Presentazione del libro di Mons. Rino Fisichella e Ferdinando Adornato "La libertà che cambia: dialoghi sul destino dell'Occidente" (Edizioni Rubbettino)

Pier Ferdinando Casini arrivato ora iniziamo con quindici minuti di ritardo ma
Sono i quindici minuti accademici va benissimo
Noi siamo qui oggi a presentare un libro che io ritengo che sia un po'un gioiellino si intitolerà la libertà che cambia dialoghi sul destino dell'Occidente
Già il titolo e il sottotitolo è un programma un programma che ci fa capire appunto l'orizzonte comune e il cammino che abbiamo davanti edito da Rubbettino
A abbia in questi giorni è uscito sull'edizione on line da sabato disponibile in Liberia si riparla di futuro dell'Occidente e non a caso si parla di futuro dell'Occidente e secondo i due autori Ferdinando Adornato e Rino Fisichella io da ora in poi li chiamerò anche perché non hanno bisogno di grosse presentazioni
Il teologo e il politico per farvi capire perché questo libro è stato strutturato in un modo molto intelligente
è stato strutturato a modi duetto di di quasi di colloqui o e e in questo modo anche il linguaggio che è stato utilizzato è un linguaggio che rende benissimo e riesce a sciogliere anche concetti filosofici o teologici un po'complicati in questo modo questo testo è diffusi ci si può proprio diffondere si può Jammu e quasi multi lettura
Si riparla dicevo di Occidente e l'Occidente descritto come è roso al suo interno sempre più indebolito
Indebolito da diciamo una malattia chiamiamola così una patologia il relativismo etico si riparla quindi di concetti che in questo periodo diciamo negli ultimi dieci quindici anni sono un po'passati
In secondo piano quindi si riparla di in questo libro di relativismo etico si riparla di del nichilismo come alla base di tutta questa grande crisi che che tocca vari vari settori della nostra della nostra vita anche del nostro modo di pensare
Si riparla di
Di valori non è più rinunciabili tutto questo magari era più consueto era più usuali era quasi mainstream chiamiamolo così una quindicina d'anni fa
Adesso
Forse anche perché c'era un altro pontefice ma non solo poi magari
Il il presidente peraltro che il rinvio amo chiamarlo filosofo proprio per il suo curriculum
Magari ci spiegherà anche meglio del perché è oggi si ritorna parlare anche di nichilismo tra l'altro in questi giorni a me ha colpito proprio su un paio di giornali tedeschi è uscita una lunghissima intervista di un uno dei più grandi filosofi contemporanei che si chiama Alain Finkielkraut
E da acché otto tale parla da raccontare in si inserisce proprio in questo dibattito quindi è qualcosa che sta tornando ci si interroga sul perché
Non si crede più niente e ci si interroga sulle conseguenze di questa perdita quasi di di bussole Nenni e in questa intervista ad esempio Finkielkraut
Gli chiedevano ma Mamma Roma no qual è il male dell'Occidente
Perché sta perdendo identità lui dice
Secondo me sullo però una questione il nichilismo ed è quello che in queste pagine in tutte queste centoquaranta pagine il teologo e il politico
Ognuno dal suo punto di vista cercano di fare capire e declinano questa analisi in Diversi ambiti
Iniziano a innanzitutto definire che cos'è il tramonto dell'Occidente iniziano anche a farsi e interrogarsi che accusa e l'Occidente il teologo dice io però preferirei in concentrarmi su chi è l'Occidente ed e dice è una frase bellissima per me è l'Occidente è un cammino di popoli quindi un qualcosa in itinere un cammino di popoli alla ricerca spasmodica della verità
Da qui il politico arriva invece a ad affrontare questa perdita di valori questa erosione interna
Che arriva quindi a ad una depotenziare assilla spacciare il tessuto anche il tessuto sociale
Quindi anche la democrazia con tutte le dinamiche proprie e quindi si capisce fa capire Dida delle spiegazioni
Anche filosofica sul perché questa forza il populismo si si insinua si
Avanzato e
E quindi demolisce quello che un cammino democratico facendo invece avanzare quelle che che sono le autocrazie quello che più o meno vediamo
Poi si parla tantissimo della civiltà digitale questo devo dire che è un tema che a e quello forse che a a me a me ha più colpito forse perché faccio la giornalista e ogni giorno noi combattiamo una vera e propria battaglia per cercare di di diffondere delle delle notizie che cercano di di essere più vicino al vero quindi combattere l'effettivo sull'effettiva USA è un fenomeno che non è un qualcosa che va preso diciamo sotto gamba che va che che che da affrontato in modo superficiale perché anche questo è qualcosa che che colpisce che va insinuarsi e che poi forma l'opinione pubblica
E anche la civiltà digitale appunto che è uno dei dei tre capitoli
Di questo libro
Ed e
Viene letto sotto il filtro
Appunto di questa perdita progressiva di valori e poi infine la questione dell'individuo persone qui probabilmente il teologo Rino Fisichella che uno dei maggiori teologico che ci che abbiamo sul panorama internazionale
Ha fatto interi studi me affrontare le nelle grandi questioni a seconda delle persone o degli individui cambia parecchio perché cambia cambia proprio la dimensione e la la quando si parla di persona si parla di relazioni quindi una cosa comunitaria quasi quando si parla di individui in ci si concentra soprattutto sull'unicità quindi non so
E qui si diventa quasi delle piccole monadi anomala laico inizio per intenderci
E infine questo libro finisce con un'Epistola due pistole anzi una letterati viene inviata uno lei Cindy alla lettera all'altro
E in questo modo fanno riescono proprio a cui incitato a cui ha fatto incidere e a a dare un bilanciare un Bilancio finale
Il da questo libro si capisce che il tramonto dell'Occidente è qualcosa che ci tocca ci tocca veramente da vicino
Ed è destinato per forza di cose a diventare un argomento anche per per il mondo della della politica se vuole ricco e a cominciare a pensare anche a lungo termine all'orizzonte tra l'altro il fatto che stiamo passati abbiamo finito la pandemia con tutto quello che ne ha comportato e e ora anche la guerra somma e si capisce che il la globalizzazione come l'avevamo immaginata vent'anni fa
Probabilmente non c'è più ed è anche per questo che disegnare cominciare a parlare di identità
Io a questo punto non la vogliono voglio tenerla troppo lunga
Il lascio la parola a Pier Ferdinando Casini
Che anche lui ha attraversato un politico di professione quarant'anni di vita politica che ha raccontato in un libro molto bello
Mi ha fatto sorridere un poi il il sottotitolo L'ultimo democristiano che che però racconta appunto questi cambiamenti che sono dei cambiamenti sostanziali
Grazie punto
Grazie non confondiamo se molto generosa francamente
Fu confondiamo i prodotti nel senso che qui siamo un prodotto di altissima
Capacità di riflessione culturale filosofica di due protagonisti che mi onorano avendomi invitato a dare il mio contributo e devo dire che io condivido
Pienamente quello che tu hai detto che è veramente è un testo molto significativo che merita una lettura approfondita da parte di tutti noi
E poiché appunto avuto anch'io una mia piccola esperienza la cosa che esorto lo faccio da politico poiché non sono un filosofo e comprarlo
L'ora comprate loro verrà rapidamente perché è molto importante è un requisito direi essenziale nella giornata di oggi
Dunque vorrei fare alcune riflessioni che mi sono appuntato
Che naturalmente seguono la traccia del libro
Il mondo occidentale
Questo è il senso degli della premessa sta cambiando rapidamente
E le società che lo popolano si stanno profondamente evolvendo
