Intervista al prof. Stefano Rodotà sul rapporto tra politica, bioetica e diritto

Radio radicale è in studio Monica Soldano alla regia Ivan i parati certa oggi parliamo di un tema che sta diventando sempre più attuale anche sui giornali che il rapporto difficile tra politica bioetica
Enorme ne parliamo con il professor Stefano Rodotà non solo perché il professore ha un curriculum illustre fumi giurista parlamentare garante della privacy quindi un'esperienza concreta e di confronto quotidiano
Con le norme e anche con la politica
Ma anche perché il suo nuovo libro la vita e le regole tra diritto in un diritto E.T. edito Feltrinelli sta già facendo un po'il giro
Di alcune città italiane e creando luoghi di ti batti ti e il processo o anche specifico di alcuni partiti pensiamo al partito democratico dell'Ulivo
Sicuramente insieme in qualche modo nutrito anche delle cose che il professor Rodotà ha detto nel convegno di Fiuggi a metà stretta intanto salutiamo il professor Rodotà e benvenuto ai microfoni lo di radio radicale allora professore se lei al convegno di Fiuggi è intervenuto insieme agli o Paul D'Elia per portare un contributo diciamo come intellettuale e come studioso però ha detto delle cose che non è che siamo piaciuti a tutti
Ha bacchettato sul provincialismo italiano e ha ricordato che la laicità non è antireligiosa ma che ha dei valori e che questi valori non sono da poco
Secondo lei che cosa che veramente ha dato diciamo ha creato una reazione forte rispetto a quello che lei ha detto cosa che ha colpito di più
Che cos'abbia colpito di più non sono in grado di definirlo con precisione o la sensazione che prospettare in modo chiaro
La necessità di un dialogo
E di una riflessione parliamo più propriamente partendo da premesse
Che a mio giudizio non possono essere ignorate e cioè che non c'è soltanto una parte depositaria di valori forti che sarebbe poi quella che si ispira alla religione cattolica
E dall'altra ci sarebbe puro relativismo ecco questa è una premessa che come dire falsa perché la spesso pensiero laico si nutre dal parliamo per dare dei riferimenti concreti la Dichiarazione dei diritti
Dell'uomo e del cittadino dell'ottantanove libertà eguaglianza fraternità sono valori fortissimi e in una nella prima dichiarazione dei diritti del nuovo millennio
E cioè la Carta dei diritti fondamentali dell'Unione europea questa linea di affermazione di valori forti riferiti alla persona ma vincolare atti
Da una prospettiva puramente religiosa e presente in maniera molto chiara
I capitoli si intitolano dignità libertà eguaglianza solidarietà
Cittadinanza giustizia e quindi il problema è che ci sono diversi valori forti in campo e uscire dallo schema facile
E laicità relativismo
Laicità
Come pura contrapposizione alla prostituzione dei cattolici mentre invece io ho detto esplicitamente
Che alimenta la laicità è una dimensione della vita e dell'organizzazione sociale evidentemente ha turbato qualcuno
Al secondo elemento a mio giudizio che può avere determinato polemica è il fatto che io ho detto esplicitamente di non ritenere che religione debba essere considerata soltanto come un fatto privato
Ma proprio perché era religione entrò nella sfera pubblica
I collocare in un contesto in cui intende confrontarsi con punti di vista diverso
Non si può entrare nella sfera pubblica pretendendo poi di essere unici protagonisti
Forse il fatto io ho usato un'espressione di proposito non si può a affermare un monopolio di valori da parte di chi entrando nella discussione pubblica
Fa riferimenti religiose assolutamente legittimi in sede
Ha potuto turbare qualcuno ma questo è un dato che riguarda poi il dibattito democratico ha ricordato per esempio come su questo punto gustato da abbattere perché sia stato molto chiare molto netto mettendo in evidenza quali possono essere quali sono i punti di frizione terrà Religione e Democrazia perché arrivo democrazia significa non pretendere di essere depositario di valori assoluti significa tener conto del punto di vista degli altri
Significa accettare il principio di Mino di maggioranza
Posso aggiungere per questa piccola l'ipotesi intorno alle reazioni che poi c'era stato un vero dialogo con il relatore diciamo di parte cattolica ma mi pare anche questa una semplificazione
Un po'oltraggiosa per leopoldo Elia perché certe Leon intellettuale di formazione
Di professione cattolica ma è un uomo di grande apertura che aveva detto
