10 anni dall'intesa con lo Stato italiano. Celebrazione del decennale dell'Intesa tra l'Istituto Buddista Italiano Soka Gakkai e lo Stato italiano

Ah ah ah ah ah ah ah ah ah ah ah ah ah ah ah ah.
Grazie.
Grazie Caterina per questa bellissima interpretazione, grazie.
È proprio sull'ascolto.
Sul rispetto reciproco e sulla forza del dialogo, che si fondano anche le nostre istituzioni democratiche, e per questo motivo è per noi motivo di profondo amore che il presidente Sergio Mattarella.
Abbia voluto far giungere il proprio messaggio in questa occasione, invito ora Erica, Yoko Necci a dare lettura del messaggio del Presidente della Repubblica, Sergio Mattarella.
Buona sera.
Nel decennale dell'entrata in vigore della legge, che sancisce l'intesa tra l'Istituto Buddista italiano, Soka Gakkai
E la Repubblica italiana mi unisco all'iniziativa celebrativa che tra i suoi propositi intende riflettere sul contributo che il dialogo tra le istituzioni e le comunità di fede può offrire alla pacifica convivenza
All'affermazione di valori e rispettosi dei diritti dell'uomo, alla coesione delle comunità. La via italiana del dialogo interreligioso, documento sottoscritto lo scorso 25 giugno dai rappresentanti dei numerosi confessioni presenti in Italia, tra le quali la Soka Gakkai, è a questo proposito significativo
L'incontro con i firmatari al Quirinale consentì di ricordare, come, sin dai lavori dell'Assemblea costituente, l'obiettivo di garantire il pluralismo confessionale e l'uguaglianza dei culti sia stato al centro della scelta repubblicana ed elemento fondamentale della nostra convivenza civile.
Come tale, adottato nella prima parte della Costituzione, nell'auspicio che dal vostro incontro giunga un contributo che alimenti la condivisione dei valori della pace, della tolleranza, del dialogo nel rispetto reciproco, così come declinati nella nostra Carta fondativa, rivolgo alla comunità della Soka Gakkai
E a tutti i partecipanti fervidi auguri affinché ne possa trarre ulteriore impulso l'arricchimento della nostra vita civile Sergio Mattarella,
Grazie mille Erica, grazie grazie al presidente Mattarella, abbiamo un altro importantissimo messaggio dal presidente della Soka Gakkai Minoru, Arata, e invito qui Anna Conti a leggere, a darne lettura la vicepresidente dell'Istituto Buddista italiano Soka Gakkai.
A tutti i fedeli della Soka Gakkai italiana e agli illustri ospiti presenti, desidero esprimere le mie più vive congratulazioni per questo significativo evento, che celebra il decimo anniversario dell'intesa con lo Stato italiano, quest'anno segna anche il sessantacinquesimo anniversario della prima visita in Italia del nostro maestro di vita dai sangue Ikeda.
I dialoghi sinceri e il contributo che tutti voi suoi amati discepoli, continuate a portare avanti nella società da molto tempo si sono concretizzati 10 anni fa in una storica testimonianza di fiducia con la realizzazione dell'intesa, questo è il frutto della sincera dedizione con cui vi siete sempre adoperati per lo sviluppo della società civile sulla base del rispetto della dignità di ogni individuo in questi 10 anni.
Il mondo ha affrontato gravi difficoltà e divisioni, eppure, guidati dallo spirito buddista di prendersi cura di ogni singola persona, avete continuato a coltivare innumerevoli legami di amicizia, diffondendo la speranza nelle vostre comunità, desidero esprimere la più profonda stima per il vostro nobile impegno,
Inoltre, la Soka Gakkai italiana ha potuto compiere un simile progresso grazie alla profonda comprensione, al sostegno e alla costante attenzione che tutti voi illustri ospiti da tempo ci dedicate a partire dal presidente Mattarella, che gentilmente ha inviato un caloroso messaggio per questa occasione
Per questo a voi va il più sentito ringraziamento. Il buddismo Dini ci rende chōnin insegna che la vie, la vita di ogni essere umano è intrinsecamente dotata di uno spirito compassionevole di dedizione agli altri.
È solo adoperandosi per la felicità propria e altrui, rispettando la dignità di ciascuno e credendo fino in fondo, nelle potenzialità del dialogo, che si può aprire la strada verso un'autentica coesistenza armoniosa e una pace duratura. Sono fermamente convinto che, proprio nell'epoca attuale, avvolta dalle nubi oscure della divisione e del conflitto, sia necessario riconoscere reciprocamente le nostre differenze e portare avanti il dialogo con costanza e tenacia per unire il genere umano.
Mi auguro con tutto il cuore che possiate rafforzare ulteriormente le fondamenta di fiducia che avete costruito finora e, guardando ai prossimi 10 anni, contribuire ancora di più alla pace, alla cultura e all'Educazione, per concludere, desidero rivolgere a tutti i presenti i miei più sinceri auguri di buona salute e felicità,
Auspicando di cuore un futuro sempre più prospero per la Repubblica italiana e per la Soka Gakkai italiana, Minoru Harada presidente della Soka Gakkai 20 luglio 2026,
Grazie Milan
La storia continua a vivere ogni volta che ci aiuta a comprendere il presente.
E a guardare con maggior consapevolezza al futuro, desideriamo ora ripercorrere attraverso alcune immagini questi ultimi 10 anni di questo bellissimo cammino dell'intesa nella Soka Gakkai
10 anni, 10 anni di volti di Incontri di Dialoghi, 10 anni in cui l'umanità ha vissuto cambiamenti profondi, affrontato sfide condiviso, speranze e costruito nuove opportunità di dialogo, l'intesa tra lo Stato italiano e l'Istituto Buddista italiano Soka Gakkai nasce da questo spirito.
Un passo importante che ha dato piena espressione alla libertà religiosa e al pluralismo, princìpi che rendono una società più aperta, più giusta e più umana, il suo significato va oltre gli aspetti giuridici, parla di persone che ogni giorno cercano di trasformare se stesse e il mondo che le circonda di comunità che promuovono la solidarietà e il rispetto reciproco in una rete di relazioni interdipendenti.
Concludo con l'auspicio che, continuando a percorrere questo cammino, ogni fede possono manifestare il proprio valore intrinseco, contribuendo alla creazione di un sodalizio di religioni, il per esseri umani, capace di diventare, come afferma il maestro del sangue, Chiesa, la forza più grande per la realizzazione della pace nel mondo. Grazie
Roy Adolfo Perez, Esquivel e Daisaku Ikeda, riteniamo che per le società contemporanee Future sarà estremamente importante che i giovani si uniscano e assumano l'impegno, insieme ai popoli, di difendere la dignità della vita.
In questo percorso continua a vivere l'eredità del maestro Daisaku Ikeda, che ha dedicato la sua vita alla promozione della pace e della cultura e dell'educazione.
Se dovessi dire qualcosa, è giovane e deve continuare a ispirarmi, perché oggi sono i giovani che stanno.
Che stanno guidando che hanno preso.
La vita in mano e ci stanno svegliando, in realtà la grande vittoria consiste più che nel vincere e non lasciarsi mai sconfiggere.
E non arrendersi mai, tutte le persone si meritano di essere felici e tutte si meritano di essere aiutate, incoraggiate quando affrontano un momento di difficoltà o vivono nella sofferenza.
Al centro c'è la convinzione che ogni individuo, ossia da un valore unico e il potenziale per contribuire al bene comune è da qui che prende forma una cittadinanza attiva
Le 4 aree in cui operiamo sono Educazione, Diritti umani, ambiente e cultura, non le viviamo mai come dei contenitori separati, perché ovviamente la realtà non funziona a compartimenti stagni e i problemi non arrivano mai uno alla volta, quindi quasi mai riguardano una sola dimensione.
Nei primi anni sono stati utilizzati oltre 30 milioni di euro per sostenere 138 progetti realizzati da 429 associazioni in 20 Paesi del mondo, raggiungendo oltre 320.000 persone senza una profonda trasformazione del cuore, una rivoluzione umana.
Non può esistere una vera felicità e una pace duratura e in questa direzione che si muove la Fondazione, il video che promuove delle iniziative sulle tre direttrici della pace, della cultura e dell'educazione,
L'intesa rappresenta qualcosa di profondo, la volontà di costruire ponti tra istituzioni e società civile, di riconoscere il valore delle differenze e di credere nella possibilità di una convivenza fondata sul rispetto e quando rispetto la responsabilità e la compassione diventano valori condivisi, si crea qualcosa di più grande di un accordo si costruisce speranza, si costruisce pace, si costruisce il futuro.
Un applauso al Maestro Esaco Ikeda.
è un applauso alla persona che vi rappresenta qui in Italia, il presidente della Soka Gakkai.
Alberto Aprea, che in questi anni ha portato avanti in questi ideali questa visione.
Religioso.
Rivolgere a tutti voi un sentito ringraziamento per la vostra presenza in questa occasione così significativa, nella quale celebriamo il decimo anniversario dell'intesa dall'Istituto Buddista italiano Soka Gakkai e lo Stato.
Consentitemi di rivolgere innanzitutto un particolare ringraziamento al Presidente della Repubblica, Sergio Mattarella, per il messaggio che ha voluto inviarci le sue parole rappresentano per noi motivo di grande orgoglio e di profonda emozione.
Un sentito ringraziamento va al sindaco di Roma Roberto Gualtieri, per la sua presenza.
E per averci accolto in questa prestigiosa Sala, simbolo della nostra capitale e luogo di alto valore istituzionale, rivolgo inoltre il mio più cordiale saluto e un sincero ringraziamento alla vicepresidente del Parlamento europeo, Pina Picierno, grazie.
Al senatore Lucio Malan, grazie.
Esprime infine la più sincera gratitudine è presente da Sonia Caimi in oro, a rata per il caloroso messaggio che ci ha voluto rivolgere in occasione di questo importante anniversario.