Antichi schemi di rappresentazione della realtà si stanno modificando
Nuove ideologia stanno aggredendo da ogni parte le fondamenta della cultura occidentale e delle sue democrazia
Per lei si valoriali di un una volta ritenuti indistruttibili si stanno disgregando sotto il peso dei nuovi costumi di nuove visioni antropologiche di culture improntate alla tolleranza più che le identità
Alla morale individuale più che all'etica collettiva il risultato è una sorta di irrefrenabile decadenza
è questa la premessa da cui prende avvio questo volume la sfida che gli autori si pongono e quella di indagare cosa ci ha portato fin qui e quali prospettive si aprono per affrontare questioni importanti che riguardano presente e futuro
Nel corso di quattro dialoghi ricchi di ricostruzioni storiche e di grandi importanti riflessioni
Il punto di vista del teologo e del liberale pur partendo da ambiti disciplinari diversi si incontrano su un punto
La consapevolezza che teologia e filosofia hanno fin dall'inizio contribuiti insieme a plasmare il concetto di libertà e il pensiero occidentale così come li intendiamo
Se infatti il rapporto tra teologia e filosofia viene impostato alla luce della separazione moderna della religione dalla fede
Allora l'unico modo per rimontare la deriva in cui stiamo cadendo
è uscirne e e uscirne in modo sostanziale eliderne di carne la radice comune cercando di impedire che prenda il sopravvento il relativismo etico
Da qui le questioni in campo sono innumerevoli e si intrecciano si intrecciano con temi di attualità di attualità anche politica lo farò riferimento a uno o due
Le principali derivano da quattro errori di valutazione
Il primo la vera creduto che dopo la caduta del muro di Berlino i benefici del neoliberismo e della collaborazione internazionale avrebbero risparmiato a tutti noi nuove tensioni e conflitti
Il secondo
L'aver pensato che la Bobulova riflessione avrebbe in qualche modo avvicinato le autocrazie all'Occidente
Il terzo la veri macinato che l'avvento dell'era digitale ci avrebbe garantito più libertà
Il quarto larve ritenuto che lo stato di salute di una democrazia fosse direttamente proporzionale all'estensione dei diritti individuale
In realtà la transizione che si è aperta nel mille novecentottantanove con la caduta del muro di Berlino c'è apposto progressivamente nuove sfide imponendo cinque di tornare a fare i conti con le nostre fragilità dall'attacco di al Qaeda le torri gemelle fino all'invasione russa dell'Ucraina che ha riportato la guerra nel cuore dell'Europa mettendo fine al concetto di Occidente fino ad allora dominante
All'inizio del nuovo millennio gli Stati Uniti d'America hanno rinunciato per gradi alla loro egemonia Mon
Viale
Prima in modo quasi furtivo con Obama poi in modo brutale contraria che ha apertamente minato tutte le istituzioni create dei suoi predecessori per dare consistenza all'Occidente a cominciare dalla NATO
America Frères non è stato solo uno slogan di Trump e qui naturalmente ogni volta che si parla di questo tema secondo che uno sia a destra o a sinistra nega l'evidenza America first è l'espressione di un sentimento nazionale americano
Che in misura diversa hanno condiviso repubblicani e democratici e che ci ha restituito un Occidente più piccolo con meno alleati e con scarsa affidabilità
Contemporaneamente la struttura ideologica del mondo dei due campioni posti capitalismo e socialisti
E socialismo e andata perdendo qualsiasi significato a vantaggio di Play e regionali intenzionati a rievocare i grandi imperi del passato
La Russia di Putin lo zarismo la Turchia di Erdogan l'Impero ottomano la Cina di sì Shin Ping le dinastie imperiale
Oggi l'ordine internazionale è inevitabilmente oggetto di polarizzazione frammentazione
Senza possibilità di un ritorno al sistema guidato dagli americani solo India Cina Brasile altre procedente potenze emergenti sono nuovi soggetti sovrani della storia mondiale
E l'Occidente dovrebbe far pace con l'idea di essere uno dei tanti popoli in un mondo multipolare
Se questo è lo scenario l'Europa disorientata e divisa non riesce più a rivendicare storia e identità
Gli Stati nazionali del nostro continente rischiano di assistere al trasformazioni mondiali senza riuscire a battere un colpo ma lo diceva già Einaudi nel mille novecentocinquantaquattro e lo diceva De Gasperi prima di morire negli stessi anni la necessità di unificare l'Europa è evidente
Gli Stati esistenti sono polvere senza sostanza nessuno DS in grado di sopportare il costo di una difesa autonoma solo l'Unione può farle durare
Il problema non è fra l'indipendenza e l'unione è fra esistere uniti e scomparire
Ecco perché il tema vero siamo noi prima ancora degli altri
Dobbiamo recuperare il senso della nostra identità e di un cammino condiviso anche con Paesi Africa e Asia che se non altro per questioni demografiche saranno i colossi del domani
Poggi appare dunque ancor più grave l'errore compiuto nel due mila e uno di non aver inclusi i riferimenti all'eredità giudaico cristiana nel preambolo del trattato costituzionale dell'Unione Europea
Allora in nome di un astratto laicismo si sono prese le distanze non solo da una religione ma dall'insieme di valori che hanno generato le nostre democrazie
Affermare
La propria identità significa porre le premesse per una accoglienza equilibrata
Come appare inevitabile nei tempi di oggi basta pensare agli squilibri democratici
Che abbiamo e in cui stiamo sommerse
La rimozione identitaria non è una soluzione così come non lo è usare l'identità come una clava respingente dei nuovi occidentali
Entrambe le strade sono a mio avviso sbagliata
Naturalmente insidiate all'esterno dalle dittature e all'interno dei nuovi populismi e sovrani ismi di chi subisce il fascino dell'uomo forte che non intende uniformarsi alle regole democratiche
In mezzo a questo dualismo ci siamo noi oltre tutto e gli autori lo mettono bene in evidenza
Col concetto di autocrazia non necessariamente le autocrazie oggi assumono le vesti di uno Stato tradizionale totalitario
Lo dimostra il fatto che alcune tendenze autocratiche si sono fatte largo anche in Paesi con democrazie consolidate provando ad Erodiani dall'interno
Utilizzando spesso metodi coercitivi o nuovi strumenti di propaganda
Basta pensare all'assalto di capitali del gennaio del due mila e ventuno
Spesso dunque abbiamo un nemico subdolo invisibile in casa oltre che quello visibilissimo ai nostri confini e dobbiamo attrezzarci culturalmente per respingerlo e sconfiggerlo
Per questo è necessario un impegno collettivo che coinvolga leader cittadini organizzazioni e per questo sono importanti riflessioni come quelle di oggi
L'attuale scontro tra autocrazie democrazie rappresenta un punto dirittura geo politico significativo
E il risultato di questa competizione avrà conseguenze importanti per il futuro delle relazioni internazionali e della stabilita globale
La chiave per difenderci è sempre la stessa tornare alla politica perché non è stato ancora inventato un meccanismo diverso dalla politica capace di governare persone e nazioni
Tutte le scorciatoie tesi ha delegittimato l'hanno avuto solo il risultato di indebolirla e di renderla soggette poteri esterni e forti
Giustamente monsignor Fisichella non manca di citare l'appello di Giovanni Paolo secondo nella sua storica visita al Parlamento quando richiamò tutti noi parlamentari e e con Ferdinando abbiamo condiviso questi passaggi a una cooperazione solidale e generosa all'edificazione del bene comune
La rivoluzione tecnologica e la trasformazione digitale
