Meeting di Rimini 2025 - Lo sguardo che allarga l'umanità: la letteratura come esperienza del reale

Cifre
Vinto loro con umiltà e con fiducia permettete acquisto
Chi parlare all'uomo
Sì Carmela capito il problema che aveva se letta la vocazione vero e te ora Moro arsenale fuori anche dai sassi
Indicare la fede agli altri la veramente insieme a loro riscoprire che cos'è la fede che cos'è la la Federterme portare Cristo agli altri comunicata agli atti è l'unico modo per che abbiamo per conoscerlo veramente
L'Inter comunioni adesso aiuto comunicare all'esterno la ricca atto di viltà dei giudizi dei tentativi di opere che nascono dalle persone dalle comuni tra mentre il Comune usa proprio additato al movimento mentre all'Ente Luglio morto trent'ci fate bene
Cifre
Vinto loro con umiltà e con fiducia permettete acquisto
Chi parlare all'uomo
Sì Carmela capito il problema che aveva se la tua vocazione vero e te ora muore a al Senato fuori anche dai sassi
Indicare la fede agli altri la veramente insieme a loro riscoprire che cos'è la fede che cos'è la la Federterme portare Cristo agli altri comunicata agli atti è l'unico modo che che abbiamo per conoscerla veramente
L'Inter comunioni adesso aiuta comunicare all'esterno la ricattabilità dei giudizi di tentativi di ottenere che nascono dalle persone dalle comuni tra tra i Comuni non usa proprio additato al movimento mentre all'Ente Luglio morto spento ci fate bene
Questo è un luogo che General Motors tesi dal medesimo Tarchi approfondisce la conoscenza e sostiene la fiducia e incroci via dove si incontra chi visiterà il file
Il giusto
è una testimonianza di speranza facciamo riferimento senza del presente il tutto questo è
Una vera e propria
Esiste
Grazie
Buonasera a tutti benvenuti a quest'incontro dal titolo
Lo sguardo che allarga l'umanità alla letteratura come esperienza del reale in questo bellissimo primo giorno di meeting nel due mila ventiquattro papa Francesco ha indirizzato due lettere sulla decisione della sulla sua visione della poesia e della letteratura
In una sintesi robusta del suo percorso personale la prima uscita all'inizio di agosto
Del due mila ventiquattro adesso l'importanza del ruolo della letteratura nella formazione nella maturazione di ogni uomo la seconda una missiva indirizzata e corretti
Queste due lettere c'hanno accompagnato tutto l'anno nella preparazione del meeting in particolare
Nel lavoro che centri culturali hanno fatto nella presentazione di autori e di liberi
Che presentiamo al Book corner che è lo spazio dedicato all'incontri con la formula di podcast live sul la letteratura e quindi l'ascolto dei grandi autori è una via di accesso per entrare in un fecondo dialogo con la cultura del nostro tempo
Si apre nuovi spazi interiori e ci permette di dare vita a dare corpo dare parolacce tutto ciò che noi viviamo ciò che desideriamo a ciò per cui soffriamo acciocché sogniamo
Perché riusciamo a superare gli un gli angusti confini dell'io ho chiuso talvolta in bordi di individualismo indifferenza e si apra a tutta la realtà
Alla realtà intera nella pluralità delle sue sfaccettature quante volte sentiamo che le parole di uno scrittore dicono
Meglio Dinoi ciò che pensiamo e proviamo ci sentiamo letti dalla pagina che leggiamo
C'è chi ti rappresenta meglio in ciò che manchi è in ciò che desideri e ciò che portava Luigi Giussani a definire leopardi un'autorità
Proprio perché esprimeva meglio di se stesso quello che provava un'autorità che poi diventa mica nella misura in cui lo si interiorizzate appendere le ragioni e scoprendo nei limiti
E quante volte e gli ha letto nell'opera di grandi autori l'attenzione alla ricerca del volto umano affrontando con loro
Nel confronto con queste parole con le loro parole piene di arte di genio e quindi di profezia
Le questioni più importanti più acute della coscienza umana offrendoci un percorso culturale che in questi anni ha educato tutti noi
La letteratura dice papa Francesco è come un telescopio secondo la celebre immagine coniata da Proust puntato su esseri e cose indispensabili per mettere a fuoco la grande distanza che il quotidiano scava
Sarà l'insieme fra la nostra percezione insieme dell'esperienza umana
Oggi abbiamo con noi due voci della narrativa contemporanea due insegnanti che hanno sperimentato la profonda potenza della narrazione del racconto e che coltivano
La passione dello scrivere per accrescere se stessi e per vivere la
Sfida della relazione con i ragazzi ve li presento palo Malagutti per la prima volta al meeting scrittore insegnante tra i suoi gli ultimi libri ricordo sicut erat il mistero in dialetto storia di una fede piana di Libreria Editrice Vaticana
Fu umana che presenteremo domani al Vukovar nere Vienna o di sul Grappa dopo la vittoria di cui è uscita la ristampa per Einaudi che è il grande esordio
Di Malagutti Piero fa l'America e tanti altri che accogliamo con un grande applauso
Eraldo Affinati benna noto al pubblico del meeting scrittore e fondatore della scuola Penny Wirth on una scuola gratuità di italiano per migranti che è presente in ben sessantacinque
Città italiane in libreria adesso
Contesta a cuore e mani grandi educatori a Roma di libreria Editrice Vaticana
Ricordo l'uomo del futuro sulle strade di don Lorenzo Milani il Vangelo degli angeli la Città dei Ragazzi e tanti altri benvenute Araldo
Allora iniziamo questo nostro dialogo con questa domanda che rivolgo a Paolo Malagutti Paolo nei tuoi romanzi valorizzi molto la cultura la tradizione linguistica della tua terra il Veneto è anche l'importanza della narrazione familiare
Affermi che tutti noi in fondo siamo portatori sani di storie che dovremmo accettare il rischio del racconto perché è un racconto stringi stringi è un atto di amore
Cosa hanno suscitato in pelle parole di un Pontefice sul ruolo della letteratura nella nostra vita
Beh allora intanto buona sera davvero grazie grazie di questo che per me come detto è una prima volta ovviamente sono discretamente preoccupato quindi grazie di questo onore attaccare a ma sulla fiducia ritirato
