"Dietrich Bonhoeffer e la comunita' del cuore" Presentazione del libro a cura di R. Panattoni (ed. Il Poligrafo)

Deriva quando
Non voglio rubare altro tempo
Subito la parola sbagliano sbagliano vedi box vengono dove degli produrrà al prima della responsabilità Baudo aveva sulla figura di
Grazie signor Presidente
Della io sono molto molto felici di poter sulle crisi
Ma visto che non sono anche che o loco né giurista
Ma fisico di formazione mi è un po'difficile fattrici palco alle raccolte Tennyson a fare questo dibattito di oggi
Sono qui come avrebbe già intanto del mio cognato Ivaldi ciliegino Dionori San Polo d'Enza amico e più tardi anche biografo e archeologo dico cipolle progettuale avrà voce indotti e col quale aveva un po'aspro scambio di lettere per sua sorvolo della zona e la prigione chieste all'inizio dove polvere terra incarcerato bene totale nel quarantaquattro beh che adesso quasi novant'anni
Avvocato novant'anni nel al corso di questo anno saluta cordialmente l'Assemblea ed è molto dispiaciuti di una notevole fatti gettava questo dibattito io solo il nipote di porle fra figlio e dalla sua sorella
E l'ho conosciuto bene con perché abitava quando era a Berlino nella casa aria cent'vadano va casa della il no così mi sono occupato un po'e le suo potrà e nero corvino può edito anch'pur
Allego dopo perché l'introduzione contro il tema di oggi e mi rimetto a parlare criteri di idee di bolle fa mi accetto impressionato soprattutto la sottoscrizione sulla responsabilità The cristiano
Com'è possibile anche un cristiano Pastore della Chiesa protestante faccia anticipava a un complotto che migliora alla morte del Capo dello Stato
Come giustifica come può giustificata che quell'attività
Ci la Paola giustificare indica collega Carlo sul nostro tema ma attualmente la giustificazione delle proprie azioni non è una giustificazione giuridica Gobbo esterna
E infatti con fa non giudica ma lascia che il giudizio aggiunge vediamo del suo va o le copie
Nella sua e Chicca all'acqua dalla covava fino al momento del suo arresto si legge
La sfrutti in cultura della vita responsabile e determinata da due fattori dal vincolo della vita con l'uomo e coltivo e dalla libertà della vita personale
Più o meno il vincolo atta Origene alla libertà della vita personale
Non esiste responsabilità al di fuori ricrea vincolo e di della libertà
La vittoria che credo vincolo ha reso altruistica detesto interessata e l'unica veramente libera i esplicarsi
E chi agiremmo Rocca personale
Il vincolo assume la forma di una sostituzione da favola a favore del prossimo
E io atteggiamento Four for Rome alla realtà mentre la libertà
Chi esprime nell'autocritica della vita e dell'azione e nel rischio della decisione concreta
E più avanti dice
Soltanto chi non pensarci se vive responsabilmente ossia vip
E anche più avanti
Nel corso dei migliori ad eminenti storage si può da dire perché l'osservanza rigorosa della legge formale dello stato che un'impresa commerciale di una famiglia accomuna scoperta scientifica orchi controlli l'eventuale necessità vitali dell'uomini
Il Caucaso l'azione al responsabile aderente alla degli attacchi ai fatti
Abbattono anche il campo dei principi e delle leggi delle gomme e delle collezione affronta la situazione eccezionale creata dalle supreme di accessibilità
E sottratta acqua sia vicino al Regolamento
E più avanti ancora la necessità eccezionale fa appello alla libertà dell'uomo responsabile non esiste nessuna legge in cui egli è possa farsi scudo non necessita con una legge che dinanzi a una necessità di benché nella scorsa Empoli pesca concreta decisione egli può soltanto quel luccicava a facile si legge sapendo però chi doveva propendo per decisioni che comportano rischi confessando chi commette però una violazione della legge a me Kento che la necessità necessità Lord a legge e riconoscendo la validità della legge nell'atto stesso della sua violazioni
Infine tempesta rinuncia a qualsiasi legge e cui si compila completamente così completamente da solo l'uomo responsabile affida le sue decisioni
E le sue azioni addio che tira vige la storica
Risulta che la struttura dell'azione responsabile vecchie iter la disposizione d'apprende per subisce la colpa e implica la libertà e ancora l'ultimo
Ultimo Paola chi si carica in una col pannelli esercizi esercizio della responsabilità
E nessun uomo responsabile vi si può sottrarre
E fu cattive la colpa assi stesso e non ad altri
La accetta e ne risponde
Egli agisce così non nella insolente restituzione per Coppa io qualche errore mancherà Concia appello qual è secche che la libertà imposta l imposta e che ed essa egli dipendete la grazia
L'uomo liberamente responsabile eh giustifica To anch'io agli occhi del prossimo della necessità ai propri occhi dalla coscienza
E dinanzi a giro soltanto della grazia
Mele citazioni o messo l'accento il petto su e casi di estrema necessità
Come gemelli che poi le fa ad eventuali continuava
Oggi
Dedicati solo foto ornamento fortunatamente piuttosto orali
Nei nostri Paesi Piero e se pensa per esempio alla situazione del Kosovo
Io ho un mini che sentono la loro responsabilità di Agility dog e anche noi giunti che vogliamo quante dei ad alcuna palleggia valutazione etica che le loro azioni vedono fosse che ancor oggi gli argomenti più delicati hanno perso la loro non hanno causato dal ruolo qualità ringrazio
Prego basso vuole fare sfondato
Do sbaglia la
Insomma la responsabilità dell'uomo come linea dedicata Sud annoverano dall'abbigliamento la responsabilità così disinteressata nei confronti del
Del nuovo album Grillo snellito da Bobbio qualora risalgono al libero per quanto riguarda il responsabile dell'uomo della concretezza della storia nei confronti
Bene nel giorno del suo intervento durante il convegno titolano va be'puramente importanti ma non per desideri mi risulta non diano una nuova religione vada
Durante un pilone dove veniva
Allora
Passa storico dell'uomo consumi stabilire cosa bombardare evitando la responsabilità eravamo
