L'attualità in Archivio: La nonviolenza, Gandhi, i radicali

Ancora un ulteriore momento di informazione di riflessione realizzato con documenti perché via con il quale parleremo ancora una volta di non violenza e dell'uso che i radicali
Hanno deciso di fare di questo
Tipo di iniziativa lotta politica che riproporremo due interventi di Marco Pannella il primo pronunciato a Perugia nell'ottobre novantaquattro quando nell'ambito di un corso organizzato dalla movimento non violento è dato dal centro studi umbro svolse una lezione sul non violenze politica occasione per Marco Pannella per ripercorrere tra l'altro alcuni momenti della storia
Radicale
Sulle sue scelte non violente al termine di ascolterete invece l'intervento del nel gennaio novantotto pronunciato durante un convegno svoltosi nella sede dal Partito radicale in occasione del cinquantenario della morte
Dalla Mahatma Gandhi
Perugia sei ottobre novantaquattro
Anzitutto non ho molto merito
Quindi non
Accetto e se non come un atto di generosità e di cortesia
Ad avere accettato di venire qui
A stare con voi
Anzi secondo
Quanto preannunciato tra virgolette a tenere una lezione
Perché perché in questa situazione siete voi ad avere un merito non mio
C'è una regola non scritte ma feroce
Tenuta con rigore perché
Non è poi la caratteristica
Dino voi
Italiani contemporanei perlomeno
E che
Anche ad Assisi
Tutti possono essere invitati tranne il sottoscritto i suoi compagni
è in regola ferrea
Anche se sconosciuto
Prestiti sono andato
Nel bel mezzo anche di bufere
Politiche anche metereologiche
Siamo andati in anni in cui era un atto drammatico
Fare alcune marce con alcuni obiettivi
Drammaticamente contrapposti
Al quasi tutto della politica di governo di opposizione
Ma ad Assisi non sono mai andato
E invitato ad una qualsiasi dico mai del Comune
Delle componenti religiose delle associazioni per la protezione degli animali
Eccetera
E questo è cosa tranne una o due eccezioni a me non è mai accaduto
Di essere invitato come De Mita e tanti altri di volta in volta nel corso dei nostri
A tenere i corsi e nelle università ma devo dire tranne poche eccezioni ovviamente
E eccezioni in cinquant'anni via poche eccezioni in cinquanta anni sono sono sono sicuramente quello che confermano la regola non quella che è la negano
Nemmeno dalle varie pantere o movimenti all'inizio all'alba del movimento studentesco
Per quello del sessantotto ma quando si è preparato nel dicembre sessantasette eravamo certi una componente quasi
Del di quell'aggregazione quando sembrava dovesse costituire una proposta libertarie nonviolente su un altro piano Recchia ma dopo poco come sapete è divenuta più o meno leninista
E siamo stati a partire dal marzo sessantotto esclusi totalmente le qualsiasi presenza docente o discenti ufficialmente che lei c'è questa regola
Ancora adesso
C'è una regola
Io sono molto grato vanto di avere voluto ricordare questa storia il finanziamento pubblico e io vorrei dire non c'è un'altra cosa
C'è un luogo di lezioni permanenti
Credo che sia la più grande università popolare d'Italia ora non si per la tenuta del servizio della città popolare chiama Radio Radicale
Io stesso sono stupito noi abbiamo siamo piuttosto
Privi di mezzi ecco che sento dire che prendiamo miliardi sullo spazio poi se uno guarda le carte vede che il decreto non mi è stato attuato e quindi non è nemmeno vero
Questo
Ma CTU diciamolo le uniche indagini scientifiche della RAI TV
Quindi la concorrenza danno a Radio radicale da un minimo di un milione a un massimo di un milione seicento mila di ascolto quotidiano
Ebbene
Vi sono delle cose di una plastica evidenza
Anzi direi con tutte le cose troppo evidenti sono un po'accecanti e si chiudono gli occhi
A me qualche volta può e non ci siano le cose come la via di Damasco ma insomma normalmente noi chiudiamo gli occhi quando vediamo un po'troppo direttamente insomma insomma
Ed è che in tutti i dibattiti che noi trasmettiamo non so quelli di accertare avente degli amici e compagni di Rifondazione Comunista per esempio
Sono cinque seicento settecento mille persone
E minori vi trasmettendo le o dando l'indiretta con qualche costo anche
Portiamo quindi un ascolto sicuramente di molte centinaia di migliaia di persone si chiede legittimo dire
Che chi parla in questi Festival o a Rimini per CL
Ora il festival dell'Unità o il Festival di cuore
Devono avere acquisito piano piano devono acquisire alla coscienza
Che
Nei loro interventi c'è un aspetto necessario di lezione non solo di propaganda
Che sia a Rimini dicevo prima ad Assisi
Ma a Rimini in quindici anni mai nessuno che non è stato invitato io per primo
Festival di cuore da due anni nemmeno a quello dell'unità nemmeno il quindi noi leggiamo diciamo Radio Radicale radio comuniste radio PDS radio CL radio AN eccetera ma c'è una caratteristica fissa
Con l'unica eccezione quest'anno di Avellino e dintorni perché voglio che si è mossa CCD poi allora anche il PP ecco con questa eccezione
Non sono stato invitato quindi potrei continuare ma è un elemento di riflessione
Perché questo perché siamo
Così dediti alla buona azione quotidiana di tipo ostruzionistico e cioè no non siamo
Assolutamente particolarmente buoni
è non vogliamo acquisire meriti è nostra convinzione
Dare parole
Alle verità storiche di ciascuno e e quindi in primo luogo degli avversari o dei diversi da esse per noi eh
L'unico modo di cercare di costruire il motivo dialogico
Non solo logico ma anche DIA logico via logos il tempo e la società all'interno del quale si dice
E via logos dialogo eh per noi
Un aspetto una illuminazione particolare di quello che intendiamo per non violenza politica
La condizione umana è condizione sociale
Una condizione sociale e condizione di comunicazione
Questo per qualsiasi specie vivente inutile doversi ricredere richiamare Lorenzo chiunque no vediamo adesso anche nei programmi televisivi come i sistemi di comunicazione
Sono quelli che contraddistingue sappiamo chi sono gli estremamente sofisticati
è pericoloso in questi giorni ci parla e sistemi
Di comunicazione dei topi per esempio di altri il sistema di comunicazione quindi la
Caratteristica storica e antropologica progressiva della socialità un elemento fondamentale che è sempre stato sottovalutato
L'amore
Già Logos dialogo o non è
E chi però a visioni diciamo precedenti alle nostre saranno anche successive
Sanno anche che la felicità se viva drammatica e l'altra caratteristica il dramma
E non
Quelle letture stucchevoli della splendida felicità drammatica di Francesco di San Francesco ci viene invece vissuta come assenza quasi di contraddizione facilità
Dolciastro m la Satta no di una vita sottratta alle tentazioni non solo della carne ma anche quelle del danaro della città magari oggi si
O della propria classe del mercato
Quindi
Noi abbiamo la cifra
Della difficoltà teoriche
Culturale
Della non violenza nella vita
E nel nonviolente la non violenza nella vita politica io appartengo alla generazione che per almeno tre decenni è sembrata interrogarsi
Attraverso il ceto intellettuale sul rapporto fra culturale e politica
Culture politiche
Pochi mi hanno interessato
Perché Aso erano tre militanti di fatto radicali Elio Vittorini Pier Paolo Pasolini e Leonardo Sciascia
Altri francamente non sono riuscite ad interessarmi nel
Loro vivere il problema culture politiche in realtà ma diciamo che la cultura e non la scienza che è cosa diversa
Ne è una componente anche ma se intendiamo per cultura e cosa dire la cultura è
Politica o non è cultura
La politica è cultura o non è politica sono rispettivamente potere
E il potere una condizione politica ma non è la politica è una condizione della politica e così come la scienza
è anche sicuramente una componente essenziale
Nell'architettura culturale ma non di per sé cultura
Abbiamo
Un cammino scientifico perché nozionistica o e di per sé potrebbe non avere tratto permette cattiva scienza anche oltre a non essere buona cultura
Così per la non violenza
E questo è qualcosa
Che nei colloqui
Con Capitini sempre politici negli anni Cinquanta
Avvertivo essere proprio di consapevolezze Capitini ma il quale ne aveva quasi una sorta di metus di terrore
Come appunto poi dovere riconoscere che la politica sociologicamente storicamente individuata era cosa tremendamente pericolosa e difficile da percorrere
Donde poi
Capitini
Quasi una sorta di autocensuri vada di quello che poi invece credo che rappresentava di volta in volta la sua straordinaria sensibilità e lucidità politica che non esprimeva che non socializzare
Proprio perché aveva il senso il sentimento che poi invece fosse una giungla infrequente abile nel quale
Addentrarsi era impossibile quale qualsiasi contributo
Così qualsiasi nuova fioritura qualsiasi nuovo Fiore dovesse essere per forza di cose minacciato di morte istantanea di espulsione
Ma dicevo
Con Capitini
La osservazione subito che alcuni di noi facevano dico non a dico con poi a
Qualche volta in polemica su alcuni eventi specifici politici
Era quindi direbbe noi dobbiamo avere ben chiaro esistono due e due
Realtà che non dobbiamo
Assolutamente confondere
Possono essere alle altre possono essere contigue possono anche essere pericolosamente contrapposti
Nella vita di una persona o di un popolo nel in un giorno determinato
Ed è la non per la non violenza come personale individuale forma di ascesi
E quindi Dick Annino della conoscenza
Se volete che la conoscenza contemplativa ma nel senso in cui contemplazione e attività
Contribuzione non è un'ascesi e appunto
Una attività ascetica una disciplina un'attenzione
Essenziale appunto all'ascesi l'integrità
Ma esiste una ascesi personale e quella del colloquio diretto
Della coscienza individuale e del corpo individuale dell'individuo con l'assoluto
Dio nei vari nomi delle varie confessioni religiose
Ho tutto il collaudo con la propria coscienza attraverso la prova coscienza l'assoluto e l'altra invece la non violenza come
Se volete anche il segno semanticamente ancora povero
Perché non
Non c'è un termine positivo
Di una
Convinzione che porta
Avanti
Difficilmente ma sul piano teorico e sul piano della prassi e della teoria della prassi
La i grande illuminazione nello stesso tempo delle componenti tolleranti del cristianesimo
E
Della realtà laica della tolleranza dai
Cioè con questo centro rinasce della tolleranza ciascuno sa poi quanto all'interno stesso delle varie tipologie io ogni volta è stato pari teologia cattolica confesso
Non riesco ad attribuire unicamente il mio non esserci è ricco
Certo certo ero certa rivolta contro questa omologazione
Che so io di San Basilio e San Tommaso e Sant'Agostino mi pare anche oggi
Di teologi io di quali mi sembrano molto spesso non poteva essere ricondotti ad una cifra comune solo per la loro etnia di partenza o solo perché scelgano
Un punto di rivelazione di ritardi verità rivelata come punto comune di partenza o anche di altro caso di apologia di apologetica
Quindi
Non violenza
Come per me il punto obbligato di crescita della riflessione della teoria dell'organo amento anch'
Del diritto degli stati dello Stato
Della città dell'organizzazione statuale tra virgolette dell'organizzazione pubblica della città
Nella democrazia o anche in altre forme di regime
E da questo punto di vista
Credo che
Dovremmo trarre lezioni
Dal coraggio di affrontare della chiarezza i fatti
Per noi un punto nodale delle difficoltà storiche nelle quali viviamo tutti e continuiamo a vivere e continueremo a vivere
Ebbene esempio
Così come lo è stata mai superata e voi ne siete
Ampia testimonia
Date corpo a questa progresso aperta nuova realtà ci sarà una grande confusione
A lungo fra connotazioni individualistico ascetiche
E quelle sociali e politiche
Torno a dire il rapporto può esserci ma non è obbligato guai a confondere la ritenere che possa essere nella politica non violento
Solo chi sia libero da contraddizioni
Sul piano dei riflessi attenzione dei riflessi individuale
E
Questo è superata
Cioè in fondo per esempio prima si parlava di quello del vostro dibattito non poteva essere considerato
Degno di essere ammesso alla tavola imbandita della parola e del dialogo non violento chi non fosse anche per gettargli hanno poi vegetale gli hanno
