Avarizia. La passione dell'avere. I 7 vizi capitali - presentazione del libro di Stefano Zamagni (Edizioni Il Mulino)

I Paesi
Qua
Tutto in tutti i Paesi c'è il quarto d'ora Presidente
Anzi letteralmente presi d'Italia
Specifico
Riccardo
Valentino lei riconosciuta
E qua
Quello alto
Luciana
Lo ci fa venire un attimo per cortesia
Patitucci
Bilancio
Facciamo sedere in forme efficaci
Capace Presidente ritengo che sarà
Sugli
Si
Oggi
Professor Zamagni sa
Lei vuole stare qui quali
Sta qui vicino adattarsi a reti così riconoscete
E mancava l'ateneo letta
Stanno arrivando
Si
Sì sì lo so che fa nota ma chiamato anche l'UPI intanto cominciamo noi sì che stanno votando
Sì sì
Allora aspettiamo al Presidente Bertinotti Lucillo fa chiamare tutta risente Bertinotti
Pertanto
Eccolo eccolo il presidente Bertinotti che si mette
Dove dove voi tutti
Forse vicino alla a sua Eminenza adesso nessuno alla destra il suo eminenza nel posto giusto per fare
Allora
Io pregherei chi è in piedi le aggiunte sedersi perché stiamo per cominciare
Grazie Luciani
Sì
Spostiamo queste bottiglie d'acqua magari le mettiamo all'angolino ecco l'acqua
Qui mancano due settimane fai chiederle C uno
Perché appena arrivano le altre allerta
Sì
Thailandia qui
Sì
Dove il settore
Signori accomodatevi che stiamo per cominciare
Ecco
Allora buonasera a tutti in grazie di essere venuti con ringraziamento prima di tutto
Hai due copresentatori che sono qui per il libro del professor Stefano Zamagni gli altri sono in arrivo perché appunto come avete sentito si sta votando in questo momento
Tra l'altro il vicepresidente Lupi sta presiedendo sta chiudendo la sua passando la mano
All'altro vicepresidente e quindi prima di tutto un ringraziamento ai due Presidenti che sono due persone puntualissima il presidente Fausto Bertinotti
Tutti voi lo conoscete ora Presidente della Fondazione della Camera e sua Eminenza il Cardinale il George Cottier io adesso Pia conterà un poche noi siamo qui perché
L'occasione Celata il bellissimo libero
La perizia edizioni di Molino
Scritto dal professor Stefano Zamagni
Un altro ringraziamento doveroso ed è a Radio radicale che è sempre presente in queste occasioni e che ci dà la possibilità di
Registrare questa serata così particolare e per tutti coloro che non sono potuti intervenire potranno seguire in streaming su Radio radicale poi
Attiveremo sulla nostra agenzia Angeli Press punto org quando verrà dato invece in voce
Allora eccoci qua questo libero come vi dicevo è un libero straordinariamente utile e pieno di spunti
Soprattutto in un periodo come questo noi siamo in tempo di Quaresima per questo
Sua Eminenza il Cardinal cotte anche deciso di dare un segnale EP venire
Ad occuparsi di questa presentazione con dei politici che mi ha detto ha precisato io non faccio mai incontri con i politici perché penso ad altro faccio altro e questo è molto giusto ancora di più
Apprezziamo la presenza del cardinale cortile
Due parole su
Chi è il cardinal cortile perché alcuni di voi certamente non lo conoscono
Ci vorrebbe molto più tempo di quello che noi abbiamo ci basti sapere che il cardinal Cottier è stato il teologo di Giovanni Paolo secondo
Svizzero di nascita figlio e nipote di orologiaio forse anche per questo non è arrivato alle cinque e noi invece ce la prendiamo con più calma
Ha avuto una serie di esperienze interessantissime
Starei membro della Commissione teologica internazionale nel mille novecentottantanove divenuto segretario nei novanta è Giovanni Paolo II lo ha nominato teologo della Casa pontificia
A una serie di incarichi infiniti
Perché
è morto interessante questo confronto cotti e Bertinotti
Ora
Io quando ho conosciuto il cardinale conti sono rimasta molto molto colpita perché durante la guerra Loya ospitato addirittura Bruno Trentin ha avuto dei rapporti con il mondo della sinistra vedere
Sindacalismo poi italiano ed è un uomo molto speciale lo sentirete voi
E quindi già c'è un piccolo collegamento tra Fausto Bertinotti e Schiochet costi
Ma poi
è una cosa bellissima il cardinal Cottier è uno delle pochi testimoni del Concilio Vaticano II che pochi testimoni ancora viventi quindi
Un persona che porta con sé è un'esperienza importantissima da questo punto di vista
E diventato cardinale nel concistoro del ventuno ottobre due mila e tre diacono Delli Santi Domenico e Sisto voi sapete che ogni cardinale una basilica nella città di Roma come stare la basilica di riferimento del cardinal cotti
Ma il cardinal Cottier mi ha chiesto di chiudere questa serata per cui io ora passo la parola Fausto Bertinotti Fausto Bertinotti non ha bisogno di riforme presentazioni
Leader di Rifondazione Comunista
Una lunga attività politica e io personalmente vi voglio molto bene perché lo conosco dai tempi della CGIL
Era e lo ritengo un grande amico è una persona seria leale
Una bella persona insomma e mi ha molto commosso questa sua scelta di venire qui a parlare di cose che forse non attengono direttamente al tipo di di lavoretti politica che fa
Che ha fatto fino ad oggi Fausto Bertinotti
Devo ricordarvi che ora Fausto Bertinotti presidente della Fondazione della Camera
Ed è in questa veste appunto che rappresentiamo io non non voglio dire altro perché penso che tu abbia con attenzione
Il tempo allora quarta adesso sono le sei meno cinque io direi facciamo quindici minuti va bene perché quando arrivano poi gli altri vedo che
Il mio ex capo il professor Zamagni mi dice di sì io voglio aggiungere soltanto una cosa prima di darti la parola
Colgo questa occasione anche per ringraziare il professor Zamagni mi è stato il Presidente mio presidente per quasi tre anni dell'Agenzia delle Onlus dove io sono stata consigliere prima con Presidente
Ornaghi e poi con San Magni io li debbo molto ho imparato moltissimo perché è un economista assai speciale è difficile che gli economisti scrivano libri di questa portata di questo Trivello
Perché non lo sa devo anche segnalare una cosa che
è stato
Forse se mi è permesso dirlo il collaboratore più
Prezioso del Santo Padre nella stesura dell'ultima enciclica che ha proprio come voi tutti quanti sapete è un taglio economico per cui
Io non so se poi Stefano Zamagni vorrà al termine aggiungere qualcosa però approfitto di questa opportunità per ringraziarlo di quello che mi ha insegnato in questi quasi tre anni di valore insieme
Ecco fast grazie
Grazie per l'invito buona sera
Ho qualche
Capite bene io qua chi indaga sono diciamo così tecnico
Sua Eminenza incardinare Cottier
Alla mia sinistra e nella condizione di sono per gli anni ma oltre criticamente
Disponendo di ben altra tutta l'azione di
Di scienze di dottrina sull'argomento
Per cui io proverò a a sviluppare un breve ragionamento
Rifiutando la tentazione
Che sento molto forte
Di cui credo una qualche responsabilità
Hai casa però sulla
Sull'autore su Stefano Zamagni
Perché la tentazione sarebbe di
Qualche modo adottare una linea di fuga
Che è consentito al tema dell'avarizia
Per spostarlo da una dimensione prevalentemente
Invest ente era responsabilità della persona
Alma dimensione
Prevalentemente riguardante
La colazione esercitata dal sistema dai sistemi
In questo caso dalla formazione economico sociale nella quale
Richiamo
Cioè in altre parole sarei molto tentato di Parolari ma non lo farò dell'avarizia di sistema
Cioè di quella forma di avere inizia che è iscritta in una formazione economica e sociale che in qualche modo sospinta
Pur senza poter sottrarre naturalmente alla persona
La responsabilità del rapporto con il vizio con il peccato che tuttavia incombe
Sulla sulla persona medesima
Io penso che il capitalismo è il nostro tempo cioè questo particolare questa particolare forma di capitalismo il capitalismo finanziario globalizzato
è il portatore e il punto il produttore
Di una delle forme di età il sia più grandi che mai l'umanità abbia potuto conoscere incontra
Questo capitalismo finanziario globalizzato sistema di grandi ambizioni
E io penso che abbia l'ambizione non soltanto di plasmare il fatto economico ma di costruire una sorta di nuova Antropologia
Cioè un'auto questo capitalismo ha una una grande vocazione promettente
Un'idea di potere generale una nuova fisionomia dell'umano capitalismo almeno per quelli che pensano come me ha sempre una vocazione totalizzante
Per fortuna la storia lo correggerlo lo modifica lo limita condizione
Ma la sua propensione a sussumere dentro di sé
Oltre al fatto economico la natura l'umano è
Ma tentazione
Titanica molto grande
Questo capitalismo dell'ultimo tempo c'era in modo particolare tanto da poter appunto
Immaginare di potere gas ma
Una una nuova figura umana quella connotata da un
Individualismo consumistico di perché
Una forma estrema di individualismo
Che cancella quasi da sé o allontana da sé molto la nozione dell'altro
Non solo non solo l'altro come vicino ma l'altro come samaritano l'altro come lontana
Si veda si vede nel rapporto con i fenomeni della migrazione per
Per dare conto di questa
Propensione a cancellare l'alto
E realizzare dunque attraverso questa figura che enfatizzare dilata le propensioni individualistiche una modernizzazione
In cui tutto il
Ciò che non è riconducibile al economico viene redatti viziato per usare una formula più voi tale ridotto a variabile dipendenti
è in questo diciamo questo testo