L'intelligenza artificiale
L'automazione le nuove forme di comunicazione
Hanno sia aperto nuovi spazi di partecipazione di espressione ma hanno anche sollevato questioni complesse
Riguardante la privacy la manipolazione dell'informazione la diffusione dell'odio e dei crimini on line
Senza dimenticare una tendenza sempre più spiccata alla demonizzazione delle competenze e alla delegittimazione del merito
Che se in un primo momento ha condotto come sottolinea bene Adornato l'influenza e Chiara Ferragni a prendere il posto di Norberto Bobbio
In un secondo momento ha portato all'esaltazione di torti Oria antiscientifica e ad esempio emblematiche di tutto sono quelle contro i vaccini
Per cui l'agitatore di piazza senza diploma è uguale al parere dello scienziato di Oxford
L'evoluzione tecnologica e diventata via via il fondamento della nostra vita quotidiana della società e paradossalmente della stessa democrazia abbiamo appaltato quasi tutto a sovrastrutture terre ci sentiamo più liberi e invincibili ma in realtà siamo più precari che mai
è una dimensione nuove virtuale capace però di distorcere la realtà e l'oggettività come mai prima facendo proliferare incontrollabili posto verità
Senza alcuna verifica della validità ovvero eticità degli argomenti evocate questa trasformazione va guidata in modo etico predisponendo strumenti formativi in grado di governare i nuovi fenomeni e garantendo che la tecnologia sia al servizio dell'umanità e che non ne minacci la dignità perché la libertà senza regola
Che ci assicura l'universo digitale va necessariamente normata dal momento che ogni società ha bisogno di regole e di prescrizioni
Insomma di un'etica pubblica in grado di promuovere sempre il bene comune
Diversamente
Il risultato sarà inevitabilmente la scomparsa della centralità della persona intesa come relazione a favore della centralità dell'individuo inteso come riferimento esclusivo a se stessi
Ma l'individuo pone in forte crisi il senso di partecipazione a una comunità
Ed è così che il secolarismo sempre più spinto dell'Occidente evidenzia Fisichella ha finito per emarginare Dio
Ma emarginare vivo equivale cristianamente emarginare l'uomo favorendo la sua perdita di identità e di appartenenza
Nella società liquida in cui ormai viviamo le ideologie e le convinzioni possono essere adottati abbandonate modificate con facilità
E come giustamente gli autori evidenziano anche la tradizionale distinzione tra conservatori e progressisti diventa più sfumata e complesse
D'altronde a soste ho finito eh sto finendo a sostenere a spada tratta ogni sorta di diritto individuale sembrano schierate realtà politiche che si richiamano al progressismo perseguendo quella sorta di liberismo etico elaborato negli anni Settanta che proponeva la liberazione da ogni vincolo sociale
Non c'è dubbio tutt'che sostenere ad esempio la maternità sulle carte
Significa favorire una pratica che mette profondamente in discussione il concetto di autonomia e dignità delle donne che quasi sempre appartengono ai ceti poveri vivono in paesi in via di sviluppo
A tal proposito personalmente mi ritrovo molto nella sentenza della Corte costituzionale del nostro paese ma la Corte Costituzionale come sapete siccità secondo le convenienze mai ventotto
Che definisce questa pratica offre e che che definisce come questa pratica offende in modo intollerabile vitale a donne il mini nel profondo le relazioni umane
Questo avviene non solo da noi a livello globale ricorda la legislazione dei conservatori inglesi monsignor Fisichella per dire come poi anche tra destra e sinistra su questi temi
E direi che la confusione sotto il cielo e tanta mi sembra di dire in conclusione che il dialogo un contributo importante personalmente mi ha arricchito molto e per questo serbo grande gratitudine entrambi gli autori
Grazie a Casini che ha toccato devo dire
Praticamente tutti i punti di questo libro e devo dire sono veramente tanti in particolare uno
Ha
La sottolineato quasi non in un cenno quasi a braccio
La grande battaglia che persa che si fece agli inizi del degli anni due mila per inserire nel preambolo della Costituzione europea una menzione alle radici giudaicocristiane per una serie di ragioni poi di gli stati membri decisero di non accogliere non farla e e questo libro in qualche modo anche se non entra nel dettaglio della questione fa però capire che è stato un tema identitario è stato un errore non inserirlo Casini l'ha ricordato e in quel periodo il presidente Pera e il filosofo Pera in quel caso lì
Con l'allora cardinale Ratzinger
Scrisse duettò in questo caso
Scrisse un libro intitolato radici proprio si parlava delle radici delle dell'Occidente e dell'Europa
Sì si valutava appunto il quick cammino che all'epoca stavo per fare e e volevo chiedere l'ID una valutazione oggetti stanza di tanto tempo e che cosa si può magari fare
C'è
Niente in mente quella domanda molto difficile naturalmente ce lo faccia finire vent'anni
Direi che siamo morti entrambi
Non c'è più molta speranza comunque prima di entrare su questo argomento volevo dire io complimentarmi
Con monsignor Fisichella e Ferdinando Adornato una prima volta naturalmente che c due autori parlano tra di loro scrivono separatamente su questi argomenti e lo fanno sempre con consapevolezza e anche con profondità questo libro in particolare questo dialogo è ma si segnala per
Cultura
Ci segnala per
In qualità di scrittura
I due scrivano veramente bene chiaramente anche quando toccano temi complicati e difficili
E per raffinatezza e qui c'è un altro complemento che vorrei fare l'editore Rubbettino perché ha fatto una eccellente edizione di questo volume rilegato è molto bello
Molto pulito
E anche quindi godibile
Graficamente
Dunque l'argomento
Questi vent'anni dice forse sono anche meno di vent'anni comunque sia uno vent'anni un numero sufficientemente lungo oggi a poter dire che negli ultimi vent'anni nel mondo c'è cambiata e rapidamente
Davanti
C'è crollato
E questo il tema del libro
Perché questo libro si inserisce non soltanto in altre cose che il allora un'altra crisi che l'avevano scritto in precedenza
Con queste opinioni ma c'erano ormai diffusa una letteratura ampia
Sulla crisi dell'Occidente credo che hanno mentito in crisi dell'Occidente eutanasia dell'Occidente suicide dell'Occidente
Son tutti
Titoli di vari autori neanche di varie tipi di corrente che sottolineano dicevo fanno la stessa diagnosi cedente fortemente in crisi
La convenzione in via della crisi è diffusa
E anche diffuse la convinzione della natura della crisi
Qui Fisichella che Adornato
Usano formule diversi ma per dire la stessa cosa e cioè che
Se si guarda all'Occidente dal punto di vista europeo
Purtroppo anche da quello anche da quello americano negli ultimi tempi si vede che
La crisi deriva da una
Mancata con poco composizione tra due concetti e due termine quindi due realtà anche politiche
Che sono da un lato la il benessere e la spiritualità questioni dice Adornato
Monsignor Fisichella lo chiama c'era più libertà è uguale meno responsabilità effettivamente in Occidente si distingue che diffonde più libertà o più libertà individuale
E molto meno responsabilità e responsabilità morale oppure molto
Più benessere
Nessuno nega benessere dell'Occidente in questi ultimi tempi e quindi anche i benefici del
Del mercato libero dell'economia liberale della globalizzazione comprese e così via non sono io a questo fenomeno
Forse l'Occidente non è mai stato ricco e benestante come in questi ultimi tempi ma al tempo stesso l'impoverimento e spirituale che nel Liber sottolineato da entrambi gli autori
