Fate riposare la terra. Lettera aperta per un giubileo possibile - Presentazione del libro di Giovanni Franzoni (Editore EDUP)

Una buona sera a tutti
Invece microfono quindi cercherò di parlare con loro voce un po'alta
Questa sera siamo qui per per presentare per trattare
Un testo edito dalla e DUP farete riposare la terra con sottotitolo lettera per un Giubileo possibile
Ne parleremo assieme all'autore Giovanni Franzoni che penso non abbia
Bisogna e presentazione comunque vedevamo insieme che
Ha già avuto modo di vivere quattro Giubilei a partire
Dalla dal cinquanta perché settantacinque e così via
E i testi che qui si ripropongono sono già stati editti
Che sono uno del novantasei farete riposare la terra
Capitolo dell'anche il cielo e di Dio del due mila e poi
Breve trattato ritrattazioni contrattino ritrattazioni del due mila tre
Oltre all'autore abbiamo Anna Maria Marlia del gruppo donne della comunità di San Paolo di Roma
Abbiamo Luigi Sandri vaticanista di lungo corso chiesti
Che ha seguito molto da vicino vicende di di tutti i papi editorialista di vari quotidiani tra cui Alto Adige Trentino
Tra le sue opere ultime ricordiamo quella su Gerusalemme città santa e lacerata Gerusalemme per ebrei cristiani musulmani e poi
Il tomo da Gerusalemme primo al Vaticano terzo al Vaticano terzo a un
Un
Un bel libro sugli insolito incivili
Che insomma che vale la pena di leggere se si vuole avere una visione diversa
Del tema e e poi letizia ATO Massone
Una pasta ora valdese coordinatrice della Commissione per il dialogo interreligioso della Federazione delle Chiese evangeliche in Italia
Cura la chiesa valdese di Firenze è incaricata
Di un percorso di studi femministi e di genere presso la Facoltà Valdese di teologia ha scritto figlie di agar alle origini del monoteismo due madri si occupa anche naturalmente di ambiente
Crisi ambientale dedica un nuovo clima di giustizia
Di
E i treni quindi cc affiancherà naturalmente dal dei SIC sono sempre stati molto vicini al
Comunità di base
Io darei la parola per prima ad Anna Maria manichea che e fa una piccola introduzione
Poche parole per dire per quale ragione riprendiamo oggi un'analisi e una
Nostra
Reciproca
Verifica di comprensione di questo testo che come ha già detto Salvatore
è originario di circa vent'anni fa
Quando
Un po'prima di quando Papa Wojtyla aveva annunciato il
Giubileo del Duemila
Nel novantasei quando è stato scritto l'intenzione del documento era di richiamare l'attenzione di tutti non voi
Noi che siamo abitanti di questo pianeta sulle condizioni reali dell'ambiente che ci circonda
Nel quale trascuriamo tutta la nostra vita salvo qualcuno che va su qualche pianeta fa una visita e poi torna indietro
Però non si tratta solo di ricordare
I problemi che allora erano stati individuati le difficoltà di costruire salvaguardare un ambiente salubre e accogliente per tutti
Gli ostacoli emersi per raggiungere questi obiettivi sono ancora attuali
E con molto dispiacere dobbiamo riconoscere che nonostante le tante parole i consensi verbali la situazione non è cambiata
In vent'anni Manzi
Analizzando da vicino l'accuratamente i dati
Dobbiamo tristemente ammettere che si notano molti peggioramenti
Peggioramenti strutturali
Che mettono in pericolo la sopravvivenza della vita sul pianeta lo sentiamo tutti i giorni ormai si scrive come se fosse
Una cosa normale
Non fanno sconti peggioramenti e rischi che non fanno sconti a nessuno ricchi o poveri abitanti del nord o del sud
Tuttavia e non lo dobbiamo mai dimenticare sono gli impoveriti che pagano
Le conseguenze in modo più pesante e immediato
Proprio per questi motivi assenso riproporre oggi questo documento per sollecitare di nuovo la nostra attenzione ai gravi problemi della crescita illimitata
Della ingiusta distribuzione delle risorse
Dei costi dell'attuale modello di sviluppo
Tutto questo e oggi ancora più urgente perché nel corso di questi venti anni guasti si sono fatti più pesanti le popolazioni insofferenti insofferenza sono cresciute
E nemmeno chi vive in una situazione agiata e protetto dai pericoli dell'inquinamento e dell'esaurimento delle risorse
La madre terra che oggi chiamiamo biosfera
Deve essere di tutti nella stessa misura
Di chiunque vi trascorre alla propria vita
Nella consapevolezza che dal modo di vivere e di ciascun gruppo umano dipendono la sopravvivenza e la possibilità di convivenza delle versi delle diversità anche per le generazioni future
Per queste ragioni
Che abbiamo detto prima deterioramento delle condizioni di vita urgenza di riflettere sulle sue cause
Questo testo e oggi di grande attualità e ci permette di rimettere in fila anche aggiornandole le questioni inerenti al nostro vivere
Vivere come una grande comunità che sia collaborativa su questo unico pianeta che accoglie le nostre esigenze di vita
Se smettiamo di considerare la terra oggetto di brutale sfruttamento se siamo in grado di praticare realmente la solidarietà
Se sapremo mettere in atto una moratoria de la terra potremmo iniziare una prassi di solidarietà che deve coinvolgere i soggetti e i popoli ovunque siano dista dislocati
Cioè chi vive in città o in campagna le donne gli uomini che oggi sono in fuga dalla miseria dalla guerra dalla disperazione
Il modo di vivere del genere umano sulla terra deve essere radicalmente capovolto occorre por fine alla condizione di ingiustizia
Per aprire nuovi spazi ad una società civile in cui tutti
Anche le organizzazioni internazionali tanto si occupano di volontariato di
E fanno interventi siano tutti impegnati nella difesa dei diritti umani dell'ambiente e della pace della democrazia della salute
Per un nuovo livello di civiltà
Tutto il resto a partire dalla consapevolezza che una criticità ingiusta degenera in autodistruzione
L'inquinamento il surriscaldamento dell'aria
La mancanza di acqua per esempio causata anche dallo scioglimento dei ghiacciai che calano di un metro un anno qualcosa del genere sulle Alpi
Le innovazioni tecnologiche inquinanti il rischio di contaminazioni radioattive sono nuovi aspetti del degrado
Modificare questa situazione richiede la presa di coscienza e quindi l'azione di tutti e anche le chiese dovranno trovare un modo per fare un lavoro capillare di coscienti inserzione