Una cosa molto importante politica vivente e e in prospettiva per il modo in cui il dialogo si deve rivolgere non è un caso che dopo dell'idea io ho ripreso ampiamente nel mio intervento questo suo punto di vista ripeto non è un caso che leopoldo Elia abbia ricordato anzi letto esplicitamente un brano del discorso che fece Aldo Moro all'indomani del famoso referendum
Sul
Sul divorzio come fissa costituì una cocente
Sconfitta della parte integralista cattolica della Democrazia cristiana che si era schierata su questa posizione è in quel discorso letto ripeto dai Lia in questo suo passaggio fondamentale Mauro diceva esplicitamente rivolgendosi ai cattolici
Che non dovevano pretendere di imporre attraverso gli strumenti istituzionali il loro punto di vista agli altri e che semmai dovevano anche che dovevano testimoniare nella società il loro credo e il loro essere cattolici
Questo che mi sembra un punto importante condivisibile
Evidentemente anche questo non è piaciuto
E quindi poi
Le reazioni si spiegano non è piaciuto neppure il fatto che io abbia ricordato
E qui entriamo poi su un terreno più puntuale concreto che per alcune materie che sono quelle del testamento biologico e quelle dei cosiddetti PACS ci sono già dei pronunciamenti espliciti del Parlamento italiano di cui non si può
Tenere conto a qualcuno ha detto ma questa è l'interpretazione di un laico ma quando il Parlamento vota
Una legge come quella del marzo del due mila uno con la quale ratifica la convenzione
Europea di biomedicina nella quale si prevede che il medico debba tenere conto dei greci Sideri
Espressi in precedenza da un ammalato che in quel momento è incapace di intendere e di volere quest'anno il tender predazione
Di un laico è nient'altro che ricordare che non si può trascurare ciò che già il Parlamento ha deciso con un atto ovviamente
Impegnativo come quello di una legge quindi
Queste reazioni che poi non sono le reazioni di tutti i cattolici presenti perché molti dei cattolici presenti hanno invece apprezzato anche la chiarezza con la quale aveva posto il problema
Certo
E quindi i politici dialoganti diciamo nel nostro Paese secondo lei ci sono sono pochi o il problema resta sempre quello di un metodo di lavoro che ancora non è stato messo appunto cioè forse questi politici sono anche un po'disarmati e si arroccano su questa libertà di coscienza che ormai però dovrebbe essere superata lei cosa propone esempio quale potrebbe essere un parametro per dialogare di più la ragionevolezza l'etica della responsabilità
Che cosa si potrebbe fare in poter uscire da questo groviglio anzitutto politici dialoganti io ne ho citato uno in quella scelte un
Neo parlamentare il senatore Ignazio Marino
Che presiede la Commissione sanità del Senato e ho ricordato esplicitamente il suo dialogo con il cardinale Martini
Che avrebbe meritato maggiore fortuna proprio in quel mondo cattolico al quale ovviamente il cardinale ma anche il senatore Marino appartengono quindi i i politici
Che sono dialoganti già perché questo dialogo lo hanno avviato ci sono
La mia preoccupazione è la mia delusione se posso aggiungere anche questa parola nasce dal fatto che i dialoganti sono sopraffatti da coloro i quali vedono sempre un un drappo rosso agitato tagliante davanti
Ai loro occhi e io ho indicato molte possibilità di discussione per il tempio criticando la legge sulla procreazione assistita
E quel suo primo articolo che deve notare anche una cultura giuridica molto approssimativa perché al di là della critica di principio un articolo tecnicamente
E inapplicabile per molti versi ho ricordato che quell'articolo con il quale si è voluto stabilire a tavolino che l'embrione e personale
Entrando così in conflitto anche con le opinioni
Solo di altri cittadini ma nella maggioranza degli studiosi ma questo è una un problema che mi pare interessi
Fino a un certo punto quell'articolo ha avuto l'effetto negativo di interrompere un dialogo che si stava svolgendo proprio su come uno statuto dell'embrione potesse essere messo appunto mi spiego c'è stata anche una versione caricaturale in questa materia e cioè
E si è detto
Da una parte ci sono quelli che considerano l'embrione come persona dall'altro ci sono quelli che lo considerano un puro ammasso di cellule
Ora questa semplificazione non aiutato perché se noi analizziamo dibattito che era cominciato già era cominciato appunto a distinguere e chi fa politica e chi deve legiferare non deve pensare che tutto si tagli con l'accetta
