La tutela della laicità dello Stato nel rispetto della pluralità religiosa

Ma gradirei dai
Signore
Bianco
Così buonasera buonasera a tutti è un piacere per me poter dare il benvenuto a nome di Treccani a quanti ci hanno raggiunto qui questa sera presso la sala Igea dell'Istituto dell'Enciclopedia Italiana Treccani e a quanti ci stanno seguendo in diretta streaming
Siamo qui oggi per questo incontro dedicato al tema della tutela della laicità dello Stato nel rispetto della pluralità religiosa un incontro organizzato in collaborazione con UCEI Unione delle comunità ebraiche
Italiane e che prende le mosse da questo libro che dimostrò ogni uomo a immagine di Dio Riflessioni sul principio di uguaglianza
A cura
Ascoli Raffaella Di Castro e Saona nei bilanci
Questo volume che ma anch'esso frutto della collaborazione
Con con uccelli un volume che abbiamo fortemente voluto approdo per riflettere sull'attualità dell'articolo tre della Costituzione
è del principio di uguaglianza che sancisce riconoscendo a tutti i cittadini pari dignità
Sociale e uguaglianza di fronte alla legge senza distinzione di sesso di razza di lingua religione opinioni politiche condizioni personali o sociali
Ed è un piacere poterne discutere questa sera con gli ospiti che c'hanno raggiunto e che presento brevemente Giancarlo Bosetti giornaliste filosofo direttore dire sette Lucia Cosso docente di filosofia del diritto all'università corre di Enna
Il professore Giuliano Amato già presidente del consiglio della corte costituzionale e anche dell'Istituto dell'enciclopedia italiana Treccani e infine saluto anche l'assessore alla Comunicazione chi Chaney e l'avvocato Davide gli una Falco che modererà l'incontro e che aprirà l'incontro con i saluti istituzionali gli uscenti quindi passo la parola all'assessore ancora Benvenuti
Grazie buonasera a tutti venuti anche a coloro che ci seguono da da remoto
Un grazie innanzitutto alla alla Treccani
Non solo per ospitati qui questa sera ma anche per aver seguito l'intero percorso di questo progetto dando poi vita alla pubblicazione che presentiamo questa sera
Abbiamo un parterre di ospiti di di primo livello e quindi cercherò di contenere al massimo il saluto e l'introduzione perché credo che siamo tutti interessati ad ascoltare le parole i ragionamenti che gli ospiti vorranno offrirci ciascuno in funzione della propria personalità oltre che competenza due parole sul progetto che ha dato vita a questa pubblicazione
Perché nel due mila ventitré in occasione dei settantacinque anni della Costituzione italiana l'Unione delle comunità ebraiche ha inteso avviare un dibattito culturale e giuridico ma anche sociale
E mettendo a confronto delle voci ebraiche con personalità
Della della cultura del del paese proprio per ragionare su come oggi assenso declinare il principio dunque Alianza di cui all'articolo tre della Costituzione
Siamo stati molto orgogliosi di aver avviato il percorso pare presso la Corte costituzionale
Siamo stati qui già una volta col professor Amato per ragionare su questi temi abbiamo fatto degli incontri in giro per l'Italia e dopo aver pubblicato gli atti tanto degli incontri quanto del dei relatori aggiunti torniamo qui per concludere questo questo ciclo
E un ragionamento oggi sul principio d'uguaglianza che in particolare questa sera abbiamo voluto incentrare sul sul tema della laicità e sulla relazione tra la laicità dello Stato
E le religioni evidentemente nel nostro Paese
Non immaginavamo uno che quando decidevamo la data
Una data primaverile si sarebbe trasformata in una giornata invernale ma soprattutto non immaginavamo che la cronaca all'attualità in qualche modo
Ci ci aiutassero nello sforzo di comprensione perché
Possiamo anche non fare gli esempi ma credo che anche gli ultimi avvenimenti che abbiamo letto in questi giorni non solo in Italia ci hanno in qualche modo costretto a fare dei ragionamenti sul rapporto tra religione
Stato
E concludo solo per dire che a questo progetto hanno partecipato tante persone abbiamo i curatori presenti in sala che poi a seguito dei contributi potranno aggiungere qualcosa di personale in particolare Ravnica l'Ascoli ha mandato un contributo che presenteremo presto
E e invece nel gruppo che ha dato vita a questo progetto
Insomma hanno hanno dato proprio prezioso contributo diverse persone le leggo perché non vorrei dimenticare qualcuno abbiamo Gloria Arbib David Bidussa Massimiliano buoni che è qui con noi
Abbiamo Enzo Campelli Anselmo Calò
Abbiamo Arial dello Straw logo e infine un particolare pensiero perielio Carmi
Che dopo aver dato un prezioso contributo anche in termini di grafica rispetto al logo che abbiamo utilizzato per il Progetto purtroppo
è venuto a mancare nel corso proprio dello sviluppo del progetto e quindi a luglio un po'un particolare pensiero ringraziamento
Direi di passare subito al tema della giornata non senza aveva ricordato che oggi come oggi in Italia abbiamo un sistema che deriva ovviamente dalla costituzione un sistema normativo che riguarda le religione e da tanto che si parla di una possibile legge di sulla libertà religiosa
In qualche modo possa superare l'attuale sistema ma soprattutto tenere maggiormente conto delle esigenze delle confessioni religiosi che non godono delle intese
Partendo dall'esperienza ebraica mi piace ricordare semplicemente come il professor Amato forse non è proprio qui per caso nel senso che se avete presente le fotografie e la firma dell'intesa
Dell'unione delle comunità israelitica dell'epoca
Con la presidente Tullia Zevi e con Bettino Craxi come presidente del Consiglio al tavolo erano presenti il presidente Scalfaro e il presidente Amato e quindi credo che anche questo sia un uno un prezioso regalo che il professore ci fa allora
A questo punto io certo subito la parola abbiamo
Giancarlo Bosetti
Forte della propria esperienza che
Anzitutto giornalistico ma definiva giornalistica sarebbe certamente riduttivo
Va be'questo è
Al quale quindi chiederei questo prima prima principali
Di ringrazia tutti Davide grazie dare il
Per orgoglio turca devo dire che il libro fu il funzionamento utile per non solo uno
Grazie Davide la questa sua apertura cd parla di un tempo presente di avvenimenti che attualizzano le nostre riflessioni avvenimenti diciamo che ci complicano anche le riflessioni ci danno anche molti pensieri
Preoccupati e negativi nel senso che vediamo sempre più sotto minaccia e a rischio di di continuità le le nostre democrazie le regole della democrazia vediamo
A rischio in tanti paesi
Simile al nostro
Anche più grandi e potenti vediamo sfregiare le regole vediamo fiorire movimenti estremisti
In spregio di tutte queste regole che noi siamo qui adesso a onorare a partire da quelle contenute nella nell'articolo tre della Costituzione
Che questa impresa collettiva di cui stiamo parlando
Affrontato cercando di individuare soprattutto prima di tutto nella tradizione ebraica della cultura ebraica nella religione nella teologia ebraica
Radici e principi
Che che so che con suonano per che sono consonanti con quelli della dell'articolo tre e cioè quella famoso quel famoso stemma del se uguale dignità riconoscimento della dignità senza distinzioni
Di sesso
Di razza subito di religione di lingua
Di opinioni politiche e poi
Non sa sua l'articolo tre aggiungeva anche di
Differenze
Di problematiche sociali
Senza distinzione di condizioni sociali e poi c'è il secondo paragrafo infatti poi la Repubblica si impegna a rimuovere
Tutti gli eventuali ostacoli alla compiersi di questa uguale dignità allora la la ricetta che ci interessa la ricerca dei principi di consonanti con con questi soprattutto quello dell'uguaglianza nella tradizione ebraica così come diciamo ci interesserebbe un'analoga lavoro nella tradizione cristiana
Cattolica o protestante ortodosso come ci interesserebbe della ricerca di questi principi della tradizione islamica e delle altre Regioni che sono coinvolte della vita delle nostre della Società ci interessa perché perché siamo
In presenza delle tante difficoltà evocate di tanti estremismi che che puntano al di fuori di queste regole che sfondano le barriere che eravamo abituati a sentire insuperabile il pronto
Ci chiediamo non siamo più tanto preoccupati
Del primato indiscutibile
Supremo della laicità dello Stato che difendiamo sempre ma
Quando vedo il titolo la tutela della laicità dello Stato nel rispetto della della pluralismo della pluralità delle delle religioni sento un accento quasi ottocentesco proviene ma non siamo più sotto la minaccia satura una Centola
