umana una società complessa
Deve deve potersi permettere questo no deve tutelare le minoranze deve
Deve trattare le cose con con molta circospezione con molta
L'intelligenza ma
La completa equiparazione
E sapete perché lo dico in spagnolo equiparazione
Del matrimonio omosessuale e del matrimonio tradizionale non c'entra niente con l'omosessualità non è una questione di omofobia Omo Fidia
Non c'entra nulla
C'entra invece con questa idea
Idolatri che
Che
Quella quell'istituzione supremamente razionale supremamente naturale
Sulla quale poi scende il come dire la la la la
La disposizione l'Internal sofisticata
Complessità sacramentale nella fede dei cristiani oppure semplicemente una immanente idea visto ricita
Nella considerazione critica di noi laici beh quelle istituzioni è una istituzione importante se tu l'hai qui pari cioè le toglie il succo il senso
La costruzione di una
Di una famiglia
Be parentale
Se tu la la la dei strutturi la decostruito sci
Assimilandola ad altro
Hai fatto una bella sceneggiatura per un film anche un buon film poetico appassionato di Pedro Almodóvar ma non hai dato un contributo al progresso della civiltà
Non hai fa un gesto laico
Oggi sui giornali potete leggere
In un lungo articolo
Di Vittorio Zucconi su Repubblica
Che il feto non soffre
Non soffre ad essere estratto dal seno di una madre
Nell'ambito di un'operazione abortiva
Lo hanno detto in contrasto con altri medici e scienziati gruppi di medici americani
Che suggeriscono di evitare ogni procedimento di anestesia
Perché sebbene non possano escludere del tutto racconta Vittorio Zucconi su Repubblica
Che dopo molte settimane un feto soffra
Siamo sempre nell'evoluzione di quel qualcuno che poi saremmo noi non possono escluderlo potrebbe ma è probabile che non soffre
Sebbene non possano escluso però tendono a a considerarlo molto improbabile dunque dicono
Non soffre
Si può fare
Posso permettermi di fare un'osservazione laica
Senza essere accusato
Biesse che è diventato
Un bigotto provai e magari un estremista che vuole sparare ai medici delle cliniche abortiste
Posso permettermelo
Non so se soffre il feto non lo sanno neanche i medici che vogliono eliminare l'anestesia
Soffro io
Soffre la madre
Soffrono i fratelli le sorelle soffre GT Amicone soffre da un pino soffrite voi oppure la società
Perché la parte è uno scandalo moderno anche se deve essere regolamentato secondo me è reso legittimo dare leggi pubbliche
L'esperienza l'esperienza è una cosa complessa ma costruita
Non si può dire mettendo il termometro al dolore
Del feto chiedersi soffre non soffre questo è non è laicismo questo e positivismo barbarico
Questa è pura ideologia pura ideologia e della peggiore specie
Ma questo che significa significa
Significa
Che è di attualità una battaglia per abrogare le leggi che hanno consentito il passaggio dall'aborto clandestino illegale
Alla Bortot legalizzato
No
Non lo pensa Giuliano Ferrara nella modestia della sua opinione
Non lo pensa neanche il cardinal Ruini che su questo si è pronunciato assai più autorevolmente
Al termine della battaglia referendaria
Ma sono per un laico capace di distinzione due cose diverse
Un conto
E consentire che un dramma si compia per evitare un altro dramma
Un conto è compiere
Una scelta per il minore danno posto che in queste questioni si possa individuare un minor danno
Un conto è la transitoria peregrina regolamentazione
Di un grande problema sociale che affliggeva e che affligge
Il mondo femminile e la Società tutta intera cito prima il mondo femminile perché i figli mi fanno gli Esseni di sesso femminile nel senso che lì si producono nel seno delle donne che le donne hanno un diritto di parola speciale in questo caso ma un conto è questo
Un conto è iniziare l'esistenza del dramma
Cancellarlo
Trasformarlo
Questa è la ragione strumentale
La ragione che si separa dal senso della natura la ragione che non è più nutrita
Non di religione non dire rivelazione ma nemmeno di un senso metafisico ontologico filosofico diciamo che siamo di che cosa significhi amo
Ha ragione strumentale che trasforma questo dramma in che cosa in uno strumento di regolazione dell'ENAC
Trasforma la Bortot
In una variante della normalità moderno
Questo credo volesse dire
Giovanni Paolo secondo ancora nell'ultimo libro che ha consegnato alle stampe nell'ultimo anno della sua vita memoria e identità