Che cresciuta una vocazione anche al pensiero unico
E a una
Vocazioni di questo pensiero unico a mettere sotto Schiamone qualunque forma di pensiero critico da
Già qualunque elemento tra esse la sua ispirazione di fonte religiosa di fonte etica di fonte sociale di fonte politica
Penso dunque che si potrebbe ragionare alla così
E più alla giornata così forse
Si potrebbe allora individuare come possibile antidoto nella sfera della politica sui autonoma diciamo così
Ciò che
In Italia ha vissuto una stagione importante
Il pensiero di pratica critica
Cioè quella della fondazione della Costituzione repubblicana
Nel cui nella cui Coppola si è prodotta una cultura
Che diversamente da come molti pensano secondo me non è la summa di culture diverse politiche diverse ma è un trascende i mento dei delle medesime
Dentro un'idea di
Organizzazione della scelta attorno a un perno che possiamo chiamare la solidarietà c'è una fortissima in via della
Come dire dell'altro come parte integrante del tuo processo di emancipazione deliberazione
Per l'impossibilità di concepire la storica se non è un rapporto con l'altro
E in una condizione in cui la solidarietà per farla bene
Potrebbe appunto riecheggiare la formula
Del
Il padre maglia Chenault quando dicevo che in fondo la solidarietà può essere considerato il punto d'incontro tra la mozione
Cristiana di carità
Ed anche la nozione del movimento storico di eguaglianza
Ma appunto
Questa sarebbe la via tentazione ma invece su questo capitolo che mi fermo per tornare più direttamente alla voti se mai che io ho trovato molto interessanti e val la pena di confrontarsi con questo cioè con questa idea
Che muove dentro la storia del cristianesimo
In Occidente
E che poi configura anche a partire da questo è un suo tono non sviluppo nella modernità
No non è l'unica
Lezione possibile che si portava dalla critica la coalizione
Potrebbe essere indagata con altri percorsi di lettura anche di altre Regioni penso all'Islam penso l'ebraismo penso su un terreno sedi verso il buddismo oppure
Lungo dei Crippa
Diversi da quello che già manici propone quale il rapporto appunto a cui ho alluso fino al confine adesso il rapporto tra avarizia e economia
Struttura dell'economia
Struttura e costruzione che dall'economia diventa società oppure lungo l'altro privarci quello tra Oriente e occidente
Dico invece anche ottenere allora allo schema la traccia che Zamagni propone che io topo canti di grande interesse specie di questi tempi
Perché mi pare di capire che l'autore ci propone di indagare le cause azioni ideali
Cioè le radici culturali
Che consentono una una lettura dell'avarizia come si propone in diversi passaggi storici della storia economico e sociale nella storia del pensiero della storia delle religioni
Per poterne ricavare
Le ragioni di una
Avvertenza critica nei confronti della coalizione di una sorveglianza critica
Io che pure non penso che
Si possa parlare unilateralmente Eolie aria ad Assisi ospite
Della della comunità di fattibilità vuoi sul piano invito dell'Università a discutere un altro tema diciamo che
Fuori dalla mia portata no mai
Chiamo così così a questo in qualche modo siamo indotti diciamo alla trasgressione del dell'ordine delle cose conosciute
E dia sulle radici
E valico cristiane dell'Europa io che
Glieli avrei chiamato la discussione con un'altra autorevole esponente
Per la Chiesa cattolica cioè l'arcivescovo di Chieti
Monsignore uno forte
Io che pure appunto non condivido interamente la tesi sulle radici tenevo cristiane dell'Europa giudaicocristiane se letta unilateralmente tuttavia
Non penso lontanamente che non possono essere considerate tra le radici fondamentale di questa costruzione storica bene
In questo caso allora noi possiamo leggere l'avarizia tutto anche diciamo chi cadente non è
Come uno dei vizi che spalanca le porte al peccato intendendo prima peccato non solo la sua azione la sua nozione
Tali Giosa
Ma la sua mozione di avversione
All'ingrosso viluppo dalla tua sono umana
Il per il peccato non soltanto nella sua sfera religiosa ma nessuna tradizione una sua traduzione possibile
Anche nel processo di secolarizzazione
Il vizio insomma e il peccato
Come
Anche possibile lettura della secolarizzazione del male della secolarizzazione del mare
So bene che in questa secolarizzazione del male il vizio può presentare l'uomo anche come i fitti ma del medesimo piuttosto che come responsabile dello stesso
E tuttavia
Io penso che anche in questa lettura l'autore
Ricorda alcuni passaggi del del pensiero di Foggia da questo punto di vista io non credo non so se sul Zamagni sono totalmente d'accordo non so non credo che neanche questa lettura possa esonerare l'uomo contemporaneo dalla responsabilità
Anche
Nel caso si assumesse la secolarizzazione del male come fenomeno del processo realmente in corso dell'arresto
La presenza del male diciamo così tema da far tremare le vene ai polsi sia al teologo che al politico diciamo
Mi riferisco alla potestà di giovedì sommate radicata quanto lontano viene
Questa
Interrogazione sul mare
Come come questa interrogazione resti aperta per molti passaggi anche assai impegnativi della storia delle Regioni
Bene io penso che si possa partire come come in molte altre cose
Già
Dalla prima interpretazione di di di Paolo di Tarso
Cioè da una interpretazione i praticare come posso permettermi
Spesso accade di legge in questo straordinario per il settore radicale
Secondo cui la RAI sia e la radice di tutte le cose cattive
Io
Tenderei a parteggiare per questa interpretazione radicale
E assumerei anche
L'accezione più larga possibile che sia attribuibile alla nozione Gentili
Allora IPSIA cioè quella che pensa l'avarizia come la propensione a attenere che è assente ogni cosa attratte nella caccia unico non solo denaro
Ma cose
Persone
Cioè poteri
Non solo denaro ma anche potere
In questo senso è illuminante la
La formula che molto tardi civile Luciana Balzac
Non casualmente
Contestualmente alla nascita della borghesia non casualmente quando dice che la RAI sia comincia dove finisce la povertà
Che secondo me è una formula illuminante
Qui si incontrano due elementi che attraverseranno tutta la storia
Il rapporto perse
E la dialettica del rapporto per gli altri
Fino a che l'umanità o almeno una parte dell'umanità scopo anche l'altro da sé non è un termine antagonista
Non è insomma come pensa e tensione ideale che la tua libertà finisce dove comincia di quella che l'altro non è così l'altro indispensabili atte
è indispensabile a costruire la tua prospettiva di vita di destino
E l'altro elemento riguarda il rapporto tra necessario è superfluo
Fino a che
L'umanità non possa semmai potrà accedere alla dimensione dell'abbondanza
Dimensione che renderebbe la distinzione tra necessario che superfluo irrilevante
Ora
Paolo
Realizza quella definizione così stringente secondo me così convincente
In epoca in cui
Hai dominerà aiutante cessare
Cioè in qualche modo la distinzione successiva col superfluo non lo tocca
Perciò può essere così riassunte
Perché come dirà lui stesso
Non non abbiamo portato nulla in questo mondo
E nulla possiamo portare via da questo
Cosa che in
Che in qualche misura appunto rende comprensibile quella giudizio sull'avarizia come la radice di tutte le cose cattive
Faccio notare che
Radice
Nessun titolo per diciamo così
Esegeta del repressione di Paolo ma
In ogni caso credo di poter dire che la dice non vuol dire che inizia dieta dice
Possibilità di una modificazione
Non
Non necessariamente inizio
Ma quella formulazione appunto è resa possibile da questa consapevolezza non abbiamo nulla non abbiamo portato a nulla e non possiamo portarci via
E
Ed è viene da un pensatore che che non casualmente il primo se non sbaglio che nella storia stabilisce una relazione tra lavorare in mangiare
Non saranno i comunisti attirare chi non lavora non mangia e paura a dirlo
Chi non hanno una propensione al lavoro non dovrebbe attendersi la possibilità di giungere
Ed è l'arresto
Secondo me e ragionevole che
Il portatore della prima critica alla Società schiavisti Cancun con la lettera i Galati
Possa essere così radicalmente critico nei confronti della domanda
Se voi ci pensate io almeno così penso
L'organizzazione la scelta intermedi uso dello schiavo e la società che assolutizza lavori
Passo al ribasso l'ASP la valenza del Signore come dall'antropologia signori fino al punto che io signore
Posso permettermi di non lavorare per arrivare vicino diciamo a Dio per dedicarmi alla sfera più alta è l'attività umana che la contemplazione
Dato che tu schiavo
Se il portatore della necessità storica di garantire la sopravvivenza della specie
Diciamo questo cinismo dell'antropologia signorile Reality individuata
Tale da
Da San Paolo con questa con questo diciamo non so io
Del giudizio irrevocabile sulla perizia
Già già tuttavia questa questo elemento che io manterrà il saldo e costretto ad una evoluzione della sto è costretto
Sì come no non potrei dirlo io che non ne ho titolo amico poi dietro grande autorità
E Tommaso D'Aquino che con la prima scolastica deve affrontare il rapporto tra necessario superfluo
Paolo poteva permettersi di evitarci Tommaso D'Aquino
Perché quel problema che si arrivi gli viene affrontato e loro i soldi a lungo
Faccia convincente Zamagni lo ricorda interni Rampl impedissi