E chi non fosse anche abbiamo avuto negli anni Cinquanta un aumento di grossa sensibilità sul piano la propria vita sessuale
Estremamente
Disciplinato ma secondo una disciplina ve ne sono tanti
E e via dicendo questo mi pare oggi è superata proprio perché si comprende l'estrema importanza ma anche l'estrema specificità
Di queste forme di ascesi diritta
Personale integra ed in terra dalla quale si scelgono alcune contraddizioni piuttosto che
Poi
Adesso l'altra quella nodale
è il rapporto fra pacifismo mi pacifismo e non violenza
Ed è
Cosa dolente
L'emozione per la verità
Che occorre che non basti essere precisi estrema occorre essere nonviolenti da sette otto anni
è cominciata nel foglio ricorderò
La telefonata che feci dopo un po'di tempo che non ci sentivamo ad Achille Occhetto quando ancora il vice segretario di nafta
In una intervista a Repubblica disse che la formazione sulla quale appunto l'avevamo stimolato
Dell'alternativa
Anglosassone ma della formazione e quindi di un Partito Democratico conteggio disse un quattro-cinque oggettivi e dissi non violento
Toglietemi Occhetto
Pur più giovane di me ha vissuto però esperienze universitarie che traggono poi aveva tratto una certa forza storica dal nostro impegno di radicali storici allora
Sarebbe io so che
Sapevo che Occhetto nel dire nonviolento invece che per cifre est coglieva e riconosceva
Una diversità è una differenza e dava ragioni se volete che Pittini rispetto
A Velio Spano
Forse ricordiamo altri no ma vedo Spano era un prestigioso comunista coraggioso partigiano antifascista
Quale campo era scelto come una delle massime espressioni
Del movimento pacifista le varie consulte della pace qualche volta avevamo in comune indubbiamente Luciana Castellina vedo Spadaccia appartengono a quella
Il rapporto
In questo secolo
Fra nonviolenza del pacifismo è stato un rapporto centrale
A mio avviso del di chi voglia comunque magari bellicista riflettere su alcune cose noi non avremmo scritti politici di grandi andatevele a rileggere
Se non vi fosse stato da rispondere per lui per iscritto perché non ce la faceva altrimenti
Agli attacchi costanti degli amici dei fratelli dei cugini pacifica
La caratteristica di Gandhi
Fu quella di prendere sempre parte
Discutendo drammaticamente in modo molto sofferto delle forme di questa presa di parte in tutte delle quattro vicende belliche palchi attraversarono l'arco della sua vita
Dicendo facciamo il servizio non armato
Consentite agli indiani
No ma
Tra quelle trans alle celle consentiteci il servizio non armato
Allora è pericolosissimo perché insomma lettiga che si portava non c'era la Croce Rossa Internazionale di già aver dettato
Consenti ecco ma
E ogni volta che grandi prendeva parte accettata
E di caratterizzare la sofferenza il dramma la sconfitta una sconfitta l'insuccesso se voi volete non la sconfitta in una guerra
La l'insuccesso non violento nel dover riconoscere che occorreva nonno omologare le due parti in conflitto
Ma che occorresse assumersi la responsabilità di ritenere
La meno distante della difesa del diritto
E questo giochi interni la meno distante della difesa del diritto dei diritti della giustizia
Questo ha sempre provocato
Polemiche incomprensioni e gli scritti politico iscritti
Ecco tranne quelli biografici e quindi
Di riflessione diremmo filosofica sono quelle del tutte in risposta agli attacchi ha svolto il feroce
Che sono venuti non del bellicistica che tutt'al più facevano le battute sul digiuno voglio dire ma preferivo rimuovere
Questa cosa che si sentivano profondissima mente occidentale
E non come aliena
Ma costantemente
E con Santa qui veramente pazienza
Gambini che si riteneva costretto risponde da approfondito il lascito
Che ci dà grandi
Nella sua riflessione politica ed è norma proprio perché e sofferto il critico
Ed è di risposta
All'istinto e alla posizione pacifista
Ancora nella guerra del Golfo
Il pacifismo ha sconfitto nella sinistra totalmente la non violenza
L'equiparazione
Si è riproposta credo in modo però più problematico perché perché nel corso dei decenni
La vera e noi assunto responsabilità di continuità per non parlano gli altri
Qualche volta può era anch'essa
Per ricordare che in questo secolo
Il pacifismo è sempre stato equidistante fra il nazismo e antinazismo fra fascismo e antifascismo fragile signore aggredito
In termini devo dire dialitico allucinante evidenza
E cosa sulla quale non a caso la riflessione è stata possibile
Su questo tutte le edizioni di questi decenni di Einaudi non hanno mai albergato
Qualcosa di serio come riflessione e poi un'evidenza storica
E non è un caso che
Cal Popper che liberale per ventisette anni non pubblicato in Italia ventisette anni nel mondo del villaggio globale
La sua opera principale
Era proprio uno ecco oggi c'è un solo c'era un solo grande pensatore politico vivente
Che stesse studiando da sette otto anni la non violenza in tutti i suoi aspetti ed è illiberale liquidato perché reazionario niente affatto vero gomitolo veniva presentato come reazionario
Era Popper Popper l'ultimi sette otto anni studiava non violenza
Ed era sempre più il
Filosofo politico lo studioso politico mentre in tutte le altre aree lo stesso Dahrendorf ne ho più parlato però su questo interrogato
Tre anni fa mi pare ci siamo incontrati con appuntamento non mi ricordo se al
Rapporto gli enormi offre per incrociarsi e per la rete
Dandogli del materiale del partito del calcare molto interessato a certo punto viene fuori ma cos'è la cosa non violenza
Dico un pensatore come Dahrendorf
Quando l'ho detto guarda che parla di non violenza non di pacifismo
Mi è parso che lui avesse avvertito vale Charles Santo tanta entro una certa data collegialmente si riporta molto bene per la prima volta la differenza fra le due cose
Io resta sconvolto perché allora mi comincio a interrogare su questo e accettò quindi poi di fare alcuna base Acierno non sono disponibile
Allora
Non violenze e pacifica Guerra del Golfo
Ma dicevamo prima guardate radio radicale come Radio del dialogo sto
Che mette in cattedra
Tutti i propri avversari tutti proprio diverse
E se me lo consentite per un laico per un non violento questo lo corretto per alcuni decenni
Anche a Perugia scusate per un antifascista
L'obbligo il dovere di tolleranza e attività
Verso chi deve andare rispetto agli altri antifascisti rispetto al suo diverso
E non per sincretismo mi
Non per Sensi di dimissione ma anzi
Di profonda fiducia nella verità dialogica
Della democrazia nella forza della contraddizione che è negata dal d'organi civismo anche gentili hanno anche nell'intrigo per non parlare della visione organi cistica totalizzante
Dello Stato etico e non parlare poi del PM no ma
E questo non si riesce a farlo passare quando all'interno della sinistra
Noi poniamo il problema che il problema è quello di discutere non necessariamente con Caccia
Ma con i più diversi da sei all'interno della storia del semestre
Beh guardate ancora oggi è come se ci fossero i codici genetici i codici genetici della sinistra nel mondo sono quelli nei quali si riteneva ci si riteneva costretti dalla storia per carità
Magari con la morsa del cuore ma non ci credo e non sempre
Badate nelle stesse settima
Di firmare gli accordi e in Francia in Italia essere d'accordo
Firmare gli accordi fra Stalin Telit Ribbentrop
è morto
Contemporaneamente si mandano ad ammazzare Trotsky
Ad ammazzarlo
Ecco contemporanee cioè
Nella lotta col nemico sia il Machiavelli Sbardella citare anche una ritirata strategica ma la feroce alcol con il fratello
Che pensa diversamente
La ferocia contro le rampe
è una ferocia oggi di tipo etnico
è
Il membro della propria etnia che tradisce
Siamo lontani dato sulla non violenza no non violenza e politica non violenza e pacifismo
Golfo torniamo indietro
I pacifisti francesi
Gli inglesi e occidentali
Conducono fra il mille novecentoventotto
E il mille novecentotrentasette
Se le voci campagne contro
Come dire il riarmo o gli armamenti dei propri Paesi benissimo
Ma quando
Hitler rompe gli accordi di versare
E occupa la rosa
Per riprendersi un grande potenziale militare bellico dell'acciaio
I pacifisti
Fanno manifestazioni contro il rischio
Insomma che gli occidentali dicessero che il quali
Sarr nel quale
Che esige Ersilia metteva sul piano culturale molti motivi caro tedeschi
Perché non si intervenisse
Questo
E balza non ci sarebbe stata Hitler e il nazismo senza questo episodio
Perché in quel momento iter cessa di essere per il popolo tedesco
Quello che a quelle posizioni
Ma diventa
Quel leader ecco lo statista
Che ha sfidato il mondo
è chiaro chi acquistato alla Germania l'ottantadue per cento del suo potenziale industriale
Il suo potenziale economico e finanziario
In quel momento è un errore della razza Merrone diretti mia è un errore dello Stato
In quel momento non dimenticate in questi momenti poi
Non so non c'è una cosa molto meno grave Benedetto Croce che era pur Benedetto Croce
Quando l'Italia andò a portare
La civiltà in Etiopia in Abissinia allora si diceva comunque offrire anche lui la sua sede Doro allo Stato italiano isolato nei confronti demo Pluto eccetera perché stavano inciviltà
Credo che sarebbe profondamente iniquo
Considerare per questo Benedetto Croce
Un filo fascista eccetera ma per dire come Fascismo poi fa parte dell'intimità della storia della sinistra e di tutti quanti noi
Adesso lo si può dire dicono Cacciari lo dicono tutti ma quando
Lo dicevamo in qualcuno anche a Perugia
Trent'anni fa più sicuro era un po'difficile
E se la scelta di quindi
Questa tentativo di ben comprendere che cosa
In politica la non violenza e si dice e lì è ancora non ritroviamo in grandi e questo non solamente nel grandi politico
Degli scritti che conosciamo e sono torno a dire Valitutti risposta agli attacchi dei pacifisti ma anche in altre pagine una sorta di ossessione o non conoscendo
Bene
Non disponendo ha fatto bene delle lingue di Gandhi delle lingue di grandi
Devo prendere atto che le traduzioni italiani concordemente traducono un certo termine come codardia o codardo
E voi troverete almeno una decina di volte nei testi più conosciuti
Gandhi che evoca la parola codardia codardo in che capisco
Se
Un pazzo attraverso il villaggio
E questo pazzo rischia di
Far del male uccidere delle persone di villaggio dei bambini
E voi non essendo non violenti
Era già realtà della vostra vita
Non lo abbattete
Siete peggio che violenti siete codardi
Altra cosa
Io un dibattito non solo con i presidi stima anche con gli animalisti fattorini referente variazioni eccetera
Se
Il nostro orto
Raccolto rischia di essere distrutto dagli uccelli che vengono
E
A questo punto non abbattete Luciano ricordo il termine riferite eccetera non è possibile siete peggio che violenti siete codardi
Ecco dove dicevo il segno drammatico vorrei ritornarci solo perché poi c'era Celestino quinto e sono abruzzese eccetera con le cose ma ritornare subito di San Francesco
Dietro
No
La semplicità la letizia l'essenzialità di Francesco noi leggiamo io leggo
Il dramma l'alto il nobilissimo al dramma della vita e vissuto con pudore semplicità e arte
Ma non come assenza in grandi
Costantemente non arriva ad errori tremendi queste Pelusa uno dei più grossi di del più grave il più grave suoi Satyagraha perché lui si attribuisce la responsabilità in base ad alcune centinaia di morti
No dirvele scatenato un particolare conflitto
Che comporta pensate milioni milioni di abitanti no decine di milioni già allora dell'India ha comportato alcuni centinaia di vittime
E lui a questo punto fra uno sciopero della fame e un po'di silenzio che di tipo penitenziale quasi che di altro perché dice
Eppure
E Luigi che in un altro periodo della propria esistenza tarda
Altri otto punto sembra quasi dire che il dovere dei gli ebrei
Di fronte nazisti e di farsi sterminare fino all'ultimo
Perché questo ma in termini palificazioni un'altrui troviamo accenti ricerca e la ricerca di una linea
Di conduzione porta appunto nei momenti dell'entità di ciascuno di noi se ci si espone costantemente a commettere
Nelle ore torno a dire io non riesco a comprendere francamente
Perché grandi dovesse aver ritenuto di essere stato imprudente contro la virtù della prudenza
Nell'aprire quel conflitto che portò a qualche centinaia di morti
E a tal punto ad avere poi
