Quando la memoria ha il fascino dell'Utopia (Seconda giornata)

A visita darvi prima di lasciare la parola a Mariano Borgo riunioni
Volontario
Della possibilità per rischia
Scusate
Allora intanto una buona notizia è che oggi
Il giornale Repubblica
A a come supplemento
Copia del Vangelo secondo Matteo
E a quanto pare già esaurito quindi è segno che evidentemente ne sono arrivati pochi e quindi
Le hanno già presi no
Cioè questa possibilità no che fa parte appunto della storia della prossimità perché stiamo cercando anche di
Approfondire
Su cui appunto riflettere
E alcuni avvisi di dicevo vi ricordo intanto che c'è lo spazio espositivo che si può visitare in sala San Giovanni quindi
E che appunto riporta foto de alcuni dei protagonisti
Delle iniziative dei corsi in maniera particolare organizzati presso
La la Cittadella e poiché anche il poster di alcuni dei lotti che hanno accompagnato la
La
I corsi stessi forse subì cristiana appunto di agosto in questi settantacinque anni
E e quindi anche la possibilità per chi volesse appunto di acquistare anche un luogo a cui è particolarmente legato un
Uno dei corsi che simboleggia in qualche modo uno dei corsi a cui è affezionato in qualche modo o che occhietti trova particolarmente suggestivo bello interessante quindi non soltanto di poter visitare ma anche
Acquisire acquistare
Uno dei poster per questo rivolgersi a Luciano Inna
Per
Un'altra un'altra cosa che volevo segnalarvi che nella cartella che avete ricevuto all'atto della dell'iscrizione
Tra i materiali abbiamo pensato anche di inserire un testo
Di di un libro di città dell'editrice che il Vangelo di Lucca
Secondo il commento appunto di Rinaldo Fabris lo abbiamo fatto perché
Un altro ci ha lasciato appunto
Poco poco tempo fa
Ed è stato un compagno di strada della prossimità del cristiano e delle sue iniziative e abbiamo immaginato pensato così abbiamo voluto segnalarvi in questo modo
Il il ricordo oltre che la competenza biblica di questa persona appunto che c'era ripeto accompagnato
E l'ultimo avviso e il più importante non perché gli altri non lo fossero
E l'incontro di ieri sera si è concluso la sessione dei lavori di ieri di ieri pomeriggio si è conclusa con una
Provocazione è una proposta
Di Renzo salti che per la verità è stata molto discussa approfondita già nemesi se non negli ultimi anni scorsi allora
Dall'Assemblea appunto della possibilità del cristiana insomma cioè la possibilità di creare un secondo anello un gruppo
Di un'associazione a questo punto di amici di sostegno accompagnamento dell'approccio evitato espressa
E delle sue delle sue attività e allora nel pomeriggio
Prima dell'inizio dei lavori
Alle ore quindici decidiamo dove proprio forse anche qui ecco quinte altro
Alle ore quindici
Chi volesse appunto cominciare a ragionare su questa possibilità chi volesse comincerà ad impegnarsi sì soprattutto in questo percorso si ritrova e quindi ci ritroviamo qui in teatro alle quindici
Per cominciare a pensare
Le appunto la possibilità il percorso una strutturazione l'organizzazione di un'associazione degli amici della Cittadella come si diceva appunto come ci diceva Renzo Renzo ieri
Intanto un saluto ai relatori questa mattinata che verranno presentati da Mariano Borgogno onnivoro che appunto un pre volontario e di che
Di chiede di di assise qui con Anna Maria Cimino che ascolteremo anche durante la
La mattinata hanno c'era un altro avviso ancora
Stiamo registrando tutto e quindi
Alla fine del corso saranno disponibili anche delle chiavette
Non dei cd ma delle chiavette in MP tre con
Tutti gli interventi con tutti gli interventi fatti
E di conseguenza chi volesse come dire riceverla può lasciare il proprio nome il corrispettivo io non so ma ve lo dirà il corrispettivo lì alla reception per per questo ecco
No verrà rilasciato subito
A quindi non alla reception ma vi sarà indicato insomma una persona o al banchetto fuori al banco dove c'è la Rocca eventualmente va bene e buona giornata
Allora grazie tornino
Buongiorno iniziamo questo
Questo
Scusami
Proiettiamo tutti
Prego
Accanto
Nelle notti oscure della vita sociale e individuale
La fede
E rischiare aera se vendere l'anima triste esista un'utilità e ripetendo le
Sì Creti letterale la gloria di Dio
No cade fogna Kenia non taglia
Tutto Corte realmente anche Peccanti
Chi crede e sempre ottimista
Me
Lo l'intelligenza dell'uomo può essere ottenne varata dalla superbia
Il suo consenso può essere quasi smontarla di non è stato ormai il cuore
Conserva sempre la Divina in grandissima ricorda dell'amore che risponde sempre a una nota di bontà
La
L'artista non parla che di arte
Il letterato di letteratura
Il musicista di armonie
E l'astronomo di stelle
Così echi e in amore innamorato di Gesù Cristo
Non poche parlare di lui e cercare dovunque cuori che lo ammiro
Lo lo
Prendo
Dove vogliono loro nella inidonei
Grazie anche per questa
Grazie di intervento ma
C'è solo un salmo
Prima della
La parola
Perché in queste mattine in questi pomeriggi vogliamo anche far conoscere
Alcuni salme che Giombini ha scritto e che poi il Cittadella editrice pubblicato la Sezione musica soprattutto
E perché poi
A me personalmente tutto questo è servito
Nella vita io lavoravo con dei bambini disabili conoscendo questi saldi ho avuto modo di
Farle cantare
Chissà perché ma il ritmo che ci sono in queste musiche
Ha contribuito non non non poco alla loro risposta alla loro convinzione alla loro Gioia questa mattina voglio aprire la mattinata
Come con questo salvo che si intitola voglio ringraziarti
Poiché io ringraziarti per cui o che mia idea di
Prima di tutto per Cristo figlio giù ogni mi canzone sarebbe stata triste senza di loro sarebbe stata triste da
Senza dico o
Era guardato proprio
Peccatore indegno di cantati come da a me accreditare una la teoria attuata signore io io piante erano
La gloria due signore io calante o
A Lucia
A al lui a a Julia
A a Julia via una lui era ma ma a
A
Bene grazie veramente grazie per questa
Bella ouverture
Con con l'incontro di oggi
Come cominciamo ad
Allargare diciamo il perimetro del
Riflessione intorno
A questi settantacinque anni di storia della prossimità dei cristiana
Dopo
L'approfondimento che ieri è stato fatto con
Coloro che
Di questa storia di questa avventura spirituale e comunitaria
Sono stati
Protagonisti
Ed è stato quello di ieri
Un confronto molto interessante
Ricco
Di riflessioni e di stimoli non solo per il passato
Ma anche per il presente
E per il futuro di questa comunità e di questa esperienza
Oggi dicevo allargano il perimetro e ne discutiamo
Con i relatori che sono qui vicino a me
E che ringrazio
Che cercheranno a partire
Già alla loro angolatura dalla loro esperienza
Dal rapporto che in un modo o nell'altro tutti hanno avuto con
La prossimità dei cristiana di
Non solo credo rileggere
Questa storia
Ma
Di vedere anche come quella storia quelle origini
Quel messaggio quell'esperienza
Possa essere
Oggi Carrier articolata non soltanto riletta ma proiettata anticrisi
Ne parleranno soprattutto il vescovo Lorenzo Lorenzo chiari nell'inchiesta
Un amico di antica data della precipitate cristiana
Nel né i messaggi che ci siamo scambiati mi ha detto che è uno di quelli che è stato da sempre sulla soglia
Penso per come
Avverto io il clima interno alla precipitate che i volontari lo senti no lo sentano come qualcuno che
Ha varcato anche in un certo senso la soglia di questa comunità
Sarà interessante sentire
Da
Monsignor chiarimenti come ha vissuto da giovane
Gli inizi di quell'avventura la giovanissima inizi di quell'avventura
Come l'ha vissuta
Già
Vescovo
Che prima da
Presbiterio studioso attento
L'attività della prossimità de cristiana anche nei tornanti più complesse
Negli anni più difficili
E come Contini a viverla
Ancora oggi ricordo la sua presenza tre anni fa agli esercizi spirituali estivi della comunità i al contributo che prezioso che fu in grado di dare anche
Per comprendere
Quale linguaggio quale prassi squali sfide
Questa comunità deve affrontare oggi è chiamata ad affrontare oggi il primo intervento
Sarà quello di don Lorenzo
Poi
Interverrà la professoressa Adriana Valerio
Una
Presenza alla quale tenevamo molto e con la quale abbiamo molto
Insistito
Anche se per la verità volto accolto abbastanza rapidamente
La
La nostra proposta ci fa piacere abbiamo scoperto anche che
Aveva incrociato la precipitati cristiana in alcuni tornanti della sua esperienza
Adriana Valerio è una Teolo che è una storica molto nota insegna all'università Federico secondo di Napoli storia della
Del cristianesimo dire chiese
è stata presidente dell'associazione femminile europea per la ricerca teologica
Guida la Fondazione Valerio
Chi ha avviato progetti internazionali per la ricostruzione dell'identità storiche religiosa delle donne
Sarà molto interessante la sua riflessione soprattutto per quanto riguarda
Le aperture e nuove
Che a iniziare dal Concilio
Sono avvenute soprattutto per quanto riguarda il ruolo dei laici e delle donne all'interno della Chiesa
Tra l'altro è un Trichet di un libro madri del Concilio ventitré donne al
Vaticano II
Sarà molto interessante appunto vedere come Adriana Valerio
Ci parlerà di quella
Grande apertura di cui
La prossimità dei cristiana in qualche modo è stata antesignana
E che
Successivamente la pro Civitate ha cercato di
Interpretare anche nella propria vita
Interna che è diventata una vita interna sempre più collegiale è sempre più permeata da un protagonismo forte delle donne non solo dei laici ma anche specificamente di una forte presenza femminile
E poi il professor Roberto Mancini ma è una presenza
Nota all'interno dei nostri convegni anche all'interno delle nostre pubblicazioni tutti di Cittadella editrice insegna filosofia teoretica
All'università di Macerata
Penso che rifletterà certo sulla storia di questa comunità ma soprattutto
Sulle sue proprie
Prospettive a partire dall'incontro costante che questa comunità cercato con il mondo della cultura e con le istanze più aperte e innovatrici presenti non solo nella chiesa
Ma
In tutta
La società d'Italia
Ecco cd aiuteranno questi tre interlocutori
A riflettere
Tra memoria e profezia
Sull'utopia della Proci vitate cristiana ognuno dalla sua ottica ognuno sulla base della propria
L'esperienza
Abbiamo previsto negli incontri che si svilupperanno in questi giorni fino a domani
Anche degli interventi programmati che allargasse ero i contributi
Di persone che in un modo o nell'altro hanno incontrato stanno incontrando la precipitate cristiana
Questa mattina erano previsti due interventi devo giustificare l'assenza di Francesco Comina giornalista scrittore che
