Meeting di Rimini 2025 - Dialogo, propaganda... il rischio della guerra cognitiva

Allora io ringrazio l'associazione
Futuri probabili in particolare caro amico Marco Casu per averci consentito di utilizzare questo video che hanno prodotto per l'Expo di Osaka di quest'anno abbiamo visto abbiamo ascoltato
Voci di giovani di ragazzi di ragazze
Il nostro futuro probabile
Discutere delle parole che oggi ricorrono di più
Guerra spazio algoritmi generazioni limiti passioni
E proprio da questi volti da questi dialoghi noi vorremmo prendere le mosse per entrare in un tema difficile
Ma assolutamente rilevante quello della guerra cognitiva
E per capire meglio cosa intendiamo con questa espressione che posso fare un po'strana all'inizio
Visto che abbiamo cominciato con dei ragazzi ascoltando ragazzi metà di scuola
Io vorrei molto e molto breve raccontarvi una storia scritta da un maestro del genere delle storie che Gianni Rodari attenzione scritta nel mille novecentosessantadue
Un giorno busso alla nostra porta uno strano tipo un ometto buffo vi dico alto più di due fiammiferi aveva in spalla una Borsa più grande di lui
Ho qui delle macchine da vendere disse fatte vedere disse il babbo ecco questa è una macchina per fare i compiti
Si schiaccia il bottoncino rosso per fare i problemi il bottoncino giallo per svolgere i temi il bottoncino verde per imparare la geografia la macchina fa tutto da sola in un minuto
Compra meno a babbo dissi io va bene quanto volete non voglio denari disse nomino Emma mica lavorerete per piglia al caldo no in cambio della macchina voglio il cervello del vostro bambino
Ma siete malato esclama il babbo
State a sentire signore disse l'omino sorridente se i compiti che rifà la macchina a cosa serve il cervello
Comprami la macchina Bardo implora e
Cosa me ne faccio del cervello
Il babbo mi guardo un poco e mi disse
E va bene prendere il suo cervello l'omino mi prese il cervello se lo mise in una borsetta come ero leggero senza cervello
Tanto leggero che mi misi a volare per la stanza e se il babbo non l'avesse afferrato in tempo sarei volato giù dalla finestra bisognerà tenerlo in gabbia disse lo metto ma perché domando il babbo perché non ha più cervello ecco perché se l'ho lasciata andare in giro volerà nei boschi con un uccellino in pochi giorni morirà di fame il babbo mi rinchiuso in una gabbia come un canarino la gabbia era piccola stretta non mi potevo muovere le stecche mi stringevano tanto che alla fine mi svegliai spaventato meno male era stato solo un sogno vi assicuro che mi son messo subito a fare i compiti
Mille novecentosessantadue bellissima
Oggi oggi viviamo in un'epoca in cui l'incubo del bambino di Rodari la macchina per fare i compiti e scaricabile praticamente gratis da internet
La tecnologia digitale evoluta in maniera talmente rapida veloce pervasiva che moltissime attività che ritenevamo esclusiva degli esseri umani studiare conoscere e giudicare decidere in una parola pensare
Possono essere svolte da macchine
Questo vuol dire che se una macchina può sostituire il mio pensiero
Quella macchina prima o poi catturerà anche la mia libertà
Per secoli abbiamo chiesto alla tecnologia di fare quello che desideravamo
Oggi le chiediamo cosa desiderare
E questo crea un rischio nuovo di dominio di schiavitù o una possibilità di liberazione
Papa Leone quattordicesimo ai giovani radunati a Tor Vergata il due agosto per la veglia del Giubileo ha detto
Oggi ci sono algoritmi che ci dicono quello che dobbiamo vedere
Quello che dobbiamo pensare
E quali dovrebbero essere i nostri amici
E allora le nostre relazioni diventano confuse a volte ansiose
E che quando lo strumento domina sull'uomo l'uomo diventa uno strumento sì strumento di mercato merce a sua volta
Per discutere di questi temi
Di questa di questo scenario in cui noi viviamo
Oggi abbiamo tre ospiti eccezionali
Storie tra di loro molte diverso molto diverse ma tutte accomunate da un punto che mi fa molto piacere evidenziare che una grandissima
Fedele amicizia con chi propone il meeting
Il primo al quale dobbiamo anche la scelta del tema sul quale sta lavorando da molto tempo
Ed è molto coinvolto sia come pensiero riflessione sia come proposta
Il presidente Luciano Violante credo
Luciano a un curricolo un pubblico che
Francamente esime dal dovere di fare presentazioni troppo lunghe
Magistrato presidente emerito dalla Camera dei deputati è sicuramente un grande protagonista di primo piano della nostra vita
Politica e culturale e negli ultimi anni sta proprio lavorando moltissimo si sta interrogando sul futuro assieme a molti amici a Luis deve proprio la Fondazione di questa associazione futuri probabili
Dalla quale abbiamo preso in prestito il video per aprire
Il secondo ospite è collegato spero che lo possiate vedere noi lo vediamo qui ma eccolo qui è il professor Paolo Carrozza dell'Università di Notre État
Il collegamento e di facile
Oggi abbiamo professori dell'onestà di Notre denso tutte e due i lati perché c'è anche un altro professore qui davanti che ci guarda che il professor Benin che saluta che il professor Calò se abbiamo fatto anche questo collegamento
Paolo insegna statino teodem è un grandissimo amico mio personale del meeting ho controllato la prima partecipazione registrata
E del due mila sette in un incontro sul diritto negli Stati Uniti oggi assieme al giudice Samuel alito della corte suprema americana
Paolo il professore di diritto costituzionale diritto internazionale e diritti umani di diritto comparato ma negli ultimi anni ha intrapreso una nuova avventura professionale
E attualmente Cocer dell'oversize board che è un organismo creato dalla società Meta quindi per capirci la società che produce Instagram Facebook Borzatta proprio per regolare i contenuti che sono caricati sulle piattaforme dunque questi ultimi anni proprio vive da dentro e il tema di queste di questa nuova tecnologia digitale
Infine come si dice in questi casi in questi casi last but not least il professor Mauro Magatti insigne professore dove si fa cattolica del Sacro Cuore
Anche lui amico di lunga data ho controllato con lui la prima il primo appuntamento al meeting del due mila undici un po'dopo Paolo però anche dei
Firma autorevolissima Corriere della Sera Magdi altri anche di moltissimi altri quotidiani giornali italiani negli ultimi anni diciamo protagonista soprattutto della pubblicistica italiana in particolare direi negli ultimi anni assieme anche a sua moglie la professoressa Chiara che chiara già Accardi di molti volumi in cui entra proprio nel tema di queste transizioni l'ultimo che produci d'oggi e macchine celibi che