Da Braione italiano fino al secolo quelli soprattutto la tutela aveva poi nel rispetto io direi oggi sentiamo il bisogno della della della dell'accoglimento della convivenza pluralistica no se sempre nel nel rispetto della della della laicità dello stato diciamo abbiamo semmai un po'chicco logicamente un primato quasi opposto non non è necessario condividere una prospettiva Posse colare per dire che vediamo se del monte Campo delle fedi delle confessioni religiose
Non non abbiamo risorse che siano utile per contenere i guasti che stiamo vedendo crescere una il libro compie questa operazione per la tradizione ebraica benvenuti tutti gli sforzi analoghi
Da compiersi nella nella direzione a partire dalle altre tradizioni culturali e religiose
Si tratta di un'opera collettiva molto vasta quindi
Non riusciremo ad onorarla interamente perché tocca tantissimi aspetti del principio di uguaglianza quello di giustizia di responsabilità di dignità di uguale dignità
Nella ricerca di queste
Radici attraversa anche la storia del del liberalismo che sale su cui sarebbe molto importante soffermarsi insomma siamo il Paese che ha riconosciuto
Una precoce riconoscimento della dei diritti della minoranza ebraica fin dallo Statuto Albertino e poi con Cavour ma che
è anche il Paese che poi ha conosciuto la dalle leggi razziali del del trentotto quelli mi ci sono diversi saggi di importanti che che mi dispiace trascurare
Io vorrei toccare piuttosto i i temi che riguardano i punti chiave del pluralismo i saggi come quelli della Rocca su identità e alterità dei Campelli sul costituzionalismo di fronte alle grandi migrazioni ecco di fronte ai fenomeni degli ultimi decenni
Che hanno attraversato la Società europea società che di di tutto il mondo anche anche oltre Atlantico questo delle grandi migrazioni delle grandi migrazioni
è un un un punto capitale per intende le cose che sono successe le cose che succedono la politica tema toccato in profondità anche dandy Loredana Sciolla
Sulle scosse all'idea di cittadinanza che provengono dai diritti culturali e comunitari non sono dei diritti individuali dai diritti di persone straniere che entrano nelle società europee
E con con molte con molte conseguenze i saggi di Milena Santerini sul sull'etnocentrismo il relativismo me metodologico il relativismo
Sì potremmo anche chiamarlo culturale dal da tenere distinto dal relativismo morale cioè dal nichilismo che non rinuncia diciamo a qualunque principio
Morale ma cioè quella quell'attivismo che ci consente di di guardare alla prospettiva al diversa dalla dalle prospettive diverse dal dalla nostra con occhi aperti e con con animo aperto né con la capacità non solo di di di di intraprendere un dialogo Mati trovare le forme di accomodamento delle differenze che riconoscono che riconoscono agli altri le le loro differenze diritto anche vinta
Presso il
Pare le loro differenze legame con le loro radici quanto quanto essi lo vogliamo fare pur nel rispetto delle regole dello stato in cui sono venuti a arriverà mai
Abbiamo in questo volume questo tema toccato molto molto in profondità ma anche ma anche quello della
Del modo in cui
Noi ci possiamo rapportare alle tradizioni religiose a ciascuna tradizione religiosa attraverso
Riscoprendo le le le radici la la parte
Più utile
Benefica
Delle radici
Che sono
Legate alla alla nostra capacità di utilizzare l'ermeneutica di interpretare queste radici sapendo che dietro ogni angolo della lettera delle tradizioni religiose dei testi sacri è in agguato come dice benissimo uno dei dei camorristi
Scoperti in questo libro che Albert Talma anche le le Minas lo stalinismo che sta in agguato dietro ogni principio di azioni principio è in agguato
Lo stalinismo l'assolutizzazione
Della lettera
La solo i prezzi azionari di un principio come diceva in maniera teologicamente forse
Disinvolta non e non codificata Papa Francesco lo disse addirittura al Cairo non Hastur utilizzate mai troppo la vostra verità
L'aveva non ha solo utilizzate la vostra vita
Come esclusiva ma tenete gli occhi aperti sulla verità
Degli alti perché se era solo utilizzate ecco
Alberta lo chiama lo stalinismo che sta dietro ogni pregresse assolutizzato e la vostra verità se esagerate facendo fare questo diceva Francesco c'è il rischio della violenza c'è rischio delle imprese assolutizzato i vostri principi e non riuscite più a capire attraverso
Quello che Milena chiamare il
Relativismo metodologico semplicità aprire gli occhi sulla potenziale di idealità di un altro punto di vista questo è un tema forte che attraversa che attraversa il libro che attraversa anche
Le le ricerche dei costituzionalisti diciamo di questi mesi di ogni di ogni razza di ogni religione di ogni di ogni Paese cioè
Qual è la la l'approccio ermeneutico giusto all'interpretazione di quelli che quel che non è costituzionale
Qui ci sono diverse scuole di pensiero ascolteremo quelle presenti a questo a questo tavolo ma c'è chi sostituì fende la difesa della lettera della Costituzione ti dice
E chi invece cerca di interpretare le intenzioni del costituente del del legislatore contano o non contano le intenzioni del costituente quando o oppure
Oppure dobbiamo stare dobbiamo stare alla lettera che qui c'è naturalmente in agguato lo stalinismo interpretativo come direbbe aperta
L'accento
L'accento teologico e talmudico sulla dignità
Delle persone a per me e tra le cose che raccolgo che tengo di questo libro a un suono particolare nella tradizione ebraica l'altra sera ebraica
Il tema della dignità è presente con una notevole forza con una con una con un accento suo particolare che è quello che però e quello che ho imparato bene anche dalla
Da un filosofo ebraico che non è qui citato perché Sica Avishai Margalit è un principio che nella nel della Torah e molto insistito della della non mortificazione non mortificare anche al matrimonio le ragazze che non hanno l'abito bianco allora dobbiamo fare in modo dobbiamo procurati allo perché non vanno mortificate non devono sembrare diverse il principio di non mortifica azione che gli viene ma anche di non umiliazione
Di non umilia su un principio di non umiliazione
Un principio che formulato anche non non metti mai nessuno in imbarazzo
Per la sua diversità perché ha un abito peggiore del del tuo perché in questa nota che suona con
Con una forza nella nel nei testi sacri ebraici
Che
Nel saliente molto presente nel saggio di la tecnica ed è ripresa anche da Valtur
Tant'è che nell'altro trascorre scusate e Valtur
Anche presentato come
L'obbligo
Verso gli svantaggiati l'obbligo verso gli svantaggiati da questa questa idea di condensare
Il principi fondanti della Società decente nella non umiliazione è molto forte nella nella filosofia che Avishai sul Margalit ha sviluppato compiutamente del tema della sua società decente il principio della non umiliazione
Bene riteniamo che a questo punto
è interessante è un accento diverso dei da quello della Costituzione italiana no ma
Può anche contribuire arricchire la nostra la nostra
Visione
Dell'articolo dell'articolo tre
E ci sono poi parti delicate
Alla alla uguaglianza secondo la Corte Suprema di Israele ma anch'io lascerei la parola chi più preparato di me ad affrontare
Questo stemma
Mi mi è stato chiesto prima di questa riunione sei
L'articolo tre
Della Costituzione italiana contribuisce a una visione interculturale
Del nostro paese della Costituzione italiana
E la mia spostare decisamente affermativa
Anche grazie ai contributi qui raccolti
è decisamente affermativa dal momento che il riconoscimento della delle diversità
Di ogni genere di razza
Se adesso delle uguale dignità senza distinzioni è un è un principio fortemente pluralistico e fondativo di una visione pluralista della della società se un in un tempo antico
Cavour poteva parlarne nel discorso su Roma Capitale poteva parlare degli degli italiani come di un popolo cattolico oggi un presidente della della Repubblica
Non pronuncia avrebbe più questa frase sapendo che esclude minoranze che hanno consistenza di milioni non
A prescindere poi dal livello di secolarizzazione dal riconoscimento del nel senza distinzioni ci sono anche i non credenti
Oggi questa pluralità compiuta un dato di fatto hanno questo principio di il l'articolo tre comma contiene implica in sé è un riconoscimento dell'Italia come Paese il plurale come Paese composto da una pluralità
Di di culture e anche di tradizioni religiose quindi si questo all'articolo tre potremmo anche aggiungere l'articolo sei articolo sei che studi recenti mi hanno citato anche anche a questo proposito perché
