"Fame e società del benessere"

Mi permetto sommessamente di sollecitare le persone ad occupare i primi posti così chi viene
Non disturba però
Nella libertà
L'incontro di questa sera
Ha come tema fame e società del benessere
Perché questo incontro questo incontro si inserisce un po'in quell'itinerario che noi stiamo compiendo quell'itinerario di riflessione che ci ha visto che di preparazione all'incontro di questa sera quello del due agosto
Ma tenuto alla Chiesa di San Domenico Savio dalla dottor Cesare Martini e il sociologo dottor Cesare Martino dell'Università di Roma della Sapienza che ha parlato del problema della solidarietà
E quello del dodici agosto in cui è avvenuto il dottor Tavazzano il presidente del Mori del Movimento volontari italiani che ci ha parlato del volontariato
Quello della solidarietà voleva essere un possibilità di approfondimento per capire come i rapporti tra gli uomini se basati sulla scelta della solidarietà assumono uno stile e questo del volontariato voleva proprio essere un primo approccio di concretizzazione
Cominciamo cioè anche ad universali Tzara questa solidarietà che abbiamo verso gli altri
Noi più volte ci siamo impegnati con diversi tipi di iniziative anche a raccogliere fondi nelle nostre comunità e in tutto il territorio di di Terracina
Per le persone per i Paesi in difficoltà
Quest'anno in particolare ci stiamo impegnando per l'Etiopia sapete che abbiamo fatto più di qualche iniziativa che ci aiutasse recuperare fondi
Però ecco ci stiamo chiedendo questo ma oltre questi nostri impegni di carità immediata
Oltre le grandi nicchie le grandi e piccole iniziative che abbiamo fatto per ricoverare i fondi no la pace della Caritas nazionale
Dicevo ecco oltre questo vogliamo andare un momento alle radici cioè vogliamo capire come mai ci sono questi fenomeni sono veramente problemi legati ad una situazione che non dipende per niente dall'uomo
Sono veramente situazioni determinate da una posizione geografica e quindi reversibili perché l'uomo non può farci niente
Ci sono delle motivazioni culturali delle motivazioni politiche delle scelte che sono no fatte a monte e che poi determinano queste grandi stragi questi grandi problemi a cui sembra che l'uomo non può più prendere rimedio a queste radici
E senza fermarci anche solamente all'analisi no cercare anche già di capire
Se noi possiamo fare qualcosa se su questi problemi culturali ne possiamo dire qualcosa SI ecco come persone possiamo cominciare ad avere anche noi una maggior speranza che oltre i gesti di carità queste queste zone queste persone che vivono in queste zone possono riassumere la loro dignità di persona
Per fare questo abbiamo qui tra noi questa sera
Il l'onorevole Fabrizio Abbate già membro del consiglio nazionale la democrazia cristiana che quelli di Terracina conoscono molto bene perché del luogo
Il dottor stando membro del consiglio federale del partito ecco
La tavola rotonda ce la organizziamo in questo modo noi diamo ad ognuno di loro un quarto d'ora circa come primo giro in modo che da determinare un certo volume di contenuti
Poi ognuno si apre il dibattito ed ognuno di voi può fare o domande generale o domande anche pilotate ad uno dei tre dicendo le squisitamente quando interverrà e loro potranno rispondere liberamente intersecando si quindi porteremo avanti il dibattito per un certo tempo dopodiché ridaremo ad ognuno al di là di come il dibattito se andato avanti
Un tempo che va di nuovo tra un intorno ad una decina un quarto d'ora di tempo perché Rico concluda no in maniera abbastanza più compiuta l'intervento canto scusate è una cosa che volevo fare la firma invece ritengo importante
Il ringraziamento asse eccellenza cavolo da onorare sì con questa presenza
Poi ci saluterà certamente
Ma io in questo primo intervento vorrei poter esaminare con voi il problema della fame nel mondo la problematica che affligge i Paesi più poveri sotto un triplice angolo visuale cioè il problema come nasce che risposte a per gli uomini che risposte ha per noi credenti che risposte e povere
Per le istituzioni pubbliche e per funzione di un problema
Che sostanzialmente è primario nella evoluzione e nello sviluppo del mondo e vorrei partire proprio dalla
Populorum Progressio per RAI intuizione che in definitiva nella Populorum Progressio ritroviamo sia la definizione dello sviluppo come nuovo nome per la pace
E in questa in GTA proprio Paolo sesto comincia a focalizzare ad affrontare il problema per il modo in cui il problema si pone si propone cominciando individuare alcuni momenti rispetto ai quali dare delle indicazioni laddove dice
Se un fratello una sorella sono nude dice San Giacomo se mancano del sostentamento quotidiano
E uno di voi dice loro subirebbe
Oggi nessuno può ignorare
Sopra interi continenti innumerevoli sono gli uomini e le donne tormentati dalla fame
Innumerevoli i bambini sotto nutriti al punto che molti di loro muoiono in tenera età
Che la crescita fisiche lo sviluppo mentale di parecchie altre ne restano compromesse che regioni intere solo per queste condannata al più cupo avvilimento
La fame di tanti milioni di uomini allora è uno dei segni più drammatici e vergognosi di questo nostro tempo un tempo caratterizzato da forti contraddizioni da enormi difficoltà
La dimensione evitando doloroso fenomeno
E ormai tanto vasta che ogni incertezza ogni ritardo nel predisporre necessari proprio per essere un dramma profondamente umano ha certamente delle implicazioni e delle motivazioni assai complessa
Certo esistono l'aspetto quantitativo basta differimento per esempio che lo fa a quella che viene definita la linea della povertà assoluta
Che valuta in cinquecento dollari la media minima come reddito pro capite nell'arco dell'anno per ogni abitante
E in due mila tre mila calorie attesta il fabbisogno minimo giornaliero di ogni
Di ogni cittadino per il suo nutrimento ma è certo un fatto
Che gli oltre due miliardi di popolazione con un reddito annuo inferiore ai cinquecento dollari
E il mezzo miliardo circa di affamati che dispongono di meno di due mila calorie al giorno solo persone con solo perché sono uomini coloro che ne soffrono
Ma anche perché povertà e fame non sono soltanto un momento ineluttabile di un destino avverso
Perché se è vero che la povertà e la fame solo in stretta dipendenza da condizioni e cause economiche
è anche vero che esse trovano stretta dipendenza da libere scelte della volontà umana dagli egoismi e dalle Commissioni da cause cioè certamente di chiara origine morale di origine culturale di origine politica
Ed ecco perciò che l'impegno a favore dei popoli della fanno che tra l'altro le Nazioni Unite eufemisticamente definiscono paesi meno avanzati
Non può ridursi al solo aspetto anni ottanta novanta sarebbe di geni stato di avanzato fallimento
Ma interessando l'uomo ogni impegno deve essere finalizzato a privilegiare la dimensione dico culturale su quella politica ed economiche
La fame dunque interpella l'uomo perché ne pone in discussione e la sopravvivenza fisica e lo sviluppo integrale a livello personale e sociale
La dimensione di ogni soluzione va quindi finalizzata ad un progetto uomo avverte agli orizzonti di un umanesimo integrale
La fame interpella il cristiano diceva lo interpellano il suo essere uomo nel suo essere credente l'ingiustizia e la miseria opprimono sì l'uomo ma offendono Dio della sua immagine deturpano il volto di Cristo che si è fatto quale comunità di credenti nuovi e più ampi spazi di servizio
La chiesa con il Concilio acquistato una consapevolezza maggiore del suo servizio al mondo
E torna la riaffermata natura religiosa della sua missione individua dell'impegno per la promozione umana una parte integrante della sua evangelizzazione
Contributo primario della chiesa
Offre la soluzione del problema della fame nel mondo
è certamente l'impegno a realizzare nella sintesi tra giustizia e carità che qui certamente non sto ad analizzare quella che viene definita la civiltà dell'amore
La Chiesa rinnova oggi di fronte alla vergogna del secolo in nome del Vangelo e del suo amore per l'uomo le sue opzioni fondamentali attraverso la scelta fondamentale a favore dei più bisognosi
Un secondo contributo proprio della Chiesa
è a parer mio quello di sensibilizzare ed educare le coscienze al grave problema della fame
Opera di cosce di Zazie ore che essa compie soprattutto attraverso la denuncia ferme e coraggiosa del fenomeno e delle sue cause cause che possono essere individuati in strutture economiche ingiuste che creano vere e proprie situazioni di violenza istituzionalizzata
Degrado morale ed egoismi sino a sfociare in vere e proprie forme di neocolonialismo
Influsso negativo di ideologia chiusa nella loro ottica materialistica ed economici stile la logica di sé umanizzante delle imprese multinazionali la rapina il consumismo e lo spreco sfacciato delle risorse delle società a regime capitalistico la corsa agli armamenti uno scandalo non più tollerabile è una follia doppiamente omicide
Per le somme ingentissime che essa sottrae allo sviluppo e per la destinazione delle stesse spesso
I costi infine disumani in termini di libertà e di dignità imposti dal regime del cosiddetto socialismo reale
Di qui l'ulteriore fondamentale contributo dall'OPA dell'opera di coscienza azione alla proposta positiva di valori fondamentali ai quali ispirare la lotta contro la fanno pesi perché essa risulti efficace
E allora sarà necessario parlare del superamento dell'ottica meramente economicistica del problema del primato dalla cromo delle dimensioni trascendente di un umanesimo integrale
Di qui l'invito pressante e gli uomini di buona volontà in particolare laici alle organizzazioni cristiane
Ad essere presenti ed operanti laddove maggiore il bisogno nelle istituzioni nazionali ed internazionali laddove si decide il futuro del mondo ad impegnarsi fattivamente concretamente per cambiare
Laddove le deviazioni se avverto laddove le contraddizioni ci sono la famiglia Rotella i popoli e le nazioni dicevo prima
Perché se Dio non in responsabilità ingenerosità pronta ed immediata risposta
