Aria del continente

Bentornati all'area del continente un saluto da parte di Niccolò Rinaldi oggi abbiamo con noi ospite molto gradito il pastore della chiesa Valdese di Roma Marco Fornero
Che è anche docente alla facoltà valdese privi di teologia
E con il quale vogliamo per questa domenica avere una una breve conversazione sul rapporto tra le chiese le chiese cristiane con una particolare prospettiva dal punto di vista della chiesa valdese d'Europa
Chiesa Valdese è una espressione del della della riforma italiana in realtà nata molto prima Martin Lutero e della della riforma ed è un miracolo che si sia mantenuta attiva nel corso nei secoli nonostante una una sequenza di persecuzioni e purtroppo anche di massacri
Di cui è stata è stata vittima una chiesa minoritaria accertamento anche se rispettata e amata da molti italiani tenendo conto che la percentuale dei cittadini che vogliono no proprio otto per mille alla Chiesa Valdese e di gran lunga maggiore rispetto al numero delitti dei fratelli e delle sorelle degli appartenenti
Di questa di questa chiesa
Perché dopo particolare perché a suo modo è una piccolo specchio
Un piccolo paradiso ma dell'Europa l'Europa è un insieme di minoranze non c'è un Paese che sia più grande degli altri dal punto di vista etico né dal punto di vista linguistico c'è una fortissima interdipendenza tra i vari popoli che compongono l'Unione europea e ciascuno di questi popoli ciascuno di questi Paesi ha una grande storia una grande tradizione fatto di identità che si perdono nella notte dei tempi e questo vale altro che anche per una espressione così radicata nel nostro territorio soprattutto nelle valli valdesi ma non solo che la chiesa in realtà presente in tutte le grandi città del nostro nel nostro Paese vale anche per la la chiesa valdese la cui storia è una storia di per sé straordinariamente affascinante una storia fatta come dicevo di persecuzioni di difesa di di lotta di di fede il credo di affermazione di ribellione ecco fosse stato una delle più grandi espressioni di questa rivolta che stampa alzato un po'il sale degli europei cercare di e come si dice nel Mahabharata di ribellarsi per cercare la bellezza quello che ha mandato avanti questa questa chiesa fatta nascere che l'ha fatta sopravvivere in tempi di grande difficoltà fino ad approdare ha un posto Marco che forse oggi potremmo dire alla luce del sole grazie al Stato di diritto al rispetto delle minoranze a una tolleranza sempre sempre più maggiore ma in una Europa che al cospetto di quello che accade nella Russia di Durkin nel nell'Iran degli Ayatollah
Anche in Strehler sempre più sottomesso Pronzato del pensiero degli ortodossi cito soltanto alcuni casi rimane un'Europa molto secolare un'Europa
Profondamente laica forse sempre sempre di più
Ecco la chiesa valdese riguarda all'Europa da una posizione scomoda come quella in cui si è sempre opposta di minoranza forse proprio per questo può capire meglio certe tensioni certe particolarità della nostra società è una chiesa che io definirei forse più laica più secolare è una chiesa che datata da sempre
Imbambolato comunque accettato il sacerdozio
Della donne tra le altre cose sacerdozio sacerdozio universale ma non vogliamo entrare in un in un campo che come dire più specificatamente teologico ma certamente è una chiesa non gerarchica e e molto meno clero che non nella chiesa cattolica sotto questo profilo forse potrebbe essere anche più aderente accertate a certe tendenze della società europea
è una chiesa che a molti rapporti internazionali perché stata sostenuta secolare mente da altri paesi dal dall'aiuto
Dei fratelli e delle sorelle riformati che guardavano sempre con grande solidarietà a questa testimonianza di lotta nel paese dei patti come come quello che caduto con la Chiesa Valdese
E in Italia e ancora oggi porta esperienza del pensiero che la pratica della Chiesa riformata italiana nella Rete delle chiese europei Marco come come ormai nel passaggio tra nel due mila ventiquattro due mila venticinque anni così dolorosi chiaramente il timidi sfide per la nostra Europa al di là della politica al di là delle istituzioni come la chiesa valdese il le chiese in generale
Possono guardare possono ascoltare forse possono pronunciare qualche parola al nostro continente