Quando ha parlato della Bortot come
Di un crimine contro l'umanità paragonandolo alla Shoah
Voleva dire precisamente questo che non ci si può abituare all'idea che in società civilizzate
In cui e su questo c'è
Un dissenso
In cui i metodi anticoncezionali sono a disposizione di tutti
In cui ci si può educare in vario modo
Al rispetto per gli altri come dice il filosofo inglese Rodgers Pluto nato rispetto per chi deve venire siamo noi al servizio di chi deve venire
E barbarie l'idea di una società in cui chi deve venire al nostro servizio e possiamo manipolarlo o decidere noi del suo arrivo nel mondo
Ora
Penso che sia chiaro no in una società in cui Chris cono le possibilità
Di regolarsi
Di
Avere una identità
Supremamente libere nazionale
Non ci si può comportare in questo modo animalesco bestiale
In Francia esiste la legge sull'aborto da trent'anni e da trent'anni si praticano duecento mila abortì la
Fate voi il conto non sono diminuiti di una sola unità
E la Francia e l'avanguardia d'Europa il paese dove la donna ha raggiunto i più grandi traguardi di emancipazione
Il paese dove si vende si distribuisce nelle scuole sia la pillola del giorno dopo si alla R U quattro otto sei la pillola abortiva cosiddetta
Ora
E possibile
Tollerare questo stato di cose no va laicamente giudicato uno stato di cose intollerabile
Questo significa che bisogna rinverdire uno spirito di crociata
Significa
Che laici e cattolici debbono costruire una sorta di Fortezza delle minoranze
Nutrita di ragioni di pensieri e di sentimenti apocalittici significa che dobbiamo perdere l'ottimismo naturale
Che deve invece esserci chiunque compie anche solo con la parola
Con la liturgia laica della funzione pubblica che si esercita significa che dobbiamo chiuderci in una cupa
Ansia di restaurazione dei valori
No significa che c'è un problema che ci pone la realtà
Che ci pone l'esperienza e che dobbiamo affrontarlo con una misura alta di razionalità e di umanità come è stato fatto con l'embrione così sulla porta
Con grande serenità con un atteggiamento sorridente con un atteggiamento sorridente verso il modo in cui le genti moderne concepiscono consciamente o inconsciamente dentro e fuori le chiese dentro e fuori le comunità in cui vige un credo un simbolo che unisce
Nella disperazione o nella comunione concepiscono oggi l'amore e la sessualità che è una delle componenti importanti dell'amore e la procreazione il dono di sé ho incontrato prima un sacerdote
Che mi ha stupito perché una delle cose belle per cui io sono felice tutte le volte che vi incontro e che c'è ancora credo la possibilità di stupirsi vicendevolmente
Se sì sì sì
Nei dibattiti nei dibattiti quelli con due B dibattito
Nei dibattiti laici quelli tollerati consacrati
Dalle idee correnti non ci si stupisce mai non ci si meraviglia mai la pensano tutti sempre nello stesso modo invece ho visto che qui al Meeting siete fantastici perché ha parlato pere abbiamo avuto
Due cardinali che hanno detto che aveva sbagliato oggi c'è Fisichella che dice che avete ha ragione cioè insomma
C'è un bel pluralismo dentro Comunione e Liberazione perché Dio però conservi Claudio Colombo
Video ve lo conservi
Ma dico ho incontrato un sacerdote ho incontrato un sacerdote
E mi ha detto
Ferrara volevo parlarle perché ho scritto libro tra progettato finito un libro
Lo spero veramente che mi dicesti
Dico e come il titolo di quel libro
Dice perché è ragionevole il matrimonio
E vi ho trovato fantastico
è la vita no istruzioni per l'uso
Perché è ragionevole matrimonio
E poi io ho pensato che questa mattina venendo a Rimini
Ho letto sull'Unità è un articolo che ecco quello sì mi ha stupito
Ho chiesto poi Annalena Benini del foglio di di fermare impresa della cosa che intervista né l'autrice
Noi del foglio ci siamo chiesti nel corso di questi due anni di battaglia sui temi della bioetica
A un certo punto
Come mai su queste questioni del vivere del nascere e del morire dall'embrione a Terri Schiavo passando per per la nostra vita
E ci fosse questa singolare incapacità di ragionare e di essere
Congruenti con la realtà
Coerenti appunto con un significato della vita da parte
Degli intellettuali laici della cultura laica
E nell'interrogarci su questo diciamo come mai dunque