Ringrazio per l'invito che mi dà il piacere di ritornare su questi discorsi pone Ceriani già inaugura di un anno fa qui a San più di un anno fa via San Polo d'Enza
Cerco di raccogliere anche la richiesta formulata mi dall'avvocato Catellani impostando una breve replica una breve riflessione sul tema teologi giustizia
Che mi serve a riflettere brevemente sul fatto che la parola giustizia nel nostro uso e nelle nostre riflessioni quotidiane a a mai acquistato un senso molto positivo
Apparentemente tutto razionale
Legato cioè all'espletamento di procedure al rispetto di norme stabilite
Ma come già si è accennato il problema resta sempre
Fino a che punto ciò che costituisce una regola condiviso dei cittadini di una determinata comunità uno addirittura sul piano nazionale internazionale eccetera
Ottiene da parte del singolo una visione che non è solo formale ma che riconosce che le regole anche talora le apparentemente più banali
Mettono in gioco il senso del nostro essere al mondo allora direi che il rapporto tra teologia e giustizia mi consente di invitare a riflettere sul carattere enigmatico della giustizia
Considerandolo non solo immediatamente obiettivato nelle leggi ma prima di tutto sperimentato da ciascuno di noi come un bisogno fondamentale
Rispetto a cui nessuno può dichiararsi insensibile al punto da dover riconoscere proprio come un bisogno costitutivo del nostro esistere non si concepisce esistenza umana io penso che non abbia l'esperienza di del problema di ciò che è giusto e di ciò che non lo è
Questo fa sì che noi davanti a qualsiasi legge abbiamo la grande libertà è la grande responsabilità di domandarci
è diretto perché è ordinato o è il rito perché giusto io squilla Youssou ognuno Scuglia Houston ma sono domande che la coscienza più semplice la coscienza culturalmente più evoluta non possono evitare magari nella forma molto semplice di dire ma qui mi sembra cosa ingiusta ecco che si fa appello ad un'esperienza più profonda che ripeto è quella che ci costa invece come uomini
Qualcosa direi che tutti noi avvertiamo sotto il segno della definitività il l'appello alla giustizia è qualcosa di non trattabile
Anche se poi CISL variamo nella determinazione concreta di che cosa possa essere giusto di che cosa possano essere ingiusto
Prendo un giro un po'largo ricordando come la prima parola della tradizione filosofica occidentale a cui bene o male tutti ci riferiamo è proprio una parola che dice che l'ordine della giustizia l'ordine del cosmo
Il un frammento Celebre un frammento di Anassimandro dove si dice si dice solo questo che secondo necessità
Tutti gli esseri pagano gli uni agli altri giustizia Kerkennah di ammenda
Per l'ingiustizia secondo l'ordine del tempo
Questo straordinario frammento enigmatico dice come per l'accordo per la coscienza più antica l'esperienza della realtà esperienza della giustizia e dell'ingiustizia
Dunque prima di quelle che diventeranno poi le grandi parole della tradizione filosofica l'essere il il logos la giustizia
Cito un altro frammento molto antico che CUP porta in in discorso degli elementi inquietanti rispetto anche alla situazione congiunturale che viviamo
Bisogna sapere dice Eraclito in un solo frammento che il volle Moss
Poi tradurlo a questa parola è comune
E che la giustizia è contesa badate la giustizia è contesa e che tutto si è generato secondo contesa dunque secondo giustizia che è conteso nel secondo necessità cosa imporre conosce è una parola tremenda pone post dice Guerra conflitto
Che conflitto in mente Eraclito e forse un guerrafondaio ante litteram scusate l'espressione familiare o ha un senso più profondo di quella contesa che poiché giustizia
Ecco comincerei a dire che come si può comprendere da una lettura più più complessiva di questo materiale frammentario che rappresenta proprio le più antiche testimonianze che noi abbiamo del pensiero filosofico che poi diventa pensiero teologico pensiero giuridico eccetera dell'umanità occidentale
Quel che impone Voss è il logos il ponemmo se il discorso imporre lo sa il fatto che parlando assieme
Noi siamo nella necessità a cui si riferisce anche alla si mandano di riconoscere le differenze
Che ci distinguono gli uni dagli altri ma che nello stesso tempo ci tengono assieme e allora un senso del conflitto che costitutivo delle differenze mare L'Unità
Che non importa cioè la separazione violenta nella prevaricazione dell'uno degli interlocutori sull'altro
Senza di che viene meno di confronto
Perché dopo aver accennato così rapidamente e ne chiedo scusa ma i limiti di tempo sono quelli che sono dopo aver accennato così rapidamente
All'esperienza più antica
Che riassumerei nella considerazione che per gli antichi c'è giustizia perché c'è giustizia nel mondo c'è giustizia nel cielo gli antichi hanno l'idea che i fenomeni celesti sono una testimonianza di ordine imitando eguale contemplando il quale si può pensare che ha che gli uomini vivono secondo ordine
Secondo ordine secondo giustizia questo è un modello che va avanti per secoli e secoli che funziona ancora
Nella tradizione cristiana e accennerò subito un passo significativo e al contempo entra in crisi e mi riferisco all'ora a un passo di Matteo
Capitolo cinque dal versetto trentotto in avanti
Dove nel discorso delle Beatitudini dove ce ne sono
Inizia in questo modo in realtà il discorso è già cominciato in precedenza ma a me interessa fermarlo prenderlo da questo punto avete udito che è stato detto occhio per occhio dente per dente
Ecco una formulazione dell'antico codice di giustizia
Che il discorso della Montagna mette in discussione ma io che dico non resistette al male se qualcuno ti avrà percorso sulla guancia destra offre l'altra parole che tutti conosciamo come tipiche della tradizione cristiana che ammiriamo
Che leggiamo talora con sgomento sospettando che non abbiano nessun efficace per interpretare le situazioni concrete
Le situazioni conflittuali nelle quali ci ci veniamo a trovare più avanti si dice questo amate i vostri nemici