Perché ci sono analisi che vanno svolte che certamente l'embrione effigie
Particolari cautele per quanto riguarda le garanzie politica ma bisogna distinguere una cosa è l'embrione già impiantato nel corpo della donna
Che assume le caratteristiche del feto altro è un embrione congelato altro è un embrione che si trovi in provetta
Ecco
Tutta una serie i distinzioni che avrebbero consentito di fare dei passi avanti per analizzare caso per caso quali erano quali potessero essere o dovrebbero essere le garanzie giuridiche
In queste diverse situazioni quindi in primo luogo la discussione il dialogo il confronto esigono distinzione
Seconda cosa sulla quale io esplicitamente richiamato l'attenzione è che i eravamo in una sede politica perché il pubblico non era rappresentato né dai curiosi generici né da persone i che avevano un un una qualche voglia di parlare di queste cose è rappresentato dai legislatori
Era mi sanatori e i deputati dei gruppi dell'Ulivo allora oggi mi sembra fondamentale lei faceva giustamente richiamo richiamava giustamente il problema della libertà dico che lo strumento storico io di questo parlato esplicitamente per garantire i parlamentari ridare loro la possibilità di votare altri in alcune materie particolarmente delicate quelle che oggi chiamiamo eticamente sensibili senza dover soggiacere a disciplina di partito o di gruppo
E questo è uno strumento che storicamente ha avuto una funzione continua ad averla in alcune situazioni ma quando noi affrontiamo le questioni di cui stiamo parlando alle questioni della dignità e del suo governo
Il la prima coscienza di cui dobbiamo tenere conto e io l'ho detto esplicitamente e quello che e quella degli stessi interessati
Di cui deve essere rispettata l'autonomia non possiamo con l'argomento della libertà di coscienza dare libero corso ha un muso autoritario perdi
Questo è il e che quindi impone decide proibisce riduce la libertà di out e l'autonomia delle persone quindi cioè qui una riflessione
Che va fatta che in altri Paesi è stata avviata e cioè quali sono i limiti del diritto e della politica fino a che punto
Il leader
Le modalità di azione per esempio dei parlamentari
Possono essere definite sono attraverso la libertà di coscienza ci occupiamo di tutti
Di tutto in certe situazioni libero ciascuno di votare come gli pare no oggi il problema è quali sono le questioni delle quali non non dobbiamo occuparci non dobbiamo occuparci perché qui prevale il rispetto dell'autonomia delle persone questo è un altro passaggio rispetto al quale ecco il richiamo di Moro e la distinzione tra l'intervento giuridico e l'azione sociale
è particolarmente importante quindi questo mi era sembrata un'altra indicazione se cominciamo
A distinguere
E a individuare che ci sono alcuni ambiti all'interno dei quali la libertà delle persone deve essere l'autonomia delle persone devono essere rispettate
Crediamo alcune promettere messe per il dialogo il che non vuol dire che voi che il legislatore non debba intervenire anche in materie che di hanno questa particolare rilevanza io ho fatto un esempio che però non è quello del puro proibizionismo ho fatto il caso molto più frequente
Di quanto non si pensi
Pelli della coppia che
A notizia attraverso l'ecografia di una malformazione del sei e che quindi si trova di fronte al problema cioè
Interrompere o no la gravità
Ora messo in termini alterati o di divieti
In alcuni
Di ricorrere all'interruzione della gravidanza oggi appello generico alla tutela della dignità o alla cultura dell'accettazione
Il problema non si risolve perché dobbiamo fare riferimento a quelle che sono le condizioni concrete in cui una coppia una donna in primissimo luogo ovviamente prende questo tipo di decisione
è e anche sulla base di un'esperienza che io ho fatto come relatore in sede europea sulla diagnosi prenatale che cosa viene fuori Cristo è una coppia in alcune situazioni
Come quella che ho ricordato notizie di un'antica magari in un gravissimo e la persona che nascerà sta che si trova a vivere in una società nella quale ci sono servizi sociali c'è la possibilità di accesso alla scuola cioè la possibilità di entrare nel mondo del lavoro per coloro i quali nascono con questo tipo di handicap
La l'accettazione molto più facile soprattutto nelle situazioni nelle quali la coppia o la donna a risorse finanziarie limitate per cui non avrebbe che lasciata sola la possibilità di accompagnare la vita di questa persona che nasce quindi l'accettazione