Siamo nati con un'ideologia che gravava su di noi non su di voi eravate già fuori da questo noi siamo nati con con l'idea che è ovvio che si abortisce stessi
Sì sì di
Se si fa un figlio a ventidue ventitré e ventiquattro anni perché non si è pronti ci sono altre urgenze
Premono altri problemi eccetera e poi magari
Così somalo si evita si va verso i trenta trentacinque trentasei trentotto quaranta quarantadue cioè io e questa era
La l'idolo rilievi l'idolo di oggi è no devo avere un figlio a quarantatré quarantaquattro quarantacinque quarantasei quarantasette anni e provetta
Sacrificando ventisette embrioni ma devo avere un figlio lo desidero e questo diritto va rispettato dico ma come mai ci sembra una cosa strana no poi oltretutto c'è il welfare
In perfetto
I servizi non sono quelli che tutti vorremmo che fossero ma insomma
è un mondo che va sempre più in direzione di che cosa in direzione della possibilità di comunicare a distanza della possibilità di avere flessibilità nei contratti
Si può lavorare da casa si può lavorare part-time chiunque ha fatto esperienza accetta ci sono poi le aziende che ti fanno le interviste ti dicono
Se sei una donna
Scusi lei ha intenzione di fare un figlio come dire lei ha intenzione di rapinare una banca
E allora accetto queste sono brutte intimidazioni però
Però sostanzialmente ci si può difendere no cioè il sindacato sono gli avvocati a lavoro insomma non non è non è proprio la giungla siamo un Paese avanzato ma sezione avanzata di un mondo occidentale che certi diritti sede con questa e allora ci siamo interrogati ma
Facciamo un po'una bella inchiesta su questo tema
Perché in venticinque anni si è spostato di dieci anni di dieci anni
L'età
Media Fertile
Perché non si fanno più figli tra i venti e i trent'anni
O si fanno più figli adesso naturalmente non esageriamo ma soprattutto qui non lo dovrei dire io o o un vicedirettore o vicedirettore esecutivo del foglio Ubaldo Casotto che ne ha cinque
Quindi e
O il titolare di una rubrica decida padri e figli che hanno anche abbattuto
Voi battuto no assolutamente sei siamo a sei
Però dico non è che non si fanno
Però molto di meno e sempre più tardi e allora abbiamo fatto un'inchiesta recente venuto fuori che c'è appunto un pregiudizio culturale molto semplice una cosa hanno laica non razionale non naturale
Indotta dalla società come sono spesso indotti desideri come sono spesso indotti
Indotte le credenze venditori evidente che naturalmente liberi tutti decidere individualmente
Che cosa fare quando farlo e perché farlo questo va da sé qui non stiamo parlando di
Istruzioni sociali da trasmettere autoritativamente stiamo riflettendo su come siamo fatti su come viviamo
E allora ci siamo fatti questa domanda è venuto fuori che c'è proprio un pregiudizio culturale cioè di fare un figlio a quell'età vuol dire condannarsi a uno stato di minorità non ci si diverte più non c'è più la settimana bianca non si può più
Non si può più lavorare non insomma è un'esperienza da prendere da prendere con le molle
Siamo stati una duramente attaccati criticati cent'a voi non capite
Segno dell'emancipazione dell'indipendenza della dignità femminile
L'accoglienza vale solo nel momento in cui ne sono maturate le condizioni un'accoglienza forzata sembra sembrava quasi che noi volessimo no non volevamo imporre niente a nessuno non vogliamo forzare la naturalità l'Energia
Il bell'erotismo il senso il significato
Certamente religioso della
Della creatura Litta come elemento della della umanità di una famiglia che si costruisce
E di una donna che avanza verso il suo futuro verso il suo destino di un padre che la come no non volevamo fare niente di tutto questo vediamo se volevamo trasformare in macchine di produttrici le donne moderne che si sono emancipate dalla riproduzione forzata
O dalla riproduzione come unico loro destino
No volevamo sottolineare che c'era un pregiudizio culturale e che poteva essere combattuto con con spirito liberale da da idee contrarie creando
E stamattina a proposito di perché è ragionevole il matrimonio perché ragionevole avere un bambino in età fertile c'era un articolo della scrittrice girotondina Lidia Ravera sull'Unità
E chi diceva sono stata in Irlanda ho visto che lui è molto diverso da qui Irlanda è molto cattolica considerata diciamo come
E pieno di bambini
Anche di Paesi islamici e pieno di bambini