Saremo capaci di economia di modificare le strutture di questa economia della vere per sperimentare un'economia del dare
Punto interrogativo
Nel testo che
Abbiamo qui davanti troviamo un esplicito riferimento al lavoro di indagine e di proposta compiuta
Dal movimento delle donne
Centrale nella riflessione la necessità di rifiutare il pensiero unico
Necessaria invece l'apertura alle differenze che portano valore
L'urgenza della disponibilità di servizi che devono essere fruibili da tutti
Quindi occorre capovolgere le priorità per poter realizzare quei diritti che sono di tutti in quanto esseri umani a prescindere dall'appartenenza religiosa dalla cultura dal colore della pelle
Questo anno giubilare dovrebbe stimolare c'è individuare le modalità necessarie per superare invertire le linee di sviluppo che fin qui hanno tollerato a
Abbiamo tollerato
E sollecitare i fedeli a farsi carico insieme con tutti gli altri
Della necessità di trovare alternative a questo tipo di crescita
Che è un ulteriore impoverimento dei senza potere che acuisce le differenze che classifica i popoli e le persone
Ciascuno nel territorio in cui vive senza false attribuzioni di luogo santo a qualche metà vicina o lontana
Come dice Giovanni nell'ultima pagina
Scoprire un prossimo vicinissimo e finora forse estraneo prenderlo per mano e guardate non negli occhi
Lì intravedete il volto di Dio che vi attende
Questo
Può essere il Giubileo promosso da Papa Francesco
Anche lui ha sollecitato i fedeli a chiedere il perdono nel territorio in cui vivono senza porsi false mete di immagini che purifica azioni legati a luoghi cosiddetti santi senza porsi come meta di salvezza il viaggio a Roma
Però la centralità di Roma e del papato ritorna e sempre all'ordine del giorno malgrado i viaggi malgrado le aperture alle altre Chiese cristiane
Quanto grande deve essere la Misericordia per ricongiungersi con tutti i nostri fratelli separati
Via Benedetto
Presentazione
Oppure
Bene
Su ogni tanto mi sotto il naso mi scuso perché non dovevo venire seguendo i medici ma io sarei morto con rimorso se non venivo quindi ho sfidato quasi la morte nonché
Se ancora mi si deve no dunque tre settimane fa
Esattamente io mi trovavo nel Chiapas sapete lo Stato del Messico
Con la più grande percentuale di indios porre colombiani
Per intenderci cioè che parlano ancora le lingue che parlano
Quando ci fu l'invasione europea chiamata scoperta dell'ALP cosiddetta America latina
E stando lì io ho avuto
Ventura
Di andare in Seminario perché for dell'Italia e non siamo richiesti
In seminario dovrei segna un nostro caro amico che Castriota ormai
E mi hanno fatto assistere alla cerimonia della sera secondo
Certe tributi diverse che consiste nel fare per terra un cerchio atti al tipo di chiocciola con una chiocciola fatto di sementi di varie
Dolori etica e di mais eccetera eccetera
Poi ci si rivolge I quattro punti cardinali
Si guarda verso ovest e tutto il
Verso l'estero
Per ringraziare il sole
Perché se ci sono e non sorgesse tutti i giorni del SISTAN casse ci sarebbe la morte notizia tutta una preghiera comparire
Poi si guarda l'Ovest Pecchia l'Ovest il sole va a dormire
E si ringrazia il suo perché va a dormire e auspicando lì la buona notte che su ogni bene perché se non dorme beni
Domani mattina non si alza magari cioè c'è tutto questo collegamento molto profondo tra l'attività umana e la terra madre
Vedendo quella cosa lì con gli occhi lo sapevo ma non avevo mai visto con gli occhi
Mi sono ricordato che nel novantasei nostro Giovanni appunto in farete riposare la terra
Parlava tra le altre cose
Della profonda comunione che hanno con la terra i popoli aborigeni latinoamericani
E quindi questa cosa l'ho letta qualche parte ma non ero sicuro dove Fabrizio ricordato
Perché nella mia testa assai l'età avanzata faccio confusione tra l'enciclica dei patti egli prestigio ma
Perché l'enciclica del Papa dell'anno scorso dato simili
Tratta di questi temi quasi prendendo parole da qui io poi fare un accertamento scientifico
Sapete che il nostro caro Francesco ha detto
Che noi auspicavamo che questo Giubileo
Non si facesse solo a Roma ma ciascuno faccia se può o anche aspre che non può viaggiare lato meno
E penso che tutti lo abbiamo visto in televisione quando ha aperto la porta santa banchi in Africa no
Ebbene
Sentite cosa diceva Giovanni al numero duecentodieci
Del suo farete riposa la terra
Parlando del prossimo anno santo quello di positivo del Duemila
Perché mai da terre grondanti sangue oggi ove disperazione
Dovete mie passioni sono stanziati si sono stanziate
I cattolici dovrebbero venire a Roma per chiedere perdono a Dio per il sangue sparso
Quando il luogo del perdono e sulla loro terra ed i protagonisti dell'APPA reciproca offesa sono a pochi metri di distanza dalla loro abitazione e dalla loro chiesuola
Perché cercare lontano il luogo propizio per il perdono di Dio e la liberazione quando esce la
Dove tu vivi e soffrì e la ove forse tu come Caino hai ucciso Abele
Questo era scritto nel maggio del mille novecentonovantasei
Io sono tra i fans del nostro Francesco però se un fax critico
E mi dispiace assai anzi moltissimo che il Papa nella sua enciclica non l'abbia citato Giovanni perché era giusto onesto emissario doveroso assolutamente faccio questo una macchia di questo pontificato
L'aver citato imprese Bitto della Diocesi di Roma
Di cui tappi sono vescovi
Che nel settantatré aveva detto spiegato perché la terra di Dio
E che nel novantasei aveva detto perché bisogna far riposare la terra
Mi dispiace molto ma sai la Chiesa cattolica diciamo pazienza fra mille anni fa non sanno che non c'è problema
Però ed è brutto no perché sarebbe bello che i profitti da Dini fossero riconosciuti
Queste amnesie questi silenzi sono insopportabili secondo me
Perché quello che ha scritto Giovanni e che la stima inventato nulla ha raccolto quello che si diceva tante parti normale con le orecchie attente e sensibili si è fatto come dire portavoce di questa sensibilità
Vent'anni fa io stamattina però lo leggete sembra scritto stamattina perché come diceva Anna Maria