è più funzione dell'attenzione sociale che noi rivolgiamo a queste situazione che non da queste affermazioni molto ideologica e molto declamatorio e dovette in ogni caso rispettare la vita ecco io ho indicato l'onda delle ricette ma una serie di possibili modi di affrontare questi problemi che come accade in altri Paesi poi facilitano che cosa anche la creazione di valori comuni
Certo infatti lei mi ha ricordato spesso anche che la Costituzione italiana molto più ricca ad esempio di quella tedesca che proprio perché incentrata su questa dimensione sociale e ha richiamato più volte proprio sull'importanza del rispetto della dignità forse anche prima della libertà perché diciamo dove non c'ha dignità non c'è libertà poco da fare
So posso interrompere un momento perché quello che ho cercato di dire tra l'altro per uscire anche da questo riduzionismo biologico che quando noi discutiamo di valori perciò interrotta perché ha fatto un riferimento alla costituzione ci sono altri valori che noi dobbiamo tener conto per garantire alle persone nate la possibilità di una vita
Come scrive come dice l'articolo trentasei della nostra Costituzione un'esistenza libera e dignitosa dunque dobbiamo spingere lo sguardo al di là della fatte
Prenatale o della nascita e considerare la persona nella sua integralità
Anche per evitare che poi la persona formalmente rispettata sia prigioniera di logiche osso oppressive di mercato ossia mortificata per ragioni di sicurezza
Voglio qui ricordare perché
Come dire ci sono state convergenze molto più forti con lo polveroni a Chiellini leopoldo Elia ha detto esplicitamente con un tratto ironico ma con molta critica in capacità critica
Tante volte si difende
L'embrione e
Con maggior forza di quanto non accada
Per le persone e Gianna ecco non dobbiamo limitare la nostra discussione sui valori e problemi del confronto e del dialogo soltanto alla dimensione del biologico ma vedere poi come le persone effettivamente vivono in società
Certo che tornando un po'al rapporto tra diritto Antinoro mai diciamo e cittadino cioè a volte sembra quasi che a questo cittadino venga più oppresso che al trono dalla norma giuridica che e Daniele Capezzone in un convegno di Azione Giovani recentemente dice io un po'mio piccolo mantra che dice e non un diritto in più ma una facoltà non intervento legislativo in più
Mai in meno ecco quindi se è secondo lei questo voler legiferare a tutti i costi
A anche su questi temi eticamente sensibili
E paga lo scotto poi di restare firmi addirittura poi di non volermi anche che si cominci la discussione
Sì questo rischio c'è assolutamente torno a quello che dicevo prima oggi siamo di fronte alla necessità di una ridefinizione dei limiti del diritto e della politica il ci sono situazioni nelle quali è bene che il perimetro dell'azione politica e legislativa al finestrino
E questa non è una pole non porta alla conseguenza che il diritto è la politica
Perdono di pesce in un'organizzazione sociale perché io sono convinto e credo che questo sia un dato che possiamo percepire molto facilmente che politica e diritto vengano molto più delegittimati e dal fatto CRI da proclamata una norma poi i cittadini tranquillamente la girano quando ci sono delle cittadine delle persone e delle donne
Che
Di fronte alla legge sulla procreazione assistita vanno in un paese vicino
E riescono a ottenere quelle forme di accesso alla procreazione assistita che in Italia sono vietate questa è uno scacco della politica e del diritto quindi in quel caso una norma in meno una proibizione evitata
Rafforza il ruolo della politica e del diritto nel senso che chi stabilisce una relazione virtuosa di fiducia tra il cittadino e le istituzioni che non sono viste come quelle che proprio erano della possibilità di governo della vita ma e invece conoscono i propri ambienti e distribuiscono i poteri ci ha la tra ciò che è proprio del pubblico e ciò che deve rimanere decisione dei singoli il caso per esempio del testamento biologico
Che ho richiamato prima per cui già il Parlamento italiano il suo sì guardato posti oggi si può discutere sulle modalità ma non sufficiente perché per esempio in quella convenzione che è stata tante volte richiamata da parte cattolica c'è un divieto
Alla produzione di embrioni per fini di ricerca ora io trovo bizzarro
Qualcuno