A quanti per denutrizione povertà vivono nell'attese tragicamente liberatrice de la morte per fame
A quello più generale della giustizia e della pace
E ciò non solo perché fame povertà costituiscono di per se stesse violazione del diritto fondamentale di ogni uomo dispone di ciò che è necessario
Per il proprio sviluppo integrale
Ma anche perché e qui la storia drammaticamente ce lo conferma
La fame e la povertà di popoli interi nascono da situazioni oggettive di ingiustizie e sono a loro volta causa permanente di guerre di odio di violenza
Per questo impegnarsi oggi contro la fame significa lottare oggi per la giustizia significa lavorare per la pace
Venticinque gennaio del sessantuno allora presidente degli Stati Uniti d'America John Fitzgerald Kennedy cupo intendendo lo sviluppo a favore dei Paesi allora definiti in via di sviluppo
Scusate leva il bisticcio di parole ma sostanzialmente la dizione era quello la proposta approvata poi con una risoluta e con la risoluzione numero mille settecentodieci della sedicesima sessione permanente del dicembre dello stesso anno
Impegnava i governi cito testualmente a conseguire gli obiettivi fondamentali programmati nella Carta delle Nazioni Unite ossia creare condizioni di stabilità e di benessere
Ed assicurare un livello minimo di vita compatibile con la dignità umana
Grazie al progresso e dallo sviluppo nei campi economica e sociale
La proposta l'impegno
Avevano l'obiettivo fondamentale di ridurre
Attraversate e la maggioranza dei paesi in via di sviluppo
Nel documento approvato dall'assemblea sempre dell'ONU nella riunione speciale dell'ottobre del settanta al termine quindi di questo primo programma
Inaugurando il secondo decennio dello sviluppo l'impegno è stato rinnovato rilevato che il livello di vita di innumerevoli milioni di esseri umani
Che vivono nelle regioni in via di stile in via di sviluppo del globo
Resta purtroppo permanentemente basso
Spesso questi uomini sono ancora sotto alimentate analfabeti senza un'occupazione privi di altri beni essenziali dall'esistenza
Mentre una parte dell'umanità vive nell'agio se non nell'URSS un'altra parte molto più numerose calarsi sempre di più
Nel documento approvato nel dicembre ottanta dalla trentacinquesima Assemblea dell'ONU in rapporto alla strategia per il terzo decennio dello sviluppo gli anni ottanta novanta in premesse
Si rileva che il difficile clima economico internazionale aggravato i problemi specifici soprattutto nei paesi più arretrati
La dura e tragica realtà al di là degli UFO invisibili delle parole e che oggi nonostante affermazioni costatazione di interventi predisposte
Più di ottocentocinquanta milioni di persone nei paesi in via di sviluppo vivono ai limiti della sopravvivenza
Soffrono la fame le malattie la mancanza di una casa di un lavoro decente
Nonostante in due
Una contrapposizione non dando tra Ovest ed Est sono blocchi ormai caratterizzati dalla diversità di visione sullo stato e dei suoi compiti
Sono blocchi soprattutto caratterizzati da una contrapposizione
Che caratterizza un sistema bipolare dominato ormai dall'equilibrio del terrore atomico quando tra nord e sud
Due mondi così distinti nel quale la forbice della disparità e dell'ingiustizia va sempre più ampliando
Si situa in un rapporto per la rifondazione dell'ordine internazionale redatto a Rio de Janeiro
Uno è il mondo dei ricchi l'altro e il mondo dei poveri uniti da un retaggio di sofferenze comuni
Costruito l'altro in gran parte all'Alfa Beta una industrializzate d'urbanizzato l'altro è per lo più agricolo e rurale
Un bel derby dei consumi l'altro lotta per la sopravvivenza
Nel mondo libero nel mondo ricco si contesta per la qualità della vita
Nel mondo povero e la vita stessa che è in gioco una vita cui attendano farle malattie malnutrizione
Nel mondo ricco ci si preoccupa dell'uso e della conservazione delle risorse naturali Noriko sostituibili
Anche il mondo povero Venanzi ma per la valorizzazione delle risorse naturali e la loro distribuzione a tutto il genere umano invece che ai pochi Paesi privilegiati
Non per paura Cheney ecologici quello povero lo è per l'inquinamento da povertà
Poiché i suoi problemi non nascono da un eccesso di sviluppo di tecnologia
Bensì da una loro carenza e da una inadeguata padronanza dei fenomeni naturali
In quei Paesi è prevalente solo in quei Paesi fenomeni naturali che sono chiaramente prevalente sul controllo e sull'attività dell'uomo
Nel rapporto di equilibrando il nord sud un programma per la sopravvivenza
Fatto nell'ottanta viene tracciato una carta di identità di questi due mondi e vengono evidenziati i dati più significativi del solco che li divide
Nel nord e qui le cifre credo che siano significative del dramma che avvertiamo nel Nord abita un quarto della popolazione quindi tre quarti della popolazione mondiale che però vivono con un quinto del reddito mondiale
Al nord l'individuo medio ha un'aspettativa di vita di oltre settant'anni
Raramente sarà affamato al nord la sua scolarizzazione per la più parte dei casi raggiunge almeno il livello secondario
Nei paesi del Sud la gran parte della popolazione un'aspettativa di vita al di sotto dei cinquant'anni
Nei Paesi più poveri un bambino su quattro muore prima dei cinque anni
Più di un quinto della popolazione soffre di fame denutrizione
Il cinquanta per cento non ha alcuna possibilità di alfabetizzazione
A queste differenze
Certe sottesa la fondamentale ineguaglianza di forza economica che non si Ale
è ubicata al nord
Gran parte dei brevetti e delle nuove tecnologie
Sono di proprietà delle multinazionali del Nord
Che poi sono responsabile di gran parte degli investimenti e dei commerci mondiali di materie prime manufatti e grazie a questo potere economico
I Paesi del Nord dominerà il sistema economico internazionale
Con le sue norme se regolamenti con le sue istituzioni internazionali di cambio di scambio
Con le sue istituzioni internazionali monetarie e finanziario credo che sia noto a tutti in definitiva gli unici organismi internazionali che ancora in questa direzione sono prevalenti allora decisioni sono organismi sorti all'indomani del secondo conflitto mondiale al quale certamente per avanzare dello sviluppo
Gli accordi di dell'Avana di Bretton Woods dal gatto e dalla Banca Mondiale sono accordi certamente fatti sulla
Non dico sulla pelle ma certamente se ne accorge che le nazioni più evolute a un potuto finalizzare formalizzare la di loro in assenza dei paesi
Che allora come oggi sono i Paesi più poveri del continente
Se si presta attenzione al parallelo del reddito pro capite
Si constata che vende il reddito medio annuale
Per ogni abitante nei paesi ricchi e fissa è passato negli ultimi trent'anni dai quattro mila centotrenta dollari ai dieci mila seicento dollari
Nei Paesi più ricchi nei paesi più poveri si è passata dai centosettanta dollari minimi agli attuali duecentocinquanta dollari con un incremento di solito per quantificare la spaccatura tra una minoranza ricca di una maggioranza povera è certamente il prodotto nazionale lordo
Praticamente e reddito medio annuale della popolazione di ciascuno Stato
Se rammentato il limite dei cinquecento dollari di prodotto lordo pro capite
Al di sotto del quale si apre l'inverecondo la soglia della miseria vi renderete conto come oltre due miliardi di persone suddivisi in una cinquantina di Stati si trovano al di sotto di tale livello
Secondo la Banca mondiale
Più di un terzo della popolazione
Dei paesi in via di sviluppo circa ripeto ottocentocinquanta milioni vive sotto quella che si è convenuto chiamare la linea di povertà assoluta una condizione di vita caratterizzato da io salto alcuni passaggi perché vedo che l'orario mi porterebbe troppo e la e capisco che c'è gli altri gli altri amici e debbono intervenire
E mi avvio un pochino la conclusione più rapidamente
Sì lettura in alcune passi della Dichiarazione universale sulla eliminazione della fame e della malnutrizione adottata nell'ambito la Conferenza mondiale dell'alimentazione si legge
Il benessere dei popoli di tutto il mondo dipende in gran parte da una produzione distribuzione alimentare adeguata come pure dalla creazione di un sistema mondiale di sicurezza alimentare
Che garantisca disponibili da adeguate di alimenti a prezzi ragionevoli in qualsiasi momento
Prosegue tutti gli uomini le donne e i bambini hanno sviluppo e mantenere integre le loro capacità fisiche e mentale
La società possiede oggi sufficienti risorse capacità organizzative possibilità tecnologiche competenze per raggiungere tali obiettivi
è responsabilità e prosegue dei governi operare affinché questo possa ma ho citato questo punto per mettere in risalto
Questa affermazione della nella dichiarazione fatta che la società possiede oggi sufficienti risorse per raggiungere gli obiettivi dell'alimentazione per tutti questo era il concetto che mi premeva affermare c'è quindi risorse sufficiente sebbene in un'alterata distribuzione DS tra i vari paesi c'è l'avvocato nonostante i positivi risultati conseguiti dall'incremento della della produzione agricola mondiale il divario Nord Sud il divario tra Paesi ricchi e Paesi poveri aumentato
Io mi limito a citare alcune delle cause più significa dire che essendo rimosse evidentemente ci porteranno non ci porteranno certa conseguire gli obiettivi né a recuperare condizione di vita almeno dignitosa per queste popolazioni
Innanzitutto le politiche di sostegno adottate che non hanno conseguito l'obiettivo dell'avvicinamento dalla produzione agricola dei Paesi in via di sviluppo un quello dei Paesi industriali non ci sono stati non si sono determinate a seguito delle politiche adottate significative condizione di cambiamenti interni sia a livello istituzionale sia a livello strutturale
Tanto tant'è vero che la maggior parte dei cittadini dei Paesi in via di sviluppo dunque questi interventi si è rivelato del tutto inadeguato fino all'ottantuno addirittura la quota minima che veniva prevista veniva versato tre Dundee Paesi contraenti l'accordo
