Servizio realizzato a margine del dibattito "Vivere per sé e per gli altri. Ricordando Pier Cesare Bori"

Un saluto a chi all'ascolto di radio radicale da Emiliano Silvestri oggi tre novembre a Bologna dove si tiene una dibattito presso la biblioteca del l'Archiginnasio di Bologna appunto una dibattito dedicato a a Pier Cesare Borri ne parliamo con Amina crisma docente di filosofia e dell'Asia orientale presso l'università di Bologna componente dell'Osservatorio Cina della rivista on line l'inchiesta e soprattutto questo il motivo per cui la sentiamo oggi colei che ha curato la voce per Cesare Bori che l'Associazione italiana di filosofia della religione
A dedicato a Pier Cesare Bori all'interno del dizionario on line del pensiero filosofico religioso italiano
Per Cesare Borri chi perché estratto allora è una bella domanda a cui è difficile dare una risposta veloce
Come anche dico in quella borsetta perché la ricchezza della sua vicenda umana e intellettuale trovo che sia davvero straordinaria
E fra l'altro vorrei sottolineare come lui in realtà più che corrispondere a modelli attuali di specialismo ecco accademico corrisponde nella mia prospettiva secondo me a modelli sapienziali dei maestri delle antiche tradizioni nel senso che un suo sforzo costante è sempre stato quello di tradurre in pratica le sue acquisizioni intellettuali Manzi è di più che una traduzione dalla pratica in teoria perché lui appunto nell'ultima intervista poco prima della sua morte che ha rilasciato parlava di una circolarità fra teoria e prassi necessaria
E diceva al punto si capisce meglio facendo ecco c'era sempre questa grande propensione
A trasferire in pratica quelle che erano le acquisizioni di un lavoro filologico ed ermeneutico acutissimo e rigorosissimo
Nel senso che l'UE ha lavorato su testi di tantissime tradizioni occidentali e orientali ha lavorato molto anche sull'arabo e tutta questa sua acquisizione straordinaria di interpretazioni di testi di tutte le tradizioni possibili
Le trasferiva però in dialogo educativo in presenza della vita contemporanea il militanza in Amnesty International di cui è stato fondatore della sezione bolognese
Il lavoro per esempio coi carcerati della Dozza di Bologna a cui leggeva per esempio il mito della caverna di Platone e poi i testi appunto dall'Hauts a Confucio ai Vangeli al Corano
Convinto che e la pratica della lettura arricchisca spiritualmente chi legge condiviso la lettura condivisa sì una lettura non individuale ma rivolta appunto a una esperienza dialogica
Con persone le più varie e guidata dalla prospettiva che come dire la luce c'è una luce che illumina ogni uomo che è un grande assunto che troviamo veramente transculturale
In tantissime tradizioni diverse ecco il detto Amnesty International e quindi l'impegno in difesa dei diritti umani
L'attenzione alla Dichiarazione universale del mille novecentoquarantotto nella quale riscontro l'apporto della cultura classica cinese
Se questo è un elemento molto originale della riflessione di Borini riflettendo in appunto questo saggio che è per un consenso etico tra culture del mille novecentonovantuno appunto cerca di individuare di ravvisare una matrice transculturale di quello che è l'atteggiamento di sollecitudine verso gli esseri umani e lo trovai una grande pagina classica della letteratura confuciana
E c'hai una pagina di Menchov dedicato appunto al tema della compassione dell'empatia verso i nostri simili
Che è veramente ciò che fa umani di uomini e quindi non fa una definizione astratta no di una ragione no da cui discenderebbero
No belle poi i diritti ma vede invece questa grande matrice in una propensione come lui la chiama
Ecco e quelli una propensione comune condivisa questo è un aspetto della sua riflessione sui diritti umani l'altro aspetto che lì secondo me mutua soprattutto anche dalla frequentazione