No quello che dicevi
Sul sul metodo che provò seguire che ho provato a seguire fino ad oggi almeno per cercare le storie
Ad oggi ne ho riscontrato la validità ovvero sia
Le storie sono davvero molto vicina cioè il materiale narrativo è l'ultimo dei problemi secondo me di un narratore
Perché bastava mettersi con lo sguardo giusto
Abbiamo il privilegio che anche ovviamente una responsabilità grave di vivere in una parte di mondo con una densità storica artistica linguistica incredibile quindi tutto questo può essere materiale narrativo anche se a volte e questa ad esempio è il tema del dialetto
Ci comportiamo all'opposto cioè quasi lo censuriamo quasi ne facciamo un atto di vergogna cercando invece di uniformarci
Nel merito della tua sollecitazione
In particolar modo nella lettera di papa Francesco Rivolta
Al tema del rapporto tra letteratura e formazione anche formazione sacerdotale diciamo che
Due sono state le sono stati i nodi che mi hanno che mi hanno impressionato che ho sentito vicini due due parole insomma che richiama provo a commentare brevemente
Tenendo lo sguardo
Diciamo un po'strabico tra amante della scrittura da un lato insegnante dall'altro
La prima parola che sul sulla quale papa Francesco è tornato spesso la gratuità la gratuità dell'atto narrativo e e dell'oggetto letterario
Tamara gratuita a mio avviso è molto molto molto bello paradossalmente rivoluzionario ai giorni nostri e quindi quando cerco proprio di fare i primi passi in classe cercando di far capire come funziona la letteratura
Ci soffermiamo su quelle specifiche
Un testo narrativo è un teste a un atto comunicativo e qualcosa cioè che uno compone scrive in questo caso presupponendo dei destinatari solo che a un testo che obbedisce a regole differenti rispetto a un articolo di giornale o Ugo che ne so il agli bugiardini
O di una confezione di medicinale un testo diverso
I fondamenti dell'estetica individuano tre ingredienti tre paradigmi tre principi focali che caratterizzano l'oggetto artistico o il testo letterario nella nostra fattispecie rispetto a tutti gli altri testi che uno di questi
Il termine tecnico è la sospensione del criterio di utilità pratica
Cioè quando noi leggiamo un romanzo come quando noi ascoltiamo una canzone o entriamo in un museo guardiamo un quadro la di fatto verifichiamo dovremo verificare un piacere che si auto avvera che si auto esaurisce
Il che era insegnante mi provoca perché ovviamente va da sé è che assegnare la lettura di un romanzo col fine di un'interrogazione o di un compito in classe crea un corto circuito nel piacere della lettura perché nega questo principio di mancanza di una gratuita
Solo che a mio avviso la gratuità può andare anche oltre e cioè ci può aiutare soprattutto con gli studenti a a ricordarci a ricordare loro ma anche a noi stessi che
Poi arriveranno le funzioni pratiche della vita poi arriverà l'obbligo anche del ovviamente dello stipendio l'obbligo di di trovare un posto nel mondo una progettualità anche professionale però non è tutto lì
Ci sono anche altre cose
La ricerca del bello può anche essere fine a se stesse può prescindere da un un principio economico non siamo solo prodotto interno lordo
L'altra altra parola
Su cui papa Francesco è tornato spesso in questi documenti il senso del rapporto tra letteratura e mistero e anche questo a mio avviso in maniera interessante ci richiama è un altro di quei tre ingredienti che fanno sì che è un testo letterario sia un testo letterario
Ed è di nuovo la parola tecnica ma insomma che che significa qualcosa che abbiamo tutti sperimentato nella vita e la polisemia ovvero sia un testo letterario non esaurisce mai i suoi significati
Che il motivo per cui ad esempio
Leggendo un testo pensato per un'altra cultura rispetto alla nostra come l'Odissea
Continuiamo a sentire risuonare qualcosa ed è anche il motivo per cui quando voi stessi rileggiamo lo stesso romanzo a distanza di anni
Non stiamo facendo una semplice operazione di ripasso ma scopriamo cose nuove cioè l'il testo letterario rivela sempre cose nuove e quindi ha una carica inevitabile di mistero è un pozzo senza fondo
Scopriamo sempre questo magari avviene in maniera Massimo nella polizia
Quando quando prova ad affrontare un testo molto complicato come la casa dei doganieri che Montale prova a fare questo gioco di togliere le note a piè di pagina di dire ok cosa vuole dire qui
E lì come è giusto che sia in arte letteratura fioriscono le idee e le proposte questo a mio avviso
Uscendo di nuovo come prima dall'ambito letterario anche una valenza
Profondamente etica
Cioè è un valore intimamente democratico perché ti insegna se esercitata la polisemia fin da piccoli a rispettare le opinioni diverse dalle tue
L'insegna a capire che se qualcuno non la pensa come tale su un tema ben ragionate ci assieme
E si insegna che se adesso qui quanti ne siamo dicessimo ognuno qual è il romanzo della sua vita probabilmente salterebbero fuori duecento trecento risposte diverse la cosa bella che avremo tutti ragione
Ecco quindi gratuita e mistero li ho trovati due due punti molto stimolanti bello grazie mille
Eraldo Affinati che valore ha perché la letteratura nella tua vita di educatore e in che modo permette di sviluppare quelle immagini della vita e anche di interrogarsi verso il suo significato
E quindi di diventare anche un tramite per uno sviluppo spirituale e culturale
Buona sera Ambra io ho sempre sentito un nesso va Sanza forte tra il tema educativo e il tema letterario
Ed è questa la ragione per cui queste riflessioni di papa Francesco mi hanno toccato nel profondo perché sin dall'inizio quando ho esordito con un libro dedicato a Tolstoj degna darmi
Ho sentito sempre dentro di me questa doppia pulsione pedagogica e letteraria
In effetti tosto e se ci pensiamo bene è stato il più grande scrittore insegnante dell'epoca moderna non l'ho mai sentite divaricate queste due cose