La partecipazione di tutti voi conferisce a questo momento un significato che va oltre la ricorrenza istituzionale, essa testimonia la convinzione che la cura del dialogo e dell'amicizia è alla base di ogni relazione umana, è un valore universale.
10 anni fa, con l'entrata in vigore dell'intesa, lo Stato italiano ha riconosciuto formalmente il percorso di una comunità buddista già profondamente radicata nel nostro Paese.
Ma quel riconoscimento non era rappresentato soltanto un punto d'arrivo, l'intesa ha rafforzato la consapevolezza della nostra responsabilità nel contribuire, insieme alle istituzioni e alla società civile, alla costruzione del bene con un Comune il 25 giugno scorso, qui a Roma.
All'Auditorium dell'Ara Pacis, i leader delle diverse fedi presenti nel nostro Paese, si sono riuniti per sottoscrivere il patto, la via italiana del dialogo interreligioso. Dopo la firma del documento, i rappresentanti delle Regioni sono stati ricevuti dal presidente della Repubblica, Sergio Mattarella. Quell'incontro al Quirinale, al quale ho avuto l'onore di partecipare, ha rappresentato un momento di altissimo valore istituzionale, confermando il ruolo cruciale del dialogo interreligioso come pilastro fondamentale per la coesione sociale e per la piena attuazione dei principi di libertà e pluralismo sanciti dalla nostra Costituzione e, in particolare, il presidente Mattarella ha sottolineato come, attraverso il sistema delle intese, la Repubblica abbia assunto il valore delle fedi religiose dei suoi cittadini come contributo alla questione nazionale e alla finalità di bene comune
Le parole del Presidente della Repubblica riconoscono il contributo che le Regioni possono offrire al servizio dell'intera collettività, questa visione trova una profonda sintonia con il pensiero del maestro del sacco Ikeda, che ha sempre incoraggiato le comunità di fede a offrire il proprio contributo al bene comune, egli riteneva infatti che ogni religione, riscoprendo il proprio valore intrinseco e aprendosi al dialogo, possa contribuire a costruire un sodalizio di religioni per l'essere umano capace di diventare la forza più grande per la pace nel mondo.
In particolare in riferimento all'entrata in vigore dell'intesa, in un messaggio rivolto ai fedeli, la sagra Arcai italiani affermò la vostra missione e irresponsabilità sta divenendo sempre più grande riguardo alla realizzazione della pace e della prosperità della relazione in quanto organizzazione che agisce insieme allo Stato italiano e con questo spirito che in questi 10 anni abbiamo vissuto l'intesa, considerandola come un impegno sempre più concreto nei confronti della società, abbiamo cercato di onorare questa responsabilità attraverso il nostro impegno quotidiano.
A favore della pace, dei diritti umani, della cultura e dell'educazione, dell'abolizione delle armi nucleari e della tutela dell'ambiente, collaborando con istituzioni, associazioni e numerose realtà della società civile, oggi celebrare questo decennale significa guardare con gratitudine al cammino compiuto, ma soprattutto assumere con rinnovata consapevolezza la responsabilità del cammino che ci attende.
Come Istituto Buddista italiano, Soka Gakkai, è nostra intenzione continuare a collaborare con le istituzioni.
Pur con le comunità religiose e con tutte le persone di buona volontà, affinché il dialogo sia sempre più una forza capace di generale, fiducia, coesione e speranza, per il bene della società e delle generazioni che verranno alla base di questo impegno vi è la convinzione che la trasformazione interiore di ogni singolo individuo,
Sia la chiave per realizzare un'autentica felicità e contribuire alla costruzione di una società pacifica e armoniosa, come scrive indici rende chōnin, fondatore della nostra tradizione buddista, se la mente degli esseri viventi e impura anche la loro terra è in cura, ma se la loro mente pura lo è anche la loro terra.
Questo insegnamento ci ricorda che la qualità della società dipende dalla qualità del cuore umano e con questa consapevolezza che oggi rinnoviamo il nostro impegno a contribuire alla costruzione di un futuro in cui nessuno sia discriminato per la propria fede o per la propria identità, in cui le differenze possono incontrarsi senza paura e ogni persona vita è riconosciuta e rispettata la propria dignità.
Un futuro che desideriamo costruire insieme alle nuove generazioni protagoniste del presente e del domani, affinché possano esprimere pienamente il proprio potenziale e contribuire al bene comune e alla pace, grazie ancora di cuore a tutte e a tutti voi, grazie di essere qui.
Grazie Presidente, per queste meravigliose parole, per l'impegno che mette costantemente per aiutare attraverso il buddismo, ma attraverso l'impegno di tutti gli esseri che ci sono ma umani stasera qui tutti quelli che ci seguono perché veramente io io non sono buddista ma mi state facendo venire ah ah ah ah ah ah ah ah ah,
Questa è, ci sono momenti nei quali il dialogo trova la sua espressione più concreta, più alta nella collaborazione tra le istituzioni.
E questa sera abbiamo l'onore di avere tra noi il sindaco di Roma, Roberto Gualtieri.
Grazie.
E buon pomeriggio a tutti, a tutti autorità, rappresentanti politici e istituzionali, rappresentanti delle diverse confessioni religiose oggi presenti.
Per me è davvero un grande piacere portare il saluto di Roma Capitale a questo convegno, con cui si celebra il decimo anniversario della stipula dell'intesa tra lo Stato italiano e l'Istituto Buddista italiano Soka Gakkai una ricorrenza importante che segna una tappa significativa nel cammino del pluralismo religioso nel nostro Paese.
Ringrazio naturalmente il presidente Aprea, tutti membri Soka Gakkai tutti coloro i quali dialogano.
E concorrono a questa significativa esperienza, non solo nell'ambito del buddismo, ma proprio nel quadro di una cultura del dialogo e del confronto e della sincera amicizia tra tutti gli uomini e tra tutte le religioni.
Per noi io voglio davvero esprimere sincero apprezzamento per il prezioso contributo che la Soka Gakkai offre danni alla nostra città, non solo attraverso la diffusione del lavoro, dei valori del dialogo e della pace della, ma anche con un impegno concreto a favore della comunità.
Le iniziative che avete promosso e sostenuto a Roma, che sono tante, raccontano un'idea di cittadinanza che non resta astratta, ma prende forma nella cura delle persone, dei luoghi, delle relazioni, in un intreccio tra solidarietà, responsabilità e partecipazione.
E grazie proprio a questo intreccio che una comunità diventa più forte e più capace di non lasciare indietro nessuno e quando sono protagonisti di questa idea di cittadinanza, di partecipazione non solo le istituzioni, ma tanti corpi intermedi e le religioni assumono una funzione.
Un rapporto teso al dialogo positivo all'ascolto reciproco, e questo arricchisce molto la trama della vita associata della nostra comunità, a questo punto di vista, le iniziative che voi avete svolto sono tante, penso ai 10 anni del network rifugge al Cpt Plus, il primo sistema italiano di accoglienza temporanea rivolta persone LGBTQIA+ vittime di violenza e discriminazione che sono stato,
C'è stato celebrato proprio qui, in Campidoglio, un mese fa, oppure il corso di formazione interreligiosa interculturale della LUISS, di cui siede tra i fondatori con esperienze diverse ma unite dalla stessa convinzione e l'incontro la conoscenza reciproca, l'impegno concreto possono semi preziosi per tutta la società e in un tempo segnato da guerre, da tensioni da profonde divisioni il vostro richiama alla dignità della persona, alla non violenza, alla costruzione della pace assume,
Un significato ancora più importante in questo percorso, il pensiero del vostro maestro Daisaku Ikeda rappresenta una fonte di ispirazione non solo per i membri della Soka Gakkai, ma per tutti coloro che credono nel valore dell'umanesimo Ikeda, come voi sapete, bene ci ha ricordato il dialogo e il ponte che unisce i cuori e che un on e che ogni autentico cambiamento della società nasce dalla trasformazione interiore delle persone e questo è un messaggio di grande attualità, tanto più in questa fase complessa e il mondo sta attraversando perché ci invita a non cedere all'indifferenza o la contrapposizione, ma costruire con pazienza e coraggio una cultura dell'incontro
E soprattutto fonda questo incontro non solo sulla rete degli interessi.
Ma su qualcosa di più profondo, che va nel cuore dell'animo della persona e del sistema di relazioni che ciascuna persona, perché noi non siamo mai delle monadi costruisce e questa impostazione, voi, ma devo dire,
Le religioni aiutano a portarla ed è un dono che danno a tutta la società e da questo punto di vista poi a me preme mi fa piacere sottolineare il ruolo che la sovraccarichi svolge nel promuovere il dialogo interreligioso e quanto in una città universale come Roma dove convivono culture, tradizioni e fedi diverse,
Creare occasioni di conoscenza reciproca è molto importante, perché significa rafforzare la convivenza civile, costruire una comunità più coesa e il dialogo tra le religioni non è soltanto un confronto tra diverse visioni spirituali, ma è anche uno strumento concreto.
Per affermare i valori della pace, della solidarietà, del rispetto della dignità umana, sono valori che Roma sente profondamente propri da sempre crocevia di popoli, di culture, di fedi, la città porta con sé una vocazione naturale all'incontro e al dialogo ed è bello che il fatto sia ovviamente il centro mondiale della cristianità non riduce ma aumenta questa vocazione all'incontro e al dialogo e questa è una responsabilità e nasce dalla nostra storia e che ancora oggi la chiama a far prevalere il dialogo sull'odio, la cooperazione sulla contrapposizione, la speranza sulla paura,
Quindi, a nome di Roma Capitale, desidero davvero esprimervi la mia gratitudine per il lavoro che portate avanti ogni giorno nelle comunità il vostro impegno.
Si ricorda che ogni cambiamento autentico nasce dalle persone, la loro capacità di prendersi cura degli altri e di trasformare i valori ingessi concreti sono certo che questo incontro, animato anche da tante personalità, saprà offrire riflessioni preziose, rafforzare, legami, aprire nuove prospettive e che questo può concorrere a un impulso importante per continuare tutti insieme a costruire una società più giusta, più inclusiva e più pacifica, grazie davvero e buon lavoro a tutti a tutti.
