Critica e militanti

Buongiorno da Radio Radicale qui Amato Marchesini per la rubrica critica militanti lo storico della filosofia Carlo Augusto Viano ha ricordato spesso rapporto un po'perverso tra
I filosofi Italia nei giornali il patto che
Nei loro interventi molto massicci nell'ultimo secolo sulla sulla stampa
Una sorta di idealismo generico contrabbandato sotto un'etichetta fondamentalmente giornalistica
Diventa un elemento di fondamentale propaganda e quindi di propaganda diciamo così intrinsecamente anche filosofica
La nota oggi anche cui do Vitiello introducendo con un bellissimo piccolo saggio un'antologia del quaderno laico di Guido Calogero per liberi libri
Sulla stampa dice Vitiello i filosofi sembrano essere ovunque
E la filosofia in nessun luogo
Dice questo proprio in contrapposizione invece alla lezione del tutto singolare di di Calogero che
Tende la rubrica quaderno laico tra i sessanta e sessantasei sul Mondo di Pannunzio
E che riuscì partendo da piccoli dettagli della cronaca ad arrivare sempre nello stretto giro di un corsivo a una formulazione filosofico meglio un dialogo filosofico secondo quella che era la sua
Vocazione socratico a Calogero da allievo di Gentile aveva diciamo così sciolto il nodo della
Soggettivi ritmo vertiginoso del suo maestro in un pragmatismo etico
Che si era poi tradotto nella formula liberalsocialista e soprattutto dal punto di vista teorico dopo anche dopo lungo studio di filosofia antica nella cosiddetta filosofia del dialogo contrapposto alla
Dialettica e che l'Iran ha e marxista
è un grande godimento leggere questi corsivi del del quaderno dalla laico perché Calogero
Riunisce nella sua prosa che secondo Lucio Colletti aveva la grazia il movimento di un bassorilievo Greco e
Guido Vitiello aggiunge che è un modo di procedere e di ragionare un tempo papille rigoroso cortese il remittibile acque in questa prosa Guido Calogero
Riunisce quelli che sono i pregi di
Chiarezza di un Ernesto Rossi o di un Gaetano Salvemini al
Apprendistato invece da filosofo idealista
E anche a una umorismo a una lievita nella formulazione di alcune micro teorie che era ricorda addirittura Alberto Savinio pensiamo al corsivo in cui giudicando rapporto degli italiani con le cerimonie funebri che lo mette al confine tra le abitudini dell'America del nord la loro sobrietà
L'invivibilità in cui confinano la morte e l'enfasi senza limiti dell'America latina o pensiamo alla pagina in cui paragona i romani dell'antichità agli americani greci antichi agli europei
Del tempo
Ci sono dei motivi veri tornanti che sono poi i motivi tipici appunto della filosofia di Calogero si inizia subito nelle prime pagine
Contro il paternalismo di chi crede che i propri gusti siano i culti degli altri di chi non contempla fondo le diversità e qui Calogero propone subito di tradurre la regola evangelica fa agli altri ciò che vuole che gli altri facciano a te in un intendi gli altri così come voi che gli altri intendano teche opera in conseguenza
Ecco ed è questo concetto proprio che c'è un po'al cuore di tutte le analisi della cronaca
E che indica appunto la prevalenza critica di Calogero della pratica morale sulla ontologia non si tratta mai di tempi ficcare definendo ma di capire comunicando dice il filosofo
E in un altro punto chiarisce non è dal nostro essere uomini che discende il nostro dovere di intendere e gli altri ma è da questo dovere d'intendere chiunque possa essere inserito che ci deriva il dovere
Ad intendere anche i nostri i nostri simili insomma
Se potessimo di Alli dialogare con i cani o con i delfini avremo lo stesso dovere del dialogo che abbiamo verso gli esseri umani alcune delle pagine più belle riguardano proprio gli animali
Riguardano i diritti
Di ascolto dei bambini e qui si apre un discorso sull'educazione sull'educazione sessuale ancora molto
Molto vivo e attuale altri pezzi memorabili sempre su questa su questo filone sono quelli sulle donne sulla parità delle donne c'è un corsivo straordinario sulla creatività un altro sui cosmetici uno in cui
Il filosofo passeggia con una rosa per Atene indicativo che la sua filosofia del dialogo e anche il brano in cui commentando rinoceronte di Ionesco chiarisce che
Siffatti sillogismo i dell'assurdo proposti nella piatte a tale
Fanno molto ridere ma anche se fossero sillogismo mi
Corretti indicherebbero ugualmente l'assurdità di un mondo in cui diciamo così automaticamente la ragione serve per trarre conclusioni non per dialogare qui
Conclude Calogero si può ragionare benissimo e non essere che isolati imbecilli questa filosofia del dialogo lo porta a polemizzare di continuo invece con
L'agonismo che anziché rivolgersi al diciamo così alla al alle cose al cambiamento delle situazioni per tutti si rivolge verso gli altri contro gli altri agonismo sportivo automobilistico fiducia tifoso
Contro la fiducia diciamo così appunto nel miglioramento attraverso il dialogo delle comuni condizioni umane
La conclusione è che bisogna essere storici e nel capire ma illuministi nel criticare nel cambiare e soprattutto e qui
Dal fondo intellettuali Finco socratico dell'etica di Calogero Nemo sua sponte peccato nessuno fa il male per volontà
Bisogna tenere presente questa questa
Questa massima così come gli evangelici non giudicare perdona lì perché non sanno quello che fanno
Che poi la massima che porta Calogero a considerare anche chi commette crimini qualcuno molto vicino a un
Malato da curare quindi il Consiglio di oggi è Guido Calogero quaderno laico un'antologia cura di viti Guido Vitiello per liberi libri a risentirci venerdì prossimo