Scrivere ed insegnare significa condividere una comune responsabilità la responsabilità della parola
Parola scritta nel caso dello scrittore parola orale nel caso dell'insegnante
Ma cosa vuol dire diciamo esercitare la responsabilità della parola
Non è un concetto giuridico non è solo concetto precettiva dico né qualcosa di molto profondo di insegnante quando sta in classe deve assumere la responsabilità dello sguardo dei suoi studenti
Questo è un punto diciamo che ci porta in una condizione pregiudica è quella differenza essenziale tra l'uomo e l'animale per così dire e anche lo scrittore è vincolato all'esperienza che deve trasmettere e questo è un punto fondamentale che io ho molto ritrovato nelle parole di papa Francesco noi oggi viviamo
Un rischio fortissimo a mio avviso il rischio di poter considerare le nostre parole
Libere cioè sganciate dalla necessità del riscontro vediamo i ragazzi vediamo i giovani gli adolescenti
Che spesso hanno la l'illusione di poter dire e fare e pensare e sognare qualsiasi cosa
Mentre invece le l'educatore deve riuscire a fare capire ai suoi alunni
Ai ragazzi che ha di fronte che non possiamo permetterci di pensare di sognare di essere
Tutto e il contrario di tutto cioè il momento in cui tu devi scegliere devi scegliere fra tante possibili opzioni che hai di fronte e questa scelta
Come dire non devi stare sempre in sospensione
E questo la letteratura dice il papa papa Francesco ti aiuta a discernere
Guida gesuita aveva ben chiaro questo elemento del discernimento tu leggi di Guerra e pace per esempio di Tolstoj come facevo io da ragazzo
Nella mia solitudine anche insomma che non ho avuto maestri
E come detto io capivo che potevo essere Pier o potevo essere andrei potevo come dire identificarvi in questo o in quel personaggio
I Tolstoj e o i grandi scrittori ti chiamo no a per rendere posizione ed è questo l'elemento cruciale della letteratura di oggi
Prendere posizione significa rinunciare rinunciare non è facile rinunciare e doloroso perché tu rinunci a qualcosa chi avresti potuto fare di nome di un'altra cosa in cui credi di più
Quindi io penso che oggi i ragazzi soprattutto hanno bisogno di adulti che possano incarnare una scelta che possano essere ai loro occhi delle persone che hanno scelto che hanno deciso di intraprendere una strada chi hanno disertato le altre strade la letteratura ti insegna che la libertà non è
Il delirio e il superamento del limite e l'ebbrezza no la libertà è accettare il tuo limite e questo è un percorso diciamo di educazione sentimentale come si diceva una volta che oggi i giovani io sento hanno fatiche affare
Perché la rivoluzione digitale che abbiamo di fronte in qualche modo li illude
Li seduce l'interrogante eroga il Sunia il loro desiderio
In qualche modo riporta a restare sempre disponibili a tutto
Cui invece
Alcuni scorci di di di queste riflessioni di Paolo Francesco
Ci aiutano a riportare la letteratura a questa sua dimensione formativa ecco la letteratura cumulati pressorio formativa che ti aiuta a crescere
Ti aiuta a diventare ciò che magari tu già sei
E non sai
In questo senso Sant'Agostino con il suo concetto di maestro interiore qualche modo cinici aiuta ancora oggi a capire che in ognuno di noi e noi insegnanti lo sappiamo c'è
Un fuoco originario
L'insegnante quello capace di vedere il futuro negli occhi dei suoi studenti quel futuro a loro stessi ignoto
Bene grazie ad alto
Entrambi avete avuto un'esperienza di fede di cui conservate una profonda gratitudine che avete raccontato spesso nei vostri scritti altre occasioni
Paolo Malagutti con l'Azione cattolica i campi in Val Pusteria i giovani verso Assisi Eraldo Affinati sicuramente nell'imbattersi nel della personalità geniale educativa di don Lorenzo Milani
Vorrei riflettere con voi sull'affermazione di Erich Auerbach per cui è proprio grazie alla narrazione del Vangelo
Che si è introdotto un nuovo realismo nella letteratura perché con il cristianesimo che esse si è assegnato un nuovo valore un valore infinito alla concretezza
Del quotidiano di tutti i giorni vi chiedo come voi vedete il legame fra la concretezza della narrativa dei Vangeli e la capacità di della letteratura e quindi anche delle vostre opere di rivelare il reale e l'umano nella sua imperfezione e anche nella sua misteriosa approfondita
By
Sì non è vero devo dire che
Col senno del poi è stata una bella fortuna quella di poter incontrare perché non è stato un atto pienamente volontario mi son trovato in un contesto di persone di incontro appunto in in oratorio
In una parrocchia francescana insomma da lì potuto iniziare un percorso che ha passato attraverso l'animazione ed è stato proprio nel momento in cui animarlo e mi divertivo molto che ho pensato che avrei potuto provare a anche insegnare ad andare avanti
Ecco una spia una cosa che all'epoca non mi piaceva
Era quando ai ritiri spirituali
Dovevi c'era il momento in cui dui prendete il Vangelo e le leggerselo ok
La trovavo una cosa inutile e me ne vergognavo anche perché mi sembrava anche una cosa bigotta
Infatti al Liceu di questa cosa in con i miei compagni non ne parlavo un po'Bissau su sul fatto che beh avevo la mia copia delle fonti francescane la mia copia dei Vangeli che dovevo leggere chiaramente sbagliavo insomma e infatti è successo che poi è un po'un po'alla volta
Ho capito che una delle ragioni per cui mi sembrava inutile quell'attività c'è la presunzione di conoscere già i Vangeli
Li ho sentiti a messa tutta la vita cosa devo leggerle ancora era una presunzione Faysal sbagliata nel senso che li avevo sentiti
Ma raramente le avevo ascoltati non li avevo mai letti con attenzione scoprivo qualcosa
Ecco questo qualcosa era appunto che in una maniera che non accadeva
In maniera altrettanto forte altrettanto calda quando studiavo i poemi epici
O quando traducevo magari le versioni dal latino o Conte parecchia più fatica dal greco e con sentivo che perché era una realtà più distante invece lì mi trovavo con ora
Una realtà più vicina nonostante due mila anni
Di lontananza