Ma io credo che la Chiesa Valdese posso garantire
Cercare il ragioniere so che ha ha sempre cercato di realtà che come tu dicevi
Viene proprio dalla storia che sono attesi perché appunto
La chiesa valdese
Vive e e sopravvissuta
Ce n'è una c'è una lettura propriamente religiosa ma anche sul piano storico e sopravvissuta grazie all'Europa perché tappi con la minoranza isolate in un
Piccolo
Regno diventa una questione europea perché diventa una fase in cui si occupano tra l'altro forse anche mettendo in secondo piano tensioni confessionali tra protestanti
Diventa una cosa di cui le chiese protestanti grandi paesi protestanti europea dissidi si preoccupano ed è questo che negli anni istanze collettive delle guerre di religione permettono questa piccola chiesa di resistere e di resistere
Rimanendo qualcosa che sfidava anche l'ordine trovato a quel tempo perché la pace di Augusta stabilisce che
La religione del del del territorio debba essere quella del regnante dei francesi come anche e anche lo stesso ministro degli ebrei invece continuano a sfuggire a questa a questa definizione e quindi
La ricerca
Con anche per questa particolarità al proprio diritto ad esistere che aspettavano
Punto da cinquecento l'adesione alla Riforma già prima ci sono
Le due più di due secoli di persecuzioni si aspetterà fino alla mille ottocentoquarantotto per diventare citati esatto cittadini italiani
A pieno titolo equilibrismo di vedere riconosciuta pieno possibilità di essere minoranza su richiesta della minoranza
E quindi
Oggi la minoranza la cui esistenza
Garanti perché anche nei periodi più bui della storia successiva a frutto
Comunque una certa tutte penso anche più del fascismo
Cioè la tesi hanno acquisito diritti civili assieme agli ebrei e non li hanno mai per sensazioni presidiano Craxi allora oggi che cosa significa
I valdesi questa storia credo che come l'abbiamo sentita interpretato mi è stato insegnato interpretarle a venderla
Il d'impegnarsi per le altre minoranze che invece ancora non hanno tutele avevano il pieno accesso ai loro diritti e questo è certamente un tema in Italia c'è Inter in Europa dove
Al contrario di quelli che sono gli ideali fondatori oggi assistiamo a una crescente spinta verso l'omologazione le identità forti rivendicazione
Alcune radici contro altre
Che non è mai cibo cui la chiesa valdese
A voluto tirare le proprie radici cristiane
Invece come
Una particolarità
In un contesto plurale
Che non può quindi che essere
Ecco che non può che essere laico per garantire questa pluralità concetto fondamentale quanto
La chiesa valdese nelle sue relazioni con altre chiese
Europee o anche con altre confessioni religiose insomma c'è bisogno e può essere naturalmente la presenza ebraica nel nostro continente trova sotto questo profilo il dialogo e la tutela delle minoranze un terreno di condivisione un terreno comune una medesima sensibilità o a volte invece si scontra con comportamenti con atteggiamenti con retaggi che vengono da lontano che sono invece egemonici
Io credo che questo stesso sensibilità si ritrova nell'espressione allora o meglio d'
Credo che delle religioni incontri in cui appunto si parte esattamente pertanto dal dato dal località
Dal da un reciproco riconoscimento
Eppure il mondo anche in Europa si divide sempre di più tra culture suprema viste di ogni genere copre sottoculture micro suprematismo insomma io sono io e l'altro è altro
Sì duramente anche questo atteggiamento rimane una minor una minoranza anche del
E sicuramente oggi c'è invece una spinta che va in tutt'altra direzione che viene anche tale
Da battericidi comuni penso cioè non non tutte le chiese sono uniformemente attente a a questi a questi problemi e a questi temi anzi anche si esibì
Spesso le chiese
Tergiversa
Famiglie denominazione
Anche protestanti
C'è apprende purtroppo chiede questa idea della della necessità di difendere particolare elettivi stesso di imporlo
Quando ancora sia una posizione di forza diciamo questa pelati sorprese chiedo se non ha mai avuto la tentazione di poter essere appunto dicevo leggi imporre lo stop non ha mai avuto il potere quindi Elisa
Noi non perché non perché migliora essenzialmente protetta dalla dall'assenza del potere che Roma che appunto non ha mai appunto ascolta Marco chiudiamo con questo con questo tema un un altro ospite di Radio radicale è stato il rabbino Joseph levi chiede