Soltanto a due Paesi europei Svezia Olanda se non erro e solo dopo l'ottantuno qualche livello di normalizzazione c'è stato e la quota versata era lo zero uno del prodotto nazionali
Io salto ancora qualche altro passaggio con degli ulteriori date e vado alla conclusione
Tralascio tralasciando altre conclusioni che evidentemente potrebbero essere fatte ma sicuramente possa esser fatto poi in sede di dibattito
Si vede come prevalga la necessità di passare dalla fase delle dichiarazioni alla fase degli accordi con Greggio
Che maturino le condizioni per un diverso di giusto ordine civile zone calde del mondo
Non solo dall'allucinante proliferazione degli armamenti nucleari
Ma soprattutto dai crescenti squilibri tre zone zone del mondo
Sì finché la fame domina il campo la pace non può imporsi e chi voglia veramente bandire la guerra non può non pensare che è necessario sconfiggere ed eliminare la povertà Dimas
La solidarietà tra i singoli la solidarietà internazionale
Richiedono una forte tensione etica di una volontà di cooperare perché si affermi nel mondo quegli ideali di giustizia e di nuova socialità per i quali sembra legittimo e doveroso auspicare una piena mobilitazione collettiva di tutta la volontà gratis
Io sarò credo più breve dell'onorevole Abate che ha preceduto almeno in questa prima intervento
Se perché credo che luce abbia già dato un quadro abbastanza esauriente del problema fame nel mondo attraverso anche alcuni dati molto significativi sia perché penso che nel seguito di questa nostro incontro sebbene poi dare più spazio possibile alle domande di quanti vorranno approfondire eventualmente alcuni argomenti particolari anche sulla base dei dati che ne abbiamo potuto raccogliere voglio dire però subito intanto che e già sicuramente importante il fatto di trovarci qui questa sera in agosto in una città serio su un problema quale quello che noi chiamiamo dello sterminio per fame non semplicemente la fame come potrò spiegarmi per qualche momento la fame infatti non va in vacanza
Questo è sempre opportuno ricordarlo anche in questo momento e non soltanto nei periodi dell'anno più consoni all'attività politica al dibattere a manifestare magari come tante volte abbiamo fatto negli ultimi anni
Vi sono milioni di persone la cui vita è costantemente messa in gravissimo pericolo la siccità
Soprattutto in molte zone dell'Africa quelle chiamate del Sella cioè le zone al confine con immenso deserto del Sahara che anno dopo anno mese dopo mese cresce progressivamente si è estesa nel lo ripeto la fame non va in vacanza è opportuno quindi che non soltanto dibattiamo che non soltanto ci scambiamo le nostre informazioni né nostre valutazioni su tutto questo ma anche anche possiamo poi anche alla luce di queste considerazioni portare presso gli organi competenti a decidere presso il nostro Governo ad esempio le stanze che in noi possono nascere mi spiego
Oppure che ha preceduto ci ha parlato
Della radice cattolica e cristiani credenti dell'impegno contro la fame nel mondo
Io sono qui forse unico rappresentante laico per la mia provenienza radicale che ricordava prima l'amico presidente di questo dibattito motivazioni politiche che vedono pertanto la necessità dico il nostro farci parte principale nell'esigere dalle istituzioni dagli organismi competenti
Un impegno costante per la salvaguardia di diritti umani fondamentali e il primo diritto e quello alla vita
In questo non vi è alcuna contraddizione fra l'approccio religioso
In modo particolare l'approccio cattolico che si è espresso soprattutto credo con l'ultimo pontificato
In termini estremamente chiari sulla necessità sulla urgenza di un grande impegno contro lo sterminio per fame
Non vi è contraddizione ma consentitemi di spiegare dunque quali siano queste radici queste motivazioni politiche di un taniche altre forze politiche in questi anni senza alcuna discriminazione ricordo
Che è uno dei documenti principali che abbiamo sottoposto all'attenzione del Parlamento in questi anni è stata la cosiddetta legge piccoli perché aveva né il Presidente hanno Grazia cristiana il suo primo firmatario
Tutte queste azioni dicevo sono iniziate
In modo piuttosto significativo nel mille novecentosettantanove era l'anno che l'organizzazione delle Nazioni Unite aveva proclamato Anno internazionale del fanciullo
E qualcuno si accorse che in quell'anno secondo i rapporti dell'Unicef erano destinati a morire sicuramente per fame malnutrizione malattie
Legate alla malnutrizione diciassette milioni di bambini
L'anno internazionale del fanciullo era quindi questo premette
Bisogna fare qualcosa lo sforzo generoso
Gli altissimi moniti gli appelli lanciati da tante autorità il volontariato che per decenni tanto affatto
Per lenire la piaga della fame non poteva più essere ha lasciato solo occorreva che listati si impegnasse in tutto questo occorreva che le opinioni pubbliche in Italia come negli altri Paesi si rendessero conto del fatto che mentre ogni anno poco più di trenta miliardi di dollari in tutto il mondo viene destinato all'aiuto pubblico allo sviluppo da parte dei Paesi più ricchi
Settecentocinquanta miliardi di dollari vengono usati per le spese militari
Questi sono problemi dice sulla strada
Dei folli investimenti militari che non sono altro che Investimenti sulla morte futura certa perché da che mondo è mondo le armi vengono costruita per essere usate e sono prima o poi usate o cambiare strada
Impegnarsi a fondo a livello politico con la forza che gli stati hanno e che le organizzazioni super nazionali nel crediamo dovranno avere in futuro perché tutto questo cambia
Citava prima l'amico che mi ha preceduto
Un presidente degli Stati Uniti don Fitzgerald Kennedy che parlò della necessità di dedicare un decennio di questo dopoguerra allo sviluppo
Io vorrei citare un altro Presidente americano
Che nel quarantuno fiatava di Roosevelt di troppo che in quel momento non minacciava gli Stati Uniti ma che rischiava di stritolare anche la Gran Bretagna nella sua morsa
Volle che
Il Congresso Stati Uniti approvasse la legge cosiddetta affitti e prestiti secondo la quale gli aiuti in materie prime soprattutto ma anche gli uomini equipaggiamenti alla Gran Bretagna all'Europa occupata non venissero sottoposti come la tradizione della politica statunitense
Al immediato controvalore in denaro ma venissero semplicemente elargite a titolo di prestito
Senza l'esigenza di immediato riscatto esempio che fece per dimostrare ha necessità di tutto questo fu il seguente se la casa del vostro vicino stile anche perché è bene ricordare che se la casa è nostro vicino sta bruciando prima poi se l'incendio non verrà spento la nostra stessa casa potrà bruciare
Ebbene quello che avveniva negli anni quaranta quello che è stato rappresentato con milioni di morti sterminati
Dall'orrore della guerra e pochi giorni fa è stato il quarantesimo anniversario ad esempio dello scoppio delle bombe atomiche su Hiroshima e Nagasaki sta avvenendo oggi approvazioni molto più grande
Sotto
Il nome di sterminio per fame ed ecco perché ne parliamo di sterminio cedi Scelta deliberata consapevole da parte dei governi dei Paesi più economicamente progrediti anziché di semplice fanno e che potrebbe far pensare quasi alle tutta l'intera seconda guerra mondiale
Ogni anno sono quaranta milioni circa le persone che vengono sterminate dalla fame nella inerzia colpevole dei governi del mondo occidentale così come di quelli dei Paesi a regime comunista
In questo e a mio avviso da vedere la chiave di un diverso approccio rispetto a quello che tradizionalmente da molti anni al dopoguerra almeno viene impostato dalla maggior parte delle forze politiche ai problemi relativi all'assetto internazionale politico
Mentre la molte parti viene ipotizzato come principale
Nelle relazioni internazionale l'asse dei problemi è sta Ovest con tutto ciò che questo significa d'
Quello centrale per capire le sorti del nostro pianeta e possibilmente per modificarle in meglio al più presto
Questo sforzo indispensabile compierlo
Noi pensiamo che il Nordeste ed il Nord Ovest del pianeta che per tanti aspetti sono fra loro in conflitto siano in realtà alleati da molti anni anche se di tratta un'alleanza non dichiarata
In una guerra contro la parte meridionale del pianeta una guerra che ha per vantaggio immediato ma non duraturo naturalmente
Alcuni grossi benefici economici e che viene condotta con la più terribile delle armi l'arma alimentare
E qui il paragone con il tutto ferocemente
A vantaggio se così possiamo dire
Di quello sterminio che oggi in corso e che ha le proporzioni drammatiche che ricordavo poc'anzi
E allora da quando nel settantanove sulla base di questi concetti in sé semplici sulla base di queste considerazioni che molti sapevano che i governi sanno ma che hanno la colpevole responsabilità di non portare adeguatamente a conoscenza del proprio riunioni pubbliche per non turbare l'assetto dei propri rapporti economici internazionali
Sulla base di tutto questo l'abbiamo pensato che fosse giunto il momento
Di coinvolgere l'opinione pubblica fosse giunto il momento di esempio di raccogliere per Cambiasso
Già nel settantanove venne convocata su richiesta radicale d'urgenza in modo straordinario una seduta della Camera
Cosa che era avvenuta soltanto in un'altra occasione sessantotto
Proprio oggi trentuno agosto l'anniversario
Dell'invasione della Cecoslovacchia Partenio sovietica quella fu la prima volta sessantotto che per parlare di quell'argomento la Camera venga convocata in modo straordinario durante il piede chiusura estiva la seconda pure settantanove
E le l'evento straordinario quello su cui i nostri parlamentari sono chiamati a confrontarsi fu proprio la morte per fame per sterminio per fame in atto nel mondo
Da quella discussione nacque un grande impegno in molte forze politiche purtroppo non segni per cui lo Stato italiano stanziava allora pochi fondi per gli aiuti al Terzo Mondo nacquero nuovi stanziamenti
Ma il problema rimase in grandi proporzioni
Perché gli stanziamenti italiani non avevano i canali giusti per essere spesi nel modo più adeguato io cerco di sintetizzare molto brevemente il significato