Ora
Credo che sia inutile indulgere a
Devo
Sulla crisi implica il problema serio ormai oggi
Urgente anche
Come CISL abbiamo di cui urgente anche perché siamo toccando un elemento
Concreto e drammatico di questa crisi
La guerra va preso sul serio sotto questo punto di vista del che esempio strutture libro la guerra di Putin e contro l'Ucraina
E per dichiarazione spesso di colui che l'ha promossa una guerra contro i cosiddetti valori dell'Occidente la degenerazione dell'Occidente tutta quella letteratura che
Noi diciamo battendo c'è il petto e che la giusto mentre ne prese sul serio da colui che ci vuole in vado e dirittura paradosso
Restituire
La nostra tradizione della nostra natura cristiana
Il campione del cristianesimo e se si guarda espressione campagna campione del cristianesimo in in Occidente oggi appunti
Non è l'Occidente
Pugile che almeno il coraggio di chiamare le cose per nome cioè di fare un una una guerra in nome di valori di carattere religioso non cerchiamo con la sfida no
C'ama così tanto avvertiti così tanto laici così tanto se quella visti che insomma non è che vogliamo menzionare la religione e metterla confonderla con la politica o con men che mai con la guerra però le viene fatto accenno veniamo attaccati
Su un elemento tradizionale nostro che la regione
Gli elementi che anche quando fu attaccato all'Occidente in America con le torri gemelle il termine punti riferimento alla religione
Se voi vi ricordate
I comunicati terroristi
Ci accusavano accusavano nell'America eseguirli Occidente non
Non tanto lì non erano citate le colpe specifiche compiute a danno di questo o di quel Paese islamico no
La cui l'accusa forte nei confronti dell'Occidente era che era era un incidente giudaico e cristiano
Questa è una colpa ce la colpa era dell'essere non aver compiuto qualche cosa di essere qualcosa e qualcuno giudaico e cristiano
E tutti ricorderanno che tutti gli anni successivi noi questa espressione lo abbiamo mai usato era non l'abbiamo mai accolto quello stipendio perché non volevamo mai insomma introdurre recentemente un'identità
Anzi
Ci abbiamo buona memoria ma tutti lo abbiamo perché citato negli ultimi vent'anni forse anche meno
Il termine il concetto identità era praticamente inutilizzabile
Chi lo avesse utilizzato quei pochi che lo utilizzavano
Venivano
Criticati duramente aspramente combattuti per il con l'accusa di essere diritti identità tristi e dunque DS
Imperialisti e dunque di essere monopolisti dell'unica verità ed è valore eccetera eccetera noi non abbiamo mai non siamo mai scesi nemmeno su quel treno che poteva essere un terreno tipicamente laico hanno identità non
C'era previsto può andare in chiesa
E non l'abbiamo ancora
E ora grazie al fatto che non abbiamo parlato non ci braccia al fatto che non ci aveva mai troppo riflettuto e non abbiamo mai risposto alla domanda se questa nostra identità esistesse merita di essere difesa
Perché le civiltà nascono e muoiono e quindi uno potrebbe anche il conclude che la fine d'Occidente
è come la la fine dell'impero romano alla fine Rifici dal figlio la fine delle della cultura della polis greca eccetera eccetera potrebbe concludere così e qui vediamo cosa che nel dopo
Ma insomma su non l'abbiamo mai non ci siamo mai chiesto se me meritarsi perché meritasse difendere la nostra identità nel confronto di coloro che la combattevano esplicitamente in un elemento religioso che abbiamo sempre rifiutato oggi giustamente con delibera dell'ornato di Fisichella
Questo elemento viene ricordato l'ingresso al centro perché il la crisi d'Occidente viene identificata anche una crisi di spiritualità
In termini più espliciti e
Canti più sinceri la crisi delle cristianesimo nell'Occidente
Cioè
Quella terra che ha dato origini
Ospitato e plasmato le popolazioni del nome del cristianesimo Pratello Stark abbandonando anglo-russa abbandonando mica dagli ultimi vent'anni abbandonandola da molto prima
Nonostante anche abbandonato da tempi Dini c'è anche Silvio dal programma e anche lì è molto prima crocevia un perciò
Sembra di gli over dà ragione a quelli già di Autori quei tanti libri che ho citato il titoli vietato che crisi l'eccedenza irreversibile perché Mina d'identità
Dunque sembrerebbe oggi che nove
Viviamo una contraddizione da un lato il bar il maggior benessere ci porta a minore spiritualità dall'altro la maggiore libertà ci porta alla minore responsabilità
Sì è un una l'altro elemento caratteristico un dato non è una non è una diagnosi purtroppo ma è un dato un anno fa parte dell'analisi la proliferazione proliferazione del linguaggio dei diritti
Sembrava che ha ceduto orgogliosi dopo la Dichiarazione dei diritti del un un dell'uomo non soltanto quelle Marchetti di recenti quelli dopo la seconda guerra mondiale dopo lo dopo l'Olocausto cioè i diritti dell'uomo
Rispetto alla persona sacralità dell'individuo eccetera eccetera e questo linguaggio dei diritti guardate quale derivava assunto al punto che c'è da chiedersi sia sì sia ancora opportuno ci sia ancora opportuno continuare a parlare di diritti
Così come certi diritti
E ci sia ancora opportuno continuare a parlare il linguaggio dei valori perché il linguaggio di diritti e linguaggi e valori e lingua e topo quel linguaggio che ha alimentato la crisi
Non voglio fare il pedante lo faccio osservare che il termine valore è entrato nel mercato della cultura del mercato da filosofia grazie a Necci
Non esiste praticamente prima
Certo nessuno può leggere il Vangelo e trovare Gesù Cristo che dice questi sono i miei valori
C'è scritto no non c'è scritto
E neanche Bush lo può leggere l'Antico Testamento e trovare Mosè che dice guardate quei ci sono dieci vostri diritti
C'è scritto e anche quello
Però è molto facile interpretare così oggi no che lascia i diritti fondare il nuovo sono i diritti non negoziabili eccetera eccetera
Ah non ritiene uno ritiene che le più cristiana viene ad altro da un altro filone è quello che possiamo osservare noi oggi è che il cristianesimo la cultura cristiana la Chiesa ufficiale nulla dite che volete
I chi olio i papi
Hanno fortemente assorbito fortemente assorbito questa cultura
Il prima ancora colpito
Dalla circostanza che il Vaticano secondo
Nella sua costituzione Gaudium et SPES
Ad un certo punto dice che
La Chiesa proclama il nome del Vangelo i limiti dell'uomo
Cioè di sacro per calmare il nome del Vangelo vuol dire che sono protetti dal Bargello sono riconosciuti dal Vangelo qui si rintracciano il Vangelo non so che cosa ma dicevo nel nome del Vangelo
Questo è un modo secondo me di assorbire trame di diritti che sembrano ragionevoli
Ma per il solo l'uguaglianza uomo-donna incrocia per questi sembra ragionevole assorbire però una cultura che ha una matrice che palesemente non Christian
Allora qui il punto interessante del libro Fisichella e Adornato perché
Non solo fare una diagnosi ma si pongono il problema del che cosa fare ripeto oggi proprie cosa fare è urgente lascerà un altro perché dobbiamo rispondere apparente oggi lo stiamo facendo in armi dovremmo risponde ad una sfida è una sfida
Contro il cristianesimo
E allora il tentativo di trovare una nuova sintesi comune loro stessi nel libro scrivono sulla sintesi tra
Sede ragione tra no altri temi si potrebbe dire ancora scienza e fede come volete ma insomma cioè la la libertà la responsabilità eccetto il come questo
Una sintesi diversa perché quella di oggi non è più una sintesi una giustapposizione tra ben tanto che
Se si preme su un termine si si riduce il valore di quell'altro termine più benessere abbiam detto prima e meglio spiritualità più libertà ed è meno responsabili ed è meno responsabilità ancora