Mauro assieme a chiara ha firmato e che proprio a il tema che noi vogliamo affrontare
Per questo io direi iniziamo subito Luciano te sei da tempo hai deciso di accendere una luce sul tema della libertà cognitiva che il tema che vogliamo affrontare poi aiutarci intanto ad introdurlo e poi proseguiamo nel nostro diario
Sì
Grazie scusa
Dunque nell'anno
Nella nostra abitudine di popoli del mondo occidentale l'opinione pubblica c'è l'opinione dei cittadini e un grande motore dello sviluppo delle democrazie si sente cosa pensa la gente cosa pensa l'opinione pubblica e e ci si orienta i governanti si orientano sulla base dei principi di opere pubbliche anche se una volta Moro disse
Dicendo che dobbiamo ascoltare o pene pubblica ma dobbiamo è la responsabilità di orientare l'opinione pubblica non basta ascoltarle seguito altrimenti non si è leader ma si è follow e lo si è gente che segue quello che pensa che pensano gli altri e Q ora la cosa importante perché c'è bisogno che ognuno di noi si formi liberamente la propria opinione liberamente senza costrizioni
Quando vediamo la pubblicità di un dentifricio sappiamo quello che l'impegno del Presidente non sarà più bianco come dicono loro sappiamo che quelli vogliono farci vendere o comprare un è un edificio e va be
è una come dire propaganda non subito la sono politico ci spiegava quanto sono belle le cose che ha fatto sappiamo che sta dicendo delle cose per con questa ricorso consesso ma
Ciò che avviene attraverso il digitale ha comunque azioni sociali non è così limpido così chiaro
Pensate che nel due mila sedici
Il governo derivabile bagna bestiame amaro adesso
Però dei siti con le immagini e de grandi protagonisti
Del cinema dello sport della canzone della musica del popolo i quali facevo dichiarazioni molto violente contro di lui viva che un popolo e una popolazione islamica
Della Germania
Questo al fine di far crescere l'odio nei confronti di questa popolazione
Poiché a un certo punto qualcuno se ne accorse chiese a Facebook ma scusate che sta con in che cosa succedendo e fece queste colonne in centro non c'entriamo noi è il governo birmano che ha creato questo tipo di meccanismi al fine di costruire un'opinione pubblica contraria eroina quindi a questo può servire anche
Creare manipolare l'opinione pubblica
E conteneva stare attenti hanno cosa ogni tecnologia nella storia e qui c'è poi un grande socio sociologo colui che ce lo può spiegare meglio di quanto possa fare io ogni cane ogni nuova tecnologia a delle opportunità e di rischi
L'automobile ha poi andare di qui in qualche altro posto al mondo può ammazzare qualcuno
L'aeroplano di trasportare un certo vuoto ma può crollare e così via tutto il problema della tecnologia non è frenare la tecnologia ma governarla
Questo il tema
Fare in modo che non procuri danni quando apparvero le prime macchine a Londra
Una macchina investire una signora che si fece male
E il sindaco di Londra stabiliti ogni otto mobile dove si è preceduta da un signore con lanterna rossa che segnalava che stava arrivando la macchina dietro capite che la cosa durò poco perché evidentemente non era praticabile come soluzione ecco quello è un modo di non capire che la tecnologia va governata ecco il il riso che abbiamo che la nostra libertà di crearci l'opinione sia inquinata
E fisco sono tra i rischi poi ne parleremo dopo il primo rischio e che non ci sia separazione tra potere digitale potere politico
Cioè il potere digitale il potere politico togliere regole al potere digitale qui che può fare quello che vuole e potere digitale a sua volta può fare campagne
Fini finte però corre su criteri cerchiamo sa che sono finte a favore di del avventore potere politico o contro gli avversari chi detiene il potere politico
Il secondo grande pericolo sono e la disinformazione
Poi in un secondo giro magari dirò come ci si può difendere il terzo pericolo che il nuovo motore ove e condizionamento tecnologico dell'attività cerebrali
Una associazione di maschio e una società rimaste a costruito ma non il suo ruolo molti lo stanno facendo
Un qualcosa un meccanismo fatemi dire che si introduce Cragno delle persone hanno fatto prima con un paraplegico
E con successi notevoli perché per pregio proposto cominciare a partire alcune parole a fare dei gesti a usare a cominciare usare computer eccetera quindi così importante e positiva
Parola proposto solenni pregi dico e i risultati sono state ancora maggiore naturalmente perché i rischi come dire di i vincoli non inferiori Pano proposto di farlo sulla persona sana e ha detto di no
La e questo esperimento è stato fatto incidenti e il Cile ha modificato la propria Costituzione stabilendo che il diritto di ciascuno alla libertà cognitiva
A costruirsi liberamente la propria opinione perché attraverso quel meccanismo nel cranio naturalmente si può anche comincia un persona comprare quell'edificio piuttosto che un altro
A sostituire quel politico piuttosto che un altro non seguire quell'operazione e quindi questi tre sono a mio avviso i rischi maggiori corriamo c'è un problema primo di governo secondo di pedagogia
Bisogna insegnare ad usare questi strumenti
Come si insegna quell'automobile bisogna insegnare a binario strumenti questa è la mia opinione
Allora
Già non ci ha aiutato a a collocare diciamo di i temi sul sul sul tavolo qui davanti a noi
Come si forma l'opinione
La libertà della formazione opinione oggi indubbiamente uno strumento forse il più diffuso è quello più pervasivo e analitico con il quale noi formiamo le nostre opinioni sono le grandi piattaforme digitale
E e il professor Calò al San Paolo in questi anni si è trovato ad avere un punto di osservatorio molto particolare interno direi anche se esterno dal punto di vista dell'indipendenza ma sicuramente molto vicino a questi fenomeni per cui volevo proprio chiedere a Luís di darci un po'il suo punto di vista su questi grandi temi cosa c'è in gioco cosa questa questo tema della libertà cognitiva
Evocato il nome Paolo
Grazie Andrea grazie per l'invito per l'accoglienza l'unica delusione mia e di non poter essere lì con voi di persona perché mi manca tanto condivide l'ambiente eccezionale della Fiera
In questa settimana ma anche perché è un po'ironico chiudeva parlare di rischi dei problemi della sfera digitale apparendo davanti a voi solo attraverso mezzi digitali
Tuttavia sono grato di parte di poter partecipare in questa discussione perché l'argomento è di tale importanza per le nostre vite il nostro futuro con urgenza che cresce ogni giorno