Richiami l'articolo di una legge étoile legno o di un altro cioè nella legislazione non si Ceglie fior da fiore accetto quello che mi fa comodo e rifiuto quello che invece ritengo che contrasti con il mio punto di vista allora
Questa materia del testamento biologico tra l'altro può evitare e situazioni drammatiche come quella che tutto il mondo ha conosciuto alla vicenda di Terri Schiavo in Italia abbiamo un caso assolutamente analoghi ancora non risolto che
Si trascina da un tribunale all'altro quello di una ragazza che si chiama Eluana Englaro
E poi e non ci troviamo
I di fronte a
Anche a una in umanità del legislatore quando condanna al dolore alla sofferenza e rende appunto prigioniera di una condizione che non è compatibile con la dignità della persona
Da tempo ormai si parla di dignità del morire e non è stato un laico assatanato negli anni Cinquanta a parlare pubblicamente in modo netto del necessita di non ricorrere alla accanimento terapeutico ma è stato un Papa che non era particolarmente permissivo come Pio dodicesimo che parlando nel cinquantasette ai medici cattolici rimetteva proprio in guardia
Riflessione rispetto al carattere non Mohamed di un accanimento terapeutico cioè di un intervento sulla persona che non era in condizione e poi di proprio curato effettivi benefici allora sciogliamo il nodo in via di principio già sciolto
Del testamento biologico avviamoci piuttosto nella direzione che e quella delle terapie antidolore sulle quali io devo dire c'era stata un'apertura quando era ministro Girolamo Sirchia c'è stato un un ritorno molto efficace da parte adesso di Livia Turco che però richiede anche qui non sono proclamazioni ma azione concreta perché questa delle cure palliative
Che è una cosa che è stata inventata in Inghilterra richiese poi per esempio
Risorse risorse anche forma ammissione di personale che il in grado di somministrare queste terapie antidolore e poi e poi appunto posso citare il fatto che prima dell'inizio di questa conversazione lei mi ricordava che aperto il calcio di una persona che ha fatto un pubblico appello Salas
Sì infatti all'eutanasia gli atti a Giove notevole citati tentare media che ripeto è una vicenda tra l'altro che si è verificata in Francia con
Anche con molto clamore ora questo è un punto attento su quale noi dobbiamo discutere perché a me pare che tutto ciò che in passato
E noi abbiamo messo sotto l'etichetta eutanasia oggi ci troviamo di fronte a problemi che sono stati nella gran parte risolti per esempio quando si dice che il le cure possono essere somministrati solo se c'è il consenso dell'interessato e chiaro ormai questo è accettato che l'interessato può rifiutare le cure anche se questo determina
La fine la vista
Se lo Stato un anno fa due persone che hanno rifiutato
L'amputazione di una gamba perché ritenevano di non poter vivere in condizioni di menomazione nessuno gli ha potuto imporre quell'intervento quindi già dove siamo in una situazione in cui possiamo dire sì o no
Alla somministra alla agli interventi medici o chirurgici seconda situazione il testamento il rifiuto dell'accanimento terapeutico
E cosa che è già interrata nel per esempio il codice i deontologia medica su questo punto e assolutamente chiare
Terza questione quella che io ritengo è solo questione di tempo detti come dire vincere queste testardaggine è questa
Come dire arretratezza tu un po'questo nostro provincialismo di fronte ad alcuni problemi quello del testamento biologico questo è un altro punto acquisito si tratterà io dico qui si Exor la questione
Il tempo e di modalità ma la questione di principio è ormai disciolta
L'unico punto vedo che rimaneva perché quello del cosiddetto suicidio assistito e cioè delle situazioni nel oltre a un altro che vi erano subito
E e quello
Dell'assistenza al morire quando lo spesso ammalato chiederà che vengano che venga posto fine alle sue soffre questa è una questione che è stata affrontata ormai sappiamo che ci sono diversi paesi dove ci questo è stato accettato l'Olanda poi il Belgio la Svizzera e anche qui attenzione ci sono
Casi ben noti di italiani che sono andati in questi paesi per poter morire con dignità
E quindi questo è un punto da discutere questo lo dobbiamo affrontare con capisco che il clima non è quello no no proprio perché quando si pronunciano alcune parole arrivava scomunicato
Infatti questo però volevo divampa in Italia ci sono dei temi che di cui non si può parlare per molto tempo lo è stata la fecondazione assistita che