Una comportamento diciamo di silenzio e di penitenza mentre vere morto dopo poco insomma mentre
Perugia che sta enormità questa sorta di auspicio fatto con non violenza
Ma comunque nei confronti
Degli ebrei sterminati è sterminata quindi dicendo evidenzia questo orrore e forse il momento che il non violento lo sa ma nessuno poi
Poteva comprendere perché mai
Gandhi o chiunque dovesse attende se c'è un popolo il tram totale a quel punto si comportasse e fosse eroicamente addirittura non violento in ciascuno degli individui nel suo assessore
Ma la nostra lettura vede quella scelta che non avevo fatto nel Partito radicale non più riformatori eccetera di grandi
Abbiamo scelto
Una uno in una singole siamo una fisionomia che è un po'sofferto è un po'ironica e non è molto buona
Proprio perché nel momento in cui scegliamo
Contro il monito libertario contro il monito di molte religioni
Scegliamo l'evocazione di una sicura pre-CIPE enorme una fotografia non eccetera in quel momento abbiamo sentito il bisogno di introdurvi stilisticamente formalmente un anticorpo cioè non l'ho detto non lo presentiamo bello
No non lo lo perderebbe richiamo appunto tale da suscitare un senso di colloquio un senso di partecipazione
Il nonno il grande nonno del quale
Si leggono anche quelle cose quali poi lo leggiamo in grande ma i soldi suoi scritti non politici di riflessione sulla vita sessuale sulla vita morale sulle altre questioni
Allora
Come vedete questo è l'andamento un po'dell'esposizione della sollecitazione che faccio con questo primo intervento
La non violenza politica
Comporta una presa di coscienza di come il vissuta
La politica in relazione all'influenza non violenta di volta in volta vi è un'altra contraddizione ecco la diversa di grande
Gandhi
Si lascia tramandata è è un profeta allora
Ed anche completa c'è anche un maestro
Nello stesso tempo
Ma Gandhi
Sembra non avere nemmeno un momento questo l'ho chiesto a chi l'ha studiato più dire
Ma mi sembra che su questo non viene una risposta diversa dall'impressione che io
Grandi sembrano avere mai un momento solo di dubbio ovvero
Sul fatto lui applichi tutta la pannocchia tutto lì l'armamentario morale teorico pratico
Di ogni giorno della non violenza al servizio di una causa l'indipendenza
Sulla quale con un minimo semplicemente di Socrate atti che interrogazione
Probabilmente sarebbe crollata la forza
Della scettici il perché e se qualcuno e non violento ritiene invece che l'interdipendenza che non l'indipendenza è un'altra soluzione politica magari minoritaria
Per dire quanto io sono consapevole
Che dobbiamo necessariamente soprattutto nelle cose che si affermano nella storia per ciò stesso essere portatrici
Di risposte contingenti che la storia spazzati via il valore della indipendenza indiana e poi quindi dovendo rendere omaggio alle alture volontà di indipendenza e quindi la tragedia e la sua morte anche le sue
è usura quindi laicamente dobbiamo discutere della politica mondiale
La cultura ormai di tutto il mondo perfino i dittatori militari e cultura pacifista
In termini di omaggio di pronunciamento allo il valore di referenza mentre avevamo alcuni decenni fa poteva avere invece
Classi dirigenti che si riferissero Assorel sul piano sociale o ad altri le razze eccetera sul piano
Della giustificazione della fattura qui praticamente e l'episodio della part-time è stata la dimostrazione in Sudafrica
Tutto il mondo di dittatori democratici erano tutti quanti uniti nel dire che l'apartheid tutto tutto
L'impero sovietico quello capitalistico e via dicendo nel dire che l'apartheid era era il massimo delle indennità no africana
E chi cessa dal mondo in base ad un presupposto così diciamo democratici stico e pacifisti
Noi
Abbiamo
Sulla guerra del Golfo una posizione fu molto Trecate ancora adesso non è stata naturalmente compresi
Non ci nell'inizio dicemmo non vogliamo che ci si comporti con il quale dice come il mondo libero il mondo il mondo si comportò quando Hitler sita in via fece l'annessione della essa l'annessione
Diciamo
Della zona Croft
E dell'acciaio
Che hanno ragione importantissima la Renania eccetera della
Della Germania
Non vogliamo quindi che si lasci questo dittatore sanguinario
Che per restare in
In piedi fa la guerra all'Iran dappertutto massacra il proprio popolo con delle guerre
Non vogliamo che appaia sia pure solo per un giorno come di grande
Vincitore di tutto il mondo che fa come quello la grande Germania questo è grande l'Iraq o l'unificazione delle altre cose anche per noi esiste in questo caso i diritti
Del quale i tre dei cittadini e via dicendo certo convinti come siamo sempre stati che i dirigenti fa altre non fossero delle Mammoletta ammende democratici ma
L'area era così velocemente
E sin dall'inizio quindi dicemmo l'Occidente non deve ripetere la posizione degli anni trenta
Il mondo l'ONU non deve riproporre quella
Occorre subito reagire con il massimo di durezza usare
Le armi più feroci più pericolose per Abate
E cosa dicevamo che ancora adesso in termini di strategia militare
Alcuni proprio grossi teorici militari svedesi
Comprendono che essere armati delle armi della non violenza
Probabilmente
Da una forza negli scontri enorme noi riceviamo bisogna subito bombardare
L'IVA
E poi giunge avevamo bisogna bombardarlo con volantini
Con radioline
Con elementi la tecnologia moderna
Che informarsi ero gli iracheni
Della verità della politica
Del loro dittatore del loro maggior massacrato
L'arma della non violenza come arma dalla conoscenza l'arma della verità così importante diciamo e l'ONU che deve autorizzarla perse chiudiamo il principio
No perché ciascuno possa fare questo violare gli spazi dell'altro credo tanto non butto bombe Murdoch sono informazioni è chiaro che andiamo andiamo verso il caos e non invece essere firma per noi era fondamentale
Informare
I cittadini era che ENI della situazione economica dell'Iraq e del numero di vittime iraniane dirà che n informarla e di quanto veniva investito diciamo negli eserciti informarlo sulla realtà del quale
Questo che noi chiedevamo dicendo che
Qualsiasi altra risposta la risposta che poteva storicamente sul momento
Reintegrare comunque il diritto offeso alla indipendenza del quale
Ma sul piano
Come dire storico non avrebbe sicuramente portato a un superamento
Di quello delle cause del conflitto
Voi in più però chiediamo ma chiediamo chiediamo cerchiamo richiedono in modo organizzato
Che ci sia questa azione anti dittatoriale
La voce delle
Più sempre paura
All'interno della Germania durante la guerra
Di quanto non facessero i bombardamenti bombardamenti colpire ammazzava il principio il cittadino
Mentre
La voce di Londra rendeva il cittadino un eversore rispetto
All'ordine dittatoriale al potere del dittatore
Tutti sanno la funzione che la voce di Londra ha avuto in tutta Europa tutte le resistenze qui non vogliamo la voce dell'ONU l'abuso del diritto
Con degli investimenti anche tecnologici probabili quindi come vedete questo sarebbe un modo diverso di gestire la difesa degli investimenti nell'esercito tra virgolette per me non violenti investimenti nella difesa
Devono essere sopravvenuti investimenti e di questo genere anche di preparazione ad eventuale occupazioni con possibilità di risposta che erano quelle che sillaba vano i partigiani mano a mano che imparavano il problema di cercare di difendere
Anche in modo tra virgolette armato
Il territorio dagli occupanti mente il vero problema che avevamo di rendere impossibile la vita dell'occupante in quanto tale della non violenza su questo può
A dare delle tecniche enormi così di resistenza
Quando
Passati sei mesi sette mesi
Le Nazioni Unite che non hanno accettato ovviamente qui non abbiamo ancora nessun Governo che c'è l'interprete
Hanno
Preso atto che la risposta di Baghdad era
L'occupazione sempre più feroce sempre più razziste del quale detti per inserirsi per sempre e hanno deciso di passare
Al momento militare nuovo e anche in Parlamento abbiamo cercato italiana e altrove abbiamo cercato invece in modo estremo
Di dire no vediamo se per un mese almeno si può inventare questo
Ma la nostra forza non era abbastanza e non è abbastanza forte ma comincia adesso
Per essere ascoltata istituzionalmente Statuto etilico istituzionalmente l'altro Moro cominciamo a essere ascoltati
Allo stato maggiore della NATO o al Pentagono o come soluzione ma torno a dire esistono oggi dei generali del mondo che invece sono molto attenti
Sono convinti che abbiamo ragione in questo senso sia pure loro da un punto di vista diversi
Nel momento in cui
Viene decisa l'azione
Diciamo di liberazione del quale dagli occupanti non deliberazione per la conquista della libertà perché nessuno di noi riteneva che il peggio Adeste da riconquistare una libertà non l'aveva
Ma di acuita percezione di diritto dicemmo che evidentemente noi stavamo a questo punto accettavamo questa azione
Perché si trattava di premere perché perché perché devo anche dire io non ho avuto il coraggio credo la chiarezza sufficiente di coscienza per dire che a questo punto dovessero arrivare fino a Baghdad
Dovessero andare non fermarsi
No davanti all'abitazione del dittatore
Quindi mi padrone accusato di essere un po'troppo Ernesto Rossi erano un po'troppo parità non purtroppo Partito d'Azione quelli di giustificato poi anche l'escussione di Bush diciamo per per chiuderla come non credo proprio che in effetti azione militare iniziata
Il problema di come si concludeva era un problema diverso ma li allora c'è stato l'accusa di minori complici
Degli aggressori militari francamente metta a fuoco e li ho risposto abbiamo risposto i nostri amici e compagni pacifisti
Che il problema vero per i non violenti e qui io davvero terminato con questo termino perché questo è un inizio
E che fin quando la non violenza politica non si organizza
Sul piano mondiale internazionale il locale come forza politica
Capace di cominciare per esempio a disporre
Di
Alcuni Governi magari di Paesi marginali
Che propongono realisticamente delle risposte non violente non come risposte pacifiche di resa
Ma come risposta di altro e più radicali attacco al potere
Dei dittatori
Ecco se
Non eravamo nemmeno battuti e quello di gioco dibattito con Gianni Mattioli con altri del Partito Radicale con Francesco io qui la non violenza e non è battuta per l'ambiente non era in causa qui non c'era ma da una parte
Un nucleo uno Stato una non violenta e dall'altra quelli no
Se noi non ci organizziamo
Come forza politica e quindi anche a vocazione di governo o di governi e nell'ONU soprattutto come forza oggi
Armata appunto di non viene fermata della capacità di rispondere meglio di quanto non rispondano coloro che si affidano alle armi militari ai problemi del nostro tempo della nostra società non saremo né battuta
Ai vincitori siamo fuori e la nostra risposta e quindi la il partito transnazionale no il tram spartito transnazionale e per esempio il fatto che in questo momento abbiamo Emma Bonino all'ONU
Che ha ottenuto da questo Governo fascista e degno di ludibrio con tutti coloro che non ne sono nemici al fondo è per la prima volta Emma Bonino segretario del partito non come riformatrice o del gruppo Pannella eccetera
Portavoce ufficiale all'Assemblea dell'ONU per i problemi del Tribunale permanente e del tribunale ad hoc quindi per la nascita di una giurisdizione
Internazionale necessario essere i giuristi per comprendere differenze noi dei diritti degli segmenti di diritto internazionale e l'abbiamo
Ma noi diciamo invece deve nascere la giurisdizione
Quindi la legge armata purghe di tribunali di ricerca della verità ed a segnalarle che siamo riusciti nei due progetti del tribunale permanente del tribunale ad hoc ad escludere la pena di morte come sanzione anche per i peggiori crimini
Quindi questo è anche un'altra cosa che non viene che viene sottovalutata e devo dire che infatti i nostri amici bosniaci che poi hanno
Musulmani bosniaci accettato la nostra posizione l'hanno fatta proprio nel momento in cui dice etnici e gli altri si attestavano massacrando ammazzando eccetera
Per un momento hanno discusso un po'sgomenti e poi dire dopo una notte intera
Per il Governo bosniaca ho accettato di patrocinare anche questa nostra posizione
Allora dico Emma Bonino del