L'intelligenza artificiale le tecnologie algoritmi che stanno davvero generando un mondo di cose nuove di dirglielo Novaro
Stanno scatenando un potere sorprendente cambiamenti fasti e rapidi in ogni dimensione dei nostri vite
Nessun aspetto dell'esperienza umana rimane intatto ed è esattamente per questo motivo che secondo me è insufficiente e cercare di capire quello che sta accadendo semplicemente guardando alle manifestazioni della tecnologia in una sfera isolate della vita o un'altra
Dobbiamo andare quello che al centro io ogni espressione culturale della politica all'economia alla società cioè la persona umana
Le tecnologie di Elia sono strumenti come Luciano ci ha appena ricordato tutti gli strumenti nella storia umana possono essere utilizzate o come mezzi per promuovere il bene comune e lo sviluppo umano integrale
Oppure possono essere strumenti di riduzione dell'esperienza e della Liberia libertà umane
Le possibilità deriva per contribuire a fiorire umano non sono impressionanti non è necessario diventare un techno utopista per riconoscere che molto bene con lascerà Italia per per raccogliere questo
Ma siamo onesti qualsiasi sguardo sullo stato dell'umanità oggi con realismo lucido
Non può non riconoscere che stiamo già assistendo quotidianamente davanti ai nostri occhi a segni evidenti del modo in cui queste tecnologie anche possono degradare la vita umana
Questo per me molto chiaro nella sera in cui sono più diretti immerso quei ha parlato Trullo Lelli congressuali purché cioè le tecnologie di comunicazione che ora definiscono in modo schiacciante come produciamo scambiamo e riceviamo informazioni tutti
Da una parte
Possediamo una capacità senza precedenti per comunicare gli uni con gli altri attraverso tempo geografie e lingue e culture a un grado che sarebbe stato inimmaginabile solo pochi generazioni fa
Eppure paradossalmente questi stessi strumenti che sono in linea di principio attenti alla comunicazioni di tutte le persone e al miglioramento dell'espressione dell'incontro umano
Sono anche diventati gli strumenti di influenza di massa più potenti di sempre
E conseguenze negativi di quest'ultimo aspetto i casi che siamo chiamati a gestire nel lavoro dell'Orsa eppure tutti i giorni sono profonde
Incitare alla violenza manipolare i media e diffondere informazioni false tra Prodi e sfruttamento alimentare i problemi di salute mentale Minari benessere dei giovani
E anche da non sottovalutare
Lo sforzo sempre più incisivo di controllare quale voce dovrebbe o non dovrebbe essere sentita
Quali idee sono quelle corrette chiedevano devono essere amplificate e quali dovrebbero essere rimosse dalle piattaforme ed eseguite anche penalmente perché sono fuori moda o scomode
A nessuna di queste cose e nuova ad usare il proprio discorso per diffondere informazioni false o per manipolare le persone o per commettere frodi è un fatto vecchio quanto la civiltà umana
Ma certe caratteristiche delle tecnologie odierne rendono straordinariamente difficile risolvere i problemi ad esempio l'immensa dimensione dell'ecosistema informativo
La velocità della loro circolazione la persistenza dei dati nel tempo
E poi il più preoccupante di tutto
Il modo in cui l'intera rete digitale sfruttare enormi quantità di dati personali per orientare i nostri desideri verso i fini di qualcun altro che siano ideologici o economici
Questo è il pericolo per la nostra libertà cognitiva che Luciano sono aggiustamenti identificando e di cui oggi parliamo
Ma di che cosa si deve fare al riguardo
Per contrastare tali problemi spesso paghiamo l'istinto di rivolgerci direttamente al potere dello stato della legge
Dopotutto lo Stato di diritto è emerso proprio per imporre limiti al potere per portare responsabilità nell'esercizio del potere così di preservare la libertà di uguaglianza la giustizia
In questa prospettiva la risposta ironica sarebbe in nuove leggi e regolamenti sui poteri delle piattaforme di social media delle compagnie di miseria di altri attori nella sera digitare
Ma penso che dovremmo essere contenti riguardo a questo riflesso istintivo
Certo senza dubbio la leggerà un suo ruolo da giocare un ruolo essenziale io non sarei professore in una facoltà di legge se non credessi nella nobiltà nella necessità dello Stato di diritto raggiungere il bene comune
Ma iniziamo Vitalini sarebbe sottovalutare la portata e la profondità e la novità per la sfida che affrontiamo oggi
Essere eccessivamente concentrati solo sul giuridico ci porterebbe a trascurare per dire quello che ancora più fondamentale cioè il soggetto umano
Questo il dovere direzione verso cui Luciano ci sta puntando è la più importante secondo me dobbiamo chiederci più seriamente come le tecnologie che vengono utilizzate influenzano le dimensioni di base della nostra umanità
Non meramente cercare migliori regole e istituzioni ricorre al responsabilità
Ruffini un breve esempio considerati i problemi della polarizzazione politica
Molti studi dimostrano relazioni molto complesse fra polarizzazione e il ruolo che sociale
Non c'è una linea chiara di causalità
Comunque un filone importante della ricerca suggerisce
E la polarizzazione e aumentata in gran parte separando le nostre interazioni attorno a questioni politiche dalle venti sociali irreali di persona non virtuali
In altre parole più le persone sono impegnate in interazione on line deve contestualizzate con persone con le quali altrimenti avrebbero poche o nessuna connessione sociale di persona
Più probabile che quelle interruzioni le portino a quello che è chiamata polarizzazione affettiva
O per dirla rovesciò quelli che hanno meno probabilità di diventare Tigers
Solo quelli le cui comunicazioni e dibattiti avvengono nel mondo reale contestualizzati personali con persone con cui abbiamo un insieme più ampio di connessioni sociali
In vere fissando lo sguardo bene su soggetto umano vediamo chiaramente che persone hanno bisogno di relazioni reali relazioni affettive sane e diverse
Per essere aperte al dialogo e alla ragione per desiderio della verità
Queste ricerche altri suggeriscono un intuì intuizione che egli che le risposte ai problemi generati dalle nuove tecnologie
Sta prima di tutto non controllare la tecnologia
Ma in una comprensione adeguata della persona umana
Nelle dimensioni fondamentale di quello che costruisci costituisce il soggetto umano quello che ci rende pensieri liberi ragionevoli quello per cui le persone sono fatte
è un problema antropologico prima di essere un problema tecnologico