Purtroppo è malato ha mandato un suo contributo e cercheremo di veicolarla o attraverso
Diversi mezzi
Pensiamo anche alla possibilità faremo un numero speciale di Rocca sul settantacinque esime magari quindi il suo contributo potrebbe essere l'accordo
E poi
Anna cigni no
Ne dico con una laurea anche in Filosofia diversi interessi un cammino avviato insieme a suo marito un cammino di premuro intagliato all'interno della
Proci vitate Cristina
Non la voglio fare lunga perché spesso questo miliardari che ho rimproverato
Ma due-tre cose mi interessava dirle anche a me a introdursi zone diciamo di questo questo tipo pochissime considerazioni
Che cosa e rimani
Secondo valido
Importante
Del messaggio dell'origine
Dell'utopia
Di don Giovanni Rossi
Bene
Secondo me soprattutto rimane
L'apostolato dei laici
Certo allora si era una in una fase completamente diverso
In un contesto storico-culturale ecclesiale
Profondamente diverso anche le immagini che abbiamo visto ieri
Mi hanno fatto pensare
Ha il canto
Della Divina Commedia San Francesco c'era questo ritmo in incalzanti
Scalza siti io scalza sì sì destro in sono questo ritmo tamburelli Giantin questo entusiasmo
Che ha caratterizzato gli inizi di questa
Esperienza
Un'esperienza che conteneva in sé i germi che hanno portato al Concilio perché tendeva a superare la tradizionale divisione per cui
Nel migliore dei casi
Alla dimensione del sacro o alla dimensione puramente delle Cles fiale pensavano pensava il clero
Che appunto nel migliore dei casi i laici
Facevano politica
Intervenivano all'interno della società
Lì si intendeva dire no la questione della Chiesa la questione dell'annuncio
Non è una questione che riguardi semplicemente il clero riguarda i laici in prima persona Chiesa Popolo di Dio
Questa è stata la sfida iniziale
Della Proci vitate cristiana e io credo che al fondo questo messaggio forse sia più valido necessario ed urgente oggi che allora
L'esigenza di laicità e di donne
Che escano dalla periferia cita ecclesiale perché esistono tanti tipi di periferie esistono ancora delle periferie ecclesiali
Che sono rappresentate mai in grado i grandi passi avanti compiuti da il Concilio in poi non sempre in modo lineare diciamo
Questi i problemi restano giganteschi problemi aperti ancora oggi
Questa è no quindi non solo la forza delle origini ma l'elemento essenziale con cui guardare anche al futuro
Di questa comunità certo oggi
L'abbiamo visto alla fine
Del
Dei vari spezzoni preparati magistralmente da Renzo Salvi ieri
Papà Francesco Papa Francesco apre una grande speranza e certo nella chiesa il cambiamento
Non avviene sono dal basso al DPEF dal basso e dall'alto certamente e il fatto che ci sia questo Papa
è un incoraggiamento
è una condizione necessaria per certi versi per un profondo rinnovamento Dalla Chiesa però anche vero che il cambiamento non si fa neanche soltanto dall'alto e allora sei laici ci sono nella chiesa e vogliono impegnarsi battano un colpo
Questo è lo spazio secondo me oggi dell'iniziativa della prossimità te cristiana e il modo con cui guardare al suo futuro scusate vado velocemente un secondo punto
Che è una caratteristica essenziale di questa esperienza che vale anche per il futuro
La prossimità per Christian
è stata sempre un luogo aperti tu
Uno spazio di libertà e di confronto
Qualche cosa di non preconfezionato di non autoreferenziale
è stata questa l'esperienza cioè qui in Cittadella Cisi veniva non perché
Questo credo anche i tempi di don Giovanni Rossi non perché c'è un guru che dava delle risposte
Ma in città bella ci si veniva perché era un luogo allo interno del quale maturavano delle domande e su quelle domande cercava nel dialogo di costruire una risposta
Questo timbro direi di misura di sobrietà di intelligenza
Di uno spazio aperto a tessere in qualche modo una risposta comune è una delle caratteristiche preziose della precipitate chiara deve caratterizzare anche per il futuro
La precipitati in una un'identità debole
Questa è stata la critica che qualche volta è stata mossa identità debole non è
Un'istituzione fortemente identitaria
Al di là dei suoi nomi
Che sembrerebbero fortemente identitari la procedibilità dei cristiani
La Cittadella
Qualche cosa di chiuso una specie di giubbotto antiproiettile ma non è stato così è stato un ponte non una cittadella Rocca non è stata mai arroccata per così dire come rivista
è stato esattamente il contrario del suo nome e per certi versi direi che scusate sì
Mi abbandona queste cose che forse non saranno neanche condivise tanto ma lasci tutta la nostra esperienza mi permetto di dirlo così è una specie di smentita i nomi che ci siamo dati
In definitiva nel corso del tempo ecco era un po'
E credo che questo debba continuare l'identità forte era la riduzione della fede all'essenziale cercando di butta né per aria per quanto possibile per quanto possibile non sempre tutto da buttare per aria un insieme di infrastrutture di di sovrastrutture che
Impedivano il dialogo il confronto con gli altri anche questo quando questo dialogo questo confronto era molto complesso e molto
Difficile però
Come dire piano piano i muri si sono sgretolarsi piano piano i muri si sono scritturati tante esperienze sono maturate a partire da questo luogo di incontro
Ultimo punto
Certo
E speriamo che
Anche il settantacinquesimo ci serva a questo bisogna cercare di ripensarci coraggiosamente in un contesto che
Completamente nuovo rispetto a quello delle origini ma anche rispetto a quello di
Trenta o quarant'anni fa da questo punto di vista l'idea degli amici lanciata ieri sulla quale
Anche noi andavamo riflettendo
è un'idea importante certo è una manifestazione della fragilità nostra anche sicuramente ma è qualcosa di più io ritengo e la consapevolezza che oramai
In una società molto complessa
Abbiamo bisogno di tardi di di tanti che ci aiutino a leggerla
Ecco io la vedrei così presta questa costruzione degli amici della Cittadella tanti che possono dare da tanti punti di vista
E dopo tante esperienze di confronto e di incontro con noi lungo il tempo un contributo a capire il mondo di oggi a capire la chiesa di oggi a capire come oggi
Si può sì sussurrare sull'orecchio della società moderna la speranza di cui cerchiamo di essere
Portatori
Molto importante secondo me questo incontro anche che
Che avremo che avremo oggi
E certo poi bisogna ripensarci nel senso che
All'inizio qui c'era un esercito di volontari appunto un esercito di volontari che partiva per le missioni per lei
Conquiste oggi penso che dovremmo avere un un'ottica un po'diversa a venire qui questo resta un problema
Un drappello non un esercito un drappello di coordinatori un drappello di persone che cerchino non
Di
Svilupparsi anche per gemmazione no ma anche di riconoscere che tante esperienze che sono maturate in molte parti
Hanno in fondo la nostra stessa ispirazione e possono farlo Rete in qualche modo con noi per fare questo però c'è bisogno di un
Punto
Centrale che garantisca un elemento di continuità tra quelle radici di cui abbiamo parlato senza Lemper sincere senza enfasi celebrativa
E le prospettive
Nelle quali continuiamo a credere
Sapendo che appunto dobbiamo farlo con realismo ma anche con una buona dose di speranza che
Come diceva Peghin in una bellissima poesia
Sulle tre virtù cardinali quella che sembra che viene trascinata del dalle due grandi sorelle romane
Fede e carità ma in realtà che a guardar bene con il suo entusiasmo in qualche modo trascina le altre
Ecco noi questa speranza vorremmo realisticamente conservarla grazie e do la parola
A non signor Lorenzo Carinelli
Buongiorno a tutti voi e un grazie Marigliano
Oggi il moderatore sempre un caro amico
E un saluto
Lasciate che seduti il carissimo vescovo Domenico
Che
Ma non voglio aprire le confessioni
Io vennero come padre
Non da oggi
Un saluto a chiedere alla Presidente a tutti i volontari alle volontarie
E un saluto e qua tutti gli amici gli amici antichi
E agli amici nuovi
Presenti a questo settantacinquesimo
Io porto nell'animo una grande commozione il perché quei storia alimenti lo sento come un incontro di famiglia
Articolerò questo intervento
In cinque punti
Il primo riguarda la collocazione
Indubbiamente
Mi sento a casa
Nella cittadella la Provincia Sinisi insieme agli amici ed amiche della prociclica che cristiana però questo intervento ecco io desidero collocarlo proprio come Mariano c'è introdotto sulla soglia
In che senso
Non dall'interno
E neppure dall'esterno
Un intervento come di un nuovo
Che da fuori guarda dentro
Il G uno che da dentro
Guarda fuori
A vento dinanzi agli occhi venne nitido
Sia
Il contesto della società e della chiesa
Degli anni trenta quaranta e cinquanta
Come anche il senso
Di una proposta
Che ebbe inizio proprio in quel primo gennaio del mille novecentoquaranta
Una proposta
Associativa
Una proposta missionaria e una proposta lei sociale
Ecco proprio tenendo conto di queste realtà ma senza utilizzare perché è un rischio abbastanza diffuso anche per quanti sono addetti e di studi visto geografici
Senza l'escamotage delle
Io spero un'Protheroe
E anche del Protheroe IST erano cioè di portare
Alloggi quello che è di ieri e di portare
Quello che è di ieri alloggi e sono direi realtà e sempre
Forte tentazioni nel rileggere la nostra storia
Ecco questo
Insieme aria i due relatori che questa mattina aprono
La riflessioni sia
La dottoressa Adriana commi carissimo
Filosofo che
Vennero con me anche lui come maestro
Ma di fronte atona storie ca dell'archeologia e ad un'archeologa e di fronte a tutti l'osso fu ecco io ho visto che
Ha citato Mariano open chi mi sento proprio
Come i
La realtà piccola non oso
Direi
Assumere le categorie che sentiremo certamente dalla loro densa riflessione
Vorrei assumerebbero e del secondo punto due chiavi di lettura che sono
Non solo Carrier per rileggere una storia ma che vedo Minucci Ahmade nella tematizzazione di questo settantacinquesimo cioè memoria e utopia
E che sono molto familiari al cammino della proficuità dei cristiani
Vorrei utilizzarli brevemente senza ecco entrare
Lette
Campo propriamente mi filosofico mettevo logico
Carlo era nero
Ha scritto l'espressione che mi è rimasto sempre nella mente e nel cuore dice così nella chiesa
La storia
Non accade semplicemente
Il sessanta si configura sulla base di decisioni prese lì da cuori saldi nella fendenti indecisi per
La grazia
Espressioni che meriterebbe ampia riflessione però mi ferma quelli
La storia non accade semplicemente
Perché perché ecco la memoria
Nella chiesa neppure Anuska il Gia del passato
Non ne neppure un ritorno gratificante acciocché è stato immessi esaurisce nel rimpianto sterili un nella declamazione retorica