E quindi un progresso fa tanto sul New York Times abbiamo comprato due pagine
Costo enorme non amo i soldi con grandi
No una serie di indicazioni tutte le campagne non violente e noi siamo in questo momento
Accanto al Dalai lama voce per perché adesso dovendo d'Italia a Roma abbastanza il nostro punto di riferimento le sue conferenze stampa l'ha fatta adesso per più
Anche nel partito il Dalai Lama venticinque giorni fa ha avuto un momento vi apparente scoramento
Il Dalai lama ha detto ma sì a questo punto la mia presenza terminazione la mia scelta non violente
Deve continuare risolversi nel continuare nella durata dei accolgo diciamo no nel quale della durata della durata del massacro tibetana nella sua morte e bello che io mi faccia da parte
L'ho subito scritto e detto alla inclusa la dimostrazione che sei quello che sei
Perché anche nel Vangelo per noi di altra lettura il momento del dubbio nel momento dello sgomento il momento dell'interrogativo crede Gesù non era una cosa che ci metteranno
E abbiamo risposto occorre fare a questo punto di questa occasione come Partito della non violenza e Conte
Organizziamo per
Io ho detto nel novantasei temo che
Se vinceremo fido allora politicamente eccetera non basta ci vogliono due anni e mezzo stiamo studiando che cosa il primo Satyagraha mondiale
Da organizzare per il Tibet e la Cina
Loro sono i cultura Bolt il TAR di cultura profondamente non violenta poi Dalai Lama è veramente anche gli enti hanno neanche non violento consapevolmente
Ho detto a questo punto lo dobbiamo porre il problema della lite del diritto alla vita del Tibet e di tutti quelli che sono dell'Impero cinese
Come un grande problema di mobilitazione nel mondo delle Nazioni Unite tutte quindi abbia cosa dovremmo cominciare a fare riuscire
Tale sottrarre la malattia letta miei coetanei quasi come Pietro venga delle o altri ce ne sono in tutto il mondo
A tutti le vari gruppi gruppetti nonviolenti che ci sono e ce ne sono ma che si esauriscono
A me la quasi dimensione
Ascetica e qualche volta un po'diciamo di sette anche se di fretta buona diesel tanti settarie
E organizzare nel mondo
Questo Satyagraha mondiale come grande manifestazione di lotta al livello dei potenti a livello anche però delle bande delle masse che significa informazione insignificante
Lavorare un anno e mezzo e vedere se dopo un anno e mezzo di lavoro di
Potrebbe tenevamo raggruppato l'avevamo come iscritti al trust per titolano scorso circa seicentocinquanta parlamentare tutto il mondo dei quali almeno
Il quindici per cento non musulmane tutti i Paesi caucasici entriamo nel consiglio generale del Partito Radicale di allora
E vogliamo appunto momento ecco per dirvi cosa significa
Assumersi le responsabilità di non violenti e assumersi quindi anche la progettualità anche le forme di organizzazione
E la il tentativo non di negare di contrapporci a tutto il resto ma di far fiorire un po'questo fiore se volete nell'età Maio
Della storia perché lo è
Ma penso che a partire dal fallimento un po'di
Di tante cose
Tante illusioni o anche di tanti
Organizzazioni etniche della politica
Forse questa follia
Nella nostra umiltà facendo come siamo fatti
Di concepire di distaccare per la prima volta
La non violenza la più ortodossa nella più forte le più drammatiche quelle Satyagraha
Da
Una obiettivo politico abbastanza contingente come quell'ordine norme dell'indipendenza no di un popolo e di un Paese di grande proprio civiltà
Per realizzare qualcosa che sia poi giù giurisdizione internazionale
Che sia quindi forma del diritto armato
A livello della riforma dell'ONU contemporaneamente a partire dalla realtà del Tibet credo che noi potremmo
Dalai Lama ci ha detto che vuole il progetto
Che dobbiamo discuterlo ci metteremo alcuni mesi anche questo non violenza
Ci sono altre cose che urgono studiare queste cose e in base
All'esperienza e ne siamo fatti anche in Italia su cose fame nel mondo e l'altro andare in quella direzione allora sotto
Politica e non violenza al commercio affinità tra mezzi è finito
Domanda si vede poco rispetto al pensiero Candiano la politica ha il potere come servizio
C'è quella
Il che il capo che
Pensa la concimaia a e alla al dell'ascia ma insomma esalta la politica mi sembra che
Vorrei che nei limiti
Se
E vorrei che nella nella storia della sua personale e anche del partito se io non lo sono riuscita a leggere in qualche modo Maietta sede
Attraversare dal con attenzione allora io
Mi aiuta a rendere dentro e nella la Salaria sua personale la storia del partito la politica come servizio
Vorrei che ci parlasse
Dell'esercizio
Strumentale delle ampie l'antifascismo negli ultimi quarantacinque anni primo che
E
L'esercizio dell'amministrazione della giustizia
Con la giustizia vera e quella strumentale grazie come
Questo perché ci parlasse
Sì
No
Secondo lei
Che cosa è stato l'esercizio strumentale tra l'altro il problema antifascismo
Secondo che cosa è stato l'esercizio di una certa amministrazione della giustizia
Grazie
Allora
Diciamo che il Governo Berlusconi è stato spinto a fare delle mosse concrete diciamo per quanto riguarda la questione del Dalai lama
Ma non è forse più importante comunque ugualmente importante spingere la forza governativa e di conseguenza l'intera classe politica italiana atteggiamenti di non violenza concreti sullo scenario politico
Impegni concreti di fair play
Fair-play verbali innanzitutto che non sia ipocrisia per esempio poi ci penso se ne possano essere molti altri come evitare le la menzogna o la ritrattazione continua sono forme di violenza
Lei prima
Lei prima parlando del faceva riferimento al concetto di codardia ha parlato dei Celli che rovinano il raccolto e che
Sì in cui tanti perché abbiamo sentito tutti quindi io adottata verde vorrei sapere da lei
Qual è il suo pensiero sul rapporto
Non violenza e istinto
Io sarò telegrafica la domanda è perché Gandhi meglio e di Francesco
Ma io vorrei farle una domanda seguendo proprio avendo seguito bene tutto il suo discorso
Cioè
Io mi domando se il partito oppure se il Partito Radicale veramente è un partito popolare
Che l'educazione il popolo con le nuove leggi che propone oppure rimane a livello sempre istituzionali e non cala
Sul cittadino perché io ho ascoltato un po'così per sbaglio era Radio Radicale
Cioè a livello di
Attuali quella a livello informativo penso che in forma degli avvenimenti che avvengono al Parlamento e tutto quanto
Però la risposta popolare a me mi sembra molto diverso da per esempio è possibile che umore
Cioè noi ascoltiamo attraverso i giornali e ripetiamo e i giornali per esempio negli interventi dell'Italia giudicano molto critica nei
Se no agli interventi invece se intendo lei parlare de due come era nelle intenzioni degli interventi sento che è veramente educativo quello che voi proponete
E mi domando però il per il popolo che come mai reagisce a Radio Radicale come sim disordinatamente immune ecco
è molto difficile io vengo di Sarajevo quindi il mio italiano da dieci gennaio che sono qua a Perugia quindi non non riuscito ad esprimermi bene
Prego anch'io seguo ascolto ogni mattina la radio radicale però mi piacerebbe se sentisse di più ancora di più alla Carmina Burana ci poco va bene la Carmina Burana i consensi
Sei
Va bene allora
Io non vorrei essere molto critica però siccome anch'io vengo dalla radio dalla radiotelevisione di Sarajevo comunque devo essere un po'critica perché lei che ha alzato estratto
La prima persona che ha alzato la sua voce contro la guerra in Bosnia però negli ultimi tempi non si sente più la sua voce però
Se non sa se è di nuovo si sentirebbe al di là della società
Speriamo bene italiana ancora non violente no
Però
La mia domanda prima di pronunciare la
Devo dire che
Allora adesso sono critica che lei ha notato la base ha soltanto nel contesto
Di parlare della pena di morte che ho seguito anche la settimana scorsa Raia decade
è soltanto in questo contesto invece ha parlato molto dissi fare molto di gode della guerra di il golfo di White che è stata una guerra economica un gioco no rispetto la violenza in Bosnia quindi
Adesso mi permetto di dare lei mi ha ispirato di dare una nuova dite definizione della tragedia in Bosnia sovvenzionata
è che non era la guerra
Che è una violenza Cunard violenza pure e soprattutto non è una guerra civile una guerra religiosa eccetera si sfruttare intanto Cogne questi fattori le diverse etnie diverse regioni ma però parlo francese io ho studiato a francese sono laureata in giurisprudenza e poi lei non ha notato non ha parlato di niente e dei diritti umani perché proprio sì come ho detto non è una guerra ed è la conquista
Della Bosnia però la conquista ottenuta come violenza
La violenza sulle donne sui bambini su tutta la gente innocente è io questa volta dovrei ringraziare
A Elena Doni e Chiara Valentini sono state le prime giornaliste italiani che hanno scritto italiani che hanno scritto quel libro
A allarmanti stupro quello
Vuol dire che conto alla purificazione etnica va bene Hurley annotato poiché si poiché lei
E chiaro che il pacifismo è uguale la nonviolenza
Che la politica dovrebbe essere no però anche i pacifisti vanno poco piano piano
è che Rava io lenza sarebbe la politica eccetera adesso faccio la domanda e secondo lei
Corali armi Clare armi sarebbero nella violenza che già in scena in Bosnia già alla scena in Bosnia
E poi mi racconta no vari quali sono le armi è è oppure quali quali sarebbero le armi contro la violenza in Bosnia no la guerra
Sì ecco
E mi raccomando di di dottor Pannella detto andarsi di siccome lei parla spesso alla tv di ricordarsi un po'di più
Da della
Violenza in Bosnia noti alla guerra perché anch'io ero invitata grazie era indicata una volta di partecipare
A Maurizio Costanzo Show proprio alla data di venticinque aprile no di fare un paragone a
Però mi sentivo molto male perché la Bosnia stava male in quel momento adesso sta peggio invece non se ne parla più
Progresso
Con la
Dio Pan bella se tutti gli uomini politici italiani non voglio dire tutti gli uomini politici europei ma se tutti gli uomini politici italiani avessero fatto
E avessero seguito il gesto dell'onorevole Marco Pannella io credo che molte cose sarebbero stati messi a posto sarebbero state messe a posto in Bosnia
Perché lui è perché lui a USA andava indossato la divisa croata e senza armi
Davvero amico della non violenza Reanda tua a vivere la vita dei dei soldati in prima linea
Questa è la risposta che io
Ho sentito dal cuore di doverlo andare
Ringrazio
Allora vi sono ancora tre
E perché altrimenti richiamo
Della registrazione
Dunque mi chiamo Walter volevo chiederlo chiederle una cosa o io credo che si è parlato di un
Di un segmento del rapporto che può esistere tra non violenza e politica un sentimento di carattere diciamo pubblicistico dove la violenza intesa come
Come si
Sotto l'aspetto fisico l'aggressore la non violenza una reazione sempre sotto l'aspetto fisico come può essere il digiuno come lei cioè insegnato come strumento di lotta non violenta don violente io credo che esiste un altro segmento
Altrettanto importante e altrettanto
Devastante una violenza non fisica e una nonviolenza sempre non fisica come strumento di di lotta per combattere questa Oria miglior violenza fisica
La violenza a attuale che più e devastante secondo me in relazione alla politica credo che sia l'informazione
E lo strumento che con che può consentire una un una lotta politica in relazione alla a questo a questa violenza credo che sia l'uso del diritto
La domanda è questa quali strumenti di diritto si possono oggi utilizzare per
Per una battaglia contro questa violenza dell'informazione io ne ne propongo uno
Per cercare di di potenziare a livello parlamentare a livello di Commissione di vigilanza il diritto di rettifica
Onorevole volevo chiedere dadi lo storico fra ascolteremo lo storico Franco vice a affermato da sempre che duemila anni di storia abbia avuto pochi anni di pace
E possibilità dalle e di invertire questo
Profondamente no cioè se lei realmente ritiene che l'uomo sia una macchina di pace o una macchina da guerra
Io volevo chiedere
Cioè parliamoci chiaro se non restiamo titolare molto alto come al solito
Così rischia di fare tra pacifisti quanto meno
