Scuola di Liberalismo 2023 - Wilhelm Röpke e l'ordine internazionale. Lezione del prof. Flavio Felice

Proprio così
L'avevamo pomeriggio popolari già tutti siamo alla penultima anziano tessuti ma per la verità la lezione della scuola nel due mila e il venditore liberalismo e siamo collegati con con abbiamo detto dove sei adesso Fabio sono terra terrena molte erano false Mario felice che professore all'Università del Molise anche fa avanti e indietro
Ora Maurice per e amore no tenevano nel Molise e Abruzzo e ad un certo punto avuto contro quelle norme Toyota dell'abuso del profondo Nord della luce non Abruzzo dove ci si arriva per un euro con la la l'autostrada
Dovevano essere passati sotto il Gran Sasso e poi li definisce inoltre ci sono quei qui trenta chilometri bestiali che invece non c'erano strade per arrivare sull'Adriatico
Va be'si materializzi Golia i costoni di rilasciarli sanzionare sommerso un'aurea così un po'un po'dannunziana Manero parallela non superano invece viene e parliamo di questo personaggio di questo di questo
Tedesco il quale fu tra l'altro grande amico dell'originale parlavamo prima del collegamento
E non mi vorrei sbagliare ma assieme reca Einaudi erano in Svizzera durante la guerra origine che nella nella Monterey society giunge all'ex amico
Per almeno nell'affrontare io la facciamo a raccontare al valore di Lipari
Grazie grazie mille grazie Rincon saluto a tutti un ringraziamento per questo graditissimo invito che mi consente di parlare di un autore dal quale sono particolarmente legato
E ancora le ho dedicato forse in maniera abbastanza
Assidua gli ultimi anni della mia vita così intellettuale accademica quindi e abbiamo lavorato insieme all'editore Rubbettino per riportare alla luce
Tanti volumi alcune almeno da alcuni volumi più importanti no ne parleremo che
Minore perché ha scritto scritto durante la sua vita in modo particolare le opere più importanti quelle che entrano nella cosiddetta Trilogia dire cioè che poi vende anche una un'appendice con un'altra
Con un'altra opera quindi possiamo dire che dal dal negli ultimi dieci anni ci siamo impegnati insieme all'editore Rubbettino riportare queste opere che erano portati erano state pubblicate in Italia soprattutto grazie
Al interessa di Luigi Einaudi di Luigi Naomi il quale attraverso il figlio Giulio aveva pubblicato aveva fatto pubblicare diverse opere in modo particolare la crisi sociale del nostro tempo del mille novecentoquarantadue ma non solo
Ecco però sono opere compreso questa che era dov'è stata pubblicata nel mille centoquarantacinque l'opera che oggi come oggi parleremo
L'ordine internazionale mille novecentoquarantacinque potete immaginare un'opera anche si trova soltanto sul sul sui siti di praticamente si trovava soltanto sui siti
Di di libri di antiquariato per intenderci ecco per fortuna grazie a un editore interessante interessato come come Rubbettino questo anche quest'opera è stata esatta quota riportata alla luce
Cosa dire allora prima non credo che tutti conoscano
Terminare che allora pensavano di dedicare nei primi minuti di questo nostro modo di questa nostra chiacchierata parla così a descrivere un pochino quello che quella che è stata la vicenda umana
Di ridurre che incrocia
Che incrocia com'è stato detto dal ricco anche voi per motivi di contingenza storica la vicenda umana dice Luigi Einaudi ma anche di altri autori
Che sono ben noti alle cultori della così della sparizione della storia del del liberalismo re che diciamo subito che nasce il dieci ottobre nel mille ottocentonovantanove nella Bassa Sassonia lungo in Germania anche se hanno la doppia nazionalità tedesca e sì sera un altro elemento importante uno spartiacque nella vita di che è stata la prima guerra mondiale lo spartiacque dal punto di vista possiamo dire intellettuale lo stesso dirci che fu proprio la guerra la prima guerra mondiale
A influenzare decisamente le scelte politiche per il giovane che ne parla proprio nella in quest'opera del l'ordine internazionale dove appunto civili ci dice come nel mezzo della crisi del dramma della prima guerra mondiale lui come altri giovani della sua generazione
Fu spinto a guardare con interesse alle scienze alle scienze sociali nel caso specifico di veder che in modo particolare all'economia e politica
E alla alla sociologia utilizzerà se insegnare proprio
Sociologia
Ecco possiamo dire che il giovane re che condivise e emiliani socialista nove un è un in una cosa molto interessante perché e l'ossessione in questa opera l'ordine internazionale a dire come come fu proprio il passaggio
Il passaggio della prima guerra mondiale assegnare anche il passaggio dagli ideali giovanili del socialismo Alda tale liberalismo ecco vi leggo come appunto lo stesso che definisce questo passaggio e come spiega le ragioni di questa sua giovanile adesione all'ideale socialista e o invece sul finire della Prima guerra mondiale al termine di quella tra dalla drammatica vicenda lo spostamento perso posizioni liberali scrivere che no propone la protesta contro l'imperialismo il materialismo il militarismo il nazionalismo
Erano dunque era dunque equivalenti a una protesta contro dominante del sistema
Politico ed economico vale a dire contro il trentareesimo e il capitalismo avendo individuato queste tre grandi minacce l'imperialismo il militarismo il nazionalismo il giovane re cioè individua poi nel fedele feudalesimo nel capitalismo nei due grandi implementazioni in termini economico origini cd quelle minacce
Ci mettemmo infatti a cercare
A a ricercare contribuirà ad indagare ma quello che trovammo dopo
Rally di confusione fu una cosa del tutto diversa ecco che la ricerca porta alla alla sorpresa
Scoprimmo che il nostro punto di partenza il socialismo erano del tutto errato e c'aveva attirato fuggire false
Siccome il punto di partenza era una protesta contro la guerra e contro il nazionalismo era logico che con gli studiosi di economia in riguardo alle relazioni economiche internazionali ci dichiara Massimo liberali diventassimo libero scambisti Cecco quindi questo è possiamo dire e il passaggio decisivo
Che per che individua proprio nella né sul finire della Prima guerra mondiale la che si laurea nel mille novecentoventidue e scienze politiche all'università di Marburgo dove dopo aver frequentato anche dei corsi all'università di Gottinga
E di di Tubinga quindi possiamo dire un po'il il punte di diamante delle dell'Accademia dell'Accademia tedesca
Nel mille novecentoventiquattro inizia la sua attività accademica è iniziato insegnando sociologia all'università di Jena
Nel mille novecentoventisei abbiamo una prima opera la prima o meglio un primo saggio un primo saggio che diventerà poi in seguito un un libro un'opera sistematica dedicato al credito credo congiuntura questo è il il titolo nel mille novecentotrentadue questo saggio diventerà un libro che gli darà fama anche in ambito custodire cosiddette nell'opinione pubblica
A vedere che perché sarà un libro che risponderà anche un certo successo un altro momento importante della vita dire che dopo dopo la quello che abbiamo già indicato nella sul finire svolgerà della prima guerra mondiale esalta l'ascesa al potere di Hitler immagine potete immaginare nel mille novecentotrentatré il lei che in Borsa proprio di questo di questo avvenimento lascia la Germania che si trasferisce in Turchia dove insegna all'università
Istanbul è qui stringe contatti con varie sull'incompreso Alexander ruggito che è stato una figura molto importante anche per lo sviluppo delle idee
Di quel filone nel quale che si inserisce cioè l'economia sociale di mercato insieme
A sorrette sarai teorico delle cosiddette per i cosiddetti interventi conformi al mercato
Ovvero anche dell'interventismo liberale
Nel mille novecentotrentasei viene pubblicata in questo un altro documento importante dal punto di vista sempre accademico viene pubblicato inglese Kroes e inside così un un libro che Deidara notorietà e Sviluppo Italia in qualche modo dall'Autorità diretti a livello internazionali mentre mentre verrà pubblicata anche spiegazioni economica del mondo moderno che poi sarà pubblicata anche in Italia per i tipi della della Rizzoli sarà il primo libro dire pubblicato in Italia nel mille novecentotrentasette e questa è una data fondamentale si trasferisce a Ginevra per redigere listening ponteggi l'Internazionale