La memoria è una volontà fiduciosa di immergersi nell'esperienza viva dove studia i spirito si fondono nella fede vissuta
E coraggio sereno di camminare ancora insieme alla luce e al calore di quel filo rosso
Misterioso sotteso alla molteplicità e alla varietà delle forme e che ha la forza stessa
Dello Spirito Santo la memoria è un'esperienza profondamente spirituali
E all'impianto e presenza evocazioni Comuni i Comuni e testimonianza e messaggio ecco il perché
La sottolineatura Ranieri Diana è molto importante cuori saldi nella fede indecisi per la grazia
Due realtà di difficile
Esplorazione ecco io vorrei collocarmi in questo clima
E per questo la mia sarà una riflessione molto semplici
Familiare ma anche affettuosa
L'altro aspetto e utopia
Ecco io non voglio entrare nella analisi filosofica e teologica voglio però richiamare soltanto e con l'uso e familiari
Nella storia stessa della profili date cristiana l'abbiamo nel titolo di questo settantacinquesimo nella tematizzazione però ecco permettervi almeno qualche ricordo
Quanto
Zizola e vedo qui enunciato anche come
Portatore di questa memoria nel mille novecentosettanta treni
Arco con lei la Cittadella pubblico il testo su
Giovanni ventitreesimo lo ha intitolato l'utopia di Papa Giovanni
Quanto poi nel mille novecentonovantasette ancora con la cittadella pubblicato la monografia sugli don Giovanni Rossi ma intitolata l'utopia cristiana nell'Italia del Novecento
E quando nel mille e novecentottantacinque qui questo luogo è stata fatta memoria del Concilio a venti anni dalla conclusione
Il testo degli atti ma anche la la varietà degli interventi ha per titolo memoria e profit sia
Allora vuol dire che questi due elementi sono presenti nel cammino come i binari ecco che guidano l'esplorazione di un mese territorio
Ora l'utopia è parola antica
Significa
Senza l'uomo e questa sua etimologia che poi di e Tommaso Moro ecco di quel mille cinquecentosedici descritta
Ma mi pare ma qui va bene sorretta
Mancini ci potrà porsi o non in questa sede ma ci dice certamente tante cose io credo che
La scritta dato l'umorismo che lo accompagnava Moro tenendo presente l'altra parola
è un'utopia cioè il luogo buono quasi a dire
Beh io
Vorrei sognare o vivere in un luogo buono però non c'è e allora ecco lutto piglia che sostituisce la e un'utopia
Io veramente sul piano filosofico e teologico preferisco l'esca donne al discorso sulla e utopia perché l'ho le scatole il compimento
E allora sia
Su il piano teologico ma anche sul piano spirituale noi andiamo verso il compimento
E allora in questa parola Siglienti e nascondi il fascino del sogno l'aspirazione dello unitari la potenza dell'idea dei
Quello che Pascale diceva uomo supera l'uomo
Non abbiamo qui la nostra patria scrivere la lettera agli ebrei in mille nel testo dei figli pensi si dice che
La nostra
Il nostro Statuto NI civili
Io sono affascinato da quella espressione greca però che su questo Statuto tradotto immagine modi Conversano Lazio in latino oppure di mura quello che volete pulite umana
E mi piacerebbe che fosse tradotto la nostra Carta costituzionale perché
Perché l'identità ecco il discorso che Mariano accennava
E
Ci viene dall'altro qui
E da ad altro
Ecco credo che su questo si potrebbe aprire un'altra riflessione oggi un po'complessa perché abbiamo la ipertrofia dei mezzi
E abbiamo Lalla Trupia dei fini quindi questa nostra cultura questa nostra suscitato a fatica
Probabilmente accoglierei ecco queste realtà che indici vanno coniugati all'ora come coniugare
Memoria e profezia meglio
Come
La memoria
Ha il fascino dell'utopia ecco il titolo di questo settantacinquesimo ma anche
Come l'utopia di cerniera il fascino della memoria
Sembra una domanda in questo caso ecco nomine adeguata ma mi piacerebbe che fosse tenuta presente allora parola proprio per tenere insieme le due realtà
Io vorrei richiamare
In due il CONI
Dell'una e dell'altra
Nel capitolo undici del libro dell'Apocalisse si legge
Che Giovanni nel fare le analisi del cammino della comunità dei credenti dentro il tessuto della storia dei dei
Nel groviglio dei dinamismi
Che
Spesso drammatici l'assegnano degli da voi ulivi le cui frutti implicazioni
Ecco
Gettano nei soliti del tempo il frutto dello spirito
Questi duelli ulivi e il frutto dello spirito e qui il richiamo mi pare a calati ventidue dove Paolo dice che questi frutti sono la Morri
La gioia alla pace la magnanimità la benevolenza la bontà la fedeltà la mitezza il dominio di sei
Sono
Direi gettati dentro i solchi della storia da due testimoni
Cosa volete io vorrei almeno è una interpretazione certamente congetturale di questo testo biblico
Ma
Presentarli come io dentro li ho sentiti con la figura di don Giovanni educare però
E intorno a loro che cosa ecco subito un richiamo a un salmo il salmo
Centoventi
Che negli anni Cinquanta quanto a me era dato di salire qui mi in questo luogo della varietà anche delle sue strutture architettoniche
Risuonava dentro l'animo il salvo che dice i tuoi figli come virgulti Ulivo intorno alla tua mensa
E inventerei la schiera di giovani
Ragazzi e ragazze intorno a don Giovanni Rossi e a suo fratello Carlo mi ha sempre richiamato quel capitolo undici del libero dell'Apocalisse
Ecco perché la il Comune
Ebbene
La mattina del primo gennaio del mille novecentoquaranta dinanzi alla tomba di Francesco
Due fratelli
Preti cinque giovani e tredici ragazzi dinanzi al vescovo od Sissi
Il venerato per lascito Nicolini
Con la mano sul cancello
Professare uno io mi Consagra rom a conoscerlo
Ha mai imitare i Vangeli Disario un nostro Signore Gesù Cristo e questo
Secondo lo Statuto della proficuità ti cristiana
Ecco allora dove
In questa prospettiva che nell'ultimo libro della Bibbia ma che trova in questo luogo
Il suo germe e che diventa la fruttificazione I di una mensa intorno alla quale i germogli di ulivo
Vivono questa esperienza mi è rimasta nella mente e nel cuore
E questo attraverso alcuni incontri e se mi consentite soprattutto attraverso tre lì per
Gli incontri
Io vorrei qui ricordarne tantissimo ma ricordo questi due preti dongiovanni e don Carlo ricordo i volontari
E ricorda i volontari perché allora era più agevoli
Incontrare
I giovani della prociclicità ti cristiana non solo non incontravamo le madri Manni incontravamo neppure le figlie
E allora ecco la nostra frequentazione almeno la mia è stata con alcune figure lasciate che io trentuno milioni ricordi
Marco Marco Marchini quali ci incontrammo proprio mentre io ero qui in questo cammino cercando
Il
Il volto giù una vocazione definita
Un altro che in seguito
Ancora ho potuto frequentare è stato Paolo Mosca pubblici e Giovanni Albanese
Ecco queste tre figure con le quali condividere un sogno
Una speranza e anche
Una proposta di vita
E potrei aggiungere tante altre realtà ma accanto
Alle persone le pubblicazioni il corso e ricordo soltanto i corsi degli anni Cinquanta soprattutto
Ma le missioni
è una missione con alcuni di questi volontari con ordine qualcuno appena ricordato ma altri
Qui ecco voi li conoscete bene una missione fatta proprio a Rieti nella mia città natale nel mille novecentocinquantanove
Insieme
Oltre le missioni
In
Parti
Infine per
Ne cito alcuni
Che sono uno il baricentro in quegli anni a metà degli anni Cinquanta la città attende a pubblico
Una nuova traduzione dei Vangeli curata da anche tra due professori del sotto soglia il professore
Cavalieri del seminario regionale quinti Assisi e
A giovani studenti di Bibbia editti orografia
Spesso
Offrivano l'opportunità dei confronti con il testo greco ricordo i confronti fatti sul testo delle Merck
Ebbene
Quel testo di cui poi
Dell'ingresso della cappella della procedibilità detto è stato scolpito PIL pro loco di Giovanni in principio era in ritardo il verbo era presso Dio il verbo si è fatto hard
Da cui promana quella luce di cui abbiamo sentito far cenno
Questo testo a metà di quegli anni
Rappresentava certamente una novità ma soprattutto il contesto da cui esso emergeva diventava una garante proposta
Ha scritto subito dopo Giovanni ventitreesimo non lei Vangelio che cambia siamo noi che cominciamo a comprenderlo meglio
E allora non è il testo pubblicato ma è questa collocazione e soprattutto questa proposta di una comprensione sempre più adeguata il di una
Identità che dal Vangelo prende le mosse
Che segnava il cammino di quegli anni
Nel mille
Novecentoquarantacinque
Però la procedevate si era dotata di un altro libretto
Il breviario cristiano di don Giovanni Rossi che poi fu ripubblicato nel mille novecentottanta con me la prestazione
Di Loris Capovilla e che è stato ripubblicato di recente mi è stato data la gioia di una poste fatica per imposte fazioni
Che
Perché mentre ieri
In Dangelo diventava questo quindi principio era il verbo e il verbo scelta toccarmi
Il breviario diventava il libro del cammino
Ciò me la mobilità delle a me è sempre piaciuto leggerlo così gli acuita dell'innamoramento
Perché il Vangelo
La comunicazione la buone notizie Digilio all'uomo ma se quella parola detta diventa soltanto una notizia
E non diventa una interpellanza che tocca la mente il cuore
Nona rilevanza singolare
La solo sei diventa la parola che crea una comunioni umbra relazioni
Un innamoramento appunto ebbene il breviario cristiano nelle intenzionalità di don Giovanni mi sembra il libero che potremmo definire proprio così
Il libero di linea moralmente rappresenta il cuore di questa esperienza
Lui abbiamo bisogno di tante cose li abbiamo ricevuti vasti abbiamo anche le attrezzature culturali PRI esplorare
Direi
Ampi spazi ma il cuori
Di questa esperienza e crescita e Cristo è nel Vangelo la dei verbo umbri poi ci ha insegnato che Dio parla e gli uomini come ad amici per invitarli alla comunione connesse
Non è per informarci di qualcosa non è per comunicarci delle notizie e perché noi entriamo in comunione con colui che parla
Che se non parla e unito lo perché i titoli non parlano il Dio in cui noi crediamo
Di Occhetto afferma ecco allora
Una scoperta che dentro queste mura è stata condivisa tra persone
E su di essa annuncio creato la vita e quelle primo gennaio del mille novecentoquaranta
Che inizia il cammino dei volontari e delle volontarie comune la mano sul Vangelo
Si sta arrendere significativa proprio questa esperienza
Non mi dilungo ma
In questa
In questo libro c'è
La centralità il cuore dell'esperienza della Procida addetti e Cristo ma c'è anche la proposta di una insistenza cristiana e c'è anche
Direi
La sorgente della missioni
Dare ragione giù questa speranza a San Pietro quanto da questo Consiglio ho questo compito dare in ragione della speranza comincia