Un sacco di problemi che pur sono stati enunciati in un solo data da parte cristiano cattolica o religiosa ma dal molto Rajda licenziate dei pensatori
Sono stati denunciati a quarant'anni sono che non ho avuto la risposta soddisfacente quindi si continua a parlare di questa terra e ferita
A proposito è una ferita sempre per tornare nel Messico mi hanno detto che quando
Gli aborigeni punibile europea devono farlo in una casa anche una cassettina no mica si comincia a scavare
Proponendo il permesso del Comune no si fa una cerimonia
Per chiedere perdono la terra perché adesso dice che devo fare male
La terra è pensata come vivente sai come una
Una pelle se tutto a scambi fra le fondamenta del come scava nelle nemmeno e quindi si chiede scusa
Si chiede perdono la Terna ci pare che tra un po'ti devo ferire questa consapevolezza sembrare di si fa ridere no perché si è
Diventa una consapevolezza politica
E viene tradotto in tutte le cose che facciamo cioè ci domandiamo questa dia questo porto questa strada ma è proprio necessario far così
Tante cose potrebbero cambiare cioè la consapevolezza
Che la distruzione non è
Senza conseguenze non è che possiamo fare tutto il contrario di tutto tanto non succede nulla succederà qualche cosa ciò non osta morte Succi diamo la Madre terra affiggiamo negli stessi quindi
Che si sia nelle persone dei
L'ha anche religiose musulmane branchi di qualsiasi filosofia che ci richiamano questi problemi che sono veri derisi mi
Situazione del Messico perché vengo da ripensato una capitale con il ventidue milioni di abitanti
Va bene un terzo dell'Italia sapete che cos'è il traffico lì lo potete immaginare potete immaginare le conseguenze sulla salute sull'aria
Provate a immaginare non è una cosa Ciocca proprio
E in casa è un mostro
Come si gestisce una cosa così son problemi enormi no ebbene che c'è qualcuno ce lo ricordi penso io che una grazia del Signore o comunque un profeta e si fa vivere in modo dignitoso
Il nostro Giovanni scrivendo queste cose
Questo ripeto ma anche la terra di Dio ha sempre avuto dei guai uno sempre dei guai quando dice certe cose vere che però dà un fastidio non però
Caro giovato c'è stato fortunato che ha attirato a lungo nella vita hanno quindi
Hai avuto modo c'è perché se non muori giovane non si sa
Tu hai avuto modo di vedere che un sacco di cose che tu dicevi solitario con comunque non molto apprezzato adesso son diventate pensiero comune
Adailton a parcheggi certe cose io appunto come dicevo non so se ci sei tu il Papa che la scritte
Mi fa piacere
Vuol dire che non abbia detto cassato dalla mattina alla sera abbiam detto detto cose serie con e questo sembra piccola consolazione però un po'di consolazione certa è che quando uno arriva agli anta andante capito
Si fa ogni tanto la si era un esame di coscienza guarda indietro la sua vittima intima quanto sbagliato tutto ho sbagliato stradetto stupidaggini
Ho qualche cosa di seri io l'ho detto nel mio piccolo nessuno di noi sa dal mondo queste ben evidente però la nostra Pietro Russo appunto vorremmo portarla
Ebbene io ti dico Giovanni che tu il piede giusto nel posto ad una
Poste tante
è un giorno all'altro ti sarà riconosciuto in modo più ampio di quello che ho già tarda però
Il fatto che noi siamo qui che questi rimedi qualcuno li legge che c'è della gente che ogni tanto dice a me l'hanno detto CIO per mestiere che volete tutto ultimissimi pacchi io leggo tutti i discorsi
La prima parola lustro tenta il discorso degli aiuti di cosa ha detto quindi quando io ho letto questa cosa
E cioè non l'ho letta perché tu non c'eri
Ma io non sono come il dottor Scalfari che ogni settimana parlo accolta pazzi pare tra di loro il nonno di cellule
Io non ho questo onore se la prova dico di no
Coram populo e in faccia lui aveva il dovere
Digitale Giovanni
Se non lo sappia perché vissuto in parte costituite arrivarci del mondo il gruppo dei dei Gesuiti eccolo attorniano qualcuno ha vissuto sempre a Roma e non può aver dimenticato
Bene ci ha portato Luigi un po'di
Freschezza contemporanea cinque effettivamente anche a me ripensando al fatto che
Delle parole un'idea uno scritto possa avere mantenere
Tutta la sua attualità dopo vent'anni somma mi colpiva mi colpiva no perché normalmente quando rileggo poche cose sciocchezze che ho scritto io
Così mi mi rendo conto di quanto sia difficile effettivamente
Elaborare qualche cosa che rimanga nel tempo sentiamo esperienza della
Grazie
Si in realtà
Anch'io trovo impressionante e la freschezza di questi testi
Chiaramente l'enciclica lauda alto si fa riferimento agli stessi temi è ovvio ma anche
Allo stesso filone di pensiero
Devo dire che purtroppo il Papa non è che non cita Giovanni Franzoni non città un sacco di cose e Claudio Franzoni ha messo in evidenza
Le nell'introduzione di questo libro quella l'introduzione nuova che nell'enciclica Non si parla del processo conciliare giustizia pace salvato la gliele creato
Una mancanza enorme nel senso che è una mancanza ecumenica di prese in considerazione di un movimento che va avanti da quarant'anni che ha coinvolto anche tanti cattolici che ha coinvolto anche le comunità di base
Che ha portato alle tre assemblee europee come ENI che
Basilea grazie esibivo quindi che ha davvero anche mobilitato le chiese e per me che guardo un po'dalle Chiese protestanti le ha anche un po'cambiate
Ha cambiato non soltanto le liturgie che riguardano la questione della terra ma ha cambiato anche le modalità di essere Chiesa
Le forme energetiche pensate che la Chiesa di Inghilterra
A tolto i soldi e la Chiesa l'Inghilterra ne ha di fondi
Li ha tolti dalle banche dagli investimenti che lavorano sul petrolio perde carbonizzate
No per
Andare verso una società che non si basi più sul petrolio ma su altre fonti
Di Energia
E queste sono cose in uno dei testi e c'è un appello che Giovanni Franzoni fai padri alle madri dell'Assemblea di grazie
Credo nel testo il cielo è di Dio che di quegli anni
Proprio perché la volpino perché le chiese diventino luoghi convincenti luoghi efficaci di trasmissioni e di questa di fiducia e di questa relazione di versa