Cioè introduce l'elemento delle dei beni materiali sazi Chiappini a quelli
Che cosa ti mette al riparo
Dal pericolo del immanente dell'avarizia
La possibilità disse Alziati dei beni materiali considerati necessari quelli
Che consentono l'accesso alla virtù perché perché sono stati abili e necessari perché consentono l'accesso virtù tanto che può pensare che appunto il superfluo
Possa essere distribuito per consentire anche agli altri che deprivati del necessario non potrebbero accedere può la virtù o di poterlo fare
Fin qui diciamo segnalate anche
Penso che il tempo antico abbia delle suggestioni maggiori ciò come si vede una quarta identificazione che qui però si dismette
Perché è proprio purtroppo l'umanesimo civile del quindicesimo se secolo
Che stabilisce una censura con questo pensiero forte di critica da fare
E che anzi a immettere navali sia nel circuito della società dell'accettabilità
Non è più se
Mai quanto in discussione
Cioè
In realtà il tema della prosperità
Rende possibile persino rovesciare l'avarizia
Non più come portatore di tutto il male possibile ma addirittura come fatto è possibile
Della costruzione della prosperità e dunque perciò
Da
Limitare ma da individuare come possibile nasce da lì una doppiezza secondo me
Che poi si fa strada
Fino a che
L'avarizia viene riconsegnata nella nel campo della responsabilità solo individuale del personale
La doppiezza consiste nell'esonerare la società
Da questo straordinario e drammatico peccato
Così nel passaggio
Definiscono
Finito al capitalismo e del nostro tempo
Noi vediamo l'ingresso della perizia come passaggio e dialettica tra il personale il sociale
Cioè di classe non più solo personale ma di classe
E ci vorrà Marx ma
Svelare l'arcano di questa società per poter spiegare
Che il passaggio diciamo della critica da Patrizia per potersi esplicate ancora sul terreno sociale volta che su quello geologico dove è sempre possibile
Perché diciamo la dimensione che sopravanza il tema
Ma nel tempo il tempo che la misura della politica chiede di potere adottare un criterio di critica che sia in qualche modo comparabile con l'organizzazione la città in cui
Perché è marcio rende possibile perché adesso svela l'arcano
Cioè se è vero che il problema non è più soltanto distributivo della ricchezza
Come nella città ferita
Ma invece quello
Insieme dell'APPA o riduzione della ricchezza della sua distribuzione Lambranzi alcova anche nella produzione della ricchezza non deve attendere il momento distributivo per potersi manifestare
Ma diciamo che
Il temo né dell'avarizia elencati nettamente nel meccanismo del ciclo produttivo non semplicemente di quello distributivo improduttivo
E così cambi vocabolario ma se cambio che allora io e introduce il termine sfruttamento e alienazione concentrazione né allo sfruttamento alienazione sì
Germogliati una nuova dimensione dell'avarizia che non attende
La distribuzione
Ve lo posso dire con più riusciamo
Con più tranquillità anche anche di fronte a sua Eminenza
Perché mi avvalgo di una citazione di un grande Pontefice
Che non casualmente
Nel tempo del Concilio
Consentire a
Giovanni ventitresimo di dire parlando dello sfruttamento il più grande peccato dell'umanità lo sfruttamento dell'uomo sull'uomo
Questo sfruttamento dell'uomo sull'uomo secondo me appunto la pulce o dalla polizia
è il punto massimo dello
Ecco penso e
Tenere dentro di te
Denaro perché essa status
Potere
Di un uomo su un altro uomo attraverso
La proprietà dei mezzi di produzione
Quindi bisognerebbe eritrei attivare una capacità critica sul terreno etico-morale sul terreno politico sociale
Di questa condizione
Senza aspettarsi la previsione di masse
Che pensava sci potesse liberare
Per questo che noi qui adesso indichiamo come vizio e apertura della porta al peccato e che io individuo anche dal nodo socio economico dello sfruttamento ma si pensava di cavarsela con un futuro di abbondanza
Ma capisce il problema da cui
è partito Paolo
Non è solo su questo che capisce Paolo sono altissime
Ma
Lo capisce su un punto essenziale
E per poter superare il problema lo risolve con uno scavalca l'abbondanza necessaria senza problema eh la divisione tra necessarie superfluo come io supero questo problema nella secolarizzazione con regimi di abbondanza
Con la formula cioè ricorderete famosissima Dimas da ciascuno secondo le proprie possibilità a ciascuno secondo i propri bisogni
Non esiste più l'avarizia perché tutti
Sono diciamo così nella Ennio della realizzabilità non ha bisogno di ricordare a voi che si tratta di una secolarizzazione
Di un grande pensiero cristiano
è del tutto evidente che c'è qui un'idea Titti portare in una dimensione intera mondana
Quello che
Diciamo il pensiero cattolico immette diciamo nella dimensione ultima mondana
Appunto con con la resurrezione la possibilità di pensare alla liberazione della storia e non nella storia ma spesso nella storia
E siccome anche l'unico c'è spero di non essere blasfemo anche lui come Paolo penso che non ci sia niente di peggio dell'avarizia pensò di risolvere il problema dell'abbondanza nell'attesa io penso che dovremmo fare i nasce un pensiero critico
Che sia in grado di individuate
La la la minaccia dell'avarizia ovunque si trovi grazie
Perdonatemi la battuta normalmente si dice che per presentare un libro non bisogna averlo letto è indubbio che Fausto Bertinotti il libro La letto la riletto la ponderato
E e chiaramente la interpretato secondo la sua formazione
Sono state tanti gli stimoli che Fausto ma
Espresso io mi permetto soltanto mentre aspettiamo perché pare che alla Camera ci sia un momento di vivacità ci hanno detto adesso quindi
Dobbiamo un attimino avere un po'di pazienza per gli altri relatori che sono parlamentare in carica mentre questo punto devo dire per fortuna tu non sei e se qui a spiegarci delle cose nella sua bene ma è una cosa bella anche questa riflessione ecco anche questa è una bella fortuna nel senso che poi ci vogliono delle pause degli spazi
Hai detto tanto la perizia del potere
Bellezza di persone che
Continuano ad occupare posti per
Cinquant'anni sessant'anni in questo Paese bloccando il ricambio ci sarebbero tanti tipologia di aver iniziati quel parlare stasera
E quindi
è indubbio che Fausto Bertinotti abbia fatto bene il suo lavoro io al profitto per
Però
Vedere anche il lato il bicchiere mezzo pieno eccitare o un pezzettino deliberò di Stefano Zamagni
Perché caro Fausto qui ormai non c'è più come dice
E me assessori la separazione tra bene e male ma
E tutto superato siamo ormai in una situazione di posta modernità quindi la società al contempo buona e cattiva
In genere a dei personaggi come Madoff e allo stesso tempo dei filantropi giganteschi noi
Che ci siamo occupati che ci occupiamo di terzo settore e chi no profit ne sappiamo qualcosa però bisogna anche dire che questa società moderna qui non passa non parliamone di Paolo di Tarso ne parliamo di Tommaso ma parliamo della società
In cui viviamo noi a oggi
E che ci chiama c'è perché anche tanta tanta di positivo ci sono persone straordinarie che qui cito
Un una pagina molto bella Trizza Magni dove dice che sfidando l'egoismo enti con il principio secondo cui ognuno deve perseguire esclusivamente il proprio interesse sanno come porre in pratica la gratuità
E quindi noi crediamo anche tutti questi fenomeni di social network che sono
è dei delle risposte a questi tipologie chiarezza di cui ha parlato Fausto Bertinotti
Cioè c'è un volontariato di cittadini che si sviluppa anche nel settore dell'informazione che si è materializzato in questo settore
è proprio perché non tutti sono i vari
Che si sprigionano le forze innovative della comunità perché non tutti sono pari esiste il volontariato e le forme di impresa differenti dalla antica impresa di cui parla Fausto Bertinotti
Dalla rigida impresa che sono le cooperative le imprese sociali le organizzazioni non profit
E queste concorrono a civilizzare il mercato ma io approfitto del fatto che abbiamo un pubblico assolutamente eterogeneo di amici e per esempio abbiamo io vedo un imprenditore in prima fila
Credo
Che la visione dell'impresa sia una visione odierna adesso di economia di mercato dove ci sono degli imprenditori che non sono a Bari ma che trasformano
In investimento per tutti esplicito della propria attività e questo non ce lo dobbiamo dimenticare il mercato è cambiato la situazione è cambiata la realtà cambiata
Questa è la mia visione che è una visione più che sociale oserei dire più che liberale oserei dire sociale dell'impresa come dovrebbe essere oggi mi permetto di dirlo proprio perché c'è chi
è in questo momento a fare questo tipo di opera importante
Io poi volevo riflettere su un'altra pagina molto molto bella pagina centotredici perché ci sente su Radio radicale
Qui Zamagni città Todorov fra e dice non viene felicità senza gli altri e dunque ho bisogno dell'altro per scoprire
Che vale la pena che io mi conservi ma anche l'altro ha bisogno di essere da me riconosciuto come qualcuno che è bene che si o riscatto
La realizzazione di sé è risultato di questa interazione eccita don Milani che viene spesso citato a sproposito lettera una professoressa qui viene citato non solo a proposito ma