Fate del bene a coloro che vi odiano pregate perché vi per dei perseguitati tutti in cui diciamo ecco la straordinari inattualità del Vangelo la sua in qualche modo a storicità
Per essere dice il testo figli del Padre vostro che è nei cieli
Il quale fa sorgere il suo sole sopra i buoni e sopra i cattivi sopra i giusti e sopra ingiusti
Ecco qui una figura enigmatica
Chi si delinea agli occhi del di chi prende in mano questo testo e cerca di comprenderlo e cioè questo modello di di dipinta
Al di là della legge brutale del padiglione occhio per occhio dente per dente
Questo modello è un Dio che però sembra essere al di là delle misure umane della giustizia senz'altro al di là delle misure umane della giustizia perché colui che intorno gente sia verso i buoni che verso i cattivi
è colui che fa piovere sui giusti e sugli ingiusti
Questo avvio non nascondiamo lo è un Dio che sgomenta la coscienza cristiana perché tutti coloro che hanno che sono stati educati alla meditazione di queste pagine non si liberano dell'idea di dello scandalo dell'ingiusto
Favorito dalle situazioni della vita ed è giusto innocente punito è utile scandaloso quello che viene annunciato in questi termini non è un divo rassicurante
Ma quello che mi interessa sottolineare che un e così voglio incontrare una preoccupazione quella che a me è sembrata partecipando al convegno di più di un anno fa la preoccupazione principale del pensiero di Bonhoeffer
Un Dio che parla una una predicazione di Gesù che parla un modello di vino che dovrebbe servire a che nei rapporti tra gli uomini
Di questo mondo
In una giustizia
Che probabilmente da queste parole separata nel senso di una carità di una capacità operativa addirittura a vantaggio degli altri
Di una giustizia chi si fa su questa terra nelle cose di questo mondo questo e l'orizzonte mi sembra di questo messaggio
Sia e cioè perfetti si conclude
La la il discorso che visto rapidamente richiamando ostie siate perfetti come il padre vostro è perfetto Marciante Ronconi
Siate Lupoi capace di sopportare l'oltraggio dell'altro senza rispondere con un pari oltraggio capace di superare la legge del taglione su questa terra compie nessun accenno a una giustizia che si farà sopra le nostre teste
Può giustamente che si farà la fine dei tempi ma vi è il richiamo a fare la giustizia qui e ora questo mi sembra il il luogo nel quale che questa mia rapida riflessione deve rievocare
La passione di Bonolis soprattutto degli ultimi anni di martirio la passione di Bonhoeffer per un cristianesimo dell'al di qua
Essa infatti dice conosce un cristianesimo mondano
Così come richiamo ma solo a mo'di citazione la sua riflessione sulla teoria sulla dottrina dei mandati
Che Bonhoeffer si sforza di intendere come compiti dell'uomo non come strutture della realtà secondo lo stile del pensiero antico ma come compiti degli vuote nuove cioè come assunzione di responsabilità verso la famiglia
Verso lo Stato
Una potente una rivoluzione nella mentalità cristiana che se è per molti aspetti almeno culturalmente si può considerare almeno almeno ufficialmente recepita
Probabilmente resta ancora in larghissima parte da realizzare perché troppo forte mi sembra sempre la intendenza della dell'anima cristiana a confidare in una giustizia trascendente a confidare in una giustizia finale
Che insomma Ferrari mettere insieme tutto quello che qui palesemente non funziona viceversa mi pare che si possa leggere la stessa parola del messaggio evangelico nel senso di dire quinto U devi inventare l'atto guardi la tua opera di giustizia l'arduo opera di pace
Direi allora che la prospettiva del Vangelo richiama da un lato il modello antico come l'antico diceva siate perfetti come è perfetto il gelo così Gesù qui ancora vige siate perfetti come è perfetto il padre celeste ma nello stesso tempo richiamo ad una responsabilità fattiva ad una messe in gioco di questa vita senza dire ne riceverà in un'altra almeno non qui
Che poi anche il Vangelo si trovino pagine che parlano in questa direzione ma Bonhoeffer tendeva e qui mi piace ricordarlo a ricondurre persino la resurrezione di Cristo che per molti è il diciamo così la garanzia che si libra meglio dopo la morte
In un altro mondo in un'altra in un altro regno persino la resurrezione di Cristo Bonhoeffer voleva che fosse un messaggio di responsabilità per la vita di guarigione per i compiti che ci attendono che sono compiti di giustizia
Che sono compiti dunque da superare probabilmente nell'esperienza religiosa del cristiano ma io qui non non non assegno compiti a nessuno rifletto su quelle che sono le in una prospettiva di carità domandandomi però è possibile mai carità senza giustizia
Non è forse che per poter superare la giustizia occorre conoscere la giustizia
E allora mi riferisco a quello che a me pare e vengono a conclusione di questa mia rapidissima chiedo scusa sono io stesso in imbarazzo a tentare di concentrare in pochi minuti queste riflessioni
Quello che mi sembra essere il luogo proprio della ricerca umani della giustizia
Perché insomma anche se Gesù rimanda al modello del Padre Celeste ci rimanda l'enigma del Padre celeste di questo che io che vuole che noi siamo giusti e che però può far piovere indifferentemente sui giusti e sugli
Ebbene questo io credo si possa intendere che anche per il cristiano non vi è altra responsabilità e quella di cercare qualche una giustizia con i mezzi che ci sono dati e il mezzo di ogni uomo per cercare la giustizia
Il luogo in cui ogni uomo può deve cercare la giustizia quale è il parlare con gli altri la dimensione del colloquio la dimensione di quella comunità la comunità del cuore il titolo del volume che è stato pubblicato raccoglie gli atti
Quel la quella dimensione di comunità alla quale siamo destinati al di là dei nostri buoni sentimenti per il semplice fatto che abbiamo ricevuto da altri uomini la parola le parole nelle quali crediamo e che avremo da trasmettere ad altri uomini sono i nostri figli saranno i nostri discepoli i nostri compagni di impedì impresa politica tutto quello che unisce gli uomini riunisce nella parola
