L'eredità di Aldo Moro nella storia della Repubblica

Fa ingresso in sala il Presidente della Repubblica.
Accompagnato dal presidente della Camera dei deputati,
Buonasera e grazie.
Per essere qui oggi, né un saluto ringraziamento va al Presidente della Repubblica, il ministro degli Interni, alla presidente emerito della Corte costituzionale, a tutti i colleghi parlamentari, alle autorità accademiche.
Ovviamente
Un ringraziamento ai familiari dell'onorevole Aldo Moro.
Nel giorno.
Del 100 decimo anniversario della nascita di Aldo Moro, la Camera dei deputati è lieta di ospitare la presentazione dell'edizione nazionale delle sue opere.
La prima parte di questo progetto sviluppa oltre 10.000 pagine dei testi, è il frutto di un'articolata attività di ricerca che ha impegnato per quasi un decennio numerose istituzioni culturali e università italiane, l'obiettivo di questo lavoro.
Interamente realizzato su piattaforma digitale è di offrire ai cittadini la possibilità di conoscere l'opera e il pensiero di una figura illustre.
Padre costituente deputato, nel corso di sette legislature più volte presidente del Consiglio e ministro Aldo Moro, è stato un indiscusso protagonista della storia della nostra Repubblica.
Al nostro Paese egli ha dedicato e immolato la propria stessa vita, rendere omaggio al suo sacrificio costituisce pertanto un dovere morale e civile.
Per questo la legge designa il 9 maggio, anniversario del ritrovamento del suo corpo in via Caetani quale Giorno della Memoria per commemorare tutte le vittime del terrorismo e delle stragi di tale matrice è però indispensabile.
Che il ricordo di questo autentico servitore dello Stato non si limiti al suo sequestro e alla sua drammatica uccisione, perché l'onorevole Moro è stato un uomo dalla personalità ricca e complessa che ha lasciato una traccia indelebile nell'Italia del secondo dopoguerra, suo impegno politico e istituzionale è stato fondamentale per delineare le coordinate di una democrazia basata sulla centralità della persona umana, la piena uguaglianza dei cittadini dinanzi alla legge e l'importanza della giustizia.
Dai tempi dell'Assemblea Costituente, di cui quest'anno abbiamo celebrato a Montecitorio, l'ottantesimo anniversario, dimostro originalità di pensiero, equilibrio e grande sensibilità.
Queste capacità, gli permisero di imprimere un indirizzo decisivo alla redazione della Costituzione.
Contribuì a modellare la nuova identità della Repubblica italiana, fondata sui valori della solidarietà, della partecipazione e del rispetto dell'essere umano.
L'assoluta centralità.
Dei diritti inviolabili, in particolare, fu la principale direttrice che orienta l'azione di Moro nell'assemblea questo emerge con chiarezza nelle parole da lui pronunciate nella seduta del 13 marzo 1947,
Uno Stato non è veramente democratico se non è al servizio dell'uomo, se non ha come fine supremo la dignità, la libertà, l'autonomia della persona umana, investe parlamentare e di uomo di governo fu capace di cogliere le profonde trasformazioni della sua epoca, interpretando la sua funzione con visione e lucidità.
La sua esperienza rappresenta ancora oggi un esempio di come l'etica possa indirizzare l'azione politica e di come il rispetto dei principi democratici debba tradursi in un impegno costante per il bene comune, nel rendere omaggio alla memoria di Aldo Moro, questa iniziativa riafferma dunque l'attualità di un messaggio che invita tutti noi alla responsabilità e al servizio delle istituzioni vi ringrazio.
Prende la parola il professor Renato Moro, presidente dell'Edizione Nazionale delle opere di Aldo Moro.
Signor Presidente.
Della Repubblica, signor Presidente della Camera, signor Ministro dell'Interno, onorevoli parlamentari, autorità gentili ospiti, prima di iniziare.
Permettetemi di rivolgere un sentito ringraziamento al presidente della Camera dell'ospitalità che ha offerto a questa iniziativa oggi
Aldo Moro è stato uno dei protagonisti della storia italiana e internazionale nella seconda metà del 900 padre costituente, presidente del Consiglio, ministro degli Esteri della Giustizia, della pubblica istruzione.
Presidente del Consiglio europeo, deputato dal 1946 alla scomparsa, segretario e presidente della Democrazia cristiana, presidente della Federazione universitaria cattolica, e poi segretario centrale del movimento dei laureati di azione Cattolica, professore ordinario di diritto penale intellettuale, giornalista.