L'articolo sei in Italia tutela le minoranze linguistiche e sono presenti è un principio
Che riconosce un valore alle a queste minoranze linguistiche alla diversità leghisti quindi potenzialmente è un altro rafforzativo del carattere plurale
Aperto alla alla alla pluralità e quindi ha aperto a riconoscere un un popolo del popolo che
Fa parte di questo Stato godono di questa nazione come un popolo diversificato suo interno principio nient'affatto scontato tant'è vero che ci sono Paesi dove l'idea di una nazione di una nazione con un popolo plurale Lolita
è un reato delle dirne uno la Turchia dove questa stessa frase comporta una condanna in tribunale
Il carcere
Io
Grazie Giancarlo grazie perché hai in a mio avviso ha avuto la capacità non solo di toccare con mano alcuni passaggi molto concreti ma anche di volare alto
E e sei riuscito mi pare a mettere in luce l'intento originario di questo progetto
Che ovviamente non ha una una velleità supremo artista dal punto di vista ebraico ma è semplicemente un tentativo di fornire un contributo forte anche dell'esperienza che gli ebrei italiani hanno dato nella storia di questo Paese
Ma soprattutto l'interesse di mettersi a che a confronto con le altre componenti della società religiose non e quindi mi fa piacere vedere innanzitutto presenti in sala anche rappresentanti di altre religioni
Mi veniva in mente che abbiamo concluso da poco una campagna referendaria dove la Costituzione Saba è stata al centro del dibattito in un in nel mondo in cui viviamo in cui l'orizzonte europeo
è è molto al centro della nostra vita mi ricordavo qualche anno fa quando abbiamo avuto una situazione di imbarazzo per gli ebrei italiani
In in virtù di un voto di un'elezione europea
Come sapete la l'intesa tra lo Stato e l'Unione delle comunità ebraiche garantisce il diritto di poter votare anche agli ebrei italiani nel caso in cui il voto si celebri in qualche giornata di festa
E e e si crei questo problema
Quell'anno il problema si pose perché a livello europeo non c'era un'analoga tutela
E quindi in quel caso gli ebrei di fatto osservati non poterono votare allora da qui secondo me l'interesse a considerare come se già per la Costituzione questo è vero
Anche per la vita di tutti i giorni e nell'ambito del pluralismo e del dialogo tra le religioni
Bisogna capire che nulla veramente acquisito per sempre
E giorno per giorno abbiamo l'interesse e dobbiamo mantenere lo sforzo per garantire a tutti effettivamente pari diritti in applicazione dell'articolo tre
Allora cedo la parola subito all'UCI ha corso chi mi ha preceduto mi ha tolto l'imbarazzo di dover presentare gli oratori e quindi vado direttamente
Al punto e la quale forte della propria esperienza solo nell'ambito della filosofia del diritto ma anche di un certo studio ebraico
Però braccio il proprio contributo grazie grazie io anche io voglio ringraziare Raffaella Di Castro la Treccani di gli autori del volume
Per l'organizzazione di questo evento
E anche per l'opportunità di leggere questo libro che ho trovato davvero interessante è un libro che e conclude un Progetto
Che iniziato già qualche anno fa che costituisce un omaggio dell'Unione delle comunità ebraiche alla Costituzione italiana in occasione del settantacinquesimo anno in particolare al principio di eguaglianza
E che io trovo particolarmente importante in un momento come il nostro di grande polarizzazione sociale e anche purtroppo di recrudescenza dell'antisemitismo quindi trovo quest'evento particolarmente opportuno
Il il libro o naturalmente non non si propone di dimostrare che l'ebraismo ha dato un contributo esclusivo sarebbe paradossale ma è un contributo che un contributo che può essere anticipato già alla formazione dello Stato unitario letto il conto nel saggio di Massimiliano Boni
Con la presenza dei giuristi ebrei durante il periodo d'oro dell'ebraismo italiano
Un contributo Dini uomini e donne ebree alla sconfitta del nazifascismo un contributo anche alla grande ricostruzione gli ebrei avrebbero potuto ritirarsi loro stessi dal tradimento subito gli orrori subiti invece hanno in fondo adempiuto a quel a quel dovere le fine ma di vivere rialzarsi che più volte che ha caratterizzato i nella loro storia abbiamo un presidente dell'Assemblea Costituente ebreo Umberto Terracini nove ebrei che è partecipato in fondo
Impartiti DiVersi e che contribuiscono anche con spirito laico per esempio ha preso dai saggi
Che grazie anche alla presenza di costoro che non fu introdotto all'articolo ventinove il principio della indissolubilità del vincolo matrimoniale cosa che avrebbe poi consentito la legge sul divorzio qualche anno dopo
Chiede il tema di oggi è il principio di laicità nel rispetto del pool della pluralità plurale pluralità religiosa
Naturalmente non oso avventurarmi nella ricostruzione della giurisprudenza costituzionale sul principio perché ci sono relatori molto più qualificati di me
Ma punto anche io ho proprio come chiamiamo preceduto volevo interpretare lo spirito del volume come un contributo delle brevissimo anche all'evoluzione del principio di laicità e non è paradossale che anche le religioni dia un contributo in questa direzione pensiamo agli iscritti sul cristianesimo il principio di laicità che nascono dal date a Cesare quel che è di Cesare
Perché
Almeno io penso che il principio di recita
Non vada concepito solo come in antitesi allo Stato confessionale o a uno Stato che discrimina tra le religioni
Ma è innanzitutto un antidoto al fanatismo quindi il principio di laicità non ha senso se non viene prima intubato e in qualche misura ha fatto proprio
Dalle dai gruppi religiosi che popolano le società
Il principio di laicità è un principio che trova declinazioni diverse
In diverse culture costituzionali e costituito come dice la nostra giurisprudenza da un bandolo di principi il principio di separazione fra Stato e Chiesa
Di libertà religiosa di non discriminazione e un principio anche e di eguaglianza di fronte alla legge senza discriminazione su base religiosa
Ma c'è un principio che viene declinato in modo diverso in aula in Paesi in democrazia è diverso e pensiamo all'America
In fondo forse quella che ha inventato questo muro di separazione fra Stato e Chiesa nella clausola contenuta al primo emendamento
Clausola concepita
Non tanto come uno strumento per immunizzare lo Stato dalle influenze religiose ma almeno più così ci spiega Tocqueville
Per mettere al riparo le religioni dall'influenza dello stato e questo forse spiega anche
Certe tendenze dei gruppi religiosi presenti nella società americana
E forse una certa vena di intolleranza in alcuni di questi gruppi
Abbiamo poi modelli radicalmente diversi in Europa abbiamo il modello francese lo stoppa ripeterlo ma guardiamo il modello italiano in fondo anche quello tedesco modelli ispirati secondo me
Ad un opportuno pragmatismo modelli che non predicano l'indifferenza dello Stato nei confronti del fenomeno religioso
Ma piuttosto l'imparzialità
Della della vita pubblica di un nei confronti di un fenomeno però di cui si riconosce fortemente l'importanza quindi
Una giurisprudenza che talvolta può sembrare inquirente ma che in realtà ha forse quella più adatta a consentire l'evoluzione della società italiana anche alla luce appunto dei principi costituzionali
Ritorno al volume che il volume offre anche un motivo di riflessione del contributo dell'ebraismo anche al principio di laicità che non viene affrontato in modo esplicito
Ma viene affrontato tangente al inizialmente con una serie di temi che secondo me possono essere utili
Mi riferisco ad alcuni saggi intanto il saggio di beni Paolazzi il il Reno schiavo dove viene ricostruita la concezione religiosa della regalità è una concezione che è
Estremamente diffidente nei confronti di qualsiasi sacralizzazione della divinità terrena
Il re presente nei testi sacri è un re che sbaglia che se sbaglia paga pensiamo al prelato idee fra gli altri
è il resto presso e Pioltello legislatura un interprete penso alla filosofia di Maimonide quindi
Mi è venuto in mente il saggio di Lee Martin Buber sulla regalità di invidio dove appunto il il vero re
Non è mai un re terreno quindi diciamo di conseguenza il re terreno è strutturalmente limitato questo mi sembra un presupposto del principio di laicità il secondo suggerimento mi è venuto dalla lettura peraltro bellissimo saggio
Di di goda un non filosofo israeliano tra cui anche nelle chi mi ha preceduto alludeva sulla caratteristica peculiare del della legge fondamentale del concetto stesso di legge fondamentale