Richiede di capire cos'è la persona umana perché cosa è fatta qual è il suo valore in una prova sua intimità
Ma una sfida grande che abbiamo oggi e che viviamo in un'era dove il significato e il contenuto della dignità umana è stata sempre più ridotta ad una sola dimensione l'autonomia decisionale
La libertà di prendere decisioni incondizionate sulle cose che valuto personalmente
Ora questo è certamente un aspetto fondamentale dell'identità di un essere umano
Ma un focus esclusivo sull'autonomia ed è del tutto inadeguato per capire i rischi che le tecnologie contemporanee stanno ponendo la nostra umanità
Un focus esclusivo su un'etica dell'autonomia
Porta direttamente a forme estreme di individualismo di separazione sociale frammentazione
Di assenza di Ras responsabilità che solidarietà e un'ossessione narcisistica con l'autenticità personale
Questa visione della dignità umana che favorisce Monetti isolati non connesse l'una con l'altra e certo in relazioni superficiali immediate
Pensate alla differenza tra due vecchi amici la richiesta di un'amicizia su Facebook
Si allinea troppo facilmente con il ben potenziale di sfruttamento territori tecnologie digitali
Favorisce un oggetto umano fin troppo pronto a cooperare anche inconsapevolmente con i poteri di sorveglianza e con la manipolazione del desiderio
Questo si può dire e una visione dell'era digitale
Di quello che vadano Ardenza pareva acutamente diagnosticato come alle origini nel totalitarismo nel secolo precedente
Per iniziare ad affrontare queste Renon novanta del mondo digitale quindi dobbiamo recuperare i sviluppare una comprensione più robusta più spessa della dignità umana che sia capace di resistere ai poteri nuovi della nostra era
Qui non ho tempo per entrare in tanti dettagli ma nel concludere queste osservazioni pure solo suggerire brevemente quattro dimensioni della dignità umana cui penso
Dovremmo essere più attenti se speriamo di preservare l'autentica libertà umana cognitiva e non solo in questa età politica
Primo che l'attività umana e incarnata
La nostra relazione con la realtà non può essere ridotta a un esercizio mentale ma esiste nella carne in una mente corpo e spirito integrati
La tecnologia cui siamo soggetti cerca di sostituirlo sostituire un'esperienza incarnata dalla realtà con una mediata
Per dare solo un esempio concreto considerato il numero allarmante di persone che oggi sviluppano forme di attaccamento romantico Alciato stia e le sue conseguenze negative
Secondo la dignità umana e relazionale
Al momento in cui siamo nel grembo al giorno in cui moriamo scopriamo sviluppiamo evitiamo il significato e il valore e la direzione delle nostre vite in relazione con altri attraverso la comunione attraverso l'appartenenza
Nella misura in cui le tecnologie che ci sono offerte pretendono di sostituire l'isolamento alla relazione
Minacciano una dignità umana
Terzo la dignità umana richiede di preservare l'interiorità o quello che nella nella tradizione biblica ed era riferito come il cuore
Non è il cuore nel senso diminuito della sede del sentimentalismo l'emozione l'irrazionalità
Ma il Comune come rappresentante della capacità umana di cercare di il significato della realtà
Ti esercitare la coscienza la responsabilità per gli altri per la capacità d'Italia e se stessi e la propria vita per il bene degli altri e per il bene comune di tutti
Provate a confrontare questo cuore colato tale invasione ed occupazione della vita interiore su cui molte forme di tecnologie digitali dai soci al Milia Maria basano la loro influenza
E infine la dignità umana e richiede di sperimentare e accettai i limiti umani
L'età algoritmi cocci promette a volte molto esplicitamente un mondo senza limiti
Un mondo che è perfettamente controllabile un mondo senza vulnerabilità senza debolezza anche la morte stessa deve essere superata dalla tecnologia
E in contrasto come ha osservato il sociologo tedesco Helmut rossa
E cito
E solo nell'incontrare l'incontrollabile che sperimentiamo veramente il mondo
Solo allora ci sentiamo toccati mossi verifichi un mondo che concretamente conosciuta no in cui tutto è stato pianificato e padroneggia atto sarebbe un mondo un morto
Questa non è un'intuizione metafisica dice Rosa ma un'esperienza quotidiana
Quindi dobbiamo resistere alla presunzione che la tecnologia sia destinata a trascendere i limiti attraverso cui sperimentiamo veramente cosa significa essere umani
In sintesi chiudo dicendo semplicemente che se vogliamo davvero rispondere alla guerra sull'integrità cognitiva che le lungomare digitali ci presentano sì abbiamo bisogno di costruire norme e istituzioni di responsabilità nuove creative nella nostra legge la nostra politica
Ma ancora più di quello abbiamo bisogno di lingerie rinvigorire la questione umana
La stessa questione di tre millenni fa condensare mista cantava che cos'è l'uomo perché tutti ne curi
Grazie
Grazie
Ringrazio davvero il professor carrozza per aver trovato il modo di di collegarsi
Darci questo contributo così
Interessante importante che sicuramente svilupperemo però dico che lo aspettiamo qui presenza Rimini nella più presto possibile in modo tale che passa le sue osservazioni darcele di persona e non digitalmente come c'è capitato
Grazie Paolo ancora davvero
E allora proseguiamo
Nel passare microfono alla
Nell'aprire il microfono Di Mauro
Abbiamo sentito qui ci troviamo in un mondo in cui ci son delle macchine c'è un sistema tecnico
Che normalmente siamo abituati a pensare come qualcosa che produciamo che invece in qualche maniera chip produce
Cioè siamo diventiamo sempre di più percepiamo ci concentriamo abbiamo rapporti e relazioni sempre di più
Per quello che queste macchine ci consenta e e questo scenario di macchine incedibili
Due chiara nel nell'ultimo libro e comunque come senti questi temi su cui abbiamo aperto
Grazie grazie dell'invito
Lei prima di tutto che stiamo parlando
Di processi
Di cui non riusciamo a coglierne su uno riesce a cogliere precisamente la portata che sono molto veloci molto grande
Ed è bene da una parte essere umili l'altra parte capire che bisogna lavorare insieme
Per cercare di capire cosa fare con questo nuovo mondo che è già nato e sta nascendo che si sta sviluppando io sono molto d'accordo con quello che il discorso che ha fatto Paolo Carrozza
E cioè che la questione fondamentalmente antropologica
Prima di tutto antropologica
E poi è politica regolamentativa tecnica
Ma se non partiamo dal dalle mento te con antropologico e difficile