Di alcuni sforzi che tutti insieme con le forze politiche ma anche come esponenti religiosi come giornalisti siamo chiamati a compiere ogni giorno perché tutto questo possa verificarsi
Era necessario arrivare a leggi più completerà necessario affidare i fondi stanziati per quelli che ogni elemento della struttura il ministero degli affari esteri
Questa struttura
Purtroppo
Secondo noi non è adeguata a gestire le migliaia di miliardi che sono state ad essa affidati negli ultimi anni
Gestisce oggi qualcosa come sette mila cinquecento miliardi per un solo anno politico non ha la capacità di spenderli
Li spende quando lo fa a pioggia in decine e decine di Paesi sparse in tutto il mondo senza riuscire a portare avanti un solo grande Progetto idoneo a saldare effettivamente delle vite umane
E allora quello che abbiamo chiesto è un capovolgimento della mentalità e delle leggi
Che venivano di volta in volta adottate Persico sviluppo
I cui risultati potessero essere visti soltanto a distanza di molti molti anni
Da marzo in poi vi è tutta una parte della sinistra occidentale italiani in particolare che ha spetta allo sviluppo
Ma abbiamo chiesto che il parametro da seguire fosse quello della riduzione documentata dei tassi di mortalità chiedevamo vengono stanziati Totti miliardi per tanti mesi
E con questi si dimostri che è possibile salvare tanti milioni di vita
Si è giunti così
Sempre utilizzando ma attraverso grandi campagne che voi sicuramente ricorderete attraverso le marce di Pasqua che ci hanno portati fino a piazza San Pietro
Dal Pontefice noi laici perché soltanto settantatré dell'otto marzo mille novecentottantacinque intitolata alla realizzazione di programmi integrati pluri settoriali in una o più aree sottosviluppate caratterizzate da emergenza endemica ed alti tassi di mortalità
è la legge che istituisce quello che ne avremmo voluto fosse un alto commissario c'è una persona dotata di grandi poteri di gestione e quindi grandi responsabilità politica nei confronti del Parlamento
E che invece istituito il sottosegretario agli esteri per gli interventi straordinari contro lo sterminio per fame
Io concludo questa fase
Del mio intervento
Sperando che poi domande ad hoc che possono eventualmente darmi l'occasione dei forni assieme molte cose che sarebbe opportuno comunque chiederci
Concludo dicendo che anche questa legge questa legge importante che è stata studiata in molte parti del mondo questa legge che anche da solo in parte
Rispecchia e le proposte politiche avanzate da decine di premi Nobel negli anni scorsi fatte proprie da migliaia di Sindaci in tutt'Italia dalle più alte autorità religiose e spirituali del nostro Paese
Questa legge ha bisogno dell'attenzione dell'opinione pubblica perché venga rispettata nelle sue parti migliori perché venga eventualmente migliorata nei punti che ancora sono suscettibili di miglioria c'è bisogno
E mi riallaccio in conclusione quanto dicevo all'inizio
Della Costa anche dibattiti come quello importante di questa sera sia possibile insieme immaginare le linee del nostro impegno per i prossimi mesi diminuirà
Ascoltiamo orario Giorgio Liverani vicedirettore dell'avvenire
Tutto hostess
Ma io debbo dire innanzitutto che con molto piacere che nonostante una diversità di l'origine di rabbinici mi ritrovo pienamente nell'impostazione
Di ciò che ha detto l'amico radicale che mi ha appena preceduta oltre che naturalmente in quello che ha detto l'amico abate vorrei però completare
Le riflessioni fin qui fatte questa sera con alcune cose attualmente che il problema della fame
Non è un problema economico né e nemmeno un problema politico o meglio non è soltanto un problema economico o un problema politico ma è poi la problema di carattere globale è un problema cioè che investiti direttamente in la nostra concezione della vita se fosse un problema soltanto economico in fondo basterebbe trovare i soldi che poi alla fine sia pure in modo insufficiente si trovano se fosse un problema politico forse con maggiore difficoltà
Potremmo trovare anche sul piano politico o interno o internazionale delle soluzioni e delle intese in realtà anche se noi risolvessimo gli aspetti economici e quelli politici a sta a tragedia immensa per questo sterminio una parola
La fame e uno dei segni più gravi
Della crisi che il mondo stabilendo della crisi della nostra civiltà della nostra e qui stiamo parlando di fame e di società del benessere quindi per della crisi della società del benessere
Ed è allora su questo piano che dal punto di vista culturale noi dobbiamo trovare non la soluzione tecnica io certamente non sono in grado di trovare ecco religiosa cioè la la soluzione
Che riguarda l'impostazione di tutta la vita ecco perché mi sembra cioè il no il modello di vita il modo di vita che noi abbiamo scelto e che è causa diretta della fame nei paesi in cui si muore di fame nella maniera in cui avete appena sentito
Non si deve parlare cioè degli intanto degli aspetti culturali del problema della fame quanto della fame e quant'in quanto problema culturale
In altri termini io credo che sia un errore
Considerare la fame come un problema assi
Disgiunto da altri problemi ed altri aspetti della vita cioè disgiunto dai legamenti che io direi negativi tra i problemi della fame e per esempio il problema della popolazione qui
E io capisco che il rischio che si corre dicendo quello che sto per dire è quello di essere accusati di contraddizioni ma io sono convinto che non è vero
Non si può
Distaccare
Il problema della fame che ripeto un problema derivante dal dalla visione del mondo
Che sia dal problema
Completo di come si vede il mondo intero per esempio dal problema della sovrappopolazione o della popolazione o no
Dal problema della vita e più in concreto dal problema della Bortot della contraccezione della sessualità e via dicendo
C'è una corrente sovrappopolazione
Ma in realtà questo è un modo per difendere il proprio benessere per difendere la società del benessere
Cioè a difendere il benessere di chi non la ai danni in definitiva di chi il benessere
Non l'ho ancora e forse non l'avrà mai allora credo che la strada da imboccare sia diversa sia piuttosto quella di una cultura della solidarietà
E la solidarietà almeno quella con la s maiuscola non può essere affetti non può essere parziale
Deve essere una solidarietà per tutti
Perché solidarietà vuole dire accoglienza vuol dire copie partecipi di tutti gli altri
Vuole dire essere per cioè essere per l'altro vuole dire in definitiva una cultura per l'altro e dunque anche una cultura per l'affamato certamente una cultura per il povero
Una cultura per il nascituro una cultura per chiunque ha bisogno ed è un piccolo un debole un un infelice il secondo una terminologia corti
Corrente ecco qui mi pare che e già potremmo fare echeggiare
Il ricordo delle opere di misericordia sia spirituali che corporali
Oppure meglio ancora riecheggiare il discorso della montagna con le beatitudini soprattutto quelle nei confronti dei giusti e nei confronti lo di sviluppo il nostro modello di sviluppo
In genere quando si parla di fame si parla soprattutto degli altri di coloro che soffrono la fame che muoiono di fame e si parla assai meno Dinoi che di fame non moriamo
In realtà è proprio mi pare che il punto di partenza da un punto di vista culturale intendo dire
Non di di di intervento diretto ma ma il il punto di vista culturale condiziona sicuramente poi i modi dell'intervento
Il punto di partenza è proprio l'esame del nostro modello di sviluppo quello che una sociologo norvegese Johan Galton d'definiva con una sigla M pubblici modo modello di di vita Borghi quando in questo modello di vita
Borghese si ritrovino alla stessa maniera e gli schemi del capitalismo di schermi del socialismo gli schemi del consumismo cioè tutti quegli schemi quei modelli che puntano essenzialmente al benessere materiale
Delle persone e ma è proprio questo modello che a mio parere va messo in discussione se non altro perché esso è è storicamente fallito
Perché il modello che l'Occidente o il Nord o se vogliamo ha imposto al Terzo Mondo e ai ai a e al sud
E il modello che ha provocato direttamente la fame e che tuttora nonostante alcuni pali di interventi alimenta se così si può dire la fanno dirà alla potenza e trascura la dimensione interiori
Personale spirituale dell'uomo
Trascura il servizio dell'uomo
In sostanza vorrei dire che l'Occidente o il nord dell'Occidente bisogna mettere anche l'Oriente per lo meno quello che comunemente si distingue dall'Est e Ovest
E qui era è e tutta la stessa appartengono entrambi alla medesimo tipo di civiltà occidentale o il Nord se vogliamo usare un una terminologia
Politico economico più recente devono smetterla blindare lezioni che sviluppo e di modello di sviluppo al Sud e ai Paesi sottosviluppati
Mezzo secolo ottant'anni forse di di sviluppo di questo tipo di modello e ci ritroviamo perennemente in crisi cicliche
E tanto meno lo hanno garantito
A quei Paesi ai quali si è tentato di esportarlo verso i quali si è tentato di esportarlo
Attraverso le varie forme le varie fasi del colonialismo da quello imperialistico militare di conquista a quello economico a quello oggi culturale e via dicendo
Al contrario questa esportazione ha ridotto alla fame i Paesi dei quali in questo momento ci stiamo ci stiamo preoccupando e hanno piuttosto insegnato anche a questi Paesi
Violentando lì nella loro cultura
Il rifiuto della solidarietà hanno ed nel senso in cui che dicevo prima e allora esportato anche controllo della popolazione a base di abortire o e via dicendo
Allora ecco perché sul sulla ecco sul sul su quale base di riflessioni naturalmente questo è un discorso un posso Mario come tutti quelli che abbiamo fatto questa sera per ragioni di tempo ecco perché e su quali basi è nato proprio nel mondo cattolico
Un anno fa
Uno slogan che poi un programma di vita e che è la ragione è un po'delle cose che così delle riflessioni che vi sto facendo lo slogan contro la fame cambia la vita