Registrato questo calore registravo questa qui Elia anche emozione non riuscivo a a interpretarla e l'ho lasciata lì
è stato proprio negli anni dell'università
Che appunto mi è capitato di leggere Mimesis di Auerbach
E e sono riuscito a tarda a far mia la risposta all'analisi che fa lui
E che in qualche modo sottesa alla tua sollecitazione cioè
Nelle capitolo in cui hanno Werba h argomenta la carica dirompente rivoluzionaria che i vangeli è che i testi i Vangeli hanno nel bacino del Mediterraneo nella ridefinizione della rappresentazione della realtà porta un esempio
Porta un esempio da vangelo di Matteo
Dal siamo nei capitoli della della passione di Cristo
Nella Pandev nel momento in cui Pietro si è fermato nel cortile del sommo sacerdote ed Elia spetta in questo momento di sospensione
Di atteso di paura
Tant'è che interrogato ma sei anche tu no ti riconosco tu sei uno di loro Luís arringa che era Gesù per tre volte ecco nel testo di Matteo se non sbaglio a differenza degli altri tre al terzo alla terza accusa
L'argomentazione che portano i sardi del sommo sacerdote è questa
Anche l'atto
Tua parlata tipo manifesta anche il modo in cui parli ti denuncia oggi diremmo anche l'accento fa capire che sei uno di loro anche il tutti a letto
E Auerbach fa notare che è la prima volta in sostanza che ci troviamo di fronte a un testo che ha una un doppio carpiato una doppia rivoluzione uno
E lisce
Dalla nobiltà dalla eccezionalità fisica umorale dei protagonisti classici esce dalla straordinarietà degli eventi e ci porta in un contesto tutto sommato normale un cortile con persone normali
E ci fa addirittura sentire le differenze di accento di inflessione tra una parte e l'altra del de di quelle terre
è una cosa nuova e dirompente straordinaria
Tant'è che in qualche modo per trovare credo magari sbaglio ma insomma
Per trovare un testo diciamo così della letteratura classica
In grado di un realismo simile
Bisogna andare a pescare Satiricon di Petronio che infatti non a caso secondo una bella chiave di lettura è un testo che presuppone forse in chiave parodistica i Vangeli
Probabile secondo una bella teoria Petronio forse aveva in mente sapeva l'aveva letto aveva in qualche modo noto qualche testo sulla storia sulla vita di Gesù e forse anche per questo diventa un testo così rivoluzionario ora
Che i Vangeli abbiano quindi in qualche modo creato una mutazione genetica nell'immaginario occidentale si sta resta da capire il perché e questo perché secondo me in qualche modo ci avvicina il senso del perché ancora oggi
Leggiamo romanzi e del perché proprio il genere romanzo sia fiorito si è sviluppato e sia esploso anche se in qualche modo esisteva già prima proprio nella civiltà del Mediterraneo
è la centralità dell'uomo
Cioè
Quando provo a spiega i fondamentalisti sei mila base base base di che cos'è un testo narrativo
Dico che un testo in cui c'è qualcuno che fa qualcosa stop qui la conditio sine qua non perché è un testo su un testo narrativo ci deve essere qualcuno che agisce con una persona realtà estrae il centro del testo narrativo al centro del romanzo ci sono le persone questa centralità delle persone
è speculare alla centralità dell'uomo nel messaggio cristiano non solo dell'uomo io e del Dio che si formò ma ma della dignità di ogni uomo anche di un pescatore che rinnega il suo maestro per tre volte
Ecco questa cosa qui secondo me
Emozionante e ci rinnova sempre nella come posso dire nella responsabilità di mettere al centro dei nostri racconti la di la dignità umana
Non dimenticarsi che quando noi raccontiamo storie
Mettiamo uomini e donne al centro delle nostre storie e stiamo parlando anche se in maniera indiretta uomini e donne che prenderanno in mano magari i nostri racconti ecco ricordarci che al centro del messaggio cristiano c'è una dimensione narrativa
E c'è una una rivoluzione della dignità dell'uomo secondo me una bella chiavi di lettura
Sommata anche una cosa che che ha che a me diverte sempre come dire ricordare a me stesso cioè che nel cristianesimo
Non ci siamo accontentati di un testo sacro ma ne abbiamo quattro di riferimento quattro Vangeli quindi la stessa storia è come se simbolicamente mi vien da dire si sia accettata la sfida dei dire ok non è importante la parola non va idolatrato alla parola la stessa storia te la raccontiamo in quattro versioni perché l'importante è la centralità dell'uomo
Grazie Paolo Ruffini
Ti ringrazio perché
Mi hai dato modo di comprendere ancora più affondo la profondità di alcuni tra i romanzi che ho potuto leggere quindi la concretezza e la misteriosi tacchini
Alcuni dei personaggi rievocano quindi grazie ad alto
Diciamo che il realismo di Curno di cui parla Faure Bach per inaugurato dalla rivoluzione cristiana termine legato al tema della qualità della relazione umana che il cristianesimo
Afferma
Nel momento in cui di il giovane Nazzareno scende per la prima volta da Cafarnao e raggiunge il lago di Tiberiade
Incrocia lo sguardo
Dei primi pescatori ecco quel tipo di sguardo lì
Non è uno sguardo retributivo
O come diciamo
Purtroppo
Ancora oggi noi di ci scambiamo diciamo è uno sguardo a fondo perduto per così dire infatti produce prima ancora che una risposta un gesto cioè questi pescatori s'vanno seguono Gesù nel momento in cui l'uria guardati specie questo momento appunto della della sequela
Quel momento lì è un momento germinale della civiltà occidentale tante volte lo sappiamo se non ci fossero stati i Vangeli forse nemmeno la grande letteratura russa sarebbe così come è stata quindi questo questa dimensione della qualità della relazione umana intesa come una reazione a fondo perduto
Credo sia l'elemento distintivo
Caratteristico del cristianesimo in questo senso la lettura dalla letteratura né è stata scossa diciamo quella occidentale in primo luogo però possiamo dire che ognuno di noi e in qualche modo interpellato da questo io questo l'ho sempre sentito nella mia attività di insegnante questo questo questo sguardo no questo sguardo speciale noi quando insegniamo l'italiano a ragazzi che vengono da tutto il mondo