Proposta di legge sappiamo negli anni Ottanta giacevano in Parlamento in prima anche i paninari sin dagli anni cinquanta agli immigrati dagli anni cinquanta no
Infine anni Settanta inizi anni Ottanta io ricordo benissimo
Che ci furono due proposte di legge faccio un'autocitazione
Una città una mia e una di Massimo Teodori quindi ha ragione ma allora andavano negli archivi della casa relative arrivava infatti non arrivavano immesso anni in una Ferrari dibattito e questo è stato per molti anni su questo tema Pai
La legge quaranta possiamo parlarne anche male mi sui limiti come lei stesso ricorda
Però per lo meno è stato un momento in cui si è discusso prima del parlamento e poi fuori con il referendum ecco un vorrei chiedere una battuta proprio su questa esperienza referendaria secondo lei al di là dell'esito del risultato a aiutato in qualche modo l'opinione pubblica a prendere coscienza di alcune tematiche o no
Ittico ossia il no io sono come se così posso chirurgo del calendario non pentito nel senso che poi in nei referendum pietosi l'importanza del risultato finale ma vedo anche il due momenti uno è quello della raccolta delle firme che già una mondi una mobilitazione sociale un modo per coinvolgere su problemi che magari sono molto difficili un numero ampio di cittadini
E in secondo luogo la campagna referendaria
E devo dire che questa volta la campagna referendaria ha assunto un imprevisto questo lo devo dire un taglio imprevisto per la decisione con la quale la Chiesa è scesa in campo invitando a non votare e tutto questo poi ha evidentemente il tolto
Il dibattito
Ci sono stati anche
Ci sono state anche difficoltà di discussione perché purtroppo io questo lo dico senza mezzi termini stiamo vivendo una regressione culturale che quindi diventa anche una regressione politica
Riaprire la discussione non è soltanto un obiettivo che ci può consentire per esempio di fare leggi migliori di avere interessi in Parlamento ma anche di aderire
Www un Paese nel quale si può discutere civilmente
Esporre un punto di vista sperando che l'altro ne tenga conto questo sta diventando abbastanza difficili
Ecco infatti il ruolo dell'opinione pubblica in Italia sicuramente merita un approfondimento che quindi proprio per concludere vorrei farle una domanda un po'provocatoria verso bisogna fare ventinove nominare il comitato nazione i bioetica ora mi pare al momento non almeno qui diciamo battutista giornalistico non sono arrivati i comunicati non ne sappiamo nulla
Ma mi forse tra i nomi potrebbe esserci anche una nomination diciamo per la presidenza di Stefano Rodotà ma lei come causa ci dice riguardo pro
Il comitato di bioetica essendo scaduto del pesce costa di costi
Al tempo stesso però aggiungo due considerazioni la prima quella le norme che prevedono la costituzione del Comitato di bioetica sono assolutamente superare sono superate è un'appendice della Presidenza del Consiglio tutti
Chiunque esso
Il queste forme di organizzazione istituzionale in materia come questa ma non solo in questa devono essere lontanissima dall'esecutivo non può esservi Governo e la maggioranza che si crea hanno il loro e chi ciclisti ecco questo come non si può avere una legislazione nella quale venga trasfusione etica di Stato così non si possono avere comitati di bioetica che sono i consiglieri del principe quindi in primo luogo è necessaria
Si può io credo anzi Fidenza rinnovare con le regole che ci sono il comitato di io etica ma spiega avviare i si deve dichiarare immediatamente che va riformato io devo ricordare perché appunto rimaniamo sempre purtroppo prigionieri di schemi di oggi sono diventati sempre più forti e che io ebbi occasione di discutere con un parlamentare studioso cattolico presidente del primo Comitato italiano di bioetica che era Adriano Bompiani io ero assolutamente d'accordo con lui sulla necessità e le modalità di riforma del Comitato di Bioetica quindi ricostituiamo no perché è giusto che lo si faccia
E abbiamo e però contemporaneamente alla riforma sottraendolo alla a questa iniuria de assoluta dell'esecutivo non deve essere un'appendice del governo della Presidenza del Consiglio anzi
Quindi questo è il primo passa secondo passaggio dobbiamo intenderci su modelle sulla funzione dei comitati di bioetica perché qui ci possono essere due modelli uno è quello del consigliere del principe o addirittura di un organo al quale in materia molto delicate sì e attribuisce la competenza o il diritto di parola si dice su questo