Con la terra relazione diversa con le energie che noi ricaviamo dalla terra perché naturalmente non ci nascondiamo il fatto che viviamo nel mondo occidentale dove quel tipo di sensibilità e di relazione
E infatti che rispettosa con la Terra madre non c'è non c'è più l'abbiamo persa con l'Illuminismo con l'industrializzazione
Fatichiamo enormemente a ricostruirla anche quando tentiamo di fare delle liturgie all'aperto ma siamo veramente
Impacciati mentre i popoli indigeni e tanti altri e popolazioni e culture hanno ancora una sensibilità di questo genere spirituale una spiritualità
Della natura della in terra
E quindi stanno in un altro tipo di relazione con il mondo
Appunto mi sembra che Giovanni Franzoni parla delle popolazioni indigene ne parla anche Francesco nella sua enciclica dicendo
Molto dobbiamo imparare dalle popolazioni indie indigene indice il Papa aborigene
Queste comunità non sono una semplice minoranza tra le altre ma piuttosto devono diventare i principali interlocutori
Per noi infatti la terra non è un bene economico ma un dono di Dio e degli antenati che Nesta riposano uno spazio sacro con il quale hanno il bisogno di interagire per alimentare la loro identità e i loro valori
Che e poi denuncia alla rapina delle terre che vengono fatte nei la rapina fatta nei loro confronti
Ma ci sono anche altre cose di cui scrive Franzoni e di cui scrive anche il Papa nella sua enciclica e mi riferisco in particolare alle questioni del l'Islam
C'è stato un grande stupore perché infine per la prima volta forse non solo sono ignorante su questo ma credo per la prima volta in un'enciclica papale
Veniva citato un mistico su uffici islamico
Una citazione che parla semplicemente del fatto che in tutte le cose si riconosce la bellezza di Dio una bella citazione
In realtà io trovo molto più profonda molto più ampia la trattazione che di questo fa Giovanni Franzoni nel suo testo
Quando cita delle suddette del Corano quando fa vedere come il Corano stesso quindi no
Il solo la tradizione successiva ma il Corano stesso
E intessuto di questo desiderio di ogni cosa e interlocuzione di ogni cosa con il divino
Fa vedere questo dialogo che in qualche modo Chirac coglie il dialogo di tutte le creature
Sulla terra nel cielo che raccoglie anche gli esseri umani e trascende gli esseri umani
Quindi mi sembra che anche su questo piano ci sia
Da un lato una grande capacità una grande spiritualità dalla parte di giovani Franzoni
Nel saper raccogliere ciò che stanno nelle altre tradizioni in quelle che noi ignoriamo quelle che noi
Non siamo neanche capaci di leggerle
E queste piccoli tentativi che sono fatti anche dal Papa in questo momento per cercare di allargare i nostri orizzonti
Ma questo mi dà l'opportunità di passare a un'altra cosa con stupore perché non me lo ricordavo ho visto che appunto al Giovanni Franzoni parla delle teologo e femministe nel suo testo
Parla di Elisabeth Johansson va bene una religiosa ma parla anche di Ivone che bara
Perché non è che vale è stata messa a tacere dal Vaticano
Icone che vana e anche lei è una religiosa del Brasile che però ha un pensiero divergente Elisabeth Johansson cento a sistematizzato le teologia femministe
Ma lo fa con una tale grazie dolcezza che non ha fatto nessun vaso di cristallo invece impone che bara a veramente
Creato inquietudine all'interno della Chiesa cattolica ma nello stesso tempo ha mostrato che il mondo si muove
Secondo non una logica lineare di causa affetto ma secondo
Una logica molti direzionale lei addirittura cita i fra tali Centa in movimenti a spirale eccita
Insomma tutto ciò che ci tiene in una relazione dinamica e di equilibrio dinamico
Sia sul piano materiale sia sul piano spirituale
Impone di andare una delle Teolo che cosiddette Ecofin ministeri e cioè che tiene insieme la vita in ricerca di una giustizia con la ricerca di una relazione
Fallite e tattica con la terra di una interconnessione con la terra
E e una di quelle Teolo di e che paghi la insieme di resistenza e di contemplazione e quindi
Di una necessità di sviluppare uno sguardo diverso sul mondo che però ci permetta di resistere alle ingiustizia delle sperequazioni quelle di cui parlava all'inizio Anna Maria
E che
Direi sono anche il frutto di un cammino collettivo quello che trovo molto bello in questi testi di Franzoni e il fatto che certamente sono suoi e lui li ha scritti gli elaborati ma IEA elaborati insieme a una comunità non soltanto quella di San Paolo di Roma ma anche le comunità di base più ampie una comunità un movimento che collettivamente arrivato a far rifiorire il suo pensiero
Quindi il suo pensiero è radice e frutto di un movimento collettivo in questo senso interconnesso anche questo pensiero cioè e diventa un po'
Patrimonio di tutti no parla nel testo di questa eredità condivisa
Che noi non dobbiamo far cadere ma anche il suo pensiero fa parte di questa eredità condivisa che ci appartiene di cui diventiamo responsabili
Le tipologie confermi miste sono importantissime e non a caso di questo nell'enciclica annus ne paga non si paga la
Per nulla non si parla per nulla del pensiero delle donne della pratica delle donne mentre Giovanni Franzoni parla cita anche la vicenda di vanga animati che ha Pier fatto piantare più di cinquantuno milioni di alberi
Che in Africa per creare questa cintura verde che impedisse l'avanzare
Della del deserto e che poi
Purtroppo e anche molta giovane e quindi non ha potuto Satta
Poi come si può dire diffamata in seguito alla sua morte
Un tipico
Episodio di
Situazioni in cui un soggetto troppo divergente quando appena cade dalla sua posizione di autorità
Può essere attaccato e così il suo pensiero le sue pratiche anche la sua ricerca di una giustizia ambientale
Possono essere
Eliminati e disprezzati e si può tornare a fare come prima si può tornare a vivere come se vanga animati non fosse mai esistita si può tornare a esistere commesse
La desertificazione non fosse un problema che porta anche all'immiserire mento delle persone
Sempre anche le tipologie ecco femministe tali l'anno di uno sguardo rapace sul mondo e anche questa una cosa che Franzoni riprende nel suo libro
Quando
Failla e critica il diritto di preda
E questa idea che esiste esistono dei territori che sono cosa di nessuno nel primo che arriva arraffa