Grazie infinite sindaco, veramente grazie per essere qui con noi.
Grande grande, onore.
Prima di proseguire, desideriamo rivolgere un sentito ringraziamento anche alle numerose autorità istituzionali che, pur non potendo essere presenti oggi, hanno voluto far pervenire il loro messaggio di augurio e vicinanza a questa celebrazione, tra questi il presidente del Consiglio dei ministri Giorgia Meloni, il presidente della Camera dei deputati, Lorenzo Fontana.
E il presidente della Corte costituzionale, Giovanni Amoroso, un applauso.
A tutti loro va chiaramente la nostra più sincera gratitudine per l'attenzione e la sensibilità dimostrata nei confronti di questa significativa ricorrenza.
La storia della Soka, Gatta Gacchan in Italia, la storia di persone che hanno creduto nella possibilità di costruire, attraverso il dialogo, una società fondata sul rispetto della dignità umana.
Ad accompagnarci alla scoperta della storia di questo percorso sarà uno dei maggiori studiosi italiani del fenomeno religioso contemporaneo, il fondatore e direttore del Cesnur, il Centro studi sulle nuove religioni, il professor Massimo Introvigne.
Buonasera, professore.
Ha dedicato gran parte della propria attività di ricerca allo studio del pluralismo religioso e del dialogo tra culture e stasera ci aiuterà a rileggere il percorso storico che ha condotto fino alla ricorrenza che oggi celebriamo.
Grazie.
Cortese.
Io mi rendo conto.
Non è un convegno accademico, ma è una festa e una celebrazione di qualche cosa di molto importante di importante per gli amici della Soka Gakkai, ma è importante anche per gli studiosi che l'hanno seguita.
E che in qualche modo sono stati coinvolti in questa storia io conosco la sovrana Cai da molto prima dell'intesa e per me l'osservazione della Soka Gakkai non è soltanto la vera e accompagnato una storia straordinaria, ma anche ad avere accompagnato amici amici che,
In qualche caso, purtroppo non ci sono più ricordo fra gli studiosi Maria Immacolata Macioti o Pierluigi Zoccatelli, ma anche amici della Soka Gakkai, che in parte sono in questa sala e in parte anche loro non ci sono più, io ricordo molte giornate passate con Fiorenzo, Oldoini per esempio che ha accompagnato le nostre prime ricerche sul buddismo Minisci Iren e della Soka Gakkai,
Molto brevemente, vorrei affrontare tre aspetti. Il primo, come si arriva l'intesa, il secondo come vive la Soka Gakkai, dopo l'intesa e il terzo che cosa rende questa storia unica nel panorama italiano? Primo, come se arriva l'intesa qualche volta la mia categoria, i sociologi, pensa che il successo delle religioni dipenda da una strategia, da una pianificazione, da uno studio meticoloso, e ci sono qualche volta anche questi aspetti, ma in realtà la storia di ogni religione è una storia di persone, una storia di contatti umani e una storia di amicizia, e qualche volta è una storia di coincidenze
La Soka Gakkai arriva in Italia perché ci sono dei giapponesi che vengono in Italia per ragioni di studio e di lavoro, il primo ad essere nominato corrispondente dall'Italia nel 1961 e Sadao Yamazaki, ma poi se ne aggiungono molti altri e a poco a poco e questo è un primo dato di grande interesse una storia giapponese una storia di giapponesi diventa una storia italiana.
E questo avviene anzitutto con Amalia Miglionico Dadina che nel 1966 è la prima italiana a entrare nella Soka Gakkai, ricevendo l'oggetto di culto principale, il gong sonda, e da lì inizia una storia di crescita accompagnata dal presidente Ikeda e dalle sue visite in Italia, che ha dei numeri che sono nel panorama italiano straordinari e che richiedono,
Anzitutto per meglio occhiali per leggerli, ma anche una spiegazione nel 1993 i membri italiani sono 13.000 nel 2020 mila nel 2005 40.000 nel 2010 56.000.
Nel 2015 78.000 nel 2019 92.000 nel 2024 96.000 e oggi abbiamo superato i 100.000, siamo intorno ai 102.000.
Sono naturalmente dei passaggi che danno una veste di Architettura Fisica e di architettura istituzionale a questa storia io ne ricordo solo uno, l'inaugurazione del Kaikan di Milano, il Centro Ikeda per la pace nel 2014, che è il più grande centro buddista d'Europa.
E poi, naturalmente, ma altri ne parleranno nel 2016, l'intesa.
Come ha detto il presidente Aprea, l'intesa è un punto di arrivo, ma è anche un punto di partenza, è la fine di una storia di lotte e di difficoltà, perché non è mai facile dare una forma ad una esperienza religiosa nata in un altro continente, ma dall'intesa nasce un percorso nuovo, un percorso di grande consapevolezza istituzionale di cui io voglio ricordare solo due aspetti.
Qualche anno fa, insieme ad altri studiosi.
E abbiamo all'Università di Pisa, preparato uno studio della e reazioni delle religioni in Italia al Covid.
Il Covid è stato anche dal punto di vista statistico drammatico per molti religione in Italia, che hanno perso membri membri che non hanno poi recuperato dopo la fine della pandemia, e la Soka Gakkai ci ha colpito perché è uscita dalla pandemia, sostanzialmente senza perdere membri e, anzi ultimamente,
Guadagnandone e ovviamente ci siamo chiesti perché è la risposta e sia in un atteggiamento istituzionale esemplare, nel dialogo con le autorità governative, fino alla scelta di devolvere l'integralità dell'otto per 1.000 del 2020 il primo anno in cui la Soka Gakkai, dopo l'intesa, ha ricevuto l'8 per 1.000 a iniziative di sostegno alle persone in difficoltà per il Covid ma poi anche una strategia.
Particolarmente attenta ad accompagnare le persone a capire le loro necessità, che non sono solo necessità materiali, ma sono necessità psicologiche e per una religione, sono necessità spirituali. A me e ad altri studiosi ha colpito l'idea della pratica uno, due e tre, cioè del suggerimento dato ai praticanti di dedicare ogni giorno un'ora alla preghiera 2 per 10 20 minuti e allo studio e tre telefonate di incoraggiamento di vicinanza spirituale ad altri praticanti della Soka Gakkai. Ecco, io penso che questa strategia, uno, due e tre, sia il segreto della resilienza, parola oggi perfino abusata della Soka Gakkai di fronte al Covid. È un esempio per altre comunità civili e religiose
Infine, perché la la Soka Gakkai, ha avuto in Italia un successo, che non è poco definire straordinario, perché la presenza della Soka Gakkai in Italia è la maggiore presenza della Soka Gakkai fuori dell'Asia, in percentuale, sul numero degli abitanti dell'Italia ed è la maggiore comunità buddista in Europa. Ora sono numeri che all'inizio, quando si cominciava a studiare la Soka, Gakkai e parliamo del secolo scorso sembravano molto strade, dice, ma l'Italia è un Paese cattolico, poi vedo il senatore Malan, mi ricordo che un Paese cristiano, perché altre comunità cristiane non cattoliche hanno sempre avuto una rilevante presenza, eppure la Soka Gakkai ha saputo intercettare i grandi trasformazioni di persone che si pensava ci fossero allontanate dalla religione, ma in realtà si erano allontanate dalle religioni tradizionali ed erano in ricerca di qualche cosa che la Soka Gakkai ha saputo intercettare queste domande e ha saputo in qualche modo rispondere
Credo che la risposta della Soka Gakkai sia stata e qui concludo, persuasiva, per sarei ragioni la prima è che la Soka Gakkai si è sempre sforzata, con tutto il rispetto per altri buddisti che si sono comportati diversamente, perché ognuno ha la sua identità.
Ma si è sempre sforzata di presentare il buddismo, non come una tradizione asiatica, ma come una tradizione universale, il buddismo della Soka, Gakkai e un buddismo italiano non è un buddismo esotico ed è un buddismo che ha convinto anche per il suo essere italiano.
Il secondo, che è un principio della Soka Gakkai, dovunque sia presente nel mondo, anche in Giappone, e l'insistere sulla rilevanza del buddismo per cambiare la società cambia te stesso, dicono gli amici della Soka Gakkai per cambiare il mondo e e molti italiani conoscono la Soka Gakkai per senza atomica per le campagne contro la pena di morte per l'impegno per l'ecologia e come avete sentito tutto questo assunto una nuova ed ambiziosa veste con la Fondazione Bdo.
Terzo, io credo che la Soka Gakkai abbia un segreto e questo segreto, molto semplicemente, e si chiama Daisaku Ikeda, perché il pensiero di Daisaku Ikeda, anche in Italia, è penetrato profondamente nei nostri ambienti culturali, intellettuali e religiosi e forse anche noi studiosi siamo così abituati.
A considerare Daisaku Ikeda un maestro di pace, di dialogo, di non violenza, di disarmo, di lotta contro le armi nucleari che ci dimentichiamo, io credo sia nostro compito ovviare a questa dimenticanza e di vedere Daisaku Ikeda anche come un maestro di buddismo e vedere Daisaku Ikeda come un uomo che ha saputo ripensare il buddismo con un'approfondita forse unica nella storia del pensiero filosofico e religioso del ventesimo secolo quindi io credo che dietro al successo della Soka Gakkai in Italia ci sia,
La capacità di inculturazione ci sia l'incoraggiamento, l'amicizia.
Ci siano molte cose, ma ci sia anche una attenzione
Come una fedeltà, una capacità di trasmettere il pensiero di un gigante dello spirito come Daisaku Ikeda, che, da parte sua ha sempre testimoniato all'Italia, più che un'attenzione, un rispetto e più che un rispetto, un autentico amore per la nostra cultura, a partire dal Rinascimento che tanto amava oggi noi celebriamo 10 anni dall'intesa.