Una sintesi nuova procinto di nuovo
Difficile non
Perché fare la sintesi con un un un termine come quello ragione
Oggi è difficile poi un altro per un motivo molto semplice
Che quel termine ragione
Non è la traduzione di lingue volgari questo calcio in italiano nel termine ratio
E men che mai nel termine Lobos
Il termine ragione oggi ha un significato ben preciso coincide con la ragione
Scientifica
Era Che male quello che è probabile ciclicamente
Sì non è probabile scientificamente sono come le come coloro che
Lottano contro ricordava per Ferdinando Casini il vaccino quelli sulle nazionali ma la razionalità il vaccino
Perché quella scienza perché quello è provata
Qui
Ragione oggi vuol dire questo
Ciò che è probabile cioè quindi ciò che è pubblico ciò che controllabile Ciocca intersoggettiva voci eccetera eccetera su cui si può trova sempre a trovare un accordo se si usa correttamente la ragione
Allora però anche qui
Rinasce il problema perché se questo è uno dei termini con cui dobbiamo fare la sintesi venire a capo la ragione
E a me pare che l'impresa sia praticamente impossibile perché quella ragionevoli
Quello del medico quello fisico quello che era il biologo quello del genetista e così ragionevoli
è una ragione che prescinde completamente
Dalle qualunque elemento di fede
E è una ragione
O è anti
Oppure e ha
Cioè privativa non
Rifiuta di misurarsi su cui ci tiene tanto è vero che accenti di nostri scienziati o tecnici l'etimo della scienza che quando vengono interrogati su questo punto di dicono sempre la risposta tipica ebbe ma
Questa scienza
Poi la valutazione
Va fatto da parte di coloro che la usano solo i politici cattivi che la usano male cioè il popolo che non la capisce ma scienza in quanto c'è c'è il
Cioè del tutto neutrale non
Se stiamo cercando una nuova sintesi
Ci provò anche San Giovanni Paolo secondo
Il nostro monsignor Fisichella è normale
Celebre enciclica famosa enciclica ma ci dobbiamo provare una sintesi
Era figlio se traccia se non vado errato
Stillicidio utopia polvere passa da sola privatamente insomma va be'la citazione
Sì dobbiamo trovare una sintesi lui oggi dicono diventa difficile perché noi abbiamo sviluppato un nozione di ragione che su quello tutti cinque ci basiamo sulla quale il nocciolo di ragione abbiamo costruito uno una cattedrale norme utile importante come quella della scienza
La quale però respinge tutte queste cose
Qui la crisi di spiritualità
Ecco gli aspri è una crisi di una cultura che ha base prepotentemente razionale secondo gli standard diffusi e accettati e che espunge la dimensione della fede
Cercare una sintesi in queste condizioni è molto più difficile di quanto non fosse insomma durante l'epoca dell'Illuminismo perché ancora c'era un modo di intenderci
Come si fa
Inutile dire dello ritorniamo alla nostra identità difendiamo le nostre radici scriviamo la nostra costituzione europea
Altro veleno la Costituzione europea nel mettiamoci dentro le radici cristiane
Immaginato ce l'avessimo scritto era molto meglio chiarisce Cosimo oggi avremmo avuto la Costituzione l'opera con contento scrittore radici cristiane e che negava il cristianesimo perché la radice la la Costituzione europea è quella che espelle partiti cristiano dell'Europa
Caro Pier Ferdinando Casini faceva parla al di là del corridoio come ci dice l'America cessione Fiona vuole espellere la la Romania e la Polonia dall'Europa
E usa l'argomento dell'usato nel rispetto dello Stato di diritto e quindi dei valori dell'Occidente
E quindi si obiettano
Mio caro Occidente mia cara Europa tu mi vuoi espelle dall'Europa perché io sto difendendo il cattolicesimo
Paradosso no
Che cos'è lo Stato di diritto in nome del quale tu
Europa voglia espellere me che cos'è lo Stato di diritto e chi lo ha definito
La Costituzione europea B non c'è più e quindi Nuccio Ordine in ogni caso se ce l'avesse definito la Costituzione europea non l'ha definito in modo sufficiente dopo deve spendere con
Un Paese e c'è un paradosso qui
è chiaro che è chiara la natura politica della Guede della guerra tra l'Europa occidentale l'Europa
Tu occidentale ma anche nella nella parte orientale era la battaglia politica insomma
La Polonia o quella Polonia tanto amato da Giovanni Paolo secondo per la voleva cristiana credente e il nome di quello sconfisse il comunismo numeri quello non è la laicità o dello stato di diritto colpisce Novoli quello
E che quello Pauline viene oggi sta espellendo un pezzo di se stesse a dimostrazione che ecco ha così indispettita così fastidio il cattolicesimo quando viene esibito
Che
Espelle paesi lo esibiscono
C'è un Paese che dice no non siamo cattolici non amiamo la Bortot dove siamo cattolici l'abbiamo la fecondazione eterologa noi siamo cattolici lo vogliamo l'eutanasia noi siamo cattolici e non vogliamo
Quella cosa lì in affitto
E tu mi dici no e deve tenere perché dovesse rispettare lo stato di diritto
Chi lo fa stiamo costruendo
E a quale Europa richiamo omaggio in tutti i giorni perché anche lei è come il termine identità vent'anni fa guai a toccare l'Europa oggi una non è pensabile non si può fare una critica l'Europa l'Europa cosa importante sul ammirevole
Democratica e libera aperti eccetera eccetera quale toccarla
E in questi casi cerco di insistere
Quell'Europa League definisce se stessa non cristiano ci definisce intermedi Stato di diritto e espelle dal proprio interno o cerca di espellere al proprio interno e un pezzo di se stesso cioè della sua storia
Paradosso terribile
Sono terribili
Questo promette guerra politica per la politica ceti le elezioni in Polonia che vincesse coi socialisti
La polemica dal fallito scomparire che comparirebbe queste
Allora la domanda che volevo fare agli outlet gli autori Cencia scivolare sul terreno politico su cui niente molto facile però vedete che ci hanno dimensione politica
Come voi pensate come voi pensate di poter compiere quella sintesi che è necessaria e necessaria
Usando ancora possono perché tutti muore a usare ancora
Una terminologia un frasario concettuale
Valori diritti principi eccetera eccetera che sono gli elementi che provoca hanno provocato la crisi
Perché proprio non i principi e i valori dei diritti la via che la crisi è nato e si sta moltiplicando
E allora come si può voi io vorrei capire perché io non so parlar risolve il problema ma cuore Capri da voi come si può compilare quella sintesi necessaria che avete voi sottolineato se però attenzione Noè usiamo per fare la sintesi
Elementi concettuali che sono importate da uno degli ebrei dei termini che dobbiamo concetti già e che quello antitetico
Io non so se ce la facciamo
Io non so se ce la faccia
Perché qui c'è un dialogo tra fisiche R. Adornato Marcello C. Danto c'era anche un dialogo aperto
Tuttolibri
Scusate l'età
Tramonto Spengler
Due uno diceva Nino
Dove uno dice ma d'Occidente esattamente con l'intelligence qualunque altro termine
A peraltro vice manca Santagostino
Impero romano che la vista lunga superiore alla all'EUR l'Unione Europea no però Romano una cosa veramente possente diffusa profonda
Di fronte a quell'Agostino decima Kercher effimeri sedicente Kabuki quindi finirà e tutti e finita Roma finirà poi tutti gli altri fini hanno atteso in maniera allora se questa è la la filosofia
Levarci rassegniamoci difendiamo difendiamo il nostro benessere finché possiamo e poi dopo ci rassegniamo a Cerano e questa nostra filosofia mi piacerebbe proporsi sfidare sono amici si occupò di questioni che stanno a cuore a mercantile di voi come pensiamo di poter diversamente compiere questa sintesi necessaria e se non penso anche che assorbendo continuando ad assorbire