Viene data nella letteratura nella tradizione religiosa la doppia attorale a doppia regge una torcia scritta è una toppa orale che contiene delle chiavi di lettura concesse tra l'altro soltanto ad alcuni
E quindi cito testualmente un pezzo che secondo me può essere molto utile anche per le nostre riflessioni
La caratteristica principale dell'ebraismo rabbinico e la consapevolezza che un'idea etica per quanto nobile possa essere
Non può funzionare come costituzione se non si realizzano due condizioni una traduzione pratica un insieme minuziosamente dettagliato di leggi che formano la sua espressione normativa
E questo insieme costituzionali di leggi deve essere continuamente commentato dibattuto contestato applicato ora sotto questo profilo c'è anche una differenza rispetto alla tradizione
Giusnaturalismo da che di solito magari simili si fa ricondurre anche al pensiero cristiano dove invece
Tutto viene ricondotto ad alcuni principi primi qua
Anche se ci sono non possono già essere immediatamente normativi se non vengono in qualche misura tradotti norme di dettaglio norme che magari un profano possono sembrare delle norme minuziose
Ma che invece proprio con sé diciamo però devono quelle essenzializzazione anche del testo costituzionale
Proprio
Con il fine poco fa menzionato di quella che viene interpretata diciamo definita dalle dei Nas comune interpretazione stalinista totalitario
Anche nel testo costituzionale
Altro saggio vado verso le conclusioni quello di Roberto Della Rocca che affronta proprio il tema centrale quello del rapporto tra eguaglianza e diversità
Anche qua l'ho trovato estremamente suggestivo Della Rocca
Cinema ne illustra il significato dato da un commentatore medievale Roshi al celeberrimo passò le viti così a pesanti diciannove due dove il caldo ossia il Santo e anche indistinto il diverso quindi
La vita etica si svolge necessariamente a distanza da qualsiasi forma di omologazione questo però non significa seguire la propria strada è diciamo disinteressarsi degli altri perché anzi il centrale a tutta la riflessione
Religiosa il principio di responsabilità nei confronti dell'altro nell'altro c'è anche lo straniero
Anzi la dimensione religiosa non può essere concepita se non all'interno di una vita comunitaria sicché io direi che l'ebraismo non rientrerebbe
In quella classificazione che ci fornite più di cento anni fa un William James sulla varietà delle esperienze religiose dove l'esperienza religiosa può anche essere un fatto puramente privato
Diciamo io penso che sfugga un po'a questa classificazione
Il libro contiene anche delle proposte concrete per fare vivere il principio di laicità io ne citerò solo una vedo tra l'altro che è presente
L'autrice e Milena Santerini dove il la vita bella bella di una società laica che poi è una società tollerante
è una vita che non può essere affidata formule astratte a slogan o una educazione puramente cognitiva conosco il l'altro conosco la religione dell'altro eccetera
Ma presuppone anche un un modo di incidere su una dimensione astratta affettiva emotiva che appunto
L'unica che riesco a un po'a spezzare il pregiudizio e l'allarme nei confronti della diversità
Ora nelle conclusioni volevo soltanto fare un cenno appunto a all'importanza del libro oggi anche di fronte alla recrudescenza dell'antisemitismo
Quindi adesso che è in discussione un DDL proprio su questo
è io penso che questo DDL realtà sia confuso diciamo un po'tiri le fila di quello cui ci siamo detti anche l'idea di una definizione operativa dell'antisemitismo in fondo richiamo a quella tradizione
Rabbinica della casistica dove un fenomeno non può essere descritto se non immaginando degli esempi concreti
Una definizione che sicuramente inservibile
Se usata per definire un reato per cui l'abbiamo il principio della tassatività della fattispecie penale ma che invece può risultare molto utile quando il proposito è quello della formazione e infatti la legge rivolta fondamentalmente a scuola e università
E quindi diciamo per concludere
E per tirare le fila
Il contributo che emerge da questo libro di donne e uomini ebrea la cultura costituzionale ma anche dell'ebraismo tutto lo stesso concetto
Di costituzionalismo l'importanza di norme di dettaglio importanza dell'interpretazione ermeneutica e casistica per metterci al riparo da quel quelle forme di essenziali istmo la preminenza in fondo della responsabilità e dei doveri quindi sui diritti e infine da ultimo il principio di laicità
La intendere come strumento di relazione umana e sociale
è no come diciamo uno strumento che apre la stura per conflitto polarizzazione grazie
Se grazie Allucci accorso salutiamo Milena Santerini che è stata fatta citata che è presente qui con noi
Salutiamo anche era Roberto Della Rocca che pure è presente sono stati entrambi citati da Lucia quindi mi faceva piacere salutarli e a proposito di quanto detto da Lucia
Lui ci ha fatto riferimento alla al rapporto col re sovrano ovviamente può essere inteso tanto rispetto alla divinità quanto rispetto invece a un discorso è a un livello più terreno allora mi piace ricordare come tra tra i compiti e gli obblighi che noi abbiamo come ebrei c'è anche quello del rispetto verso il sovrano e basta sfogliare un libro di preghiere
Diciamo del secolo scorso e si può trovare la preghiera per il sovrano
Cui invochiamo anche custodia protezione perché evidentemente figlio dei tempi
E sempre nell'ambito di quello che è il rapporto tra religione e
E lo stato noi abbiamo anche il compito di di rispettare le leggi del luogo in cui viviamo che evidentemente si articola in una maniera di di differente
Tornando a un livello europeo
Basti pensare al divieto della macellazione rituale che operativo in Belgio per esempio e che pone evidentemente propri problemi nel rapporto per il rispetto delle dei precetti concludo per dire ancora rispetta la citazione delle donne dove noi per primi come realtà ebraica italiana siamo una combinazione
Laico religiosa per eccellenza perché l'istituto lente rappresentativo dell'ebraismo italiano è di per sé laico
E ovviamente connesso all'auto totalità rabbinica cui sono demandate le le non solo le l'osservanza ma anche l'interpretazione soprattutto delle norme religiose in questo ambito mi piace sottolineare che forse un po'in anticipo rispetto ai tempi della nostra società l'abbiamo citata prima aver avuto una presidentessa donna
Tullia Zevi a metà degli anni ottanta ma anni ottanta è stato forse un fenomeno che anticipato poi tempi è una tradizione che abbiate abbiamo confermato
La Noemi Disegni oggi Livia Ottolenghi nostra Presidente abbiamo anche rutto dure che hanno già presidente della comunità di Roma quindi abbiamo una certa tradizione in questo senso e mi fa piacere sottolineare
Presidente Giuliano Amato
A questo punto ma si limitano la
No e liberò è un libro importante perché
Insomma
Affronta il tema delle eguaglianza
Una comunità che fa capo ad una cultura nella quale il principio di eguaglianza come tale non compare
Esistono tante passi i libri sacri quanto passi di saggi che portano verso l'eguaglianza
Ma il libro stesso commette efficacemente in evidenza che all'eguaglianza si arriva dall'eguaglianza qui non si parla
E quindi c'è tutta un'elaborazione che compare in questi diversi saggi che dai punti di partenza porta verso il punto di arrivo questo
Fa capire che lettore vede dei vecchi saggi anche nella prima parte insomma però è è inesorabilmente atterrato da cui il anche felicemente indicato come sguardi ebraici sull'eguaglianza bellissimo titolo della terza parte che è quella su cui si concentra l'attenzione nella quale si concentra l'attenzione sulla storia dell'ebraismo fino a a poiché i evidentemente e giustamente all'eguaglianza nello Stato di Israele
E insomma qui lo dovete ammettere insomma se uno parte dalla premessa che è il popolo eletto il rapporto con gli altri gli diventa problematico insomma
Poi analogico umana ha ha dei limiti Eric e riuscire ad impegnare in quella direzione appunto diventa un problema magari più che per altri ed è avvertito come problema
Il tema della laicità
Ecco trovare delle risposte implicite
Si legge una cultura nella quale la laicità finito per entrare paradossalmente più che con altre anche se oggi sembra accadere il contrario Israele e però
E proprio questa pensate alle donne
Ecco
Se uno parte da i testi appunto inesorabilmente attratto con orrore dal fatto che le donne gli schiavi e i bambini sono esentati dall'istruzione religiosa