Ne parla parlando dell'Antartide del fondo degli oceani dello spazio fuori dall'atmosfera
Questo tra l'altro la prima volta che Luini ne parlò quando uscì il testo sul cielo
Ricordo che io rimasi colpiti insinua da questa elaborazione nessuno diceva nulla sullo spazio fuori dall'atmosfera
E invece è uno di quegli spazi della prossima colonizzazione è uno degli spazi dove attualmente ondeggiano
Fra menti di spazzatura di rimasugli di satelliti
è uno spazio di controllo politico molto grosso molto grande sul nostro pianeta quindi uno spazio
Politicamente interessante e importante ma del tutto sottratto al nostro controllo e al nostro sguardo
Però questa cosa da res nullius
Mi ha rimandato una ulteriore nativo americano della prima nazione americana che ho letto da poco che si chiama Whitney Bauman
Il quale ha fatto
Sta facendo tutto un suo lavoro di ricerca su come è stato usata questa ideologia doveva res nullius
Per legittimare l'esproprio delle terne e da parte dei coloni Bianchi che arrivavano nelle praterie americane
E tra il dire questa terra è nostra perché voi indiani d'America non mi fate nulla no nulla usate non mettete dei recinti non la coltivate nulla sfruttate
E quindi non avete un rapporto strumentale con la terra è per questo la terra adesso ce la prendiamo noi
E d'estate sono stati usati proprio quei principi in modo filosofico con scritti con leggi che sono state promulgate
Proprio quei principi che Giovanni Franzoni
Denuncia in questi testi quindi anche lì ho trovato qualcosa che anticipa una ricerca che adesso del dei rischi teologi degli studiosi
Nativi americani portano avanti
Guitti nei Vau ma non avrà letto Franzoni non credo però ecco fa parte di questo emergere di uno spirito del tempo di una necessità di andare a vedere dove sono le radici di questo spirito la pace
Sul nostro mondo di questo sguardo incapace di accogliere le differenze incapace di accogliere una relazione Divella Saccon la terra una relazione che non sfrutta
E non scava enormi distruggere montagne e non le fa diventare dei buchi da cui sono state cavate tutte le
Risorse possibile
Anche l'enciclica del Papa naturalmente vuole combattere la logica strumentale tipica del concetto di dominio sulla terra ma
Appunto in qualche modo raccoglie il lavoro fatto in tutti questi anni da Franzoni dalle comunità di base da tutti questi movimenti dai movimenti indigeni che hanno portato ad emergenza
Questi bisogni oggi
Io credo che se c'è qualcosa che che mi mi può mancare in questa riflessione degli anni Novanta e prima ancora degli anni Settanta
La questione della convivenza entrava diverso i la questione delle migrazioni
Ma credo che prolungando il pensiero che c'è qui in questo bel testo
Noi possiamo tranquillamente a di varie anche a veder cadere le frontiere reato con varie quei principi che ci permetterebbero
Di vivere su uno stesso territorio perché non si tratta soltanto di restituire il debito
Franzoni nel il testo fa riferimento al Giubileo del Duemila dove si parlava molto della restituzione del debito o di creare un fondo per venire incontro al debito dei Paesi del Terzo Mondo fa anche delle proposte politiche economiche che sono interessanti e che andrebbero portati avanti
Un'ultima cosa
Voglio dire e cioè che in questi anni è stato rilevato come ci sono questi i beni comuni che appaiono gratuiti
Finché semplicemente sono a disposizione di tutti l'aria l'acqua Movimento per l'acqua tra l'altro viene citato anche Petrella nel libro
Esattamente come dice una teorica del movimento femminista il lavoro delle donne e considerato è stato considerato
Gratuito è scontato fino a che non c'è stata una rivendicazione
Fino a che non si è cercato anche di ripensare l'economia a partire
Da dai lavori di riproduzione e di cura
E quindi non soltanto dal lavoro di produzione di beni ma dal lavoro di riproduzione che non consuma il mondo questo vorrei sottolineai romanzi
Gli dava la possibilità di rifiorire
Ecco pensa ripensare i beni comuni in questa visione in questa
Linea e ciò che fa anche Franzoni nel suo testo
Perché è tardi frammentino voi né in questi beni comuni incontriamo il divino incontriamo la sua grazia la Misericordia incontriamo la bellezza
Incontriamo ciò che nutre la nostra vita senza per questo sottrarre esistenza ad alti e ad altre
E quindi essere radicati in questa eredità comune ho trovato molto bello un passaggio in cui Franzoni dice ci sono cose che non possono essere di nessuno l'invenzione della ruota dell'argano
La tecnologia che però è e talmente antica che è patrimonio di tutti e di tutte
Tra il patrimonio delle nostre civiltà
Questa è anche bene comune così come il pensiero del bene comune così come
Tutto ciò che ci permette di vivere relazioni di spiritualità di riconoscenza
Che ci fanno
Esistere ad un livello più alto ad un livello più profondo ad un livello in cui uomini e donne possono convivere insieme e sentirsi parte di questo universo
Che ha sempre questo vi rimando e questo dialogo con il divino che arricchisce rende complessa e misteriosa la realtà in cui viviamo
L'intervento di letizia tra massone mi ha dato appunto impressione di una grossa vicinanza altera
Nel sentire insomma tra le comunità di base appunto dal Comitato valdese
Adesso lo chiederà Giovanni se pensava di che che fossero sorte delle suggestioni la parte dei dei relatori fino adesso che meritasse un po'la risposta
Sì intanto
Dovrò necessariamente essere brevissimo perché
Se non può apparire
Un nel momento in cui si maglie Frecciarossa fare
Affatto
Ai solo per la registrazione va bene quindi soltanto qualche cenno che voi sanare dovutamente molto prede e che affida invece tutti i presenti l'incarico di portare avanti
E i discorsi una parola sul debito maestosa molte volte sono stato citato come
Persona che ha prodotto all'al momento opportuno determinate
Riflessioni determinarsi esso il soprattutto in occasione
Di grosse convocazioni
Che avevano però dell'ambiguo in quanto appunto erano convocazioni del sacro
Presso il Tempio verso la i primati religiosi serie i privati e del sacro rispetto
Al Terragno per usare un'espressione che vecchiaia fare usa nei confronti del dei nel passaggio fra gli esseri umani di Dostoevskij