E pieno di bambini gli adulti sono pochi e sono sovrastati da questi bambini che giocano intorno a loro
E invece qui da noi intensa aveva evidentemente i suoi ambienti ambienti laici responsabili importanti della società affluente guidano il contrario
Tutti adulti e c'è un solo cucciolo particolarmente rompiscatole perché sta lì lasciato da una parte e diceva a questa cosa va cambiata ragazze si appellava alle sue amiche femministe donne
Giovanni laiche di sinistra fate figli in età fertile
Dunque vedete non è questione di
Non è questione di di
Di credo
Certe idee che attraversano la dimensione
Della religione che si formano
Dentro un contesto
Credente qui ha ragione Pannella insomma
Oggi
Oggi la caratteristica fondamentale del nostro tempo che
Molti laici sono impregnati di religiosità
E molti credenti hanno un comportamento laico questa l'esperienza del cristianesimo per il dei nostri tempi non c'è dubbio
Ecco quindi vedete anche lì certe idee possono farsi largo possono
Possono avere uno spazio possono
Diventare senso comune
Insomma
Credo spero di avere spiegato sia pure in modo sommario
Il senso di questo incontro che avviene tutti i giorni sulle pagine del mio giornale sulle pagine di tempi che avviene attraverso il rapporto personale fisico lo scarpinare in giro per l'Italia che si è fissato in questa questione del referendum che era una questione di grande rilevanza pubblica di grande rilevanza etica un incontro che si è solidificato nel trapasso
Nel trapasso da un papà a un altro nella valutazione del lungo pregno di Giovanni Paolo secondo
Nella valutazione della straordinaria avventura teologica José Frazzi
Ed è il significato indubbio che ha avuto
La sanzione
Con l'elezione a Papa di Benedetto sedicesimo di quell'avventura
Un incontro che si realizza caoticamente spesso con molte
Con molte complicazioni sui temi della guerra della pace dell'immigrazione
Insomma un buon caso di meticciato il nostro
Ma ma voglio dire
Credo credo di aver spiegato una delle basi di questo in conto una delle basi di questo incontro che ha riguardato anche il caso Terri Schiavo riguarderà se si ripresenterà
Il tema della dell'eutanasia forzosa cioè della legislazione
Però eutanasia cioè di un nuovo Codice degli dovere di morire bene
E a questo proposito se Antonio Socci me lo permette
Volevo dire che Cervantes nel Don Chisciotte oltre a scrivere quella frase bellissima esercitata
In esergo a tutto il Meeting di Rimini sulla libertà come il più grande dono che riceve gli hanno fatto all'uomo
Mi avete a una forse ancora più bella parlando con Sancho Panza il suo scudiero
Ha detto vedi Sancho
Tu
Ogni tanto Sanchez molto avido
Vorace un po'come me
Sempre vuole il pane e la caciotta
Ai matrimoni
Il lardo
Sì
Vedi Sancho tu sei nato per
Morire mangiando io il Cavaliere sono nato per vivere vorrei
C'è una bellissima una bellissima espressione di alta poesia
Oltre che di senso dell'umorismo perché quello è un libro straordinario di cui veramente consiglio a tutti la lettura sia nella prima
Che nella seconda parte
Scritto a dieci anni di distanza due volumi diversi a dieci anni di distanza
Oltre che un'espressione molto molto alte molto bella di poesia io sono nato per vivere morendo è un'espressione di
Di consapevolezza
Direi sempre se Antonio Socci me lo permette di consapevolezza cristiana
Insomma
Don Chisciotte chi è
Più di qualunque altro uomo del Seicento certamente più di qualunque altro uomo
Nella letteratura e nel romanzo forse di tutti i tempi un uomo che crede
Non si chiama
Voglio improvvisa armi teologo la follia e lo scandalo della croce
E la follia e lo scandalo dei mulini a vento non ha qualcosa a che vedere con la follia e lo scandalo della croce
Don Chisciotte è prima di tutto un uomo che crede anche all'inverosimile anche all'impossibile
Anche a una sorta di
In realtà cortese Celeste fatta di libertà che lui sente tra scenderlo che determina le sue scelte e la sua vita
Non voglio dire che un eroe cristiano e lascio naturalmente a
Chiunque la libertà di dare l'interpretazione che vuole di questo grande romanzo
Di cui avete fatto questo uso secondo me così brillante
E intelligente
Ma insomma
Bisogna ragionare
Alcuni prendono una decisione
Fanno una scommessa
Questo ovviamente citando Pascal
E il loro ragionare acquista una nuova consistenza la fede una nuova forma di comprensione e di conoscenza