Che non vuol dire di cambiare la vita cioè che vuol dire anche cambiare la vita di coloro che hanno fame ma vuole dire innanzitutto di cambiare la propria la nostra la nostra vita cioè questo slogan
Contro la fame cambia la vita in definitiva e
Il riconoscimento che la fame esiste per colpa di coloro che sono sazi
Che senza un fine è vero senza un fine superiore di ordine spirituale anche i mezzi economici mezzi tecnici non bastano
Perché sono mezzi
O forse senza senza un vero fine diceva anni sta in un al principio del secolo
Che l'umanità ha compiuto grandi passi in avanti nella ricerca e nella scoperta dei mezzi mai appena i primi passi nella ricerca dei figli
Allora questo slogan contro la fame cambia la vita vuole essere anche spietata della solidarietà dai valori della vita
E Darken un modello che prescinda
Dalla religiosità che prescinda da Dio non funziona
E questa diagnosi è stata fatta chiaramente dalla Chiesa nelle grandi encicliche che se già sono state ricordate dei di questi ultimi Papi soprattutto e ed in particolare dalla da da papa Giovanni Paolo secondo ricorderete nella redento romeni se la sua prima enciclica quell'accenno alla paura
Che l'uomo alla paura dell'uomo contemporaneo il quale si sente sempre più minacciato proprio da ciò che e son produce ciò che esso produce
E diventa quasi un fantasma che terroristiche più immediata che si può ricavare da questa affermazione ma potremmo potremmo dilungarci e non possiamo farlo
Ecco a questa paura di ciò che l'uomo produci a questa paura cioè in fondo della ricchezza a questa paura dell'opulenza
Causa della fame
è venuta una risposta da un proprio da dai paesi della fame un autore africano albergo te voi Jive il quale ha affermato paradossalmente ma non tanto in modo paradossale che la povertà
Una ricchezza nuova per l'umanità
Che la povertà e l'essenziale per vivere
Giacché ecco
E già che la ricchezza non è tanto la vera e più soldi più mezzi ma la vere maggiore partecipazione cioè la ricchezza non è una vere e piuttosto un modo di essere ecco anche qui sentiamo allora riecheggiare la beatitudine dei poveri
E e sentiamo come questa parola partecipazione e ci dia il senso di una nuova cultura che è la cultura appunto dell'essere e non della vere
Che rifiuta le visioni economicistiche
Soltanto economicistiche o soltanto politiche vide il problema della fame e il quale e gli uomini della povertà allora ma questo pensiero poi lo svilupperò
Nella seconda nella seconda tornata e sarò allora proprio brevissimo a meno che non non venga provocato da qualche domanda allora ecco che bisognerà mi pare
Cercare contro una certa stanchezza che c'è oggi nel dibattito sulla fame cercare idee nuove cercare modi nuovi per affrontarla
Cercare cioè chi benché tentare di compiere un passo diverso di ritornare cioè ai valori spirituali a un ma ad un modello religioso di vita all'idea anche che ma anche di qualche altra cosa
Allora grazie ai tre relatori credo che il materiale a disposizione veramente tanto
E io direi senza perdere molto tempo e chiunque di voi vuol fare domande precise o chiedere chiarimenti o dare ulteriori contributi
Che devono essere proprio dei flash perché altrimenti si perde no a troppo tempo nelle cose da dire allora chiunque li vuole intervenire si avvicina qui al tavolo purtroppo il microfono è una cosa molto funzionale ma insomma si riesce a parlare
Quando tenute tre gli oratori perché mi pare che abbiano detto cose
Giuste
Date tutti e tre
Credo che però occorra fare una piccola precisazione spero ne sa abbastanza breve su questo punto
Beh io ci provo
Io noto sempre più che quando si parla del problema la fame nel mondo il rischio nel quale si corre quello di affrontarlo alla maniera diciamo occidentale cioè secondo un taglio che tipico della cultura nostra occidentale
Ossia insistendo su quelle che sono diciamo le cause esterne del sottosviluppo
Cause esterne che storicamente possono essere individuate come si diceva nel lo sfruttamento coloniale ma che vengono anche individuate nella nell'antico delle cause esterne del sottosviluppo si parla e a buon diritto
Delle di un'esigenza di una rivoluzione culturale o meglio di una di una riconversione culturale e della riscoperta di un di una di un di una nuova concezione di vita da da parte di noi occidentali che giustissima
E volgendo ragionamento fino a alle sue
Più compiute diciamo
Implicazioni si arriva ad affermare ed è l'affermazione condivisibile a parte l'uomo medio se vogliamo la strada
Che il problema non è soltanto quello di io operare una rivoluzione culturale nostra nel mondo occidentale per mettere a disposizione le risorse economiche e finanziarie necessarie per ma che occorra come diceva qualche pensatore insegnare a ad Alicante in sé insegnare ad usare le macchine che si mettono a disposizione ossia non dare sementi ma insegnare a zappare la terra per procurarsi le sementi e per sostentarsi da se stessi
E questa e mitigazione ultima di questo ragionamento che è vero però a a mio modesto avviso soltanto metà del del ragionamento perché in realtà il sottosviluppo a cause anche interni di carattere culturale religioso
Noi seconda la nostra concezione occidentale influenzati come come siamo dalla frizione giudaico cristiana secondo la quale l'uomo è sulla terra e c'è una netta abbiamo ecco siamo definiti dal concetto la trascendenza di Dio immaginiamo soffrire per soggiogare modificare la natura renderla più conformi a se stessi in quanto immagine del divino
E abbiamo
E e l'uomo in un certo senso che data la natura alle proprie esigenze
Per una cultura nord-occidentale
E il ragionamento va ribaltato
Il concetto desinenze una una cultura non occidentale non è quella tra scene insieme dell'immanenza ossia addio si realizza in tutte le cose allora la natura non è più qualcosa da studiare scientificamente da osservare da manipolare per per renderla più conforme alla a a all'uomo per per poter come dire la somala ai in maniera tale che risponda alle esigenze
Né dell'uomo in quanto riflesso del divino ma è qualcos'altro il concetto Concetta e coeso cioè fondamentalmente che e e chi a ad esempio se pensiamo che la alcune popolazioni dell'India si rifiutano queste la testimonianza di un missionario disegna maghetto Piero che d'e mi ha colpito molto perché diceva su alcune popolazioni Balcani pare sia una linea che si rifiutano di arare il campo con i campi con strumenti di ferro perché sembrerebbe sventrare il seno della natura allora io domando
E e questo mese non so se c'è qualche missionari non credo che mi interesserebbe sapere allora questi un patto ecco e questa è l'impostazione che personalmente cioè l'aspetto interessa cioè l'impatto che e dello dimissionari delle Pupo del che coloro che vanno in mente nei Paesi del Terzo Mondo hanno con questo nuovo con questo si sia capito quello che volevo dire
S'è capito benissimo e forse qualcosa quello avrai anche meglio nell'ordine allora chi altro vuole intervenire
è bene fare qualche domanda più cioè più domande in maniera che poi dopo
Giorgio
Ecco io sarò breve perché non ho grandi teorie da gastrica comunque volevo mandare all'onorevole Abate
Centosessanta del posto questo problema l'Italia ha fatto una legge ultimamente che all'avanguardia per
Per gli aiuti alle popolazioni della terzo mondo però non mi spiego
Noi noto in Italia siamo uno dei Paesi a più alta esportazione di armi ed è noto anche che ecco noi pressing come cittadini cosa possiamo fare per cambiare questo perché io penso ecco che panni più un Bossi è un alimento difficilmente gestibile
Grazie
Se c'è ancora qualche altra domanda
Salina
Io non
Fini più immediata che si può ricavare da questa affermazione ma potremmo potremmo dilungarci e non possiamo farlo
Ecco a questa paura di ciò che l'uomo produci a questa paura cioè in fondo della ricchezza a questa paura dell'opulenza
Causa della fame
è venuta una risposta da un proprio da dai paesi della fame un autore africano albergo te voi Gide
Il quale ha affermato paradossalmente ma non tanto in modo paradossale che la povertà
Una ricchezza nuova per l'umanità
Che la povertà e l'essenziale per vivere
Giacché ecco
E già che la ricchezza non è tanto la vera e più soldi più mezzi ma
La vere maggiore partecipazione cioè la ricchezza non è una vere e piuttosto un modo di essere
Ecco anche qui sentiamo allora riecheggiare la beatitudine dei poveri
E e sentiamo come questa parola partecipazione e ci dia il senso di una nuova cultura che è la cultura appunto dell'essere e non della vere
Che rifiuta le visioni economicistiche
Soltanto economicistiche o soltanto politiche vide il problema della fame e rimpinguare le le le gli uomini della povertà allora ma questo pensiero poi lo svilupperò
Nella seconda nella seconda tornata e sarò allora proprio brevissimo a meno che non non venga provocato da qualche domanda allora ecco che bisognerà mi pare
Cercare contro una certa stanchezza che c'è oggi nel dibattito sulla fame cercare idee nuove cercare in modi nuovi per affrontarla
Cercare cioè ci vecchio tentare di compiere un passo diverso di ritornare cioè
Ai valori spirituali da ad un modello religioso di vita all'idea anche che ma anche di qualche altra cosa
Allora grazie ai tre relatori credo che il materiale a disposizione veramente tanto
E io direi senza perdere molto tempo e chiunque di voi vuol fare domande precise o chiedere chiarimenti o dare ulteriori contributi
Che devono essere proprio dei flash perché altrimenti si perde no a troppo tempo nelle cose da dire allora chiunque di voi vuole intervenire si avvicina qui al tavolo purtroppo i microfoni è una cosa molto funzionale ma insomma si riesce a parlare
Tenute tre gli oratori perché mi pare che abbiano detto cose
Giuste
Ondate tutti e tre
Credo che però occorra fare una piccola precisazione spero ne sa abbastanza breve su questo punto
Beh io ci provo
Io noto sempre più che quando si parla del problema la fame nel mondo il rischio nel quale sicuro è quello di affrontarlo alla maniera diciamo occidentale cioè secondo un taglio che tipico della cultura nostra occidentale