Atto rate il signori Aniston nei vostri cuori perché se non ne lo spazio dell'Adorazione
Fortemente interiorizzato Lata a missionarie da perde del suo significato
Don Giovanni facile fare l'ora intravvedere la meta
E volevo offrire leali per buona c'era una l'ottavo
Che diceva sì bisogna guardare oltre e bisogna volare ma bisogna imparare anche a camminare e soprattutto a tracciare il sentirci e verrà Duc
Ed è il terzo dei libri di cui io faccio memoria e che
Imitazione di Cristo tradotta da don Carlo
E pubblicata dalle città bella nel mille novecentosessantatré dove noi troviamo ecco la scansione dei passi
Nel breviario questo Vuolo e questa guida del cammino cammino che ha la sua dinamica e la sua forza nella motori
La imitazione di Cristo
Il
Tracciare il sentieri quotidiani italiani semplici
Don Carlo più l'uomo delle reale
Cristo e la via e Cristo e l'esistenza cristiano
Ecco potrebbe sembrare riduttivo in insieme all'orizzonte vastissimo che
La prociclicità de ha vissuto e ha offerto
Ma credo che queste realtà almeno da chi
Dicevo guardando da fuori dentro e se possibile da dentro o fuori nera visto il la cammino
Essendo a Morando dell'esperienza
Non mi possa
Testimoniare diamo
Ma allora
Per raccogliere anche le suggestioni Kenneth Marigliano ci ha dato all'inizio richiamerei delle consegne
Le consegne per rispondere ad una domanda o ad un compito che è quello di far sì che l'utopia continui affari memoria come è possibile lo tradurrei così perché questo
Si realizzi occorre prima di tutto affari Ruocco seduto PLI Unghon luogo
Fare il luogo e questo è stata la esperienza della prociclicità anticristiana
Fare il luogo e da
L'uomo
Credo che in un mondo frammentato individualista direi qualcuno e più due volte è stato ripetuto fruito come quello di oggi di questo c'è proprio bisogno io allora ecco attraverso questa esperienza di settantacinque anni noi abbiamo colto innanzitutto
Delle indicazioni da non disattendere mai che riassumo così il primato dello spirituale
Ne intimismo nel riduzioni sumo queste la caratteristica della proposta che è venuta da chi
Ha promosso un cammino così significativo
La centralità di Cristo e qui donne mi dilungo perché il luogo stesso un cui
Siamo testimonia questa centralità
Ma anche una grande conquista di cui ogni undici ecco qui dal passato vediamo all'attualità oggi vediamo tutta
La ricchezza la buona notizia
Che
Di tutti buone notizie ditta
I volontari e le volontarie
Che parlano di Cristo ai crocicchi delle strade credo che siano state la realtà più innovativa
Che si poteva sperimentare nella compagine ecclesiale
Ma questa buona notizia di tutt'
Si traduce in alcune scansioni ben definiti
Che
Di tutti certamente che chi prende in mano la evangelica oggi un me oggi respira fortemente questa acquisizione
Ma è anche
Per tutti
E andiamo a leggere il messaggio di Papa Francesco in cui quel per tutti i ricorrenti centotrentadue volte proprio nel
Suo nella sua esortazione
Non solo per tutti ma ovunque in
E
In ogni momento
E allora ecco
Che c'è bisogno e questa e l'anima
Ma
La realtà voi della sua visibili rivisitazioni dove si traduce
Nell'opera dei volontari commi annunciatori uomini o donne
Con la gratuita e con la testimonianza
Perché nei la
Chiesa e della Società italiana degli anni quaranta cinquant'
Vedere i giovani ragazzi e ragazze che solo non fatto il loro impegno di vita con Cristo ma annunciano Cristo e lo annunciano ai crocicchi delle strade
è il segno della più grande rivoluzione del cammino spirituale di una comunità che noi avessimo potuto sognare
Poi abbiamo trovato Bindi sono state esperienze diverse
Ma quella
Era Laurora mi viene in mente ridire Carla proprio a quanto
Papa Giovanni ventitreesimo al termine del suo discorso in apertura del Concilio
Bravo dette Mater Ecclesia aggiunse tantum Aurora e appena lavorò ma questo muro ora che prendeva ad un religioso molto spedito
Quali le caratteristiche però che queste persone erano chiamati ad incarnare uno a proporre
Mi fermo solo a ricordare quelle che
Darà uno se a un osservatore
Hanno destato maggiori di Ray
Attenzione
Ma anche
Hanno segnato
La visita
Testimoni credibili e gioiosi la credibilità
Non si conquista con i titoli si conquista con l'esperienza con il tono con la vita
Credibilità e gioia che sono le realtà che
Stiamo vedendo oggi come anche in tutti gli spazi e ai diversi livelli sono
Il nuova evangelizzazione
Secondo
Tenere insieme comunione missioni che sono come diamo stole sistole del movimento cardiaco
Perché la comunione
Pongo ecco quello che si diceva prima né i nomi può indicare la separatezza
E le missioni e può indicare i LEP privilegiare gli strumenti agli obiettivi invece comunione immissioni come il battito cardiaco DDA Stories sistole
E insieme l'accoglienza come stile
E come proposta
Credo che sia la caratteristica non solo che
Segna nelle realtà architettoniche di questo nuovo ma che
Ci fa cogliere il respiro dell'anima di questa proposta
Perché proprio
Quella citazioni che facevo all'inizio dirà nere che nella Chiesa ecco la storia non accade semplicemente continua così
Il vero problema che bisogna cercare
Di
Risolvere
Non è perciò
Quello che riguarda il futuro
Si tratta di precisare per il quale il futuro il singolo
Si voglia deciderei nella chiamata indi la grazia che rappresentano il suo penso e la sua determinazioni
Per compiere qui perché a lui compete e per lasciare invece di tutto il resto il signore che governa nel silenzio la storia
Siamo qui a settantacinque anni di distanza ma credo che dobbiamo dire grazie a Dio perdere questi cuori saldi nella fede indecisi
Per la grazia
Che
Ci hanno
Fatto Cooder leggi una memoria
Ci hanno fatto gustare il trascino oggi una utopia e che sono il segno di un cammino di cui non stanno voi
Vedere
Direi le prospettive ma di giocare commi teologo così singolare quali Errani re appena a ricordare
E allora questa storia che non accade solo semplicemente ma che segna e crea è quella che fa sì
Che ciò che noi invochiamo
Come un regno che viene
E non lo dimentichiamo che fra
Le altre realtà della Cittadella Della Rocca c'è anche quelle del Regno agli inizi di questa esperienza
Voi
Possiamo
Non solo determina come memoria Martini terra come presenza e soprattutto come spera
Grazie molto
Signor Thierry neri
Adesso diamo la parola subito alla professoressa dalle radio
Mi consentite una battuta spiritosa
Perché si parlava di utopia ma Thomas More la campanella prima Platone
Non includono mai le donne
E anche nelle scatole oggi ha
è femminile ma non ci sono le donne come anche la Chiesa al femminile vado alle donne hanno poca visibilità istituzionale
Accade
Ha pervaso da vendere è stata già questa è la battuta d'arresto dei distacchi sanitaria che poi è diventato Visco
Venne in classe io ero l'unica donna con tutti i seminaristi dissi ragazzi io ho avuto un aumento sia una visione
Che noi quando moriremo noi Peretti
Ricostituire immobile tributi Israele quindi saremo più vicini al cuore di Gesù
Egli ha pensato che veramente non avevo speranza
Per cui anche l'utopia bisogna pensare se in questo utopia e inclusiva delle donne oppure no
Dunque come cause come vedete mi interessa le donne però insomma vorrei che anche il dubbio che ha parlato delle donne costi mi possa occupare degli uomini allora
Voglio iniziare questa mia riflessione con dei ricordi perché pensavo di essere un po'esterna la cittadella poi scavando nei ricordi
Allora ottenendo i corpi importanti il primo che io quando stava liceo
Quindi siamo alla fine degli anni Sessanta partecipavo ai convegni dei giovani
E a questo ricordo che io ero lì sopra quando li e piangevo ma non mi chiedete perché piangeva perché non so perché piangeva immagino che piangeva perché
Ed è il clima l'atmosfera si parlava ieri la musica hanno
La messa dei giovani cioè c'era un clima di di apertura di speranza ricordare la canzone che sarà della mia vita no quindi che il penso che sia questo il
La sensazione che io appunto ricordavo di quella grande emozione del partecipare in inverno sempre freddo inverno graffiti a questo grande movimento ma un momento di incontro specialmente tra i giovani
Io poi ho fatto alla Facoltà teologica non so se quello che ha spinto ma comunque certamente sono stata spinta da questa grande speranza no di poter
Essere partecipi di una vita di fede dimessa
L'altro ricordo che è ancora più forte e che mi fa essere ancora più vicino all'altro si evitate
E che io nel mille novecentottanta ho partecipato come punto me volontaria in una missione quindi ha fatto una missione
Ad Acquaviva delle Fonti in Puglia che Giovanni Albanese venne a Napoli e non so perché venne a Napoli e non so perché mi cercò e non so per chi gliel'ha detto per fare questa missione
Ed è la prima volta che mi sono trovata a doverlo fare predicare in una chiesa
Nella mia vita poi sarà successo tanto altre tre
Altre volte nel parlare con i giovani nel parlare in parrocchia con le donne a scuola
Quindi a questo ricordo molto forte di una
Ci fiducia che veniva data a debba con laici a donne io opero ero giovane di parlare di incontrarsi di dialogare no poi
Io non l'ha proseguito casomai noto nel nella Enzo leggervi spiego perché poi a Locri quel coso ho avvertito che non poteva andare bene per me
L'altro ricordo che io sono venuta già al cinquantesimo io cinquanta effimero cui
Nella tavola rotonda insieme con Balducci ora che non mi ricordo che cosa ho detto spero che anche voi non vi ricordiate questo detto venticinque anni fa e quindi ricominciamo daccapo
è poi vedo tornata soltanto del novantatré con Anco convegno che ho chiara quando voi abbiamo due bambini piccoli per del per dire che a volte uno
Pensa non pensa più dei rapporti ma invece come le nostre strade e poi si incrocino no ci siano
Si parlava delle pubblicazioni della Cittadella che hanno segnato anche il mio percorso
I testi di essa alle griglia no cioè testi della con della
Altro genere liberazione che venivano pubblicate quindi effettivamente un fermento di di dubbi sollecitazioni DDA di aperture che hanno certamente influenzato anche la mia scelta la la mia vita
Il mio impegno
Ora però a me non è stato chiesto di fare ricordi ma di fare memoria una memoria storica
Che anche per
Per cogliere la
La novità di Giovanni Rossi
E questa memoria storica io divido in due parti prima del Concilio e dopo il Concilio
Perché non è da sottovalutare anni mille novecentoquaranta cioè gli anni dei quali è nata così evitati erano anni tremende qua ci troviamo ancora con li estinti note in larga banda della come della condanna del modernismo cioè di una chiesa