Ma la storia della Soka Gakkai in Italia non finisce con i 10 anni dall'intesa, per fortuna continua la Soka Gakkai ci sarà anche quando io e altri non ci saremo più ed è importante e bello e giusto che la Soka Gakkai ci sia perché, come l'attenzione delle autorità, a cominciare dal Presidente della Repubblica e dal sindaco di Roma vi ha mostrato oggi la Soka Gakkai e non è solo un dono dei suoi fondatori e di Daisaku Ikeda a voi praticanti, ma la Soka Gakkai è un dono al mondo e un dono Alitalia e un dono alle nostre città ed è anche un dono a noi che studiandola in qualche modo siamo da questo studio incoraggiati e trasformati. Grazie
Grazie professore, devo dire anch'io da cattolica ho molto apprezzato il punto 1 2 e 3 e il 3. Devo dire che è una cosa che capita perché sono piena di amici buddisti.
Che Hawthorn UE, la mattina mi mandano dei messaggi meravigliosi.
Di Daisaku Ikeda o di altri buddisti che scrivono poesie lettere e la cosa che più mi stupisce che tutti loro, tra cui qui il nostro amico Enzo Cursio, non ti nascondere.
Riescono a cogliere il momento giusto, il tema giusto di cose o sono dei maghi o hanno una sensibilità eccezionale, perché veramente è stato bello bello fatto bello scoprire di più della Soccer Cry. Grazie grazie mille.
C'è una forma di memoria che riesce a parlare direttamente al cuore e della poesia e il maestro Ikeda in questo era anche un poeta, quindi era un maestro anche di questo, per lui non era solo una forma artistica, ma era una forma di dialogo, un invito a riconoscere nell'altro la stessa dignità la stessa speranza è lo stesso desiderio di pace il testo che stiamo per ascoltare Paci
Fondamento di felicità è un appello profondo alla responsabilità di ciascuno di noi ad interpretare alcuni estratti, sarà un grande attore che quest'anno ha vinto il David di Donatello come protagonista miglior protagonista, Sergio Romano.
Sospendiamo i ventilatori.
Forse tardare la primavera dopo l'inverno?
E adesso il tempo di intonare con forza le canzoni di una primavera di pace più scura è la notte più vicina, è l'alba, adesso è il tempo di suonare con tanta energia le campane che annunciano un'alba di pace.
C'è una rotta che gli uccelli seguono quando volano nel cielo.
C'è un percorso che i pesci seguono quando nuotano nel mare c'è un cammino che le stelle seguono quando viaggiano nel cielo.
E c'è un sentiero ideale.
Che gli esseri umani dovrebbero seguire il sentiero della Pace.
Cominciamo con ciò che possiamo fare, avanziamo anche solo di un passo, scaliamo quella montagna e guardiamo quel fiume, attraversiamo quei campi e oltrepassiamo la collina, corriamo verso quella città dialogare con i nostri amici.
Se non avete speranza.
Create la speranza se il mondo intorno è buio, siete voi il sole, che illumina non è lontana la pace.
Eh.
Imparare ad avere cura a valorizzare ogni persona è donare gioia a nostra madre, non sofferenza e creare relazioni con chi è diverso da noi è la saggezza di riconciliare se, dopo una lite, è proteggere il nostro meraviglioso ambiente naturale alimentare, una cultura ricca,
Rifiutare di costruire la nostra felicità sulla sofferenza degli altri e condividere gioia e dolore, questa è la pace, chi offre felicità ai propri amici e esperto nell'arte della gioia, chi porta felicità nella comunità in cui vive, è messaggero di pace.
Quando sei nel dubbio, disse una volta un saggio scegli la strada più difficile.
Le difficoltà ci fanno forti, i problemi fanno crescere in noi la saggezza.
Il dolore.
Sviluppa la nostra compassione per gli altri, chi ha sofferto più di tutti diventerà la persona più felice,
I fiori sorridono.
Una brezza spira dolcemente Arona, ci guarda.
L'energia vibrante di uno spirito forte e sincero si fa amico l'intero universo, trasformando ogni cosa in alleato figli del mondo, 1 è il mondo, siamo tutti fratelli e sorelle di un'unica famiglia, viviamo insieme in pace.
E in armonia.
Venite.
Apriamo la strada del futuro, stringiamo la mano a chi è vicino, guardiamo negli occhi e iniziare un dialogo sincero, cantiamo insieme Lagioia.
È questo il primo grande passo verso la pace, costruiamo una terra di pace.
Creiamo legami con altre persone che amano la pace, la pace.
è la luce brillante che l'umanità ricerca e il cammino sicuro per una vita veramente umana,
Pace.
Pace.
È questo il fondamento della felicità umana.
La gioia della vera vittoria,
Grazie infinite, grazie, Sergio grazie bellissimo.
Mozionante,
La parola dialogo è una delle più pronunciate del nostro tempo.
Ma il dialogo non è semplicemente parlare, dialogo e ascolto, riconoscere che la diversità non rappresenta un ostacolo ma una ricchezza, ed è proprio questo il principio che ispira anche il sistema delle intese previsto dalla nostra Costituzione.
Per approfondire il significato dell'intesa nel sistema costituzionale italiano e nel ruolo delle confessioni religiose della società contemporanea, abbiamo qui del illustri relatori.
Adesso.
Gli elenco e vi prego di venire sul palco, sono lieta di accogliere il professor Giuliano Amato, presidente emerito della Corte Costituzionale, e già presidente del Consiglio dei ministri,
La dottoressa Anna Nardini.
Già dirigente coordinatrice dell'ufficio, studi e rapporti istituzionali della Presidenza del Consiglio dei ministri.
Prego, professore.
è il professor Alessandro Saggioro, ordinario di Storia delle religioni presso l'Università, Sapienza di Roma e direttore del Dipartimento SARAS a moderare questo dialogo, sarà una giornalista.
è una scrittrice che si occupa.
La Repubblica ancora sta lavorando, ovvero di che cosa si occupa.
Mi occupo di attualità dei diritti civili e dei diritti umani, di tutto quello di cui si è parlato in questa sala, grazie grazie di avermi invitato e di essere qui, grazie mille, non ci poteva essere persona migliore a fare da moderatrice a questo tavolo e vi lascio,
Grazie a tutti e buona sera, eccoci qui allora.
La cosa molto bella che ho scoperto è che il professor Amato alla dottoressa Nardini hanno lavorato insieme tanti anni fa, proprio agli albori del percorso delle intese, con le confessioni tra le confessioni religiose e lo Stato in Italia, io vorrei iniziare questo nostro incontro abbastanza breve, perché fa un caldo tremendo.
Facendo una domanda a Giuliano Amato, che tutti voi conoscete, presidente emerito della Corte Costituzionale costituzionalista e una domanda che ha Due Gamberi.
La prima è, diciamo così, che cosa vuol dire, da un punto di vista costituzionale, un'intesa tra una confessione religiosa e lo Stato, e quanto questo può, diciamo, portarci avanti nel dialogo tra le religioni, ma alla seconda parte della domanda riguarda proprio il ruolo che ha avuto Giuliano Amato in questo percorso perché il professor Amato era segretario della presidenza del Consiglio quando nel 1984 L Italia stipulò il nuovo Concordato con la Chiesa cattolica un percorso che sanciva, diciamo, la un netto confine tra i due poteri.
Dichiarava che l'Italia era uno Stato laico, che non aveva una religione di Stato, ma dava anche inizio a tutto il grande percorso delle intese, la prima intesa, lo ricordiamo, fu quella con la Tavola valdese ecco, professor Amato, unendo insieme questi due spunti.
Ci faccia capire bene che cosa vuol dire il traguardo che la Soka Gakkai ha raggiunto in questi 10 anni.
No.
Sapete?
Che cosa significò allora, che cosa significa oggi, perché i significati sono parzialmente diverso, allora?
Io mi impegnai personalmente nella costruzione del tessuto delle intese, perché il passaggio dal vecchio concordato fascista ad un nuovo concordato segnava un cambiamento, cioè il rapporto tra lo Stato e la Chiesa cattolica passava da quella vecchia disciplina che risaliva a molti anni fa e culture politiche anche molto diverse.
Ad un patto per la libertà, al riconoscimento reciproco, ma per il miglioramento della società, e non più, per eccetera, eccetera, sorgeva nel clima costituzionale, la domanda e gli altri.
Era, era pensabile che la Chiesa passasse dal vecchio concordato ad un nuovo rapporto con lo Stato e gli altri rimanessero nella legge sui culti ammessi che guardi già il nome è un po'repellente per chi.
Libri della realtà del nostro tempo, David Lean, di uno Stato che incombe su tutto e decide quali religioni i suoi cittadini possono, non possono condividere ammessi e questo ammessi si traduceva anche in normative che ora non voglio annoiare nessuno, ricordandole per cui gli atti dei ministri di culto di queste religioni diverse dalla cattolica avevano bisogno di autorizzazioni di visti di procedure per essere esercitati lo stacco tra,
Lo status della religione cattolica e le altre era già prima, appunto concordato d'una culti ammessi di altri, nuovo Concordato e culti ammessi.
Diventava un ossimoro impossibile da fare, vive.
Non è che l'intesa.
Si è eguale al concordato, questo è chiarissimo nella Costituzione, la quale, fra l'altro parla di rapporto tra Stato e Chiesa come rapporto tra ordinamenti, soprannomi entrambi d'altra parte dal Concordato del 29 era uscita anche la statualità della Santa Sede, il che creava un contesto completamente diverso da quello che si ha con l'associazionismo religioso detto questo, però,
L'articolo 8 della Costituzione dava ai culti ex ammessi uno status enormemente superiore, perché prevedeva che i suoi rapporti di ciascuna religione con lo Stato fossero regolati da un'intesa che il Parlamento avrebbe approvato, ma non avrebbe neanche potuto emendare. Questa è l'interpretazione che noi demmo all'articolo 8. Se il Parlamento non fosse stato soddisfatto di una qualche clausola di un'intesa, avrebbe potuto chiedere alle parti di rinegoziarla, ma mai mettere la religione nella condizione di avere un trattamento che non avesse essa stessa concorso a definire ammetterà che per uno che prima era ammesso questo fa una certa differenza. In effetti, cioè, creava nelle condizioni date dell'Italia una situazione, il massimo di parità possibile
E a questo cercammo di arrivare da subito, avviando il processo delle intese, cominciamo dai valdesi, poi ci fu la comunità ebraica, poi ci furono i metodisti e via via poi io me ne andai, ma lei rimase e continuo e si arrivò poi nel 2016 a quella di cui oggi celebriamo il decennale.