La queste nella tecnica una questione antica originaria dalla stessa umanità della sensibilizzazione quindi non ha senso quando parliamo di tecnologia né essere però Tecnè intrusi Asti né essere contro techno forbici
La tecnologia è un farmaco diceva Socrate
Nel senso che nel senso greco la parola un farmaco è un farmaco che da una parte ci aiuta a risolvere dei problemi
Ma nel la non affrontare questi problemi ne crea di nuovi quindi quando parliamo e tecnologia lasciamo perdere essere pro essere contro
Si tratta di capire di che cosa stiamo parlando che caratteriale questo nuovo mondo questa nuova tecnologia e cosa possiamo fare per affrontare le sfide che Ciccone in modo che valorizziamo le opportunità riduciamo i rischi
Allora qual è che cos'è questo farmaco dove interviene perché io a collocare un po'storicamente questa vicenda del digitale no
Naturalmente al suo percorso tecnico nasce dalla cibernetica dall'idea
Di ridurre la comunicazione e informazione spiego
La comunicazione come quella che stiamo usando noi oggi con le parole ordinarie
Abbastanza vaga
Io sto cercando di fare un discorso più o meno logico le mie parole risuonano dentro ciascuno di voi Seat intendiamo
Più o meno
E dobbiamo fare lo sforzo poi di capire che cosa ho detto io che cosa dici tu la comunicazione molto siamo ha degli elementi molto confusi
Allora leader della cibernetica e ma cerchiamo di fare creare un sistema per cui da abiti
L'informazione arriva precisa senza perdita di di senza perché l'arco infusione no e qui c'è stato un salto logico incredibile cioè abbiamo scoperto licenziate hanno scoperto l'ingegnere ha scoperto che creando delle strisce zero uno
Tu puoi trasformare il linguaggio e tante altre cose in stringhe che poi sono alla base dei sistemi tecnologici che oggi abbiamo allora questo sistema
Per a che cosa che cosa cura
Cura il fatto che nella seconda metà del Novecento adesso per farla breve abbiamo detto nelle democrazie
Abbiamo liberalizzato il senso c'abbiamo detto va bene ci sarà al Papa che dirà la sua ci sarà il mio padre che dice la sua chissà ognuno è libero di dirla come vuole
Che è un passaggio storico importante per carità una cosa fondamentale che abbiamo conquistata abbiamo liberalizzato il senso e abbiamo costruito nel frattempo mondi sempre più grandi la globalizzazione
Allora il digitale è la tecnologia è il farmaco
Che da una parte permette di organizzare questi sistemi sempre più vasti sempre più complessi che le vecchie tecnologie non era in grado di gestire e dall'altra parte tenta prova si immagina fantastica di poter risolvere il problema della liberalizzazione del senso
Ma come tutti i farmaci se da una parte risolve dei problemi ci permette di realizzare nuovi obiettivi di fare dei passaggi dall'altra parte il farmaco soprattutto sono un usato con attenzione e se diciamo chi lo usa non è consapevole diciotto che del faremo questa usando il farmaco aggrava dei problemi
Per cui noi stiamo andando in un mondo che da una parte raggiungere i livelli di efficientizzazione sempre più spinti e sempre più capillari
Perché il digitale fa questo
Con la fabbrica avevamo efficienti Zattoni il luogo della produzione poi con le infrastrutture
Diciamo materiali abbiamo efficiente usato da mobilitare adesso con il digitale efficienti diamo ogni nostra azione quotidiana cito per fare un esempio banale
Il contapassi
No tutte le persone che hanno più di cinquant'anni c'hanno in tasca scossa passi
Qualche autorità medica ha detto che bisogna fare qualcuno ha detto che bisogna fare dieci mila passi al giorno per stare in salute e se tu
Alla alla sera alle nove e tacco oggi che ne hai fatti due mila cinque dicevo Carchio qui devo farmi assolutamente perché se la mia mano esci nonostante che di lupi per fare i sette sei sette mila pasti che ti manca cioè citiamo degli standard delle misure che che siamo efficienti usano persino la vita quotidiana anche in positivo pensati vantaggi che abbiamo in campo della mobilità nel campo della medicina ma insieme a questa efficientizzazione noi siamo uno Stati in cui c'è il totale caos comunicativo
Cioè nel senso che noi abbiamo chiaramente perso ogni speranza
Che con la parola
Con il logos
E quindi con la politica
Noi possiamo intenderci ma questo vale nei rapporti intrafamiliari piuttosto che dentro l'impresa piuttosto che dentro un movimento no cioè l'idea che la parola lì il dialogo ci risolverà ci rimette in comunione l'abbiamo abbandonata quindi abbiamo una situazione in cui abbiamo il massimo dell'efficienza
E il massimo del caos comunicativo
è una cosa belle impegnativa allora questo farmaco dobbiamo prima di tutto essere ecco essere consapevoli del fatto che siamo se ci fa fare dei passi in avanti ci pone dei problemi assolutamente inediti
Che non abbiamo mai visto che dobbiamo tentare prima di tutto di inquadrare no
E questo è è un è un una prima questione l'altra questione e che la digitalizzazione cioè riduce la distanza tra l'uomo e la macchina
L'ha detto Paolo in conclusione no
Non so se qualcuno di voi USA saggi BT
Io quest'estate ha avuto un problema aveva questa questa forma in gola che non passava mia moglie era Rigliano allora ho cominciato a che razza di Pitti
Siamo consigli su quello che da sabato dal medico naturalmente no e mi sono accorto che questa cosa è veramente impressionante che tu parli Concia CPT
Cioè stabilisce una relazione se è Uto vivente no
E questo siamo è una novità che viene dopo i soci al perché il sociale
Hanno creato diciamo quella polarizzazione che problemi dicevamo oggi col con la l'intelligenza artificiale noi stabiliamo delle relazione con delle macchine che sono sostitutive delle relazioni con gli umani
E questo creerà tutta una serie di problemi
Che dobbiamo prepararci ad affrontare poi nel secondo intervento voglio fare un una parte construens ma non qui e dall'altra parte l'ha detto prima Luciano Violante
Diciamo la digitalizzazione e le nuove tecnologie sempre più includono il nostro corpo
Dentro il sistema tecnico
Che abbiamo costruito e la distillazione a questo punto di vista fa dei passi impressionanti no
L'esempio che è stato portato che è noto diciamo impiantare un chip in una persona che ha avuto dei problemi fisici che gli consente di restituire ad esempio di comandare uno di parlare attraverso questo CDC è una meraviglia e raccordo però
Noi stiamo parlando di un di un aggeggio che mettiamo in testa e la la domanda successiva sarà ma se io ti potenza o le facoltà cognitive