Ossia insistendo su quelle che sono diciamo le cause esterne del sottosviluppo
Cause esterne che storicamente possono essere individuate come si diceva nel lo sfruttamento coloniale ma che vengono anche individuate nella nell'antico delle cause esterne del sottosviluppo si parla e a buon diritto
Delle di un'esigenza di una rivoluzione culturale o meglio di una di una riconversione culturale e della riscoperta di un di una di un di una nuova concezione di vita da da parte di noi occidentali che giustissima
E e svolgendo ragionamento fino alle sue
Più compiute diciamo
Implicazioni si arriva ad affermare e le l'affermazione condivisibile a parte l'uomo medio se vogliamo la strada
Che il problema non è soltanto quello di io operare una rivoluzione culturale nostra nel mondo occidentale per mettere a disposizione le risorse economiche e finanziarie necessarie per ma che occorra come diceva qualche pensatore
E insegnare a ad Alicante in sé insegnare ad usare le macchine che si metta a disposizione ossia non dare sementi ma insegnare a zappare la terra per procurarsi le sementi e per sostentarsi da se stessi
E qui sta e mitigazione ultima di questo ragionamento che è vero però a a mio modesto avviso soltanto metà del del ragionamento perché in realtà il sottosviluppo a cause anche interni di carattere culturale religioso
Noi seconda la nostra concezione occidentale influenzati come come siamo dalla frizione giudaico cristiana secondo la quale l'uomo è sulla terra e c'è una netta abbiamo ecco siamo definiti dal concetto la trascendenza di Dio immaginiamo soffrire per soggiogare modificare la natura renderla più conformi a se stessi in quanto immagine del divino
E abbiamo
E e l'uomo in un certo senso che data la natura alle proprie esigenze
Per una cultura nord-occidentale
E il ragionamento va ribaltato
Il concetto desinenze una una cultura non occidentale non è quella tra scene insieme dell'immanenza ossia addio si realizza in tutte le cose allora la natura non è più qualcosa da studiare scientificamente da osservare da manipolare per per renderla più conforme alla a a all'uomo per per poter come dire l'Asmara ai in maniera tale che risponda alle esigenze
Nelle dell'uomo in quanto riflesso del divino ma è qualcos'altro il concetto Concetta e coeso cioè fondamentalmente che e e chi a ad esempio se pensiamo che la alcune popolazioni dell'India si rifiutano queste la testimonianza di un missionario che si armadietto Piero che d'e mi ha colpito molto perché diceva su alcune popolazioni Balcani pare sia una linea che si rifiutano di arare il campo con i campi con strumenti di ferro perché sembrerebbe sventrare il seno della natura allora io domando
E e questo mese non so se c'è qualche missionari non credo che mi interesserebbe sapere allora questi impatto ecco e questa è l'impostazione che personalmente cioè me lo aspetto interessa cioè l'impatto che e e degli dimissionari delle Pupo de che coloro che vanno in mente nei pressi del Terzo Mondo hanno con questo nuovo con questo si sia capito quello che volevo dire
Se ha capito benissimo forse qualcosa può lavorare anche meglio nell'ordine allora chi altro vuole intervenire
è bene fare qualche domanda più cioè più domande in maniera che poi dopo
Giorgio
Ecco io sarò breve perché non ho grandi teorie da da spicca comunque volevo mandare all'onorevole Abate
Cioè non sempre posso questo problema l'Italia ha fatto una legge ultimamente che all'avanguardia per per gli aiuti alle popolazioni della terzo mondo però non mi spiego
Noi li noto in Italia siamo uno dei Paesi più alte esportazione di armi ed è il nodo Antimo che ecco noi pressing come cittadini cosa possiamo fare per cambiare questo perché io penso che come panni piombo sia un alimento difficilmente gestibile
Grazie
Se c'è ancora qualche altra domanda
Salina
Io volevo
Sapere se qualcuno di voi hanno fornito a spiegare meglio hanno il perché nella grossa polemica che si è creata
Quando il Parlamento a varato fissava discussioni su questa legge dell'ottanta treni il quindi la risposta che ha avuto Zanotelli i cioè mi si è messa in grado almeno dall'articolo che aveva letto che lo fosse profondamente in disaccordo con questo disegno di legge
Cioè senza era in disaccordo lui che uno dei regimi che più spendono in questo senso non sono buone sfamare l'uomo di pane ma anche forse rimarcata la cosa che mi diceva itineranti in
Grazie a Serina
D'Andrea
Vogliamo forse cominciare a dire qualche cosina in maniera che poi magari si anima di me oppure qualche altra domanda
Allora qualche altra domanda forse meno
Se però voi vi sentite anche bisogna va be'Flash
Potete farlo anche adesso
Niente io volevo dire delle soluzioni in questa sede
Però diciamo abbozzi di soluzioni non ne sono venute ecco io una cosa che che mi chiedevo anche perché io ho avuto la fortuna anche di di vedere in queste popolazioni del Terzo Mondo
Se non è il problema c'ha certamente come diceva signor Liverani delle componenti diciamo di Udine
Etico però diciamo una
Però sono medico su problema penso che sia della gestione
Prego economica del denaro
Che va diciamo a queste popolazioni perché
Cioè non possiamo posso non possiamo far finta tre multinazionali nei Paesi sottosviluppati adesso il problema è come è possibile costringere perché a questo punto queste multinazionali non hanno nessun nessun interesse tanto meno etico di quello che potrebbe essere una cultura della solidarietà che sono cose bellissime giustissime che però non hanno nessun riscontro perché loro tratta risolvibili esclusivamente quello e l'unica
Se esiste un'arma per costringere vi è una modificazione di questa gestione economica quale potrebbe essere
Intanto mi piacerebbe sapere diciamo questa legge che noi popolo ignaro abbiamo diciamo abbiamo su questa che sei dal Terzo Mondo in che cosa consiste poi vorrei ricordare che per esempio il Paraguay che un popolo di cinque milioni di di uomini Vintimille di mucche che nasseriano in maggior parte morì di fame sia gli uni che gli altri
Hanno ad esempio gestito hanno usato miliardi imputando interne miliardi per la costruzione di un satellite per le comunicazioni
Con sì e no dieci mila utenti telefonici questo a favore dei soliti Grossi esponenti politici eccetera questa se non è vuol dire dare
Sovvenzioni dare finanziamenti in mano delle persone che magari io amo le ricevono per per sviluppare l'agricoltura e alta voce acquistano armi per combattere il problema
Grazie a Cali
Ma io credo che non è tanto il numero dei problemi anzi è importante che tutti i problemi nascono fuori proprio perché ci si renda anche conto della complessità e della vastità delle cose che intervengono in un problema così grosso quindi se ci sono
Se c'è qualcun altro che vuole intervenire
Breve brevemente però allora io direi a questo punto di continuare con gli interventi e poi alla fine ognuno dei relatori dirà alla propria altrimenti si fa troppo tardi
Sì io sarò molto breve
Perché credo che
In tutti gli interventi tutte le cose siamo stati alquanto esaurienti io volevo soltanto vedo che tutte le cose comprese le ultime di di carri
Sono giuste
Però le vedo troppo grandi per la mia realtà quotidiana delle concreto i miei figli stanno crescendo credo che non sia giusto aspettare
Nell'età matura per per fargli capire le cose credo che sia necessario per impostare dall'Hajduk dall'educazione quindi dal dall'oggi
Il problema e volevo che ecco il do signor Liverani esatto
Lo riprendesse questo discorso perché è un problema che tutti i giorni
Abbiamo di fronte
Nell'impostare proprio anche le scelte del così ci sono vicino i figli i fratelli chiunque ma anche coloro che ci guardano
Non siamo nascosti CD ci guardano le nostre scelte anche se non ce le vengono non ce lo vengono a dire vengono viste ed è troppo stridente a volte la contraddizione tra quello che diciamo è quello che poi facciamo
Grazie
A Mario Giappone altro
L'intervento
La mia
La mia sarà una domanda molto semplici e schematica
Chailly
Tra nord e sud quale può essere il punto di partenza per i cittadini dal punto di vista della cristianità con impegno concreto
E solidale verso questa piaga mondiale
Io volevo provocare un attimo i politici
Perché
Mi sono accorta ok girando per la pubblicizzazione dei di questa settimana che noi facciamo questo problema
Ci sia più quello che ha detto il dottor Liverani
Che essendo molto lontana questa legge sentono molto l'autostrada da tasca
Io vorrei provocare politici dicendo a quanto una legge tra virgolette
Sulla solidarietà
Grazie a Franco versano allora io direi di ridare la parola a i nostri relatori
Diciamo che stavolta dovremo essere un pochettino più
Precisi nel tempo disponibile per ogni intervento perché pensavo anche questo adesso l'ordine
Al contrario degli interventi iniziale
Se qualcheduno ha da dire qualcosa anche su no all'intervento di qualche d'uno di loro si possono intersecare senza nessun problema formale quindi adesso diamo anche di meno la cosa ci sta bene allora comincia il dottor Liverani
Allora vedrò di dare delle risposte telegrafiche prima alle domande che sono da perlomeno ad alcune delle domande che sono state fatte e poi farà una breve considerazione finale e spero di essere veramente
Di esse di stare proprio in pochissimi minuti
Partirei dall'ultima che anche se rivolte l'ultima domanda anche se rivolta più propriamente ai politici o e ed è la penultima ecco a me pare ancora che il centro del problema per quanto riguarda noi che siamo qui
E ci occupiamo di queste cose e quindi abbiamo sensibilità per queste cose sia proprietario di una educazione alla solidarietà tale coerenza
Perché se il la fame è un problema di vita allora
Verso tutta la vita occorre lo stesso identico atteggiamento di solidarietà
Ecco mi è stato chiesto l'amico che ha parlato del Paraguay
E è vero moltissimi ricevono soldi per la fame li usano in altro modo ma lui bisogna anche domandarsi
Perché Mario se non sia nostra responsabilità quella di aver esportato per esempio in Paraguay tanto per limitarsi ad esempio porta appena fatto un modello di sviluppo che dà la precedenza ai satelliti per le telecomunicazioni piuttosto perché a all'alla riforma della zootecnia per dire