Altri non arrivano a questo
Non hanno le caratteristiche non sono il tipo umano del credente
Forse ci arriveranno quando saranno più forti e più saggi forse ci arriveranno quando saranno più deboli forse non ci arriveranno mai e moriranno varate ma questo non ha nessuna importanza dal punto di vista della significato universale del nostro essere uomini
E decisivo e decisivo
Per chi crede ricondurre
All'incarnazione come mistero e dunque alla storia come mistero le proprie facoltà razionali per chi non ha
Questa capacità di ricezione di accoglienza che il dono della fede
Resta
Insomma resta la possibilità di
Scusate lo dico con un po'di enfasi resta pur sempre la possibilità che vedo insomma io chiedo questo permesso al mio mondo laico di pensare che
Monsignor Carlo Caffarra è più intelligente di Umberto Eco
Che il teologo Ratzinger è il più significativo
Del teologo Vattimo
Resta c'è pur sempre la possibilità di considerare
Che la chiesa
Oltre che ai suoi compiti di successione apostolica di tutela e di prorompente diffusione disseminazione dei valori del simbolo
E del suo credo che la Chiesa è una grande istituzione della storia umana e parte dei modo di essere degli uomini sta dentro e fuori
I cardini della ragione a qualcosa di più
La comunità dei cristiani ma non qualcosa di meno e nel mondo contemporaneo
In cui il problema dell'identità e delle radici è rinato e su questo credo che non si possa dare torto al presidente pena per quante critiche si possono fare a singoli aspetti del suo disco
Beh insomma
Incontrarsi affettuosamente con i cristiani è un po'come ricostruirsi in quanto uomini laici grazie
Caro Giuliano stai accumulando in un certo qual
Volevo dire a Giuliano l'amico Giuliano perché è perfetto come l'ha descritto anche nel ha descritto il nostro
Incontro una cosa molto normale umana quotidiana
Mastro volevo dirti stavo pensando che hai cumulato stai accumulando un certo qua al diritto alla grazia se non fosse quasi reti con un ossimoro approvata perché per dirla come hai detto tu una volta di Giancarlo come come si fa a non essersi amici come si fa a non essere amici hanno sentirci amici per per quello che abbiamo imparato e che vediamo e a cui siamo educati quotidianamente l'altro giorno l'ho detto l'ha detto Iulian non non possiamo non partire dalla realtà
Noi non proponiamo innanzitutto un di un noi non possiamo non dire quello che è venuto fuori che vediamo venir fuori dalla realtà
E in questo in questo non questo non presuppone niente se non quello di non avere il risentimenti verso il dati di fatto
Di non avere risentimenti contro quello che c'è
No mi veniva in mente tutto invece
Tutto il casino in fondo è nato tu dicevi benissimo l'inizio dicevi ma ella Chilla ecco chi è quello che non ha l'atto usurano così come lo lo lo concepiva il Medioevo laico chi è e l'uomo comune il buonsenso la realtà
A un certo punto il laico e di Monti è diventato quello che si appartava nei giardinetti di non so dove di Parigi Diderot
Le idee sono le mie cutanee diceva no
Ora gli dei fanno parte anch'essi della realtà ma pensare che c'è qualcosa
Che ti rende qualcosa un uomo intelligente perché le tue passeggia tri ci sono le idee questo fa accumulare un incerto peso di risentimento sui dati di fatto per cui non si vede più
Comunque ho parlato fin troppo don Pino
Mentre ascoltavo Giuliano Ferrara pensavo chissà domani sui giornali cosa leggeremo chissà già le anticipazioni lo vogliamo battezzare lo lo vogliamo fare responsabile dici a lecco tutta questa
Anche sia di catalogare e di ridurre
La novità a schemi che ciascuno abbia la sua il suo posto inamovibile fisso il suo centro potremmo anche dire se la cosa non suscitasse altre inquietanti possibilità di elucubrazioni
Pensavo ma questa cosa è così antica
E così vecchia per essere più precisi e così
Riduttiva nella sua pretesa oligarchica che il mondo sia di pochi che il mondo sia di quelli che sanno
Come gli antichi riti romani le cose che sono sempre
E che non accadono mai
Sembra di dover a un certo punto tirare fuori Tucidide che proprio usa la parola popolo Lauso in contrapposizione a oligarchia
Il potere dei soliti sempre quelli anche se poi cambiano casacca cravatte giacche
Ruoli