Tuttavia, l'immagine che la maggioranza degli italiani ha di lui è ancora, essenzialmente, quella legata al suo rapimento opera delle Brigate rosse, è stato il caso Moro, con la sua sterminata bibliografia, i film, i documentari, le opere teatrali, la formulazione delle più svariate ipotesi ad assorbire l'attenzione e a portare a una sorta di paradossale proiezione interpretativa all'indietro alla tendenza cioè a leggere la vicenda di Moro non a partire dal suo inizio ma dalla sua fine come se quest'ultima fosse la chiave rivelatrice di tutto, si badi bene,
Non solo è legittimo, ma è doveroso continuare a sentire il caso Moro con una ferita aperta, le cui ombre richiedono risposte di verità, tuttavia 55 giorni possono fagocitare 62 anni di vita e, inoltre, non è forse vero che il Moro, rapito dalle Brigate rosse, si comprende solo alla luce dei valori della progettualità dei caratteri della sua azione intellettuale e politica il primo obiettivo che questa edizione nazionale si è prefissa da quando è stata istituita dal ministero allora dei beni culturali.
È stato quindi essenzialmente civile liberare, una volta di più Moro dal carcere brigatista, restituirgli integralmente la voce, consentire a tutti, grazie al lavoro della ricerca storica, di confrontarsi con ciò che egli ha veramente detto iscritto, al di là dei tanti pregiudizi e stereotipi che sia la polemica politica che le drammatiche vicende della sua fine hanno finito per imporgli. Per questo abbiamo pensato di realizzare l'edizione su piattaforma digitale.
Così da rendere le opere di Moro leggibili, interrogabili, scaricabili gratuitamente per tutti, da pc, tablet e smartphone, il progetto, anche tenuto conto che viviamo ormai in una società dell'immagine e ha previsto di inserire, accanto al testo scritto il corrispondente documento visivo e o sonoro l'anno prossimo quando ci auguriamo che,
Il lavoro sarà completato, vedremo e sentiremo Moro un autore intervistato pronunciare alcune delle parole il cui testo l'edizione pubblica.
Così mi pare che il progetto confermi che la nuova frontiera digitale offre anche un grande potenziale civile attraverso il mezzo digitale Mauro potrà raggiungere anche le generazioni più giovani, realizzando un ponte indispensabile nella costruzione di un comune patrimonio di cittadinanza.
Si continua ancora a ironizzare sul linguaggio bizantino di Moro quel linguaggio incomprensibile come il latino di cui scrisse Pasolini certo, il linguaggio politico di Mauro, specie se confrontato con il linguaggio politico di oggi, è complesso, la sua sono fu una forma di pedagogia popolare tipica della stagione della democrazia dei partiti che presentava alla politica come introduzione alla comprensione della realtà e delle scelte possibili. Tuttavia, come chiunque leggerà i suoi scritti, potrà verificare e si appaiono chiari nelle intenzioni conseguenti nelle argomentazioni Moro infatti fu ed è perfettamente capace di farsi capire allora nelle piazze, oggi dei suoi lettori
Gli otto volumi in 11 tomi, le 2 brevi appendici dell'edizione raccolgono oltre 10.000 A pagina gli iscritti.
È un risultato che raddoppia.
Quanto era conosciuto fino a oggi della degli scritti di Moro, portando addirittura a
Quadruplicare questo, questo dato per una parte particolari che sono gli anni 50.
Questo risultato quantitativo non è solo quantitativo e anche un risultato qualitativo.
Si tratta di.
Aggiungere conoscenze anche su aspetti che fino a oggi erano profondamente.
Trascurati, faccio un solo esempio, la ricerca sugli anni 70 ha messo in luce un'attenzione finora sconosciuta di Moro alle conseguenze economiche internazionali seguenti alla crisi del 1973.
Che era del tutto non comune nell'Italia di allora, permettetemi un'ultima osservazione, si è trattato di un grande lavoro e di un risultato notevole e raggiunto dalla cultura e dell'università italiana oltre 15 università coinvolte e un numero di enti, istituti, fondazioni, editori, singole personalità che oggi non posso ringraziare naturalmente.
Questo grande lavoro.
È stato possibile anche grazie alla preparazione e alla maturità scientifica di molti giovani e giovanissimi ricercatori italiani che il nostro sistema universitario è stato in grado di produrre e che hanno garantito risultati di grande rilievo, ritengo che anche questo sia un fatto che il Paese debba registrare con particolare soddisfazione vi ringrazio.
Prende la parola alla professoressa Francesca Tomasi, ordinaria in archivistica bibliografia e biblioteconomia presso l'Università di Bologna,
Signor Presidente della Repubblica, signor Presidente della Camera, signor Ministro dell'Interno, onorevoli parlamentari, autorità e gentili ospiti, desidero innanzitutto spendere qualche parola in merito alla cornice concettuale entro la quale.
L'edizione digitale delle opere di Aldo Moro è stata realizzata,
Abbiamo accolto questo coraggiosissimo compito attraverso la nostra Alma Digital Library, con l'esperienza di Bologna digitali Igoumenitsa, un ecosistema costruito negli anni integrando.