Poi vi si spiega ma non è la privazione di un diritto perché quel sistema non parte dai diritti parte dagli obblighi
E quindi non c'è questo obbligo sì certo non c'è quest'obbligo ma per categorie che evidentemente sono ritenute di livello troppo basso per entrare nell'istruzione religiosa
Ecco questa visione
E viene cancellata
Dall'istruzione pubblica
Viene cancellata dalla creazione istituzioni nei quali questa cosa totalmente ignorata
Tant'è vero
Che se c'è un Paese nel quale sin dalle sue origini
Le donne hanno uno spazio non confinato dalla in tradizionale inferiorità femminile dello Stato di Israele stucco antico ma
E dove hanno camminato
A me capita di trovarne davanti in un programma
Di cui Pertini sono parteciperà alla alle Mayu alla New York University per studenti stranieri
Di solito ci sono sempre un paio di studenti e da Israele
Come minimo un'ora dei due è donna
E tu ti trovi donne che
A diciotto anni
Era già ufficiale nell'Intelligence
Aveva è frequente a Israele che vi finita la scuola secondaria
Fanno il servizio militare e poi si iscrivono all'università per cui arrivano netta può più
Avanzata nei vent'deve negli anni tra il venti e il trenta non oltre insomma rispetto ai nostri studenti e loro ci stanno io me ne son trovata una anche a a diciott'anni era già uno cioè comandava
Un raggruppamento nell'Intelligence militare non non non Monsanto
E così via perfetti ecco quindi la laicità Antunes arpeggi in queste in effetti che operano nel sistema pubblico dei principi
Che non si fanno vincolare più di tanto dalle credenze religiose
E che
Cerca no poi di evitare
Che la vita pubblica metta a repentaglio
Ciò che dell'intera collettività dei credenti appunto non votare in una festività
Non è che il impone al pubblico a un obbligo derivante dal privato no vuole evitare che dal pubblico scaturisca un obbligo che colpisce in modo indifferenziato
Un'intera comunità religiosa
D'altra parte guardate
La laicità in Italia io l'ho detto e lo scrittore totalmente è stata portata ad estremi che l'hanno reso assolutamente intollerabile
E chiosa atterrisce e della libertà religiosa
Perché insomma il principio di laicità
Nasce contro la religione ufficiale dello Stato nasce per eliminare questo
Perché noi abbiamo avuto storicamente Stati nei quali c'è una religione ufficiale
La rivolta contro la religione ufficiale porta allora accettazione di tutte le religioni presenti in un dato contesto sociale
Le do definisce
Quel principio questo voleva e questo tiene dando poi
E in Francia
Ma non in tutti i Paesi viene portato al punto che nel pubblico non dev'esserci traccia di ciò che religioso
Per cui in Francia
Arrivano al punto di escludere che qualcuno porta posso portare sul proprio corpo i segni della propria religione eccetera e quindi
Collare con la croce come
Il intendo per le ragazze musulmane insomma ne hanno fatte
Così indifferenziati
Da noi siamo arrivati a teorizzare che la motivazione di origine religiosa non può entrare nel discorso pubblico
E questo è
è una violazione una violazione ma ma perché
Cioè quindi se io sono non credente possono sostenere la mia tesi con qualunque motivazione che mi salta in mente se io sono credente e ritengo che una certa cosa sia male
Non posso dire il mio perché
Quando io direi mio perché non per dire perché Dio lo ha vietato perché MLA genesi no non direi questo
Direi per esempio in materia di suicidio assistito perché la vita è un dono o io non ne posso disporre
Allora insomma
C'è un limite al principio di laicità
Che non può andare oltre quel che la sua derivazione storica raccolta dagli ordinamenti giuridici nel principio di eguaglianza
Il principio di eguaglianza e poi la fonte giuridica del fatto che
Lo Stato non deve dipendere dall'una o l'altra religione avendo cittadini che ne hanno diverse delle vere riconoscere il loro spazio e non dipendere da nessun DS e poi
Dipenderà dalle singole persone dalle
Dai singoli raggruppamenti religiosi quali di essi avrà maggior forza del potrà influenzare più o meno tra attività pubblica
Ma detto questo fatemi andare un attimo dentro il libro perché insomma andrà giurista io trovo qua motivi di orgoglio devo dire perché
è stata la Corte suprema in una realtà che ha
Sciolto la matassa
Per tutti
Per tutti sciolte
E quindi io
Ho nutrito una grande ostilità che continua a nutrire perché sta governando oggi Israele anche perché tra le nefandezze di cui si è macchiato
C'è anche quella di aver tentato in parte con successo
Di addomesticare la Corte suprema
E non a caso
Conoscendo né il lavoro
Ho visto una cosa che da appartenente tempo fa all'organo un analogo del nostro paese ho invidiato decine di migliaia di persone nelle piazze di Israele
Per dire al governo non toccare la Corte suprema insomma
Io pensavo
Alquanto
Quanto deve aver fatto quanto quanto ciò che ha fatto questa Corte è stato percepito in realtà appunto
Qualcosa hanno fatto le leggi
Però ecco non tutti sanno
Che Israele è uno Stato senza Costituzione
Che a una dichiarazione all'origine che non diversa dalla dichiarazione d'indipendenza di cui si celebrano i duecentocinquanta anni ora anche nel linguaggio
Abbastanza simile
Però
Correttamente si è detto ma questa non può vere forza giuridica perché è stata approvata prima che nascesse lo Stato ai fini della sua nascita e quindi
Verrà riconosciuto a dopo
E ci saranno delle leggi
Che via via toccheranno i temi che in altri Stati sono trattati e dalla Costituzione
Ma la più significativa che è una legge del novantadue
Non sarà non non parlerà dell'eguaglianza
Non entro in questo argomento perché essi rifugge dal questa parola dal suo significato
C'è qualcosa che induce a rifuggire però
Già la legge del novantadue sulla pari di sulla dignità e sulla libertà delle persone
Sarà su questo ma non lo aveva già fatto ancor prima che la Corte Suprema farà beva
Per desumerne il principio di eguaglianza
In primo luogo dal vignetta
Ecco non tutti sanno che la parola dignità
Entrata nei testi fondamentali dei nostri Stati sono dopo la seconda guerra mondiale
E con esplicito riferimento alla Shoah
Da parte di chi l'ha introdotta
Cioè la Shoah è stato una vicenda talmente gigantesca nel massacrare con mano
Che
Chi ha scritto la legge fondamentale tedesca
Che coeva della nostra Costituzione
Nel articolo uno
Ha messo da intangibilità del dignità della persona proprio pensando che la dignità era stata cancellata totalmente
In quella vicenda quindi
C'è anche una evocazione se volete emotiva in questa parola
Questa dà dignità
Ciò che irriducibile in ciascuna persona e quindi noi abbiamo tutti
Un ciascun essere umano alla vignetta
E quindi su questo fondamento poggia il principio di eguaglianza
La Corte Suprema lo dirà più volte e dirà un fondamento sarà un fondamento ineccepibile che darà forza a tutte le sue decisioni molte delle quali riguardano da donna
Perché appunto la donna poi ora uno
Ebreo colpito da quel passaggio che ricordavo appunto le donne gli schiavi e i bambini
Ma
Non c'è civiltà diversa del nostro tempo che non sia uscita dal cose del genere in effetti
La disgrazia musulmana che continua ancora la sharia
Ad essere fondata su questo tipo di principi e ad essere ahimè applicata non in tutti i Paesi però ecco mentre altre religioni e pian pian piano se la sono lasciata alle spalle lì purtroppo
Presente ancora drammatici dei drammatici effetti attuati ma alla corte nessun problema ha potuto
Con più decisioni che hanno riguardato
Il se il il servizio militare stesse e curioso perché Israele è un Paese nel quale ce ormai una eguaglianza assoluta rispetto al militare ma inizialmente
Le donne sempre bisognose di maggior tutela dei maschietti non venivano ammesse alle funzioni che portavano al combattimento
E allora una ragazza perché aspirava a fare da pilota
Se in tipi rotti degli aerei militari non vanno in giro per procedere ma in genere vanno in giro per ragioni di combattimento ci vuole la Corte suprema per dire no non la potete escludere per questa Regione non c'è nessuna ragione per cui una donna
Debbano essere ritenuta inidonea quindi
Partita su quello ci sono sentenze che riguardano il lavoro
E quindi curioso perché
La corte si è trovata prima di altre questa israeliana a dovere decidere sulla parità beh quella salariale è una piaga generalizzata insomma non c'è poesia in cui non si ponga e quindi si è posto anche nei ma no ma per estendere congedo parentale tutte queste altre cose anche al maschio insomma quindi