Dell'esperienza per esempio dei quaccheri e quindi dall'esperienza che ha maturato l'attenzione alla difesa dell'individuo
E anche questo è un filone assolutamente presente nella riflessione di per sé sarebbe ori per i da un lato questa propensione condivisa è larghissima
E dall'altra però anche la difesa del singolo contro ogni possibile sopraffazione che gli mutua specificamente direi proprio da anche dalla frequentazione dei dei quaccheri
Quindi la difesa del singolo a difesa dei diritti umani l'attenzione per i temi della tolleranza e della possibilità di convivenza fra le culture diverse tra culture diverse e qui l'incontro da una parte contro Stories la sua influenza su Gandhi e anche come dire l'influsso del pensiero di smontare
Sì assolutamente qui direi molto importante per lui e si mobile perché c'è questa riflessione di lei a proposito del ogni religione l'unica vera che questa formula paradossale in cui si racchiude insieme l'universalismo e il pluralismo delle tradizioni l'una e l'altro egualmente insopprimibili
E io credo che questo sia una riflessione uno spunto su quel meriterebbe molto di riflettere a oggi in tempi di come dire di di esasperato essenziali sono culturale
L'universalismo quindi come pluralità delle sì questo universalismo il pluralismo pluralistico e anche all'interno dell'osso esperienza perché c'è appunto una matrice cattolica che non è mai stata rinnegata
E contemporaneamente però su questa matrice cattolica si sono per esempio ha studiato alla alla Gregoriana anche alla all'Università Gregoriana di Roma fra l'altro comunque c'è una matrice cattolica e quindi una riflessione sul cristianesimo delle origini
Dopodiché su questa matrice cattolica mai da cui mai si è discostato si sono inserite le altre esperienze
L'attrazione per l'esperienza dei quaccheri poi appunto il tema che anche gandhiano rintracciato attraverso Tolstoj
E poi ancora l'interesse per la anche per la meditazione vi passano anche a un certo punto ha qualificato la sua esperienza
Vi si mobile l'abbiamo detto e poi ancora ultra ultimo ha poi un grande interesse di di Boris è stato Pico della Mirandola
Ecco e lui ha promosso fra l'altro la traduzione in arabo in cinese
Della Orazio De omini stilettate di picco ecco c'è anche questa grande aspetto della traduzione come tramite di incontro interculturale
Affrontare questo aspetto che deriva Bori dalla lettura del Tata aging
E cioè questa
Sulla scoperta riscoperta all'interno di sé della dell'invito a tornare bambino accettare di stare indietro in basso non agire
Allora in incipit che è un libro che ha pubblicato nel due mila cinque in cui Goria appunto parla dei cinquanta libri che hanno maggiormente influenzato la sua vita parla anche di questo grande classico del taoismo
Lauzun dal nome del suo autore tutt'altro tautologia in classico della via della virtù
In cui appunto c'è l'esortazione a stare in basso all'umiltà non ha hanno oste intarsi e boria appunto in questo in questa riflessione su questo grande classico cinese
Dice che ha raccolto questa esortazione a rifarsi il piccolo a ridiventare il piccolo a stare indietro in basso che Luís aveva già colto dentro la propria tradizione in termini però autoritari di ascesi Sidi ascesi mortificazione certamente e quindi una rilettura anche delle proprie fonti attraverso questa dialettica dell'incontro con fonti altrui
Un ultimo aspetto di boria e quello del suo incontro con la psicanalisi che gli ha dato molto
Allora lui ha in particolare frequentato Freud il saggio sul monoteismo a cui lui ha dedicato uno studio molto molto importante e appunto sempre in incipit riferendosi a quello che ha imparato dalla psicanalisi dice
Dalla psicanalisi ho imparato il molto è difficile dire cosa
Forse a riconoscere le basi corporei istintuale del pensiero diffidando del pensiero astratto che nasconde il più rozzo non pensiero dell'egocentrismo che si traveste da amore universale dell'umiltà dietro la quale si cela la superbia