Ricerca didattica e terza missione presso il dipartimento di Filologia classica e italianistica dell'Università di Bologna, realtà differenti, ma accomunate dall'obiettivo di mettere le tecnologie e metodi computazionali al servizio,
Le Scienze umane e della valorizzazione del patrimonio culturale.
È in questo ambiente, fondato sulla collaborazione fra competenze umanistiche informatiche che è nata l'edizione,
Guardare questo progetto dalla prospettiva delle disdette agli Humanities significa dunque soffermarsi non soltanto sulla tecnologia impiegata, ma soprattutto sul modo in cui il digitale ha trasformato il lavoro stesso dell'edizione e le possibilità di accesso all'opera.
Non si è trattato semplicemente di trasferire sul web testi che avrebbero potuto essere pubblicati su carta, ma significato progettare un ambiente nel quale questi testi possano essere letti e studiati, interrogati attraverso molteplici chiavi d'accesso e di lettura e messi in relazione tanto fra di loro quanto con il contesto storico politico culturale nel quale furono prodotti.
Il punto di partenza rimane naturalmente il lavoro filologico, i testi editi e inediti di Aldo Moro sono stati raccolti, verificati, criticamente stabiliti, introdotti e commentati dagli studiosi, la tecnologia non sostituisce questo lavoro né lo rende automatico, al contrario permette di rappresentarlo in maniera più esplicita, strutturata e trasparente.
I ricercatori dell'edizione hanno potuto lavorare direttamente sui testi annotando lì all'interno dell'ambiente digitale.
Hanno identificato persone, luoghi, organizzazioni, riferimenti bibliografici, temi, concetti, riversando nell'edizione non soltanto informazioni, ma anche la loro conoscenza specialistica.
Questo passaggio è fondamentale.
La conoscenza dello studioso normalmente affidata, note commenti e apparati.
Destinati alla lettura umana viene qui espressa anche in forma strutturata e formalizzata diventa, così come diciamo in gergo computabile
Può essere riconosciuta elaborata collegata originando nuove modalità di consultazione e stabilendo altrettanto nuove domande di ricerca.
L'annotazione quindi non serve soltanto a spiegare un singolo passo, permette di collegare tutte le occorrenze della stessa persona, di seguire le attestazioni, di un'organizzazione di un ente, di un'istituzione in documenti diversi, di ricostruire la rete degli interlocutori.
Di osservare la presenza di un tema nel tempo e di mettere in rapporto agli iscritti, con i differenti ruoli ricoperti da Moro nel corso della sua vita, gli indici non sono quindi semplici apparati, sono veri e propri punti di accesso all'opera accanto alla lettura del singolo documento l'utente può costruire percorsi trasversali utilizzando anche un sistema di filtri,
Come quello che vedete ora
Relativi a tipologie documentarie ruoli assunti da Moro nel tempo tematiche affrontate nei suoi scritti, può acquisire insomma nuova conoscenza incrociando dati di diversa natura, attivando altrettanto diversi strumenti interpretativi, l'edizione cerca così di restituire non soltanto una raccolta di testi, ma la complessità di un pensiero sviluppatosi all'interno di una fitta rete di relazioni politiche, culturali, istituzionali e personali.
Vien fino alla dimensione pubblica che considero essenziale che il professor Mauro, già introdotta, l'edizione è liberamente e gratuitamente accessibile on line nei testi possono essere scaricati e condivisi, il patrimonio viene così restituito non solo alla comunità scientifica ma le istituzioni alla scuola, ai cittadini, la prospettiva delle dj tagli Igoumenitsa ci consente in definitiva di tenere insieme il rigore della ricerca filologica, la formalizzazione della conoscenza, la piena accessibilità dei risultati,
L'ambizione non è solo di conservare e pubblicare le parole di Moro.
Ma di creare le condizioni perché da esse possano emergere relazioni significati e conoscenza rimaste fino ad oggi latenti.
È proprio in questa capacità delle digital humanities che è possibile contribuire alla trasmissione Viva dell'eredità di Aldo Moro.
Concludo con un ringraziamento particolare ai collaboratori e ai giovani ricercatori che hanno progettato e sviluppato l'applicazione che vedete qua menzionati, allora si deve anche la produzione di una documentazione tecnica particolarmente ricca.
Un elemento forse meno visibile, ma essenziale, perché stabilisce un metodo che garantisce riuso del modello, replicabilità dei risultati e preservazione dei dati nel tempo buona navigazione a tutti.
Buonasera, buonasera, signor Presidente della Repubblica, buonasera, signor Presidente della Camera, iniziamo questa tavola rotonda raccogliendo l'obiettivo che ci ha svegliato il professor Renato Moro.