E non la voglio fare lunga, stiamo attenti a questo punto, non diciamo che abbiamo realizzato l'universo delle aspirazioni possibili in materia religiosa attraverso le intese, perché non è così.
Perché il pluralismo religioso in Italia ha assunto dimensioni e caratteristiche che l'intesa da sola non riesce a raggiungere e a coprire.
È un dato di fatto che i gruppi religiosi che non acquistano la consistenza necessaria, la stipulazione di un intesa.
Ha sentito i numeri del professore Introvigne prima
Ecco, qui siamo andati dalle poche migliaia, le decine di migliaia, quando è arrivata l'intesa, eravamo già sui 70.000, se non sbaglio, a quel punto fai l'intesa perché c'è una comunità sufficientemente ampia da poter vivere con quell'enorme e se io appartengo a un gruppo religioso di poche migliaia di centinaia,
Mi becco, la legge sui culti ammessi.
Questa è la drammatica situazione, secondo me, nella quale ancora oggi ci troviamo, perché la legge sui culti ammessi e via via scomparsa, dall'orizzonte delle confessioni che, avendo quella certa robustezza, hanno potuto stipulare l'intesa, e per loro quella legge, non esiste più.
Ma per gli altri è rimasta in realtà ed è giusto questo, naturalmente nell'applicazione lo Stato democratico si è comportato in modo diverso, diverse norme sono sparite, ma a me andare in giro col culto ammesso in fronte, francamente da darebbe darebbe fastidio allora allora, ignorando i giuristi,
Che hanno creato una disputa.
Assolutamente priva di senso. Secondo me, tra fautori delle intese e fautori della legge generale, la legge generale esclude le intese. Le intese escludono la legge generale per l'amor di Dio. Lasciamo perdere le intese, vanno benissimo e fanno ottimamente il loro lavoro. Io sono un sostenitore della regola pattizia tra Stato e religione anche per la libertà individuale e l'ho spiegato anche ai francesi, che non sono stati in grado di darmi una risposta, ma se io voglio l'assistenza spirituale di un mio ministro di culto in carcere a scuola in un ospedale, se non c'è un'intesa tra la mia confessione religiosa e lo Stato, io da solo, come faccio a chi mi rivolgo, quindi l'intesa è utile non solo per la vita della confessione in quanto tale, ma anche per garantire la libertà individuale di religione e di cui culto quindi va bene, ma per quelli che non ce l'hanno. La legge generale sulla libertà religiosa continua ad essere una necessità e io sarò grato alle confessioni religiose che hanno un'intesa se continueranno a contribuire al pluralismo e alla libertà religiosa, beneficio anche degli altri, battendoci perché questo Paese partorisca finalmente questa legge in lavorazione da anni direi da decenni, di cui molti sempre di più hanno bisogno
Grazie grazie, professor Amato, è riuscita a rispondere praticamente a tutta la domanda, spiegandoci perché l'intesa contribuisce.
Ah ah, uno scambio giusta è pacifico tra le confessioni religiose e perché c'è bisogno di una legge sulla libertà religiosa io passerei la parola alla dottoressa Nardini, che è stata dirigente coordinatrice dell'ufficio, studi e rapporti istituzionali della Presidenza del Consiglio e ha lavorato molto su tutte sui temi delle intese a cominciare dai tempi.
Della collaborazione con Giuliano Amato. Ecco, entriamo nel vivo di di che cos'è un intesa e soprattutto perché in Italia è ancora così difficile ottenere un'intesa, ci vogliono anni, c'è una giurisprudenza estremamente complessa e poi non a tutte le confessioni è stato finora, diciamo, non c'è stato questo patto e di direi quanto a suo parere, visto che lei ne ha conosciute diverse di confessioni religiose che poi hanno ottenuto l'intesa con lo Stato quanto questo ha contribuito a
Al dialogo, al dialogo tra le diverse confessioni religiose in Italia, che sono tante sono tante e tendenzialmente convivono, non so quanto dialoghino, però convivono.
All'epoca
Eccomi, grazie.
Ma devo dire, nella mia trentennale esperienza presso la Presidenza del Consiglio dei ministri, avviata quando il professore Amato era sottosegretario.
Devo dire, ha visto un differente sviluppo della politica ecclesiastica in Italia, chiaramente è stato un grande periodo, quello degli inizi degli anni 80, quando è stato firmato il nuovo Concordato con la Chiesa cattolica, a cui è seguito, pochi giorni dopo l'intesa, la firma dell'intesa con la Tavola valdese che si deve qui al al professore Amato lo chiama il professore perché allora era professore non era,
E insieme, coadiuvato dal dal professor Margiotta Broglio, che grande ecclesiasticis ah, non si sente va bene.
Però diciamo, dopo questo primo periodo di grande di grande fecondità della politica ecclesiastica in Italia, che è arrivato dagli anni 80 fino ai primi anni 90, con l'approvazione di diverse intese, tra cui appunto vi diciamo la molte molte confessioni appartenenti al mondo protestante e anche la l'intesa con la comunità ebraica dopo si è avuto dopo gli anni 90 si è avuto un periodo distanze.
E lei mi chiedeva, ma è difficile avere l'intesa, ma dipende dipende da molte cose, tenga il microfono vicino perché i ventilatori ci sono, un po'nemici ci provano, ci sono abituata.
Diciamo che la competenza a stipulare le intese con le confessioni religiose e della Presidenza del Consiglio dei ministri e questa competenza fu voluta dall'allora presidente Andreotti perché negli anni all'inizio degli anni 70
Portò questa la competenza per l'attuazione dell'articolo 8 della Costituzione, dal ministero dell'Interno alla Presidenza del Consiglio. Il ministero dell'Interno, diciamo, era stato un po'pigro fino a quel momento, nel rispondere alle confessioni religiose che chiedevano finalmente l'attuazione dell'articolo 8 della Costituzione, ed erano soprattutto alla comunità ebraica, la Tavola valdese e le Assemblee di Dio, in Italia, che oltre alle persecuzioni avevano subito diverse discriminazioni. Quindi ci tenevano in maniera particolare, però i ministri, i viali, i ministri dell'Interno che si erano successe sui avevano sempre negato. Soprattutto questo risulta da una risposta di uno dei ministri dell'Interno dell'epoca. Non si voleva creare un parallelismo con il Concordato con la Chiesa cattolica Andreotti. Portò questa competenza della Presidenza quando alla presidenza si cominciava a parlare della modifica del Concordato lateranense
Quindi fu costituita nel 1985, grazie al professor Amato.
La una commissione è proprio per la conduzione e la conduzione della trattativa, erano prerogativa del sottosegratario, una commissione di studio preparava con la parte dei rappresentanti della confessione religiosa richiedente, preparava un testo da sottoporre poi al sottosegretario e poi alla firma del presidente del Consiglio prima di essere inviato poi alle Camere come disegno di legge di approvazione dell'intesa.
Fu a questa, successivamente fu affiancata la Commissione per la libertà religiosa, perché perché il professor Margiotta Broglio?
Che era noto, ecclesiastici istant non voleva più che la commissione per le intese fosse composta solo da docenti di diritto ecclesiastico e di diritto costituzionale, perché poi si trovavano in difficoltà con l'attuazione dell'intesa nei confronti dei ministeri, allora l'idea fu quella di.
Trasformare questa intesa per questa Commissione per la conclusione dell'intesa in un.
Insieme di rappresentanti a livello dirigenziale dei vari ministeri chiave.
Si vanno poi competenza nell'attuazione dell'intesa perché si erano verificati degli episodi poco poco piacevoli e fu costituita una commissione per la libertà religiosa composta da costituzionalisti ed ecclesiastici cisti.
Chi doveva aiutare questa Commissione, composta da tecnici alla conclusione dell'intesa, ma anche e intervenire con grazie nella vita delle istituzioni, dando dei propri pareri, dando dei consigli, perché ogni volta che si doveva approvare una e a una legge che aveva dei riflessi, poi sulla vita delle confessioni religiose,
Però questa Commissione per la libertà religiosa non esiste più dal 2023, perché l'attuale governo ha la unità con la Commissione per le intese, che è composto poi in gran parte da docenti provenienti dalle università pontificie, e quindi la la Commissione per la libertà religiosa ha finito ha finito il suo il suo compito, la sua la sua attività ma una volta conclusa poi la trattativa con la parte del dei rappresentanti delle confessioni religiose poi si passava alla firma ancora alla firma da parte del presidente.
E poi all'invio in Parlamento, perché a volte ci sono voluti molti anni.
Ma?
Perché, come con per esempio con la Soka Gakkai e a volte si deve modificare lo statuto che lo statuto, ai sensi dell'articolo 8 della Costituzione dev'deve non essere contrario all'ordinamento giuridico italiano, a volte quindi si trova la necessità di modificare in alcuni punti,
Altre volte, come sempre, come è avvenuto con la Soka Gakkai, ci sono state difficoltà da parte del Ministero dell'Economia e Finanze a trovare la copertura finanziaria per coprire le spese derivanti dalle ed è un azioni previste a favore dei fedeli o da chiunque voglia fare una donazione.
Alla confessione religiosa, diciamo più o meno, sono sempre questi Imu, i motivi che portano nella difficoltà ha delle difficoltà, poi ci sono delle confessioni che hanno avuto, diciamo particolare sfortuna, come i testimoni di Geova alla Congregazione cristiana dei Testimoni di Geova.