In modo che il trattamento sul lavoro della donna non fosse diverso da quello del maschio anche in relazione questo e quando si è trovata ad affrontare il tema delle religioni che è il più delicato per
Il Paese lo Stato che è stato creato per il popolo eletto in effetti allora quelli delle altre religioni che che stanno con noi
C'è voluta la Corte suprema ed è una sentenza bellissima
Vorrei che fosse più condivisa nel Israele di oggi anche altrove
Che è così cambiata dai quello tra che io ho amato moltissimo anche quando ero giovane
Se una sentenza scritta dal giudice Bernard son nottate
Già nel settantadue
Il quale scrivere
Quando siamo stati esiliati dal nostro Paese
E allontanati dalla nostra terra
Siamo stati vittime delle nazioni del mondo in cui vivevamo
In tutte le generazioni
Abbiamo assaporato l'amaro gusto delle persecuzioni e discriminazioni
Proprio in quanto ebrei cioè con una religione diversa dagli altri popoli
Non seguiremo letizia malvagia tengo in
In sentenza
Nelle riconquistare l'indipendenza con lo Stato di Israele
Dobbiamo stare attenti ad evitare ogni ombre di discriminazione
Nei confronti di qualsiasi non ebreo rispettoso delle leggi che vive e vuole vivere con noi a modo suo secondo la sua religione e il suo cliente
L'odio verso gli stranieri una doppia
Maledizione e qui fa la citazione classica che corrompe l'immagine di Dio perché ogni uomo riflette l'immagine di Dio
Il libro
Si chiude in fondo con
Questa citazione in effetti che è una citazione straordinaria
Che pensate oggi
Potrei scrivere che ritenere plausibile nella bocca
Qualunque papà di qualunque religione in stretti
Il paradosso è
Che non tutti i governanti sono in grado di dirlo
Perché non tutti i governanti lo pensano
E questo ci porta ad ad un tema mai qui non abbiamo il tempo di trattarlo
Che caratterizza il nostro tempo come è stato possibile
Che le nostre diversità
Non soltanto quelle sopraggiunte ma anche quelle a cui eravamo abituati siano diventati e fonti di intolleranze reciproche tanto forti da far riemergere nelle nostre società l'antisemitismo che un'assurdità totale un'assurdità totale ed a far emergere Ferone fenomeni analoghi nei confronti di altri ecco che cosa scia insuccesso
Che apportare Antonio
Questo poi portando un'altra volta la guerra come modo naturale di risolvere le controversie internazionali
Ecco
Pensando a questo
Che in un libro che abbiamo scritto insieme con Giancarlo con Vincenzo Paglia
Abbiamo esortato le religioni non a farsi da parte
Ma per ritornare protagoniste della vita individuale e collettiva attraverso i valori che hanno
No no attraverso le applicazioni distorsive dei principi dei non saggi che spesso vengono
Perché
Dubitiamo che esistano altre fonti nel modo con te nel mondo contemporaneo
Per re indurre lì esseri umani a comportarsi civilmente il lungo nei confronti nel dell'altro ad accettare il diverso
Ad accettare lo straniero
In fondo siamo arrivati al punto che le interpretazioni che le religioni accetteranno dei propri obiettivi principi sono quelle dell'accettazione
Non dirle ripudio del conflitto avete tutti presente
L'effetto che ha fatto in Italia all'arrivo di Peter Thiel col suo Anticristo perfetto che ha fatto il segretario alla Guerra negli Stati Uniti che ha giustificato la guerra citando passi della bibbia nei quali indio
Fini autorizzato ad uccidere il nemico che tutti conosciamo in realtà che oggi non citiamo
Ecco questo spirito francamente quello che c'era in questa sentenza di Berenson del settantadue va ritrovato
Non cancellando la propria religione ma vedendola in questa chiave e trovandone un aiuto
Io l'ho sempre detto ai ai cristiani non per amare gli altri non mi chiedete troppo io più di dieci persone non ci riesco ad amarle francamente ma viverci impone sequestro sì
Grazie a Giuliano Amato
Siccome abbiamo presenti due dei tre curatori sale abbiamo un po'il punto del terzo e se poi abbiamo tempo è chiaro che abbiamo interessa anche a dare la parola per eventuale domanda io volevo solo mettere in evidenza questo rispetta le parole qua appena ascoltato innanzitutto sentir criticare
Una certa laicità un laicismo da parte di una figura come quella di Giuliano Amato più che per il suo percorso formazione credo che prima di tutto dovrebbe far riflettere tutti rispetto a certi rischi
In ambito sociopolitico e in questo ambito permettetemi di citare il titolo di un volume
Il fallimento dei laici furiosi come stanno perdendo la scommessa contro che non è proprio preso a caso perché è di qualche anno fa ma credo che sia di tremenda attualità
E credo anche che con con queste parole il professor Amato abbia saputo mettere in evidenza a certi paradossi
Noi evidentemente non siamo qui per per affermare in via definitiva certe posizioni ma soprattutto per stimolare il pensiero del confronto e quindi quando ha parlato della del ruolo della funzione in generale della corte suprema ma in particolare riferito a Israele credo che la la dimostrazione di quanto sia finivo
E assicurò il confronto
Di uno Stato di diritto come Israele ma soprattutto anche nell'ambito della società dimostri l'interesse continuo per cercare delle soluzioni che forse oggi sono più di difficile portata ma ha appena messi in evidenza il ruolo anzitutto della della magistratura in questo ambito e del del giusto bilanciamento tra i poteri per quanto invece riguarda i discorsi più di di ambito biblico ecco cioè un ruolo come quello del del popolo eletto mi mi richiama in mente il senso di responsabilità a cui appena accennato
Tanto se posso dire dei governanti in genere perché purtroppo l'attualità e drammatica quanto anche dei leader religiosi
Perché è chiaro che a fronte di certe difficoltà
Un caso come quello che si è appena manifestato nella domenica
Delle palme se opportunamente gestito dall'inizio da tutti i protagonisti della vicenda non avrebbe dovuto neanche a essere portata all'attenzione della cronaca
E fortunatamente si è sgonfiato nel giro di ventiquattro ore ma è forse la dimostrazione di come basti poco vera accendere o riaccendono non accentate
Ma allora io pregherei punto la la regia se vogliamo mandare in onda il filmato con l'intervento di Rabat Micaela Ascoli che non potendo essere presente qui anche a causa della guerra
Ha comunque voluto dare il proprio contributo e a seguire gli altri due curato ringrazio
Treccani e l'unione della comunità ebraiche italiane per aver realizzato il dibattito odierno e ancor più per aver sostenuto la realizzazione dell'opera ogni uomo a immagine di Dio
Un famoso anello talmudico racconta di un uomo che si recò dal celebre maestro il il e chiese di essere convertito condizione che il insegnasse tutta la Torah nel tempo che gli sarebbe rimasto su un piede solo differentemente dal suo collega sul mai che aveva cacciato via l'aspirante che cioè la persona che voleva convertirsi all'ebraismo
Il accetto la sfida egli rispose ciò che che risulta odioso non farlo agli altri questa e tutta la sua il resto è convinto va e studio
Non potendo partecipare oggi al dibattito ho scelto questo aneddoto probabilmente noto ai più per porgere il benvenuto agli illustri ospiti ad augurare loro buon lavoro
Dopo un lungo interessante percorso di analisi su alcuni aspetti dell'articolo tre della Costituzione italiana e dunque sull'uguaglianza ci siamo trovati a dover dare un titolo al abbiamo scelto ogni uomo immagine di Dio inizialmente nel titolo di un singolo articolo in virtù della sua capacità di che assume un significato profondo la dignità che spetta in pari misura ad ogni essere umano nel rispetto dell'ineludibile diversità che c'è sul persone e tuttavia una dignità che implica responsabilità in quanto la consapevolezza della propria e dell'altrui dignità porta con sé l'obbligo di rispettare sul piano religioso si discuterà oggi di tutela della laicità dello Stato e al contempo di rispetto della pluralità religiosa
Un impegno forte dunque da parte dello Stato di saper costruire un terreno condivisibile da tutti senza che nessuno si trovi a dover rinunciare alla propria identità
A me sembra semplicità di questo anche l'impegno reciproco quello del singolo e delle comunità religiose a saper riconoscere un ambito comunitario più il pur coltivando la propria specifica la propria specificità religiosa