Che si presentava come una chiesa di condanna come una chiesa che non consentiva no incontri dibattiti aperture studi pensate che la Bibbia età
Il testo che era stato vietato i laici dal Concilio di Trento praticamente Vaticano secondo i lanci non hanno potuto avere in mano il testo sacro quindi pensate il clima nel quale Giovanni Rossi invece
Coglie intercetta i cambiamenti
E io voglio soltanto dominare tre donne di quegli anni degli anni d'inizio Novecento
Perfino al Concilio
è componibile ematici di un
Di un mutamento che c'era nella
Nella chiesa del tempo e queste tre donne sono una Antonietta Giacomelli
Che agli inizi del Novecento lei nella
Sulla casa la sua casa diventa un salotto ad incontri con teologico storici completi
Per
Fonda l'unione del bene è una
Una comunità aperta dove appunto non ci sono steccati quindi l'esigenza che si incomincia ad avvertire di un cattolicesimo che non sia chiusa bloccato ma che sia invece
Un luogo dell'incontro e soprattutto lei scrive nel mille novecentotre ad venga trentuno cioè una trilogia di riforma liturgica
Perché lei ritiene che il laico debba essere protagonista della vita di fede debba comprendere che cosa succede nella durante la liturgia
E quindi che cosa fa scrive questi tre libri traducendo in italiano
Il tutte le diciamo
In luoghi delle i testi degli tour dieci commentando ogni commentando i brani del Vangelo come
Anche con delle introduzioni storiche che spieghino perché la festività perché quella anche quei qui i colori perché qui paramenti perché quei gesti
Fare in modo che il cattolico sia protagonista della
Della vita di fede
Inutile dire che è stata condannata stata condannata
Competono che essa come però negata modernismo lei non si arrende pasti trapela riscossa cristiano ancor di più sottolineando l'importanza di
Un la intatto responsabile
L'altra figura
Il Elisa Salerno
Ci saremo ancora qui negli anni Trenta Quaranta Paese che legata alle risa Salerno
Ha un impegno sociale una quindi la difesa dei diritti dei di quelli che venivano chiamati i diritti umani e legare i diritti delle donne a la Bibbia per la prima volta ci si rende conto
Che l'interpretazione della Bibbia
E assoluta ha determinato anche un allontanamento della Chiesa da quelli che erano considerati i diritti che si stavano già affermando no
E quindi la necessità di averla lettura critica del testo sacro per poterlo liberare da quelle interpretazioni così
Mortificanti per le donne e lei ne indicava che il femminismo fosse nella dimensione della Chiesa
E riteneva che l'ha chiesta ed eretica in quanto antifemminista e nonché femminismo fosse eretico quindi chiusa a quella chiesa cattolica di essere eretica relativamente all'antisemitismo non vi dico che
Anche lei e non è stata ben accetta
La terza persona è sorella Marigliana fondatrice dell'animo Di Campello
Qui in Umbria
Che queste che questa donna
Che
è questa visione di una chiesa come la chiamava tanica cioè
Di una chissà che non ha steccato atti di una chiesa come luogo di incontro lei si incontra con Bonaiuti
Che era stato scomunicato novembre il modernismo e che cosa subisce le sigle fibbie Italo carestia perché si incontra con Bonaiuti valendo rinnega era mai quell'amicizia
Si incontrerà che era con le lettere con garanti con Albert Schweitzer c'è la decessi talché dei avvertiva di un'esperienza di fede che non
Avesse steccati ma che invece fosse attenta a tutte le sollecitazioni della
Della dell'umanità e perciò una chiesa Panikkar Nocco che la sua espressione
E quindi anche lei di nove subisce non pochi interventi le connessa chiedo carestia per diversi anni proprio perché
Non è non era
Prevista questa diciamo noi ma identificarsi totalmente con l'ASP con la quella fitti cattoliche con la struttura cattolico
Questo per dire che un che sono soltanto della cure sicure imporre più rappresentativi ma ce ne sono tante che punto
Fanno emergere questo desiderio questa necessità di una presenza nella chiesa di un mercato di una figura femminile responsabile perché Concilio poi non è arrivato così come
Fuori di fuori un contesto storico che invece spingeva in questa direzione la grande capacità di Giovanni non seduta quello di intercettare certamente queste esigenze queste dinamiche lui stesso poi era stato
Con con su consigliere no del nella Unione femminile italiana per cui diciamo aveva avuto già dei rapporti con questi movimenti femminili
E la grande su appunto capacità esso da quello di capire che il laico e le donne sono Apostoli e quindi in quanto ha posto lì dovevano essere investiti dire della responsabilità dell'apostolato in un'epoca dove
No
Certamente
Questa parola posto certamente era negata per per le donne
Ecco allora che il Concilio Vaticano II è veramente un po'lo spartiacque note nella Chiesa cattolica e che trova certamente la prossimità atteggia pronta ad accogliere queste novità
Perché l'autorità del Concilio Dell'attivamente alle donne è stata proprio il fatto che Giovanni ventitreesimo per la prima volta
Accogliendo i movimenti femminili uno dei segni dei tempi no che interpellano la coscienza del della Chiesa
E che
Per la prima volta non con Giovanni ventitreesimo perché Moore presto ma con
Paolo sesto
Sono finiti i saluti le in le donne vengono chiamate al Concilio ventitré donne vengono chiamate in un primo tempo vengono chiamati gli uomini nella prima della seconda sessione poi gli stessi uomini
Chiedono alla partecipazione delle donne anche a tanti altri movimenti vescovi africani vescovi americani poi alla fine nella terza sessione finalmente Paolo sesto riesce con molte resistenze con molte resistenze
Da parte della della Curia da parte della Segreteria del Concilio finalmente a far venire ventitré donne
Dieci religiose e tredici laiche
Perché questo e interessante importante intanto è vero che il numero esiguo ma
Per la prima volta nella storia anche ci fosse stata una sarebbe stato significativo mentre ce ne sono ventitré
Lei teme non entra un po'di installare delle diciamo il
Il racconto di queste esperienza perché impone insomma sono tanti episodi ma soltanto per dirvi come
Lavorò per quando vengono accolta vengono accolte
Sottolineando e dire sotto Vignato loro che devono essere udite lisci cioè devono ascoltare ma non devono parlare
E quando ma del Tobin della superiora generale delle superiore americane
Arriva a Roma la prima cosa che le si dice lei si deve occupare delle cose che riguardano le donne
Anche risponde benissimo allora di tutto per capire per far per sottolineare come sempre da diciamo la spinta da parte dei vescovi era quella che le donne dovrà occuparsi delle cose punto delle donne e che invece lei
Ed è stata e quelle quello che sarà sottolineato più volte da queste donne durante le impressioni noi siamo la Chiesa non siamo qualcosa parte no un capitolo riservato
La riserva di caccia da come si parla spesso nei convegni
Qui dove si è parlato di tutto sembra di muoversi gabella fine parliamo delle donne no dicembre quindi ne gli ultimi dei sopravvissuti
Noi siamo l'ha chiesta e quando della
Dell'Unione il
Contro che c'è per studiare nel documento sulla Chiesa appunto
Padre Congar arriva con
Una proposta voleva inserire appunto un capitolo sulle donne nel quale si dicesse che le donne sono come i fiori dei campi e come i raggi del sole
Ebbene un'Audi Trichet Lagos Marigo molti un australiano una Lai caso dirà padre lasci fuori i fiori quello che interessa le donne essere considerate come
Appunto parte attiva della Chiesa
No l'esaltazione le donne ci salveranno non solo aveva
La dignità noi siamo responsabili noi siamo Chiesa non siamo quindi questa sottolineatura e
Andolfo prende infatti i documenti non c'è un capitolo sulle donne
Ma ci sono più richiami su questa o
Uguale dignità del credente battezzato no in quanto battezzato eh la parte attiva parte appunto della
Della della chissà cosa così come anche è un'altra donna chi partecipa insieme col marito l'U.L.S.S. Maria parificata una mistificando la fondatrice
Del famiglia Cristella sotto associazione della famiglia
Ebbene interviene
Nel dibattito sulla quando si parla della sessualità
E il padre incaricato presenta tutta da impostazione della famiglia secondo la trilogia Santomaso scolastica no dove si dice che la sessualità e le rimedio della concupiscenza
E lei gli sorride era si dice che ride veramente socio alla rissa interviene
Sottolineando come anzi dicendo PAC cari padri io ho fatto otto figli vino la madre perfetto ho fatto tisi ma non con la concupiscenza con l'amore e anche voi siete nati d'amore e non da concupiscenza
No ed infatti il documento non compari più questo Pertile come poi l'intervento di queste laiche anche di queste risorse religiose soprattutto
Di questo di crisi che non è stata soltanto di ascoltare ma anche di partecipare
Abbia indicato il nome cambiamento una sono più almeno una nuova prospettiva
Il problema è stato quello che poi in fondo Paolo sesto alla fine
Intanto fa un intervento
Nessuno diciamo che ha suscitato molta perplessità anche tra le stesse pittrici perché fa una lettera rivolta alle donne no dicendo che le donne dovranno salvato l'umanità
Birritteri siano
Molta perplessità perché non volevano che lunghi
Puntasse sulle donne che devono salvato l'umanità perché appunto le donne gli uomini devo salvare l'umanità no appunto per evitare sente di metterle
Ecco esaltarne
Per non poi diciamo coinvolgerle e poi all'INPS insieme con gli uomini poi nella costruzione di una società ma è il problema è chiaro che Paolo sesto avoca a sé tre questioni che riguardano poi in fondo il le donne
La contraccezione
Il celibato ecclesiastico e i ministeri
Ci sono tre no nove alla contraccezione no poi saranno
Appunto no al matrimonio degli Pericle logiche cento vedono decentrata perché certo se bisogna convincere un prete che una cosa ottima celibato non si pagherà bene né del sesto né delle donne nei seminari Chiabotto da contare sui mille seminaristi
E poi il problema del ministero
Quindi comunque le
C'erano è rimasto a questa questione della perché ci fazione
Dei laici delle donne ancora irrisolta
All'ancora di più importante questa è questa esperienza dove
Invece si affida alle donne tanta responsabilità cioè
Donna postola e attimi un po'colpito perché poi
è stato detto no
Anche alle origini c'è una maggioranza femminile presente nella della Cittadella rispetto agli uomini
Però pacco compaiono sempre poco ci sembra poca visibilità anche sul vostro sito io sono andato a vedere
E si diciamo a tutti gli incontri che sono stati fatti sia tutta la in tutti uomini ci sarà stata qualche donna che che ha parlato qui