Che è stata firmata da ben tre presidenti del Consiglio, ma in Parlamento non è stata mai approvata. Io partecipai, insieme ai professor Margiotta Broglio e Cardia, ad un'audizione e devo dire lì era emersa, diciamo, messi in parecchi pregiudizi collegati sia al ai trattamenti sanitari e le trasfusioni di sangue sia al servizio militare per quanto ormai si devono ritenere super superati entrambi perché la leva è Sos l'obbligo interpreta dell'alea e della leva è sospesa e i trattamenti sanitari non sono obbligatorie per i minori. C'è il giudice che interviene
E poi un'altra.
Intesa di cui si parla spesso e che noi invece non c'è mai stata e quella cosa l'Islam e dal 2000 e si parla di un'intesa con l'Islam io ho avuto parecchi contatti con le varie comunità islamiche presenti in Italia, però anche lì ci sono problemi.
Diversi e da una parte c'è stato diciamo forse qualche pregiudizio per il riconoscimento della personalità giuridica, perché, ecco, devo premettere che prima di avviare un'intesa con una confessione religiosa, si richiede che abbia avuto il riconoscimento della personalità giuridica con decreto del Presidente della Repubblica cioè il suo statuto sia stato approvato e questa è una competenza tipica del Ministero dell'Interno il quale appunto verifica che lo statuto sia conforme all'ordinamento.
E in questi casi viene anche espresso un parere dal Consiglio di Stato, il quale il Consiglio di Stato ha dato poi, nel corso degli anni, anche varie indicazioni sulle caratteristiche che deve avere un'intesa per arrivare ad avere una confessione religiosa per arrivare all'intesa stadio, sollevate questioni sulla confessione analista dell'intesa perché non esiste nell'ordinamento una definizione dei confessione religiosa sia il Consiglio di Stato si è espresso anche sul numero che deve essere richiesto, che non è poi alla fine richiesto un numero particolare e anche
La questione della presenza sul territorio italiano anche è stata affrontata e con l'Isla abbia mai avuto problemi. Per quanto riguarda anche la l'aspetto, la, la configurazione dell'Islam. In Italia ci sono varie rappresentanze dell'Islam. Quello che la Presidenza del Consiglio ha sempre richiesto e che le varie rappresentanze possano unirsi in una federazione in una federazione unitaria. Su questo abbiamo abbiamo avuto un po'di problemi e stiamo ancora aspettando io chiaramente che c'ho lavorato dal 2000. Auspico che si possa arrivare a un'intesa perché mi sembra essenziale il riconoscimento dell'Islam in Italia, visto la presenza la presenza numerosa, voglio dire l'ultima cosa sulla libertà religiosa anche lì dal 1991 ho avuto l'opportunità di lavorare sul primo disegno di legge
E che regolasse la materia, la materia e nei confronti di tutte le confessioni religiose, perché spesso venne denunciata queste diverse categorie, la serie A alla Serie B, la Serie C delle confessioni religiose, quelle con Intesa, quelle con il riconoscimento, quelle che non hanno neanche il riconoscimento,
E lì veramente ho visto degli atteggiamenti e soprattutto a Walter, il Parlamento, perché il disegno di legge generale è stato presentato sia da Prodi che da Berlusconi, ma in Parlamento, anche se presentato da Presidente Berlusconi, la relativa maggioranza in Parlamento ha fatto una guerra contro la legge sulla libertà religiosa temendo che questa legge potesse portare a situazioni in cui
E che Perry, preoccupanti per la sicurezza dello Stato, prima c'era l'onorevole è il senatore Malan si presentò anche come parlamentare un disegno di legge precisa, se purtroppo è andato via, ma se ci fosse ancora, mi unirei all'appello del professor Amato a tutte le confessioni religiose ma direi anche il professor Malan visto anche il ruolo politico che occupa in questo momento importante certo di andare avanti visto annullava presentato molti anni fa di andare avanti in questa direzione. Grazie grazie, mille, dottoressa Nardini.
La strada è lunga, la strada è lunga, ma evidentemente il percorso delle intese che raccontata così sembra una faticosissima percorso giuridico parlamentare di commissione in commissione, però poi, quando, quando succede, contribuisce alla libertà, professor Amato, prima di dare la parola al professor saggio voleva aggiungere qualcosa su questo tema no va bene allora Alessandro Saggioro lei,
Il professore di storia delle religioni, coordinatore del dottorato in peace studies, ecco
è una domanda grande, è una domanda un po'più sociologica, il ruolo delle confessioni religiose nella società contemporanea, domanda enorme, ma insomma, io sono confido che lei ce la farà a rispondere in modo veloce e l'altra domanda è una domanda che naturalmente mi viene soprattutto dal mio lavoro.
È quello che ci si chiede in una società sempre più secolarizzata, ma contemporaneamente sempre più multiculturale e multietnica, la libertà religiose, il ruolo delle confessioni possono creare, da questo punto di vista, un percorso unitario, un percorso che sia, di,
Di dialogo e di pace, perché noi assistiamo proprio a questa dicotomia no, da una parte viviamo in un mondo estremamente secolarizzato, ma, dall'altra parte, le confessioni religiose, i gruppi religiosi, sono molti e sono anche molto, diciamo, decisi ad affermare il proprio ruolo nella società a lei la parola.
Grazie per la domanda.
Innanzitutto mi permetto di portare il saluto della rettrice della Sapienza, che era stata invitata dal presidente Aprea e rivolge a tutte e a tutti un saluto per l'onore, appunto, del coinvolgimento suo e della Sapienza nella mia persona prova a rispondere a queste domande che, come intende facilmente sono epocali e di dimensioni straordinarie ma la temperatura non ci permette di svolgerle.
In tempi lunghi, quindi, in maniera estremamente sintetica, partiamo dal ruolo delle confessioni religiose nella società contemporanea.
Io penso che le religioni oggi siano anzitutto culla culla e termometro di democrazia, ciò che è stato enunciato in questo panel in questi ragionamenti va esattamente in questa direzione, la società, tramite la costituzione, tramite gli ordinamenti, tramite le leggi, no, mette alla prova a se stessa ma al tempo stesso diviene accogliente nei confronti della varietà della diversità del.
Molteplici opzioni e possibilità perché?
Ciascuna religione, ciascun impianto religiosa, il luogo sociale, di produzione, di cultura e di valore.
Contro tutte le teorie della morte di Dio e della fine del religioso, noi siamo di fronte ad una consapevole rinascita e progresso della dimensione religiosa, e direi anche che nella nostra età contemporanea le religioni rappresentano luogo di costruzione, di senso, quindi costruzione di valore e idea di.
Contrasto a tutto ciò che, al contrario, ritiene che le religioni siano modalità di esplicitazione di fanatismi o addirittura di estremismi e terrorismi.
Al contrario, le religioni significano costruzioni di senso plurale, costruzione di senso, come dicevo poco fa, meditazioni di valori e di condivisione e in questo senso, culla di democrazia significa anche che le religioni sono i luoghi, e lo abbiamo sentito in tanti esempi che sono stati fatti oggi a proposito della Soka Gakkai luoghi in cui si rivendica l'importanza e l'assoluta o valore dei diritti umani.
Il valore della pace, la necessità della trasformazione non violenta dei conflitti, la necessità dell'integrazione culturale, giustamente mi chiedeva come le religioni possono aiutare a garantire.
Essere garanti all'interno dello Stato di un principio di laicità, io credo che anzitutto le religioni debbano essere e religiosi, debbano essere religiosi laici, cioè capaci di stare all'interno di un contesto pubblico, ciascuno con le rispettive prerogative identità, nel rispetto delle innumerevoli,
È presenze religiose, nel nel rispetto delle innumerevoli, anche istanze culturali che alle religioni si accompagnano e che fanno parte in maniera straordinaria ricca del nostro tempo, se capiamo questo, anche gli impianti giuridici, la legge sul la Costituzione, anzitutto poi la legge sulla libertà religiosa per quanto siano stati denunciati alle difficoltà politiche che ha incontrato diventano degli strumenti straordinari per ridisegnare grazie anche all'apporto e al supporto delle religioni,
Una società che sia al passo con il nostro tempo, che sia una società pacifica, inclusiva, comprensiva.
Capace di intendere che esistono luoghi di produzione culturale, luoghi di sofferenza, pensa alle carceri, penso a Aglié gli ospedali.
Ma anche luoghi di produzione di formazione, le scuole e le università, l'associazionismo, che richiedono un intervento consapevole, da una parte, dello Stato, dall'altra parte delle religioni nella loro capacità di essere parte di una cittadinanza attiva, costruttiva, positiva.
La regola dell'un 2 3, che porta al saluto quotidiano tre persone, una regola di benessere e di condivisione di valori positivi di cui abbiamo uno straordinario bisogno.
E mi fermerei qui perché la domanda ovviamente è molto ampia, ma richiede anche tanti ulteriori riflessioni, potremmo fare anche in un secondo in un secondo giro, io credo però mi fermo su quest'ultimo punto che le religioni siano dimostrando in maniera molto significativa e lo dico da osservatore,
Laico quindi da osservatore che lavora in una università statale e che ospita eventi legati alla conoscenza del fatto religioso e alla interazione costruttiva e positiva che le religioni siano luogo siano capaci di costruire una nuova identità basata sull'interazione.
Eccolo testimonio
A fronte di tante iniziative in cui?
Le religioni diverse della comunità romana, le diverse comunità religiose che sono sul territorio romano sono stati costantemente presenti per insegnare e per apprendere ai nostri incontri sul dialogo interreligioso, ai nostri incontri sul dialogo volti a comprendere la, il superamento delle istanze, la comprensione e lo svolgimento delle istanze ambientaliste.
Nei colloqui sulla pace, in cui la presenza dei giovani religiosi e delle comunità religiose ha significato testimonianza, da una parte, e costruzione condivisa di valore dall'altra.
Grazie mille.