Perché non posso vendere un prodotto che potenza del sud le le facoltà cognitive al momento non è possibile evidentemente ma è chiaro che la spinta validi allora il secondo punto e chiudo e che si riduce la distanza tra nove le macchine
Noi le macchine diventano più simile agli umani perché le abbiamo fatte noi più Simmenthal poi evidentemente
E dall'altra parte gli umani su tendono a diventare sempre più meccanizzati sempre più simile a macchine ecco tutto questo non è per creare ansia
Ma per dire che stiamo siamo una generazione siamo delle generazioni che stanno affrontando un gradino della storia molto serio molto impegnativo molto difficile
Come detto all'inizio dobbiamo essere umili non capiamo tutto nessuno capisce tutto di quello che sta accadendo aiutiamoci a capire a ragionare a pensare
Nel secondo intervento tornano su questo punto del pensare
Per il nodo è esattamente che cos'è il pensiero ma mi fermo qua
Non
No non volevi creare ansia però
Diciamo non è che stiamo proprio tranquilli tutti
E allora proprio per questo anche perché una riflessione su questi pericoli l'avevi cominciata prima Luciano cioè
Per esempio viene in mente impiantare un chip nel cervello per potenziare l'umano non si può allora attenzione non si può insiste certi sistemi legali in cui quello che noi conosciamo come alcuni principi fondamentali vengono rispettati ma il mondo molto grande quindi che in questo momento non stia già succedendo da qualche parte non è non possiamo escluderlo del tutto per questo volevo tornare questo distinzione tra potere politico potere digitale cui tu parlavi prima disinformazione cioè questi grandi temi come li affrontiamo
Ma innanzitutto
Innanzitutto
E c'è un principio etico di fondo guardate non si può fare tutto quello che si può fare
Che c'è un limite delle cose
E dobbiamo stare attenti a pensare che si possa fare tutto quello che si può fare si può tecnicamente fare
Umanamente non si devono fare alcune cose
Altrimenti saltano alcuni punti di fondo della comunità umana
In quello che era il più grosso Magatti mi ha colpito due cose tono usato il termine farmaco
Farmaco incarico vuol dire due cose farmaco se e sia la medicina sia il veleno
E da questa sete versante Pietro avvisato non a caso questo termine perché stiamo parlando di qualcosa che può essere usato molto positivamente ma che può essere appunto
Appunto un veleno
Fermo questo
Comune squadra c'è una
Un faccia un passo indietro Machiavelli dice che per il buon governo
Ci vogliono delle buone leggi ma anche i buoni costumi
Che non massa dei governanti
Ci vogliono anche cittadini
La domanda che dobbiamo porci adesso noi li di fronte a quelle cose di cui stiamo parlando che cosa dobbiamo fare e cosa possiamo fare
Guardate ci sono tutte leggi questo mondo ma nessuna legge di questo mondo può impedire a questa tecnologia di invade la città
Dobbiamo essere noi chi atterrare Torino strumenti di difesa come se per esempio ci arriva faccio degli esempi continuamente un tipo di messaggio
Uguale state attenti lì c'è un'operazione in corso
Contro qualcuno per esempio non contro signor Rossi
Si arriverà a dieci quindici venti trenta mille ai due mila messaggi coperte vuol dire che lì c'è un'operazione in corso di cui dobbiamo guardarci
Poi c'è un punto che diceva molto bene prosaica rossa che questo dunque ne parlava di polarizzazione cioè che cosa vuol dire vuol dire che è socia al non hanno mediazioni c'è l'opinione a o l'opinione di
E tutto questo crea tensione
Crea tensione
Il sociale né socia non c'è nessuna forma di mediazione invece la comunità umana si regge su un cercare di capire le ragioni dell'altro e di trovare un punto di mediazione tra le mie Regione quello dell'altro
In questo senso i social va usato con attenzione posato ci serve
Però stiamo attenti perché il Social polarizzante sei o pro o contro o pro o contro
E d'altra parte sviluppa tutto quell'inconscio che c'è in ciascuno di noi che non si non ha il coraggio di manifestarsi pubblicamente
Ma quando siamo sulla scrivania o quella roba magari qualcuno li scrivi o dire delle cose che non non scriverebbe un se se dovesse farlo voce
Un'altra cosa mi ha colpito che sono adatti e che tu eri solo quando ha avuto hanno
E queste patenti la solitudine è una questione
Oggi la solitudine è un grande problema umano
Ci sono molte persone sole
E difficilissimo fare comunità il guardate
Come sapete io grazie alla posta cortesia sono ospiterà qualche anno del meeting questa è una comunità
La cosa importante è che voi fate
Non se lo sapete scusate se mi permetto crea questo Fazio spiegai chiese e comunità di essere persone che sentono hanno gli stessi sentimenti
Che mettono o la persona umana al centro di di una serie di relazioni che guardano al futuro con un dato di speranza non di disperazione
Che si sentono impegnati a considerare la vita
Scusate se uso questa espressione è una forma di missione ma non non voglio usare un termine ecclesiale ma come compito come funzione non cono come non lasciarsi vivere vivere impegnandosi per costruire non per per per aver avanti per fare degenerazioni come sono davanti costruendo ecco di fronte a questo tipo di questioni che abbiamo quindi rischi son quelli che noi dobbiamo noi stessi dobbiamo difendere la nostra libertà cognitiva lei ci difendiamo tutte rosse libertà quando vengono minacciate no
Questa minaccia ha una caratteristica particolare che insidiosa perché non la vedi
Subito e non non te ne accorgi eccomi sogna accorgersene bisogna stare più attenti questo intendo dire noi abbiamo dentro di noi anche degli strumenti di difesa andò di aspettare soltanto le leggi le leggi possono fare quello che volete ma poi io faccio un esempio più banale se volete no
Ma un sindaco può fare tutto quel tutto il necessario per punire la città ma se continua a buttare carte alle le carte per strada c'è poco da fare la Cala città sala sporca
Che anche noi dobbiamo concorrere a quel tipo di obiettivo ecco quindi sul digitale do anche noi dobbiamo concorrere a fare in modo che digitale non trasformi dallo Stato società in un come dire i nostri processi meccanici
Quando sento quando leggo che qualcuno interromperci agibili dei dicendo conosciuto Pinco Pallino ma quello è bravo posso continuare uscì esce la sera o no
Che cosa vuol dire che quella persona non nessuno qui parlare
Altrimenti non non non non sentirebbe sia CPT
Per sapere se è giusto uscire con quella signora dopo signore
E come come come superiamo le solitudini
Costruendo comunità
Cercando di come dire un rapporto umano con le persone e per questo motivo a mio avviso dobbiamo cominciare a pensare ne parlavamo prima