Terragno
Allora fra i debiti mi viene in mente
Che
Quando le popolazione aborigene come nel Chiapas chiedono quasi scusanti ad un permesso la terra prima di manomettere la per costruire la casa
Abbiamo un debito verso un l'Orientale dell'Area io Ranica mali
Un
Sul considerato altro ricevete tutto il ceto gli osti cinismo manicheismo naturalistico e così via
Purtuttavia lei non parla di un Cristo spazi densa di un Cristo
Paziente tutte le volte che noi in poi usiamoli abusiamo dei frutti della terra
Ecco ci vorrebbe con maggiore per l'occupazione e poi via via che uno si avvicina
Alla
Alla coscienza totale
Ne si avvicina anche a quel momento per le leggi sono ai romani
Paolo accenna che della terra estreme e gemme inattesa della liberazione
Dei figli di Dio quindi e quindi non c'è usava chiederebbe perdono dalla terra dopo essersi il comunicato solo fra l'idea verrà fatta il sentito col peso del suo corpo che comunque c'era in un qualche voto dove si va
Riposare e così via ma anche
Estremamente delicata dal tormento come
Tutte le persone estremamente delicati e poi subito al martirio quando è andato contro
Al alla linea del chiederei di terze ecco è un altro debito da pagare cominciai Min e una popolazione una cultura induista
Spessissimo decisa dall'ONU occidentali perché questi questi voluto questi Santoni che
Quando camminano guardano sempre per terra per programmi formativi calpestare nove
Devi fare subito le formiche ecco sanitaria
Ma quando si devono estinguere lo fanno con dei digiuni ecco per dire lo dobbiamo a valida ad altri concorsi anche lo stesso Candy che è un già in poi
è vero partito in un anno
Una onde la stoffa sulla bocca per la
Perché non vogliono inghiottire
Insetti
Consentirà quindi complesso quindi quando si parla del dell'economia del dare bisogna ricordarci che il comandamento non rubare ci appare nel nostro decalogo
Mosaico che
Rubare no no non vuol dire mettere le mani nelle tasche del portafoglio nella casa o nel campo
Di un vicino per loro Lupatelli non prende le il non dato percorre formulato così
Presso comandamento
Naturalmente
Per non prende in un dato significa che da qualche parte qualcosa viene Perale emersi appunto dal sole
Che si prende poi si è rivolta e cosa ovvia avverrà dal dal con testo
Capitale e Annibale Omar notava foreste e così via ma non posso stare
A macchiarsi immagazzinata si vende i nostri frigoriferi dei nostri granaio centra bene
Essere trasmesso deve passare quindi noi siamo debitori e io sono debitori di tutto questo quando si schiera a queste cose era perché
Leggevo qualche cosa che riguardava livelli induismo ecco questo
Secondo me molto importante riconoscere che nessuno di noi
Ha una voce
Diciamo accreditata sentenziare per scrivere scrive chiedendo scusa per quello che dice ma scrive cercando di
Ne ha diritto trasmettere appunto di dato ed avendo ricevuto del dare tante
Se voi vedete insomma un Paese dove tale anche in Giappone se andate già nel nei sotterranei della metropolitana troverete per esempio delle persone che chiedono
Ma se stanno sulla stuoia
Piccola hanno una ciotola
E lì qualcuno può versare
O del denaro del cibo Rousseau un succo di frutta nelle Rizzo e così via o può anche prenderlo quindi
Casomai l'unico disturbo che
Il
Il richiedente Monaco che sia polacco che sia laico mendicante in Giappone è un campanello puntavamo la campanella che uno li tanto per attirare l'attenzione dei passanti
Dei passanti alla alla vetta dei si riducono
O Rita Fabio intende intenti in per attirare l'attenzione e qualcuno si china e lì c'è questa acciottolato che una specie dello delle rate della loro pisside per così dire
Un luogo dopo però si riceve e si dà
Ecco del tutto questo dobbiamo acquisirlo con dolcezza ma anche con pathos con
Con volontà che vada avanti per non ridurre il discorso poi citare sollecitavate
Ma è vero il discorso del di formulazioni anche
Geopolitiche ecco sul fatto che nello spazio alla Terra in generale lo spazio nelle colture
I brevetti Dust coloro mi pare nel Seicento lo so forse forse
Salvatore sa qualcosa di più a Venezia nel mille seicento però inizialmente includono salva la gelosia dei dei ci tesi nei confronti della sete della seta della cultura del va colta assente e così via
Alcune riserve si solo stati debba
Nelle acquisizioni culturali alla navigazione la coltivazione delle sementi eccetera eccetera solo frutto della produttività
Patetica
Idem patita del di tutta la l'umanità quindi in questo senso
Il concetto di che vuole che è una cosa che
è di nessuno può sei è un concetto tipicamente romano
I romani hanno con la loro giù Vitis buche per altri versi può anche
Essere serviti a percorre degli scalini della civilizzazione però hanno molto accreditato la discussione del possedere
Chi possiede un pezzo di terra recintato quando
Un un Consolo l'imperatore ritorno da una campagna e deve dare un premio ai suoi vizi laddove ci sono delle tele che non solo di nessuno
Lì viene recintato viene affidato al di organo la custodia dei dei limiti e il quelle proprietà sua ab imis usque ad considera
Ricerche a questa proferita assoluta questo concetto letale però è stata poi in conseguenza
Accredita tutta questa corsa al possedere non al transitare
Quindi l'economia del dare è stato sostituito con l'economia della vera ma avviene che cosa ecco cui esso suggerirei
Chiamerei proprio
A a far qualcosa aveva dire qualche cosa proprio negli Stati Uniti dove ci sia impadroniti delle terre
Degli indiani perché non era recintata e non erano coltivate Coop rosse o di c'è un gruppo buon
C'è un istituto no universitario io sono debitore
A
A a un
A uno uomo a un giurista
Peretto Marco nel cognome cecoslovacco luce Beretta
Evidentemente occidentale il quale
Anzi del quale sono venuti in possesso di una sua di un suo appello
Proprio per combattere questo concetto che i beni non esistevano beni comuni esiste uno spazio vuoto li ho preso la stampata
Proprio da una persona che io ho quasi lo ha travolto Susan Cioce che quando a Padova Scifo del Giubileo dei dei dalla parte dei poveri
Io avanzai presto che tu incredibile citate il fatto che esistendo negli spazi incentrare TaRi