Allora, vista anche l'alta temperatura, il professor Saggioro ci mi aiuta e ci aiuta a entrare quella che è l'ultima domanda che farò a tutti e tre e alla quale, come dire, mi darete la vostra risposta. Io vorrei parlare molto brevemente del rapporto tra i giovani e la religione, facendo due esempi. Nella Soka Gakkai la divisione giovani è storicamente una divisione molto forte, è una divisione che traina e il presidente Ikeda ha sempre molto basato tutto il suo insegnamento sull'importanza della trasmissione ai giovani e del ruolo dei giovani. Penso però anche al milione di ragazzi che l'anno scorso era a Tor Vergata, 1 milione dei ragazzi per accogliere papa Leone, un papà sostanzialmente che ancora non conoscevano, che arrivava dopo Papa Francesco, che era stato un Papa amatissimo, eppure erano tutti lì con una temperatura quasi simile a quella di oggi pomeriggio e allora io comincerei dal professor Amato e poi vi lascio direttamente la parola
Quale può essere oggi la relazione tra il mondo giovanile e le religioni e soprattutto c'è, a suo parere?
Ma io sono un convinto assertore, io sono un laico, ho scritto con altri un libro.
Nel quale si sostiene che quel serbatoio di valori che sono le religioni, è un serbatoio di cui la società di oggi ha un estremo bisogno, perché non sa altrimenti dove trovarli, in particolare la società politica che si è essiccata.
Nella ricerca del consenso, pur che sia a un non disperato, ma disperante bisogno di recuperare valori che portino verso il bene comune anziché verso il male comune.
E a questo i giovani sono sensibili, i giovani ce l'hanno dentro un sentimento di giustizia e molto spesso, quando reagiscono male I in modo, anche scomposto, dentro di loro c'è la percezione di un torto subìto o da se stesso o da qualcun altro della mia categoria che siamo noi, i bambini, noi adolescenti, noi giovani e questa è la prima ragione, naturalmente le religioni devono saper mettere in comune il serbatoio, debbono realizzare il sogno di Cusano, il quale aveva scritto guardate che le diversità tra di voi sulle verità che io vi avrei dato sono diversità dovute alle vostre imperfezioni, non a me che avrei detto a lui una cosa e a lui un'altra cosa opposta, saper mettere insieme. Io ho apprezzato enormemente il Documento di Abu Dhabi, però Papa Francesco, il grande imam Al Tayyeb, di alla Lazard e ho apprezzato il documento italiano che qui viene ricordato di poche settimane fa del giugno scorso tra le religioni
Guardate che ce n'è un bisogno estremo, oggi fatemi ricordare che quest'anno noi ci troviamo a celebrare due sinistri anniversari.
L'anniversario del Nine Eleven dell'11 settembre 2001, il venticinquesimo e, in questi giorni, il quindicesimo anniversario della strage di Utoya, nella quale un suprematista bianco norvegese.
Uccise decine di ragazzi laburisti, imputando esplicitamente il partito laburista di contribuire alla decostruzione della nostra civiltà nella quale oggi sono ammessi diversi.
Che la distruggono, ora c'è un rapporto tra questi due anniversari, purtroppo.
Entrambi hanno introdotto la prassi del conflitto e dell'odio contro l'altro, il Nine Eleven e la prima guerra dichiarata da un'organizzazione non statale, il strage di Utoya è stata seguita da decine e decine di attentati e di atti.
Terroristici di cristiani bianchi contro i diversi che avevano invaso le invaso l'Europa ecco vedere le religioni insieme, far capire che tutto questo è follia di sciagurati.
E nulla a che fare col messaggio religioso, questa diventa una forza di salvezza per un mondo che ne ha bisogno.
Eh beh, dopo queste bellissime parole del profeta e queste bellissime parole, il professor Amato, è difficile aggiungere qualche cosa, posso solo ricordare il maestro Ikeda, che è stato qui ricordato più volte oggi, che sollecitava i giovani ad avere fede, ad avere fede per portare avanti il bene della società e per aprirsi al dialogo la fede deve sempre essere aperta al dialogo, solo il dialogo può contribuire alla pace.
E penso che questo è un ruolo fondamentale lo possa svolgere la scuola, perché l'abitudine al dialogo, alla conoscenza?
Del diverso da noi.
Ecco, deve cominciare fin dalla prima infanzia e soprattutto adesso la scuola e multiculturale, quindi dovrebbe essere lì a insegnare, a far capire che il avere essere di religione diversa non significa nulla, ma anzi bisogna insegnare ai bambini italiani a conoscere e la religione dei compagni di banco che si ritrovano perché provenienti da un Paese straniero o perché provenienti da una famiglia che dove si professa un'altra e un'altra fede ed io sono dell'idea che debbano essere superate queste polemiche che si ripresentano continuamente sui crocifissi e suoi per ristabilire le scuole che, per carità,
Sono elementi essenziali, come già dichiarato dalla Cassazione, il crocifisso non è sol, non è solo un simbolo religioso, ma anche un simbolo della nostra cultura e delle nostre tradizioni, così come in altre misure il presepe, facciamo il presepe con tutti i bambini, anche appartenenti ad altre religioni, ma festeggiamo insieme ai bambini di altre religioni del loro festività questo lo ritengo essenziale.
Professor, Saggioro che i ragazzi li vede tutti i giorni e infatti ha un osservatorio privilegiato e questo mi riempie anche di responsabilità, io penso che.
Il vivere, la propria dimensione religiosa nell'età della formazione, quindi nel periodo universitario che è quello che vedo io, ma anche come.
Seguito della percorso scolastico vada di pari passo con il contrasto esatto a ciò che diceva il presidente Amato, cioè le estremizzazioni che producono le
I due disastri e violenze che sono sotto gli occhi di tutti.
Che fanno notizia quando non fa notizia quanto nelle comunità religiose, invece, viene fatto costantemente per costruire pacifica convivenza pacifica, relazione e non si registrerà e non si e non si e non riusciamo neanche a come dire tenere il termometro dello sdegno provato da tutti i religiosi quando, in nome del della propria divinità qualcuno con piatti di violenza ecco questo sdegno dovrebbe essere fatto oggetto di una riflessione perché,
È quello il fattore pacifico, come dire il Dna umano, che ci mette insieme tutti, che anche adeguatamente accompagnato, curato con una conoscenza e una relazione che superi discriminazioni e pregiudizi, violenze anche i verbali, che sono una caratteristica delle generazioni giovani di oggi, va nella direzione.
Di una una categoria di giovani e non astratta, ma reale, fatta di persone in carne ed ossa, è stato detto le persone che fanno la storia, ma i giovani sono il futuro del nostro Paese presente, ma ma sono anche presenti oggi e quindi ascoltarne le idee e ascoltarne la creatività, ascoltarne la passione anche,
Politica e religiosa, al tempo stesso, credo che sia di grandissima importanza, ecco, noi sappiamo che non tutte le religioni riuniscono milioni di persone, come è stato nel caso citato no di papa Leone quattordicesimo a Tor Vergata o io ho seguito il viaggio del Papa in Africa straordinario per le folle di persone che lo inseguivano sicuramente tutti ricordano l'immagine di un bambino che, pur di
E stare al passo con la l'auto su cui viaggiava papa Leone, no, occorreva, si sbracciava.
Però le comunità si riuniscono anche in contesti pacifici diversi, vorrei ricordare, ad esempio, l'iftar reali, l'iftar realizzato alla la rottura del digiuno nel mese di Ramadan, realizzato alla Sapienza per forte slancio e volontà degli studenti musulmani della Sapienza che hanno chiesto e ottenuto questa autorizzazione a svolgere questo momento per loro di grande rilevanza spirituale.
E in cui vengono coinvolti rappresentanti delle diverse fedi, studenti ordinari per condividere un momento di pace e riflessione e di densa spiritualità, ma anche di conoscenza, perché naturalmente questo significa, al di là dell'assenza delle intese con la comunità musulmana, significa che le nuove generazioni riescono a interagire fra di loro a parlare fra di loro e andare anche un passo oltre quello raggiunto dalla nostra società e della nostra democrazia in questo.
Momento, io sono abbastanza ottimista e chiudo con una battuta perché, appunto da testimone, fra i momenti di esperienza più significativi che ho avuto negli ultimi anni c'è stato post 7 ottobre, naturalmente, e quindi in piena guerra.
In pieno bombardamento di Israele su Gaza, un incontro alla Sapienza in cui erano presenti i rappresentanti delle diverse religioni, in un momento anche in cui c'era una notevole afasia sul tema della pace, della guerra, in cui era difficile parlare di come descrivere la pace, ebbene questi ragazzi, sollecitati dalla Unione delle comunità rom in Italia, che celebravano la loro settimana riuniti intorno a un tavolo hanno parlato proprio della libertà religiosa come stiamo facendo noi e un giovane ebreo ha testimoniato della condizione di
Membro di una religione che, all'intesa e nel passare la parola al giovane musulmano membro di una comunità priva di Intesa, ha detto, è l'auspicio.
è che quella che è diventata una ricchezza per noi possa diventare un bene condiviso anche per voi e che possiate intraprendere compiere il percorso che per noi è stato possibile.
Capito il messaggio di fortissima pacificazione che i giovani sono in grado di dare insieme. Per carità, non bisogna essere identici o idealisti in assoluto, anche insieme a messaggi certe, volte di fortissimo contrasto, però questo questa testimonianza in un momento in cui, ripeto, il mondo degli adulti anche il mondo dell'università era incapace di parlare e capace di agire incapace di trovare le parole giuste. Ci ha dato un po'l'idea di quale possa essere la bussola per guardare a un futuro migliore dai giovani. Penso che noi possiamo trarre un po'di fiducia, un po'di creatività, un po'di idee e tanta fantasia per per aiutarci anche a costruirlo insieme questo mondo migliore. Grazie, grazie, mille, grazie
Allora, grazie a tutti i nostri interlocutori, con questa chiusura bellissima allora grazie mille.
Grazie ancora, la giornalista Maria Novella De Luca per aver guidato questo dialogo con sensibilità e competenza, grazie mille.
Grazie ancora al professor Giuliano Amato, alla dottoressa Anna Nardini, al professor Alessandro Saggioro.