Ma non mi interessa qui la contrapposizione o volevo fare questa notazione questo chissà cosa scriveranno non per una preoccupazione per una paura per dire invece la gratitudine sentendo parlare Ferrara il vero quello che sta accadendo qui adesso che è un po'quello che sta accadendo che è accaduto e sta ancora accadendo in tanti incontri
Qui al meeting e non solo la capacità
Di stupirsi vicendevolmente bellissimo alla cosa che hai detto perché e così cioè la capacità di poter imparare sorprendere nell'altro
Il dramma della propria umanità
I fattori originali del proprio essere uomo perché scusate il titolo un po'ironico ma l'ironia continua quando a fare il super laico parla di super laici deve arrivare un prete
Sono mi sono subito confortato dalla cosa trovando una brevissima
Frasi don Giussani cosa vuol dire laico tutti gli uomini in quanto
Impegnati nel lavoro del mondo a prendere coscienza del proprio destino
A chi è cristiano
Certo tale destino
Si è reso noto definitivamente
Ha un nome storico
Gesù di Nazareth
Cristo
Ma la prima cosa che vorrei dire
E che laico in questo senso
A braccia questo comune impegno nel prendere coscienza dentro le vicende del mondo dentro
Alle circostanze storiche ai drammi della vita prendere coscienza
Del proprio destino
Ma sottolineo anche penso
Non lo faccio in termini strumentali laico proprio dall'autobus da popolo non nel senso demagogico non nel senso strumentale ma nel senso
Di riaffermare
Una appartenenza
Di riaffermare
L'essere di qualcuno
Di riaffermare un ideale grande
Per cui valga la pena vivere e se occorre
Valga la pena morire
Un ideale per cui ci si possa guardare
Guardare in faccia e dire
Vale la pena vivere vale la pena
Vivere irreale perché quello a cui siamo stati educati ed ecco la caratteristica del popolo a cui appartengo
Il popolo che ha questa storia che è una traccia dentro alle grandi tracce del mondo ma il popolo che ha un inizio a un padre ma a braccia abbraccia tutto e tutti
La caratteristica che sempre a cui sempre don Giussani ci ha insegnato qual è la caratteristica più impressionante del senso religioso vivere irreale vivere intensamente il reale potersi entusiasmare potersi stupire perché le cose ci sono perché la realtà c'è perché la realtà e positiva non perché lo penso io non perché lo decido io ma perché c'è e trovare amici che te lo ricordano amici per cui capisci che la vita è una sofferenza e una passione per questa per questa realtà
è un conforto è un entusiasmo e diventa una grande responsabilità
E poi la quest'idea di di ragione
Diceva Ferrara questa
Ragione non oligarchica mente intesa come il sapere già tutto come la misura di tutte le cose
Come la riduzione
A uno schema ma
La scoperta della ragione
Come apertura
Come apertura tutta la realtà
A tutti i fattori
Come il riconoscimento attese da desiderio di una risposta
Noi siamo nati così fin dalla prima ora di religione al Berchet dove per parlare di quell'uomo che aveva strappato tutta l'affezione tutto l'interesse tutta la vita
L'uomo Cristo l'uomo Gesù di Nazaret Giussani si è accordato in quell'aula in quella terza del liceo classico che occorreva
Ripartire dall'esperienza ripartire dall'uso dell'esperienza dall'affaire rito della realtà sul cuore dell'uomo su quel complesso di evidenze di esigenze per cui un'evidenza che questo sia un bicchiere nessuno può persuadere mi del contrario Chesterton diceva ci martirizzare hanno per questa per questa evidenza per questo uso della ragione quando si è sentito dire fede e ragione
è inutile che venga qui
In fin dei conti dopo cinquant'anni è un po'ogni tanto affiora tra i giornali e quindi lo scandalo che se ne possa parlare insieme lo scandalo che si possa essere insieme è inutile professore che venga qui a parlarci
Di fede e di ragione sono inconciliabili che cos'è la fede silenzio che cos'è la ragione
Silenzio come voi parlate di fede e di ragione senza
Senza
Sapere di che si tratta
Questa
Che il cuore del grande problema oggi è che il cuore del problema di un popolo che il cuore del problema di una civiltà
Da qui una passione educativa non come persuasione di qualche cosa non come anche sia di convincere Q di qualcosa a qualcuno
Ma come potente introduzione alla realtà alla totalità dei fattori della realtà
Noi sentiamo oggi di avere innanzitutto e ne parlavamo ancora in questo miti per esempio col professor guai perché l'esigenza più grande l'urgenza più grande di questo popolo