Un obiettivo civile e che ha espresso efficacemente in quella domanda. Possono 55 giorni di prigionia fagocitare i 62 anni di vita. Bene, con le relazioni che ascolteremo da autorevoli interlocutori, cominceremo quest'operazione di liberazione simbolica del pensiero di Aldo Moro e lo incontreremo da vari punti di vista. Tanto è stato ricco il suo contributo culturale e istituzionale. Lo incontreremo, appunto dal punto di vista della sua attività nelle istituzioni, la sua attività da giurista accademico, la spinta modernizzatrice che ha avuto nel sistema politico e dei partiti, la sua visione in politica estera e il contributo che ha dato all'Assemblea costituente appena trentenne. Ecco, ma prima di addentrarci ed iniziare ad ascoltare le relazioni, i due brevissime osservazioni. Intanto un ringraziamento, un ringraziamento alla professoressa Tommasi e al professor Moro perché hanno svolto un lavoro a beneficio di tutti. Quindi ciascuno di noi può incontrare
La figura di Aldo Moro e approfondire la conoscenza, riflettere sull'eredità che ci ha lasciato, ma e qui vengo alla prima osservazione è interessante anche il momento in cui viene presentata questa edizione nazionale, e non solo il giorno è stato, come ha ricordato il presidente della Camera oggi è l'anniversario della nascita di Aldo Moro ma il momento è quest'anno quest'anno celebriamo gli 80 anni della vita della repubblica e non si può prescindere dalla personalità di Aldo Moro nell'analisi storica della nostra vita repubblicana, è stato il fondatore tra i fondatori della vita repubblicana e democratica di questo Paese.
Il suo contributo, come ascolteremo dalle relazioni, è stato ricco, fecondo, direi anche creativo,
E tuttavia ha rappresentato, come si ricordava.
Anche un momento di estrema difficoltà della Repubblica, con il rapimento e poi e poi uccisione, è stata la prima prova difficile per la Repubblica, per le istituzioni, che ha quasi fatto vacillare lo Stato, una prova superata, tuttavia, proprio perché celebriamo gli ottant'anni della vita della Repubblica, diventa necessario il lavoro fatto dalla dalla professoressa Tommasi dal professor Mauro, che fa acquisire al loro lavoro un significato ancora più profondo. L'altra osservazione è più di natura giornalistica. Insomma, ne ha accennato anche il professor Moro, il linguaggio di Aldo Moro, la definito bizantino e ha ricordato anche come lo
L'aveva chiamato Pierpaolo Pasolini, un latino e ci vedeva in questo l'intenzione di non farsi comprendere dagli italiani e allora questo ci interessa particolarmente perché anche oggi il linguaggio è uno snodo cruciale nel rapporto tra tra politica e opinione pubblica, oggi però si fa l'operazione a rovescio cioè si tende a semplificare delle volte eccessivamente il messaggio e la lingua.
Dando così l'impressione di una politica che tra noi che piscina sentimento popolare ma allora davvero quella lingua così oscura era un segnale di di distanza di quella classe dirigente a cui apparteneva Moro una distanza dal dalle esigenze della società.
Mi pare che possa essere smentito, o almeno da due fatti, intanto, dalla dalle riforme che si realizzarono nella fase in cui operò Moro non solo Moro, ma anche Moro, e cioè la nascita del sistema sanitario nazionale, la previdenza sociale, estesa a tutti,
Il piano casa, la riforma agraria, le Regioni, lo Statuto dei lavoratori, insomma, non era una classe dirigente distante dalle esigenze che venivano dal basso, ma era in grado di ascoltarle anche di tradurle in leggi e quindi cambiando sostanzialmente la vita degli italiani, tant'è che alcune di queste riforme sono ancora dei pilastri della nostra Repubblica.
E questa distanza non era sentita, evidentemente neanche dai cittadini, perché la partecipazione pubblica era molto alta, andando a guardare l'affluenza al voto di quegli anni, alcuni elezione degli anni 70 si supera il 90%.
È vero, era un tempo completamente diverso e voi ascolterete da le relazioni dei nostri autorevoli interlocutori, che non si può attualizzare Moro e quindi, insomma, era un'epoca completamente diversa, in cui la posta in gioco era diversa, tuttavia, nonostante quel linguaggio così bizantino, il messaggio era molto chiaro e soprattutto credo,
Che gli italiani, le persone apprezzassero quelli l'intenzione di alzare l'asticella nel rapporto con l'opinione pubblica e di prima. Il professor Mauro ha parlato di un intento pedagogico, ma probabilmente anche in quel linguaggio colto traspariva il decoro delle istituzioni. Il senso dello Stato e questo vale a maggior ragione per la figura di Aldo Moro, che esprimevano solo con il suo linguaggio ma anche con il suo stile di vita, era molto chiaro ai cittadini la sua dedizione disinteressata alla vita delle istituzioni e anche nella sua attività di giurista e di accademico. Ecco proprio questi aspetti verranno analizzati e approfonditi dalla relazione della presidente emerito della Corte costituzionale, Marta Cartabia, cioè amministra anche della della giustizia
Attualmente insegna Diritto costituzionale italiano ed europeo alla Bocconi di Milano prego, presidente, grazie grazie.