Li chiama a riconoscere le differenze rispettive in quanto si a da parlare assieme ecco allora che il senso di quel frammento enigmatico che citava d'inizio per me diventa prezioso
Occorre che gli uomini sappiano sostenere quel porremo sine di Davide quel conflitto inevitabile che nel cercare assieme le ragioni delle proprie differenze nessun don Quintilio del parlare assieme parlare assieme per cercare la verità e confliggere ma confliggere in virtù di un po'dello stare assieme e non di distruggere l'interlocutore
Ma di trovare col l'interlocutore i limiti perché io devo rispettare e che esigo che siano rispettati dall'altro che parla con me altrimenti avverto che ne fa del coniglio e del nostro essere assieme
C'è quella parola quella definizione romana del giusto nei termini di su un Quique tribù guerre dare a ciascuno il suo ebbene ciascuno deve dare all'altro la sua possibilità di essere un altro questo è il compito di giustizia
Non allora il discorso laico necessario storicamente della tolleranza che maschera malamente l'indifferenza di ciascuno per l'altro
Ma il discorso più impegnativo dell'interesse di ciascuno per l'altro perché ciascuno può essere se stesso Soro nel confronto per quanto duro con altro da cui a la parola Iaquinta e ve la parola
Non si riflette mai abbastanza che se la giustizia deve essere superata dalla carità nella prospettiva cristiana credo che la carità fondamentale e non lo dico per esonerati da altri aspetti più solidi diciamo così di aiuto del prossimo ma la carità fondamentale a cui ciascuno è chiamato è quella di non negare a nessuno la parola
Dare la parola agli altri e la base di ogni possibile giustizia e dunque un atto più forte preliminare in qualche modo o superiore a qualsiasi giustizia è un atto di carità significa sapersi mettere in gioco significa la pazienza dell'ascolto
Significa il rispetto del limite dell'esistenza dell'altro quello che si manifesta
Nelle parole che ci dice
E allora concluderei dicendo e il mio pensiero fa a questa tremenda situazione nella quale ci troviamo nella quale patate avvertiamo il carattere enigmatico della giustizia perché ciascuno di noi sentì il dovere di essere giusto non è un optional
Diciamo così l'imperativo di giustizia ripeto è qualcosa di costitutivo dove non sappiamo pensare un essere umano che non si senta vincolato alla giustizia ma come si determina in una situazione come quella che stiamo vivendo la giustizia
Per dire le cose in termini brutali che ci sconvolgono stare comprendono costano stare con Milosevic non vogliamo né l'una né l'altra
Ma dove stiamo allora ecco che l'imperativo di giustizia ci mette davanti all'enigma e ci si domanda di cercare assieme l'uno con l'altro le ragioni del nostro del nostro poter essere giusti la possibilità di salpare degli innocenti di non prevaricare nei confronti di un popolo che non è evidentemente del tutto responsabile
Del dittatore che lo opprime se così stanno le cose ma queste sono le situazioni di petto in cui noi avvertiamo tutta la precarietà della nostra buona volontà e tutta le norme esigenza dell'imperativo di giustizia che ci domina
Tutti ci sentiamo a disagio
Concludo considerando allora e proprio in riferimento a questa situazione anche a questa situazione che per poter essere assieme
Differire nell'unità occorre che nessuno venga a colloquio con gli altri armato di parole che si pretendono definitive chiuse
Assolute interattive
Così da poter opprimere l'altro magari sotto specie di rivelarsi una verità cui lui non è ancora arrivato
Mi riferisco direttamente ed esplicitamente ad una lunga responsabilità e colpa del mondo cristiano
Il quale ritenendosi titolare di verità definitiva
Armato il proprio braccio per diffondere questa verità con la pressione
Di questa eredità e ancora aggravato l'Occidente e non si può non considerare che il conflitto che noi stiamo soffrendo dalla nostra comoda posizione di spettatori per ora ancora non toccati diciamo espressamente questo
Almeno non così direttamente anche se ci sono le nostre truppe anche se il nostro governo traballa seconda dei venti che arrivano dal dalla NATO oppure dall'altra parte del ministro queste cose le sa meglio di noi e direi che questa situazione che stiamo vivendo e poi drammaticamente alla fine la situazione di un convento tra cristiani Cristian l'ennesimo capitolo di una incapacità del cristianesimo storico
E essere fedele a quelle parole che peraltro hanno alimentato lo spirito dell'Occidente non meno di quelle aggressive anzi forse più profondamente le parole del rispetto dell'altro le parole del del del del dare la propria vita per gli altri e via dicendo
Nessuno scandalo che il mondo cristiano non sappia essere cristiano era storia
Resta però appunto quell'imperativo di giustizia che ci domanda di pensare aldilà di ciò che storicamente è stato e di tentare allora quelle situazioni in cui finalmente accettando i limiti della nostra e dell'altrui esperienza
Confidiamo nella possibilità confidiamo ostinatamente contro ogni speranza nella possibilità di poter stabilire colloquiando parlando assieme le trattative che cosa sono
Delle ragioni di convivenza pacifica che rispettino la differenza di ciascuno ecco io credo che poche tradizioni come quella cristiana abbiano il senso divino della parola In principio era il logos
Questo è il prologo del Vangelo di Giovanni
Credo che proprio il mondo cristiano dovrebbe avere più fiducia più fede nella parola e giocarla fino in fondo per realizzarla come la parola e lo ripeto ancora una volta che consente ai differenti di stare alla stessa tavola senza Prandini re le armi per distruggersi reciprocamente grazie
Sono inizia fornito tanti va bene preme sottolineare uno specifico però la ventotto
La data tradizione lirica messaggio invece alto a quello della precedente stagione ma in quello una legge espressioni di Beretta le Orchidaceae oggi verbale oggi di fronte a progetti che prevedono l'inasprimento delle pene per questi considerato se non occorra invece a ricercare la dimensione da Clemente la dimensione del dado