Questi ragazzi quando lei si mettono di fronte alla volontaria al volontario
Intuiscono capiscono che lei o lui lo stanno facendo gratis quel lavoro lì di insegnare diverbi di insegnare
Le parole lessi con la costruzione delle frasi e nel momento in cui capiscono questo
Quei minorenni non accompagnati quei profughi quelle donne con bambini di cui non si sa chi è il padre tutte quelle persone che vengono da noi secondo me sono mosse un po'sentono dentro di loro ci ma tu perché lo stai facendo misto che no nessuno ti sta pagando perché sei qui con me perché ti stai prendendo cura di me
Ecco questo aspetto qui
Può fare la differenza ancora oggi nella azione nella vita di ognuno di noi io ricordo sempre una volta che alla Città dei ragazzi quando praticamente dove dove io ho insegnato per tanti anni questa comunità educativa alle porte di Roma fondata da monsignor Carolè Bing
Un sacerdote irlandese che raccoglieva gli sciuscià ai bambini abbandonati dopo la seconda guerra mondiale quando ci sono andato io
Erano quasi tutti immigrati i miei studenti però c'erano anche ragazzi italiani provenienti dalle borgate limitrofe appunto alla città
Molti di questi ragazzi facevano uso di sostanze erano ragazzi sempre al limite diciamo così da una volta chiamammo
Un un operatore sanitario e gli chiedemmo di spiegare ai nostri adolescenti il rischio a cui andavano incontro etiche gli chiedemmo di farlo in modo professionale
E Luigi eseguì il mansionario creando una sorta di brainstorming alla lavagna scrivendo
Diciamo tutti i concetti chiamando i ragazzi a partecipare alla fine della sua della sua prolusione
Luís si rivolse diciamo a appunto a questi ragazzi diceva avete domande nessuno disse niente come si quella lezione fosse andata a vuoto
Poi alzò la mano un ragazzo cerebroleso che aveva il sostegno e ricordano sempre lo sguardo smarrito anche dell'insegnante di sostegno
Rivolta questo in cosa chissà cosa vorrai tu mai chiedere adesso nessuno di questi vedi questi ha diciamo Scolari sta dicendo niente tu che che domanda vorrei fare
Lui alzò la mano di rivolto a questo operatore specializzato disse al mattone
Mi vuoi bene
Disse questo ragazzo allori pensammo tutti senza parole perché con prendemmo che Louis questo questo ragazzo con ritardi mentali aveva in qualche modo messo il dito sulla piaga cioè aveva mostrato a tutti che quella persona che era stata chiamata a esporre
Diciamo i rischi delle sostanze stupefacenti aveva fatto il suo lavoro in un modo professionale non era veramente stato quindi non era coinvolto veramente Lula aveva sentito io ma tu mi vuoi bene ecco quella quel richiamo io lo flop diciamo mi viene sempre in mente quando appunto penso ad uno sguardo che dovrebbe riuscire a non essere uno sguardo strumentale nei confronti delle persone
E naturalmente questa è una condizione non naturale non istintiva
Ma è una condizione culturale che tu devi conquistare nel tempo negli anni devi lavorare dentro te stesso per riuscire a ottenere questa libertà diciamo della del rapporto con gli altri e in questo senso credo che il cristianesimo debba essere reinventato
Continuamente ogni giorno ora per ora e questo rinnovamento deve avvenire a livello linguistico
Ed è questo il Papa Francesco in quelle lettere a secondo me aveva proprio centrato
C'è bisogno del rinnovamento del linguaggio religioso
Soprattutto rispetto ai ragazzi altrimenti il rischio di perderli diciamo e molto forte oggi più di ieri e dobbiamo fare in modo che il nostro linguaggio sia fortificato illegittima To dalla nostra vita dalla nostra esperienza altrimenti le nostre parole rischiano di essere sterili
A proposito di
Grazie d'alto a proposito di gesti concreti che tu proponi
Con questa gratuità di cui parlavi cinque raccontare in poche battute l'altra esperienza del percorso che hai fatto sulla via Francigena per portare i ragazzi consegnare questa lettera al Santo Padre in Vaticano
Sì ho pensato di fare un viaggio questo è successo un mese fa due mesi fa
Da Milano a Roma seguendo la linea della via Francigena però attraversando toccando nelle varie tappe
In tutte le penne Wilton presenti lungo il percorso quindi da Milano appunto la Toscana poi dopo fino nel Lazio
E questo perché ho voluto riprendere la lettera che due ragazzini africani
Si erano portati dietro
Nel mille novecentonovantanove quando però vennero trovati morti assiderati all'aeroporto di Bruxelles
Loro si erano nascosti nell'aereo gli venne trovata questa lettera ed era una lettera in cui loro chiedevano ai potenti della terra cibo sanità e istruzione dopo tanti anni queste richieste sono ancora come noi sappiamo
Non non sono state soddisfatte e allora ho voluto riprendere quella lettera riscrivere quella lettera con le parole
Degli immigrati che ho incontrato lungo il percorso i l'abbiamo portata in Vaticano ed è notizia di di pochi giorni fa il Papa ha risposto con una lettera ufficiale
E e del resto nel momento in cui viaggiavamo sentiva Chiarante era al momento del passaggio dall'altra l'uno all'altro Padoa ci trovammo nel monastero di Cellole nell'attuato scala vicino a San Gimignano ricorderò sempre il momento in cui i monaci fecero ci dissero dice questo passaggio che era avvenuto il primo discorso di Papa Leone
E quelle sue parole tese ad ad invocare una pace disarmata e disarmante
Furono per lui quasi un viatico rispetto al percorso che stavamo facendo in quel viaggio
Ho visto veramente che dobbiamo avere il coraggio di pronunciare vecchie parole
Vecchie parole che i nostri padri usavano che noi abbiamo quasi il pudore di non usare più che sono quelle parole che i nostri di immigrati ci hanno consegnato
Pace fraternità amore Fratellanza giustizia
Ecco abbiamo quasi paura pronunciarla questa parole però
Sentendo ridire ridire da Ibrahim darà chic dove da Mohamed da Franziska e mi sono sembrate quasi vere di nuovo
Grazie non potevamo perdere questa esperienza
Nella nella lettera ai poeti Papa Francesco dice che l'artista è