Don Uva diamanti subito non compaiono più perché così pedaggio chiudono compaiono più quando poi è stata una presenza importante nonché forse va ancora di più
Recuperate
Allora che che cosa da questa esperienza di dialogo di avvio di rottura di schemi di rottura di di Murano Cittadella che poi
Non hanno più le abbiamo detto al dall'altro non sono fortificate che invece cercano
Alla diciamo il loro prodotto lo scambio dove il laico
è il responsabile della sua
Vitate vera anche le donne sono a posto che cosa rimane che cosa di nuovo ci può essere in questa esperienza che non si perda
Intanto
Vorrei che
Anni per l'abbiamo qui il vescovo e l'altra sera è scappato alla sembra manda pensato che se lo stereotipo sempre qua
Fatemelo dà ragione cioè le donne ci sono le donne ci sono ma non perché è bello avere
Perché ci sono ma ci devono esserne una nuova visibilità
Nella sono nel loro ruolo dalla costitutori fibretta istituzionale
Quindi non solo come manovalanza ma anche con ruoli di responsabilità nonché vostri dice no va beh ma quel principio ma
E hanno il principio peggiorino il che significa che Pietro al Governo e ma è Maria serve più o meno queste principio Maria del principio peggiorino
Ma dove voglio dipenderà anche io il principio Mariano Brigida di Svezia
Santa Brigida di Svezia applica il principio Mariano maniglia che fa fonda un ordine religioso
La Chiesa nascente appende Cost perché c'è Maria centro bene la comunità religiosa che lei fonda i preti
Le monete sotto il Governo della badessa che rappresenta Maria allora è un principio Mariano che riconosce autorità alle donne
Ma quadretti giù Mariano poi non riconosciuto Rita alle donne ma
Soltanto servizio per vent'Pietro il servizio significa che ancora qui gioca una difficoltà di accettare la donne
Lui stesso non ne parliamo no è una cosa da Enna è una cosa buona e allora liberiamoci da quest'anno il giudizio reca
è impensabile sopra va vada in questa direzione di non avere questa
Fissazione no perché il criterio non è
L'atto ma è l'amore che sostiene i nostri atti quindi quello che deve
Giudica che conduciamo
Essere a affondamento note il del nostro convivere e quindi non legate alla sessualità non condannarla ma certo governarla educarla ma
Sempre in base al criterio della morte
Allora io due considerazione fare intanto quella di continuare questa la formazione culturale ha pertanto perché
La all'ignoranza e tanta
La carta destro del cristianesimo sta per scomparire Bonzio dalle università italiane scomparirà non se la storia delle regioni quasi assente quindici all'indispensabilità sempre più di no di formare perché c'è una grande ignoranza
E poi la
La prospettiva abbiamo detto che la città della non è spaventata mai arroccata né valutato della fede
Ma io vorrei riprendere una felice espressione di Pasolini che quando appunto era ospite quindi
Riteneva importante costruire una dimensione della spiritualità capace di inglobare anche le zone del vissuto considerate oscure e liberarle per tutti
E questo non lo trovo molto bello perché perché oggi credo che ci sia una crisi del volto umano una crisi del volto di invidio perché vanno insieme no queste grandi
Tragedie a cui assistiamo di di guerre di calpestamento mensile praticamente proprio di calpestare la dignità umana e quindi c'è la grande crisi del posto mano del porto di dire
E allora forse
L'impegno futuro e quello di insegnare da bracciate l'umanità per aiutarla a liberarsi dalle angosce per ritornare dignità
Per rispondere che aneliti d'alla felicità ne abbiamo dimenticato
Per saper creare occasioni di vivere la condivisione
Per imparare a vivere con misericordia reciproca e nell'anno straordinario per il giubileo della Misericordia mi sembra una splendida occasione per rifletterci e per inglobare in questo doppia anche le donne grazie
Grazie grazie alla professoressa Vacca Valerio Bettoni pacata chiarezza
Ha espresso le sue opinioni ha dato il suo contributo anche per aver ricordato sorella Maria una domanda fame
Molto
Diamo la parola
Al professor Mancini
Va beh anch'io ringrazio naturalmente verrà così poter essere qui con voi
E il tipo così di intervento che vi propongo ovviamente a non vuole essere commemorativo non mi pare che siamo semplicemente in una commemorazione
Ma in fondo accomuna messa appunto no per rigenerare qualcosa che vivo ecco l'eredità la lasciano i vivi non la lasciano i morti
Morti sono quelli che essa ha vita non so se stessi che mentre sono in vita biologica mentre sono già spenti
I vini sono quelli che anche se sono scomparsi sono talmente ricchi dissenso di valore di frutti che davvero ti lasciano un'eredità
E questo al di là che noi crediamo insomma che dopo il confine la soglia della morte
Ci sia una vita ulteriore più piena oppure no hai questo è un compito umano per tutti noi cioè di vivere in modo che non sia invano questa esistenza e che appunto lascia un'eredità
Ho qui stiamo a vedere come questa eredità sta portando frutto
E vi possa portare ancora no possa ancora
Essere tanto feconda ovviamente in forme inedite con tutte le trasformazioni nonché la vita stessa implicano non più come pura ripetizione del passato
Allora io vorrei rileggere questa storia non naturalmente ricostruendo i fatti le figure acqua non è questo il mio compito
Ma appunto cercando di chiarire non poco alle può essere secondo me elabora la prospettiva di questa vita che continua che si rinnovano della della prova Civitate
E lo farò entrando nelle due parole no che sono state proposte per questa
Per questo incontro cioè la memoria e l'utopia no la memoria e l'utopia quel primo passo la memoria ecco non credo che sia una categoria dell'intelletto
Se la riducono la categoria dell'intelletto alla memoria vuol dire risalire indietro risalire nel ricordo come quelli che so che si credono più vicini a Dio perché fanno la messa in latino
Vuol dire certe sono una specie di archeologi che in qualche modo idolatrato il passato idealizzata il passato e sembra che in passato sia la cosa decisiva a cui il il cristianesimo non è così ripiegato nel passato
Quindi la memoria non è un fatto dell'intelletto che ricostruisce quello che è stato
La memoria è una categoria dell'amore
E allora non si tratta di andare indietro ma di andare all'essenziale
Quando la memoria l'espressione di un amore
Quella tiene presente l'amato lo tiene presente cioè vuol dire non se lo scorda non lo lascia sullo sfondo Adriano dicevano quanto le donne sono state sempre rese invisibili anche se non lo erano
Ecco una memoria pieno d'amore tiene presente
Ciò che amano le persone che che porta dentro e soprattutto no
Entra nell'amore di chi ama
Una memoria di Cristo significa entrare nell'amore nello sguardo di quella persona di quella manifestazione piena dell'umano e del divino no cioè vuol dire allora stare nello sguardo d'un amore gara per tutta l'umanità
E addirittura era per il creato intero
Perché Dio non altra famiglia non altro popolo
Che sia purché non sia il creato intero l'umanità indissolubile quello il popolo di Dio non è solo quello dei battezzati
Dei praticanti non è vero che il Concilio ha fatto questo passo avanti ma bisogna che ne facciamo un'altra ancora ma che possiamo ritornare il popolo di Dio hai creato intero è tutta l'umanità
Non dobbiamo più usare i sacramenti le tradizioni gli elementi dell'identità come degli spartiacque delle barriere no che tengono fuori
Tutti gli altri questo lo ricordo perché lo spirito no iniziale Adriana ricordava nel quaranta non ricorda del settembre del trentanove inizia la seconda guerra mondiale
Nel quaranta nel giugno del dieci giugno d'Italia entra nella guerra no ecco in tempi di guerra cioè quando la storia era avvolta nel buio cioè questo frammento di luce e di avere l'intuizione
Che solo nell'accoglienza solo nelle gamme
Con chi ha visto come altro quindi l'idea proprio dell'ospitalità come forma di vita è possibile vivere non solo il cristianesimo ma vivere profondamente l'umanità hanno
Allora come non è la prova Civitate secondo me è stata vissuta la memoria
Punto memoria d'amore e non semplicemente memoria intellettuale
Io direi attraverso tre passaggi crescenti no di crescente profondità
Il primo direi che già da da allora in fondo l'intuizione che c'era in questa comunità in questa esperienza
Indicavano la necessità del superamento della cristianità in favore del cristianesimo
Sapete cristianità vuol dire un regime di potere una forma di civiltà che però appunto affondata mica sull'amore sul potere
Pensate adesso guardarli retrospettivamente no con tutte le eccezioni le differenze le eredità positive però guardarli nell'insieme per le loro tendenze prevalenti il Medioevo e la modernità
Nella nostra Europa che ci hanno capito di Dio il Medioevo c'ha capito che noi dobbiamo essere sottomessi
La modernità c'ha capito che noi dobbiamo essere autonomi dobbiamo quasi prendere il posto di Dio in tutte e due i casi abbiamo mancato la figlia Alitalia
Nei confronti di Dio cioè l'Europa il Bargello la stravolto con tutte le eccezioni ripeto mala mancato profondamente
E notate siccome ne pago la struttura religiosa noi quella generati IVA delle culture
Laddove c'è stata un'interpretazione sbagliata una deformazione una provocazione del Vangelo quella purtroppo è stata genera attiva della nostra forma di civiltà
E da lì noi abbiamo costruito certi modi di essere Società di essere Chiesa dall'Inquisizione alle crociate alle guerre al capitalismo perfino i totalitarismi guarda caso nati nel seno dell'Europa cristiana
Non c'è una responsabilità diretta ma indiretta sì alla grande cioè sono state forme che hanno il modo delirante Nori elaborato una visione dell'assoluto e dell'uomo
Che era veramente priva di verità con laddove allora noi interpretiamo male il Vangelo lo stravolgiamo cene imposte siamo
Quello diventa un fondamento di civiltà anche per quelli che lo rifiutano
Se voi parlate con uno che dice che è ateo l'immagine di Dio e di religione che apro fondamenta e tradizionale tanto che si toglie la tocchi quello serve abbia si scandalizza perché lui ha rifiutato quel Dio e tua adesso non li puoi cambiare l'immagine di quel Dio perché gli manca la terra sotto i piedi
E viceversa noi no che credevamo queste identità con tutte quelle ridicole contraddizioni che Adriano ricordava
Ecco laddove viene fatto questo si sbaglia proprio a vivere come società nodi che viene fuori un sistema di potere e non sicuramente non una traduzione di quell'amore
Allora il primo la prima forma di memoria recuperare il cristianesimo al di là della cristianità
Pensate a quello che aveva intuito Bonhoeffer nelle sue lettere quando parlava di cristianesimo non religioso cioè non imbalsamato dentro quel sistema di potere