Per far questo dobbiamo miglior Giselberto appunto
Lombarda dare importanza vigeva del dialogo quelle che sottolineare provvisorio in comune ragiona in un dialogo ventisette cercare di capire grosse
Per questo messaggio ruotano scostandomi
Quella di voler fare però dall'esule politica della legge esistente intendeva gradita
Sotto questo profilo già in un'altra occasione abbiamo guardato professor fai proprio di questa dimensione buoni vengono rimesso nell'amicizia per la dimensione politica mentre la dimensione della giustizia la giustezza della
Oggi come oggi imprese l'obbligo insomma a sottolineare la necessità di uscire dallo schema retributivo legge elvetica per cercare altre strade avremo dell'Europa impossibile anni del fenomeno dei profughi del fenomeno dell'immigrazione bensì comportava responsabilità differente da quella io vi chiedo allora prima di passare la parola presuppone come spunto anche da dare previsto per il suo intervento conclusivo se la risposta che noi daremo questi pronti a queste donne inevitabilmente un verranno sarà per la verità ma questi sono che inevitabilmente comprenderanno dei reati sarà Bernard applicato in vigore
Ci passo la parola al professor Weinberger editore uno dei curatori tedeschi dopo l'arrivo
Perché la Giunta finestra perché avvenuto a marzo come da carestie
Però il sindaco
Risalirebbe bravo scritto specie quindi se io mo'senza anziché
Scattasse risente Ermes correttamente dal teste maggiormente principale bravo forte soldi un po'più
Ex che svolgano il proprio senta Berger a far fuori città da perché troppo francese
Peugeot
Oggi dico che bisognerebbe parlerà del signor Pfeiffer in inglese perché il tedesco permetterebbe difficile tratto del re
Che parlerà non proprio dell'amicizia ma su si farà altre domande
Grace
Alta intensità presente Frances
Da fino ad oggi
Accreditarci quando e ecco Justin
Cantù tu invece
Crede che
La
Il parli
Villaggi spingendo in giudizio
Dunque
In questo periodo di crisi adesso
Tra l'archeologia e la giustizia hanno a che fare l'uno con l'altro
Con le seguenti scusami assessore
Continuità
Quindi le decisioni necessarie non hanno un un fondo nelle Caliendo
Il quale ormai ospitano oggi a in giugno scarso
Quindi parliamo di una discussione per quanto riguardava l'archeologia
Volkswagen che
Quello che parliamo che prende in considerazione
Quindi
Cresce abbiamo una stabilito diritto delle nazioni
Un rinvio a giudizio ordinanza
Ma dopo e quando è qualcosa che in effetti non esiste e che si chiama
Per
Cui non sui rischi
Diciamo relazioni
Relazioni delle dello Stato tra le persone
Benissimo ricorso al turnover dentro ingenti in corso
Non è a causa sta della della NATO che succede questo nel Kosovo
Parentesi cosa
Ieri poi decise polacco
Jazzistici o non è giocava a marzo c'erano oggi
Va bene benissimo ricorso due sforo l'infanzia occuparsi accessibile
Un atto segue un concetto di
Cittadinanza
Qui diversa ciascun livello
Parla Chiurchiù slang inglese Samuele fondi che impone
Vorrebbe parlare di alcune riflessioni strati Grifoni a fare
Giusto il duo stretta nella tre persone giovani
New York
Hanno incontrato a New York si sono incontrate newyorkese hanno deciso di diventare pacifisti
Persico spagnolo Mingus Occhiobello
In queste ore di belle popolare
Battisti sentirli conserverebbe il contenuto Gonçalves questo per loro era necessario annettere in questo periodo di crisi varie Intini nelle in giro proprio giorni venti euro e ripeto in Giappone però
Prince bici oggi
Del treno buono farà fece dei grandi discorsi sulla pace
Ma cioè
Io per fisso col internet è civili
Ora
Avvilire avvincente all'alla pace inevitabile era inevitabile per lui
Attendono Bondi
Per cento oltre che sul posto e generale unica cosa possibile è in quei quei periodi
Innanzitutto sporco sennò secondo Forbes coinvolti recupero Monsanto intervengono no
La pace qualcosa che doveva essere portata avanti come
Predispongono
Quindi no come non non come principio dovrebbero sconosciuti l'anno non come è una domanda di coscienza
Paradossalmente spingono troppo la qualcosa che deve essere portata avanti alcune infrastrutture Speaks
Quindi come no fa testamento parlati
Fare pace
Gli ci fece centri poco quotidiani dall'altra ogni forma va bene avverso
Questi
Abbiamo due étoile persone importanti poi l'Irlanda che e decise di diventare una sto impattati andare combattere voti subito dopo quel sul suo seicento ingenti
Che perché esso supporto alle decisioni di Roosevelt e nell'intervenire nell'Europa
Fragile
Sì va
Giusto bomba travolgente informo
L'interrogazione del pop globale curva il pagine spendere in modo deciso valutarlo o conformi a fornire resistendo antenne il il suo legale per il
Quindi
è qualcosa che deve essere
Presto
Tanto se raggiunge bermuda basta
No
Distruggono ebbe sigillo quindi non bisogna prendere in considerazione questa posizione di di diciamo seguirei la pace
Progetto incontrerebbero dizionario dei problemi perché il esposto possibili cosa ma sul voto in giunta entro il migliore sulla Bruce Springsteen CIA
Risale
Beh no farà decide di non partecipare alla guerra ma decise di fare resistenza
Sì
Necessariamente contro due no inglese
Viaggiare o giusto sbaglia impiantistica leggera
Pianisti del
Sardo possibili
Quindi teste la decisione di opposti e violentemente contro di lui vecchio ucciderlo
Il mio sforzo così
Come da un uomo verrà convocato e quindi incendio ovunque
Quindi stiamo consapevoli che questo
E vuole parlare proprio in questo punto
Forse qualcosa
Oggi ENI tutti
è una posizione senza
Diciamo permessi legali
Sono banche calda volti di intimità a onde benissimo l'imbarcazione
Ma questo doveva esterrefatto
Come ultima aiutare giovani o la
Il vescovo fabbrica accaduti destro era qualcosa di assolutamente necessario
Il primo
E pubblico risorsa tendenze destro ogni sparring
Quindi dice noi adesso dobbiamo prendere una posizione anche noi Aldo Gabrielli è una posizione che è necessaria ma non legale agli i nostri giorni
Le somme ruolo