A proposito della radice di ogni male don Milani in lettera una professoressa che forse è stata Marletta in mare utilizzate male interpretata tante volte scrive
Poi insegnando interrato tante cose per esempio ho imparato che il problema degli altri è uguale al mio
Uscirne tutti insieme è la politica sortire metà assurdi la perizia ecco io oggi avrei voluto purtroppo siamo condizionati alla realtà delle cose che accadono
Del
Difficile tempo della politica che stiamo vivendo del fatto che la Valentina Aprea mi manda a dire che stanno diciamo discutendo animatamente alla Camera
E quindi avrei voluto sentire dei politici che destra di sinistra che fanno politiche attive in questo momento perché a quanto ho capito anche da quello che ha detto Fausto Bertinotti più si è preso un giusto momento di riflessione
E e sta esprimendo anche tante cose che magari non aveva avuto tempo e modo di esprimere così compiutamente come ha ucciso
E fatto proprio questa domanda vogliamo uscirne tutti insieme da questa questa situazione generale che fa ci fa vivere così male con così poche speranze
A questo punto io mi permetto di dire a sua Eminenza che ancora ringrazio per questo sforzo anche fisico di essere qui stasera perché non sta proprio nel pieno delle sue capacità fisiche
Di intervenire e continuiamo se è possibile alla
Colloquiare noi tre e poi se professor Zamagni vuole normalmente
E l'autore e non interviene ma qui diamo un momento di di mancanza di relatori quindi poi lui è talmente piacevole da ascoltare per cui
Eminenza io le chiedo di fare un giro adesso
E poi dopo ritornare dopo passerei la parola Stefano Zamagni e poi di nuovo a Fausto Bertinotti sempre se poi
Arrivano gli altri relatori stringiamo un pochettino
Allora Cioce accorti cardinale che Santa Romana Chiesa e teologo pontificio come risponde alla provocazione di Fausto Bertinotti
Io direi che
Su molti punti sono d'accordo così sarò di l'ultimo
Molto
Specialmente nella
La radicalità di San Polo
Ma
Vuol dire che questa radicalità non dobbiamo mai mai perderlo ricca uno delle tentazione attuale di perdere questo il senso della radicalità
Mi ricordo aver letto
Un libro a proposito di un male
Ulivo del settecento
Un'economicità
Una pagina molto significativa diceva il male nel mondo
C'è poco
E fa un argine al massimo il due soprattutto tolto
Allora di assegnazione economica e sociale
Nella fascia dell'epoca dove c'era tanta miseria omissis
E la scoperta della fatica l'età del male
è una cosa molto recente della tradizione dell'illuminismo e la nostra generazione
Calisto Tampieri
Tante sciagure Tampieri tanti d'ambito gli scandali
Io penso con dei problemi attuali della nostra società
E la difesa contro il male
Sarebbe interessante fare un'inchiesta su tutti i punti dove c'è il male
Fisico locali controlli quali essi si difende di questo cioè
Facciamo come soci non ci fosse
Credo che ognuno nell'inconscio sa che c'è
Con degli tentazioni fortissimi
Questa è la la
Una prima
Suggestione che mi
Mente
Forse non lo sa ma io molto pratica comma
E allora
Io direi uno delle dei difetti di mafia
Ed essere entrato una dialettica che viene dall'Illuminismo
E che viene da questa si esula che c'è fra l'individuo e la società
Sì che in macchina tendenza nella Santa famiglia tendenza di
Presto e rendere la società che una cosa
Anonima
Poco edificabile
Responsabile del male e di farne dell'individuo una specie di non uscente
Un innocente
E questo anche una tendenza molto gravi ogni
Non c'è più lui i sistemi tutte chitarristi né almeno in Europa ma
Alcuni elementi rimangono nell'atto di responsabilità
Il mio zio che
Fallendo parlando del peccato anche in senso secolarizzato si parla di una cosa fondamentale che la responsabilità dell'uomo nel senso del Veneto e il male
E negando questo pensiamo di Fassino uscenti che sono banche uomini o delle donne innocenti bisogna animali ambisce
Questo è uno dei
Grande difficoltà
Sarebbe anche molti altri aspetti adesso da sviluppare ma
Forse adesso nonché l'avvenuta la bionda
O no milanista
Allora
Io sono stato anche colpito dalla cui un punto d'accordo sulla solidarietà Gian Giovanni Paolo secondo le va annotato che la sua vita e
Un punto d'incontro fra
La carità cristiana perché si tratta di questo che anche la recenti mani umanistici
Lei ha toccato il tutto all'inizio
Riprendendo dei temi dell'Ulivo
Il problema dell'indipendentismo deve purché la valigia e molto legato alla consiglio dell'uomo come individuo
Ma questa sì non mi sbaglio questa concezione non di un intento ed economisti ma
Dei pensatori politici
C'è una figura che molto coerente glieli porterò appresso
Cobas
Veramente lui che ha questa visione magica dell'uomo
Insiste di sperma una dispersione sull'individuo
Ho anche una una esalta ciellino pensò uso
Tutto in maniera il rapporto fa bene e male diviene orizzontale tocca il rapporto individuo società Elia anche mi sembra che
Di grande piccato
Peccato intellettuali e del quale la nostra società molto difficoltà da uscire
è interessante
Penso le ultime
Le ultime pagine dell'IdV ci sono delle refezione belle
Dove
Parlate
Della necessità di alla colpita
La gratuità come espressione della
Della persona
E la persona incontro si rivela si stesso come attraverso l'incontro del prossimo
Finalmente dalle Caritas opporre diciamo un linguaggio
Cristiano
Che a proposito di questo lei lei nota pubbliche citando viottoli attuali la difficoltà di capire bene darle il concetto stesso di dono che anche un concetto chiave nel suo riforma
Il dono Virca molti nottolino non reputo perché non è gratuito e un giorno interessato e hanno molto
Difficoltà Artan meglio anche i doni divengono un elemento del profitto
Ne approfitto si chiese il dono può essere anche Louhibi comperato
Dal dall'egoismo
Dalla tradizione
Sì che dobbiamo pensare molto a questa
Sicché un punto forte della LIPU l'insistenza su
Per la vita sociale il la necessità del della gratuità
Sì tutto e contabili perdersi contarsi tutto e fatto di contratti o di
Tutto Uggias ricevute essi eccetera non c'è più possibilità del Sviluppo Italia dell'individuo dell'uomo
Ad esempio a poco di
Sordidi così connotato quando lei ha parlato alla alla fine dal Paolo in ordine perché sono un po'peggio
E
Strana ma fa niente fa niente
Paolo Costa dello stesso controllata
Parlato dell'impresa
Quando gli organi di voi ha detto che
Allora un'attività industriale di oggi divine essa stessa
I problemi che vedono la vendita degli ritrovandosi richiamato il multinazionale che passano sensata tanto conciliazione tra
I lavoratori stessi tutte questioni fenomeno ci vuol dire che
Diciamo la
L'aspetto mercantile agite sta inventando tutto tutte
Se posso anticipare perché
Sono un po'
Pessimi sta sull'avvenuta dello sport graduatorie
Su quali è quella che voi una tipica dei nuotatori cardine alla conclusione
E che lei ha toccato
Il problema della bomba insomma
è vero che siamo già nei
Nelle sue scelte di all'abbondanza
Ma
La Scala vita esiste ancora nel mondo cioè la City non spaventose dal Bondanza
Chi anche una scelta che che
Si iscrive inarrivabili versione
è la ricchezza addetti Paesi ditte terribili
Consta molto costa molto perché ci sono dubbi forse la maggioranza dell'umanità non è una ricchezza
Ed io mi domando se il tema della
Della stabilità della
Si intende la carestia non il sesso oltre salsiccia avrebbe esultato spostato
Un altro campo la scala mondiale lì sarebbe molto interessante sentisse lotto leggeri qualche cosa su questo argomento no
Cioè
La nostra ricchezza non incide
Ecco io volevo segnalarvi è che è arrivato Enrico letta Enrico letta e vice segretario del Partito Democratico è stato ministro con il primo Governo D'Alema nel mille novecentonovantotto
E poi il Ministro dell'industria nel secondo governo D'Alema dopo aver fatto il ministro è diventato deputato a una carriera del tutto particolare piccole da
Io faccio un breve sunto per lui che arrivato ora che da testo dovrebbe intervenire dopo l'intervento di Fausto Bertinotti che
Che ha letto profondamente libero abbiamo fatto un paio di battute e da dato la sua interpretazione da marxista
Il il
Visceri corretta che l'ha letto anche lui
è una rappresentazione detto tra diversa da quella cui sono abituata normalmente non non lo leggo non reggono la quarta di copertina e anche e sua Eminenza costiera letto
Inchiesta la cortesia imminenza che avrebbe dovuto fare le conclusioni di e sostituire i politici attivi che invece
Si sono fatti un pochettino aspettare per questioni di impegno per cui adesso è politico attivo attivissimo è arrivato vi chiedo di venire qui
E
Di farci conoscere con me la sua interpretazione carina delibera Di Stefano Zamagni
Vi ringrazio della pazienza e mi scuso molto ma purtroppo le
Oggi pomeriggio il martedì pomeriggio come Presidente perché la stessa
è pomeriggio normalmente le votazioni alla Camera le votazioni sono cominciate le cinque e mezzo dopo l'orario del nostro
Dell'inizio del nostro incontro quindi in questo momento sto anche saltando votazione atroce moltissimo
Non è un obbligo
Devo ritornare rapidamente al mio compito però insomma considero Stefano uno dei miei maestri e quindi per me non soltanto la lettura e quindi l'occasione che il Mulino mi ha dato di leggere
Il il libro e di commentarlo mi scuso moltissimo
Con sua eminenza