A occhio voce e povertà
L'uomo che con i suoi occhi guarda insieme sogna cioè immagino un mondo che ancora non c'è ed è anche la voce dell'Inc e tutti gli umani ecco le che plasma immaginazione spirituali spirituale delle persone nel nostro tempo e per queste tre cose
Lui dice l'artista ha un'enorme responsabilità
Che reazione suscitano in voi queste tre definizioni dello scrittore e eccome sentite come li mette presto invito alla responsabilità come servizio all'umanità intera
Paolo
Direi che forse forse delle tre definizioni quella che mi ha sollecitato di più
E quella dello scrittore o dell'artista come persona che guarda il mondo ma al tempo stesso ne sogna nel sogno un altro
Credo che ovviamente non vada inteso sogno come una fuga dalla realtà
Cioè il compito della letteratura credo fermo restando che c'è una letteratura di pura evasione ed è pienamente legittima
Ma credo che la letteratura non debba limitarsi a scrivere di prati fioriti i di gattini che fanno le fusa e basta c'è
Appunto c'è c'è c'è una responsabilità e questa responsabilità appunto quella del sogno cioè
Riuscire ad a vere
La forza secondo me di tracciare un Progetto di dare un senso
Al al mondo in cui viviamo anche attraverso storie che riguardano altra epoca altri altri tempi quindi
Artista come uomo che sogna nel senso che guarda oltre progetta e cerca un senso Bach da consegnare a chi poi Conte dalle persone con le quali condividerà il proprio prodotto
Devo dire che un un amico critico letterario che
Tra i primi insomma ha ha fatto delle recensioni esso sui sui miei primi romanzi ha già a suo tempo ma va fatto notare una cosa
Che poi effettivamente nel tempo trovato che era lì mi ha detto i tre protagonisti non commettono il male
Cari
Sono sostanzialmente protagonisti tesi al bene
E ha detto hai ragione come mai sta cosa qua
C'ho pensato e e mi son dato una risposta effettivamente quando scrivo tuttora tuttora a tuo ormai in maniera automatica un doppio filtro
Il primo filtro e
Cosa avrebbe pensato a mia nonna materna che è quella con con cui ho vissuto di più nell'infanzia se avesse letto ormai non c'è più se avesse letto queste pagine che ai quindicenni diciamo il filtro della prospettiva del mondo del di una delle figure più importanti che mi hanno formato l'altro filtro è cosa penserebbero i miei studenti se leggessero queste pagine ok perché può essere anche visto come un rischio molto teorico insomma quindi che che che che riescano a prendere in mano le mie pagine presso di realtà
Spero che legano altro non non non certo quello che provo a scrivere io ma al di là di quello credo che sia
Possibile
Giusto forse che l'arte provi a restituire soprattutto i ragazzi soprattutto quindi ai giovani lettori le giovani lettrici una possibilità una una un porto unità di direzione nel futuro
Evaldo prima a portato di fronte ai nostri occhi delle storie
Davvero pesanti di umanità che rischia nonostante gli anni in cui viviamo di essere ancora oggi dimenticata
Nella mia esperienza in segno a Bassano del Grappa in in un liceo a che fare mediamente con studenti studentesse che sulla carta sono molto avvantaggiati sicuramente da un punto di vista socio economico lo sono ma nonostante questo spesso e volentieri ci troviamo di fronte a noi genitori a una sorta di cinismo ha preso Gianola a sedici diciassette anni
Di cui non possiamo non sentirci corresponsabili cioè se è un diciassettenne a ribadire a diciassette anni va bene ma tanto sappiamo come vanno le cose tanto le cose non cambiano perché deluso e allora qualcosa è andato storto
In questo senso credo che la letteratura e l'arte in genere può sapere una grande funzione proprio perché per quello che abbiamo detto prima sollecita l'immaginario propone tante chiavi interpretative ti apre mondi diversi
E allora qui ovviamente entriamo nel terreno arbitrario delle dei gusti delle opinioni prendetele come tali
Io non riesco a farmi piacere come lettore una letteratura che in effetti è ben rappresentata nel mercato editoriale
Che a mio avviso
Indugia in maniera quasi compiaciuta
Quasi pornografica mi vien da dire su un sul dolore fine a se stesso
è una sorta di ostentazione ombelicale della disfunzione familiare della disfunzione relazionale in maniera quasi anatomica senza fare quel passo in più che a mio avviso doveroso
Di
Ripeto non censurare il male
Ma di guardare il male provando ad accettare la sfida enorme dell'umanità di darci un senso
Dove in senso non vuol dire a il male che arriva perché ma direi nonostante il male che nella mia vita incontro la mia vita può venire deve avere una progettualità d'altra parte se leggiamo
Prendete quello che volete dei grandi della letteratura Dostoevskij se leggiamo Victor Hugo se leggiamo Manzoni cavolo se c'ha il male
Cavolo senza l'indagine nel male profonda però non ci si ferma lì si va oltre si cerca di andare oltre chiaramente non è facile però ecco da insegnante
E qui c'è una delle per altri aspetti magari è difficile conciliare l'attività di scrittura quell'insegnamento qui trovo che sia molto facile scherzando spesso con i colleghi dico lo Stato ci paga per essere ottimisti cioè anche attraverso la letteratura non possiamo non provare a consegnare ai nostri ragazzi una chiave dissenso uno la chiave per accedere alle loro chiavi dissenso però condannarli al cinismo chiuderli noi la porta in faccia con un immaginario dominato dal male che vince ecco questo qua secondo me darci la zappa sui piedi
Grazie
Ma il tema il tema della responsabilità dell'artista è un tema spinoso o perché chiaramente
Tutti ci rendiamo conto che non possiamo chiedere all'arte diciamo una precetti dica cioè di di ciò che è bene e ciò che è male
L'arte e qualcosa che va diciamo in una sfera ancora più profonda no ti chiama in causa diciamo al di là del dei contesti giuridici prima ancora di questi prendiamo di Karamazov diari Fratelli Karamazov di Dostoevskij no
Noi li vediamo come un libro del sottosuolo costa molto spesso