Debbo premettere che presentare, Aldo Moro giurista e Aldo Moro, come figura istituzionale in questo illustre consesso, al cospetto del presidente della Repubblica che saluto, ma soprattutto di studiosi che hanno con un'autorevolezza scientifica e una competenza storica ben superiori alla mia scandagliato, la figura di Aldo Moro,
Mi dà una grande gioia, ma mi mette anche un po'di trepidazione,
Però, professor Moros, sa bene che subito mi ha trovato entusiasta, benché esitante, per le ragioni che ho espresso, perché l'intendimento di quest'opera è straordinariamente convincente, riscoprire la vita personale e professionale e istituzionale di Aldo Moro nel suo farsi nel suo svolgersi nell'affrontare le varie situazioni e le varie sfide dell'epoca che stava attraversando in qualche modo liberandola.
Dalla fissità di quelle immagini del momento finale che tutti ci portiamo negli occhi,
E mi pare che.
L'edizione nazionale delle opere di Aldo Moro, che oggi si inaugura ufficialmente e che la professoressa Tommasi ci ha illustrato così bene in modo così efficace anche attraverso questa demo, siano veramente un contributo enorme a perseguire questo intendimento.
Ebbene, Aldo Moro giurista e uomo delle istituzioni.
Come autorevolmente sostenuto, Pietro Scoppola uno degli studiosi più grandi della figura di Moro non si può attualizzare Moro.
E non ha senso chiedersi cosa farebbe oggi, però ha molto senso, invece riscoprire lo spirito, lo stile, il modo di affrontare le cose di questo grande statista, ecco, la mia riflessione vorrebbe provare a porsi in questo solco e c'è un tratto del suo rapporto con il diritto e con le istituzioni
Che risuona in me particolarmente corrispondente, che di nuovo Scoppola, coglie e descrive in modo particolarmente efficace dice così lo storico.
Moro vive ed esprime lucidamente il senso di una tensione sempre insoddisfatta verso il futuro.
In un altro passaggio parlerà di un principio di non a pagamento che sarà la sua regola di condotta
Moro stesso descrive questo principio di non a pagamento già in uno scritto del 43 sullo stato in cui uso testualmente le sue parole parla del dolore dell'uomo, che trova di continuo ogni cosa più piccola di quanto vorrebbe.
Principio di non a pagamento io lo intendo, così non è la descrizione di una frustrazione.
È il realismo.
Di chi è consapevole e sempre dello scarto tra l'ideale a cui tende, è impossibile
Questa postura emerge già nei suoi scritti giuridici giovanissimo, docente di Filosofia del diritto a Bari, cattedra che manterrà fino al 1963 in questo libro sullo stato Moro si accosta al mondo del diritto, come più tardi accadrà, per l'attività politica, sottolineando sempre l'eccedenza che in esso dimora,
Cito un residuo ineliminabile di mistero, un residuo di infinito si pone come un punto di fuga incomprimibile.
Per questa ragione continua forse il destino dell'uomo non è di realizzare pienamente la giustizia, ma di avere perpetuamente della giustizia fame e sete non a pagamento, una tenace e indomita e un senso di realismo del possibile che lo abita continuamente, lo spazio di questa eccedenza affonda la consapevolezza
Della limitatezza degli strumenti giuridici di fronte all'incomprimibile bisogno di giustizia che contrassegna la vita di ogni uomo e di ogni donna prima ancora che di quella del giurista, ma al tempo stesso alimenta la responsabilità dell'impegno infaticabile del giurista abitato da una tensione ad andare sempre oltre mai appagata verso il raggiungimento di un ideale che si pone sempre un po'più in là una postura, questa che esprime umiltà.
Apertura, ma anche senso di indomite tenace responsabilità che tutti gli riconoscono e che, a mio parere, rivelano il suo essere credente, senza bisogno di proclami espliciti
Aldo Moro giurista terrà la cattedra di Filosofia del diritto a Bari ininterrottamente fino al 1963 e dal 1951, in parallelo con quella di diritto penale, dal 63 per conciliare l'attività accademica con l'impegno politico, in quell'anno sarebbe diventato presidente del Consiglio, lasciò Bari e passò alla cattedra di Istituzioni di diritto e procedura penale alla facoltà di Scienze politiche della Sapienza di Roma.
Un'annotazione.