Afflussi turistici occorrono formalmente è coerente parlare di queste tue decisioni che si dovrebbero prendere
Ho messo no nel mio assessore in quota Just
Che no una guerra non necessaria
Non è una una guerra necessaria che vuole bene eventuali viaggi prendessero il Wolves Jones
Non sembra una guerra necessaria è una guerra giusta
Riscosse a ex l'acquisto
In Furio guerre
Avvio
Quindi abbiamo estere quarta beh quelli del fatto che stiamo colpevoli
Più
Quindi l'ambiente
Quindi nato agito ma è anche qua sta per folle di essere colpevole
Ingresso intorno all'Olanda Inghilterra forse verso scuola dividervi planimetrici Scouts
Elminster dentro l'unica scriviamo introduce il resto
No e quindi è nato e anche qua stasera collegi dove R Tito per fare una reazione di recupero e dovere agire in base alle conseguenze di ciò che è successo voi visitabile
Può rispondere
Le vittime riuscivo ex cioè di prestanome
Forse quindi c'è la consapevolezza di dover recuperare le
Il tutto per quanto riguarda l'aspetto economico e della Salute
Paese rispettabile verso occorresse
Lo sa bene
Questa è qualcosa che che ci appartiene non è una questione Titti Grazia
Senta enormi durante esce voce Christié s guardi intimo pur pur formula chissà senza
Niente no di
Lo scopo non è quello di venti anni dei mirtilli Zannini mentre il nemico
Diventando addirittura dunque Jugoslavia
Dunque Jugoslavia
Oggi
Non sono invece
Lo scopo non deve essere quello di
Sì discreta senza delle vendite
Non è quello
Sì sì il
Ecco
Non è voglio dire al consigliere
Perché scusi spinti
Alcuni anni fa viaggio Singapore Francia del personale per svolge boccia sorge a scapito del pomeriggio
Ford Focus group versione l'architetto forse avvenuto perché il in io
Problemi
A cavilli
Quindi
Sa scusate ma non è
Battericida capire non vorrei tradurre è una cosa che non è
Da qui Cozza organica e interessante in questo senso notare che si possono trovare anche inconvenienti sviluppati indiano biologo Germano avvertimento dell'idea di opposizione con la proprio nelle pagine dopo un altro autore formatosi della consigliera delle crisi cioè pone insomma si misura appunto con il problema della cioè il Sinai
Per moderno servendosi dell'idea per molti versi analogo a impunità polemica
Penso che e se SEL attese spieghi step Cirque se scoppia giocoforza unico questo sforzo il tuffo San ben la crisi Warner scogli che ogni quando esso e incontri venti-trentenni con le micro quel è quasi certamente i giornali no polemico
Ha qualche missiva tant'è che per Marcio Falomi ecco perché mi ha dato anch'io con la quale se
Il tecnico capace spesso
Quello che importa è che questo è il pensiero debole anche per la sua
Innanzitutto centonove secondo no ora scende dalla sua mole letterario raccoglie onorevole riferimento la metafisica dopo e nessuno di loro ponga scuole responsabilità ma dobbiamo gravi irregolarità vasto accomodare gongolare la spillatrice questo momento vescovo vedersi innocente a maggior ragione quindi le ragioni dell'altro fanno pervenire l'altra questione è importante che il professor va ancora ripreso anche da rendere questo tenebra del mondo perché e abbiamo cercato evidenziato anche negli anni dell'incombente Grande ha versato gallerista da Roberto la sua lettura del Vangelo in questa contestare inventore
Insomma al mare gente semplice doveva durare con questa su questo deriva vadano ad Albertina Soliani per ricordo
è stata vorrei stimolato la repressione vorrebbe una ripresa dalla tribuna del governo qua
Provincia cioè dobbiamo fare qualcosa imposte perché c'è questa esperienza straordinaria governo
Capo la parola grazie leggendo preferito e punto mi punto fondamentale Gazzada dalla scoperta del pensiero
Della continuità
Credo o altro che dare un o pesce cioè
E in questo momento molto breve contributo
Per il fatto di essere uomini e donne tariffato DSI fatto di vivere quindi non ci possiamo sottrarre alla riflessione non certo come competente di qualcosa
Io sento ma credo che lo sentiate anche voi che quello di oggi è un discorso difficile
Quello che stiamo facendo
L'allenatore del foglio quanti
Il mobile evoluto no consente
Tuttavia credo per la vicenda o
Prestinari
E
Sa
Disporre di impone
E il pubblico ministero persone
Poi
Chiesa di uomini
Oggi
Ma
Insomma chi rimane la
Telecom
Le decisioni post-terremoto restano i guai questa nuova convenzione investe
Questa è la prima proprio la prima
Gran buffet privati delle
A Denver il grande risonanza dov'è la ideologizzati
Se poi consideriamo enorme andar via ricordo con grande moderazione in quel rilievo bisogna talmente distratto
Posso quaranta si possa essere svolte forti se non
Quindi pubblico va be'prova
Ma perché ecografia ai Puerto
Biologia
Termini i privati accarezzi Renzo Lusetti
Vorrei chiarirlo intesa attenzione trauma e ventesimo no ovviamente verrà parte dico
Vicino
In primo luogo
Allora a Salvo erano una sfida che ridurre molti
Allison di trovare illustro che il CIPE assicurare per carità
Alcuni NATO CNH Italia esporre sicuramente
Dentro
Una necessità parliamo come gira voce che i a
Favore dell'università Paolo dalla di quindi
E nella sua queste da dovrà muovere
Elisa appena o delle però Frangipane ma anche quella anglosassone no no nel mondo vivono e e alto
Antica e una coscienza che semplicemente cerca fermo e il mondo già una davanti al giudice
Oggi iniziamo talmente ex malgrado
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Panico
Parole d'ordine
No
Io
Auguri
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Io però Roma sia
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Pubblica
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Massima
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Vero
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A
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Riferite
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E
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Comune
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Io
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Visto Gordon sono quelli istituzionali comincerà