Degli spazi che non era lo dite sono perché già era stata stabilita da quando gli americani ce l'hanno fatto sono scesi sul suolo lunare
Una convenzione che nessuno poteva acquistare diritti di sovranità o di profeta privata sul suolo lunare
Poi una volta mi ricordo che in una conversazione tenuta al CIPE fax che il Comitato InterComm personale per la pace
Il professor viale
Mai sentisse che la proprietà però evasa per l'arricchimento e il possesso dei beni non serve a un cavolo
Ma abbastanza sufficiente avviene la pertinenza e la sovranità o la comunque la superiorità sui servizi
Quindi una volta acquisite e dei servizi dell'informazione piazzando
In orbita già stazionaria uno pianetto con Lolita accorgimento di stare a due gradi radiali di distanza per le frequenze del vicino per non disturbare
Ecco
Poteva poi impadronirsi delle che so io odierni è un Mondiale diffuso vale a dire di Renato belli che
O o che altro qualsiasi altri voi mi mentre è importante e venderselo
E quindi questo è un fatto che
Allora io ne parlai col giuristi di stima che Fini da ma ancora vige il concetto
Di a
Che arresto Linus esprime occupante sarà cosa risolve preoccupante ferraioli bandito macchine esiste è un'idea nell'istituzione sedi Caio
Ma non ha nessun valore nel far giuristi mentre invece poi invece proprio Petrella
Mi ha detto che a questo concetto che naturalmente tradotto in inglese
Come si dice primo io Luigi
Fa FAS FAS comma fesso servente il primo partecipato è il primo servito quindi esiste un diritto di precedenza
A chi ha messo il cappello sulla sedile del
Del del temete il del vagone in cui sta sentendo il primo che arriva il primo che mette il cappello sopra
A per la precedenza sugli altri e alla priorità nelle nell'esercitare servizi per cui chi si accaparra per primo i diritti sull'informazione
I diritti sulla sulla e operazioni chirurgiche Cibic gravità
I diritti sulla gestione anche della della sessualità dell'accoppiamento in microgrammi che ha fatto e così via o o da diffondere a Pollock ma chi ha inventato gravità ecco chi prima arriva prima fruisce di questo e nessuno li può assolutamente niente invece ombra di magistrato
Che possa incriminare di abuso
Procedere a Nyon quindi sotto questo profilo allora io le ho domandato che ho preso per il collettore e dico complessi come si può fare ecco qui questa nostra idea di fare un'umanità
Alla donna la Balducci alla alla mattina trovo Aldo e così via in cui tutto si scambia tutto si comunica comincia Iglio come soglia paganti
Coloro quasi tutto il timbro altri Reuter della nostra sponda ecco come si fa superare questo a è una cosa semplice l'umanità come soggetto giuridico non che esistenti
Sì c'è un solo non inventato dei crimini contro l'umanità
Ma con uno scopo ben preciso o alcuni credibili
Per non poterle cadere in prescrizione hanno guisa questa denominazione
Ma il fatto che il PD quando io dissi questa cosa su San Giorgio vi disse lo spazio
Cosa di nessuno
E le produzioni di
Intellettuali cioè il fatto di avere delle frequenze
E di servirsi delle frequenze queste è un'invenzione intellettuale perciò non si può far niente e ha sbagliato e questo mi è dispiaciuto moltissimo anche perché io vi do la travolge usa Cioce
Era stata quella che mi aveva
Allattato finora dagli inizi del della della bioetica lieve
Ecco quindi segue secondo me lo sforzo rubai da fare che anche
Nei confronti di
Di cosa come degli oceani per esempio l'ultima viola violazione
Dell'oceano è stato quando un satellite
Frammentario è andato in pezzi
E si è sentito per televisione delle comunicazioni speriamo che non caschi sulla terra acché cavo come speriamo
Che non caschi sulla terra non è responsabile che ha messo in orbita quell'aggeggio
Sapendo che prima o poi sarebbe andata in pezzi e che per forze gravitazionali sarebbe caduto sulla terra speriamo poi una volta caduto accaduto al largo della rete nell'oceano allargo diverse del Silvan mi sembra
Calabrò del Cile meno male per fortuna è caduto ma nell'osceno acconto per fortuna non siamo nelle prassi della Dea Fortuna con tutte le
Le acquisizioni speculative che ci sono proprio sulle tecnologie supera avanzate e così via a servizio quindi quindi questo fatto che i servizi siano invece alla mercè
Di chi a la le tecnologie
E le finanze per produrre questi servizi questo è totalmente ingiusto e l'appropriazione indebita quindi noi oggi attualmente vedo che ci sono le lesioni dei diritti umani ma ho una persona che nel corso di un esilio imbarcando ci son con mole ho dentro in un deserto
Per del bambino o lo vede morire fra le sue braccia a chi si appella all'alto come va rilevato per i diritti umani ma dove sta questa Alto Commissariato prima per appellarsi a queste quindi o bisogna che ci sia veramente
Una possibilità
Di di frenare anche giuridicamente questa ambizione di possedere di non trasmettere
Ecco con ciò
La mia miseria qui pianta passò valuterò Amoroso poi commentando quello che
Avevo scritto che voi avete guardato con grande indulgenza
Scrisse gli libro sulla comunità e l'economia disse Franzoni c'era ragione ma non potrà far niente per ragioni militari
Ci troviamo la fanteria francesi no Lizu alti o il Molise se tocchiamo questo concetto
Che il i servizi non possono non se ne può dei servizi non si possono che sono rivolti all'umanità intesa
Una volta che vengano proposti soltanto a un onorario a
Un minuscolo gruppo di ARCI miliardari
Vengono invece sottratti al a beneficio dell'umanità intesa ad assolvere litro credibili della terra dell'atterrita di tutto di tutto io l'universo che lì universi che
Il delle detto Giordano Bruno già aveva corretto non c'è un universo solo
Ci sono in tutti i diritti universi in Basilicata e come è stato considerato queste qui quindi non esiste il centro nell'infinito e questo vi costo quello che essa prese
Questo punto è prassi che
Anche
Gli ascoltatori anche il pubblico partecipi
Se vuol fare delle domande anche acuire relatori oppure intervenire su un tema trattato
Mi sembra possiamo abbiamo qualche minuto per
Svolgerà anche questo aspetto
Lucia non lo so se
Nove registrato VidiVici Giorgio