Insieme con posso Magatti con Andrea
Al problema per di costruire dei di concorrere a costruire una civiltà digitale c'è nostra civiltà di nostro modo di vivere e molto condizionato del digitale
Però stiamo attenti che che non è il digitale che deve condizionare la nostra civiltà deve essere nostra civiltà a condizionare a guidare digitale qui dobbiamo avere consapevolezza di cosa vuol dire essere persone umane
Cosa vuol dire mettere l'uomo al centro la persona al centro vede dei processi cosa vuol dire impegnarsi a conoscere e capire quaranta siamo obbligati a conoscere e capire altrimenti ricorsi ci piombano addosso
Quei ragazzi che ammetto io ci passo Pecci gente che passa persino dieci ore è un buon detto
Io mi vergogno a dirlo ma sono dominato da da questi meccanismi e qui c'è tiro fuori infine una parola vecchia essendo io vecchio posso usarla la pedagogia
Ci vuole una pedicure girate in digitale insegnare l'uso del digitale insegnare ai ragazzi che quella roba lì il il digitale e uno strumento utilissimo
Se usato bene e dobbiamo insegnare ad usare bene in questo senso io penso che dobbiamo e con recuperare questo concetto di civiltà digitale
Di civiltà basata sulla capacità di governare i processi digitali governare non dal punto di vista di chi governa il Paese martedì un tutti quanti insieme
Tutti quanti insieme perché altrimenti si è vittima di vite si lo strumento del digitale
Dobbiamo essere noi a utilizzare digitale Andres digitare utilizzare noi per questo dobbiamo stare molto attenti a quello che ci perviene sulla sul telefonino si sociale
Questo è fondamentale perché se non lo facciamo guardate e inevitabile che prevalgano i meccanismi o di tipo politico riti poi imprenditore industriale di cui parlava prima il professor Carrossa siamo noi che dobbiamo difendere noi stessi
Questo voglio dire siamo noi che dobbiamo difendere noi stessi dobbiamo capire un po'meglio cos'è quella roba e
Sviluppare
E come viene un'espressione perché non è mia e di un'altra persona
Un coraggio cognitivo
Questo vuol dire coraggio cognitivo il coraggio di far prevalere la conoscenza sull'impressione
La conoscenza cioè cercare di capire riconosce occorre coraggio che ebbe bisogna superare una soglia la soglia dell'indifferenza la soglia della fatica
Come diceva Capograssi la terribile fatica dell'inizio dell'azione comincia un'azione faticoso sempre no e faticoso
Ecco per l'abbiamo bisogno di mette in piedi questo nostro soltanto il un coraggio cognitivo ci può aiutare a dominare digitale e a non essere dominati da digitare questa è la mia impressione
Mauro
Sì stile le
Le macchine celibi appunto sono siamo
Ora le macchine celibi e il destino che abbiamo davanti la fase radicale dell'individualizzazione
Se non riusciamo a costruire questa civiltà digitale allora io do questo contributo parto da una Ana Lucia
Analogie questa che
Non avevo con me c'è stata la rivoluzione industriale cos'è successo è successo che gli umani
Hanno parato a catturare l'energia fisica e hanno realizzato delle macchine che svolgevano delle azioni
In maniera che sostituivano lavoro dell'uomo la fatica dell'uomo e anche molto più potenti delle nostre braccia delle nostre gambe
L'idea era che le macchine avrebbero sostituito le persone ma soprattutto avrebbero ridotto la fatica del lavoro
E in effetti noi oggi due secoli dopo facciamo molta meno fatica fisica ma in realtà quella l'evoluzione avviato la grande trasformazione che arrivata con l'industrializzazione il risultato che noi oggi facciamo meno fatica fisica ma lavoriamo molto di più
Noi lavoriamo molto di più perché il se innescato il processo produzione consumo tante cose lavoriamo molto di più
Allora adesso cosa sta succedendo se mostra su siamo in un momento in cui gli umani hanno inventato delle macchine che sono capaci di catturare le merci acconsentiva
E guardate il nostro cervello sta alle macchine digitali
Come le nostre gambe sta all'automobile o la e Rio cioè è inutile che dici corro corro perché quello va più forte punto non c'è storia
L'idea qual è no l'idea è che queste macchine come allora ci solleveranno da tutta una serie di compiti funzioni attività che facevamo direttamente noi
Ma il tema sarà realizzare una società dove saremo più capaci di pensare
Non abbiamo bisogno di creare e di immaginare una società che pensa molto di più
Allora bisogna fare un altro passaggio che cosa il pensiero a non posso farlo in due minuti ma dico l'essenziale
La modernità e il digitale è un passo in avanti
A grandissimi meriti tutti noi occidentali siamo orgogliosi di far parte di questa storia diciamo così ma si porta dietro anche un riduzionismo
Il tema di Ratzinger no quando diceva anche di Habermas quando diceva stiamo attenti perché la ragione si sta restringendo diventa ragione strumentale diventa calcolo
Laico e mezza filosofo importante diceva verrà il giorno in cui non discuteremo calcoli eremo siamo qua
Cioè noi abbiamo ridotto sempre più il pensiero ha ragione e ragione calcolando te ragione strumentale problem solving raggiungimento dello scopo
E abbiamo dimenticato che
Il pensiero nella nostra cultura antichi greci nell'attinente anche nega cultura medievale il pensiero si appoggia su questa dimensione strumentale sulla nostra capacità logica sull'intelletto
Ma si appoggia anche sulla dimensione spirituale
L'umano pensa spiritualmente
La nostra la noi questa questa dimensione abbiamo completamente dimenticata e che cos'è lo spirito
Le spirito diciamo non è qualche cosa che aleggia da qualche parte
Da qualche parte stranamente lo spirito a due elementi dentro cui si radica primo il corpo lo spirito non è il contrario del corpo come diceva Cartesio lo spirito è incarnato nella nostra esperienza
Di viventi
La differenza tra una macchina che noi siamo viventi e noi pensiamo sentendo avvertendo e pensiamo volendo bene odiando gli altre la realtà
Questo è il primo elemento che a che fare con il tema dello spirito e la seconda dimensione la sorpresa la domanda la meraviglia la curiosità il sapere che non tutto può essere messo sotto controllo il tema intorno a quelle religioni hanno lavorato no quindi noi abbiamo bisogno
Andare nella nella direzione di una civiltà digitale di una società che pensa di più che vuol dire quali scuole
Quale educazione quali organizzazioni quale pubblica amministrazione quali sistemi di informazione
No abbiamo bisogno di costruire una società dobbiamo fare noi una società che pensa di più tenendo presente che la dimensione del pensiero a che fare con l'elemento punto della razionalità strumentale