E sa proprio a Ginevra che incontrerà figure di spicco nel dovuto liberalismo compreso come avevamo detto poc'anzi all'inizio del nostro della nostra chiacchierata Luigi Einaudi e Guglielmo Ferrero per quanto riguarda gli autori italiani ma altri autori importanti come l'utilizzo unisex
Hans Kelsen sarà non sarà proprio questo il Cenacolo possiamo dire che geni del quale re che svilupperà le sue idee misure tra la prima e la seconda guerra
E la seconda guerra mondiale nel mille novecentotrentanove medita di lasciare di lasciare l'Europa insieme all'udienza unisex per trasferirsi negli Stati Uniti dopodiché però dal momento che come vi dicevo era cittadino europeo opta per rimanere in in Italia in in Europa e in tutto in Svizzera
L'epilogo che va tre quarantadue quarantacinque possiamo dire si consuma il periodo più fertile dal punto di vista accademico e culturale intellettuale dire che perché per Io Donna e l'arco di tempo dalla quale svilupperà pubblicherà se la cosiddetta trilogia verdiana la trilogia Jalei data dal dall'opera che ho citato poc'anzi la crisi sociale del nostro tempo del mille novecento quarantadue Civitas umana i problemi fondamentali di una riforma sociale ed economica
Opera del mille novecentoquarantaquattro voi appunto l'ordine internazionale l'opera che di cui parleremo stiamo parlando di un viziato comunque non cita parlato in questa in questa serata
Altro momento fondamentale è stato richiamato da Enrico durante nella sua introduzione del mille novecentoquarantasette
Quando quando mise quando che insieme ammise
Anche che Oricchio il lo Einaudi un altro ma folta schiera di studiosi liberali darà vita alla non tolleranza
Society siamo qui nel mille novecentoquarantasette e nel mille novecentosessantuno ne diventerà lei diventerà anche presidente terreno nel biennio
Sempre nell'arco del mille novecentosessantuno ecco che abbiamo
Il festeggiamento abbiamo i festeggiamenti della degli ottant'anni per gli ottant'anni di
Ne e degli ottant'anni di divise estere e sarà l'ossesso quale sarà lo stesso che in quanto in qualità di presidente del
Affonda della nube nera society a il discorso il discorso io lui in questo in passato proprio perché dice l'importanza che ha avuto un inizio nella vita intellettuale dire perché Walter che
Mi piace sottolineare sottolineare in questa occasione il mio immenso debito
Nei confronti di Ludwig von Mises
Perché fu proprio lui armonizzare ogni sin dalla mia gioventù dal veleno del socialismo
Invenzione con la quale molti di noi erano tornati dalla prima guerra mondiale esattamente quello che dicevamo all'inizio parlando del parlando del del dell'importanza che Rousseau storica che avuta la guerra mondiale da in vista del passaggio così concettuale
Quarantasette sempre nel quarantasei per un anno punto in cui fondarono un Perdonanza sei iniziando a collaborare con la rivista ordo è importante
La ricordare e la collaborazione dire economico perché perché la rivista ordo e la rivista dei cosiddetti ordo liberali cioè in quella corrente di pensiero che tra il mille novecentotrentasei e il mille novecentoquarantasei ovviamente passando per la clandestinità della seconda guerra mondiale darà vita al cosiddetto mondo Oddo liberalismo quelle quel filone di pensiero che cerca di rinnovare il liberalismo classico sul atteso imponendo l'accento sul ruolo delle istituzioni nella Fondazione nella costruzione del del mercato e corre che in qualche modo è un continuatore che lordo liberalismo bisogna distinguere ovviamente l'esperienza obliterare che si conclude di fatto con la sanità al potere vigilini Kitchener
Perché poi continueranno ovviamente
Ma operando in una situazione di grande
In Italia il fatto e colui che insieme ad altri autori anzi prima insieme al ad altre insieme insieme ad altri due romanzi ed altri autori saranno ancora loro sono economiche riprenderà la tradizione della scuola di Friburgo e della scuola ordo liberale per per inserirla per farla diventare la possiamo dire corrente principale del pensiero politico ed economico che guiderà la Germania ogni al largo della del periodo della ricostruzione ecco in questo periodo
Cioè nizzardi dicevo la collaborazione con con nodo e inizierà anche un sodalizio intellettuale con altre con Alexander esordienti avevo già detto aveva nel frattempo conosciuta ho incontrato con il quale aveva lavorato
Ad Istanbul in Turchia con France transfer né uno dei tre grandi autori del a Bari festoni della scuola di Friburgo il nostro compito che nel trentasei insieme a volte eroiche innanzi a stanza domanda scriveranno acquisire altre venderò ammazzata mila mantenuto citato poc'anzi economiche onerosa se no dico nella stessa espressione economia sociale di mercato ecco quindi possiamo dire che per che nel in questo momento nel quarantasette è entrata a far parte a pieno titolo di questo possiamo dire di questa famiglia che dal lordo liberalismo quindi la prima metà degli anni Trenta aggiunge sino alla seconda metà degli anni quaranta con la ripresa dopo la seconda guerra mondiale in un discorso economico del tutto originale
Nel mille novecentocinquanta nemmeno centocinquanta viene nominato dal governo tedesco nella nella persona del cancelliere Konrad Adenauer consulente economico e sarà in questa fase appunto dagli anni cinquanta agli anni sostanzialmente alla vita prima metà degli anni Sessanta
Che che verrà identificato come uno dei padri delle economia sociale di mercato cioè di quella corrente di pensiero politico e di pensiero economico che ha caratterizzato il cosiddetto miracolo economico tedesco
Secondo dopoguerra siamo alla fine della sua vicenda intellettuale non ancora della sua vita la sua vicenda eventuale diciamo nel mila centocinquantotto dove l'anno in cui riuscirà nell'ultimo libro ultimo libro importanti di dir che cioè il la così detto quello che viene normalmente definito il suo testamento spirituale aldilà
Dell'offerta della domanda perché il rumore il dodici febbraio del mille novecento degni del mille novecentosessantasei di leggo soltanto questo passaggio di tratto dal di dalla loro avanza alcune opere e di pronunciata da dal premio Nobel per evitare insomma che in occasione appunto al suo funerale
E dove mette in evidenza paillettes le notti oltremodo o il carattere il l'elemento più caratterizzante del del della vita di quella che sarà la vita intellettuale indiretti azioni realmente
Tra tutte le doti che vorrei ricordare in particolare una vorrei ricordarle in particolare una come è nato il nuovo i suoi colleghi ammiriamo in modo speciale forse perché la più rara tra gli studiosi il suo coraggio
Canistro un grande coraggio da giovane quando la sua reputazione la sua posizione dovevano ancora venire al mondo e lo mostrano di nuovo allorché senza esitazione mise al mondo le illusioni degli anni degli anni sessanta
Nel secolo degli anni sessanta del secolo ventesimo con la stessa onestà con cui aveva lottato contro le illusioni degli anni degli anni Venti ecco
Possiamo dire possiamo concluderlo sa parte queste prime possiamo dire questa primissima sulla vita divertire ricordando quello che ludiche era cioè il cancelliere il grande cancelliere tedesco del miracolo tedesco disse di lui proprio l'occasione anche lui del della morte che quando scrive scrivere che Herald del re che e un grande testimone della verità
I miei sforzi e gli sforzi verso il conseguimento di una società libera sono appena sufficienti per esprimergli la mia gratitudine per avere egli radicalmente influenzato la mia concezione e la mia condotta in questo venire veramente con pochissime parole quanto sia stato importante per che nella vita
Politica tedesca ma nella vita intellettuale e culturale culturale europea in questo libro l'ordine internazionale possiamo dire il coronamento della sua opera intellettuale
Per introdurre per introdurre questo opera prevedono che quest'opera
Vorrei leggere di questo passaggio che entrato proprio dall'ordine internazionale nel quale perché e rientra diventare Gesù nel vivo della questione cioè quali sono le loro le ragioni le cause che portano alla guerra ridere perché le guerre non sarebbero possibili