Concetti che sono estranei
A quelle dell'identità che si vorrebbe costituire e vice possa risolvere il problema questo mi piacerebbe sapere timoniere espone
Ma
Rispondo farlo io per primo perché non sono ancora ci sto lavorando ma non sono ancora abilitato ammessa quindi credo che sia giusto che il rinnovo parli per ultimo
In genere in queste situazioni è doveroso per gli autori fare alcuni ringraziamenti che sono in genere rituali
Ma che in questo caso sono davvero davvero molto sentito
Cominciamo col ringraziare l'editore Rubbettino io condivido tutto quello che è stato detto sul libretto che che è veramente delizioso
Anche Dino posso parlare credo a nome tuo
Siamo rimasti molto molto contenti ad un ottimo prodotto
Poi permettetemi di ringraziare il presidente Casini e il presidente per perché sono i miei presidenti nel senso che negli anni in cui era più impegnata la mia vita parlamentare presiedevano loro i rami del Parlamento poi non è un segreto la recentissima amicizia circa vent'anni che mi unisce a Pier Ferdinando
Franca è una piacevole sorpresa communio scritta nella dedica intellettuale e l'ho conosciuta da poco su segnalazione di amici e vorrei ringraziare anche lei
Vorrei ringraziare Rino
Che senza il quale io con tanti anni di frequentazione ho imparato moltissimo
Privilegio di essergli amico
E solo per questi dialoghi con lui io ho superato anni di volontaria clandestinità son tornato a fare un po'capolino nel discorso nel discorso pubblico
Non è che non abbia fatto niente proprio
Qualche tempo fa ho fondato un nuovo partito
Che il partito del pessimismo cosmico
Del quale sono l'unico iscritto anche se vedo che non Marcello forse potrebbe a spirare un'iscrizione anche lui
Però con un'avvertenza perché siccome
Rino ogni tanto nei Dialoghi lo vedrete sempre dalla bontà di di prendere il libro mi rimprovera cioè cerca di limitare di correggere in un qual certo mio pessimismo
Devo fare una vertenza perché essendo come avete capito leopardi
Il padre ispiratore di questo partito di cui sono il solo iscritto
Beh la vertenze che in questi ultimi due secoli sono circolate notizie alquanto infondate su Giacomo leopardi
Quello che mi sta a cuore a dire che la sua filosofia non era una filosofia della rassegnazione
Ma si esprimeva in quello che lui stesso chiamava renitenza al fatto
Oggi va di moda resilienza
Più o meno alla stessa cosa resistenza
Direbbero a sinistra
Resistenza al fatto
E che vuol dire l'esilio l'emittenza al fado vuol dire battersi allo stremo
Fino a tutte le forze che ai per la causa in cui credi anche se assai che che sta a causa è destinata allo scacco
Qui è il paradosso di delle OPA ci si batte si combatte anche se si ritiene che la causa per la quale ci si batte sia destinato allo scacco
E questa è la prima risposta al quesito di del presidente per non fa niente
Se anche la causa destinato allo scacco o viene combattuta con parole o argomenti datati o addirittura contraddittori come gli diceva
E non per questo non è una causa per la quale vale la pena di barche quale questa causa però è stata detta
Da tutti la causa il destino dell'Occidente della trasmissione della sua identità
Cosa vogliamo dire
Poi grazie Fisichella per da par suo ma intanto io che questa trasmissione viventi fa si è interrotto queste il punto
Esisteva un Harris identità x che poi noi cerchiamo di descrive argomentare pensa a un certo punto la trasmissione di questa identità si è interrotta se inceppano
Per tantissimi motivi né diciamo due una più antica cioè la la l'agghiacciante aggressione dei totalitarismi e nel cuore dell'Europa nel ventesimo secco
Che non è stata solo un'aggressione militare è stata una visione filosofica culturale
Che ha toccato il cuore dell'identità occidentale pretendendo di edificare una nuova civiltà
Diversa da dall'identità differente dalla da quelle identità dall'identità di prima
E poi l'attivismo etico che invece più recente
E purtuttavia
E lì è già un'altra risposta al quesito che poneva Pera benaltrismo etico dice
Che non c'è nessuna verità
Quindi il problema è risolto alla radice
Non c'è una verità della vita non c'è una verità del mondo
Non c'è una verità dell'essere umano
E questo è stato sostituito sono stati due colpi terribili sferrati al all'identità dell'Occidente prima i totalitarismi impone relativismo etico
Un po'di fantasia letteraria potrebbe suggerire che il relativismo etico ha compiuto il sogno dei totalitarismi
Negare che se non c'era la verità dei totalitarismi né un caso la razza ariana e l'altro caso il comunismo e l'eguaglianza assoluta non ci sarebbe stata più nessuna verità
E badate non è che dopo la fine della guerra ne abbiamo ripristinato l'identità occidentale che ebbe non fare adesso voglio perder tempo ma viene descritta nel film
No noi ci siamo dichiarati qual è stata l'identità europea Pia antifascisti e anticomunisti e Julie polemiche tra l'una e gli altri
Anzi
Non c'è nessuna verità positiva che è stata recuperata dopo l'agghiacciante attacco di totalitarismo
Ci siamo definiti solo in negativo
Ma se mi chiedono come mi chiamo io non posso rispondere non Mario
Richiamo Ferdinando se rispondono a Mario tu non capisci niente di chi sono noi così abbiamo risposto come ti chiami antifascista anticomunista non Mario non Carlo e va
Per tutto l'etica
L'Europa aveva il suo nome
è una lunga storia che parte e lì noi nelle lettere finali cerchiamo di ricostruirla c'è una linea rossa
Che vada Gesù assolto
E poi passare a ottanta chiamata San Tommaso poi Hannah Arendt John Locke fino ai ai due papi citati prima
In ogni caso questa identità è stata aggredito ed è sul punto di dissolversi che non vuol dire che l'Europa si disse
Vuol dire che l'identità europea che non c'è più
E badate che non basta dire Stati Uniti d'Europa magari ci arriviamo
Magari ci arriviamo ma qual è l'anima di questi Stati Uniti d'Europa l'anima del degli Stati Uniti d'America iscritte nella loro Costituzione
Qual è questa anima positiva che viene proposto al mondo da una eventuale leadership
Comune europea
Come se non bastasse noi oggi viviamo da europei da occidentali in questa identità
E siamo
Fortissimamente aggrediti dal passato
E insieme dal futuro
Non è una bella situazione
Siamo aggrediti dal passato perché la guerra all'Ucraina ci ha riportato ai nell'inaudito del Novecento che pensavamo non potesse più tornare carri armati calpestano vite
Città bambini donne mai più ecco
è il Novecento che ritorna
E l'inaudito che ci fa visita di nuove torna a bussare alle nostre porte
E poi siamo aggrediti dal futuro
Vino ed io ne abbiamo già parlato a dicembre poi dopo forse perché hanno letto le bozze del nostro libro visto che si i maggiori protagonisti dell'intelligenza artificiale hanno cominciato a porre dei dubbi sul futuro dell'essere umano
Nel rapporto uomo-macchina è quello di cui un po'parlava
E quindi siamo aggrediti Linetti tema grezza sia dal passato il Novecento che ritorna a bussare alle porte sia il ventiduesimo secco perché lo sa
Che che che pone degli inquietanti interrogativi sul futuro del rapporto tra esseri umani e Vito
E io ricito una frase di Ortega e Gasset che se mi è sembrato adattarsi benissimo a al nostro tempo
Dice Ortega non sappiamo cosa ci sta accadendo
Non sappiamo cosa ci sta accadendo
Ed è esattamente questo ciò che ci sta accadendo
Cioè il fatto di non sapere
Quello che ci sta accadendo
E quello che accade
Una specie di dittatura dell'ignoto
E di fronte alla quale è