Se questo tuo progetto e percorribile sono le siamo sul piano Luxuria laddove io credo che dobbiamo comunque indicare dei quali sono i valori comuni così chiedo anzitutto quali sono i valori comuni su cui costruire questo progetto Grande che su dieci
Là dove come tu sai mi insegni e come prima ha fatto la storia della relatività anche della PAC del pacifismo non è una storia
E degli errori ci sono varie culture non violente
Io credo la proprio ad esempio se perché rispetto
Rischia di essere antropocentrica laddove parlo degli uccelli no ridiscusso i grandi uccelli siccome voi siete antropocentrica verbale della vita e come qui la non violenza in utero ad esempio potremmo parlare se c'è una nonviolenza
Uterina che chiunque cattolico magari difendo insomma quindi capisci son culture diverse che potrebbero confluire unico progetto quali sono i valori di riferimento ci sono
Perché altrimenti rischia di essere
Uno solo devo dire qualcosa brevissimamente il discorso in crisi mentre sta latente a mio avviso
Che fine ha fatto l'obiezione di coscienza in Italia la legge in questo paese che
Per me il crimine a mente Cossiga ecco noi non glielo dico perché se no
Ha rispedito indietro come credo sia successo solamente in quel caso insomma una cosa unica non solo di questa Repubblica che una legge approvata delle due Cameri sia stato poli ma meglio dove il puro mole di capire dov'è il tuo incardinamento del tuo digiuno pannello ma del primo o doppio turno questo Paese che serve
Io pensavo che te al Governo comunque vicino a Berlusconi
Vicino a fine mese avessi anzitutto sbattuto sbattuto sulla sul subite coscienza una riservato lo stare un giorno senza questa rete non fosse finalmente approvato documentarmi invece
Inizierò dare
Da questo punto di per le per due vocazioni che tu hai fatto
Il primo e dici fondo dove
La non violenza
Rispetto al quali delle manifestazioni di violenza di oggi
Su questo
Ogni tanto mi capita
Di riflettere nella mia esistenza dramma anche di dire
C'era una una osservazione di Pascal che chi fa il tetto cose Betti chi vuole essere Angelo bestie
Cioè gli angeli somigli venirmi
La pretesa risentita su tutto
In realtà apposito riduce
Nel suo posto
E quindi la vita morale la moralità non è mai assoluta
E in questo evita morale perché se in precedenza
E la scelta cedere qualcosa contro tante quali direi contro tutto
Avere la propria moralità conquistarselo
E quindi per ciò stesso a dare un valore di priorità
Ad alcune cose che si vogliono perseguire rispetto ad altre che altri vogliono perseguire
Quando
Per esempio rispetto alla vita
Avevo accennato nella cinquanta o sessanta solo da un problema
Se uno non violento non violento su tutto e siccome questo per me e
No
Mangiare carne modo
Ecco o la vita sessuale concepita in un certo modo non è non violento chi
Dottor Della queste cose
Chi tollera che ci sia la la caccia pochi tollera che ci sia l'aborto chi tollera chiedo
Beh qui il problema tolleranza è un problema vero io posso di volta in volta della risposta del perché delle scelte e nella mia moralità
E quindi nella mia parzialità
E quindi
Nel mio modo di proporre nell'oggi
Non il possibile
Da consumare
Ma l'impossibile impossibili cosa vuol dire e concepire il nuovo possibile però oggi
C'è chi fa il possibile così com'è americano mi interessa gli ATO e consuma quello che già acquisito come possibile quindi è vero che occorre
Rischiare l'impossibile sotto che forma
Concepire dei nuovi possibili con civile delle nuove possibilità e questo è rischioso e difficile perché
Perché una caratteristica del nuovo serie tale e che nel momento in cui compare la nuova parola il nuovo volto
E sempre fa scandalo Okouru non viene risolto
Con lui e Picasso di volta in volta cioè di varie epoche di espressione stilistiche ed artistica architettonica
Chi ha una su una sua cultura estetica nel primo momento vede il Cubismo
Si devono che significa vede a astrattismo ecceda reagisce
E naturalmente c'è il rischio qualsiasi imbecille
Ma certo volto non è compreso dice Gianneschi compreso perché io sono
Invero rinunciatario Talabani e nuova gli altri sono imbecilli non vedono e qui c'è il rischio
Direttore sta di fatto oggi allora
Negli esempi che che tu fai
Rispetto va poi arriviamo l'altro
Rispetto del problema della vita
L'utero
Io sono andato con molta durezza in un certo periodo ma il massimo di durezza che usato
Essendo a pranzo con un esponente in un ristorante del Movimento per la vita con le quali avevo tentato di avere un ottimo rapporto di comprensione di dialogo
Quando
Sono venuti e li ha dovuto fare la mia
Ordinarie
Ho detto
Voglio
Due uova impotenza
Il prezzo vuol dire
Il convoglio due uova impotenza
Lì c'era scritto pollo
Li ho chiamati biologo impotenti
Perché siccome cruento devo fare sempre i conti sul fatto che io nel peggiore degli assassini
Perché me la prendo secondo gli atti e me la prendevo con logico per intenderci logico
Nella fase di tre giorni dopo no dell'ovulo fecondato e si è logico otto è ancora più indifeso evidentemente
Dell'embrione poi dello perfetto poi
Del bambino figure dell'uomo maturo
E quindi io volevo sentire particolarmente perverso
Ma perché non voglio mettere in galera
La madre
Dell'oggi gote tra virgolette
Perché la vita no la vita è vita tutto quello anche lo spermatozoo da solo e dite no
Noi parliamo delle vita che possiamo governare ministeriale della vita individuale
La della vita singola allora mi si dice quando comincia la vita singolare e allora mi si dimostra
Con un materialismo devo dire parli è quello nazista il materialismo
Si incontra uno spermatozoo e un ovulo
E a quel punto lì c'è l'individuo va
Lo dell'individuo lì e la persona
Personalmente devo dire che questa la ritengo una forma di cultura terroristica
Come quello che mi dice che io siccome
Parlo del Vegetalia qui non prevede
Dunque e vede se il nuovo luogo l'uovo e fecondato o no e se il nuovo e fecondato luogo riferiva
Sì ma
Se quell'uovo e fecondato io commetto una cosa non devo commettere sarò veloce condannato
Mi si mostravano credo ecco problema non è mai quello il mio problema e il nostro problema
E dinanzi a fenomeni sociali storici di massa grandi
Che vengono vissuti socialmente quindi come una tragedia una necessità un flagello
Se io devo reprimere dicendo siete assassini e quindi è andato in galera o se devo assumermi la responsabilità di norme di regole
Che possono ridurre il flagello invece che aumentarla
Con tutta l'umiltà diritti però ha una posizione feroce
Io non delego accensione quello assolutamente che riguarda la coscienza
Non sono disponibili dare a Cesare né attese miracolistiche né
Problemi di giudizi morale bene io posso dire sul piano della scusami sul piano dell'aborto scusi
Sì sì ma ma al posto un problema io ti dà un ragionamento non violento
Con umiltà io legislatore
Dinanzi al fenomeno credo dinanzi
La rottura della famiglia dei matrimoni
Gli annullamenti le sentenze e valutarli dello sfascio delle famiglie il fatto che uno molla tutto
E siccome il matrimonio indissolubile
Mola tutte molla tutto
Io credo che la dissoluzione di quel contratto in quel senso può avere un suo valore perché il coniuge che resta debole a questo punto ma ha un minimo di forza per responsabilizzare l'altro andar via
Mi si diceva che volevo distruggere la santità del no
Niente affatto sciocche nella dinamica sociale abbiamo oggi si riconosce un progetto di responsabilizzazione dell'Unione del matrimonio sono altro che si sa o che paghi
Se manchi rispetto a questo
Sul piano dell'aborto non abbiamo ottenuto
La
Riduzione del
Fenomeno dell'aborto clandestino selvaggio
Poi feroce
Distruttivo
Sterilità che vengono c'abbiamo ottenuto questo un grosso controllo la legge imperfetta vorremmo tutto anche di più
Abbiamo ottenuto
Una curva progressiva di riduzione annuale
Che viene riscontrate non viene contestata da nessuno
Abbiamo ottenuto la scomparsa degli aborti plurime nell'ambito di una persona quasi
Allora c'era la madre di famiglia che riteneva un certo punto di non potere ma più che ripiegano poveri perché c'è da due tre quattro cinque volte il CONI
Le tecniche ahimè dei poveri che conoscete
Abbiamo tenuto una maggiore informazione maggiore se voi
Capacità quindi di concepire nelle more e non di procreare bestialmente
Fornendo informazioni fornendo possibilità fornendo il diritto di usare hanno delle pillole dell'aspirare ad altre cose ma me lo sanno che cioè il diritto di non la conoscenza
Quindi io senza darmi buona coscienza a buon mercato
Credo di avere esercitato
Una opera e legislativa e sociale di non violenza perché la violenza di questa tragedia di questo fenomeno sociale sicuramente ha smesso
Quella linea ascendente che aveva ENEA assunta una assolutamente dicendo
Creando in questa società
Alcune migliaia o decine di migliaia di o penso migliaia secolare di persone a
Che ad assistere
Consultorio dicendo cioè che hanno una loro capacità
Di incontro di dialogo e anche sono amante sul piano diciamo delle conoscenze per consentire il proseguimento della maternità
Per chi a un momento di
Scoramento
E l'altro ecco quindi qui faccio tutto questo esempio
La non violenza non può avere canoni
Assoluti
Il problema degli uccelli non è una visione appunto è l'opposto di una visione
Al no antropocentrica
Il problema qual è se l'uccello io conviviamo francescana mente dossier gli va bene
Grandi si assume
La
Tragedie e il dramma della storia umana
E nel momento in cui gli uccelli poi c'è disco che fa il suo film
L'assoluta
Vengono e distruggono il raccolto del piccolo paesino
No nel quale già c'è fame
E quindi grandi sì però oppure di dire che è peggio
Del violento dell'aggressore sarebbe il codardo il nove ore che non operasse
A questo punto per abbattere far fuori certo prima deve tentare di risolverli con lo spauracchio lo spaventapasseri questo mi pare proprio in grande sintonia di grande moralità proprio anche un po'dicevo con quell'osservazione di Pascal
Il bene assoluto nel momento in cui senza umiltà la persona se lo pone sicuramente
Rischia di fare impazzire riprodurre se non il male assoluto molto male
E nella vita morale la vite morale difficile se non sarebbe tale
Perché ce n'è una ricerca non sai sempre automaticamente come risponde e qui veniamo a un'altra domanda
I riflessi che avevo già detto distinti
No si dice non violenza
E istinto tra virgolette l'altro amico giù riceva
L'uomo
Oppressiva veramente homo homini lupus la macchina da guerra o di bontà eccetera o è come Russo otto euro eccetera perché su questo ciascuno e noi darà la sua risposta
In termini però di
Organizzazione della forza della non violenza della tolleranza e della vita qui
Verità poi concreta l'altro grosso assioma dove c'è strage di legalità libici alla strage di persone di uomini e donne
Sempre come Commissione abbiamo portato con me
Devo dire che la persona ma essi stessi siamo
Storici
Storicamente c'è una fase di evoluzione della persona la fase di evoluzione della specie umana e direi delle zone della umanità zone storica e culturale non porta possiamo equiparare
L'organizzazione quindi di questi
Di alcune idee di alcune condizioni di alcuni analisi è il presupposto per uno sviluppo maggiore
Del riflesso di dialogo e di amore rispetto al dialogo ha riflesso di paura di
Dominio di autodifesa
Il problema è storico io non credo che non sono mai stato un russo Viano dire già la corda Bandinelli credo che ne ha parlato la contrapposizione nostra la natura che è buona
E la società che è cattiva una certa venatura di un certo tipo di anarchismo sbagliatissimo
Ne sappiamo che
La legge della giungla il peggio della prigione le leggi diciamo umane del mercato perché la legge della giungla la legge del più
Potente del più forte del diversamente forte ma una legge nel quale si afferma chi è capace di dare la morte chi sta per dar terapie minuto prima
Nella legge della giungla e questo è infatti
La forza della giungla forza lussurioso immensa e ma anche tremenda e sicuramente non governabile
A non quindi secondo ragione secondo speranze secondo molti
Ecco dove entrano i libertari siamo diversi da un certo tipo di anarchici i querelati idrico tutto è dovuta alla cattiva adesso già delle leggi forse questo venisse a mangiare