Se le relazioni internazionali sotto stress Roma un ordine giuridico efficace che limitasse l'impiego della violenza tra i popoli allo stesso modo che l'ordine giuridico strappare
Non da quello fra gli individui e quindi vedete un parallelismo subito
Che che individua tra l'ordine internazionale e l'ordine domestico cioè così come le dinamiche dell'ordine domestico sono foriere di ordine sono foriere di
Di pace interna così un determinato ordine internazionale è alla base di una situazione di pace a livello internazionale
Tutti gli sforzi per un ordine internazionale devono dunque intendere al raggiungimento delle relazioni internazionali
Quello stesso grado di evoluzione che negli Stati civili e considerato come oggi o conquista da quando siamo usciti a sostituire la sicurezza pubblica ma il diritto del più forte e quindi così come a livello domestico ci si è adoperati a costruire un possiamo dire un sistema di tipo democratico deliberare
Il segreto della pace a livello internazionale a livello oggi potremmo dire trovare salvo che nel dar vita ad un sistema internazionali democratico ed altrettanto liberare ora ora quindi serbo e il possiamo dire il tono immediato possiamo dire la cifra del colore che noi possiamo subito individuare dell'opera dell'opera dire e cioè che come abbiamo cercato di dire in questo in questa primissima parte dell'intervento considerato uno dei padri intellettuali intramontabili tra i fondatori in Germania ad altre difendere Alma
Di nuovo ordine sociale
Che dovrebbe dicono che loro che è emersa e nel chiedersi se all'indomani della della seconda guerra mondiale nella Repubblica federale tedesca che va sotto il nome di economia sociale di mercato un'espressione che è e spesso equivocata
Spesso viene in qualche modo dileggiare asta record anche in Tango organiche
Eccessivamente salpata ecco e che in qualche modo appartiene anche al regno delle delle delle lo si può dire così che delle espressioni ossimori Genova spesso se si è giocato sul fatto che sociale e mercato non potessero e non possono stare insieme con reggae tra i padri di questo questo filone di pensiero la sua è una filosofia sociale
Che li possiamo dire che cerca di individuare un anello l'anello di congiunzione tra l'altra dice non ricordo liberale quello appunto degli anni trenta e invece la Germania osé nazista che emerge all'indomani all'indomani della seconda guerra mondiale
Con la trilogia una crisi sociale del nostro tempo nel mille novecentoquarantadue come dicevo la Civitas Humana del quarantaquattro e l'ordine internazionale le che assegnato in qualche modo un percorso intellettuale
La cui aberrazione di tipo terroristico
è stata interpretava anche con una forma di neologismi video ordo liberali cioè si suppone si è supposto cioè si è immaginato come quella scuola di pensiero ordo liberali che si è eclissata diede l'avvento del nazismo in qualche modo sia sia in qualche modo risorta si sia sia riemersa proprio grazie al pensiero e l'opera dire perché quest'opera in modo particolare inoltre bisogna dire che avrebbe avuto anche un grande coraggio come lei come ricordava
Come ricordava Tagliente allora che ha individuato proprio nella cultura tedesca Angela negli elementi Pinus ustioni evidenti i danni della cultura tedesca uno devo subire le ragioni di quella crisi che ove hanno portato la Germania
A conoscere il dramma il dramma del del totalitarismo quindi da questo punto di vista perché è stato un onore veramente importante è veramente originale il significato ultimo vediamo qual è il significato ultimo in questo importante lavoro vile perché come dicevo giunge al termine del tritolo della trilogia sembra così questo questo è il mio il mio parere ovviamente mise la mia lettura dell'opera e racchiusa in queste poche in queste epoche in queste poche righe dove lì dove perché afferma
Di dover che afferma
Appunto che non vedi che non bisogna né nel bene né nel male farsi prendere dallo spauracchio dallo spauracchio dello spirito dei tempi
Questo con queste parole con queste parole che Sorsogon conclude concluderei concludere allora sopra dice Minerbe male ci dobbiamo arrendere allo spirito dei tempi ora vi debba essere un'espressione estremamente interessante proprio alla luce di quello che dicevo sul rapporto l'anello di congiunzione tra lordo liberalismo e la teoria politica economica dell'economia dell'economia sociale di mercato perché perché Rovigo il tema dello spirito dei tempi cioè del fatalismo no il tema del fatalismo
Chi verrà aggredito dagli Autori ordo liberali nel loro manifesto del trentasei nostro compito dove appunto Walter o ingenua stanze non sbanda Air France denunceranno cambio questa incapacità da parte della intellighenzia tenesse in modo particolare
Della scuola tedesca dei socialisti Barbera caro dei socialisti i socialisti della carte da sola solo storicismo economico di fornire viveri vuole e quando vuole noi l'incapacità di Erwin sviluppare una crinolina chissà piangere vivere viene non e non in qualche modo possiamo dire non non subire l'influenza dei tempi cioè di considerare la storia non con il regno della necessità ma come il regno della libertà percorre perché dice dice guardate usciamo da una guerra disastrosa usciamo dall'evento più tragico propriamente che l'umanità abbia mai conosciuto la seconda guerra mondiale bene non voglio non illudiamoci che la soglia ci regali adesso un periodo di pace la pace va costruita di giorno in giorno perché non c'è nulla di necessario così come non era necessario il nazismo così come non era necessario totalitarismo oggi non è necessaria la libertà
Non è necessaria la democrazia
Democrazia e libertà sono il prodotto dell'opera degli delle persone degli individui che appunto danno vita con le loro azioni ad un sistema che rende possibile la pace rende possibile la pace e la democrazia
Nelle libertà in questo contesto teorico dunque in questo come in questo contesto teorico in questo contesto morale tesi inserisce quest'opera l'ordine internazionale che un'opera di grande impatto pensarli scritta nel mille centoquarantacinque si usciva dalla guerra quindi parlare di un nuovo ordine internazionale del mille novecentoquarantacinque era particolarmente interessante perché non si conosceva
Quale potesse essere il nuovo ordine internazionale ma pensate quando possa essere interessanti ancora oggi
Oggi al di là della guerra Russia Ucraina ma il candidato in questo in linea senza che si si sia usciti si stia uscendo da un ordine da un ordine internazionale che esige passato da vuoi volare autonomo comuni a unipolare e oggi di nuovo multipolare ovvero Tripodi Pola ecco in questa situazione di incertezza io credo che l'opera di dire che proprio perché scritta in un'epoca di grande incertezza rispetto alla prospettiva internazionale io credo che sia di grande di grande interesse si tratta
Oltretutto di un'opera matura perché è stata scritta al termine di quell'eccesso di quel percorso che lo porterà alla alla trilogia giunge al termine di una riflessione teorica
Che prendi considerava in considerazione i principali aspetti dell'economia internazionale proprio quelli che emergevano conferire della seconda guerra mondiale e allora vediamo quali sono i problemi
I problemi affrontati dare re che si interroga su quale ordine internazionale su quale ordine internazionale
All'indomani di quella immane tragedia di quel male il dramma possa interpretare una istanza civile
Di immagina dividerei nella civitas umana nella Civitas Humana centro nella quale ci sia la trascendente dignità della persona umana
Questo è il problema centrale di tutto cioè quale ordine internazionale il garage con garantire nella costruzione di una Civitas umana
Che distingue tra civiltà assumano eccitarsi Maxima
La civitas umana e quella fatta di relazioni possiamo dire orizzontali la civitas Maxima invece quella fatta di relazioni di tipo verticale di per intenderci un governo del mondo un governo globale e l'agilità sbalzi ma anche per perché era il massimo del pericolo va bene ma la maggiore minaccia che potesse a apparire in quel momento mentre l'agilità sul malato e la civitas cioè e la negazione Origin Verizon vale la gita che si oppone alla polis da questo punto da questo punto di vista