Beh io ringrazio innanzitutto l'amministrazione di San Polo perché
Provare ogni tanto affermarsi
A riflettere a menzionare come dice ci diceva Albertina Soliani prima
In momenti come questi è senz'altro utile per tutti
Tanto più se pensiamo insieme collettivamente
Si sono susseguiti interventi
Che provengono da storie politiche individuali molto diverso e
Da
Culture molto diverso
Io sono comunista come sapete
Molti dei presenti vengono dalla storia comunista
E quindi non credente
Ci sono a questo tavolo esponenti della cultura cattolica della cultura cristiana non cattolica
Abbiamo sentito la rappresentante del Dalai lama
Quindi
Cultura e una religione ancora più diverso
E se usciamo fuori da qui troveremo tra gli extracomunitari che popolo nelle nostre città
Una religione mediterranea come le altre la religione islamica che ha fatto irruzione anch'essa nelle nostre città
Stiamo provando dunque a riflettere insieme
Io mi limiterò
A poche considerazioni politiche
Perché se
Provasse anche soltanto molto schematicamente a seguire tutte le suggestioni che la discussione di questo pomeriggio Cini ci ha dato
Di ruberie un tempo enorme non lo voglio fare anzi mi voglio limitare a poche considerazioni
Innanzitutto non c'è dubbio che la guerra cambia completamente lo scenario anche dei nostri ragionamenti
Quando questo convegno questa presentazione è stata concepita è stata concepita
Non immaginando nemmeno lontanamente che ci saremmo trovati a discutere di una guerra
Che per la prima volta dal mille novecentoquarantacinque hanno appunto dalla morte di Bonhoeffer
Vede coinvolta direttamente l'Italia
La guerra cambia acciaccato inviato cambia e cambierà profondamente
Anche il nostro modo di ragionare
E quindi dovremo cimentarci in una ricerca nuova
Albertina Soliani
Che cerca sempre qualche volta ci riesce
Cerca sempre di scavalcare mia sinistra a
Qualche volta ci riesce
A ha evocato la categoria della rivoluzione
Beh io credo che in una situazione quale quella che stiamo vivendo
E sicuramente uno come me che alle spalle quelle che una volta si chiamavano le dure repliche la storia
Beh credo che in una situazione del genere
Provare
Anche soltanto per un piccolo pezzo a cambiare le cose senza evocare appunto categorie palingenetiche corre quelle dalla rivoluzione sia un grande risultato
Io ho letto alcune cose in le più importanti per lo meno di Bonhoeffer
E
Gli insegnamenti che da che danno gli scritti di Bonhoeffer sono degli insegnamenti non soltanto per i credenti
Pone per aveva trentanove anni quando viene giustiziato impiccato dai nazisti nella Gardi Flossenbürg
E tuttavia nonostante sia passato tanto tempo Bonhoeffer parla ancora alle nostre coscienze
E a quelle dei credenti cristiani e cattolici
Ma anche come diceva con le laiche
Un uomo che pur essendo un religioso anzi nella sua logica proprio in quanto il religioso
Aveva partecipato alla lotta politica contro il nazismo
In particolare condannando né un aspetto su cui tornerò e cioè l'antisemitismo
Viene arrestato come sappiamo e dopo la detenzione di circa due anni messo a morte
Bene dal carcere
Quest'uomo questo teologo riesce a far uscire quelle lettere poi raccolte da eberardo belliche cittadino onorario qui di San Polo
E queste lettere vengono pubblicate in un libro Resistenza e resa che un modo un tentativo di coniugare la fede cristiana con il mondo dalla cultura moderna
Per molti cristiani
Una sorta di zattera di salvataggio
Per molti non credenti in particolare in una fase importante come tutti sappiamo
Anche per la sinistra italiana intorno al Sessantotto per molti non credenti un testo assai meditato e assai discusso
Un testo che veniva spesso accoppiato in quegli anni tra il sessantotto e gli anni immediatamente successivi primi anni settanta accoppiato almeno per quelli della mia generazione
A un altro testo di un altro grande autore cristiano
Quelli però famoso intitolato Lettera a una professoressa insieme all'altro l'obbedienza non è più una virtù di don Lorenzo Milani
Bene
L'intuizione di Bonhoeffer
E che nei lager nazisti moriva insieme a milioni di esseri umani il dio consolatorio
Il rio che doveva dare risposte ai bisogni psicologici degli uomini
Insomma quello che Bonhoeffer chiama con una famosa metafora Iddio tappabuchi
Nel senso del Dio che dà risposte alle esigenze di ciascuno di noi problemi di vita di amori di lavoro problemi della società
L'uomo della Resistenza Decio Bonhoeffer
Ed è poi titolo appunto Resistenza e resa l'uomo della Resistenza e maturo a trovare le risposte da sé
Non rivolgersi a Dio per risolvere i problemi
Della propria vita
Riempire i buchi per stare alla metafora del dio tappabuchi
L'uomo della Resistenza dice qual è prematuro perché laico
Non può e non deve invocare qualche Dio a sciogliere i nodi del suo quotidiano
Ed è il punto che a me laico e punto comunista
Preme sottolineare perché questi problemi
Quelli dalla guerra
Oggi così drammaticamente di attualità ma più in generale quelli della società della politica
L'uomo moderno può e deve cercare di risolvere seri da sei
E collettivamente insieme ad altri uomini
Per i cristiani
Gli scritti di Bonhoeffer insegnano quello spazio di Cristo in cui ideologo credeva profondamente non è lo spazio per la soluzione dei problemi dell'uomo
E d'altro canto quale soluzione di può essere di fronte all'hacker di fronte all'Holocaust
Bensì lo spazio della croce
E cioè lo spazio di Cristo e la Compagnia della sofferenza espressione di Bonhoeffer
Ecco allora in controluce oggi alla fine di questo secolo che questa straordinaria testimonianza anche umana soprattutto umana per quanto riguarda uno della mia esperienza e della mia cultura politica bene questa testimonianza di Bonhoeffer viene ripresa
Consapevolmente
Da tanti credenti come tanti non credenti che rifiutano di rassegnarsi all'idea della guerra
Alla guerra secondo la vecchia espressione la guerra come prosecuzione della politica in altre forme
L'insegnamento di Bonhoeffer