L'uomo sarebbe buono non ci sarebbero guarite non lo credo affatto nei credo a quello che dico all'uomo comunque a istinti prevalenti di tipo mortale di tipo aggressivo
Abbiamo al nostro interno tutto questo e sappiamo che
Un certo tipo di Governo un certo tipo di valori
Può sollecitare e far crescere in noi quella parte di nuovo a voi quell'alla tendenza di voi piuttosto che quell'altra
E lì siamo d'accordissimo avevo già detto prima l'informazione quando prima ho parlato peggiorate con la comunicazione la dicevo la comunicazione fra i topi la comunicazione ripete elemento essenziale è quella che invece vanno
Il carattere sociale
Il carattere storico sociale di qualsiasi si spezza
E quindi senza promettere ismi senza eroismi il problema di governare non governare contro no ma di governare come si dice si governa la cucina al si governa e casa
Dico per fare questo è il problema l'ambizione dobbiamo avere secondo dei progetti precisi caso vuole questa pretesa storie radicale tremenda da un certo punto di vista siamo qui
Uniti da una
Forse speranze o da interrogativi comuni
C'è un amico
Apparentemente perché la stragrande maggioranza di voi che pone un problema molto marginale il diritto di rettifica
Sta di fatto che
Giovedì quando Sergio quando c'è stato
Organizzare un convegno sul diritto di rettifica ecco va benissimo ci son voluti cinque mesi e mezzo quindi un po'di amaro di tempo di persone disponibili
Tra e e allora il problema della organizzazione
Della ricerca creativa della ricerca come interne che cerca di medicine non della ricerca fino a sei l'organizzazione della ricerca della non violenza di leggi che facciano aumentare
La quota di vivibilità e di dialogo nonché d'un tratto io sulla bioetica sono d'accordo che il problema da posto ma sono anche
Che se noi volessimo garantire
Dalle cattive tentazioni ogni singolo individuo l'umanità mi dovremmo vietare il cammino della scienza
Perché di per sé la scienza produce qualcosa può essere neutro forestali tremendo ogni splendido no di interesse
Allora
Sicuramente se noi diciamo è vietata qualsiasi cosa che riguarda con
Della bioetica nonché dove cadiamo
Tutto quello che è vietato vive di mercato nero avremmo laboratori di bioetica chi continua andare avanti incontrollati e senza la possibilità di regolamentare allora
La prima richiesta credo non violenta e regolamentare invece che
In vietare e smorzare la potenzialità e la forza in atto di quello che tu non approvi
No questo è il tentativo costante sborsare la forza dell'aggressività
In quel settore e occuparsi prima delle mine anticarro antiuomo può delle mine anticarro oggi noi abbiamo ricevuto Emma Bonino giù all'ONU
E il problema della Bosnia così nove quella borghese parlate in meno di
Sarò io ma perché c'è un motivo non siamo mosche cocchiere adesso Chiara Valentini fra gli altri hanno fatto il libro sull'otto e il loro mestiere sono giornalisti sono scritti benissimo l'ha fatto molto bene
Abbiamo Paolo Liguori e la Fininvest che ogni tanto si trasferiscono e fanno possa avvenire
Abbiamo diciamolo pure
Avanzo dovuto è divenuto una cosa quasi da telenovela perché venisse patata non vadano va per tre mesi di seguito no doloroso tremendo
Io capisco che il Papa rischia di morire di angoscia di dolore di queste cose
Anche sul Cairo penso che ci sia l'ho detto pubblicamente penso che esiste all'interno della Chiesa del mondo ecclesiastico ecco non del popolo libico
Attraverso il carretto diceva Baudelaire devo dire proprio chi deliberatamente persegue
Direi l'obiettivo di angoscia del Pontefice presso il Cairo
Il Pontefice stato angosciato da una menzogna che per dieci mesi era così potentemente puntale cioè che
Gli americani volevano imporre la borse
Patente poi Al Gore per chi lo conosce rigore contro l'aborto cioè
Chiedo cosa l'aborto ma voglio dire e sulle posizioni Carlo Casini non sulle mie
Allora questo schema questo povero uomo questo santo che da gennaio urlare
Perché dicono l'ONU e l'America vogliono imporre questo la Corte d'appello
Ecco e fino all'ultimo secondo gli hanno raccontato questo lo distruggono così come quelle che per
Novanta giorni diplomazia esiste per queste cose no per non fare continuamente c'è la violenza
Ecco allora sulla Bosnia
Noi a questo punto dire
Lo stupro stanno è impossibile francamente questo è solo dicono tutti poi devo dire una cosa e le Regioni vado spesso in televisione e questa è una vecchia storia questo Paese
Come dire ha una sua allucinazione io tutti quelli che l'incontro di Colorado ero sempre in televisione
Io allora
Siccome ecco dov'è il lavoro non violento
Siccome abbiamo fornito questo Paese non solo Radio Radicale per non violenza
Ma abbiamo fornito anche l'unico centro di ascolto e di verifica oggettiva delle notizie televisive
Abbiamo chiesto alle università l'abbiamo chiesto allo Stato la RAI TV siccome hanno paura del conoscere noi abbiamo l'unico centro italiano che adesso è in grado di fornire a tutti ma con lavoro volontario di notte non sappiamo come fare
Questa
Perché insomma risulta che non ci sono mai vi chiedo scusa proprio dall'ultimo mese no nei dibattiti mai
E che la che c'è sempre matura e se io devo scegliere un trenta secondi tipo di questo si tratta
Io a questo punto devo dire son d'accordo con l'ex Sindaco che oggi contro due mila sempre ieri
Con altri amici non ebbe la stiamo facendo ENI e stiamo cercando di fare un miracolo perché un milanese di far votare in questa sessione
L'inizio effettivo del lavoro del Tribunale ad hoc quindi sulla ex Jugoslavia
E che essa
Che deterrente sarebbe
Se cominciassero pubbliche udienze mondiale con l'azienda vende coi quali si comincia a parlare
Irresponsabili
Per meglio operare anche di Milosevic
L'origine liti non nei serbo
Bosniaci
Origine lì tutto quanto da quello diventa un deterrente grosso giocando cominci a sapere
Che esiste una giurisdizione come il tuo tribunale come quelli
Al quale doveva rispondere sia e stuprato adottato una bomba
è indubbio è un salto di qualità sul sul fronte
Ex jugoslavo e poi piano piano per tutto il mondo
Lo stesso procedurale permanente contro è un salto ciò sarebbe un fra l'altro come dire storico sul piano della non violenza
E infatti non mi faccio illusioni se Emma Bonino noi attraverso le organizzazioni fax
Dai i volti sessanta Paesi nei quali siamo presenti come tra spartito transnazionale organizzati con gente che paga del danaro
Che non riusciamo
A acquisire la decisione storica questa prima nel mondo della nascita della giurisdizione mondiale paritaria poi figurarsi avremo mancheranno i soldi è un inizio
Ma è l'inizio di una cosa
Che è un salto anche storico di ambizioni di compiti sui quali io mi auguro che i partiti si formino si deve investire lì o o si deve Stephen che cos'altro
E allora vieni concretamente il problema dell'obiezione di coscienza
Perché non ho fatto il Di giuro beh intanto voglio dire perché chi me lo chiedono l'ha fatto lui perché io ho cominciato una volta a farle e quando ho cominciato ero come lui uno che non l'ha mai fatti quando fatti perché così è
Ma il rinvio sono ferocemente contro non ho potuto Persico sarà Cossiga Alleanza Nazionale
Sono stato zitto e mi sono occupato di altro
Mazzillo sono liberi credo che l'obiezione di coscienza due sono quelli gli osservatori come quelli che vanno in galera contro la legge il non violento non è chi fa il servizio civile ma scherziamo
Cioè sarebbe qualcosa di più come un'altra cosa è un servizio civile invece che il servizio militare
In genere un servizio civile nel quale le leggi attuali sinistrata vogliono far scomparire il volontariato in questa società lampo l'obiezione di coscienza è buona e quindi tutti sono obiettori di coscienza poi però c'è qualcuno che va in galera però detto di coscienza e quello
Che in via eccezionale della propria esistenza
Dice no alla legge socratico lamenta ed andare a mente si fa a processare e condannare perché molti non è legge perché molti lo Stato
Perché dinanzi no alla gravità e alla cattiveria
Della legge o della sua interpretazione giurisdizionale agente allo scandalo già si possano mutare qui
Chiunque fa al servizio civile di positivo è obiettore di coscienza ma proprio manco per niente
Questo è negare l'obiezione di coscienza
Per fare luce edema quella legge poi il volontariato io non voglio
A duro di mercenari
Ma io sono voglio fare una legge a favore dei gli sporchi mercenari perché perché a questo punto nessuno ha più diritto di fare nulla
Di gratuito a darvi veramente volontario senza che ci sia una legge che aiutano il volontariato è un Governo che non vi è sempre più soldi al volontariato è un Governo
Anti solidaristico
Cioè tutto a questo statalismo ma il volontariato è un altro quello di Emmaus
E io infatti non a caso beh c'è un certo prete francese
Che è bravo grazie a Comacchio fa vivere ancora no perché non si deve denunce assente nove aprile una forza della natura di Dio e continua a portarla avanti no alla da Pierre
Non a caso mi è stato molto vicino al partito di alcuni anni
E non a caso luce occupato anche di vicende giudiziarie italiane sul terrorismo o meno con una passione una detective però sono molto felice di questa
Occasione in cui come vedete in modo apparentemente disordinato
Tocchiamo alcuni punti di sensibilità ma credo che ragionevolmente irregolare
I sensi come egli abbia ragionevolmente sul regolare anche un po'
Sì in modo sistematico che abbiamo di vedere le cose discute può essere un modo per costruire un po'
Un
Un metodo più creativo quindi dall'antifascismo
O ad altre aree sono state chieste ci torneremo ma che su questo già quando ho detto che un antifascista
No tale se innanzitutto dirlo adesso è una banalità
Ma non l'abbiamo detto per trenta che là ci davamo ci facciamo carico dei diritti del fascista perché siamo antifascisti
Cioè esattamente
La differenza fra antifascista
Durante il fascismo e dopo il fascista perché fragilità anche nella sua buona fede
Crede che l'antifascista sia un guaio è un danno e quindi o lo elimina
OLO accantonarlo martedì
L'anti persistendo ed esattamente l'opposto
Ecco no e quindi questo e noi abbiamo dato testimonianza ma questo è la non violenza
Questo è
Si veda il paziente
è stato il primo ad andare
Congresso Massari quella devo dire fugge qualcosa appieno ormai più lungo perché la norma quando all'inizio degli anni Sessanta
Noi con Almirante che vietava agli avvocati del Movimento Sociale
Di assistere gli arrestati dell'MSI perché diceva che creava qualche problema
Noi eravamo gli unici a dare
Avvocati non d'ufficio
Ai ragazzi di estrema destra che erano quelli che fino al giorno prima
Ci sputavano no quand'ero gente i livelli il primo particolarmente miti
E ne siamo stati gli avvocati erano le nostre
Poiché in quanto e quando siamo andati
Io Arnaldo Borghesi non ha
Abbiamo la dimostrazione nonviolenti romanzo di chi ordinò dette un mazzo di fiori ma dentro una sberla in quel modo noi radicali entrarono nel Parlamento italiano
Allora per chi vuole
Abnormal ambientato a grazie
Era il sei ottobre mille novecentonovantaquattro Marco Pannella su non violenza e politica
Nell'ambito di un corso organizzato dalla centro studi umbro e dalla movimento non non violento educare alla non violenza
Il prossimo documento invece dal trenta gennaio novantotto quando nella sede dal Partito radicale si svolse un convegno in occasione della celebrazione del cinquantesimo anniversario della morte del Mahatma Gandhi
Allora quando abbiamo cominciato
In modo sensibile non in più dell'uno dell'altro
Ad aprire
Non
Dormi radicali nonviolenti dall'India indiani
Va la cosa cresciuta nella prassi
Con la consapevolezza però
Di non usare delle tecniche cioè realtà ci si può avvicinare alla storia apparente gran Diana
Attraverso l'uso del tecnico della tecnica delle tecniche non violente
Come hanno sempre fatto e fanno di violenti
Sì corali quando si trovano
Nel corso di una lotta più o meno rivoluzionaria terroristica o altro
Imprigionati quando il nemico
Si impossessa
Dei loro corpi carcere o altro
A questo punto con coerenza usano in modo violento del proprio corpo per scagliarlo contro il nemico non potendo
Il molare sull'altare della rivoluzione dei libertari immorale il corpo del nemico
Coerentemente Immorlano contro il nemico il proprio il proprio corpo e la posizione