Moro, considerò il suo impegno accademico e l'attività di docente, in particolare come la sua vocazione primaria, il suo lavoro principale, anche nei momenti di più intenso impegno politico, quel famoso 16 marzo 1978, nell'automobile del rapimento furono trovate macchiate di sangue le tesi di alcuni suoi studenti per i quali era stata fissata la sessione di laurea proprio in quel giorno giorno in cui peraltro era previsto anche il voto di fiducia del nuovo governo
Il medesimo principio di non a pagamento lo spingerà ad accettare con riluttanza, ma anche con estrema serietà, l'impegno nell'azione politica, senza mai cercare anche incarichi pubblici, ma anche senza mai rifiutarli, quando le circostanze potevano indicarne il dovere, come dirà in occasione dell'elezione a segretario della Dc.
È importante richiamare qui quanto scrive il professor Renato Moro solo con molta riluttanza e sotto forti pressioni accettò di candidarsi alla Costituente, il primo passo del suo impegno politico e visse questa prima pa fase del suo impegno come transitoria, pensando di stare compiendo un servizio al Paese in un momento specialistico specialissimo ma destinato a finire presto dedizione, impegno, ma anche grande realismo e ascolto attento dell'altro sono gli elementi costituitivi del profilo istituzionale di Aldo Moro,
A giusto titolo definito da molti il grande tessitore e si ritrovano in tutta la sua carriera proprio fin da quei primi momenti in Assemblea Costituente. Qui contribuisce in moltissimi aspetti, non senza alcune evidenti sconfitte, per esempio alla formulazione di passaggi importanti della Costituzione, soprattutto in tema di scuola e di famiglia, ma naturalmente, data la sua competenza di penalista e processuali penalista anche in materia di libertà personale, giustizia penale.
Ma anche in materia di partiti politici, di sindacati e in molti altri ambiti. Fu l'oratore ufficiale della Democrazia cristiana sui principi fondamentali della Costituzione. Dirò di più la professoressa menic Meniconi su questo, ma in proposito vale la pena ricordare che quella espressione così originale, che connota la Repubblica Italiana, fondata sul lavoro
E che leggiamo nell'articolo 1, nacque proprio da una proposta di Moro per mediare tra il testo presentato da Togliatti e l'opposizione iniziale della Democrazia cristiana,
Anche l'indicazione che è sempre contenuta nell'articolo 1, che la sovranità popolare si esercita nelle forme e nei limiti della Costituzione, è frutto di un suo intervento, l'idea di un potere senza limiti, anche se derivante dalla volontà popolare, fu unanimemente rigettata e, dopo l'esperienza totalitaria era a tutti chiaro che il senso del limite,
E ciò che impedisce al potere di essere autoreferenziale e poi di degenerare di diventare abuso di potere e permette invece che sia usato a fini costruttivi nell'ambito della convivenza civile. Nei lavori dell'Assemblea Costituente, Aldo Moro contribuì notevolmente anche le discussioni che porteranno alla stesura dell'articolo 27 della Costituzione sull'esecuzione della pena e sul carcere. Il giovane costituente sottolineo in più occasioni il suo sostegno all'idea che le pene non possono ricorrere a trattamenti crudeli e disumani. Merita ricordare che successivamente, da ministro di Grazia e Giustizia, svolse una serrata serie di visite e ispezioni del sistema carcerario. È una questione che gli stava particolarmente a cuore. Come sottolinea, Guido Formigoni
Visite al carcere che, come mi hanno spiegato questa immagine, ci ricorda che svolgeva anche in qualità di docente. Qui vediamo un Aldo Moro ritratto su un autobus che accompagna i suoi studenti in una visita in un istituto penitenziario
Ma torniamo ai lavori dell'Assemblea costituente, l'inesausta ricerca del rapporto con gli altri e della mediazione che si manifesta in modo evidente nel suo contributo all'Assemblea costituente per Aldo Moro non era mai soltanto un frutto di un calco, Paul calcolo politico finalizzato al raggiungimento di un obiettivo di corto respiro,
Era uno stile che guardava sempre alla realizzazione di quell'ideale di giustizia.
Che inizia ad avverarsi quando il soggetto, il protagonista rinuncia ad occupare da solo tutto lo spazio e lascia apparire la realtà dell'altro in Moro, questa disponibilità morale a questo a una dimensione pragmatica, politica e istituzionale
è evidente il privilegio da lui accordato nella vita politica al momento del confronto della mediazione sopra e prima di ogni forma di lotta per il potere, si vorrebbe continuare a esplorare, a scandagliare i suoi atteggiamenti, il suo stile, il suo modo di vivere nelle istituzioni, ma quanto abbiamo brevemente tratteggiato in modo anche un pochino grossolano perdonatemi,
è sufficiente accendere il desiderio di voler esplorare di più, a voler navigare di più in questa meravigliosa opera che avete costruito, per poter continuare a trarre ispirazioni e a non allontanarci da una figura che ha così tanto da dire al nostro oggi, grazie.