Urla ancora oggi contro le pulizie etniche da una parte e insieme contro i bombardamenti
Che siano intelligenti o meno e non lo so come è evidente
Vedete questo
è un primo maggio strano
E la festa dei lavoratori
Io ho partecipato già diverse manifestazioni nella giornata di oggi vengo dalla da Gattatico dal Museo Cervi
Ma è un primo maggio strano
E un Primo Maggio di inquietudine e di angoscia non è un Primo Maggio di festa
Credo che sia sentimento
Di ciascuno di noi e di tutti noi insieme
Che ci riesce difficile
Appunto festeggiare
è un Primo Maggio di angoscia perché è la prima volta che discutiamo
Che parliamo
E i diritti dei lavoratori mentre affianco a casa nostra stanno cadendo le bombe
Io credo che come Governo
Dobbiamo fare stiamo facendo anche devo dire con molta con molta coerenza
Ogni sforzo
Affinché si raggiungono una soluzione politica
Una soluzione una via diplomatica affinché cessino i bombardamenti e contestualmente Jessica massacri in corso
Questi ci stiamo spendendo molto come Governo
Siamo l'unico Paese della NATO che ha mantenuto aperta all'ambasciata a Belgrado
Sotto le bombe
Siamo l'unico governo che con coerenza dal primo istante
Abbiamo cercato attraverso il Presidente del Consiglio il ministro degli Esteri di interloquire con la Russia di interloquire con il G otto con l'ONU
Che finalmente riapparso dopo due settimane i bombardamenti dalla sua latitanza incomprensibile
Ma questa guerra
Ci pesa nonostante questo impegno nonostante l'impegno straordinario del governo unico governo europeo unico per gli aiuti umanitari
Questa guerra ci pesa ci pesa individualmente e collettivamente
E io credo che non possiamo restare in silenzio
Non possiamo rassegnarci
Al silenzio innanzitutto come sinistra
E l'insediamento di buone frecce dice che anche i cristiani non possono rassegnarsi a si legge
C'è una frase
In particolare Dale negli scritti di Bonhoeffer
E mi ha molto colpito
Perché nel pieno delle atrocità compiute dai nazisti contro gli ebrei
Bonhoeffer dice
Chi non nulla per gli ebrei non può cantare il gregoriano
E cioè chi non si impegna a chi non si va
A a favore degli ebrei e contro l'antisemitismo lui cristiano dice bene chi non si batte a favore degli ebrei non può nemmeno cantare in canto gregoriano cioè stare in chiesa con con i credenti con i cristiani
E l'insegnamento del rispetto reciproco dell'ascolto reciproco dell'aiuto reciproco
In favore della convivenza convivenza fra etnie diverse tra religioni diverse
Contro una ipotesi degli Stati etnici di cui si discute proprio oggi con la guerra
Così cogente ed è insieme
Il tema della responsabilità
Della necessità di non sottrarsi alla responsabilità
Il tema della scelta
Del rischio della decisione anche questa frase di Bonhoeffer il rischio della decisione
E vi è dunque una sorta di filo rosso conduttore di
Di tram
Proprio in queste due iniziative che ho voluto fare un po'simbolicamente questo primo maggio
Quella per celebrare
L'assassinio nel quarantatré
Dei sette fratelli Cervi
è quella di stare insieme ai credenti per celebrare l'assassinio debole
C'è una trama che unisce al di là del fatto ovvio evidente entrambi in entrambi i casi l'assassinio compiuto dai nazifascisti
C'è qualcosa in più
Ed è appunto la scenetta in entrambi i casi di non sottrarsi alla responsabilità
Di un'idea pensiero ed azione
Di essere in campo
Bene in questo momento così difficile io credo per davvero
Che questi insegnamenti che risalgono a cinquant'anni fa
Siano straordinariamente attuali
E in un momento così
Per il cuore dell'Europa ci impone di ripensare all'Europa stesse all'ONU alle grandi categorie di ragionamento complessivo bene ma in questo momento di
Punto
Vitale cupezza che dovrebbe spinge uno io credo che l'insegnamento
Di questi personaggi così diverso io dagli altri che solo simbolicamente assumo nella riflessione dell'oggi
Senza italiana da un lato della resistenza antinazista dall'altro bene questo insegnamento noi abbiamo non solo il diritto
Di farlo nostro
Noi abbiamo anche un dovere
Che il dovere
Il trasmetterlo alle giovani generazioni
E ma
Diamo
Quando
Do
Sia più di
Gillet oggi coinvolge
E i ragazzi e le ragazze
In problemi di questo già
Ad anni in cui l'impegno politico sociale culturale sia sul versante della sinistra che sul versante cattolico era pane quotidiano tanti dei presenti in cui
Sì è nato a fare politica in
Rossi ciascuno nel proprio campo appunto venti o trent'anni fa come capitato a quelli della mia generazione
Se noi non saremo in grado di trasmettere
Poi i valori
Ai nostri figli ai nostri allievi somma alle giovani generazioni
Io credo che avremmo
Gatto al compito storico della nostra generazione
Noi in fondo siamo diventati chi comunista chili popolare
Di comunque impegnato nella società perché c'era qualcuno che ci insegnava delle cose
Pesce di catena di Monte
Di trasmissione del sa ieri accumula
Atto delle esperienze
E anche delle idealità cumulate negli anni nei decenni
Oggi la nostra la generazione
Che ha alle spalle purtroppo tante macerie a questo compito
Alla mia generazione
è assegnato questo compito prima di qualunque a
Altro
Certo ce ne sono tanti e cercare di fermare la guerra cambiare le cose fare delle riforme tanti compiti
Ma prima di qualunque altro il vincere l'indifferenza
Fare quella che una volta si chiamava la battaglia delle idee per c'è
E di superare quella che io vedo come un'autentica devastazione morale e culturale che è passata negli occhi
E quindici anni in questo Paese
è un compito di
Vive
Ma
E un compito anche indispensabile
Molto possono fare
Gli enti locali molto moltissimo può fare la scuola ma moltissimo può e deve fare ciascuno di noi ciascuno di noi e in fondo l'insegnamento più profondo che ci viene dalla lettura di questi li brighi Bonhoeffer che appunto il richiamo alla responsabilità che in questo caso oggi come non mai liberi insieme responsabilità con le
Ti virtuale vi ringrazio
Ringraziano tutti gli intervenuti e
Proseguiamo l'invito non è andata via alla al taglio del nastro l'avviso
Tra nuovo cento qui me la più affetto accanto