Uno sforzo che appare oggi necessario ed urgente e quello di estirpare il fondamentalismo il fanatismo religioso solo sospetta prioritariamente alle stesse comunità religiose anche se lo Stato ha evidentemente il compito di per sé come per un aneddoto vile dunque l'espressione un uomo immagine di Dio riassume in sé è un tema complesso esprimendo la fiducia tra l'altro in quanto ogni essere umano nasce con una vita propria ed esprimendo necessariamente apertura e ottimismo proprio perché la diversità e la singolarità di ogni persona sono dati come Assunta tutto questo tuttavia non ci esime dall'entrare nei dettagli la pena massima da solo non basta da e studia occorre tutto il ministro minuzioso lavoro convinto di precisazione di definizione dei particolari
Domani sera il popolo di Israele celebrerà il Seder difesa la festa della libertà la libertà nel pensiero ebraico porta intrinsecamente consiglio obblighi e per uscire dall'obbligo della narrazione dell'uscita dall'Egitto saremo chiamati fra l'altro a riflettere su tre parole chiave sacrificio Pasquale anni attimo erba
Coraggio orgoglio di conoscenza espressi dal sacrificio disponibilità all'azione senza esitazioni come il pane soltanto il far lievitare consapevolezza dell'afflizione ancora il pane la il tutto reso tangibile da un rituale preciso accompagnato dall'azione concludo con l'auspicio che il dibattito odierno sia un esempio di utilizzo troppo la parola non solo di speculazione teorica mai definizione fra grazie per l'attenzione
Vi posso garantire che Giuliano Amato non aveva sei
Cito prima al filmato quando si è riferito alla dignità umana
Tramite percorsi diversi ma sono arrivati alle stesse citazioni allora a questo punto io inviterei Raffaella di Castro e salvati Nagy a raggiungerci qui un attimo per un loro contributo quali coautori del volume ma io no io lascio pure prego prego siamo a allora
Cominciamo da Raffaella
Grazie ai nostri relatori grazie al pubblico qui il pressante a chi si ascolta da casa concedetemi due piccoli ricordi personali che però in qualche modo hanno H fare anche col nostro tema
Da ragazza o ha collaborato per un breve periodo con la Treccani col dizionario biografico
Ho scritto alcune voci di ebrei del Risorgimento
Avendo a che fare con tutte le ambiguità del
Dell'emancipazione
E dell'Illuminismo cioè quella famosa universalità astratta che concede i diritti ma cancella le differenze
Ma ho collaborato anche poco dopo con Giancarlo nella rivista resta per
Su e studiavamo il fondamentalismo religioso quindi mi colpisce il fatto che queste due strade si incontrino mi è stato detto quanto sia importante quanto è una delle caratteristiche fondamentali dell'ebraismo unire i la teoria alla prassi
E anche Giancarlo ricordava citando le Vinals come ogni principio generale generoso come appunto i diritti fondamentali stabiliti dal dall'Illuminismo sono a rischio di degenerare nel proprio fondamentalismo nel nello stand stalinismo
Le Vinassa ma anche Cantet ci insegnano come
Nel passaggio dall'idea astratta alla applicazione cessante rischia di cadere in errore di cadere in idolatria allora ci terrei anche a ringraziare moltissimo
Perché questo progetto non è stato solo Timoria conferenze libro maestro sono stati due anni faticosissimo mi di operatività organizzazione e calare le idee nella concretezza allora vorrei ringraziare il nostro segretario generale utile Perugia le mie colleghe con cui collaboriamo ogni giorno
E condividiamo difficoltà e anche però successi messa no consentirà e Giordana cito iniqui pressanti ma anche tutte le amiche e colleghe della Treccani
A partire da Fiorella Favino che c'ha presentato responsabile delle edizioni Treccani
Alessandra sacchetti Caterina Franceschini
E molte altre e sottolineo che a questo libro l'operatività concreta del lavoro è stata tutta di donne
E secondo me ha lasciato il segno
Passo indietro torno un attimo ai TAR mi sono stati dati moltissimi spunti e
Sia da Giancarlo Bosetti che dal professor Amato mi sembra
Venga a una bella provocazione di qualche modo investire il problema non come lo Stato può tutelare la pluralità religiosa della città ma come le religioni nella loro pluralità e nei loro valori principi fondamentali possono in qualche modo garantire supportare lo stato e le società
Al rispetto della laicità
E allora vorrei soffermarmi su due principi fondamentali che secondo me sono avete messo sul tavolo che caratterista tutte e tre le caratterizzano l'ebraismo uno di questi secondo me Giancarlo in qualche modo l'ha detto è il divieto di idolatria
E non a caso il titolo che pare una citazione da Genesi
Stabilisce che ogni uomo in realtà ogni donna ci dice il testo a immagine di Dio è immagine di Dio
Perché nessun uomo nessuna donna nella sua singolarità può essere ridotta a un'immagine idolatri Ca'
Allora secondo me nel questo in parte risponde anche un pochino alla domanda difficilissima del professor Amato in che modo evitare che
Invece del dialogo della pace del confronto democratico sì sì
Si arrivi all'odio tra le diversità allora secondo me uno dei principi fondamentali e che il l'ebraismo il monoteismo ebraico cioè
Ci aiuta in tanti modi a declinare è il divieto fondamentale
I ineliminabile di idolatria per l'ebraismo l'idolo è attratto l'abominio l'abominio eletti col la la violenza infatti è considerato un uno dei divieti che non si può assolutamente trasgredire
E tutti gli altri ci sono situazioni concrete casi come si ricordava Lucia corso in cui l'interpretazione e la discussione
Può permettere di derogare il principio di idolatria è inderogabile perché sancisce la dignità l'uguaglianza la libertà di ogni singolo essere umano allora mi sono occupata per tanti anni del del divieto di idolatria in da un punto di vista filosofico e mi mi chiamò mi piace pensare con riscatto di ramo della Rocca che è qui presente mi piace pensare che sia nell'ebraismo una sorta di principio costituzionale
Che ci costringe che in qualche modo una una legge è sopra la legge che non ci dice mai che cosa è il bene e che cosa è il male
Fra l'altro nell'ebraismo in nessuno dei testi nella Torah nelle commenti tal modici
Non c'è mai una definizione di che cos'è l'idolo perché non c'è una definizione perché se si fosse definito a priori che cosa l'idolo cadremmo immediati inevitabilmente in un'antinomia morale tra un bene assoluto è un male assoluto
Quello che Ralph sax chiama il dualismo patologico cioè non voi come tutto il bene gli altri come tutto il male
Cosa fa invece nell'ebraismo il divieto di idolatria il divieto di idolatria ti costringe a quella concretezza per cui ogni principio generoso
Deve calarsi caso per caso contesto per con testo s'generazione per generazione società per società nei suoi casi applicativi
E stare in allerta di tutti i momenti in cui quel principio genere generale generoso rischia di degenerare in idolatria
E
Professor Amato ha menzionato l'idea di elezione l'idea di elezione è una delle idee
Più sarà intese
Che ci possano essere
Lo spiega molto bene era Della Rocca in questo e in altri testi
Innanzitutto la parola stessa elezione è una traduzione sbagliata dell'ebraico e tutte le parole ebraiche hanno più a che fare con l'idea di
Parto giuridico di Scelta
E anche di rapporto d'amore perché spesso nella Tora il rapporto tra uomo e Dio è un rapporto anche di amore
E al di là della Stato terminologico
Ci dobbiamo ricordare che ancora prima del patto dell'elezione
Tra dio e il popolo di Israele prima con Abramo e poi con Moser c'è il patto con il Noe
Ovvero il patto con tutta l'umanità
Che significa
Dio promette di non distruggere più per tutte le generazioni a venire il creato in tutte le sue forme anche rilevanti quindi dagli animali agli esseri umani tutti
Quando poi si arriva alla donazione della Torah e al patto con mostre
Saranno benedette ente tutte le popolazioni della Terra allora bisogna stare molto attenti e questo è uno degli aspetti che proprio sui social in continuazione troviamo dissi porto e strumentalizzata questa questa idea che invece è un principio fondamentale artico dell'ebraismo
Che costringe a tenere sempre insieme l'universalità con la particolarità l'uguaglianza con la pluralità L'Unità nella diversità
Questa è un paradosso lei professore parlava di una sorta di contraddizione quindi da una parte c'è ci sarebbe l'elezione che è un residuo
Religioso un po'antiquato lo dall'altra c'è lo Stato di Israele o le comunità ebraiche nella diaspora che devono fare i conti con la laicità
In realtà secondo me nel modo stesso in cui è pensato il principio di elezione è condizione di laicità
Condizioni di laicità
Per cui lo specifico e che è il fondamento del monoteismo ebraico
Secondo l'ebraismo Dio è uno Dio è uno mai padre di tutti i popoli di tutti gli individui
E questo sembra un paradosso come fa e ed è questo il fatto che sancisce che