Quando c'è il l'ignoto e hai paura perché l'ignoto mette paura è chiaro che l'unico l'unica cosa sarebbe quella di aggrapparsi
Alla mamma al papà
Alle tende di casa
E quindi ai valori
A quello che ci ha creato a quello che ci ha fatto crescere alla libertà
E invece come è stato ampiamente dette non c'è intorno siamo in piena decadenza dei valori siamo nel contrasto
Tralerin l'immagine dell'Europa e dell'Occidente il benessere e se qualcuno vuole venire da noi e perché vede il miraggio del benessere ma certamente si è molto indebolita la forza della nostra identità
La forza della nostra libertà
Io mi chiedo forse una domanda retorica forse devo chiedere scusa ma insomma mi dove sono mandato quanti ragazzi italiani si è un po'unix paese invade se l'Italia avrebbero il coraggio dei giovani preti nell'andare a combattere
Per la propria patria e per la propria terra
E lì è il problema della decadenza dell'Occidente il che
Non si deve fare confondere se i tiranni o i terroristi
Attaccano la nostra decadenza strumentalmente non è un buon motivo per chiudere gli occhi
Perché più che diamo agli occhi e preoccupa più quelli sono legittimati ad attaccare la decadenza dell'Occidente
Ogni o
Ogni cosa verso la quale volgiamo lo sguardo ci parla di questo
Si parla di una confusione di una nebbia intorno al concetto di libertà
Se affrontiamo il tema della pazza
E c'è qualcuno che si scorda che la Pacem in terris diceva
Che le condizioni della pace sono amore verità giustizia e libertà dunque senza libertà non c'è pace
Chi parla di pace negando la libertà dell'Ucraina non parla di
Lo dice la Pacem in terris non governi occidentali ne Mario Draghi
E
Se dobbiamo riascoltare le litanie del meglio rosso che è morto
Meglio rosso che morto
Ma insomma comunque sia senza togliere legittimità nessuna posizione però è chiaro che c'è nebbia intorno al concetto di libertà e intorno al concetto di pace
E se guardiamo la democrazia le UTAP grazie
E e alla civiltà digitale insieme non possiamo non domandarci se quello che abbiamo chiamato democrazia che progetto durerà ancora molto ma non sia
Segnando si tracce di un viale del tramonto perché la civiltà digitale nella quale siamo immersi è una civiltà dell'immediatezza
Un clic subito
Tutto e subito
E e la democrazia la scelta della mediazione
Potrà alla civiltà della mediazione reggere all'interno degli dell'involucro tecnologico della civiltà dell'immediatezza guardate questa è una condizione nuova per esempio si è detto che non è nuovo l'attacco alla democrazia delegata
In nome della democrazia diretta che si è verificato in tanti Paesi ma c'è una novità un tempo
Quando la cuoca doveva governare lo Stato secondo lei nel e chi attaccava la democrazia delegata lo faceva contro lo sviluppo contro il capitalismo contro l'innovazione
E viceversa oggi chi attacca la democrazia delegata va col vento in poppa della tecnologia
L'alcol lo fa col vento in poppa dello sviluppo economico
Perché lì sembra che vada al mondo e questa è una novità di non poco di non poco conto così se guardiamo ai diritti è stato già detto io pongo solo una una semplicissima domanda
Ogni desiderio umano che possa essere realizzato attraverso la tecnologia è automaticamente un diritto
Questa è la domanda ed è una domanda alla sulla quale bisogna discutere non
Dittatura del desiderio è una bella cosa ma io voglio solo porre la domanda
Se il mio desiderio e sto soddisfa civile
Automaticamente è un diritto è una domanda che ieri per ora sembra una risposta si ma non credo che né giuridicamente né filosoficamente la risposta si sia sia automatica
Chiudo il punto qual è il punto è
Il rapporto tra tradizione e innovazione
Questo equilibrio
è l'equilibrio che può salvare la civiltà occidentale
Invece sembra che come se ci fossero sotto ci fossero solo due strade o la rinuncia ai valori fondativi valori identitari non la parola valori soltanto valori identitari dell'Occidente
Oppure è la negazione di qualsiasi innovazione
Ho radicalismo tradizionalista ora dica l'ISMU modernista
E invece la la via nel mezzo
Uno sviluppo i chili equilibrato quando conica questi due concetti
E invece noi stiamo assistendo a una sistematico assassinio della tradizione
Di ogni forma dalla frizione non c'è bisogno che scomodi la politica io li circonda tentativo di catalogo di che cosa era la politica secondo la nostra tradizione fa basta fare l'esempio
Il paragone con che cosa è diventata oggi
Questo è il punto
E il il il padre tutelare il nume tutelare del partito che ha fondato Giacomo Leopardi scriveva
Il presente progresso della civiltà è ancora un Risorgimento e
Consiste ancora in gran parte nel recuperare il per tutto
Bisogna rifiutarsi al radicalismo tradizionalista così come bisogna rifiutarsi a al radicalismo modernista
Riacciuffare quella linea rossa chiederci Gesù e Socrate sia portato poi a Tarantello
Sono nomi di due tradizioni differenti ma di due tradizioni unite
Dalla stessa identità la tradizione cristiana la tradizione liberale
Cristianesimo diritto naturale liberalismo cosa diversa
Ma non vieni lato la medesima verità quella della centralità della persona
Non quella dello Stato non quello dell'arazzo dell'etnia
Non quello della class
La centralità nella storia e quella della persona
Da diversi ambiti le teorie che ho citato hanno fatto riferimento a questa cultura identitaria che la cultura identitaria dell'Occidente
Qualcuno nega il cristianesimo debba avere cittadinanza ma io mi domando e chiudo davvero
Cosa sarebbe per noi bene il concetto di bene e male senza le tavole della legge
Chi ci ha insegnato a dire che Stalin e Hitler sono il male
è e altri le democrazie sono il bene
Le tavole della legge quelle facciamo riferimento per il bene e male se no a quale argomento avremo per opporsi agli squadroni della morte
Di qualsiasi nazionalità di qualsiasi Paese
E come dimenticare che il Cristianesimo e l'unica religione fondata sulla libertà della persona
Non c'è una prescrizione autoritativa
Che anzi Gesù Cristo h ha voluto travolgere dicendo che problema non erano i precetti del sabato
è una persona che sceglie se credere o non credere in Dio
Ed è l'unica religione che lascia libero il soggetto
E perciò che ha fatto parte della fondazione della democrazia il teste d'essai
E infine poniamoci una domanda perché la democrazia esiste solo nelle terre di cultura cristiana
Nessun'altra parte del mondo si è potuta edificare una qualsivoglia forma di democrazia se non nelle terre di tradizione cristiana
Ci possono essere altre formati accettabili ma non la democrazia così come noi la intendiamo
Sì era Israele anche che gli si è fondata sulla sul singolo soggetto libero è infatti la tradizione giudaico-cristiana che noi che noi rivendichiamo
La fede nella verità dell'uomo e la fede la Regione non sono in contrasto
Ecco questo un po'a grandi linee
Quarto d'ora mi ero ripromesso di parlare al costo dello parlato e ringrazio anche voi io essere qui noi non sappiamo se abbiamo Rino dato un grande o un piccolo contributo in ogni caso se anche solo una goccia
Nel cestino necessaria gradiamo c'erano per recuperi
L'identità del nostro terre credo che avremo già potuto dire che abbiamo fatto un buon lavoro
Grazie per la passione collaborerò
Anche se il politico in qualche modo si adattò una una visione e lo stesso lo ha messo un po'pessimista e i io da queste pagine invece vedo il teologo che nel suo argomentare si offre anche degli spuntini diciamo più ottimisti anche sull'Europa
Immagina di sentire un'Europa acquistati inizi d'Europa immagina una politica estera comune immaginava è un esercito comune insomma