Io trovo che questa sia una formula bellissima perché dire che esprime la dialettica che c'è in lui veramente straordinaria tra spiritualità e laicità
Che lui non vede come due termini contrapposti materie come intimamente interrelati in qualche modo la laicità aiutate la religiosità a disfarsi dell'autoritarismo
Del clericalismo e a ritrovare forse nella sua essenza più vera e quindi una dialettica necessaria in cui la laicità diciamo relative dimensione trascendentale dell'essere religiosi ecco trovo che sia anche questa
In un periodo in cui si contrappone schematicamente l'una all'altra di straordinaria attualità
Grazie grazie ad Amina crisma con lei abbiamo parlato di Pier Cesare Bori a margine di un dibattito che si tiene qui a Bologna presso l'Archiginnasio in ricordo di Pier Cesare Bori a dieci anni dalla morte
Al termine del dibattito che aveva titolo vivere per sé e per gli altri ricordando Pier Cesare Bori
Abbiamo intervistato alcuni relatori Mauro Pesce biblista storico già ordinario di Storia del cristianesimo antico presso l'Università di Bologna
Carlo Ginzburg storico professore emerito alla Scuola Normale di Pisa
Filosofia
E Silvia Tornielli educatrice professionale sociopedagogica che da studentessa ha partecipato alle vetture in comune che Bory coordinava nelle aule dell'università e nella casa circondariale Dozza di Bologna durante gli incontri che già chiamato
Una via
Mauro Pesce ci ha parlato di due libri per un consenso etico tra culture e per un percorso etico tra culture scritte ad abolire il primo e con Marchignoli il secondo
Perché questa scelta perché secondo me che esige di bis sono estremamente utili oggi nel momento in cui siamo convinti che inizi con che iniziata ormai da decenni in una nuova epoca
Nuovi assetti geopolitici il clima cambia completamente l'aspetto dalla terra
Delle popolazione si incontrano grandi masse sì tra si trasforma sì trasportava una parte dell'altra quindi c'è un incontro fra culture che non è di tipo intellettuale di tipo fisico ma ecco questo richiede un
Un rapporto fra le culture e Pittis Liborio ha posto questo problema in una strada per risolverlo trent'anni fa nel tentativo di superare
La divisione tra etica e polizia
Dunque diciamo è l'aspetto volontaristico di Pier Cesare Bori una politica che si basi sull'etica è chiaro che questa è una tesi in qualche modo antimoderna contro il machiavellismo
Il tentativo diciamo così di dare corpo al Agli diritti di alle dichiarazioni di diritti dell'uomo alla grandi associazioni umanitari generali come l'ONU come la FAO in fonti lui è stato molto attivo voi ne Amnesty International cioè tendere a Fo a spingere per i partiti politici e le organizzazioni statali a fare una politica ispirata dall'etica molto di più di quanto attualmente avvenga
Questa lettura dei testi classici che secondo lui avevano una forza oggettiva una lettura però secolare
Ecco
Diciamo lettura secolare vale soprattutto per l'i testi biblici e cristiani ed ebraici che sono stati sottoposti per secoli all'interpretazione delle chiese quindi il tentativo di renderlo o di rendere queste scritture delle scritture utilizzabili da tutti non soltanto dai cristiani ma per qualsiasi persona ovviamente a prescindere dai dogmi dalle credenze teologiche ma guardando dentro i testi
Quello che di umano cioè quindi i guizzi stiloso gli aspetti della Sapienza e del Petit sapienziali
Il Gesù di Piet Cesare non è necessariamente un Gesù Dio e in Gesù che prendere posizione su problemi concreti etici morali di rapporto fra la gente
Il il suo ruolo di vedere la cultura ebraica e quella greca
Ecco qui c'è un c'è un problema perché più accese praticamente essendo o nato cristiano anzi cattolico
I ha dovuto passare come tutti quanti della nostra azione abbinato al trentasette il senatore quarantuno nella tragedia immane della Shoah della distruzione delle balene europeo