Cardine accolti e con naturalmente Fausto Bertinotti per non aver ascoltato i loro interventi vi dico molto rapidamente qual è stata la mia impressione
Leggendo il libro che ho trovato estremamente interessante e molto molto
Atto dei
Credo che meglio di così non poteva fare altro nel mulino e sempre
Azzecca i tempi e credo che questo sia il segno perché questo libro doveva uscire in questo momento e credo che sia stato molto importante l'uscita in questo momento d'altronde
Faccio un piccolo parallelo con una casa mia
Arel il Centro studi fondato da da Nino Andreatta che pubblica una collana editoriale per il Mulino ha fatto uscire un volume pochi mesi fa il cui titolo è il mercato abito
è scritto da un esperto di finanza
Antonio Taverna in cui tutta la tesi è quella di cercare di applicare criteri
A vita avarizia alla crisi in corso la crisi finanziaria in corso e credo che
Il completamento naturale sia appunto invece la riflessione che Stefano ci fa
Io ho trovato estremamente
Interessante molto stimolante
Il racconto innanzitutto legato alla storia di questa parola confesso che ho letto tante cose che non conoscevo soprattutto rispetto al suo e giù quindi questo lo lo consiglio a tutti coloro che
Vogliono farsi un'idea
Al suo giù nella storia del ruolo di questa parola perché alla fine
Libro una delle cose più belle del libro il racconto di come
Appunto l'avarizia abbia fatto su poi giù poi su poi giù
Oggi sia di nuovo su questo poi tutto il ragionamento
Che che viene che viene sviluppato e questo suo il giorno in fondo si lega con le fasi della storia e
Stefano fa su questo una destinazione di riflessioni che legano storia
E invece riflessione sulla
Società sull'economia di quel momento che sono penso una delle ricchezze di questo di questo libro ma la cosa che trovo più stimolante sulla quale
Mi mi ritrovo completamente quindi io sottolineo con grande forza e sostengo perché
A differenza di altri libri
Le di questa stessa collana cauti collane simili del Mulino c'è una tesi qui dietro
Insomma non è un racconto di uno storico dell'economia
Che in modo asettico racconta insomma c'è una tesi almeno io
L'ho capita così poi magari per zero
Quindi diciassette ecco l'esame verrà bocciato ma
La tesi che c'ho letto è la tesi che parte dalla massima di San Paolo e che poi sviluppa
San Paolo e sviluppando San Paolo arriva poi alle conseguenze di Sanpaolo nei giorni di oggi ed è ed è secondo me molto vero perché appunto io ho trovato una una scelta senza scelta di campo cioè l'avarizia è un male
L'avarizia un male ed è stato un male anche quando
Gli economisti hanno invece cercato di raccontarla con un bene anche quando non cercato di raccontarla come uno strumento di prosperità e di progresso e invece l'avarizia
Un male oggi come era un male quando San Paolo appunto la racconta con quell'acronimo Roma quanto mai
Interessante quanto mai
Azzeccato
Ed è un male per tanti motivi io li riassumo così per come a me son venute in mente leggendo il libro è un male ed è un male
E che la forza del libro di di Zamagni e che la critica all'avarizia non è una critica moralista
Ma è una critica
Economica
E trovo che sia quanto mai interessante questo perché non è la critica appunto moralista che
Che alla fine e difficile da contestare perché la critica moralista
Molto molto difficile da contestare la critica invece
Economica obbliga a entrare in a mettersi in discussione a metterla in discussione ed è fortissima la critica economica all'avarizia grezza Magni
Usando tutti racconti e tutti l'evoluzione storica compie intanto perché traduco io quindi ridicole le
Impressione che mi sono venute in mente leggendo
Intanto perché l'avarizia è distruzione di valore
L'avarizia distruzioni valore è innanzitutto distruzione di valore e e questo questa riflessione che nel libro viene argomentata in molti casi e in molti
Con molti punti di vista è probabilmente lo la prima critica e la più importante di tutte
E quindi non è vera la favola delle api
E ti mando villa non non è vera la la logica della
Del fatto che invece l'avarizia genera valore no l'avarizia
Alla fine distrugge valore non
Rendendo possibile lo sviluppo di valore attraverso l'utilizzo di beni risorse e naturalmente
Di denaro
Il secondo la seconda riflessione
Nemmeno mi imbarazza farla di fronte al CRA a sua Eminenza il Cardinal copie
Ma il contrario dell'avarizia è attualmente la parabola dei talenti
Non so se è stata citata prima nei
Nella nella conversazione precedenti ma nella mia
Diciamo ragionamento da catechismo tarda prima
Dal primo anno di catechismo che mi sento di di fare l'avarizia incontrato la parabola impellente la parabola i talenti e l'esatto contrario dell'avarizia cioè
La forza della parabola dei talenti è una forza che riguarda la capacità di una società non soltanto dell'individuo di quaranta di garantirsi
Il paradiso ma di una società di dare il meglio di sé
Perché alla fine il talento
è diventato anche in termini apporto
Il linguaggio e impenna
è il concetto che oggi usiamo tutti per per definire appunto lo sviluppo dei talenti dello sviluppo dei talenti colpire una società che dà il meglio di sé e che quindi in quanto tale attraverso lo sviluppo dei talenti
Riesce a prosperare
E appunto è l'esatto opposto della perizia tanto che
Conservo finga ardo
Andrà
All'inferno perché appunto non
Non traffica al talento lo tiene nascosto e tenendo nascosto non riesce
A generare valore
Ovviamente il denaro il talento è una metafora
Credo che sia
Che sia chiarissimo il messaggio e a maggior ragione
Chiaro e secondo me è bellissima
Bellissima la parola
Non tanto la parola talento ma la parola trafficare
Che
Merola tradito dalla traduzione italiana che è una parola fortissima perché è una parola brutta nella nostra accezione
Quando uno dice metta trafficare trafficare qualcosa
Immediatamente c'è un'accezione negativa quanto
Il ragionamento e le il l'obiettivo l'obiettivo molto forte invece quanto la parabola dei talenti e in fondo
Dovrebbe essere messa in cima
Frontespizio della porta di una comunità che vuole
Crescere che vuole sferza are che vuole sferzata i propri giovani che vuole dare opportunità che vuole che nessuno
Si sieda sui propri talenti ma che questa lenti vengano messi a disposizione della comunità perché su quel soltanto così trafficando lì l'intera comunità ne trae
Vantaggio né tra vent'ne trae forza
Dicevo prima ho trovato particolarmente azzeccato il tempo di questo libro perché
Recuperando il parallelo che facevo prima con il libro il mercato avido sempre del Mulino in questo caso dell'Arel
Se c'è una cosa che
E leggo anche qui il discorso la parabola dei talenti a me ha colpito di questi tempi di questi anni eh
Ungulati la seguente considerazione
Par permettetemi questa considerazione di tipo generazionale
Penso di poterla fare può perché vedo
Tanta parte della mia generazione quindi coloro che sono nati negli anni Sessanta
Che
Grazie
Alla finanza di questi anni via i miracoli della finanza di questi anni
Molti di questi miracoli sanno molto di Campo dei miracoli campo ringrazio non nel senso della mia Pisa ma nel senso
Collodi Pinocchio le monete
Che crescono
Che scendono dall'albero
Quante volte ho sentito miei coetanei
Fare il ragionamento alcuni perché ce l'hanno fatta altri perché aspirano a farcela che ragionamento sostanzialmente del calciatore
Qual è il ragionamento ragionamento è
Oggi dieci anni
Di
Tra virgolette talento da sfruttare lo devo sfruttare al massimo fare soldi a palate
Dopo dieci anni di questo arrivo appunto dopo aver
Dato il meglio di me nel caso del calciatore la cosa è legata ovviamente alla al fisico oltre trentacinque quaranta anni non puoi andare quindi tiri fino
A che puoi e poi va in pensione
A trentacinque quarant'anni va in pensione Tigo di tutto quello che in quindici anni di attività
Quanto questa logica e oggi applicabile a generazioni intere di manager che hanno dato il meglio di sé manager della finanza
Che hanno dato il meglio di sé Trai trenta e quarant'anni con dei risultati straordinari risultati straordinari che li hanno portati a fare guadagni straordinari
Quanti giovani manager della finanza si ritrovano appunto a quarant'anni milionari
Milionari e sostanzialmente avendo perso lo stimolo a fare qualcosa di più
E quanto si son trovati in una logica di dire a questo punto io ho
Ho fatto ho guadagnato tutto coloro guadagnato faccio un passo indietro a quarant'anni mi metto mentalmente in pensione cioè perché devo mettermi a
E quindi cambia completamente i ritmi di vita
Questa logica che non è
Così di nicchia come potrebbe sembrare è impressionante mente è stata impressionante mente diffusa in questi
Ultimi quest'ultimo decennio perché in quei campi gli stipendi sono
Decuplicati centuplicato si nell'arco di nulla e chi ha azzeccato l'operazione è giusto e di carattere finanziario è diventato milionario
E alla fine è diventato milionario si è trovato nella condizione a quarant'anni a quarantacinque anni di poter dire ma se cose
Ho messo da parte X milioni ma perché devo ogni mattina alle sei alzarmi per girare da una parte all'altra eccetera io stacco la spina è
Questa distruzione di valore perché stiamo parlando di persona sulla quale la società ha investito è investito tantissimo per creare intelligenze e competenze e quanto di questa classe