As alla legge ultima dell'ottantatré
Alla leggera e dei tre mila miliardi da spendere in un anno per la fame hanno questa ragione mi sembra di fondo la dico solo in maniera rapide telegrafica si tratta ancora di una visione troppo e soltanto economicistica del problema non che non ci vogliono i soldi intendiamo cioè non vorrei che si equivocasse e anche di una soluzione ai problemi di questi Paesi che viene dall'esterno
Con il rischio di non far nascere una soluzione dall'interno e in questo modo rispondo anche a un altro degli interroganti che aveva parlato mi sembra dell'aratro che scava e via dicendo
Per quanto riguarda le esportazioni di armi quarto il quinto Paese esportatore di armi nel Terzo Mondo anche se e i l'abisso fra i primi esportatori Unione Sovietica Stati Uniti e poi mi pare Israele e noi sia enorme ma comunque abbiamo una grossa responsabilità
Le ACLI hanno chiesto al Parlamento senza finora ottenere risposta e senza tenerne altro che è scarsa in genere dal mondo politico
Che una legge che renda l'ex che pubblicizzi tutta la fabbricazione e il commercio di armi che si fa in Italia verso l'estero
Ecco forse o non mi resta che sottolineare un po'come risposta ai vari interventi è un po'come mia con mio primo intervento
Non di solo pane vive l'uomo vorrei comprendere come spunto
Il Padre nostro la seconda parte del Padre Nostro laddove si dice dacci oggi il nostro pane quotidiano
Fate attenzione dico il Padre nostro per noi che ci crediamo
è una preghiera che ci ha insegnato direttamente Gesù Cristo quindi credo che nessuna parola sia stata messa a caso nel Padre nostro
Nel Padre nostro c'è
Chiamiamolo un gioco di singolari e di plurali che a me pare pieno di significato noiosi noi diciamo padre nostro e padre un concetto nel padre in un unico padre il che crea fra noi un legame quel legame di fraternità tra figli di Dio di cui si parla sempre ma che nel fare mostre scriviamo con questa semplicissima e apparentemente come dire innocente o superficiale dizione
Padre nostro dacci il nostro padre
Ecco
Anche nel dacci dai annui c'è un singolare c'è un plurale
C'è un singolare sei Třebíč che dai il pane annoi e allora vuol dire che questo pane anche se il nostro non è nostro come e nostro come uso ma non è nostro come proprietà
E allora vuol dire che noi non possiamo fare del pane ideativo come così come la pace
Secondo il
Il programma piglio Valle Paolo secondo per la giornata della pace dell'anno scorso se non mi sbaglio la pace è un dono di Dio ha affidato agli uomini da spesso mal possiamo dire del pane
Cioè di tutto ciò che il bene i beni che costituisce ricchezza della terra è un dono di Dio affidato agli uomini di cui non ho e quindi non non possiamo tradire le intenzioni di Dio infine dacci il nostro pane anche qui c'è un gioco un singolare è un plurale il pane è uno solo
Non ci non dice non diciamo dai annui i nostri panni quotidiani
Ma Daccico il nostro pane il che significa muovere è non dovremmo a vere il pane
Se non tutti assieme perché il pane e uno solo ed è di tutti
Io credo che se noi riflettiamo un momento su queste cose su questa preghiera che tante volte diciamo così quasi correndo
Forse troveremo qualche altra motivazione in più non cerca una soluzione tecnica
Del problema della fame ma una motivazione cristiana e perché no anche culturale
Per impegnarci e per agire anche politicamente dire anche e soprattutto agire sì soprattutto politicamente in questa direzione
Cercherò brevemente di rispondere ad alcune delle domande che sono state poste questa sera dopo i nostri primi interventi innanzitutto la prima persona che è intervenuta
Ci ha parlato della cultura dell'immanente che caratterizza parte del ministero meridionale del pianeta contrapposta alla nostra cultura occidentale e settentrionale del trascendente è un concetto che come ricordava il nostro presidente verrà sicuramente affrontato in chiave più adeguata
Nella incontro che sarà venerdì
E al quale credo parteciperanno anche dei missionari
Ma una cosa è certa che innanzitutto non è stato chiesto da quelli in poi
Delle potenze occidentali prima come Stati e poi coinvolti nazionali non è stato chiesto da loro di distruggere l'economia di sussistenza che aveva consentito per millenni a quelle operazioni sopravvivere
Non è stato chiesto da loro di essere inseriti in questo tessuto pieno di strappi e lacerazioni costituito dal quadro attuale delle relazioni internazionali
Così come certo che in ogni caso l'elemento basilare sul quale qualsiasi forma di cultura lo svilupparsi e quello della vita
Non può esistere una cultura senza che venga garantito il diritto primario quella levità così come non può esistere sviluppo senza vita
Ecco perché diciamo riduciamo i tassi di mortalità assicuriamo Po verranno uccisi da fame malnutrizione
Vi è stata una osservazione
Relativa al problema degli armamenti giustamente è stato ricordato che l'Italia è uno dei principali paesi al mondo esportatori di armi e che le sporta in modo particolare proprio ai Paesi del terzo mondo
Per il perché quasi eroicamente vengono definiti in via di sviluppo certo è che non potranno conoscere uno sviluppo fintanto che saranno gestiti da élite indigene che si mantengono al potere spesso proprio grazie a quelle armi che noi stessi come italiani esportiamo
Vi è un giro enorme di migliaia di miliardi in commesse dietro dei ministeri
Da quello della Difesa quello del Tesoro del nostro stesso Paese commesse sugli armamenti che vedono enormi tangenti
Di cui usufruiscono spesso importanti uomini politici tutto questo e qualcosa contro cui bisogna lottare e qui inizia a rispondere al che cosa possiamo fare contro tutto questo
è necessario denunciare questi fatti
è necessario che vi sia quella solidarietà fra le forze politiche sociali culturali anche religiosa che proprio contro il commercio delle armi al nostro Paese si sta da qualche tempo riuscendo ad attuare
Nel mondo cattolico in modo particolare che sono dei fermenti di rivolta vorrei dire contro questo modo di concepire l'interscambio commerciale anche con i Paesi o che attualmente il i limiti della esportazione di armi da parte delle industrie italiane soprattutto nel Terzo Mondo
Questo è senz'altro una cosa da fare è stata citata da una persona che ha seguito questo dibattito anche una risposta di padre Zanotelli direttore di Nigrizia
Che esprimeva del valutazioni molto pessimista e direi sulla legge allora ancora soltanto proposta che si sarebbe poi concretizzata nella legge dell'otto marzo ottantacinque notata tre numero settantatré
Io credo che a difesa dell'ordine esiste tante grandi speculazioni
Che sono fatte spesso dietro la facciata la maschera del dipartimento per la cooperazione allo sviluppo presso il ministero degli Esteri
Tutti questi enormi interessi abbiano suscitato delle polemiche non soltanto ingiuste ma che mostravano presto la corda ad un'analisi un minimo attenta di quanto queste polemiche in realtà rivelava
Soprattutto vi è stata tantissima disinformazione su tutto questo
Probabilmente l'autore di quel famoso mai articoli Nigrizia comparso nella primavera scorsa
Non faceva parte dell'vittima di quella disinformazione che ad arte è stata indotta nella società nell'opinione pubblica italiana
Non a caso da più parti è stata avanzata qui una domanda che quella di conoscere meglio questa famosa legge alla quale Fini si è giunti che non è quella voluta dei premi Nobel non è quella la cui proposta era stata presentata come primo firmatario dall'onorevole Piccoli
Insieme a parlamentari radicali socialisti e di altri partiti ma che comunque l'attuale legge per l'intervento straordinario
Allora voglio citare assai brevemente alcuni punti qualificanti di questa legge
Innanzitutto viene
Decisa la nomina di un sottosegretario
Per l'intervento straordinario spesso che differenza dall'intervento co-direttore emergenza per dare i punti che videro fra qualche istante
Come sappiamo sono accorsi oltre due mesi affinché il nostro Governo nominasse quella persona del sottosegretario
E questo ha causato dei Perini imperdonabili ritardi
Nella attuazione della legge stessa
Ma naturalmente comunque quei soldi non potevano essere spesi immediatamente occorreva elaborare nuovi piani nuovi modelli di una riduzione dei tassi di mortalità che non erano mai stati tentati prima
Vi sono poi delle parti di questa legge che prevedono l'assunzione determinato personale specializzato sperso né di personale italiano incaricato di studiare attuare e controllare i programmi straordinari sul posto
All'acquisizione in via diretta preferibilmente nei Paesi ad analogo regime alimentare allo stoccaggio in via distribuzione delle derrate alimentari ma anche di medicinali tutto ciò che riguarda il trasporto degradate stesse le piccole attrezzature edili agricole igienico sanitarie l'approvvigionamento idrico eccetera
Mi sono commi di questa legge che riguardano la messa in opera di infrastrutture di base indispensabili quindi non soltanto come qualcuno aveva mente può pensare il rinvio di prodotti alimentari che sarebbe quanto di più lontano dalla legge stessa
Ma la creazione e la messa in opera il seguire queste infrastrutture indispensabili
Ecco perché volevamo un alto commissario non serve sottosegretario
Ed in modo particolare l'autorizzazione
Al sottosegretario ad utilizzare le organizzazioni non governative
Riconosciute idonee Sensi la precedente legge del tre mila settantanove numero trentotto quindi particolarmente il volontariato anche quello cattolico che tanto se impegnato negli ultimi anni ma purtroppo in assenza di un quadro legislativo preciso come quello che stiamo iniziando ad avviare adesso
Verranno totalmente realizzati dei programmi di informazione che possono coinvolgere le popolazioni interessate sul posto
E tutto questo per la soprattutto controllato dal Parlamento quanto difficile e seguire il dipartimento per la cooperazione allo sviluppo nella gestione la volontà politica nostro Parlamento il controllo parlamentare attraverso le relazioni quadrimestrali del ministro degli affari esteri sulla gestione di questa legge della quale evitarla