E quindi tutti quanti noi ci siamo resi conto di quanto il cristianesimo fosse influenzato dall'antisemitismo quindi c'è stato un percorso in piedi Cesare Bori molto forte di autocritica per la progettata dizione
E che lui ha scritto per esempio nel libero e il vitello d'Oro
In cui ha cercato di recuperare gli aspetti positivi delle beh sentiremmo nell'ebraismo Carlo
Cultura greca ah ecco la cultura greca è una grande scoperta di Pier Cesare Bori i che è un platonico in pratica precisare e molto legato alla figura di Platone gli elemento cento
Alle pecche vede che in pensiero platonico è quello dell'eros cioè quello di una conoscenza spinta dal desiderio non necessarie mito sessuale
E quello dell'etica quello dell'etica cioè la Repubblica è il grande libro platonico per eccellenza quindi diciamo uno stato organizzato in base all'etica e il grande sogno
Grande mito diciamo no che molti intellettuali nel corso della storia hanno cercato di perseguire
Grazie grazie agli Europei esce
Carlo Ginsborg ci ha parlato de quella vitello d'oro il libro della mille novecentottantatré il sottotitolo è le radici della controversia antigiudaica
Libro che è stato recentemente ripubblicato con una sua prefazione accusa introduzione
Sì sì sì è un libro bellissimo come ho detto ne ho invitato tutti a leggerlo e rileggerlo è un idrovolante ricchissimo come dicevo il sottotitolo in realtà non da un'idea della ricchezza del contenuto tocca solo un aspetto
Somalia
Quali sono gli altri bene diciamo Pier Cesare Bori parte da un'analisi
Dello stereotipo antigiudaico in cui c'è questo elemento della carnalità Espresso dall'altro all'orazione del vitello d'Oro e però poi i nel corso del libro a un certo punto c'è una specie di svolta e di ribaltamento un ribaltamento dialettico dice proprio un riferimento al giovane Marx
E diciamo la carnalità da elemento o negativo diventa invece un elemento positivo da recuperare la corporeità è un Marx ha letto attraverso Freud e diciamo del lettore viene messo di fronte a questa ricchezza
In qualche modo di questo non l'ho detto Buddy Pier Cesare Bori qui tocca un tema di cui abbiamo parlato tante volte cioè l'ambivalenza
Cristiana nei confronti del Giudaismo
E questo è uno dei temi della riflessione nel libro anche se lui diciamo non usarli quel termine però di fatto è quello è anche c'è un rapporto critico nei confronti dei propri ambivalente termine ambivalenza è stato giustamente citato a proposito un altro contesto però diciamo dava il senso dà il senso della complessità dell'atteggiamento di Pier Cesare Bori nei confronti della realtà cioè il confronto era il l'opposto il dogmatismo ecco
Quindi e poi diciamo così questa questa capacità di di e diciamo accettare la diversità e cercare di comunicare con persone e culture diverse dalla sua con questa sua idea che comunque o ogni visione religiosa si aveva di per sé questa battuta dissi mobile unirà Lijun è l'unica vera sa battuta paradossale il sublime e che in realtà così io ricordo di avere mi scuso con lui e poi lo applicata diciamo
Alla percezione degli stili vi ricordo che ci fu una discutere cioè ogni stile nella sua perfezione l'unico vero cioè lei c'è c'è c'è qualcosa di profondissimo in questa battuta
Questa riflessione
Di della modernità intesa come se globalizzazione per diciamo allora questo è qualcosa che diciamo è un dato di fatto naturalmente secolarizzazione qui si apre un discorso do Pará tante volte copia Cesareo sono debitore annui di tante riflessioni cioè non è diciamo quello che credi di avere capito a tranci attraverso di lui e che la secolarizzazione intanto il processo non concluso
Questo è molto importante sito dove secondo luogo diciamogli implica appropriazione di strumenti categorie delle varie religioni e che vengono ritradotto in un contesto diverso e poi che un contegno diciamo è un processo irreversibile