Degli irlandesi lo è stata storicamente
Così nasce
L'intransigenza devo anche dire un po'doloroso che sia il rispetto vuole essere franchi
Un pochino quasi analfabeti che ad oggi male
Cioè loro si trovano
Marina smette di fare quel percorso lì dopo dopo grazie atti salvo perché
Loro per esempio nel non usare niente a
Solo acqua
Non ritenere nulla
Arrivano nelle condizioni debilitanti già del carcere
E già debilitate di carcerati e già da diverso tempo
Arrivano presto delle al momento dopo dieci dodici quindici diciotto venti giorni
Arrivo al punto nel quale devono o morire che so io di blocco intestinale ripeto di morire di complicazioni dell'apparato digerente o smetterla
E questo e come si sviluppa da un punto nelle carceri britanniche vicenda irlandese
Ma ripeto allora avvocato solo per dire che il leader un uso delle tecniche di lotta non violente nel quadro di convinzioni altre
L'essere cioè non solo in teoria possibile
Ma lei essere politicamente
Consistente
La possibilità di edificare creare vitelli Beretta
Attraverso la morte la in libertà del disciplina ed organizzazione militare
Tanto più poi militare clandestinamente
Quindi
Per noi ovviamente la posizione è sempre stata
Altra
Noi non abbiamo ereditato dalle obiezione di coscienza non violente
Degli anni
Dell'immediato dopoguerra uno grosso modo Testimoni di Geova religiose ancora poi negli anni Sessanta
Non va
Come dire una giustificazione dell'obiezione di coscienza di tipo quasi antropologico cioè c'era l'affermazione
Io non me la sento proprio di toccare una norma
Prendo impugnarla
Simbolicamente ma a volte proprio fisicamente cosa che mi ripugna
Quindi non posso fare
Pare che il nostro atteggiamento proprietario sia Roberto ciccione severe che Oliviu qui
è sempre stato un approccio molto diverso
Nulla vieterebbe
In altre circostanze forse per noi di usare
Delle armi non possiamo a priori di dire che non lo faremo mai
Non ne siamo incapaci fisicamente
Siamo convinti che si tratta di un gravissimo errore
Se si lotta per la libertà se si lotta per la democrazia se si lotta
Per l'autodeterminazione se si lotta per i diritti della persona
Oltre che per il diritto
Nel senso che quand'anche
Si riuscisse con l'arma violenta della morte altrui è propria
A conquistare il potere
Sarebbe assolutamente illusorio pensare
Che per salvare il potere conquistato
La moralità stessa rivoluzionaria
Non più chiederebbe di usare la morte per salvare rafforzare quel potere
è una scelta
Nel cultural mentre la maggior parte dei nuovi ha ritenuto che la scorciatoia della morte di sé o dell'altro
è una scorciatoia illusorie
Cioè il tempo che si risparmia con qualche morte
In realtà viene poi
Essendo
Appunto morte di diritti e di diritto
Pagato in modo molto più caro con una strage della legge della legalità del diritto e dei diritti
E soprattutto
Si mette nello scontro sociale
Nelle mani di chi cosa è indubbio che i più
Se gli uni degli oppressi sono i più
O sono tanti
Essi hanno interesse
A uno scontro non armato di armi
Perché
Sono milioni decine di milioni e
In genere chi era il potere dittatoriale di classe e via dicendo sono in pochi ma benissimo armati
Di conseguenza l'interesse al superamento
Della uso
Solo dell'abuso delle armi e delle strutture che producono armi un interesse
Del democratico non ideologico democratico politico cioè di colui che
In un momento dato della storia ritiene
Che il potere democratico di ciascuno di tutti
Sia
Esercitabile utilmente sappiamo che a non avere una visione ottimistica della storia
è possibile che la maggioranza valide momento dato la dittatura
Che la maggioranza voglia ossia indotta polvere la violenza
Chiede la maggioranza sia animata
Dalla convinzione che la diversità
Quindi delle minoranze e soprattutto delle minoranze estreme
Una diversità che va eliminata
Come
Va eliminato un tessuto
Di già una cellula
Tumorale
Va estirpata per eliminata
Queste quindi un'altra visione
Noi siamo andati avanti credo in una riflessione soprattutto all'inizio degli anni la fine degli anni Cinquanta e all'inizio degli anni Sessanta
Nella quale
è stata molto importante anche un'altra
Concreta storia e che è parso ha non pochi di noi
Che
La non violenza fosse
Come il proseguimento l'aggiornamento della Degora mento
Della moralità della tolleranza della moralità laica
Cioè quello che
Veniva individuato soprattutto come tolleranza da iscrivere nelle leggi nelle istituzioni
In realtà
Un tema
Posizione che va vissuta nella società tanto quanto attraverso le leggi dello Stato
E che va vissuta appunto
Disarmante o delle aree mi tradizionali lo scontro sociale aggiungete
Che in molti di noi vi era poi una convenzione liberale che ancora adesso si fa fatica
A fare strada e Lucia che pure è una connotazione un connotato credo che la storia
Liberale
è
Della
Positività
Degli scontri a utenti ci gravi tra virgolette feroci tra virgolette
Di tipo sociale
O anche di tipo politico
Nel momento in cui si vince ideologicamente e si stabilisce
Che il perdente non può mai essere considerato qualcuno e qualcuno che ha perso i diritti
Ma solo qualcuno che ha perso
Lascio ora candidature andata male a gestire a governare
Il potere il Governo
Secondo alcune indicazioni
Nate o che nascono scorriamo dalle lotte per a questo punto quello che io chiamo la ferocia dello scontro politico tra virgolette
Contiene in sé il proprio limite nella feroce
Cioè tutto può esser fatto dal vincitore dello sconto democratico cioè democratico laico
Rammento creare
Il diritto e i diritti dell'altro
Ora
Una visione liberale non può essere una visione unicamente statalista e quindi sono del momento diritto sanzione
Ma anche quella della vita sociale
Dei criteri di organizzazioni della società dell'automobile
E in questo venir fuori quindi viene fuori anche
La tolleranza
Il contare
Sull'alterità dell'altro se c'è
Per arrivare storicamente al qualcosa che sul piano delle forme sia il terzo
Per poter essere storicamente fedele al principio
Mi pare evidente che una pianta
Resta nel corso dei decenni o dei secoli
Quella pianta
Se molta continuamente
C'è una pianta e quella sì la rivedo dopo cinque anni è cambiata è cresciuta se arriviamo cinquanta e via dicendo
Cioè non quella che resta formalmente identiche al momento in cui lei fotografata
Che è tentazione anche della lettura dei fatti politici
Per esempio liberale
Come forti
Venatorie in questo periodo Angiolo Bandinelli per esempio lo sottolinea di tipo idealisti eco come Benedetto Croce però avverte già nella storia d'Europa
Che nella storia del concreta come storia della libertà
Sono molto più
Stati molto più creatori di libertà
Quei movimenti che non avevano consapevolezza ideologica liberale
Della propria posizione di quanto non lo fossero coloro che Croce chiamare coloro che erano cultori difforme morte
Di forme permanente della libertà di ieri di forme di ieri della libertà le forme storiche
Del vivere sociale come le forme di una pianta
Se il resto non sempre informalmente uguali nemmeno lo dite
E in realtà a me
La sostituiscono con la priorità romantica della morte di quelle libertà
Perché non più corrispondente appunto alle nuove forme
Necessarie nei nuovi volumi
Della dignità della vita sociale
Quindi
Ci viene abbastanza
Facile per esempio avere un riflesso di nausea rispetto i laici italiani come i nostri maggiori
Tranne
L'anticlericale Ernesto Rossi e qualche altro anticlericale radicale
In realtà i laici italiani non sono mai stati laici Ugo La Malfa per il quale si può avere anche venerazione non ho mai fatto una battaglia laica nella sua vita ed è sempre stato un giacobino è stato di confessione laicista
Ma mai laico sul divorzio una elemento di fastidio per l'unità
Coloro che
Volevo la riforma economica e sociale il centrosinistra
Riccardo Lombardi lo spesso
I laici italiani o sono stati anticlericali
Indifesa
Di valori
Per il quale incontravano la coscienza dei credenti
Perché per il credente lo scandalo è doppio
Quando la Chiesa
Quando l'Amministrazione mondana
Della storia religiosa o della loro fede
Si corrompe
Nel al Governo e nel profitto
Tipo mondana
Il profitto della forza anche o del poter rafforzare il potere
Ricevo inno e viene anche fuori questo parlo in termini di cronaca
L'amore per deliberare il Partito Liberale
Per la verità c'erano stati anche prima del fascismo insomma cosa ricorrenti adesso eccetera
I quali
Lo so per esempio parlavo di volte
Io che ho vissuto questa storia dall'interno è profondamente
Io non ho mai visto liberale del Partito Liberale Italiano occuparsi della libertà degli altri
Se non di quelli da tre mila chilometri
E soprattutto mai visto occuparsi della libertà rispetto al Corriere della Sera alla stampa e di altri
Mai
Per cui io ricordo che ero quasi dei conati di vomito già
Poco più che ventenne
Venticinquenne
Quando sentivo citare dal
Anche a questi liberali rivolte
Signora io sono disposto
Io dissento da tutto ciò aveva già risposto morire per consentirle di
Esprimerle di manifestarle
Quelli non erano disposti nemmeno rinunciare ad un caffè per consentire
A qualcuno di manifestare le proprie densa mai fatta una battaglia di questo genere
Ed è stata un elemento ricorrente anche se
L'omaggio ipocrita e i valori portoricani laici e via dicendo la pur sempre
Quella ipocrisia della Corale onore se intendeva
Diceva l'ipocrisia e l'omaggio che la menzogna rende la verità ed è un omaggio del quale si può far tesoro sia bene ecco
Quindi nelle componenti diciamo in questo c'è anche il fatto del dire è vero
Ma voi dobbiamo difendere il diritto dei diritti controllato violenza delle leggi degli assetti la prudenza che già Gobbin
Anche quella tra virgolette laica tra virgolette la dobbiamo difendere
Andando
A
L'unica ecco se volete a superare i limiti sia della incisivo come sia del pacifismo
Per il prosieguo storicamente aveva un altro limite che il pacifismo si manifestava sempre terzo rispetto
Al confronto storico fra la libertà e l'hanno libertà
Il pacifista e come oggi l'Algeria
E la Comunità di Sant'Egidio che laica per cento e che
Appunto il modo per cui si avesse non terzi come ho avuto modo di dire lo scontro fra il discorso Torelli sgozzati ma si diventa secondi delle scorciatoie
Cioè la posizione pacifista nell'atto ci fu travolgere all'opposto di quella non violenta che va all'assalto la radice di una violenza
E pretendere trova non violento
Tra virgolette dico troverete un rompi coglioni un esagitato uno che va sempre a dire se no succederà perché
No va nel cuore delle leggi vuole estendere questa organizzazione del diritto e dei diritti più lavoro quindi rinviato di vivere alla lite
Mentre il pacifista
All'atteggiamento che ho ricordato quello di Sant'Egidio buone per non a caso
Quindi volevo dare il Nobel peso ma dato il nove e l'hanno data alcuni noti guerrafondai
Io ho capito si capisce perché non possono darla una devono una forma di democrazia parallela
Come la Comunità di Sant'Egidio De Giglio è democrazia e di notte
Democrazia parallela
Che ha il compito di tentare alcune cose perché le cancellerie ufficiale non hanno il coraggio di tentare impropria
Quale l'aberrazione appunto di dire che il gozzo torri sgozzati unitevi attorno al TAR
Un tavolo perché c'è il dovere della pace
I laici italiani più o meno erano sulle stesse posizioni rispetto ai
Alle verità laico
Per esempio laico italiano riteneva divieto l'anticlericalismo solo perché era vietato da un potere in gran parte clericale
E dall'opposizione quella comunista che sicuramente non ha mai avuto antipatie clericali quando il clero a Mosca
Accetta si inchina al programma lo potere dopo lo zero è quello della rivoluzione
Non sono affatto anticlericale saranno ampliate i rischi tra virgolette sul piano ideologico ma poi sanno usare
Al massimo anche la formazione di nuove chiese
Lasci sbagliati che rispetto a quelle ortodosse mare quali rendono omaggio all'alleanza
Fra in Cina in parte ma anche al proprio l'alleanza fregio di chiarirmi ideologici e quelli confessionali sono una regola tuttora
In
Grosso esercizio
Quindi diciamo che un assieme di considerazione
Su quello che alcuni avrebbero detto chiamare il tradimento dei laici il tradimento dei pacifisti il tradimento della religiosità il tradimento e richiede l'ICI
Cioè di quelli che appunto