Fondatore della scuola di dialogo religioso a a Firenze
Non l'ha detto durante la trasmissione detta parte credo posso citarlo senza senza alcuni problemi lui mi ha detto che la riflessione teologica dei valdesi è particolarmente interessante forse ha usato quasi in termini di avanguardia nel senso che è una delle riflessioni teologiche che più riesce
A interpretare poi a declinare in termini geologici il presente le sfide le novità del contemporaneo
Questo popolo riguardare sulle sfide della biogenetica su alcuni nuovi diritti civili sul quale altre chiese si trovano quasi sprovviste magari invece escono partire dalla Chiesa cattolica con con con manifestazioni di di di conservazione
Di difesa
E come nasce una nulla la posizione una chiesa che per definizione eminentemente comunitaria non gerarchica
Come quella valdese la posizione rispetto all'apporto rispetto all'omosessualità rispetto a tutta la tematica EGP TQ rispetto all'eutanasia insomma a tanti temi su cui la politica spesso si divide la nostra società si divide che magari ha bisogno anche di una indicazioni una guida che parte da alcuni valori non soltanto laici la difesa come lavorante la vostra posizione tu che sei Pastore ma se anche teologo appunto ricordava il suo ruolo ha la facoltà ieri
Viene inibita dalla particolarità protestante che diciamo sta una linea verticale un'estrema polarizzazione Dio è riprende l'espressione di un grande nel Novecento totalmente altro
E dunque
Tutto ciò che carrello ivi compresa la chiesa e ma
E quindi non possiede la verità
Non è nella posizione di poter ventidue imporre la verità
E quindi questa e questo significa poi una rivalutazione positiva secondo determinati del Dell'Acqua Santa non c'è bisogno di qualcosa sia stato perché sia buono perché Dio solo sa pure il mondo creato buono secondo il racconto della Genesi
E consegue anche il fatto che non si può sapere non abbia senso una struttura verticistica gerarchica maxi centri invece piuttosto una forma
Che riflette più questo questo punto di vista fondamentale e più quell'assemblea dove si è tutti
Sotto la parola di Dio silenzio si fa
Il contesto tesi Astico sì tutti davanti alla propria coscienza e insieme si cerca
L'avvicinamento piglio a quella verità che appunto che non ci appartiene che in fondo ci sfugge sempre fondamentalmente
E quindi tutte le questioni anche in quelle nuove ben di più sconvolgenti che sconvolgono il quadro in cui ci siamo mossi fino a quel momento c'è mi sembra una maggiore possibilità di entrano in dialogo con la novità propone nuove istanze perché indecisione alla fine
Quando bisogna arrivare sia da una parte ci sono alcune decisioni che noi
Programmaticamente evitiamo di pregio su alcune cose non non prendiamo un'opposizione ma cerchiamo sempre di dare strumenti la discussione deve continuare esatto
Cercando di farlo in maniera rigorose in maniera responsabile in maniera rispetto perché diciotto circonda quindi
Indubbiamente l'autorità della scrittura
Ora sette all'interno di un riferimento fondamentale
Ma contro l'ultima parola non ne mancano sta quando bisogna prendere delle decisioni che di solito si pongono tutte a un livello è più basso non ha sicuramente non a quello della salvezza neanche decisioni etiche generali assolute quando bisogna prendere le prende un'Assemblea e
Il siluro in questo caso che l'assemblea nazionale raccoglie i rappresentanti
Pastori in un pastore anziché proprio mentre sentivo non coglie esattamente la questione impasto erogatori di tutte le chiese italiani che si trovano a discutere
E li prendono dell'incidente allora possono impegnative per la chiesa su
Grazie ecco questo metodo mi piacerebbe che fosse il metodo delle istituzioni europee della Società europea della democrazia europea parte dal basso nella se vogliamo parte da molto alto
Nell'esperienza della chiesa della chiesa valdese Marco credo che sia stata una conversazione di grande interessa in questa testimonianza è una luce di come si possono affrontare i problemi come si possono rispettare le varie differenze come si può cercare di capire ed interpretare e poi di agire il nostro presente che spesso sembra volerci sfuggire di mano
Grazie e alla prossima settimana