Quindi la civitas romana che con in un'idea di una persona che stia re che era una vera aveva un profondo sentimento religioso si era protestante luterana
Una una città nella quale aggiungo ci sia questa idea diverso ma una persona la cui dignità ha un valore trascendente di conseguenza intangibile
In pratica
Un bel Civitas nella quale un'agilità se nella quale vi siano valide due sostanzialmente inutile due due realtà da un lato istituzioni democratiche
E dall'altro un sistema economico conforme al libero mercato non esistono i due capisaldi due pilastri di un Civitas Humana che riconosca la dignità trascendente della persona umana quindi la pace
Esposte a pulire da un ordine internazionale ingiunzione funzione grigio e dipende da dipende da dalla possibilità di dare vita ad un agitarsi della quale libertà economica e libertà politiche
Politiche siano insieme si relazionino a vicenda dunque si trova a scrivere al termine diciamo della seconda guerra mondiale e il provider lineari correttamente
Noi costoro quali potrebbero essere i drappi istituzionali politici ed economici che consentono di pensare l'impensabile in quel momento perché attenzione pensare nel quarantacinque la pace era quasi pensare l'impresa
Quindi in tempo di guerra pensare l'impensabile significa pensare la pace ed è quello che un troppo cita britanniche
Dico sì di citando anche in questi nostri sciagurati giorno pensare la pace in questo momento e qualcosa di abbastanza
Complesso per dare ragione prendendo come spunto da quest'opera dire e il ponendolo in dialogo con alcuni autori importanti della sua epoca Luigi Einaudi per intenderci Luigi Sturzo tutti autorevoli non si era assicurato screditarlo sfornare niente
Ludwig von Mises S Lionel Robbins altro colore molto importante nella nella formazione nelle così nello sviluppo del pensiero di dire possiamo ricavare una riflessione quest'opera si Liguori cavare una riflessione pone al centro la questione del governo della pace
Cioè la pace oggetto di governo la pace non è qualcosa che si dà in maniera spontanea non è qualcosa che nasce dal nulla
Desirée qualcosa che si costruisce artificialmente grazie alle istituzioni potremmo parafrasare come parafrasare cioè mutare la nota locuzione latina si vis Pacem
Parabellum connessi messaggio Paola istituzione segue la pace prepara le istituzioni che possono garantire
La cioè ma cosa significa che cosa significa si vis Pacem para istituzioni cioè costruisce l'istituzione significa edificare un ordine internazionale che spiega discale
Che garantisca
Una pagina una pace duratura tragicamente parlando una pace perpetua cioè abbiamo bisogno di istituzioni abbiamo bisogno di fortificare le istituzioni quelle stesse istituzioni che sono in grado di promuovere le abilità necessarie ad innescare concessi democratici quindi nelle istituzioni hanno questa speciale funzione quella di di promuovere promuovere le abilità le campanilismo dovremmo dire le abilità tenne scaduti i processi democratici concessi diventato proprio perché non me peccato nella democrazia sono giunto il nulla sono il frutto spontaneo in termini naturalistici ma si producono attraverso le istituzioni sono certo sfondare in che rispondono all'alcol e alla al principio delle conseguenze non intenzionali da questo punto di vista anche chiaramente sono spontanee
Ma non sono naturali mezzo che hanno bisogno dell'artificio hanno bisogno della del dell'opera degli individui allora sappiamo bene che tale abilità come dicevo non sono andato naturali non sono nemmeno ingiunto di qualche fantasmagorico Incantesimo no
Perché nessuno in realtà considerava bacchetta magica perché unto ciò avvenga e l'unica cosa che possiamo fare e e non secondo quello che possiamo fare per evitare unità delle istituzioni che possano in qualche modo il promuovere e favorire la l'emergere di queste abilità e il nodo democratico russo lo vorrei convocati cosa esattamente il soggetto al quale per che guarda con grande interesse perché perché loro democratico russo sappiamo non si esporta ed essi importa lume democratico USA può emergere soltanto attraverso una serie di una serie di possiamo dire di valori di di istituzioni che lo favoriscono
Queste sono tutte le abilità che ci consentono di misurare in maniera tempestiva le possibili minacce
A attenzione da un lato dunque le istituzioni hanno la funzione di favorire lo democrat la nascita delle abilità che portano l'uomo democratico dall'altro però sempre le stesse istituzioni ci consentono di avvertire dove sono le minacce cioè accendere un accendono la spia rossa
Sono appunto sono le istituzioni che ci permettono di riconoscere una serie di principi edite che giudichiamo irrinunciabili per la realizzazione di una società libera e democratica dunque
Sono riabilita queste appunto che possono emergere che possono emergere nell'uomo democratico USA sono le Zorro guerre abilità che che dando vita ad uno Stato sociale in particolare lo stato sociale dell'homo devo Gandus questo è un tema che perché a tua
Dato mille no parlando della democrazia come stato sociale in pratica questi abilità sono infantilismo cioè l'idea che non esistano società perfetta e dunque c'è bisogno di un'opera quotidiana quotidiana favore
Della libertà e della pace della democrazia
Sono la discussione critica non è nessuno di loro si della verità in conseguenza la verità accertata di volta in volta attraverso la discussione ma parte emergere attraverso la discussione e la tolleranza
Che non è meno accettazione delle altrui ma cercare rilevante ovunque semi di vero tempo fa accrescere la conoscenza e la libertà di coscienza quindi fare leaderismo
Discussione critica tolleranza libertà di coscienza queste sono le abilità che le istituzioni devono essere in grado di promuovere perché possono sorgere possa verificarsi Longo democratico USA potremmo dire l'uomo democratico dubita sistematicamente
Ed è questa la sua unità La Russa proseguire la sua unica certezza corre che potremmo dire che democratici dunque non si nasce
Dunque la democrazia e la libertà none
Non è qualcosa di naturale ma eventualmente ci si diventa possiamo diventarlo possiamo imparare ad essere liberi ed essere democratici per guadagnare la la la pace per il futuro numeri quindi dovremmo cominciare a pensare seriamente ci si dice che avente l'antenna il problema di come fare emergere questa istituzione cioè convinto della dello scienziato sociali probabilmente è quello di mettere al tema e il possiamo dire il problema il problema della nascita della del dell'emergere delle delle nelle istituzioni democratiche e liberali che sono in grado di fare emergere poiché abilità ma questa è una disposizione di tipo etico
Non è una discussione puramente invece ecologica né sociologi panneggio milita
Affermare che ormai è una disposizione dica ed in cui il cuore della riflessione dirette proprio de sul nobile hanno sulla in tema di ordine internazionale e lo fa anche il motore che
Distinguendo distinguendo mettendo insieme due
Due espressioni chiesto in una comunità penuria politica
La ragione del principe la regione del principe e la resistenza morale che ora questi due pressioni possono apparire abbastanza Suso in realtà sono molto semplici quasi banali
Adesso vedremo vedremo insieme quindi la ragione del principe ovvero la ragion di Stato
La ragion di Stato da un lato all'autoanalisi senza lavorare
Che cosa significa che cosa significhi dare una cosa significa l'una e l'altra talora
Leggo queste o queste due idee tratte dall'opera di perché erigere che ciò che lo Stato nazionale
Scusate ciò dello Stato nazionale concede malvolentieri alle sue parti vale a dire i diritti che spettano a ciascuno
Esso si ostina invece a volere perse lo ripeto ciò che lo Stato nazionale
Concede il Morvan volentieri alle parti cioè i cittadini esso si Messina invece a volere a volere perse
Con queste parole corrente si interrogava
Sulle ragioni del disordine internazionale che