Sembravano ignorare che per
La coscienza religiosa
Il mercante nel tempio faceva due volte scambio
Perché adesso da tempo per la sua religiosità oltre ad essere un elemento
E deterioramento e di uso in genere
Delle leggi dice essere fatte per col per consentire il potere del mercante piuttosto che quello
Del credente nel tempio
Molte cose e quindi
Ci sorreggono Murdoch io direi che nasce
La nostra scelta non violenta politiche
In l'idea che ambiente
E quando
Per esempio
Pur essendo collegati anche dalla conoscenza del quotidiano
Con
La campagna per il disarmo nucleare in Gran Bretagna di Bertrand Russel all'inizio
Molto bella
Pur essendo collegati a quella nuova icona Angiolo Bandinelli Alloisio Giuliano rende
Gianfranco Spadaccia
C'era la Emilia accettarli
Al ma che non c'è più ma insomma ramo non avevamo tanti
A Mancuso potrebbe raccontare bene sta lì
Molte anche di quel
Periodo noi arriviamo
Ha
Se cioè un'esposizione che è molto più strutture mi dispiace noi siamo per il disarmo unilaterale
Comprensione
Cioè per noi quello che riteniamo che non violento debba aggredire
La struttura militare sia come struttura concreta che occupa che chiede soldi che chiede organizzazioni sia come strutture ideologica che permea di sé tutto il resto all'efficienza
Non tollero la democrazia non tollero la libertà non tollero il dialogo e per l'assunto
Fra previamente quando c'è un problema di titoli o altre cose sono serie allora la democrazia la libertà le altre cose informarsi sono rosso
Se si fa seriamente sia organizzati e militarmente contro strutture militare
Ne parliamo subito il proprio questo problema e sottolineano come non è un caso
Che
Se l'antimilitarismo come l'anticlericalismo non faccia parte della bagaglio attuale politico della sinistra comunista e dintorni
Loro il loro problema conquistare
Complicità e poi solidarietà nell'esercito
Nella chiesa
Ed è quello che in questi quarant'anni egli è riuscito splendidamente
Fino
Alla Sezione di oggi
Quindi
Ad un certo punto si manifesta in Italia
In sintonia con Capitini
No intendiamo che obiettivamente non violento che ho dei vini
Il quale è letteralmente terrorizzato superuomo coraggiosissimo ma sul piano ideologico terrorizzato Angelo ricorderà
All'interno di una struttura pacifista al Comune che avevamo con comunisti
Con capiti due anni e noi
In Italia
Che bikini ci scrivono e ci diceva
Se si continua su questa linea voi riconoscete come ci si distruggono questi ci eliminarlo
E
Trattati degli scontri proprio anche fra noi e che Pittini
Molto duri perché Capitini ecco il punto di vista politico dicevo se voi pensate di potere fare univoche sia pure per un minimo un movimento accettabile nel pacifismo italiano
E se pensate di poterlo fare in polemica esplicitare con i partigiani della pace cioè con le strutture comuniste
Della pace siete matti e lo scontro più doloroso pesante ma non mollano
Io a quel punto ancora molto alcune iniziative che avevano centocinquanta iscritti centottanta non so quanto
Però alcune iniziative ci porta per la prima volta da vedere centinaia di firme e non solo in Italia
Ed era perché
Che
Proponemmo al movimento pacifista anche italiano ma
Di sostenere l'iniziativa di un senatore illustri ecco il senatore anche Stirling
Che sosteneva il disarmo unilaterale attenzione dell'intera area europea
Mi fermo
Radicale cioè
Come in Costarica allora eccetera abolizione dell'esercito equilibrati e di spesa militare
E di qualsiasi struttura militare
Qual era il nostro calcolo di noi già allora
Almeno alcuni di noi degli ultrà tra virgolette atlantici americani e israeliani tutto quello che sapete
è ora che
Era immaginabile per l'Occidente per il mondo libero
Direi gioca proprio società al senza l'esercito
Immaginabile
Perché gli strumenti del consenso la tecnologia democratiche
Di
Organizzazioni controllo il consenso
Appunto non richiedevano necessariamente il momento del controllo militare del controllo violento strutturale dell'ordine della società
Non credo evidentissimo
Quindi
Tirrenia proponeva questo disarmato il contribuente non della Gran Bretagna riflessione sintomatico
Cioè la Gran Bretagna era già stata rispetto al fascismo e nazismo l'avamposto della difesa
Contro il nazismo
Lì la prima linea
E il peeling non prevedeva il disarmo e la Gran Bretagna
Va bene nel disarmo di tutte le aree desse Est e Ovest ora vi assicuro che in quel momento sostenere una cosa di questo genere
Lui aveva scritto questo senatore utopista questo scienziato
Austriaco ma anche da altri poco o nulla
Come ecco noi invece nella
Oscar lamentiamo nella discussione politica Eusebio al sicuro che si spaccano
Sia pure in nome di una tattica diverso i comunisti dei partigiani della pace
Non c'è questa dal suo inizio dire
Perché i comunisti più consapevoli sapeva benissimo che insieme nella Germania orientale
Un tutto aperto europeo
Fitto Burago eserciti sovietici
Oltre che quelli nazionali era la Cina è ovviamente dell'illusione della speranza comunista
Sulla forma
Mentre da questa parte naturalmente trovammo
Occupato dallo spirito progetto di Yalta lamenti degli agenti visti degli americani
Italiani senonché vivono un cavolo la strategia doveva essere
Dopo Yalta con gli altri e come adesso con la Cina è una strategia di contenimento
Di colloquio e di equilibrio
Con il mondo comunista del mondo della guerra e il mondo militare
Militarista
Apparentemente sono dello Stato quindi molto al di fuori del fatto specifico quando diventiamo Candiani
Ma questo può servire per comprendere come appare lettere quello che concepì uno subito
Che allora qui siamo in un modo molto più dozzinale forse in apparenza di quanto stamattina anzi del Trattato di approdino ricordato
Minori dicevamo che
Grandi a nostro avviso ora
Forte di un impiego di cultura europea anglosassone
Cioè dall'avvocato grandi
Non
E non è un caso informava il tormento di grandi che non fa il vegetariano allo veramente fare allora
Se anche da ricreative
I genitori che abbiano fatto giurare che insomma almeno quello lo mantiene loro usanze
E invece per alcune volte mangia
E dall'altro barman già
Neanche non
Non cibi ecco non CBI-AEA autorizzati poi non gli piacciono no
Allora regolarci riequilibrio un po'ma invece quello che fa la grande forza di grandi e poi il problema dei diritti
Duttili dei diritti dei diritti degli indiani del
Di quelli che stanno a Londra
No del
L'intero delle Indie
Del mondo
Variopinto
Dell'Inghilterra dell'altra Finest del centro e l'altra seconda metà dell'altro secolo di già
E da quel momento
Vivono
Senza il fondamentalismo Toro
Proprio per cento suggestivo per cui sicuramente grandi
Attratto
Ferimento ma
Siamo
Sono più in linea i fondamentalisti verdi o fondamentalisti anime rischio fondamentalisti al conto loro
Perché gli ambientalisti e delle rivoluzioni anche ambiente degli interventi eccetera
E
Grande invece fa dell'assenza di alcune posizioni importantissime vittorioso nel fare una cosa viva democratica di libertà e di liberazione
Ma sempre appunto ancorata alla difesa puntigliosa della libertà attraverso la difesa delle procedure
Nel senso che in un grande dell'avvocato al grande dell'avvocato che organi dei diritti e l'esercizio soprattutto dei diritti in Sudafrica degli indiani
Del Sudafrica cioè
Il potenziamento della cultura occidentale
Che si innesta poi nella realtà storica e dell'Africa del sud ma soprattutto poi anche dell'India creando la grande complessità alle contraddizioni
Dico i grandi è testimone del tempo in cui anche Martiri di queste grandi contraddizioni
Porta avanti io credo che al momento
In realtà e attraverso una contraddizione io quando vedono oggi sceglie il principio
Chiediamo in pochi ma con qualche efficace
Ancora con Angiolo Bandinelli con
Deludenti
A favore della
Indipendenza algerina allora di quella lotta
In politica siamo influenzati ritardati
E inquinanti in qualche misura delle nostre posizioni più naturali
Dal fatto che con grande
Si era quasi un'illegittima dato nella storia
L'indipendentismo lettrici delle indipendente per il quale non c'è proteggono non ci credeva abbiamo sempre chiesto e lo diciamo agli amici della lega in ordine alle interdipendenti alle scelte delle proprietà del dipendente
E delle proprie autonomie ritenendo trovo diritti che e pericolose
Già allora
Anche applicate al terzo mondo
Le guerre di liberazione ma se non ci fossero stati tempio se non ci fosse stato tra i vari dettavo avallo questa realtà storica
Di grandi che sacrifica
Molto disse al questo accordo scelta politicamente nient'affatto necessario
L'indipendenza
No delle Indie o del
Forse saremmo stati più prudenti nel comprendere
Che l'indipendenza algerina lì c'era la peste
Che che niente aveva letto
Con il suo libro bellissimo sulla peste
E che si poteva ad ogni costo convincere chiaramente che questa peste
Forse la Francia con gli errori francese che non segue nella parte nessun altro in questo errore quindi passa che a me il per uno un po'vile un po'confuso un po'liberale Codice
Rispetto
Io ero molto attento e sensibile a questo non lo sono stato sicuramente abbastanza primo sapevo che quello indipendenza
Sicuramente era la barbarie contro
La civiltà contraddittoria ma democraticamente immaginabile
Di un processo di interdipendenza fra Francia e l'Algeria
Che invece venne negata in radice
E
Questo apparve chiaro dopo un anno dell'indipendenza
Quando io Ruppi ogni rapporto anche giornalistico con la produzione perché vado lì
E
Trovo con Ben Bella
Dovevamo lottato per la sua liberazione dicendo Capo dello Stato e
Scrivo al mio giornale
A Milano dicendo ma qui ci sono molti più carcerati
Quanti più fratelli algerini che deve delle FN carcerate Comba bella rigo anche non ce ne fossero con i francesi
Questo non lo possono scrivere perché cioè nei nostri contratti
Per il petrolio
Con l'Algeria e così ho potuto guadagnare né definitivo e libertà
Rispetto alla professione giornalistica in Italia
Su quello gruppi e non rientra nel più
Congedo è bello è quella dell'emiciclo
Favorevole ecco perché per esempio vedo con profumi con la lettura
Che viene ebraica della posizione del senatore Pellegrino non dico con la lettura di Pellegrino ma con la lettura che viene data
Senatore Pellegrino perché evidentemente andare a dire c'è la storia delle nostre degenerazioni dei servizi e la storia del partito americano
Vien da ridere nel senso che
Tutto si poteva ritenere fosse l'Italia dei servizi dell'ENI dell'Agip ad essere diritti De Lorenzo eccetera tranne che è espressione del partito americana ormai ero espulsione
Ma di legittima difesa del partito anche America lento personalmente ma e anche per lui era concretamente conciso
Bene io credo di aver introdotto
Una riflessione
Corrente credo che noi siamo andati avanti
Molto
Nella
Nell'elaborazione di una teoria politica
Non violenta e il Gambia
Credo
Comprendo
Le difficoltà
Di coloro che sono
Avrebbero dovuto essere gli apostoli di grandi
Saranno un dodici persone che hanno scritto dodici testi uno e puntare a ma altri undici nel mondo
E che Visco loro imbarazzo dinanzi
All'interrogazione non violenta e anche cambiare la nostra storia quale poco ci riconoscono insomma
Proprio perché non c'è
Stato da parte nostra
Come dire una chemio mistica
Ho una serie di conoscenze plauso iniziamo grandi anime riceve tattile serie sono state queste
Siamo andati avanti credo che abbiamo credo anticipato di un quindicenne almeno per quel che ne so
Le riscossioni di Popper perché da quello che ci si dice però per comincia
A riflettere a studiare i rapporti sulla non violenza gran Diana e liberalismo
Probabilmente verso
La fine degli anni settanta
O fra il settantacinque locale
Per noi erano già a quel punto quindici anni
Attività applicate di intenti tra
A comprendere questo quindi
Ma io dovevo rispondere a domande molto semplici lo fatte molto poco tempo ci ha detto quando provinciale come la nostra
Non violenza vero illustrato
Una delle
Parti fosse
Dini
E con questo intervento di Marco Pannella del trenta gennaio novantotto pronunciato l'occasione di un convegno svoltosi la sede della Partito Radicale
Sulla figura
Dalla Mahatma Gandhi nella cinquantesimo anniversario della sua morte termina qui odierno programma realizzato con documenti d'archivio