è una educazione non un indottrinamento
Non una
Campagna di slogan ma innamorarsi della realtà andare alla radice del significato delle cose in fin dei conti la domanda che Giussani rivolse amici mesi fuori da quella prima drammatica ora di religione che rivolse al professore della Normale di Pisa Toma professore qui
Sono dicono che ragione e fede sono inconciliabili professori ce lo dice anche il Concilio di Orange secondo un concilio anti Pera Giano in Concilio molto importante ma bisogna contestualizzare le cose non fare anche oggi
Falsi anacronismi
Giussani ci senta alla fine andava avanti la discussione senta io ho un concetto
Per cui io non sono mai stato in America chissà come
Gli è venuto fuori questo esempio mi amici di Roussel cristiana hanno scoperto che lo stesso esempio e Giussani non poteva saperlo però è significativo
Che ha fatto anche sala vi offro in un suo breve scritto io non sono mai stato in America eppure sono convintissimo
Che l'America esiste
Per lei questo e ragionevole o no la risposta fu uno vedete
Questa è la differenza
Disse Giussani tra me e il professor lui cinesi che l'uso della ragione l'uso della ragione
Da cinquant'anni siamo in questa battaglia che è una battaglia per l'umano che è una battaglia educativa che è una battaglia culturale
L'uso della ragione
Con questa apertura
Con questa
Brivido con questa passione accogliere tutti i fattori della realtà
E nella realtà ecco
La cosa che è sempre ci sorprende
Scoprire quel punto di fuga
Come bellissimo l'esempio che vi fa Giussani sentire in una stanza che a un certo punto
Da un punto esce l'aria
Quel fattore
Che è mistero
Quello che
Giuliano Ferrara diceva all'esperienza del senso metafisico per senso ontologico
Della ragione
Fin qui
Ciascun uomo
Con la forza della sua ragione arriva alla scoperta
Che la nostra ragione e fatta
Peraltro e fatta
Di infinito questo punto di fuga
Se non ammettiamo questo punto di fuga
Siamo irrazionali se non ammettiamo ecco la grande novità
Che ci ha sorpreso
Questo Papa
Ribaltando la questione ribaltando la tentazione della ribellione dell'ideologia dello schematismo dell'oligarchia Isma'del pensiero detto non
Vivere commesse Dio non ci fosse ma vivere come
Sì sì io ci fosse esaltando della ragione esaltando della ragione umana la categoria suprema
Dal punto di vista della ragione
La categoria della possibilità
Nella ragione nell'orizzonte della ragione
Emerge
Così la vita emerge come mendicanti sa
Che questa apertura
Che questo
Mistero stesso si rimedi e in questo
Che noi
Che io come cristiano sento di partecipare
Alla Loggia e della ragione
All'uso
Di essa meglio di altri non per fare classifiche ma
Per
Rigiocare tutta la drammaticità dell'umano anche perché cui si fonda e lei l'ha sottolineato potentemente con tutto il tema della dittatura dei desideri
Ho
Per dirla con un'espressione geniale di Giussani la pretesa del potere di far derivare l'unità tra gli uomini
Dalle identità delle esigenze
Ma l'unità
L'unità
Desiderabile deve essere fatta sulle esigenze
Sulle domande che lei esprimono
O non piuttosto sulle risposte a queste domande
Perché il problema dei dei delle esigenze dei desideri è il punto esatto su cui il potere gioca tutti
L'esigenza l'esempio fatto da Ferrara totalizzante di avere un figlio
A tutti i costi si rendono clamorosi certi aspetti delle esigenze e se ne nascondono altri così che la risposta è determinato ultimamente non dal cuore
Non
Dalle urgenze ultime non dall'ideale presso il titolo dalla verità della propria umanità ma dalla propaganda
Invece
L'unità
Può essere costruita
Solo sulle risposte alle proprie domande
Alle proprie esigenze
E questa è la fatica
La dialettica il dialogo
La collaborazione della convivenza veramente democratica
Veramente laica
In questa certezza
In questa passione per la propria umanità usando il cuore evidenze ed esigenze
C'è da ricca aprire riconquistare tutti i giorni
Questa avventura che fattore di democrazia
Il senso dell'uomo in quanto è il senso della persona in quanto fattore
Irriducibile a ogni progetto e ogni potere e la considerazione il rispetto l'affermazione dell'uomo perché è
In questo
Siamo chiamati a stupirci vicendevolmente in questo sentiamo
Veramente
A Couto il problema della nostra umanità
Mi ha sempre colpito con questo
Voglio concludere
L'accostamento