No le sollecitazioni sono talmente
Luigi diceva il Papa non ha citato Giovanni però città tutti gli episcopale attivi dell'America latina
Un papà che arriva a citare la teologia della liberazione usa i termini della teologia della liberazione è una novità assoluta
Ora il problema
Beh il tema trattato ormai Sir dal settantadue che è stato pubblicato il primo libro i limiti dello sviluppo su indicazione del Club di Roma sono passate quanti anni quarantaquattro
E non si è modificato nulla si continua a procedere in questa
Questo uso come dire dissennato della natura
Anzi adesso siamo in una fase
In cui
La coscienza ecologica sembra completamente sparita il richiamo ben venga richiamo di Papa Francesco alla conversione ecologica ma
Forse neanche gli ambientalisti sanno si pongono il problema di una coerenza con
Come dire quelli che sono i dettami della terra quella che è la terra che dovrebbe essere rispettata purtroppo quindi siamo voi con questa situazione di
Aggressione ormai a tutta un'intera area geografica e con queste migrazioni
Senza controllo ma io non so
Quale sarà il nostro futuro francamente siamo in un momento veramente difficile
Allora il riposo della terra
Scatena chiaramente c'era la richiesta del riposo o la decrescita di cui parla la touche e che viene anche citata nella
Enciclica di Papa Francesco sembra una cosa
Dall'altro mondo cioè
Dove dobbiamo pure dire che
Questa questi richiami
In particolare i richiami della lauda tutsi hanno scatenato le ire non solo della destra americana dottore Potì ha fatto questa
Verrà pure italiana io ho letto delle cose
Allora
Scritte
Ho letto delle cose allucinanti scritte in Italia contro l'enciclica l'insulto proprio ci ma qui vogliamo tornare alle caverne perché non non c'è la capacità di
Capire che
Bisogna un attimo fermarsi
Fare anche tutti un discorso di coerenza personale con l'uso delle risorse perché sprechiamo tutti c'è poco da fare
Io ogni tanto mi faccia il mise mi aumento di sensi di colpa per oppure io spreco cioè ci provano aspra garba sprechiamo tutti e quindi quest'uso dissennato di tutto quello
Che noi utilizziamo è chiaramente è una rapina ai poveri
Come viene
E ribadito sia da Giovanni che dal Papa nella lauda Tosi ed è una rapina alle generazioni future ma di questo AN non c'è assolutamente
Però allora bisogna cominciare a fare qualcosa perché se no
Sì come dire c'è solo la frustrazione va tutto male non facciamo niente tanto cominciamo ad essere tutti coerenti per quello che ci riusciamo e poi speriamo come dire che
Questa conversione
Giacché venga in un'enciclica papale io salutato questa incivile quando lo ha letto cioè saltavo sulla sedia dalla gioia perché mai me lo sarei aspettato onestamente
Non grazie Giovanni
Se invita a vedere il bicchiere mezzo pieno grazie altrove
La
Ma sollecitate oppure tutto il problema ambientale
Perché io consegnato e tanti anni fa parlo di venti venticinque anni fa io Saccà
Sia rimasta sensibile la prima
Cozzando sulla sostanza di cui l'uomo ha bisogno di sin dalla nascita dell'acqua
E quindi l'acqua come bene comune poi lo ha fatto piacere che durante gli anni e hanno parlato di altro commettendo in comune
E io mi ricordo che con gli anni due linee se riuscite a portarli lì alla sorgente far from Rieti
Spiegherò
è veramente ero molto contenta perché diciamo di lì Ferrante le tubature sono molto controllati nell'acqua pubblica per ammetto ancora oggi per fortuna ferro-gomma e molto inquadrata però
è aumentato molti Kenzo tant'è vero che
Perché purtroppo qui a Roma il privato
Mentre a Napoli riuscite a Roma con l'aiuto Giannotta energetico nell'ottica nostra atto di essere pubblica però leggendo ancora perché ci sono i movimenti dell'acqua informano
E dicevano appunto che però nella gestione
Ancor più pacata e quindi insomma dalla padella nella brace e l'acqua per esempio in Calabria io quando vado non è proprio potabile
Per fortuna che prima c'erano l'avevano dato in gestione a privati che nemmeno gli acquedotti erano proprio
Insomma
Combinati e coi e va bene questo è l'acqua poi ieri alla question-time
La televisione parlavano ancora quello che mi sono meravigliata
Delle balle
Per l'immondizia l'immondizia
Ancora ancora di
Ancora in fiamme
A due mila sedici
Produciamo sì ed immondizia però non si riesce anch'a monte
Produciamo però non si riesce ancora capire il finale dove possano andare ancora girano per l'Italia
Oggi l'anno per l'Europa queste banalità e dei trasporti quindi quindi io dico ancora oppure ci sono i movimenti per fortuna ci sono i movimenti dell'acqua
In movimento cerchiamo in quartieri di sensibilizzare no
Un po'le persone io ho fatto volantinaggio l'altro giorno così vado a livello politico però la gente sensibile però dice come facciamo che poi dall'alto Nuzzi chi esce
Metto al conte di mister religioso
Ci sono invece una tipologia io sono donna della comunità di San Paolo pure tende al gruppo donne e parliamo di tanti viste problemino
Perciò dobbiamo continuare il secondo me a sensibilizzare a questo è l'unica e la cultura dell'ambiente
Dell'ambiente che insomma
Cercare di capire questi problemi voi sul debito vorrei sul debito non fa Stromboli bruttina giudice duecentotrenta milioni invece viviamo di mandarle alla finanza di interessi sul debito
Perché noi non li utilizziamo noi per i servizi sociali per i poveri tutti quelli che hanno bisogno però io ho cercato di sensibilizzare fare queste cose però
Immacolati ma nel così quindi cercheremo e andare avanti
Qualcun altro vuole intervenire
Se no magari chiediamo i relatori considerando
Qualcosa
Io
Io
Qua
Da
Nell'altro
Abbiamo detto fatto
Già
Infatti
Passa
Presidente
Pertanto
Credo che questa parola che
Appunto ci viene affidata no Giovanni è iniziata la vicenda è affidato a tutti noi e questo mi sembra la cosa più importante oggi
Che è di nuove affidata a tutti noi di andare avanti arricchiti però da quello che abbiamo ricevuto abbia ricevuto così tanto che possiamo veramente fare tanto
Tra
Né va bene
Allora se
Giuridico
Ci chiede di
Si
Possiamo allora
Concluso questo incontro ringraziamo Giovanni
Relatori
Intervenuti che alla prossima
Grazie a tutti voi grazie grazie
Ricordarli ritenuti