Vediamo questo grande romanzo come la storia di un parricidio e crediamo che magari quel grande romanzo
Possa essere stato soltanto un è un'inversione del male umano certo che è questo
Però dimentichiamo che in quel romanzo c'è poi una luce profonda anche richiesta dentro lo stesso male di cui parlava Dostoevskij non a caso quel romanzo finisce con una sorta di inno pedagogico con uno dei protagonisti Alioscia che va al funerale Dionne di uno dei bambini morti
E riunisce i suoi antichi nemici
Quindi quel romanzo che sembrava una radiografia del male e lo era anche il nome però poi e anche l'indicazione di una di una saldezza di una strada di salvezza
Quindi diciamo che la letteratura è una intensificazione della vita ti aiuta a intensificare la tua vita non ti può dare una risposta facile
Però per arrivare a questo devi portare il lettore diciamo ad una immedesimazione dentro dentro la letteratura per me è stato molto utile
Il confronto con Dietrich Bonhoeffer su cui ho scritto un libro intitolato un teologo contro Hitler chi più di lui diciamo ha vissuto sulla sua pelle
Questo tema che noi adesso sia di cui adesso stiamo parlando in modo teorico uno con un pastore luterano fatto impiccare da Adolf Hitler poco prima della fine della seconda guerra mondiale nella gara di Flossenbürg
Proprio lui che in qualche modo
Dice se questa questa attenzione profonda
Del cristiano combattente no quando i suoi discepoli lo avvicinarono DDT dicevano ma tu come fai a essere diciamo sia un cristiano sia un militante un combattente uno che qualche modo si è messo dentro la storia non è rimasto fuori Luís d'artista Daffy Lola da da filosofo da teologo e da cristiano rispose dicendo così
Guardate sì
Io vedessi sul Kurfürst Herman di di Berlino la più grande via di Berlino un autista pazzo
Uccidere i passanti chiara l'allusione al Führer
Il mio primo dovere come pastore prima ancora che quello di andare a confortare i feriti a soccorrere i feriti dovrebbe essere quello di strappare il conducente
Dalla guida del mezzo
Chiara l'alle poi però dopo averlo fatto mi dovrei dimettere alla misericordia di Dio
E con quella frase di Dietrich Bonhoeffer il fondo possiamo pensarci può appartenere a ad ognuno di noi no noi c'è la realtà penultima
E la realtà ultima nella realtà della realtà ultima noi nulla sappiamo
Noi però siamo chiamati ad agire qui ed ora non chissà dove chissà quando e quindi come uomini prima ancora che come artista ma l'artista un uomo
Soltanto questo non è non è diverso da un altro uomo
E noi dobbiamo prendere posizione dobbiamo sporcarsi le mani
Dobbiamo rischiare anche di sbagliare dobbiamo entrare dentro l'azione dobbiamo felici dobbiamo anche farci male non possiamo credere di poter
Conservare la Comuna coscienza immacolata
Di fronte all'azione della storia basse la storia ci chiama in causa e chi più di un insegnante di uno scrittore sente cui lista o questo questo richiamo profondo a toccare proprio con mano davvero contesta con cuore e con mano cioè con pensiero compassione e nella realtà quotidiana quindi non possiamo disattendere alla nostra responsabilità come artisti
E quindi dobbiamo secondo me rifuggire dà l'idea di un'arte staccata dalla vita di un'arte libera di un'arte che possa pagare
Opposta a non pagare il prezzo del risarcimento nel caso in cui commettesse un danno non è questo molti maestri del Novecento ce l'hanno fatto credere ma non è questa la la strada che noi dobbiamo fare io
Mezz'ora fa ho visto la mostra qui al Meeting
Molto bella devo dire dedicata a Vassilij Grossman una ragazza me l'ha spiegato in modo perfetto
Patta se l'opera tassello
Ecco Vasilij Grossman quello sì che ha pagato fino in fondo anche tutti i tutti i suoi errori e oggi più che mai
Un artista come Grossman ci può essere utile oggi nel qualcuno diciamo nel conflitto russo ucraino lui che era Ucraino e che aveva però militato nell'Armata rossa da cui poi prese le distanze
Ecco quella quello sì è un tipo di artista che si è messo in gioco si è ferito si è fatto male
Chiede accorcia e ci ha consegnato una parola vera però non una parola falsamente libera
Grazie
Un'ultimissima domanda ai nostri ospiti vorrei chiedervi nel vostro percorso personale quale opera quale opere vi hanno più formato vi hanno più introdotto a a a ai significati profondi e a fare esperienza della realtà che è il concetto centrale no della lettera di papa Francesco sul valore della letteratura
Allora no quando penso al mio percorso di lettura devo dire che ho rischiato grosso perché
Rischiamo di fermarmi proprio sul nascere
Perché
Patiscono e la disgrazia di essere fratello minore di una sorella maggiore
Ovviamente scherzo ma lettrice fortissima e quindi sono cresciuto con la litania dei miei genitori
Che era in dialetto devo riportare guarda tua sorella quanto legge che è brava leggi anche tu baratro sono varato sorella quanto che a leggere
Il io ho provato anche a leggere quello che leggeva lei cioè Cime tempestose lo genera
Porca vacca
Cioè non riuscivo a capacitarmi di come
Un racconto che si poteva chiudere in tre pagine lotti scherzo anche qui ovviamente però
Però insomma se tutti dicessero ciò che pensano subito mi piaci mi sposi sino finito invece no poi quindi quindi rischiamo di andare di finirla lì no devo dire
Tre tappe rapidi se la prima proprio in quegli anni di tra le le medie le prime letture L'isola del tesoro è stato il primo
è stata la prima lettura che mi son bevuto in cui mi sono immerso in cui ho avuto paura e mi stupivo di non annoiarmi mi stupivo di voler andare avanti e quindi Stevenson sicuramente è stato
Primo incontro a seconda tappa siamo primi anni dell'università e Don Chisciotte
Non ricordo con affetto al di là del romanzo ovviamente per il tipo di lettura
Che rimpiango perché è stato una lettura dei tempi lunghi
Passavo dei pomeriggi a leggere ininterrottamente entrando nella macchina narrativa
Ed essendo un verro Manzone c'era quell'affetto che ti capita con i romanzi belli corposi