In trent'anni aveva provocato ben due guerre mondiali non ci dobbiamo mai dimenticare in questo problema cioè in trent'anni gli autori a lui contemporanei avevano sigillo due guerre mondiali ad un certo punto ci si interroga ma quali sono le cause possibili come venirne fuori contenuto così leghe
La civilissima Europa la cristiani si in Europa
Abbia prodotto un mani così devastanti
Quindi con queste parole possiamo dire che che si interroga ecco ci interroga centro che aveva sulle cause che hanno provocato tutto ciò ora perché esclude immediatamente per ragioni di ordine psicologico
è il ragionamento sono vive anche di ordine sociologico entrino anche persino le ragioni di ordine giuridico rappresentavano un puro riduzionismo quello che replicava il giuridici Isma'Giugni cinismo giudice se vogliamo spiegare le ragioni della guerra sondando partire dalla malgrado l'insetto del diritto internazionale non dormiamo le vere cause il giornalismo appariva insoddisfacente appunto di fronte ai reperito i ripetuti fallimenti ripetuti fallimenti della della cosiddetta via giudiziaria alla cioè cioè esisteva una esistenze nell'istituto ora possiamo dire una tendenza a considerare la pancia comuni il prodotto è frutto di una via puramente giuridica
Conto soltanto del diritto internazionale ecco perché dice Sangalli partiamo solo del diritto internazionale non riusciamo a cogliere le ragioni per cui tratta divergono disattesi perché poi non vengono rispettati ora l'inadeguatezza della soluzione giuridici ci sta oltre a quella psicologica e sociologica
Ci impone la ricerca di risposte più complesse che secondo me che debbano andare devono andare alla radice del problema
A prescindere sia praticare la violenza la menzogna sia un attore personale è un soggetto individuale oscuramento è una nazione dall'impegno
E in questo modo dal momento che dal momento che si forma pubblica una problematica di questo tipo cioè andare oltre
La dimensione potremmo dire
Così del della differenza tra l'individuo e la collettività e l'ente collettivo leggi aggregato ecco che allorché in realtà solleva una questione di ordine potremmo dire ontologico
Oltre che ideologico e morale in pratica perché si chiede questa è la domanda una delle domande più importanti di tutta la scienza può servire delle scienze sociali che è presente in questo relative tesi chiedere si chiede perché ma scusate guardando gli Stati guardando le guerre quando tutto ciò che a tutto ciò che era accaduto negli ultimi trent'anni dice mah guardando molto possiamo dire che esistono agiscono uccidono soffrono fuggono amano registrati o le individui o le persone
A compiere questi atti sono stati gli stati sono stati le nazioni i Paesi entità collettive ovvero persone in carne e ossa allora
Nelle notiamo la procedure chiede ovvero non c'è quello di un originale gli unici sul giornale si dimise ex me domandandosi o di una grande alternerà Defoe fu schiera di individualisti Eriberto moralisti metodologici la risposta che il re inequivocabile non possiamo dare altre risposero che esistono solo le persone
E dunque la responsabilità andrebbe imputata soltanto in capo al loro esistono solo verso ad agire non sono avvisati ad agire non sono legazioni maledire sono le persone ecco è interessante osservare da questo punto di vista come re che soluzione Nardi insomma tutti questi autori in realtà geograficamente distanti per il Bisanti è anche culturalmente abbastanza distanti in momenti anche differenti abbiano in qualche modo siano giunti a soluzioni abbastanza simili sia dal punto di vista sia dal punto di vista epistemologico sia dal punto di vista politico facciamo un esempio no etichette ci introduce voi al cuore dell'opera del cuore dire dall'opera del cuore di che c'è un'opera molto importante di Luigi Sturzo non si intitola la comunità internazionale e il diritto di guerre un'opera scritta nel ventotto dove appunto sponsor giunge al termine della prima guerra mondiale no e in quest'opera e
E l'opera invece che del mille novecentoquarantacinque l'ordine internazionale no entrambi entrambi denunciano lo stesso male potremmo dire lo stesso clinico
Che l'uso disinvolto della doppia morale
Cioè il problema se non è giuridico se non è sociologico se non è psicologico come vi dicevo per che e si ritrova nella dimensione etico politica della dimensione morale in questo mondo condivide questa posizione Corleo Luigi su un cioè l'uso disinvolto nella doppia morale perché perché attraverso la doppia morale
Ci riceve che si tenta di giustificare gli atti politici te
Qualora fossero compiuti in nome dell'interesse personale sarebbero condannati senza alcuna riserva
Quindi è questa distinzione questa grande differenza lo stesso atto compiuto in nome dell'interesse personale diventa nato impresentabile no improponibile
Ma se lo stesso atto viene S e non stesse conseguenze di quell'atto vengono vengono compiuti quegli stessi atti vengono compiuti in nome invece l'interesse nazionale dunque in nome della ragion di Stato ecco che tutto si trasforma
Questo possiamo dire che il punto centrale
Il punto centrale che trasforma una possibile composizione giuridica in testa attuale
Ed è qui tutta la critica di un è una società delle nazioni divertirvi Sturzo denaro di tutto quello che folta schiera rispetto pongo all'anarchia degli stadi in un potenziale disordine internazionale
Cioè il nome della doppia morale che si poggia sulla teoria della ragion di Stato
Quell'ordine internazionale fondato sull'anarchia degli stati cioè sugli Stati sovrani si trasforma in un disordine internazionale portatori di guerre ed il resto azioni mondiali
E allora bisogna attaccare esattamente questo elemento l'elemento della doppia morale morale l'elemento della ragion di Stato ma poi vedremo cosa significa tra pagare la ragion di Stato cosa significa criticare la distratto
In fondo si chiede perché a cosa servono i trattati internazionali a cosa servono gli appelli agli Stati di limitare la loro sovranità a favore di un ipotetico ordine internazionale quando invece prevale la consapevolezza che i trattati andrebbero rispettati solo e soltanto quando convengono gli Stati nazionali agli stati gli Stati-nazione quindi un determinato momento storico
Se vale il principio della convenienza e dunque della ragion di Stato è ovvio che l'elemento internazionale perde qualsiasi perde qualsiasi forza a favore dell'elemento invece sopranista oggi diremmo
Nazionalista all'epoca si usava l'espressione più sovrani nazionalista dei singoli Stati a cosa servono dunque ancora i trattati internazionali
Se si ritiene che gli Stati vivano di vita propria cosa servono i trattati internazionali se si ritiene che lo Stato e una persona in grandi dunque in quanto persone in grande superiore agli interessi delle persone in un piccolo era ancora un'ultima domanda
A cosa servono a cosa servono quei tre tardi
Se l'egoismo
Delle nazioni viene quasi sacrale Rizzato
Di non quasi viene appunto sagra Rizzato il nome della di questo Sandro interesse di sacro egoismo dell'anello nella della redazione si ammette la menzogna Sino Angelo fino anche alla all'uso della violenza ecco
Questo questo diciamo questo atteggiamento questo atteggiamento viene viene in qualche modo sintetizzato da che attraverso tre sostanzialmente tre impostate Cosimo Direttore orientamenti il primo re la politica di dominio la politica coniuge questo modo di ragionare Krenar la la doppia morale la doppia morale che sta alla base della senza morale cioè deve alzare la base del fatto che chi comanda e dispensato dal ristretto di quei principi che invece in quanto individuo non ce ne sono già spendiamo che lui rispetti quindi da un lato vi è una politica di domicilio
Dall'alto di secondo luogo la ragione di Stato l'idea che possano che esista una ragione
Degni di uno stato superiore alla Regione degli individui badate questo e liberalismo potremmo dire impone sa esistono solo individui soltanto l'individuo nel liberalismo in purezza
Ed infine una pazza idea di realismo cioè quella realpolitik nome della quale si possono perpetuare i peggiori crimini in Belgio Righini cosa che non ammetteremo ma invece a livello individuale dice quando considerate definire tutto ciò con nomi diversi ragione dissalatore via dicendo in realtà non è altro che un machiavellismo muro machiavellismo cioè e a questo motore questo possiamo dirlo usano l'espressione questo odore acre delle del machiavellismo sono tutte quelle situazioni tutte quelle situazioni in cui un comportamento che ridendo