E che io trovo generazione ammette molto diffusa e che trovo
Molto presente
Con meccanismi di questo genere io associati al calciatore per terra per rendere la l'esempio più evidente quanto questo oggi
Un modello
Modello dell'avarizia di oggi
E di che cosa vuol dire che questa perizia distruzione di valore ed è esattamente l'opposto della parabola del talento perché quanto talento Celli
E quanto talento essendo legato al guadagno che sono stati altissima e che quindi di conseguenza un certo punto sono
Per guadagni che che non interessano non interessa più svilupparle e più di tanto in quanto tutto questo finisce per essere distruzione di valore per una società per la quale invece quel talento tanto
Tanto utile
E questo ovviamente porta
E termino
Alla quarta riflessione quanto tutto questo
Porta una riflessione sul tema della disuguaglianza
E qui applico ragionamento ovviamente al nostro al nostro Paese perché l'avarizia
Questi Zaman ingiustamente attacca il libro e lo conclude facendo riferimento a un grande caveat attenti perché la parola avarizia
Vuol dire tantissime cose insieme quindi è
E anche faticosa da esplorare con la parola uno applica in tanti campi a tanti atteggiamenti dell'animo una umano nel libro ci sono vari riferimenti al fatto che non è soltanto legata
Denaro o a bene e anche denaro de legata prestigio
L'avarizia in termini di diciamo di cui ISMU tutto personale è legata anche a prestigio
E qui il tema che appunto mi sento di e di sviluppare il tema della disuguaglianza cioè
Se non ci sono
Se non c'è un mercato
Con regole molto forti e soggetti che siano in grado di far applicare quelle regole
è molto difficile avere una società nella quale la disuguaglianza non cresca
A meno che
Non ci siano non ci sia l'ascensore sociale
E e questo mi sembra il grande problema italiano nel senso che
L'Italia in questi dieci anni
è un paese che
Ha visto crescere le disuguaglianze sono tutti gli indicatori lo dicono ha visto sicuramente crescere il benessere complessivo ma ha visto crescere le disuguaglianze
Tanto che gli indicatori dell'OCSE ci
Mettono in terza posizione
Nel ranch centrali trenta e passa pesi dell'OCSE in termini di disuguaglianza primo Paese sono gli Stati Uniti il secondo è la Gran Bretagna il terzo elitaria
Dove sta il problema extra perché uno potrebbe dire ma in fondo stazioni sia gran Bretagna Formica tutti i Paesi anzi vorremmo tattico viverci il problema qual è e che negli Stati Uniti e in Gran Bretagna c'è l'assenso del sociale
C'è l'ascensore sociale da noi l'ascensore sociale è fermo
E credo che questo sia un punto è un tema
è invece no io penso che ci sia l'ascensore sociale perché in Gran Bretagna e gli Stati Uniti alla fine gli ultimi faccio l'esempio più brutale gli ultimi due
Miti della politica americana e britannica sono due personaggi
Che se non c'era un sistema di borse di studio che in Italia ce lo sogniamo non facevano le due migliori università del loro Paese parlo ovviamente di Toni Blair e di Barack Obama
Non facevano le migliori università del loro Paese e diventavano partendo da famiglie
Non benestanti diventavano classe dirigente del loro Paese da noi purtroppo questo non accade danno e questo non accade perché abbiamo
Un sistema nel quale l'ascensore sociale molto fermo molto bloccato in cui il tema
Dell'avarizia secondo me deve per forza richiamare la parola disuguaglianze la riflessione ci deve spingere a capire come
Riuscire a superare o riuscire a far ripartire l'ascensore sociale a ridare quell'opportunità
Insomma io quando sento i racconti di università dei miei genitori
Saranno forse dializzati mano credo che possono tante
Son tante storie che hanno a che fare con dati dati anche molto concreti sento il racconto di generazioni che negli anni Cinquanta negli anni Sessanta hanno visto un ascensore sociale
Presente con la possibilità di andare
Di di crescere in termini di opportunità che oggi invece fatica e fatica drammaticamente essere
Invece diffuso e presente e credo quindi che questa riflessione una riflessione attorno a questi temi se una riflessione quella che a me mi ha lasciato alla fine se la guardo
Sussulti nel caso del nostro Paese il libro di
Di Distefano ovviamente non parlo dell'Italia queste farò un libro che parlati
Di tutt'altro parla
E ci invita a fare riflessioni però a me tra tra le tante riflessioni che ho cercato
Di sintetizzare così
Appunto
La questione della parabola dei talenti che citavo prima la questione della disuguaglianza la questione della distruzione del valore la questione che citavo della generazione
Per tutta
Che rischia di essere una generazione perduta però questa riflessione sulla disuguaglianze sul fatto che
La la questione chiave oggi è sicuramente quella delle opportunità quindi
Richiamo e termino la parabola dei talenti non dovremmo metterla in cima forse al frontespizio della nostra
Comunità perché la parabola dei talenti è in questo uno straordinario strumento di stimolo alla crescita la crescita di una società quale dovrebbe essere quella di un Paese come il nostro
Avrà stante non abbia sentito né
Negli interventi precedenti Enrico letta si è
Incardinato perfettamente a quello che aveva detto Fausto Bertinotti quando aveva utilizzato le due categorie dei possibilità e di bisogni
Ma non aveva parlato di merito ed è qui
Quello che noi interessa molto
Rispetto all'ascensore sociale non possiamo che essere d'accordo tutti quanti so che è una sua un suo cavallo di battaglia io ricordo
Un altro incontro dove si era parlato proprio di questo ed è una necessità assoluta
Larizza di spazi di potere diceva Fausto Bertinotti di lasciare la possibilità anche ai giovani di potere esprimere i loro talenti
A questo punto io so che letta deve scappare a votare e vi chiederei visto che è lì di farci sapere è se Luppi Aprea poi ci raggiungono i poveretti
Chiederei a Stefano Zanamivir intervenire perché poi
Credevano
Avevo previsto per il perciò eminenza catena ecco che le conclusioni e l'abbiamo messo un attimo in difficoltà a farla intervenire diciamo in mezzo al lavoro quindi
La parola il maestro di noi tutti com'è non soltanto di Enrico Letta ma anche mia Stefano Zamagni
Grazie molte effettivamente ci sono tanti grazie i crediti devono
La dottoressa Severini chi la conosce sa che
è un'organizzatrice di eventi culturali di Rava bravura questa sera ci ha dato ampia confermo quindi la ringrazio sinceramente ringrazio gli amici qui
Che sono hanno voluto
Dare a me particolarmente uno spunto di cui ho preso nota probabilmente duro ora aggiungere un altro scritto così gli amici del Mulino che qui e ci ha rappresentato e dalla dottoressa Graziano
E dalla dottoressa Assemblée forse
Non perderanno l'occasione per sollecitarlo in questo senso allora io rispondo brevemente alle sollecitazioni più ho raccolto perché così che si conviene comincio dall'ultimo perché penso
Che l'onorevole letta ci debba lasciare a breve
Vi è l'intervento riletta e due punti o particolarmente apprezzato e
Su cui vorrei chiosare brevemente il primo perché effettivamente luglio ha ricordato
Che
Gli economisti nella diffusione piccola visti come
Professione di pensa
Produttori di pensiero hanno avuto una certa e anzi una tanta responsabilità nella diffusione della cultura della perizia
Questo è vero quando a partire da ma anzi il favola delle api poi fino arrivare avventa mezz'fondatore dell'utilitarismo per non parlare poi degli sviluppi più recenti la scuola di Chicago eccetera hanno esaltato l'avarizia
Tant'è vero che se uno prende un libro di testo di economia di micro di macroeconomia
Italiano o straniero voi non troverete mai citata la parola avarizia mai che una sola volta l'avarizia venga indicato in un libro di testo di economia come un posto non dico male ma almeno un possibile male no
Perché l'economista il pensiero economico contemporaneo ha fatto sì che l'avarizia diventasse esprimo una quasi virtù e poi la virtù che serve al sistema per proseguire quindi c'è una grave responsabilità dell'Economist
Ed è la stessa responsabilità che ha portato l'attuale crisi che come ormai sappiamo
Ha alla sua base errori teorici e non soltanto di comportamento fatti da un personaggio siamo certi in buona fede ma l'errore c'è l'altra sottolineatura
Di ieri collette questa sul merito
Io vorrei aggiungere solo questa chiocciola per sentire se luglio o gli altri sono d'accordo
Non non ho ancora ben capito perché nel nostro Paese
In anni recenti il principio del merito sia stato contrabbandato con il principio di meritocrazia
Questo veramente non riesco a capire perché
La meritorietà nulla a che vedere con la meritocrazia ora Aristotele nella sua politica ci ricorda che la meritocrazia e contraria della democrazia
Allora perché questa esaltazione dell'arte meriti della meritocrazia forse a qualcuno non piace la democrazia
E allora è meglio dirlo e dire le stesse a mente perché quello che si vuole affermare il principio team meritorietà cioè dare a ciascuno come la parabola dei talenti giustamente richiamato per vicoletto ci ricorda
Ma la meritocrazia tecnicamente altra cosa e il Governo degli occhi ma che il governo dei pochi degli aristocratici quindi è contraria della democrazia dell'antidemocrazia
Quindi sarebbe bene anche questa ripulitura del linguaggio perché confonde non poco le idee