No finalmente libero con la libertà del Vangelo ecco questo direi che è stato il primo atto di memoria profonda
II Atto di memoria recuperare Francesco e Chiara non è un caso che questo sia nato ad Assisi che non è un luogo geografico no ma è un tempo diverso
è l'ingresso del tempo di Dio dentro la storia del tempo umano spiega benissimo Ernesto Balducci nel libro che ha dedicato a Francesco dice Francesco uscì dal mondo
Per rientrarci un attimo dopo con un cuore con uno sguardo completamente diversi
E allora Francesco è il vero inizio della modernità se modernità significa tempo nuovo
Non è un oscuro Novo eremita seppellito né nel buio del Medio Evo è un punto di luce che è il tempo dell'inizio veramente ad una storia diversa
Pensate quindi non tanto Cristoforo Colombo non tanto Cartesio non tanto quelle figure che ricordiamo fateci caso i tanti inizi della modernità tutti nel segno del potere
L'unico che è stato nel segno dell'amore è stato quello non nel duecento di Francesco d'Assisi non è un uomo medievale è un uomo del tempo di Dio dentro il tempo storico
E allora voi vedete l'idea della creatura Anita cioè della sonorità con tutti i dirigenti
Vedete cadono di colpo tutte le barriere l'idea del tono invece del sacrificio della gratuità e del dono invece di quella cosa cupa
Petra mortale che si chiama sacrificio e che ciò stimiamo ancora mettere nel cuore della teologia della liturgia come se ce lo chiedesse il Vangelo il Vangelo ci chiede di toglierlo e di mettere la Misericordia
E poi l'idea della non violenza pace si fa con la non violenza ciò vuol dire con la cura dopo col parlare con i lupi e con i mussulmani e con chiunque sembri uomo animale che sia sembri un nemico feroce
La parola l'umiltà l'apertura della relazione
Francesco è stato questo chiaro è stato questo allora io penso che l'approccio invitate cioè questa radice profondissima in quell'inizio ad un tempo nuovo e questo ha voluto continuare
Risalendo ancora all'essenziale denso ma l'approccio invitate io penso che abbia
Recuperato il Gesù dei Vangeli sempre al centro dei convegni della citata in qualche modo in modo diretto in modo indiretto qui si è sempre parlato del Gesù dei Vangeli
Non a caso Pasolini che fu assorbite anche lui qui no dopo quell'esperienza no realizzo il vangelo secondo Matteo
Allora riportare il Gesù dei Vangeli non sull'altare di qualche religione ma nel centro della visuale di una cultura contemporanea che l'aveva semplicemente rimosso oscurato cancellato
Ecco questo è stato un atto di memoria profonda ecco allora oggi questo come si può no rinnovare in una memoria morosa da parte della Proci dettate
Ecco direi veramente sviluppando ancora di più uno in questo senso de della coltivazione di una cultura corale
Cultura non tanto come libri teatro musica d'accordo tutte cose preziosissimo ma cultura come modo di vivere di interpretare la condizione umana corale vuol dire più importante dell'identità c'è la relazione
E questo non è per niente un traditi chi pensa che questo sia un tradimento c'ha problemi va dallo psicoterapeuta non ha proprio capito non è questione di Vangelo non ha capito la sua umanità
Così come si dice di Dio che non bisogna farsene un'immagine ecco dovremmo ricordarci altrettanto non bisogna farsi un'immagine dell'essere umano
Perché è incommensurabile perché ogni identità significa rappresentazione dell'identità capitano psicanalista direbbe una proiezione
E se ti preoccupi dell'identità cristiana vuol dire che il cristianesimo non lo vivi ecco perché ti preoccupi è come dire che io tengo di più allo specchio in cui mi raffiguro al mattino che a me stesso l'identità è lo specchio
Noi siamo più grandi della nostra identità perché il Vangelo ci rivela siamo figlie e figli di Dio
Quindi non ha poi determinare non puoi dire l'uomo all'homo Faber Lomu economico sono tutti i torti che fai all'uomo l'uomo e la donna l'umanità nella loro totalità nella loro ricchezza non sono quell'identità o quell'altro
Sono in una relazione profondissima no al cui centro c'è la finalità con Dio
Ecco perché allora la traduzione di quella che noi crediamo di identità sono la fraternità e la Soro Rita
Ciò vuol dire allora
Passiamo dal linguaggio della sostanza linguaggio del modo
Il modo d'essere nei confronti degli altri è quello della fraternità e quello della sonorità questo porta a compimento la nostra umanità
Può sembrare una parola sproporzionata è vero che se io esco di qua il primo che incontro non lo guardo come un fratello dal punto di vista affettivo non mi viene
Allora per molti di noi la parola fraternità sembra vuota la parola sonorità anche il computer celava errore ce lo insegna perché non la conosce la parola fraternità la riportiamo i frati
C'era qualche forma particolare e io in ogni caso sento che quello che incontro non lo riconosco fratello già nella mia esperienza familiare se mi nasce un fratello una sorella
Per me quella una ferita non è una festa perché ciò la paura di perdere l'affetto dei genitori
Allora da un lato no dovremmo recuperare questo senso del fatto che lavora e si condividere se non si spreca se non viene meno
Dall'altro nei confronti delle strane dello sconosciuto di quello che comunque lontano da me qui la fraternità e la sonorità non sono categorie sentimentali sono categorie etiche
Cioè l'altro il mio fratello perché io non ho il diritto di disinteressata bene di voltare la faccia e di dire non mi riguarda
Quindi la fraternità e la sonorità cui siamo chiamati non è affettivo sentimentale quello lo mature Remo nei limiti del nostro cuore
Ma c'è un'etica che da questo punto di vista va oltre cioè vuol dire tu non puoi restare irresponsabile non può restare indifferente
E nemmeno poi addirittura pensare di conquistare di colonizzare l'altro nel nome della tua identità
Allora se è questo la memoria oggi ci chiede di sviluppare
Quelle culture corali pensate un'espressione che ci viene da un lato dal dal vicino no veramente consonante con lo spirito della però ci ricade Aldo Capitini che stava qui a Perugia e parlava di coralità umana
Noi al massimo proprio in più i più avanzati riusciamo a parlare di interculturalità tensione all'Inter cura l'interculturalità un confronto e è una reciproca accoglienza un confronto ognuno conosce la la differenza dell'altro ma è come il penultimo gradino e qual è il gradino più avanzato la coralità che ci riconosciamo una sola umanità sulla stessa terra
Capite non è solo un problema di fare il confronto tra quella cultura e l'altra cultura di essere accoglienti di essere ospitali è finalmente di diventare un'umanità solidale
Allora di fronte a questo la memoria che oggi si può fare e sviluppare nell'approcci vitate tutto quello che può far crescere una cultura corale
Ciò vuol dire uno sguardo in cui non partiamo prima dall'identità e poi vediamo quello che possiamo fare insieme agli altri questo è proprio paternalistica vuol dire mancare la relazione
La cittadella dentro c'aveva un seme un fermento che invece rovesciava prima parto dalla relazione prima scopro il legame profondo e poi vedo quale strada possiamo fare insieme per rinnovare la realtà
Capite approvò una rivoluzione dello sguardo dell'atteggiamento profondo
Si capisce che allora agli occhi del mondo costruito sull'identità esclusiva sul potere sul sacrificio tutto questo quando andava bene fosse etichettato come utopia
Sentite l'ambiguità monsignor chiari nelle lo ricordavano l'ambivalenza della parola utopia
Questo ciò che non è ancora no può significare da una parte ciò che è impossibile ciò che è irrealizzabile spesso sulle labbra di molti la parola utopia un insulto se ti dicono che la tua cose utopia vuol dire che è fuori dalla realtà
Oppure quella speranza quasi
Sulla difensiva no quasi a giustificarsi sembra una parola giustificativa dice oggi non c'è però magari domani potrà esserci no quasi con col complesso di inferiorità verso una realtà che invece segue altre logiche
Ecco io credo che la testimonianza della però Cividate abbia rivelato
Che la parola utopia non significa fuga nell'immaginario no salto attraverso la fantasia in qualcosa che non è
E non significa solo nei nemmeno neppure no ciò che non è ancora cioè io non starei qui all'etimologia che dice ciò che non ha luogo ciò che non è noto
Ma direi primo l'utopia è ciò che è già
Come seme
Badate nel Vangelo tutte le realtà profondere la nostra dignità il Regno di Dio tutte esistono già
Lei PAT giudizi Gesù ne parla presente mica dice non le presenta mica comprendiamo e per i bravi che dopo la morte ci avranno il premio
No no ne parla presente allora tutto l'essenziale è già
Esista già
Di solito esiste già allo stadio di seme
Ecco allora la cultura che significa coltivare quel seme
Ogni essere umano ognuno ogni comunità sono un giardino in cui c'è piantata la dignità la fraternità la sonorità la responsabilità la cultura significa coltivare questi temi
Non lasciarli incolti non lasciare che siano sprecati o spazzati via
Secondo elemento l'utopia visione
Cioè la capacità di vedere quello che gli altri non vedono la perfezione latente in una realtà anche gli altri non vedono
Per per usare un'immagine a Nola lo scultore che vede in un blocco di marmo la statua che sarà
Chi fa una professione di riabilitazione che vede la salute in una persona che oggi vi appare distrutta e malata
L'educatore che vedendo in un ragazzo mai giudicato caratteriale autistico no che vede invece la bellezza di quella persona cioè tu se vuoi far crescere le cose le devi vedere
Allora l'utopia e l'arte di vedere la perfezione di una realtà anche oggi invece negata
Quindi non ciò che non è ancora ciò che oggi non è visto
Quello che Adriana ricordava da ultimo l'utopia voi provate a fare questo esperimento mettete al posto della parola utopia la parola scelta
Cioè noi non è chiesto con la logica della potenza di salvare il mondo di plasmare lo come diciamo noi
A noi è chiesto il modo autentico e di andare nella direzione giusta ogni volta disposti a rivederla
Però di fare i passi che possiamo ma nella direzione giusta di stare nella vita in un modo che sia utenti co che sia credibile che sia fecondo allora dove si dice dove il mondo direbbe utopia io direi lì bisogna dire scelta
Quella la nostra scelta e dove c'è la parola scelta si usa la parola strada la scelta una strada ogni scelta e come imboccare una direzione no ecco perché se no
Se non ci educano a scegliere se prendiamo scelte come se fossero sacrifici cioè mutilazioni sbagliamo tutto