Grazie alla presidente Cartabia, ci rimarranno in mente alcune sue espressioni che lei ha usato il principio di non a pagamento e quindi il senso di una dedizione costante alle diverse attività seguite da Aldo Moro, ma lei ha anche ricordato che è impossibile attualizzare la figura di Aldo Moro, tuttavia, in questa edizione nazionale, in tutti questi scritti credo che una lezione valida per l'oggi ci possa essere per questo passo la parola.
Al professor Giovanni Maria Ceci, docente di Storia contemporanea presso l'Università Roma, Tre prego, professore,
Grazie
In realtà, per uno storico non è mai facile parlare della lezione o dell'eredità dei giovani del passato, il rischio è infatti quello dell'anacronismo, è quello cioè di vedere nel nostro caso il Moro di allora con gli occhi di oggi o quello appena evocato appunto di volerlo attualizzare a tutti i costi magari anche per meri fini politici strumentali.
E allora, proprio tenendo ben presente questi rischi, che ho provato a ragionare sull'eredità di Moro a quasi mezzo secolo, da quei 55 drammatici giorni del 78 sui quali aleggia ancora oggi, più di un'ombra rilevante e inquietante.
E l'ho fatto partendo proprio dal contributo straordinario rappresentato dalla direzione nazionale dei suoi scritti
Essa infatti ridà voce a Moro, ci ricorda innanzitutto che un tempo assai più di oggi, le parole, i discorsi, così come i momenti e le sedi in cui queste parole erano spesso pronunciate una direzione di partito, un congresso, avevano in politica una straordinaria rilevanza, persino una loro solennità.
Non a caso.
Leader come Moro erano a cortissimi nell'uso delle parole, cesellando le rivedendoli, calibrando le nei minimi dettagli, consapevoli che le parole dovessero essere lo specchio della realtà e dovessero rispettare la realtà, non stravolgerla, né tantomeno tradirla restituisce, mi pare dunque un risultato davvero eccellente e lo dico da storico ma anche da cittadino
Ovviamente, nel ragionare sull'eredità di Moro, non intendo suggerire in alcun modo cosa direbbe o cosa farebbe oggi Moro troppe sono le differenze fra la politica di oggi e quella di allora tra il mondo di oggi e quello di allora parliamo di due epoche evidentemente diverse.
E peraltro, non sempre forse l'evoluzione delle stagioni e progredire meglio a quasi sessant'anni di distanza, il senso ricco di apertura verso il futuro e persino di speranze racchiuso nel celebre discorso di Moro nel 68, sui tempi nuovi e sulla nuova umanità sembra in effetti oggi essersi del tutto capovolto.
E tuttavia, pur riconosciuta l'irriducibile alterità delle due epoche, appare indubitabile, a mio avviso, che non solo esista una lezione di Moro, ma che tale elezione sia ancora oggi ricca e preziosa, ho provato allora racchiudere quello che io considero il nucleo della cultura politica di Moro e dunque il nucleo della sua eredità in due parole chiave la prima è democrazia,
La seconda è il ruolo insostituibile della politica e dei partiti, partiamo dalla prima
Bussola costante dell'azione politica di Moro è stata la centralità dello Stato e dei suoi interessi in questo senso, è stato indubbiamente uno statista, anzi, uno dei pochi grandi statisti va rilevato nella storia dell'Italia democratica.
Ma quale idea di Stato nutriva Moro anche su questo nessun dubbio, direi lo Stato democratico, la democrazia, l'impegno per la democrazia, in particolare l'impegno per il consolidamento della democrazia negli anni 50 per il suo ampliamento negli anni 60 e per la sua salvaguardia nei difficili anni 70 ha in effetti costituito il tema centrale dell'azione politica di Moro, obiettivo ultimo, lo statista Dc di ci è stato cioè costantemente l'allargamento continuo delle basi dello Stato, l'inserimento delle masse nello Stato
In effetti, Moro aveva una concezione non meramente procedurale e formale della democrazia.
Moro intendeva infatti la democrazia anche come metodo in senso ampio, ovvero come una forma dell'agire politico, connotato dal confronto e dall'attenzione verso gli altri attori politici e verso la realtà sociale, è sempre in movimento.
Soprattutto, insisterei su questo punto Moro aveva un'idea però umana ed espansiva di democrazia, la democrazia affermava del 59 non è solo espressione della libertà.
Ma anche approfondimento della dignità umana nel suo pieno significato, nelle sue integrali aspirazioni ed esigenze e concludeva lo Stato democratico avverrà se stesso e si sviluppa e si perfeziona nel realizzare una giustizia sostanziale nei rapporti umani, più beni nella società, più beni a ciascuno nell'equilibrio e nell'ordine sociale indubbiamente rilevatore di questa idea umana espansiva di democrazia di Moro e quanto avrebbe affermato ancora 25 anni dopo nel 75 sulla questione dell'immigrazione.
E in particolare sul nesso essenziale che Moro individuava tra emigrazione e questione della cittadinanza, cittadinanza europea, peraltro un tema evidentemente quanto mai attuale.