Che Giussani fa
Tra
Il grido di fronte alla bellezza della donna amata
Il grido di Giacomo Leopardi
Ed è impressionante che questa amicizia con Leo Pardi suscitò lo sdegno allora dei suoi responsabili ecclesiastici
Continui a suscitare la riprovazione di coloro che vogliono che Leo Pardi sia solo l'anticipatore del nichilismo infelice la grande scoperta
Della bellezza come segno supremo
Strilla bellezza come
Indice
Di un'altra cosa
Più grande
Concludeva nell'inno alla sua donna
Leo Pardi con questo Vignotto amante inno
Ricevi
E don Gius sempre fatto osservare
Che il genio di leopardi
E ogni genio
E profeta di Cristo
Si abbraccia
Con il genio di San Giovanni
Che guarda insieme ad Andrea parlare quell'uomo
Quell'uomo Gesù che prorompe nel grido
Il serbo cioè la bellezza la verità
Il bene la giustizia
è un uomo presente
Si è fatto carne
Ed è tra noi
Mille ottocento anni dopo questo fatto
Leopardi
E profeta
E si incontra Conti per grazia senza merito
Questo fatto lo ha incontrato
Questa e la drammaticità della nostra vita
Queste la drammaticità del nostro cammino
C'è stata tanta polemica per Cervantes non voglio contribuire alimentarla mia risolverà lasciamo ronzii Nante continuare a vagare per le pianure della mancia ma dico nessuno si è accorto per il grande
Dico dei giornalisti il grande
Slogan all'inizio quello sotto la fotografia di Giussani tutt'solo pensando o ideale asse invero e addirittura di Giosuè Carducci l'inno lode a Mazzini
Questo no questo
Per dire
Che nell'attesa sincera
Di questa risposta
O nell'umile certezze gratitudine di avere questa risposta quest'uomo incontrato camminiamo verso l'ideale che il Comune
Certi perché
Una strada è tracciata
E curioso di scoprire ogni giorno sotto l'orizzonte del cielo
Una risposta alla nostra vita al grido del nostro destino
Al nord alla nostra fatica di amare
Il destino dei fratelli uomini in fin dei conti la parola Rispetto usata per ben quattro volte
Da Papa Benedetto nell'incontro clamoroso
Con i fratelli musulmani
Fratelli nel senso profondo buono del termine la parola Rispetto c'è la ricordava don Giussani indica guardare attentamente e l'altro
Avendo nello sguardo un'altra presenza
Grazie di cuore a Ferrara grazie ancora
Grazie a tutti
Grazie vi ricordate cosa diceva Kafka
Anche se la salvezza non verrà voglio essere trovato
Degna in ogni istante quello che ci ha detto Pino e Giuliano questo vivere irreale questo vivere reale la fonte di libertà e di letizia e di sorriso che diceva Giuliano e di invincibilità
Perché è capite è una questione è una questione oggi scusate dovevo dirlo perché ce l'ho in mente da un mese quando uno di noi del nostro popolo che fa l'insegnante di religione e va a scuola ormai ridotto come a operaio dell'ultima catena perché ormai chi è L'ora di religione il niente e chi insegna allora religione viene viene come dire emarginato trattato come l'animale no come il l e davanti ormai a classi ridotte a cinque sei persone con due o tre stelle
E questa accostato amica parlava
Di questo reale come ce ne ha parlato d'un pino che non può essere reale se non arriva fino all'affermazione più più drammatica e più importante del reale perché che la vita non sia inutile trovare ciò che rende
Il significato di quel disegno che tu dicevi ci deve essere perché perché qualsiasi persona nonché religiosa o chi ha la fede ma chi ragiona capisce che ha un senso non può non avere un senso il fatto che la persona che amo ci potrebbe non c'è più
No
Ci deve essere un se non mi è possibile che finisca tutto no o comunque un oggetto ecco di fronte a questo
Un alunno l'ultimo all'uno rimasto dice
Non è vero professoressa
Perché se fosse vero quello che sta dicendo lei
La religione L'ora di religione sarebbe obbligatoria
E dicendo quello
Dice esattamente quello che dicevo prima la grande ingiustizia che si consuma in questo senso
E cioè di una mondo un ridicolo
Che lotta perché le uniche cose serie della vita diventino facoltative nel senso che non sia possibile e per questo bisogna lottare con sorriso ma lottare perché non è giusto ma nello giusto per il reale
Che un giovane non possa affrontare il caso l'unico fondo caso serio della vita
Ma posso affrontarlo solo come facoltativo come qualcosa di espulsione
Deve essere anche lui data la possibilità di essere trovato dentro
Grazie scusate