Come abbiamo visto in questi decenni anche in maniera tragica quindi diciamo e importante in un considerarlo
Un processo pacifico concluso questa ebbe una sciocchezza che la storia incaricato dice acre ha diciamo ha smentito
Dopodiché così nel continente tutto da da da esplorare
Grazie grazie a Carlo gli insulti
Silvia tornerei una delle studentesse che con Pier Cesare Bori a seguito una via si trattava di entrare in carcere di entrare in carcere
Fare questa lettura in comune con le persone che in carcere erano si fa per dire ospita
La cosa che muoveva Bory anche voi era l'idea che ciascuno di noi alla ricerca di qualcosa e quel qualcosa che già Ascoli alla ricerca
Lo stesso che ricerca qualcuno che si trova chiusa in un carcere
Sì esatto dall'idea era proprio questa azione che che che dentro l'essere umano c'è un bisogno di di conoscenza c'è un bisogno di il senso di luce di di trovare una propria via per per coltivare le grandi domande bene della che gli umani si sono sempre fatti più le domande e penso che la risposta è no era molto un camminare domandandosi
E qui gli incontri che facciamo in carcere hanno non proprio uno spazio in cui in questi condividevano delle riflessioni si condividevano delle domande dei testi e dei silenzi perché il silenzio è sempre stata una degli aspetti molto portantino proprio c'è bisogno di dire di studiare di leggere ma c'è bisogno anche di fare spazio di togliere no coltello proprio Polito agli arresti future
Ferrari ed entrare in contatto con il profondo con le radici profonde della vita
E qui avesse detto si dissolve lo stigma
Della per colpevole del carcere del detenuto
Beh sì quello che ne facevamo era letto relazionarci tra persone nella loro individualità quindi niente
Non conoscevamo intanto i crimini per cui le persone erano erano sotto accusa nel caso le giudiziario oppure erano state condannate se si trattava del penale
è il lavoro era proprio quello di relazionarsi a partire dall'essere umani
Dal tener presente che al di là della colpa al di là della responsabilità per le azioni commesse c'è tanto altro individuo no e quindi era proprio coltivare quell'altro tutto quello che
Carla ma ora il trenta ecco e per fare questo per cercare dentro di sé questo spazio di consapevolezza diversa inferiore la lettura di testi della tradizione buddista Sussi
Che qualche sì questi erano un po'i tre figli ogni preferiti da Pier Cesare ma un po'in realtà c'erano anche tante altre letture che andavamo andassimo in bella alla poesia alla Symbol scavo Mariangela quartieri o testi classici dei greci Platone appunto no appunto al di là dei testi era proprio proprio cercare un filo comune cioè cercare che cosa che ci accomuna che cosa che ci troviamo in fondo era un po'la regola d'oro no era non fare agli altri quello che non vorresti che fosse stato un fatto atta
E quindi andava montò in cerca di un fondamento dei dei di un'umanità condivisa di di dei diritti umani questura unico
Come dire un elenco di letture che veniva preparato prima ovvero la cosa che
Sgorgava dall'incontro
Ma le letture distorte le preparava apre il Pier Cesare la non le stesse letture che proponeva all'università quelle proponeva anche in carcere quindi venivano un po'da i suoi non venne dalle sue riflessioni dalla sua ricerca da dai temi che stava affrontando le letture che affrontava in quel periodo
Della vita poi a volte magari anche qualcuno di noi se stava appassionando di qualcosa faceva delle proposte però per lo più insomma venivano un po'delle sue dalle sue ricerche del momento
Grazie grazie a Siviglia tornerei
Si conclude così libero dal servizio che abbiamo dedicato a Pier Cesare Bori a margine del dibattito vivere per sé e per gli altri a lui dedicato a dieci anni dalla morte presso la Biblioteca dell'Archiginnasio di Bologna un sopruso da Emiliano Silvestri