Disdicevole nel comportamento della vita privata ed è questo l'elemento fondamentale cioè per che gravitavano evidentemente una vita privata etica pubblica non c'è nessuna differenza non dovrebbe esserci nessuna differenza
Quindi in tutto ciò che è ritenuto disdicevole nel contesto la vita privata tra migliaia di civili in via dicendo
Golden age assume immediatamente in un'aura di legittimità di impunità persino di erotismo quando invece si possa ad un soggetto collettivo che uccidere uccidere regione individuali e diventa disdicevole uccidere per ragioni di Stato invece diventa ero in realtà denuncia un dovere che tutto ciò rimane rimane sempre dato rimane rimane quello che cioè machiavellismo un machiavellismo uno
Invero così come appare impossibile ogni rapporto ogni rapporto umano se si si si innalzano non riuscire ad avere la menzogna la violenza
Le l'inosservanza dei patti per intenderci ecco perché viene da pensare in qualche modo la dignità delle persone
Così dice addio diventando impraticabile qualsiasi relazione politica sia a livello domestico sia a livello internazionale quindi Sironi droghe legali di reciproca fiducia
I rapporti internazionali e l'ordine internazionale ne risente e e pronuncia esattamente ciò che ha prodotto nei nei trent'anni precedenti generale che si trova dunque a dare ad analizzare al diritto delle genti scrivere e al diritto delle genti si sostituisce il diritto della della giungla adesso vediamo
Vediamo quali sono in sintesi le le ragioni le ragioni che qualificano il rifiuto da parte di un cioè della doppia morale ovvero della dispensa morale che sia segna si attribuisce alla alla all'autorità politica al principe di turno in nome della doppia morale che individua tre categorie o meglio che il danno ragione sono tre ragioni
In qualche modo che in qualche modo tolgono tolgono cosa vuol dire plausibilità ragionevolezza
Alla doppia morale perché è questo il punto perché si conosce il consapevole del fatto che la doppia morale e la senza morale dunque la ragion di Stato sono quasi considerati i mali necessari
Perché perché in assenza in assenza dell'esercizio della ragion di Stato ci troveremo in situazioni ancora peggiori mentre l'occhio dice guardare anche per ragioni irragionevoli da regione a regione quindi non soltanto per ragioni possiamo dire di principio credibilità del convincimento ma anche per ragioni di possiamo dire di ragionevolezza
Non possiamo affermare che che la doppia morale e la pretesa e la pretesa senza morale del principe in realtà vanno contro gli interessi dei dei cittadini
Esistono Vetrella diciamo così individuate le ragioni in primo luogo in primo luogo sogni e le violenze e i tradimenti le parti dice che non siano certo una novità sono sempre esistiti ci mancherebbe
Ieri e non appartengono soltanto alle era santuario cioè all'epoca moderna quando nasce nasce Rossato tuttavia tuttavia ci sarebbe un c'è una grande differenza dice ora deve qui riecheggia le riflessioni che Sandro Manzoni alle osservazioni sulla sulla moralità attonita dice a beneficiare che c'è una grande differenza
Ed è sostanziale tra idratazione un principio
E il vergognarsi per non aver osservato punto determina principi morali che sono ampiamente riconosciuti e invece tradire senza alcun rimorso che anzi non solo non avendomi non so giustificando teorizzando teorizzando il proprio atto teorizzando la menzogna
Sulla base di una morale parallela diciamo nel nuovo contesto politico vale una morale parallela ecco ecco c'è una grande differenza dice tra l'uno e il ed entra in una e l'altra situazioni le labbra situazioni inglese una prima e possiamo dire una prima ragione diciamo che è una prima ragione del del sul display del discredito nei confronti della doppia morale punto di vista del di vivere
In secondo luogo andrebbe riconosciuto che la senza alcuna dicere e non è soltanto una cattiva morale fingersi fosse soltanto un'alternativa morale nove ognuno si fa la propria morale e andiamo avanti
Ma digerente realtà e anche una pessima pubblicità
Che in fondo
La ragione ultima della dispensa morale che noi assegniamo il principe risiede nell'ipotetico successo che una simile condotta politica promette di raggiungere cioè cibo mentre successi come che il nome del suo gesto quindi il fine giustifica i mezzi
La rivalità invece affermare che è che la politica della menzogna la politica dell'accoglienza lasciando dietro di sé una scia gli errori e gli orrori
Che si accumulano relative non gradiscono neppure il successo almeno nella misura sperata
Infatti infatti possiamo dire si tratta di una sorta di cioè ed una sorta di patto con il diavolo che si risolve non solo nella perdita dell'anima per chi ci crede meglio andare anche significa anche la perdita del potere allungo infatti si domandano che fine abbiano fatto fatto della storia di datori di despoti diranno in mezzo agli uomini seriali i romeni si sono dissolti insieme allo sgretolamento delle loro della della della loro possiamo dire della loro mora la lavorare si è sgretolata insieme a lavorare si svolgono avanti il loro potere
E infine arriviamo al terzo Patterson la terza causa una terza ragione
I sistemi i sistemi dicevi semplicemente che i sistemi fondati
Sulla di senza morale
Che consente appunto agli attori politici di esercitare la menzogna la violenza e il tradimento dei partiti necessitano e qui c'è un'espressione che può apparire anche qui di nuovo a Susa mai banale anche questa
Necessitano leggessero tutti questi sistemi del cosiddetto monopolio del segreto di fabbricazione
Il monopolio del segreto di fabbricazione che cose il monopolistica della rotazione significa che la loro sopravvivenza dipenderà dal fatto che la stragrande maggioranza della popolazione
Tenga fede ai patti
E si comporti secondo una morale improntate al rispetto reciproco quindi tutti si devono comportare gli unici ad ovest a potersi comportare male devono essere il principe chi antologia responsabilità unicità dunque quindi tutti rispettano le regole tutti tutti dire rispetta null'altro tutela a hanno vuole la pace
Soltanto alcuni si possono permettere questo questa insistenza è un fatto che questo ce lo dobbiamo dire anche tra di noi possiamo dire io questo lo penso poi magari non siete d'accordo così loro testo cioè guardate quello che stava accadendo
Da un anno a questa parte non lo scontro ucciso ucraino soprattutto gli intellettuali mandando i politici perché voi politici allora pensare anche ad altro consenso al ma gli intellettuali venendo a righe che si appellano no alla a Hatchet
Invitando sostanzialmente il popolo ucraino difendersi
Cioè il nome in nome della in nome della pace l'unica pace possibile quella che rende resa possibile solo e soltanto se il gli accrediti non rispondono all'aggressore in pratica in pratica e si riconosce si riconosce il monopolio del monopolio di fare delle Ande avuto il monopolio della violenza e della menzogna soltanto ad alcune questa è la condizione per avere la pace
Impolitico che agisce secondo la logica della doppia morale aveva tutto l'interesse allora degli altri continuino a vivere secondo la morale comune
Punizione ampiamente vedi rigorosamente questa resistenza
Perché qualora dovessero ritirarla ovviamente non so cosa svanire b e sul regime fondato sulla menzogna crollerebbe dunque ci sarebbe sempre un'alternativa possiamo dire
Qual è l'alternativa era garantire anche gli sarebbe quindi vi sia una universale conversione alla Roggia Mora
Cioè l'alternativa all'Ardis senza onorare la conversione dobbiamo fare sia già tutti ci comporteremmo in maniera in maniera così violenta e menzognero ma questo significherebbe la guerra di tutti contro tutti di conseguenza anche l'estinzione potremmo dire l'estinzione del genere umano in definitiva la Loggia la logica la logica della teologia morale
Giustifica appunto questa senza che si accorda alla politico nel nome della ragion di Stato appare la quintessenza della politica intesa come attività discrezionale