La scelta vera quella che ti apre una strada lungo la strada trovi delle frontiere e tu quelle di superare che le frontiere che troverà e le barriere che troverà i sono quelle della società e della Chiesa costruite secondo la logica del potere
Allora tu quelle
Le devi superare
E poi invece scoprire le strade della realtà e della vita costruite secondo la logica dell'amore
E allora scopi proprio un'altra realtà
Allora capisci che utopia non vuol dire un progettino ideale che non si realizza tutto l'essenziale vive promosse viene è una strada che va oltre no al di là di quello che noi immaginavamo somma delle nostre difese delle nostre barriere
E allora anche qui come è stata vissuta questa utopia no umanizzata concretizzata non lasciata così nel nella figura idilliaco vano nella però ci invitate io penso che è stata vissuta
Attraverso la traduzione dell'amore cioè la prova ci invitate è stato un cammino di traduzione dell'amore lo sta mentre si diceva diceva prima monsignor Carinelli no all'intimismo non lo spiritualismo normali incarnazione
Cioè l'amore mica solo relazione interpersonale
No more erotico familiare amicizia a parte questo difetto no che noi soprattutto noi cattolici o comunque di già una formazione religiosa vuole organizzare l'amore lo vuole disciplinare
Cioè nel Vangelo così fa Francesco così fatti arano e l'amore che dà forma la tua vita non sei dunque da riforma l'amore noi diamo forma la Morrison questo al matrimonio questa l'amicizia già abbiamo i cassetti per tutto
Roviniamo tutto infatti non a caso vedete che i cassetti saltano oggi gli omosessuali tante altre istanze che salgono da dare in mille modi umani di amare fanno saltare i cassetti
Allora il punto non è di chiudersi a difesa di condannare neppure quello apparentemente più progressista di riservarci noi la scelta
Di a Collodi più quali saranno le persone a cui usiamo Misericordia e quali quelli a cui la neghiamo
Cioè non è che si tratta di riunirsi per decidere se useremo misericordia qual è la casistica della Misericordia il l'unico problema è il come
Cioè come saremo più fruttuosi più fecondi nel dovere di trasmettere la misericordia di Dio che innanzitutto abbiamo ricevuto traenza nessun merito
Capite allora anche qui è sottile sulla misericordia non è una prerogativa che noi possiamo riservarci di usare oppure no si tratta proprio di lasciarsi portare di capire come possiamo essere più più fecondi in questo percorso
Allora la la procedevate ha tradotto questa muore l'ha fatto diventare amore educativo
Amore culturale amore politico
Ancora un po'e arriva anche all'amore economico cioè comincia anche a pensare un altro modello di organizzazione del rapporto con i dati della terra no perché quello che abbiamo è completamente sbagliato è distruttivo se stiamo ancora un po'diventa veramente la fine
Allora è stata una grande opera di traduzione quindi direi chi traduce l'amore fa un'esperienza profetica dove la profezia non è una frase
Giustamente monsignor Chiarini adesione all'informazione non è una lezione non servono le slide per spiegare il discorso la montagna sarà durato quattro minuti
Senza slide la fattura senza tecnologie però l'hanno capito
Cioè vuol dire che tuteli comunicare in profondità quello che e la chiave della tua umanità e l'altro con la sua umanità come se fossero antenne profonde ti capisce
Ti accoglie si mette sulla strada Conte e tu farai con lui e tu anche imparerà i lavori
Allora oggi recuperare questa utopia in questa accezione recuperare questa memoria no che cosa chiedono ecco per rispondere certo bisognerebbe innanzitutto ma lo farò in trenta secondi
Guardarsi intorno in che mondo siamo AG diverso da quello del mille novecentoquaranta o degli anni Cinquanta degli anni Sessanta
Io direi in breve una società bloccata
Ho noi diciamo complessa no perché evoca in realtà complessa ormai per noi significa bloccata cessa incartata la società mondiale nel non voler riconoscere la coralità siamo tornati alla guerra selvaggia delle identità contrapposte
E c'abbiamo terrorismi è contro terrorismi c'abbiamo quelli che vengono a fare gli attentati ovunque in Europa ci ci stiamo poi noi russi eccetera che bombardiamo e facciamo più vittime degli attentati che loro fanno a Parigi o da qualche altra parte
Non li facciamo un afgano solo che noi richiamiamo effetti collaterali
Quindi non sembra terrore no però per quelli che stanno là sono terrore ma che sono una bella cosa allora è un mondo di terrorismo incrociati nodi devastazione del pianeta
Di ritorno no pensate i sociologi parlano delle metropoli dell'età i quartieri delle abbandonati delle metropoli come savana è urbane
La giungla l'abbandono la guerra immediata spicciola strada per strada
E poi soprattutto l'unica cosa che sembra universale l'economia finanziaria usata che vuol dire distruttiva finanza viene la parola francese che significa portare alla fine
Estinguere finanza significa fare estinguere letteralmente estinguere un debito poi però adesso possiamo capire l'altro significato portare alla fine l'unica cosa universale che c'abbiamo la finanza e la tecnologia
Ma non c'abbiamo un'umanità una democrazia una solidarietà universale
Allora in un contesto come questo dove l'umanità patisce le doglie del parto per arrivare a riconoscersi perché è un'umanità che non si vede è la prova Cividate deve dire eccomi
Per la prossimità di oggi questo è il tempo dell'alleanza
Cioè non deve stare a chiedere ai giovani di venire qui se ci guardiamo l'età media altina no giustamente che sono storie interviene di vita che hanno fatto questo percorso non c'è niente di male stiamo parlando del tempo di Dio figurarsi che volete che sia ottant'anni
Però il punto non è di aspettare che vengano i giovani qui improba Cividate adesso ricominciano in qualche modo quello che è stato bisogna stabilire un'alleanza laddove ci sono movimenti associazioni persone
Che stanno cercando prima si ricordava l'altrove monsignor Chiarelli un altro modo e questo evangelico cercano un altro
Romualdo dividere un'altra educazione è un'altra scuola un'altra economia un'altra politica un altro rapporto con la natura un'altra alimentazione
Un'altra modalità nel rapporto tra donna e uomo tra adulto e bambino tra nativo è straniero
è piena la nostra società di questo fermento di persone che cercano un altro modo dividere
Ma spesso notate queste realtà sono disperse sono scoordinate non hanno neppure un luogo dove incontrarsi
Ma allora perché non si può stabilire un'alleanza senza mania di onnipotenza facendo i passi secondo le forze
No tra questo luogo storico e questa forza di memorie di utopia che ancora oggi c'è nell'approcci vitate
E questa ricchezza di vita nuova nonché checché ferramenta dentro questi movimenti di ricerca di un'altra modalità di vivere
Io non so bene l'associazione degli amici Paesi troveranno le forme ma la direzione è sicuramente quella
Cioè non pensare di riportare no qualche forza giovane dentro una cittadella ridotta contenitore
Questa è una realtà viva non è un contenitore
E allora può stabilire un'alleanza viva una una forza corale insieme a queste realtà che veramente saranno capaci poi di rinnovare un impegno insieme di questo tipo
E allora chiudo la prossimità dei io penso che oggi sia veramente
No invitata a rafforzare il suo essere fraternità Soro Rita non si è mai posto secondo una logica di identità esclusiva
Guardando a quella che è la storia stavolta al posto dalla parola storia ci mettiamo la parola parto
La storia non è una sequenza irrazionale di atrocità di violenze di imperi che cambiano nome no che noia voi questi imperi che alla fine tanto crolla no
La storia e nella nel suo significato più profondo il parto
Di quella umanità corale addirittura di quel creato rinnovato il promesso che i Vangeli che le scritture che le scritture di tutte le fedi le sapienza di tutte le fedi sanno attendere senza aspettare
Ecco agirà però Civitate deve attendere senza aspettare attendere significa avere un cuore grande una speranza grande e attendere a
Cioè vuol dire coltivare attivamente aspettare significa delegare
Ecco che faremo un oggi che siamo confortati c'è papà Francesco avrebbe lo nove e quando questo sarà superato
Aspetteremo la la
La contro marea aspetteremo la reazione di quelli che oggi ci hanno un risentimento forte ma non lo possono dire no che apparentemente no ma vedrete che reazione allora dobbiamo passare dal profeti istmo dei delle singole figure
Al protetti ISMU delle comunità e stavolta le comunità non devono essere identitarie non devono avvitarsi su se stesse ma devono essere brevemente comunità come laboratorio lievito di fraternità sonorità
Allora immaginato un approccio invitate che diventa un centro permanente di dialogo interreligioso una prova Civitate che diventa un laboratorio di cultura corale
Allora tu capisci ma perché qui c'è la musicoterapia c'è l'arte cioè la biblioteca ci sono ed ho guardato e che a leggerle oggi queste cose c'hanno un significato ancora più forte che a ricordarle per i decenni passanti
Ecco perché secondo me bisogna veramente essere grati a don Giovanni Rossi a tutte le persone che hanno
Ha realizzato no questa esperienza e fare di questa gratitudine un Energia per essere motivati e determinati a continuare la loro opera in una forma inedita ma in una forma profondamente fedele grazie
Grazie professor Mancini per questo bel contributo io direi individui dare la parola Anna Maria parlerà
Per un intervento programmato poi di andarci a prendere un caffè
Caldo possibilmente e e poi
Undici un giro di interventi di domande cioè se non va bene invece con il tuo intervento subito dopo perché c'è
Oppure chiudiamo i testi siamo adesso l'intervento programmato lo facciamo subito subito dopo
Soltanto in
Così intanto grazie
Davvero una mattinata intensa quella vissuta finora ma sono convinto anche nel prosieguo e un saluto intanto ad alcuni amici e che appunto ci accompagneranno nei prossimi giorni Raniero la Valle che nel frattempo è arrivato
Qui a Raffaele Luise Raffaele
Grazie e
Sulla Giacomelli Jesus alle sulla Salerno non abbiamo mai pubblicato nulla e ne facciamo ammenda ma
Su sorella Maria invece
Con molta modestia Mariano diceva asini ab conosciamo ecco lumi Mariano Borgogno lì ha scritto un un libro che tra l'altro trovate anche nel nel banco li del
Della città dell'editrice sorella Maria selvatiche libera in Cristo pubblicato appunto da città dell'editrice buon intervallo ci ritroviamo qui
Tra esattamente tra venti minuti quindi alle dodici meno venti per poter
Poi concludere la mattinata appunto con l'intervento di era Maria Cimino e le nostre domande osservazioni considerazione apporti grazie
Dodici meno venti