Della razionalità comunicativa adesso non complichiamo al discorso di Habermas e con quella che possiamo chiamare razionalità spirituale
Perché il non è che lo spirito non è ragionevole lo spirito è certamente ragionevole non è riducibile all'idea di ragione dell'Illuminismo o della siamo riduzionismo tecnocratico quindi abbiamo davanti da certi punti di vista un enorme sfida
Ma le norme sfida in positivo
Naturalmente nessuno può nascondersi che fare questo passaggio è molto impegnativo considerato lo stato delle nostre società
Ci impiegheremo tempo ci saranno anche tante sofferenze e tanti dolori ma io credo che questa strada sia una strada positiva su cui possiamo già da oggi è cominciare a lavorare
Afferma
Luciano
A tempo cioè i cioè lanciato un po'questi dati non digitale che detta nostra civiltà Manno e costruire la città digitale
Come come possiamo
Noi informare questo mondo dalla tecnologia e non invece ma è giusto studiare che è sempre importante
Studiare capire guardate come si diceva prima sono processi velocissimi in questi dell'UCI
Quello che abbiamo studiato l'anno scorso non serve più
Per quello che sta verificandosi oggi
Dobbiamo riflettere insieme attorno a una nuova etica del digitale
Quaranta e c'è un tema che non abbiamo trattato non rientra in noi indicizzare nella guerra
Sono armi
Potentissime che si stanno sviluppando
Che se si sviluppano senza regole globali
Finisco cambiare completamente la faccia del mondo ministri Visco una cosa molto semplice i missili persone ICI
Cioè prima che arriva il missile dopo qualche secondo sente il rumore tanto per capirci perché sono più veloci del suono qui non non te ne accorgi
Secondo alcune di queste armi scelgono l'obiettivo nel senso e impostato per colpire dove ci sono dieci Giubbe verdi
Ma se poi quel groppo vede che c'è un posto dove ci sono cento va dove ci sono cento perché ha capito che coglie il nemico
Lo fa con una velocità tale che l'uomo non può intervenire anche se vicino quei cento sono vicino a scuola o vicino supermercato e così via
Allora c'è tutto un problema che si sta ponendo de l'etica
Del digitale e ormai che non è più l'abbiamo affrontato questo problema se il cinque o sei anni fa no
Adesso e un altro con lo Statuto etico per l'infelice artificiale oggi è uno dei una delle grandi questioni credo confrontare ora non non mi metto qui dettare regole
Però dobbiamo stare attenti che laddove una macchina sfugge totalmente al controllo della persona umana lindi c'è un rischio
Lì c'è un rischio
E allora dobbiamo di fondo al fondo di tutto c'è come dire costruire strumenti scientifici così così e limiti
Limiti italiche con sé evitino quello che accade guardate quando ci fu un nucleare ci fu poi trattato
Sulla non proliferazione nucleare per la deterrenza deterrenza cosa vuol dire che io e tu abbiamo gli stessi strumenti e quindi se il primo che gli USA autorizzato che l'altra usati e quindi si distrugge il mondo
E Cobi sogna arrivare a un sistema intesa internazionale che riguarda un trattato internazionale perché salva tutti non è che stavo uno soltanto
Perché sulla sui limiti alla confezione all'uso come dire alla conservazione di questi due strumenti di altissima tecnologia perché altrimenti rischiamo noi non sappiamo adesso che cosa sta succedendo con i paesi del mondo
Da questo punto di vista
Questo facendo la Cina questo tessuto facevo cosa sta facendo pare ringhia non lo sappiamo allora cosa dobbiamo cosa dobbiamo fare dobbiamo porre questa questione che non si sta ponendo di una nuova etica del digitale perché questo digitale diverso da quei cinque anni fa
Il cervo torna esisteva
I missili supersonici personifica non esistevano
Le macchine da guerra auto guidate non esisteva otto questo pone problemi nuovi perciò io penso che l'impegno nostro oggi e quello di ieri ricostruire e dare un contributo alla costruzione di un'etica del digitale di oggi
E quarantenne poeta dieci anni dobbiamo tornare i feticci perché quello che Tremonti ci sono se non servirà più perché ci sarà un altro livello delle cose ma l'importante e star dietro non farci schiacciare dalle innovazioni e questa è la mia opinione
Grazie
Grazie
Io ringrazio di cuore i nostri i nostri interlocutori questa sera al professor Carossa dagli Stati Uniti professor Magatti
Luciano Violante
E ho trovato per chiudere una frase da un da un lo scrittore francese molti di noi caro George Bernanos
Gennaio mille novecentoquarantacinque
Quindi sicuramente non è di stringente attualità o per lo meno
Il pericolo non è nella moltiplicazione delle macchine
Ma nel numero continuamente crescente di uomini abituati fin dall'infanzia a desiderare ciò che le macchine possono elargire
Il pericolo non è che le macchine vi rendano schiavi ma che la vostra libertà venga indefinitamente ristretta in nome delle macchine della manutenzione del funzionamento del perfezionamento
Il pericolo non è che voi Fini ante per adorare le macchine ma che vi mettiate a seguire ciecamente la collettività il dittatore lo Stato il partito che possiede le macchine
E ne dispone concedendo vi o rifiutandomi la loro produzione
No il pericolo non è nelle macchine perché non c'è altro pericolo per l'uomo dell'uomo stesso il pericolo e nel tipo Duomo che questa civiltà si sforza in ogni momento di formare io trovo questa a questa questa frase no questo pezzo particolarmente
Particolarmente impressionante
Il grande merito di questo dibattito del dibattito sulla tecnologia digitale e che ci sta costringendo a porsi la domanda ma c'è qualcosa dell'umano che non è sostituibile
C'è qualcosa di noi che non possiamo delegare ad un meccanismo e questa domanda la domanda che sospinge la civiltà cos'è propriamente umano no quello che abbiamo ascoltato oggi quel tipo tema della dignità che Paolo ha suscitato quello che posso dire e che il fattore che aiuta di più
Questa irriducibilità cioè il fatto che la persona non accetti di ridurre il proprio desiderio è una relazione è un rapporto è una comunità per usare una parola che in questi giorni
Aprire spesso tornata
Penso che questo legame che luoghi che continuamente ci sollecitano hanno un ridurre il desiderio
Queste macchine son progettate per dare le risposte quello che ci salverà sono le domande
Grazie a tutti grazie di nuovo
Per questa bella opportunità proseguiamo il mittente
Mi raccomando dove trovate la possibilità di donare al meeting e ricordo a tutti che è l'unica forma di sostentamento è quella grazie ancora buonasera