Cacciato omento sembra li adora Manzo non lo domini tu se dimenticato reparti iniziali non vede ancora la fine e dice ok portami tu
E e purtroppo qui
Mi viene da fare una riflessione non polemica me sono una constatazione che
Spesso non sempre però trovo come nelle case editrici
Quasi quasi non dico che mettano dei diktat però son contenti se vedono che la tua prima bozza si aggira in quella consistenza virtuosa tra le duecentocinquanta e le trecento cartelle che non spaventa lettore medio
Perché lettore medio pare che sia ma per io sicuramente sì più che mai in difficoltà alla lettura lunga perché abbiamo sempre quella tentazioni e cinque minuti vediamo se mi è arrivata una notifica di WhatsApp vediamo se mi arrivato la mela e quindi
La lettura lunga l'abbiamo persa quella me la ricordo
Terzo e ultimo che è poi l'amore
Più recente e quello che più ha inciso nel mio percorso di scritture Libera nos a Malo di Meneghello state in quel libro lì che ho devo dire che gli voglio un gran bene perché mi ha permesso di arride chinare profondamente
I miei rapporti linguistici familiari
Non mi hanno insegnato al dialetto ero contento che non mi avessero insegnato gli ha letto perché mi vergognavo del dialetto dalla mia famiglia considerando un Codice di serie B indice di ignoranza
E mi sbagliavo eleggere Meneghello mi ha permesso di non recuperare perché molto è andato perso però di di cercare di riavvicinarmi a quel codice che come tutti i codici familiare secondo me può essere un potentissimo punto di partenza per la nostra scrittura se ci piace scrivere
Grazie peraltro
Potrete citare tanti libri però vi piace ricordare quei libri che a me hanno formato però poi io come dire messi in pratica in classe leggendo gli ai ragazzi
Lì è come se avessi trovato come dire una prova ecco delle della forza diciamo della letteratura che non aveva modificato soltanto me ma in qualche modo attraverso la mia passione poteva estendersi ai ragazzi ai quali mi rivolgevo ricorderò sempre una delle mie prime supplenze
Nell'estremo Casilino romano in un quartiere diciamo difficile giardinetti oltre il Raccordo anulare cinesi insegnava in una scuola media prime supplenze
E ricordano sempre
Quando ho cominciato a leggere le ricordanza di di leopardi
Con gli occhi di un ragazzo commessi di un bambino quasi come si illuminarono no all'attacco
Delle ricorda anzi Vaghe stelle dell'Orsa io non credere a tornare ancor per uso a contemplare utili dal paterno giardino scintillanti
E quando vedevo questo ragazzino che mi guardava con gli occhi sbarrati
Dentro di me dicevo beh vedi allora forse leopardi lo possiamo anche togliere dallo scranno e portarlo qui diciamo di Ferrara a può essere utile a tutti oppure quando leggevo I Malavoglia di Verga alla Città dei ragazzi
Che mi sembrava difficile anche per noi italiani però alcuni ragazzi afgani mi guardavano affascina c'erano contenti allora una volta chiesi ad a Phoenix dico come mai tu ma non non è difficile per te perché ti stai entusiasma andò per questa storia di questa famiglia di pescatori siciliani
Dici ma non sai professore che i proverbi del vecchio Antoni sono uguali a quelli di mio nonno a Kabul
Allora lì mi resi conto della potenza universale della letteratura di questa possibilità di riuscire a parlare a tutti oppure quando in una classe qualsiasi diciamo dell'istituto professionale
Avevo presentato il sergente nella neve di Mario Rigoni Stern per me un incontro straordinaria anche con l'uomo con Mario oltre che con lo scrittore che ebbi modo di conoscere perché avevo curato tutta la sua opera per Mondadori
E a un certo punto mi resi conto di avere in classe due ragazzi che avevano avuto il nonno uno che aveva militato nell'Armata Rossa ed era un ragazzo moldavo
E l'altro invece aveva avuto il nonno Apruzzese alpino negli alpini italiani e quindi questi due nipoti i due come dire soldati che probabilmente potevano anche essersi scambiati delle fucilate diciamo allora quando scoprimmo quesito invitai questi due i miei studenti
A fare la pace diciamo così è loro
La fecero veramente come si usa a quell'età in cui con una certa insomma impatto scenografico e lì mi resi conto di come la letteratura potesse essere non solo una pagina scritta male ma carne carne viva
Bene grazie Miller ringraziamo i nostri ospiti per la ricchezza che ci hanno donato in questo dialogo la nostra umanità non si forma senza un contatto diretto con le storie raccontate
La letteratura apre la mente ridesta al cuore aiuta la costruzione della pace ci permette di fare vera esperienza della realtà grazie allora possiamo sicuramente dire
Che leggere e la letteratura la poesia sono Martoni di nuova costruzione che noi offriamo al mondo intero e a noi stessi
Vi invito tutti a sostenere il meeting grazie ai punti del dovrà ora vi ringraziamo e vi auguriamo un buon meeting
Questo è un luogo che General Motors che si intende che si Tarchi approfondisce la conoscenza
Sostiene la fiducia e in più ci tiene missili contro i dissidenti
Il giusto
è una testimonianza di speranza successione senza senza tutto questo
Europea
Esiste
Grazie
Di
Di
Vinto loro con umiltà continui sia permettete acquisto
Titolare all'uomo
Sì aveva capito che il problema che aveva sei la tua vocazione vero Ettore A. Moro al Senato fuori anche dai sassi
Indicare la fede agli altri la veramente insieme a loro riscoprire che cos'è la fede che cos'è la la Federterme portare Cristo agli altri comunicare agli altri unico modo Stet che abbiamo per conoscerlo veramente
L'Inter comunioni adesso aiuta a comunicare all'esterno la ricattabilità dei giudizi di tentativi di opere che nascono dalle persone dalle comunità
L'Inter Como in USA proprio adita dal movimento mentre all'Inter l'unione morto spento il fatto e bene
Di
Vinto loro con umiltà e con fiducia permettetemi acquisto
Titolare all'uomo
Sì e aveva capito che il problema che aveva sei la tua vocazione vero Ettore A. Moro al Senato fuori anche dai sassi
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