Ogni uomo e ogni donna abbia pari dignità di uguaglianza libertà giustiziare eccetera eccetera
Infiniti sono i passi della Torah in cui si mostra la misericordia di Dio nei confronti degli altri popoli
Che gli libera anche gli altri popoli
E che mette in allerta il popolo ebraico di non considerarsi mai superiore agli altri è vero è molto forte nell'ebraismo il senso di separazione il senso di specificità di diversità
Ma perché la stessa parola santo nell'ebraismo significa
Separazione
Separazione che si declina in tantissime modiche
Che è proprio quel principio di Dianti idolatria cioè di non confondere l'umano col divino di non confondere io non distruggere la specificità e la diversità dell'altro
Perché e scusate i sono concetti
Difficili no uno del del dei versetti che ti secondo me esplicita questo paradosso che è difficilissimo da capire secondo me anche all'interno dell'ebraismo
Dei prefetti mi fa
In cui si immagina nell'era messianica tutti i popoli avranno riconosciuto Dio come l'unico Dio
Tutti in chador no verso il santuario eccelle regna la pace tra gli uomini ma ogni popolo in Ciad nel nome del proprio Dio
Allora come è possibile tutti hanno riconosciuto Dio ma ognuno produciate nel nome del prato Dio
Allora vuol dire che forse
Significano due cose diverse quel dio e questo Dio significa che quel Dio unico ci invita ogni popolo ognuno di noi a come concretamente storicamente realizzare la pace e la giustizia la libertà eccetera eccetera
E da quel divieto sopra il divieto di idolatria che ce lo permette nel momento in cui ogni singolo di odio ogni popolo è ridotto al dio unico cadiamo nel fonde Manin fondamentalismo e la guerra nella violenza ed è la cancellazione della diversità
è un paradosso
Ma io credo che la nostra epoca per tentare di salvarsi
Dovrebbe tornare a pensare i paradossi anziché le antinomia grazie mille
Io
Non possiamo aprire una discussione qui mai coloni in Cisgiordania e coloro che li sostengono purtroppo la vedono diversamente
Si sentono eletti con Modou purtroppo quella
Hanno
Così
Io non apro la discussione vorremmo soltanto
Salutare a a due persone che sono qui in prima fila
Don Giuliano per la Conferenza Episcopale Italiana Hernan bocconiani che segna alla Gregoriana
E a proposito di quello che ha detto dal professor Amato io credo che ci siano ormai delle componenti integraliste da diverse parti nel fare
Il riferimento a queste due persone io vorrei dire una cosa don Giuliano ogni volta che mi incontravo mi scrive nasce
Come stai fratello
Questa parola anche probabilmente in ambito cattolico utilizzate in modo ampio mi colpisce ogni volta che la sento perché in realtà indica una volontà di comunicazione e di affetto molto forte
Se è possibile la risposta agli auguri con fatta da andammo crani mi ha colpito è commosso
Perché io vengo dalla Libia da un Paese arabo dove la risposta ai miei auguri non era posta in quel modo
Lui mi ha scritto che Dio ti benedica
Allora nella nell'esperienza di Libia
Si sapeva che ai non musulmani la risposta al saluto stava male i conti
Ed era limitato quale i commessa la ovvero il saluto sia studio la pace sia su di voi e su di voi sia la pace ma non proseguiva
Quando l'interlocutore non era musulmano col passo successivo
Va rammentato lavora Barra Caracciolo
La beneficenza di Dio e la sua benedizione ecco nella risposta degli auguri di nani c'era questa componente allora mi sembra che sia utile restituire a questa sala questo fatto che forse di una minoranza io non ho vissuto in Libia Mario vissute qui in Italia il mio interlocutore
L'ho conosciuto qui
Vicino a loro c'è Massimiliano Bonnie che consigliere la Corte costituzionale che ha coordinato le persone che sono state menzionate che hanno contribuito coi professionale organizzare costituiva
Ecco io credo che queste tre componenti rappresentate simbolicamente da queste persone
Diano il senso di questo incontro che forse di una minoranza perché quello che è stato ricordato dall'integralismo che attraversa le nostre società purtroppo non ci porta ad essere ottimisti io questa sera esco leggermente più ottimista rispetta la possibilità che questo confronto possegga Lizza sì e che le modalità con cui proseguire questo lavoro possono consentirci di farci dei passi avanti io
Saluto per ultimo
Il professor Amato perché con lui ho fatto il mio primo colloquio di assunzione molti molti molti anni fa e fui assunto quindi posso salutarlo
Per forza
No se se posso riprendere perché la la discussione stava diventando interessante proprio come argomento di chiudere allora nel in apertura del suo intervento Amato ha parlato di onde circa
Diciamo primo
Siamo nel delle professioni Pietro
Che poiché non è colpa io davvero spesso
Però lui stesso mi sentite ha portato poi alla fine la prova che invece nelle radici della della tradizione ebraica questo il il il versetto
Che la la Bibbia dei cristiani ha in comune con la con la con la Torah quella che per i per la Bibbia cristiana della CEI due venticinque ventisette cioè immagine somiglianza grazie all'immagine e somiglianza
E proprio il il
Diciamo
L'ombrello o la o la radice il il punto di salvezza che quel giudice di Corte aiutato è andato a pescare per utilizzarlo in sentenza in sentenza proprio una sentenza sullo straniero quindi il popolo eletto viene dopo perché al momento della creazione immagine e somiglianza che abbiamo in comune cristiani di ogni genere e ebrei e che in una forma
Leggermente diversa e anche della tradizione islamica e del del e del del Corano anche se non c'è esattamente la parola e immagine
Qualcosa che abbiamo in comune queste tre infatti sei qualcuno
Potrebbe fare obiezione sarebbe il mio cane potrebbe obiettare badate sono io qui escluso da da questa immagine e somiglianza sono io che sono anche parte del creato io cane
E infatti tutte e tre queste religioni
Hanno un problema Cordaro quindi mi momento della scoperta dell'evoluzione della della del della specie tutte e tre le religioni cercano di toglierlo dagli insediamenti ho detto lo scomunicò modelli Brovelli libro
Dei libri proibiti e così via
Ma ce l'hanno in Comune naturalmente chi è il cattivo che poi da queste radici ci porta a quello che sta accadendo nei territori occupati in altri Paesi
Ci sta portando il jihadismo il cattivo il cattivo non è in queste stesse radici il cattivo è nel nazionalismo non liberale
Per Israele nel nazionalismo non liberale esclusivo
Del nazionalismo che vuole il popolo omogeneo che tiene solo per i suoi quelli targati con la denominazione di origine qui sta il male qui sta nella decelerazione politica vedi la politica è sempre
E sempre la responsabile Dick di queste cose perché abbandona queste radici o negli USA ore USA con interpretazioni diverse le usa a piacere diciamo le usa tutto dipende poi dal Faraone o da chi
Le falle baltico questo volevo dire lo dico perché perché questo rimanda la palla alla politica alla capacità di interpretare anche il nazionalismo in maniera libera Giancarlo nella
I cosiddetti orti ortodosse d'Israele eccedente un peccato di idolatria gigante quindi c'è anche l'interpretazione religioso che concorrere all'intolleranza del CIPE
Esatto è quando il divieto di idolatria la l'adesione all'antidoto Hatria diventa non interrogarsi più su che cosa e su su qual è il rischio del principio e l'ebraismo sostiene che lo stilista fissato ora e lo stesso divieto di idolatria e a rischio di diventare idolatri Co e quindi a quando si perde questa interrogazione che si cade nel fondamentalismo nella violenza
Allora
Intanto vorrei ringraziare amente tutti coloro che sono intervenuti vari relatori e anche la Treccani perché a questo punto si è garantita anche il prossimo dibattito perché come avete capito non finisce qui stasera
Però battute a parte non è forse un caso che questo confronto questo approfondimento in questo momento di riflessione si sia tenuto stai Raffaella in un il il nel nella alla vigilia delle varie Pasquetto nei nei diversi significati che si assumono perché mi piace pensare anche da questo punto di vista gli elementi che più mettono in comune
Le diverse religioni piuttosto quelli che che le distinguono
Detto questo abbiamo fatto un po'tardi però non vorrei privare
Alla possibilità di di di qualche intervento stesse dal pubblico ci fosse questo interesse compatibilmente con le disponibilità e le preparazioni Pasquali perché noi questa sera
Ci apprestiamo a concludere le pulizie
Se c'è qualcuno che dal pubblico a questo interesse altrimenti chiediamo
Direi così abbiamo
Grazie di nuovo tutti i