Ecco bio accennato gli elementi salienti di questa legge certo se vi fosse nel nostro Paese quella informazione che noi chiediamo da anni probabilmente molti non solo fra voi che così attentamente ed eseguito questo dibattito ma soprattutto fra coloro che per le strade magari si chiedono che senso abbia tutto questo molti potrebbero essere più consapevoli
Di come la gestione politica ed economica del proprio Paese avviene poi nei fatti anche in un campo così difficile e delicato voglio concludere soltanto con il ricordo di alcune fra ma sono semmai un impegno nostro
E
Direi una lancia spezzata a favore della solidarietà del lottare insieme per cause come queste
Ricordo che forse non tutti ci hanno fatto caso ma a partire dal mille novecentottanta
L'emblema il simbolo del nostro partito è ab un atto proprio in segno di di lutto di lutto profondo per i milioni di persone che ogni anno vengono sterminati alla fame
Ed allora noi abbiamo adottato nel preambolo nostro Statuto
In modo particolare questa frase c'è l'impegno a conferire all'imperativo cristiano e umanistico del non uccidere valore di legge storicamente assoluta senza e c'è il Soglio te dal l'amico Liverani
In merito alla necessità di una cultura nuova è diversa
Credo che la non violenza sia l'unica cultura che veramente punire l'unica cultura che può consentirci di vincere anche la morte per sterminio per fame in atto nel mondo grazie
Io
Boh io preso sufficiente tempo nell'intervento iniziale quindi dopo la replica di un degli amici invitare Bossi esimermi dallo
Era la legge stesse sostanzialmente perché pur avendo fatturare poi di fatto se ne discosta o comunque
è che non vorrei che facessimo
L'ora di valutazione su questo
Questo nostro Parlamento pur tra mille contraddizioni e comunque un Parlamento che recependo un'istanza che veniva dal basso l'appello ricordava
O poc'anzi l'appello che veniva dei sindaci l'appello fatto da in Aube
In fondo è stato recepito dal Parlamento il quale dal settantanove ad oggi
Ha promulgato questa legge ha fatto questa legge
Ed è una legge intorno alla quale possiamo sensibilità
Che è probabile
Sono nella società e che dovremmo rimuovere dalla società io credo perché se evitiamo di Dundee dando di
Così di ritenere che altri si allega Randy e invece proponesse un discorso di sensibilità
Nella società complessivamente intese probabilmente produrremo una serie di effetti positivi tali da consentire almeno nell'ambito degli obiettivi che la legge propone il raggiungimento di quei fini e soprattutto la possibile alle migliora nei contenuti e nelle modalità di intervento capisco perfettamente che quella legge
Nata tra esigenze diverse ovviamente a Henze alcune contraddizioni che probabilmente non dando il senso e il segno e la misura complessivamente di quando si configura Mende modalità di intervento più chiari e non uso
Andaste curatrice o di
E in una qualche maniera devo rendere chiare trasparenti le cifre
Traverso gli uffici ministeriali però non
Noi in fondo questa legge aveva questo presupposto del partiva da questo dato molti degli aiuti molte delle forme di cooperazione che pure si erano in sede internazionale stabilito e che in una qualche maniera poi venivano attese dai governi nazionali la modalità di intervento e possibilità di arrivare alle popolazioni non da parte dei governi che queste modalità e questi interventi effettuavano ma da parte addirittura delle popolazioni che questi interventi a rendere Assad ecco non vorrei che talune forme di corruzione a carico dei destinatari degli aiuti venisse a qualche maniera rimbalzare rimbalzate sugli stessi Paesi e quindi Piero
Momento io capisco che la contraddizione ha visto se lo anche detto in sede di relazione non possiamo da una parte porsi il problema della fame nel mondo come problema della vita complessivamente intese e Liverani lo riprendevo opportunamente l'argomento
In una qualche maniera sotto forme surrettizie un capitolo di spese che son difficile addirittura da legge se lo stesso Parlamento non è le leggi e le molte volte noi ci si mette nella condizione da parte deroga
Che in una qualche maniera salvo vite umane l'altra noi in fondo invece che dei pagamenti in monete diamo alle popolazioni del Terzo Mondo pagamenti Narni
C'è questo e del Centre nazionale è un Paese fornitore è un Paese produce
Però oggettivamente ecco non possiamo ritenere che il nostro intervento nelle nazioni del Terzo Mondo sia a livello dei paesi dell'Est o dell'Ovest che sul problema traffico delle armi oggettivamente forma
E fonda una V
Di nuova prevaricazione quello che definivo poc'anzi pure neocolonialismo rispetto al quale molti dei Paesi del Terzo Mondo
Dovrà trovare una propria capacità di espressione dal
Decisamente concordo con
Venendo diceva
Noi dobbiamo trovare delle soluzioni che non risultino imposto dall'esterno le soluzioni boss al sistema probabilmente regredire però le condizioni per le aiuto eviti di conoscere le condizioni di partenza rispetto alle quali anche il quadro
L'operazione di solidale solidarietà internazionale può andarsi ad esprimere
E e qualcuno diceva la nostra forse è una forma di intervento che sa troppo di cultura occidentale
Dure polemiche probabilmente in questo Di
Potevano e dovevano risultare assente con una stonatura in di presenze indelebile di interventi che vengono dall'esterno le abbiamo sottolineati però oggettivamente
Anche questo discorso evidentemente gioca
Un ruolo positivo ma gioca
In una qualche ma nell'equilibrio generale degli interventi che vengono da parte i Paesi occidentali pare a quella fase di corso di Zazie ore del dobbiamo in una qualche mai
Invidie Moby
Are le coscienze perché su questo nuovo di contraddizione è un segno del più vergognosi dei nostri tempi ogni voi sappia dare delle risposte coerenti Liverani diceva e qui probabilmente boh il dibattito ci avrebbe potuto portarlo portare distanti la soluzione non può essere solo di o o di tipo strutturale è una soluzione quello sul problema della fame nel mondo che rivolgendo
Capacità di interpretazione stesse del
E della vita obiettiva me
Crea la condizione perché il problema poi venga visto in un quadro di coerenza di atteggiamenti e di impostazione generale se questo è evidentemente deve essere la mobilitazione del segno dell'idea dei valori e delle testimonianze che vogliamo
Prima di concludere diamo la parola sua Eccellenza che ha voluto partecipare a questo dibattito
Poi ICI salutare
Parola assolata
Anche ministri alla morte leggendo io non ho parola soleva dire di compiacimento per tutto quello che abbiamo ascoltato questa sera io ho ascoltato come tutti i tuoi
Mi pare di dover dire questo
Noto
è un Maggi parliamo della fame del mondo vuol dire che stiamo andò crescendo sentiamo
Dobbiamo forma
Che
Parola ma che io dico complete
Ha parlato di solidarietà
Pratica noi sentiamo famiglia qualcuno sta ma
Questo tre mondo questo fra
Ci siamo sentiti un po'colpevolizzati questa sera ecco perché abbiamo prova ascolta molte colpe della fame del mondo sono a è nostra io non ritorno su questo argomento
Ma è certo che se non allora vi era da sei cosa fa che cosa decidere
Come ognuno di noi anche dal nostro piccolo può fare realmente qualcosa non foss'altro che soffrirne un poco perché tali un anno quanto hai tu sono problemi che abbiamo ascoltato questa sera ma che io vorrei ricordare come un senso ecco di compiacimento di gioia per questo
Della fame ricordo l'espressione di stampa quello che dice purché parlino di Cristo non mi importa niente basta che parlino e così direi io stasera purché venga il discorso della fame che ci aiuti a capire questa solidarietà umana questa re della nostra famiglia noi dobbiamo sentire che han certo punto appare prescindere dalle colpe ma dobbiamo sentire che soffre dobbiamo sentire che cosa possiamo fare
Tarli infine mi pare di dover dire anche questo
Autentica
Una vera e dei beni la povertà autentica pertanto i valori noi possiamo essere ricchissimi consumisti ma possiamo essere dei grandi poveri
Io
In Africa di andare in Asia e di aver visto la autentica
Che ogni volta che ci ripensa ancora mi tocca
Ma io non ho visto sì qui ne abbiamo visti
Un anno questo perché è stato leso quel diritto perché questa perché quest'altro ma giù non vedette di poveri tristi che cos'è
Parte del mistero della vita certo
Anima del povero occorre
E bisogna che noi ci sentiamo in questo senso di fronte al Terzo Mondo bisognosi di questa all'loro ricchezza quindi non è che le siamo noi qui a dare come i ricchi che Mike che danno qualcosa ma forse forse siamo qui a parlare un po'alla lezione anche noi l'abbiamo bisogno di quella loro ricchezza che dire la loro situazione di povertà materiale se così è RAI intorno a questa
Al di sopra diciamo pure di tante idee ma nella realtà umana concreta io sono molto grato di questa iniziativa di quelli dagli organizzatori
Ecco e sono grato a voi che siete venuti non guardo sì siete in tanti o in pochi ma se stasera tutti noi cresciamo un pochino come uomini in questa assenza ecco già qualcosa abbiamo fatto
Eccellenza sono certamente anche la degna conclusione di questo ricchissimo dibattito
Mi sembra che la complessità del problema e lo Dinoi no a poteva dare ecco una via non di soluzione ma di oggettiva preparazione di una cultura diversa perché il rapporto tra gli uomini possa voglio evitare che ci siano di questi tipi di problemi
L'uso ringraziando soprattutto
Voi che siete venuti i relatori sua Eccellenza per averci
Dato ecco con anche familiarità no questa sua presenza
Ricordo che venerdì
Prossimo alle ore diciannove in questo stesso posto ci sarà la seconda tavola rotonda cui interverranno il professor zone di Mani Tese
Professore
Non mi ricordo come si chiama capiva bravo PdL di me del Pontificio istituto Istituto Missioni Estere la tavola rotonda sarà coordinata da Nuccio Fava che lo farà certamente in maniera più egregia più attiva di me grazie a tutti e buona sera