Parla di identità ma diciamo la declina anche in un futuro concreto possibile
Vorrei anch'io iniziare con dei ringraziamenti
Il primo ringraziamento al
Ferdinando Adornato perché l'idea è stato a sua non è stata mia l'idea di questo dialogo
è stata una sua idea è stato la sua insistenza nonostante io gli avessi ripetutamente detto che il mio tempo in questo periodo e rapidamente agisco Cioli ma lo debbo ringraziare per
L'aveva voluto questo questo dialogo in continuità con un altro dialogo che avevamo avuto negli anni precedenti
Ringrazio anche il presidente per la presidente Casini amica già soldati perché in effetti
Qui ci ritroviamo tra amici tra amici si può anche
Discutere avere delle posizioni diverse differenti però si è amici
E nell'amicizia c'è una dimensione che quella non solo del Rispetto
Non è soltanto quella affettiva ma è anche quella di sfondare sia vicenda come è stato fatto perché ognuno ossa
Portare avanti
Delle posizioni che ha espresse vorrei oltre andati editore però vorrei ringraziare anche
Gloria
Gloria Piccioni perché con il suo registratore
Immancabilmente era
Era lei che poi ha dovuto sbobinare ha dovuto mettere anche in italiano poiché abbiamo rivisto ma il compito più grande
è stato il suo e anche quello in alcuni momenti di Cucciari un po'la fonte di cercare con gli occhi di capire cosa volevamo dire e quindi questo obbligava
Almeno me
Adesso è un po'più chiaro e probabilmente anche sintetico
Quello che abbiamo scritto mi sembra alla luce della complementarità
Sono due visioni complementari
Dove nel dialogo siamo riusciti io a fare mire alcune posizioni di Nando e Nando
A fare sue alcune delle mie posizioni
Lui per
Per la sua storia
Per l'identità
Lui partito dalla libertà
E ancora anche nella sua conclusione nella sua analisi parte dalla libertà
Io per la mia storia e anche come risposta al presi alla domanda del presidente Pera io per la mia storia per la mia identità
Io parto invece da un altro termine che è quello della preferita
Il grande problema
Che l'Occidente che l'umanità possiede
E quello diritto attivo
Quello che nel Medio Evo i nostri maestri minimalisti chiamavano la questione de veritate
è la questione della verità
E non c'è alternativa a mio modestissimo modo di vedere
è vero io sono teologo ma proprio perché sono teologo so di quell'espressione fondativa
La verità vi farà criteri
E questo il fondamento se manca la dimensione verità attiva a cui mandò mi fa piacere accennato nel suo intervento viene meno l'orizzonte
Sul quale l'uomo può
Cammina
E su quale può andare su quale può costruire le sintesi
Vedete
Lui ha citato Ortega
Ma quella stessa espressione appartiene alla tradizione classica
Sci io me ne Shire
So di non sapere
Ma il fatto di non sapere che mi obbliga ad andare oltre il non sapere
E questo che è sempre stato e che io penso sia una delle possibilità per uscire
E il cui avere era ricerca
Impensate i grandi pensatori
Del pensiero cristiano hanno sempre analizzato l'orizzonte conoscitivo in questi termini
Il cui rete o meglio ricercare dico che significa il cui errore verità temi quel reverendo vero come quelle è quello il fondamento fondamentale
Noi perché siamo qui
Noi siamo qui su questo mondo per ricercare per cercare costantemente la dimensione della verità innanzitutto su noi stessi
Noi dobbiamo siamo obbligati a rispondere il chi sono io
E che cosa faccio qui in questo momento della mia vita
Lasciatemi S. un po'Pascali hanno e rispondere alla domanda del perché sono nati in questo momento piuttosto che in un altro di tutto quello che il tempo che è passato o che verrà
è la verità sulla mia esistenza personale alla quale nessuno può rinunciare
E non posso delegare nessuno
è quella quella vera è fondamentale che mi porta poi a scoprire anche qualche cosa di più profondo
Qui però io
Ringrazio il presidente Pera che
Anche perché il suo ultimo libro
Si è sentito in dovere di andare D'Agostino io che Agostino lo frequento tutti i giorni quindi non posso che gioire
Ma Agostino fa una distinzione profonda
Tra la ratio
E l'intelletto osserva
Io non mi fermo alla ratio
Non potrei
Io vado all'Inter l'ex Tours
Al Pintus Leggere cioè ad andare sempre più in profondità questo è l'intelletto
E l'intelletto non è identificabile con la ratio
E necessariamente questa capacità intellettiva spinge ad andare sempre più in profondità
E allora in profondità tu scopri realmente il chi sei
Perché sei aperto a ricevere
E ricevi inevitabilmente una rivelazione cioè una conoscenza che non può essere soltanto frutto della tua ricerca razionale
E quindi qui c'è l'incontro realmente con la verità
Di colui che ha detto io sono la via la verità e la vita
E quindi qui c'è l'incontro continua
Ma non un dio astratto
Non è quindi io prima della religione
è il Dio che si fa uomo
Questa è la peculiarità
Il cristianesimo cento che difende la libertà
Il cristianesimo certo che con il Vaticano secondo accoglie in sé quei valori fondamentali ma sono quei valori fondamentali che derivano dal diritto naturale
Quello di cui parla gaudium et spes non sono i diritti di cui noi oggi stiamo parlando sono i biglietti che provengono dal diritto naturale sono quelli che riconosceva già Cicerone
Di qui parla di diritto naturale
E di cui una cultura strumentalmente ha voluto farla diventare solo ed esclusivamente patrimonio del cristianesimo che non è così
E intanto meno del cattolicesimo soltanto
Ogni volta che io vado a Washington di sé io da solo unno con chi viene con me io vado al Jefferson monumenti
E la gli dico guarda leggi
E la c'è un qualche cosa che è fondamentale per riscoprire il diritto naturale
Che non è solo cattolico
Io ho letto anch'io Tocqueville so anch'io quante sono le ricerche che sono venute
Non ho letto l'ultima intervista ma non fa che riprendere quello che abbia ma se Ratzinger si sono scambiati e poi si sono scambiati comperava cioè
Cioè è il cammino costante dell'uomo che non può fare a meno di ricercare e quindi di ritrovarsi
Da qualche parte
In quel deserto
In cui ricerca realmente uno sì
Vorrei farvi sorridere e concludo
Con una battuta che ho scritto a non vuole essere irriverente
Ma siccome lo scrittore qualcheduno poi lo leggerà tanto vale che la dico ma in questa lettera che ci siamo scambiati
Io non avevo molte intenzione di rispondergli
Lui però no dobbiamo scriverci una lettera per come si Vancini
Si scrive una lettera spiega poi alla fine è riuscita anche bene la lettera che ho scritto ma per far sorridere a conclusione di questo nostro incontro vi leggo una frase Carlo Ferdinando
Dobbiamo ringraziare ed editore che ha avuto coraggio di pubblicare queste nostre pagine
Vogliamo sorridere un po'
Allora vorrei che mi risponde sì con sincerità
Quanti i tuoi colleghi degli anni trascorsi in Parlamento leggeranno questo volume e per me vale lo stesso
Quanti tra i miei confratelli prenderanno tra le mani di queste pagine
In un contesto di delegittimazione della cultura
A favore di un pragmatismo immediato senza progettualità
Sarà arduo trovare qualche coraggioso che abbia intenzione di andare controcorrente
è un po'il mio non ho finito è un po'
Mio stile provocatorio ma sono convinto che ritroveremo tante persone di coraggio che vorranno prendere tra le mani questo volume eleggere e contestarlo magari e ritrovarci un'altra volta a doveva dire
Perché la ricerca e quella che può dire anche il contrario di quello che abbiamo scritto noi due ed è bene che sia così hai parlato fino adesso di libertà lascia la libertà di vie che qualcheduno non la condivide
No anche di scherzare un grazie di cuore
Sento in neanche