Cioè mensa ha fatto bene a ricordarci il la categoria del dono e ci ha ricordato che due sono le accezioni del dono il Bruno come munus cioè come regalo e il dono come gratuita
E la differenza è notevole perché il dono come regalo e insidioso
Tant'è vero che certe forme di
Filantropia di azione filantropica all'esattamente questa caratteristica
E c'è un soggetto che ci ha richiamato avrà questa pericolosità che Seneca Seneca nell'undicesima lettera luccichio dice attenzione
Perché non ci odio più funesto di chi non riesce a ricambiare un dono ricevuto dove dono vuol dire il regalo
Perché il regalo filo antropico apparentemente soddisfa il bisogno di chi lo riceve ma nel momento in cui lo soddisfa loro tra virgolette l'orrendo un dipendente
Nel duro come regalo il valore e nell'oggetto regalato
Nel dono come gratuita invece il valore e nella particolare la relazione interpersonale
Che si va a instaurare ebbene anche qui una certa sottocultura sia di tipo sociologico sia di tipo antropologico ci ha fatto pensare che il dono c'è la stessa cosa del regalo
E invece no
Allora io una
Come li ho apprezzato la sottolineatura di sua Eminenza perché si richiama effettivamente
Dopodiché
Uno può anche essere a favore della filantropia nulla di male anzi forse se ce ne fosse di più sarebbe anche meglio però attenzione la filantropia divide la società
La gratuità invece
La unisce rende coesa perché non umilia la persona che lo ha la ricevuta
L'altra osservazione ecco arrivo Bertinotti Bertinotti ha detto tre punti importanti
Il primo e quello che concerne
La questione della secolarizzazione del ma
Io ho apprezzato che evidentemente
Abbia preso distanze comma anch'io ho cercato di fare nel libro dalla tesi della secolarizzazione del ma è una tesi che nasce in ambito psicoanalitico
Già Freud ma soprattutto i suoi seguaci le scuole Chico analitiche da Jung accetta la tesi è nota
Il male il l'amaro e vittima
E quindi bisogna togliere il senso di vuoto nel suo disagio di civiltà Freud dice l'umanità soffre per il senso di colpa dunque liberiamo dai sensi di colpa
Ora io non credo che questo sia stato un avanzamento perché
Perché è vero che si opti colgo il senso di colpa ti tolgo un peso ma contemporaneamente tipo o con la libertà
Esattamente quello che Bertinotti diceva a proposito della responsabilità
Medicalizzate le colpe
Da un lato nel breve termine ti dà soddisfazione matti rende incapaci di riaccorpare riappropriarsi del tuo destino
Ecco perché in questo senso ritengo chiari
Non ci sia un grosso progresso nel passare dal senso dalla civiltà della colpa come l'ha chiamata l'antropologa americana Russo Benedict il famoso saggio del mille novecentoquarantasei alla civiltà della vergogna
Perché la tesi della secolarizzazione del male ti toglie la colpa ma chi restituisce la vergogna
E sinceramente non penso che questo sia un grande avanzamento
L'altro osservazioni importanti di Bertinotti a che vedere con
Il luogo classico dove già l'avarizia nette le sue radici e cioè non solo la distribuzione ma la produzione della ricchezza ovviamente queste perizie
Ed è infatti una delle ragioni per le quali il pensiero economico contemporaneo maggiormente colte
Perché perché ha fatto per a dividendo la sfera dell'Economic go o meglio separando la sfera dall'economico dalla sfera del sociale ha fatto credere che
Il modo con cui si produce la ricchezza e perciò stesso inappellabile
Perché la richiesta di per sé buone qualunque modo che massimizzino questo
Fuori discussione
Le cose si devono mettere sul fronte della giustizia se abbiamo sentito letta che ha già parlato di ineguaglianza eccetera nel momento della distribuzione
E invece non è così
Perché è troppo tardi intervenire nel momento della distribuzione
Con la distribuzione soprattutto oggi in una società globale non serve più perché perché società globale vuol dire aver depotenziati i poteri dello Stato nazionale e quindi gli strumenti tradizionali con cui si faceva redistribuzione cioè tassazione e altre cose non dico che non siano importanti ma sono meno efficace del passato
Quindi se per un motivo per l'altro abbiamo a cuore valori come quello
Della eliminazione delle diseguaglianze bisogna intervenire nel momento della produzione e troppo tardi
Poi come chiudere la porta quando i buoi sono usciti manterrò appunto ecco e quello
Che riguarda
A eccoci il riferimento a Marx esonero Mazza atteso salto di eliminare il problema dell'avarizia preconizzava andò l'abbondanza
A un certo punto di vista è vero
Se vivessimo nel mondo dell'abbondanza maxi ritiene
Cade la distinzione tra il necessario in un ma il superfluo male su cui Tommaso ci ha lasciato pagine importantissime e a quel punto qui di nessuno ha più motivo yes Rava
E nel regno dell'abbondanza
Ora essere come dire a spaccare il capello in quattro e cioè minestra
è stato maestro in questo non è però via così perché
Max nomi percepisce la distinzione tra la cosiddetta scarsità primaria e la scarsità secondari
Nella situazione delle identità non è peccato originale cioè prima della caduta c'era abbondanza eccome se c'era abbondanza
Però
C'era l'egualmente la scarsità che era una scarsità primaria ciò guai la scarsità dovuta alla finitezza umana
Per dirla in termini economici una scarsità dovuta alla presenza dei costi opportunità
Perché Adamo ed Eva non potevo uno consumare
Nello stesso momento due o più bene dovevano scegliere prima si consuma il frutto di quell'albero poi di quell'altro e così via quindi è una scarsità prima scarsità secondarie invece
Dipende dal modo con cui noi organizziamo il sistema economico produttivo eccetera
Ora
Anche se noi eliminassimo la scarsità secondaria
Seguendo il suggerimento che Max aveva indicato rimarrebbe pur sempre
La scarsità prima a meno che uno dica che l'eliminazione dell'asse scarsità secondaria modifica alla natura umana a tal punto da togliere la finitezza e questo uno può pensare io personalmente non lo penso
Ecco perché anche in un mondo dell'abbondanza c'è comunque spazio ci sarebbe comunque spazio per il comportamento
Ora tutto questo però che cosa ci dice ci dice che effettivamente una ri una ripresa
Di riflessioni di pensiero critico come ci ha ricordato Bertinotti oggi sarebbe
Più che mai urgente e qui vorrei concludere perché penso che
Come dire l'ora si attarda
Io potrei anche dire altre cose ma non è
Non più abusare di questa opportunità
Mi piace concludere riferendo un un pensiero che in quest'ultima enciclica Caritas in veritate Benedetto sedicesimo pone al termine dove dice
Il mondo oggi soffre della mancanza di pensiero o meglio di una scarsità di pensiero
Bello questo indice il mondo oggi soffre di una scarsità di risorse perché non è che manchino risorse nel suo fin troppo
Ma la vera scarsità e nel pensiero ed è interessante questa è una una una un'idea che Benedetto sedici recupera da Paolo sesto il papà di grande come sappiamo levatura e chimici serve anche permette di
Cogliere la distinzione tra
Pensiero pensante pensiamo calcolato
Il riferimento dell'enciclica è alla scarsità di pensiero pensante
Non ci ma anche il pensiero calcolate che abbiamo forse troppo
Quello che ci ma anche il pensiero pensante che quel pensiero che cita la direzione o meglio il senso senso italiano vuol dire direzione lungo il quale modo
Quello di cui oggi forse sa abbiamo grande scarsità esattamente alla conoscenza della direzione lungo la quale avviare le nostre società
Ecco allora perché è una riflessione dell'avarizia
In inseriti in un contesto di questo tipo ci permette
E di anche capire
Come mai nel corso del tempo amarissime superbia ci sono sempre giocate
Il il ruolo di primo vizio ci sono state delle fasi storiche in cui la superbia è stata considerata primo vizio cioè gli inizi un ma di tutti i mali
L'avarizia lavorato x la radice di tutti ma e voi sapete che lo dobbiamo questo al grande genio di Bonaventura da Bagnoregio che non per caso era professore di filosofia alla Sorbona
Di Parigi già alla fine del mille duecento che come se la differenza
Che è richiamata da Bertinotti tra inizi un po'errati
Non sono almeno un anno se ci pensiamo la stessa cosa ciò che ha inizio
Può non essere Radice e viceversa
Ebbene in certi momenti storici come
Ho cercato di narrare in questo libro la superbia è stata considerata appunto il vizio capitale più importanti cioè più grave
In altri invece
E diventata la valenza e lo è adesso sappiamo la ragione perché la superbia e il peccato
Controlla verità
Chi è il superbo quello che vuole portar via impossessarsi della verità la avarizia e il peccato contro il bene
Allora il punto è questo
Cosa vogliamo affermare il primato del bene sul vero o il primato del vero sulla sul bene
Queste ultime ciclica ha scelto la primaria non per nulla il Papa l'ha voluta chiamare Caritas in veritate
E non serve tasse in carità
Allora secondo me è un messaggio che ci viene da questi enzimi quella di dire ma dati che in questa fase storica perché encicliche sono collocati in un tempo storico in questa fase storica
Il rischio più gravi in Mali più gravi ci vengono dall'avarizia piuttosto per la Consulta
Perché l'avarizia minaccia il principio del bene comune
E ecco perché verrà chiamato Caritas in veritate anziché veri secretate vuol dire attenzione che oggi i guasti maggiori come dicevo ci vengono da quel fronte piuttosto che dall'alto