La politica come artigiano
La politica come ragione della forza bruta del potere senza contro così distanti da qui l'idea di giustizia
Quali invece ci si approssima per tentativi ed errori che o il metodo della libertà il metodo libera da questo punto di vista il ripensamento della logica del potere assoluto il rifiuto radicale della ragion di Stato dunque anche della doppia morale ha condotto tutto il rifiuto di tutto ciò condotto perché a soluzioni istituzionali
Che guardano forme progressive di federalismo e mi avvio verso le conclusioni cioè la soluzione dal punto di vista questa del dispositivo morale
Poi è un dispositivo politico sei dispositivo morale il rifiuto della doppia murare il rifiuto della dispensa una ne comunale nei confronti del del principe dal punto di vista invece politico istituzionale beh politico istituzionali
Viene la soluzione vi è un'idea di federazione
Ingresso ovviamente unica che condivideva con lui generali
Non a caso su questo scriveranno cosa abbastanza abbastanza simili cioè forme progressive di federalismo
Comunità statuale liberali e democratiche però ed è questa la grande battaglia di enormi ma non sollevi eravamo scusate dire ma non so dire che cioè veleni Bensaia un ordine internazionale
Di tipo pacifico Antonella pacifico accordissimo Michele
A le realtà domestiche si convertono alla democrazia la libertà non avremo mai una soluzione pacifica
A livello globale
Se non questo problema a livello a livello locale che l'autore è un autore che guarda molto ai piccoli piccoli ai piccoli paesi alle piccole contrade proprio esci il piccolo cosiddetti piccoli plotoni cioè costruisce il sistema sociale dal basso attraverso l'implementazione del principio di sussidiarietà per intenderci verso verso l'alto quindi polverone si verificherà i Visigoti comunicata
Stando alle liberali e democratiche cento euro e questo è fondamentale e il punto possiamo capolista
Istituzionale il cuore dell'opera l'opera di di dire scritto comunità liberali e democratiche che cedo la via via funzioni di sovranità
C'erano funzioni di sovranità una volta avviato un processo di disarticolazione della sovranità Sessa cioè l'opera di aver che è tutta un'opera dedicata alla al superamento del concetto di sovranità cose la sovranità la sovranità e quel concetto politico giuridico che indica al comando di ultima istanza autonomo indipendente non derivata e via dicendo
Tutto ciò tutto con questo principio di superiore il nome e cognome scienza ciò che porta inevitabilmente alla guerra perché se sei sovrano sei superiore a chi non è sopra di conseguenza tipo veramente di puoi pretendere la resistenza ancora
Non è un caso che i grandi nel in ordine quarantasette nelle dell'idea che il discorso del quaranta del quarantasette distingueva tra le non so se vi ricordate Nuovo
In quel discorso quarantasette distingue tra la spada di Dino e la spada
La spada di Satana dice qual è la strada di Satana
Che ha guidato l'umanità e fino ad oggi la spada di Santana dice no di la sovranità e l'idea di sovranità Teresa cioè lo Stato che è sovrano per definizione e la prima minaccia alla pace la strada leggio dice Inaudi quale e la federazione
C'è il passaggio dalla sovranità quindi il superamento della sovranità alla alla Federazione significa superamento della sovranità segna anche il passaggio da una guerra necessaria ad una pace ad una pace una pace possibile attenzione però isolamento dalla sovranità avviene sia per ieri il re che
Attraverso l'identificazione di un metodo tempo implementato da degli anni cinquanta e cinquanta sette via negli anni nel mille novecentocinquanta Giannone attraverso ora
Sulla dichiarazione di Schuman per intenderci no la fuga e la nascita della cieca e via dicendo diventerà diventerà la cosiddetta cooperazione rafforzata a opera un'operazione strutturata cooperazione strutturata cioè la disarticolazione della nozione di sovranità
Secondo via funzione Cindy secondo criteri funzionali l'individuazione dunque delle funzioni ecco che nel momento in cui vivono le funzioni genero viene meno la sovranità e la sovranità senza che a questo punto bisogna riconoscere che
Così come ai fini dell'ordine interno non si ammette un'azione politica statuale non conforme alla morale individuale non è ammessa miliardi verrebbe meno l'ordine pubblico
Ai fini del governo della pace è irrealistico immaginare un assetto istituzionale sovranazionale
Difforme da quello statuale quindi così come noi non lo possiamo mettere noi dovremmo lo a livello domestico non lo dovremmo mettere almeno a livello internazionale per tale ragione ogni tentativo di superare l'ordine internazionale che in quel momento e forse ancora oggi è o in parte ancora oggi solo in parte fondato sull'anarchia dei sardi cioè sulla sovranità assoluta negli stati di rendita ad un sistema potremo inserire multicentrico
Multipolare
Che abbia la forza di bandire la legittimità senza della guerra richiede un ripensamento nell'assetto istituzionale presente all'interno dei singoli stati nazionali e quindi un ripensamento proprio del delle Dossena Democrazia e il superamento della nozione di potere sovrano
Questo è il punto centrale il superamento del potere del concetto di potere sovrano
In favore di una rilettura invece in chiave liberale democratica e federalista delle autorità contestative nazionale
Noi sappiamo che la sovranità quando potere giuridico Olivo che indica al comando di ultima istanza necessita di un punto
Dico non c'è necessità di un elemento sulle quali si implementa
Nella modernità è stata lo sa nelle modalità do Juana quando emergerà sopra e lo Stato bene lo stato bisogno di un potere sovrano di un territorio e di un popolo nel momento in cui noi design incuria la sulla sovranità in via funzionare ecco che viene meno viene meno anche lo Stato in quando elemento autorità contestativa
Primaria è sovrana e quindi possiamo dire che lunedì gliela federazione nel progetto di una federazione diventa più Oscar io a questo punto mi fermo e se ci sono domande sono a vostra disposizione grazie per l'attenzione
Grazie frane o se è stato murgiano io non sapevo che non
Ovvero le prove libere Kosovo e alla nuova pratica
Va bene grazie e allora per tutta questa cavalcata dall'associazione degli che ma da dove tutto questo è frutto ma di un libro ce lo vede nel libro c'era il ero perché sennò
Magari
Ecco uno cavigliera perennemente all'ordinamento io avverto gli organi ai novant'quelle signor Grasselli perché in genere ma
Devono occorre trecentotrentotto pagine insomma è un bel libro un bel libro bello denso
Danno il titolo esatto l'ordine internazionale ecco che era quello che ne abbiamo dato nove del chiedono anche della della lezione
Se semmai ad aprire il rilanciate ci sono un paio di
Uno volendo misura ecco c'è una cosa di sentieri dico e un'altra di Fasano guarda un po'
Sì allora allora ci sono diverse domani a Livorno è così & Company terroni che ce ne sono tante ce ne sono di il gran volendo volendo autorizzare leggi di quella volendole sarebbero intorno ai limoni provo ecco fai tu la leggo e poi così la sentono tutti ecco
Allora volendo attualizzare quanto detto dall'autore trovo che il parallelismo tra individuo esautorazione sia fallace in partenza poiché il sistema internazionale definizione anarchico come affermato da mesi al mai chiarito antincendio
Vi sono organismi internazionali proposti alla mediazione al mare il militarismo e nonostante ciò alcuni Paesi non ne condividono le logici dove che conducente conduce inevitabilmente all'uso della forza unitaria a scapito del diritto
Non è affatto scontato che tutti i Paesi al mondo condividono gli stessi sistemi valoriali ed etici di dignità umana rispetto per l'individuo mancano pertanto i presupposti culturali per un ordine internazionale globale condivisa d'accordo è sono d'accordo oggi se guardo la realtà si guarda oltre quaranta seguano dove appunto lei l'istantanea sulla realtà
Sono d'accordo con Brad sono d'accordo con lei sa dove e questo è le mentre si sgancia una possiamo avere un ideale liberale che va oltre