Facciamoci consigliare dal comitato di bioetica questo in alcune situazioni abbiamo visto come venivano venivano riferiti taluni parenti e sembrava che fosse quasi la voce che avrebbe dovuto poi ispirare
E la decisione parlamentare o la decisione del Governo non è questa la funzione del Comitato di bioetica
Perché non ci può essere propria azione di responsabilità democratica ex che sono quelle della legislazione una parte dei corpi tecnici non questo non si può fare soprattutto in materie come queste che
Coinvolgono
La vita spesso alle persone non si è posta
Neanche meglio assortito gruppo di studiosi può decidere sulla vita delle persone quello che invece è il modello a mio giudizio
è più importante è quello veramente positivo è quello dei comitati di violenti
Che facilitino la discussione pubblica di un problema questo è il modello che per esempio in alcuni Paesi come la Danimarca ha funzionato molto bene mettere davanti all'opinione pubblica un
Un tema e non prospettando
Le diverse posizioni nel modo che più proprio della politica che non del dialogo come accaduti in alcuni documenti del nostro comitato di bioetica la maggioranza del comitato è a favore di questa tesi la minoranza non lo è perché immediatamente
Finita come dire un'indicazione all'opinione pubblica che gli formalmente corretta ma che senso ha quella maggioranza che c'è del Comitato di bioetica è del tutto casuale oppure è stata studiata a tavolino con un dosaggio o accurato nel momento delle nomine quindi si deve dire il Comitato serie dovendosi affrontare un certo problema
Individua quelli che sono gli argomenti effettivamente rilevanti i riferimenti scientifici attendibili le conoscenze empiriche che devono essere portate davanti all'opinione pubblica e fa questo buon lavoro di di informazione e di promozione della discussione questo mi sembra un un in modo serio di far funzionare un comitato di bioetica e questo mi importa a una non a una conclusione una riflessione ulteriore che anche un passo indietro rispetto a una cosa che mi avevo detto prima quali sono poi i suggerimenti possibili
Non sono quello di dire
Ridisegniamo il perimetro della politica e del diritto perché non diventi una pretesa
Autoritaria nei confronti dei singoli espropriando lì della loro autonomia e costringendoli magari poi al turismo dei diritti che e dannoso per le risorse finanziarie dei singoli e dannoso a un Parlamento che delegittimato io ho ricordato per essere partendo da casi che si erano verificati in quei giorni
In cui era stata autorizzata la selezione degli embrioni in Spagna in Gran Bretagna per evitare la trasmissione di una malattia genetica
Ora questo è un problema vecchio è un problema che c'è già anche leggi molto severe come quella tedesca
Ma mi sembrava interessante segnalare quale la scelta che è stata fatta dai legislatori inglese
Il legislatore inglese non ha detto né può fare sempre e comunque la selezione degli embrioni affine di evitare trasmissione di malattie genetiche né tanto meno ora vietata in quanto tali
Abbey
C'è una autorità che appunto la Human embriologia & fertili Authority allora quale il segnale il problema
La sulla all'autorità valuta caso per caso autorizza fanno Authority
Come in Francia l'accesso alla diagnosi pre-impianto non è nei vietata né concessa in ogni caso mai subordinata per esempio all'età della gestante alle storie familiari
Delle persone che decidano di procreare allora noi abbiamo in questi casi una giusta attenzione del per il principio di precauzione
Che non si traduce però in un sceicco proibizionismo
Ma consistente di accompagnare la realtà con una
Con una tecnica anche giuridica che li rende accettabile l'intervento del legislatore perché quando si verifica o le condizioni
Prevista
L'autonomia della persona viene rispettato ecco questa mi sembrerebbe un'altra indicazione che e va in parallelo con quella di comitati etici che non devono essere nei cani da guardia di una qualsiasi ortodossia lei coloro i quali come dire
Riprendono il cerino acceso di un Parlamento o di una maggioranza o di un governo è in una fede non democratica far prendono sostanzialmente decisioni che invece dovrebbero essere oggetto di attenzione dell'opinione pubblica e semmai di valutazione parlarne
Bene professor Rodotà noi la ringraziamo davvero un gioco per questa di questo ragionamento così ampio e Complesso
E intanto le auguriamo buon lavoro e del davvero grazie per questa partecipazione arrivederci