Questo probabilmente
Io di ringrazio ancora per l'attenzione io mi sono molto divertito nello scrivere questo libro ho faticato anche molto
Perché insomma essendo economista non ero uso a certe letture e ho dovuto colmare le mie innumerevoli lacune che restano tuttora soprattutto in chiave storica
Però e niente di esprimo quindi gratitudine ancora una volta l'editore il Mulino chi mi ha stimolato e mi ha stimolato a chi senso fisico quasi picchiandomi e quindi devo ringraziare il perché esposte
Queste queste azioni solo hanno sortito un effetto permette desiderato grazie molte
Io prima di chiudere vorrei ancora due battute da Fausto Bertinotti e dal cardinale coattive perché è stato davvero stimolante quello che ci ha detto ora il professor Zamagni
E approfitto anch'io per ringraziare nuovamente a Radio Radicale che permetterà a tutti coloro che non sono potuti venire qui stasera di sentire
Un di avere un'occasione così preziosa dove si sviluppa il pensiero pensante come ha detto il nostro Za Magni allora Fausto tu volevi aggiungere previsione di Termoli tra l'altro Zamagni ha detto delle cose adesso
Di grandissimo interesse io
Anzi e anzi devo dire
Che rispetto l'osservazione fatta sulla scarsità prima io scarsità secondaria che meriterebbe naturalmente un approfondimento molto grande
Io che pure appartengo a quella scuola
Non ho difficoltà a riconoscere che secondo me questo problema in Max e io stesso
Marx no non si decide
Tra considerare uomo come è finito
Ho invece secondo i principi della filosofia della storia considerare l'avvento del mondo nuovo come una ex Osto
Io penso che ci sia qui una un'ambiguità nove soltanto sì o di Marx
Io naturalmente parcheggio decisamente
Per aver speso per la risoluzione da fare al professor Giovanni assolutamente
Cioè l'assunzione del carattere finito
Come già il teatro ecco cui avviene nella politica la dimensione umana
Invece vorrei approfitto della cortesia di
Di avermi dato la parola non solo per sia che non interverrò su un ordine di questioni
Proposte con grandissima
Una acutezza
Da sua Eminenza
Per chiedervi dunque inviterei beni
Diciamo
Un confronto un approfondimento
Ci si potrebbe fare solo riservatamente diciamo pistole squilibrio di conoscenze a favore di sua Eminenza nei miei confronti quindi non
Non mi cimento completamente su questo terreno
Invece sì diciamo con il mio partito ricollego mi spiace che si non ci sia qui chiamato delle incombenze parlamentari ma io proprio su un punto non ci sono d'accordo
Aderisco anche per ragioni diciamo di autorevolezza all'interpretazione sulla parabola dei talenti ma non molto non
Questa idea secondo cui le diseguaglianze
Che andrebbero diciamo contenute
Nello spazio del possibile di quel tempo di quella politica di quello economico
Soltanto perché corrette dall'ascensore sociale secondo me sono una è una tipica manifestazione di avarizia
Tipica manifestazione
Io
Glielo intercultura
Perché scusi scusate ed è aperta la conseguenza di questo atteggiamento è il seguente
Può che ci siamo i primi pochi pregiudichi siamo in molti
Ora io non dirò come restò teoriche
Nei molti c'è il tutto insomma un po'vicino bisogna andarci
L'ascensore sociale al limite consente a dei talenti
Dio emerge nel secondo il proprio merito non torno cui sulla distinzione tra merito e meritocrazia del professor Zamagni ho fatto in maniera ineccepibile secondo me
Ma questi sono i pochi può accadere che a Obama
Che vada bene
Io che Toni Blair vada bene a patto che poi è un male tra l'Inghilterra ma insomma però va bene a luglio insomma di diventare Primo Ministro sarebbe per capire se va bene anche per il libretto in ogni caso in ogni caso si tratta di eccezioni
Quella
La critica di don Milani che tu hai citato è una critica insormontabili
Don Milani non critica semplicemente il fatto che quei ragazzi che vanno la sua scuola sono stati esclusi e che quindi all'uomo è mancata la possibilità di accesso che è una questione né poi un altro
Che quei ragazzi hanno dei saperi voi ricordate quando dice io rivedo passeggiare per i campi dici so i loro nomi so più a passano conosco le culture qui allegarsi tabù sapete è una cultura
Che la scuola misconoscere emette
E quello è un punto fondamentale fintanto che quei saperi sono esclusi a uno di loro potrà capitare di salire sull'ascensore
Ma nemmeno uno capiterà invece di essere esclusi perché le loro culture lo sapeva che non possono accedere alle culture superiore
Qui sta il profondo del ineguaglianza e del ingiustizia Polesano dai Goletta che questo diciamo qui quest'ultimo frangente economico
è stato larghissimamente fondato sul fatto che la disuguaglianza è stata il motore della crescita la diseguaglianza sta il motore non è semplicemente stato tollerato come sua Eminenza lettura ha detto assai acuta
Allora questo è il problema è che la società contemporanea deve affrontare
La dice di questo male qui si secolarizzato della diseguaglianza ha bisogno di essere affrontata con diciamo così gli strumenti propri della politica sugli altri
Convengo
Che in ogni caso il rischio del giudizio
Della polizia che appaia rapporto al peccato
E alla impossibilità di espressione della propria persona oltre che dell'altro per risolvibile insomma
Quello della Tunisia semplice di San Francesco anche se sappiamo che al punto
Non è di San Francesco in quel verso che dice evitando che siano eccetera
Non è
E dando che ci si attende dieci evitando che si riceve cioè nell'atto gratuito del dittatore che c'è già il ricettario grazie
Allora è stata in realtà una presentazione tutta sorpresa come voi vi siete ben resi conto io prima di dare io l'ultima parola come è giusto che sia a sua Eminenza Cioce costieri
Aggiungo solo due piccole cose che son noi il
Il mio antico obiettivo e che
Penso che siano anche facciano parte degli obiettivi di Stefano Zamagni che ha scritto questo libro
Noi oggi abbiamo tentato di presentare qualcosa di particolare che speciale un contributo prezioso alla riflessione in un tempo di Quaresima come questo dove una grande economista investiga
Un vizio capitale e ci fa riflettere dove
Un importante politico che ha una storia dietro di sé anche lui fa una grande riflessione dal suo punto di vista ma rimane interrogativo abbiamo parlato anche di ascensori sociali abbiamo parlato di opportunità abbiamo parlato di merito abbiamo parlato di talenti
Ebbene
Io speravo qui in qualche maniera di costringere e gli amici politici ma non c'è stata l'opportunità speriamo che
Se ne crei un'altra
Compiere una riflessione un pochino più ampia sulla
Futura classe dirigente e sul perché non riusciamo ancora a vedere questa classe dirigente che viene dal mondo della gratuità dal mondo del terzo settore dal mondo che conosce
L'operazione conoscendo o no no perverso mai vedono reale me
E quindi
Io ancora mi aspetto questo semmai la selezione verrà fatta da questo punto di vista questa terribile legge elettorale avrebbe potuto dare a tutti i partiti la grande opportunità di scegliere
Ibra AP e capaci
Che sapevano operare nel terzo settore di selezionarli e di farli diventare classe dirigente si è preferito scegliere invece i più fedeli
Scegliere invece coloro che ubbidiva non senza parlare e questo purtroppo dovunque ora io speravo che questa fosse una opportunità per dire queste cose dirle di fronte al mondo politico
Non è stato così ma
Siccome sono una inguaribile ottimista non demordono e spero di poter organizzare un'ulteriore presentazione dell'avarizia che qui ricordo edizioni il Mulino
Di Stefano Zamagni un'altra volta e potere arrivare a dibattere anche di questo tema dopo la parola per la chiusura
Al nostro grande ma nostra grande personalità Cioce Cottier che ci ha veramente onorato della sua presenza e ringrazio di cuore l'amico Fausto Bertinotti per la
Profondità e per l'affetto con cui ha parlato
Non voglio aggiungere ai tutto quello che è stato detto che è stato molto pertinente soltanto fosse ringraziare lo storico in vivo
Dicendo che però mi ha fatto
Un libro di storia delle idee
Duna Maniago umanistica e quello che manca tanto qua alla nostra cultura cioè abbiamo di specialisti
Specialisti glielo Malcolm amicus ma che cos'è l'uomo con amicus sul furto
Di una scelta farsi fruttuosa
Del campo epistemologia dico studiano i penultima un po'Cisolla il campo ma isolando vinciamo dice Pasquale
A Roma la le grandi scienziato per il quale abbiamo bisogno sincerato che
Del pensatore pensante e quello che sa che
Questo isolamento
Soltanto una tecnica provvisoria per
L'appoggio dell'alta
Ma che l'alta esiste in tutta la sua complessità e quello ma molto piaciuto il velivolo che molto interessanti rivela la connessione di tutti i campi dell'umanità perché l'uomo se vogliamo rispettando i due non rispettano i la sua complessità
Il
Tutte le sue dimensioni e vediamo anche come tutti questi dimensioni reagiscono gli uni sugli altri
In questo senso
Il suo Ulivo chiamati ad approvare è un piccolo capolavoro anziane della quella bella legittimo anzi abbiamo messo neanche penali fissione Espace siamo desideri anche in Haiti pensatori pensanti
Al servizio degli altri
Soltanto
Risulta
Esiste
Tanti auguri io ma hanno un po'perché c'è la razionalità di questo problema