Allora, lo scorso 25 giugno, presso il Museo dell'Ara Pacis di Roma, 15 rappresentanti delle confessioni religiose presenti in Italia hanno sottoscritto il patto, la via italiana del dialogo interreligioso, le religioni nello spazio pubblico per la coesione sociale è un'iniziativa che testimonia come il dialogo non sia soltanto un ideale,
Ma una responsabilità concreta, il futuro, lo sappiamo, appartiene ai giovani.
E adesso con noi oggi qui abbiamo tre rappresentanti che sono stati al tavolo di questa di questa riunione importante e io li invito qui con me Céline Gherardini, dell'Assemblea spirituale nazionale del by d'Italia.
Yussef ai bar della Confederazione islamica italiana.
E Alice Ferrario dell'Istituto Buddista italiano Soka Gakkai.
Allora parto da Alice qual è stato il significato più profondo di questo patto.
Mi sentite sì anche Intanto buonasera a tutti, allora questo patto è veramente un risultato storico che testimonia la volontà di di rappresentanti di confessioni religiose diverse, di volersi appunto unire e collaborare insieme per realizzare una società veramente inclusiva, coesa e pacifica.
E questo rappresenta un traguardo, ma anche un punto d'inizio è però nata questo questo progetto già nel 2023, quando, su stimolo della Cei, è stato costituito un tavolo interreligioso nazionale che ha visto la partecipazione di rappresentanti di confessione religiosa italiana e del nostro Paese.
E a partire da questo tavolo sono nate diverse iniziative, ad esempio, nel 2024 è stato anche fondato il Tavolo interreligioso dei giovani, dove appunto partecipano i rappresentanti giovani delegati dalle varie confessioni religiose e in questo caso ecco appunto noi rappresentiamo solo una piccola parte dei ragazzi che appunto si ritrovano periodicamente per approfondire il significato del dialogo e della creazione di Di Legami appunto umani che vanno al di là, ovviamente, delle diversità di appartenenza religiosa e desiderano profondamente appunto costruire una società che si basi veramente sul rispetto reciproco e la dignità di ciascun essere umano. Inoltre, aggiungo che sono stati proprio i giovani che il 25 giugno hanno consegnato al presidente Mattarella il patto, appunto, una volta firmato proprio Yousef e Céline sono stati i ragazzi che l'hanno consegnata bravi
Allora, per favore, raccontateci la vostra esperienza all'interno del Tavolo interreligioso è e che cosa ha significato per voi, partecipare a questa giornata è alla firma del patto.
No, non sentiamo UE, mi sa che il carico, questo okay?
Prima cosa, buonasera, a tutti buonasera, vi ringrazio il presidente per l'invito a questo decennale, ringrazio di essere qui davanti a tutti voi, è veramente una una serata veramente bella davanti a me, ho proprio don Giuliano Savina e chiedo veramente un applauso per lui perché essendo davanti a me e io non posso iniziare,
Non citandolo perché?
In questo patto, prima di arrivare al tavolo dei giovani, il tavolo dei giovani è stata proprio una decisione del tavolo dei leader, di cui qui abbiamo avuto la presidente Ottolenghi in precedenza e i diversi leader religiosi oggi presenti in stanza, quindi in realtà il tavolo dei giovani è spuntato nel modo migliore perché è arrivato dal tavolo dei leader religiosi che hanno voluto noi che ci cedessimo con loro a quel tavolo.
Quindi non potevo iniziare non parlare del Tavolo dei giovani, se non ringraziando chi chi voleva questo tavolo e questo tavolo c'è rivisti riuniti qui, quella seria con la sorella Alice e Céline e tutti gli altri fratelli e sorelle.
Veramente in tutte la maggior parte delle case delle religioni, quindi un'opportunità per fare un giro come l'ultima volta al centro Pitigliani farà un giro nel ghetto ebraico e vedere le differenze tra di noi poterle raccontare al nostro interno.
E far sì che questo patto, come nel punto 4 dell'azione che incita proprio a fare questi eventi, qui quindi proprio lo lo rileggo, perché per me è veramente un punto importante, dove dice promuovere occasioni di incontro e dialogo tra giovani diversi fedi e tradizioni nel rispetto delle sensibilità e delle pratiche religiose di ciascuna comunità, quindi ci sono potuto partire da questo per poi arrivare al grandissimo onore quell'affare da fedain di poter portare il patto nelle mani del presidente della Repubblica nella presenza dei leader religiosi e del tavolo interamente dei giovani. Quindi veramente una grandissima esperienza che con questo patto potrà sblocca andare a migliorare. Grazie mille, grazie.
Quali sono le vostre aspettative per il futuro, cioè che cosa veramente a parte scrivere tutto quello che vi siete detti, quanto è durata questa questo incontro è virata mezza giornata la mattina all'Ara Pacis, e poi dopo siamo stati accolti al Quirinale dal presidente Mattarella è stata un'esperienza bellissima, vi invito, tra l'altro per chi non l'avesse fatto ad ascoltare il discorso del presidente Mattarella che sul sito del Quirinale,
È stato un discorso veramente molto bello, pensa che abbia dato molta dignità a tutti i cittadini e le cittadine che fanno della loro esperienza di fede un un, uno stendardo per il benessere della società?
Cosa ci aspettiamo? Una bellissima domanda però era abbiamo piantato un seme e ci siamo visti a da un po'che ci vediamo e stiamo iniziando a conoscerci, e stiamo iniziando a capire la nostra responsabilità, perché abbiamo fatto amicizia, però non siamo, come spesso ci ricorda don Giuliano, non siamo un gruppo di amici, ma stiamo degli ambasciatori e in quel ruolo e rappresentiamo le nostre comunità e i giovani delle nostre comunità, quindi è un ruolo di grandissima responsabilità. Pensa che in questi anni abbiamo capito? È sicuramente che
Siamo molto diversi e che però siamo anche tanto simili che abbiamo tutti il desiderio di contribuire a rendere il nostro Paese un Paese migliore, di dare il nostro contributo e pensa che abbiamo anche capito che le nostre differenze, se viste in quest'ottica di collaborazione e di conoscenza reciproca di dialogo possano veramente diventare la nostra ricchezza, quello che più ci dà forza è quello che più ci può contraddistinguere nel contributo che diamo a questo Paese. Sono proprio forse erano altre differenze, c'è una domanda che mi viene, però questa è una mia domanda, mi sorge spontanea, cioè c'è stato un momento di
Voglio usare una parola buona, ma di attrito, comunque, qualcosa dove voi dite, su questa cosa bisogna veramente lavorare.
Pesantemente perché, come dicevi, ci sono tante differenze, quindi presumo che durante la discussione siano emerse e volevo capire qual era la cosa più cruciale sulla quale magari come obiettivo per il futuro potete lavorare.
Penso che ci siano tanti temi su cui si può lavorare e rinforzare il dialogo.
Sicuramente pensa che partire dalla consapevolezza, come ho detto prima, che le differenze possono diventare una ricchezza ed arricchire questo dialogo, invece che farlo diventare attrito, e questo per fortuna siamo stati molto bravi a concentrarci sull'obiettivo comune, che comunque è quello di dare un contributo di pace e una speranza anche al ai nostri coetanei e pensa che ti ha visto questo ed è stato veramente un privilegio poter assistere alla.
Al alla creazione di questo clima veramente di fratellanza che sembra Nayef, onore, io racconto si perché ci stavamo seduti tutti nella stessa tavolo e, ognuno con le sue differenze, ha dato il proprio contributo per uno scopo più grande, però è successo ed è successo veramente, e penso che questo sia veramente la la dimostrazione che delle comunità religiose in generale, nelle tutti noi possiamo dare un contributo e che tutti veramente hanno un ruolo. Tutti devono muoversi in questa direzione, ma i giovani hanno un ruolo ancora più cruciale dal loro compito spiccare il volo il volo in questo movimento di. Speriamo che ce ne siano di più di questi incontri, che non sia solo una cosa una tantum, ma no, un applauso. Questi giovani che si adoperano
Lavorare sulla pace.
Sulle relazioni interreligiose.
Il futuro non comincia, domani, comincia ogni volta che qualcuno sceglie di ascoltare, invece di giudicare, di costruire invece di dividere.
Di tendere una mano invece di voltarsi dall'altra parte ed è questa, forse la più autentica forma di speranza.
Ci sono melodie nella storia della musica che la speranza, diciamolo l'aumentano, ci aiutano proprio a sperare mentre l'ascoltiamo.
Ci sentiamo fieri pronti a qualsiasi sfida, una di queste è Nessun dorma, il celebre finale della Turandot di Giacomo Puccini, il suo vincerò, non celebra il successo di un uomo sugli altri, ma celebra la forza della fiducia, la certezza che anche nei momenti più difficili la luce possa tornare ad affacciarsi ed è con questo spirito che accogliamo il violinista del Teatro San Carlo di Napoli, Angelo Casoria, che ci suonerà un adattamento per il violino del CED la celebre aria della Turandot.
Grazie grazie infinite ad Angelo Casoria, ancora un grandissimo applauso.
Una società è tanto più forte quanto più sa cogliere la pluralità delle sue voci.
Se questa sera noi usciremo da questa sala con una convinzione in più, una domanda in più, una speranza in più, un desiderio sincero di costruire ponti invece che muri.
Beh, allora questa celebrazione stasera avrà avuto un senso a nome dell'Istituto Buddista italiano Soka Gakkai desidero ringraziare tutti voi, tutte le autorità civili, religiose e gli ospiti, gli artisti, i relatori.
Ciascuno per aver condiviso questo momento meraviglioso, grazie per la vostra presenza, grazie per il vostro ascolto e soprattutto grazie per continuare insieme questo cammino buona serata.
Nome a nome della cronaca italiana, facciamo tutti un grandissimo ringraziamento Arianna per essere stata con noi e aver allietato, seppur questo difficile clima, con la sua professionalità, la sua voce e il suo sorriso grazie veramente Arianna.
Mi pare un messaggio di servizio, messaggi ai servizi.