Che va oltre il dato dato di fatto non è un no è vero che ne è vero che siamo di fronte ad una una un ordine internazionale basato sull'anarchia degli Stati perché vale ancora la sovranità ma la sovranità di oggi non è di una sovranità degli anni Trenta degli anni Quaranta quindi Chigi
Chi ci assicura che tra venti trent'anni la categoria stessa di sovranità non possa evolvere nella di reiterazione di quella disarticolazione di cui parla lui parla ovviamente ma non solo re cioè questa è l'idea di design Hayek nel mille novecentotrentotto del mille centotrentanove nel
Nessuno nel suo lavoro il le condizioni economiche del federalismo tra Stati Dino centotrentanove quindi due tre mesi prima pubblicato tre mesi prima che scoppiasse la seconda guerra mondiale
Parla esattamente di questo di disarticolazione della sovranità ora e giusto
Direi che oggi abbiamo a che fare ancora con lo con un comunità internazionale fatta di fatta di Stati sovrani ma questi Stati sovrani non sono più gli stati sovrani di allora pensiamo soltanto all'Unione Europea e come la sovranità sia cambiata
Nel nel corso degli ultimi sessanta quindi quindi sono d'accordo con lei sia riguardo
Se guardo la realtà
Così come come fotografando in questo istante però io non mi impegnerei sul futuro risonanza impegna lei per andare in un'altra direzione nella direzione appunto di individuare quei principi che possano non lo sapevo
Guidare le istituzioni tali da sviluppare promuovere e facilitare far nascere a realizzare fare emergere su quei valori comuni in termini di libertà e di democrazia noi dobbiamo capire della libertà e la democrazia non sono necessariamente i malori impieghino rinvengano sopra o sotto le Porsche per forza valori individuali valori inutili possiamo conservare poco li possiamo conservare cioè le nostre culture di provenienza le nostre identità culturali così inedita
Locande possiamo tranquillamente conservare non non dobbiamo rinunciare alle nostre ai nostri valori per raccogliere la democrazia o la libertà altrimenti non avrebbe non ha non sarebbe possibile un liberalismo che evidenze impensate universalista di blu quindi quindi secondo me ad oggi così però io non non non mi fermerei all'orgia invece guarderei a a ciò che è possibile costruire se guardo quello che c'era nel mille novecentoquarantacinque quando scrivere guarda oltre due mila ventitré al netto della guerra ovviamente che perché però credo dia ragione esattamente a questo ragionamento cioè c'è uno sconto per per me questa guerra non so do di civiltà settore traduce da una civiltà come come quella nostra che ha messo tra parentesi la sovranità epurato invece era esatta e quella russa ancora quindi quindi secondo me ci troviamo di fronte dell'uno uno scontro riscontri ci saranno ce ne saranno tantissimi ancora ma non c'è dubbio che cinque la situazione di cinquant'anni di sessanta anni fa non è quella di oggi e io non vorrei tornare cinquanta sessanta anni indietro
Da questo punto di vista proprio in tema di sovranità
Senta Gianluca anche San Chirico che potrebbe pure parlare lunedì ma si nasconde chissà dove è andata a finire se no perché aggiunge una cosa lui a proposito dell'orologio ma solo adesso dopo un anno un modello mentre sostiene che non nuovo non ha fortuna perché ONU volontà occidentale
Quindi un proprio dalla nostra cultura bisogna vedere quindi c'è stata gente che nel loro anche se aderisce a loro alla loro concreta
E ma il vero pensiamo Gigio ovviamente sono tutti paesi che pezzi di altre culture che però hanno aderito hanno gettato e io credo che quello sia un passo oralmente la storia finisce oggi la storia non finirà mai dal mio punto di vista quindi
Quindi quindi siamo in una strada siamo come ribelle
Bene la storia finivano anomalo dice e non dice perché è una presunzione assurda credere sia chi nazione finisca oggi c'è un bel viso massaggio belve risolvere questo lo volevo però voglio citare di di Luigi Sturzo no esploso il quale il quale parlando proprio delle dell'ordine internazionale dice bisogna don bisognerebbe evitare di fissare lo Stato moderno come colonne ed ergo Roberto cori dell'organizzazione politica
Scriveva nel mille novecentoventotto nel numero centoventotto Sturzo diceva dovremmo evitare di fissare lo Stato come colonne d'Ercole dell'organizzazione politica e io nel ventitré e nel due mila ventitré ovviamente
Nel due mila venti penso che si possa dire che lo Stato all'orecchio una colonna d'Irons
Proprio non è più le colonne d'Ercole dell'ordine politico perché siamo andati oltre pensate a tutto ciò che è stato ed a cui si istituzionale è stato istituito nel corso degli anni oggi si parla di Global Polenghi figuriamoci che dove la Porsche dove lo Stato una nuova oggi è uno dei partner
è uno dei degli operatori è uno dei giocatori ma non è il giocatore il punto d'arrivo
Quindi io penso che è vero quello che dice il nostro amico però e altrettanto vero che oggi rispetto a ieri e oggi lo è già diverso quindici edifici riceve domani non potrà essere ancora diverso
Per avere una domanda di ora osservazioni Tommaso Casarano guarda un po'
Truman con la quale enorme
Allora ma siccome lei era in America il Fasano anche lui diceva loro potrebbe fare da volano e che poi dopo sarà giudice ma loro però non tutti sono sono anche
Ritornano sponsor allora in questa prima seconda e nella tutela degli Stati a favore degli individui Gysi rivolgesse a favore di tutta laicità somala a quella marxista con questa predispongo ecco compresa predisporre una scala globale globale linea contabili su tutti considerando debbano venire vero le riserve degli Stati le differenze tra religioni sistemiche e cercando quindi
Cercando quindi palesemente quindi pare palesava la coalizione prova una formula di base quale auto-governo condizionante per il Baggio per la maggiore autonomia degli individui in ogni dove date però per superare cosa non scontata la predisposizione io faccio difficoltà a Maraniello magari se non vuole dire parole non lo so erano prorogare lo seguono avvenne però
Bene Olcese a meno che non si sia affacciato no non si ha traccia
Cioè sette
Sì va che qui si pone il problema si pone il problema del rapporto tra civiltà assumano eccitarsi Maxima cioè allora attenzione che la civitas umana non significa e non significa evitare e in qualche modo non considerare le questioni globali significa affrontare le commento considera sta tornato federalista
Mentre la civitas Maxima e l'idea del governo del mondo del governo del mondo
La civitas romana di cui parla invece che non solo le appunto e invece una federazione dal basso va via via così come così come i Comuni sono stati via via sia Sosa di via via inglobati inglobati impervia autoritativa ecco ecco possiamo immaginare impervia federativa invece l'incontro di varie realtà ecco non bisogna seguire la via dello Shah ovviamente non è una stabilizzazione del mondo quella sarebbe una la civitas Maxima
Non sarebbe una una un processo di tipo federale
Bene ci impegniamo qui oggi c'è qualche manina che no non ci sono mani gialle
Quando ero in segreto la parola Renault mani non se ne vedono per ora non si erano mai non si erano mai
Bene allora lei ma invece lei muoviamo anche se poi non si sente tranne l'Emilia ecco per applaudire
Varie religioni sottratto un albero lezione su perché personaggio con voi insomma non troppo ecco non troppo seguivo entro novembre non abbiamo non abbiamo molto
Non abbiamo sottesa al golden gol protagonista di questa giornata
Ma l'abbiamo se non altro capitolo grazie affluisce perché vario il quale ringraziamo speriamo di incontrarlo presso dopo l'appuntamento del cinque giugno odorose assegnato Ostuni
E spero di poterci essere al momento non posso garantirlo ma ne organizzò
Certo naturalmente l'invito a venire a Roma il cinque giugno vale per tutti come il nome ma potesse fare permettendo di fare della sfilata del due giugno salutare il presidente dalla Repubblica col padre lavora con loro
La riunione poi dopo ci vediamo lì al in Confedilizia a parlare in quel caso di Dahrendorf grazie al punto l'ultimissimo anziché fare bene allora grazie ancora buona serata esotici neghiamo lunedì per per parlare con me Colombani e le valgono avendo ma come mai c'è c'è uno strano uno strano
Messaggio cioè devo