Nel contesto europeo sono parole di Moro, si fa strada anche se a fatica, ma sicuramente l'idea di una cittadinanza europea.
La quale sia riconosciuta, prima che a qualsiasi altro, a quegli europei che, anticipando l'amalgama nel futuro, vivono già, insieme con i loro figli, in un Paese che non è loro, ma è certo la loro comunità, gli emigranti preparano come forse nessun altro un'Europa unita ed un mondo unito dobbiamo rendere omaggio concludeva Moro al loro spirito patriottico ed insieme universale.
Essenzialmente connesso a questo impegno per la democrazia era l'altro tassello chiave della cultura politica di Moro.
Questo secondo tassello era la ferma convinzione che alla politica andasse conferito un ruolo essenziale e indispensabile è un tema messa in evidenza con la consueta finezza, da uno dei più lucidi interpreti dello statista Dc Roberto Ruffilli, anch'esso ucciso dalle Br esattamente 10 anni dopo Moro.
Per Moro era cioè alla politica e solo alla politica che spettava il compito di dirigere la vita associata, di governare in mutamento alla luce dell'etica della responsabilità più che dell'etica, della convinzione, questo era certo per Moro un solenne riconoscimento del valore della politica, pur nella consapevolezza piena dei limiti dell'azione politica ma attenzione era anche un richiamo alla politica, ai suoi doveri e alle sue responsabilità.
Soprattutto in questo contesto Moro credeva fermamente nel ruolo chiave e imprescindibile dei partiti.
Per muovere i partiti avevano in particolare le 2 funzioni chiave, oltre a quella di governo.
Innanzitutto, il partito doveva svolgere il ruolo fondamentale di filtro, ovvero di raccordo tra Stato, società e i cittadini, ne derivavano due corollari che possono essere, a mio avviso, interpretati come elementi cruciali della possibile elezione di Moro ancora oggi, primo, in Moro vi era la centralità del momento della rappresentanza contro il mito del decisionismo. Secondo, vi era e Moro la critica a una visione leaderistica della politica e l'adesione invece è un modello basato sulla prassi della condivisione e della mediazione. In secondo luogo, per muovere i partiti devono svolgere anche una fondamentale, un fondamentale ruolo di pedagogia civile e democratica. Lo stesso Moro è stato certamente un acuto interprete di tale convinzione
Il suo impegno per la scuola e sua, come è nota da ministro, la firma che ha introdotto l'educazione civica, il suo impegno per le persone in carcere, ricordato poco tempo pochi minuti fa, lo testimoniano chiaramente, così come lo testimonia il suo impegno per l'antifascismo un impegno tanto più percepito come decisivo come tutela democratica in un Paese in cui la destra era per Moro assai pericolosa anche perché a suo avviso la forza e l'estensione della destra andavano ben oltre i voti del Movimento sociale di allora.
Questa attenzione al ruolo pedagogico dei partiti rivela del resto un altro aspetto chiave, quantomai anch'esso attuale della cultura politica di Moro, l'idea cioè che la politica dovesse certo ascoltare il più possibile l'opinione pubblica, ma non dovesse assecondarla o cavalcarla.
Anzi, ma ora non mancò in realtà persino di richiamare i cittadini in più di un'occasione nella consapevolezza, come affermano un discorso del 76, questo sì dai tratti quasi profetici che l'Italia, che l'Italia non si sarebbe salvata se insieme con la grande stagione dei diritti non fosse nato anche un nuovo senso del dovere.
Concludo.
Ripercorrendo la visione politica di Moro, si ha davvero la sensazione di parlare di un mondo di ieri scomparso completamente.
Il modo di concepire la politica di Moro e, in effetti, è andato profondamente in crisi, talvolta in frantumi negli anni e nei decenni successivi alla barbara uccisione dello statista Dc.
In questo senso, simbolicamente, non solo simbolicamente, la sua morte ha coinciso con la morte della Repubblica, come è stata definita opportunamente da quel drammatico 9 maggio del 78. Una lunga e incerta transizione alla ricerca di paradigmi alternativi sembra segnare il destino nazionale.
Penso che la lezione di Moro possa costituire un erede, un'eredità tanto feconda quanto sfidante per i nostri, così complessi e delicati giorni, non certo perché è in grado di offrire risposte chiare, chiare, ha problemi evidentemente assai diversi.
Ma perché il modo di vivere, la politica, il modo di pensare, la politica di fare politica di Moro, la sua passione, il suo costante impegno per la democrazia, un tema evidentemente centrale oggi quanto mai possono ancora costituire una straordinaria bussola per orientarsi negli attuali è particolarmente difficili nuovi tempi nuovi che ci troviamo ad affrontare.
Insomma, ritengo che, proprio perché, apparentemente inattuale l'eredità di Moro sia invece oggi quanto mai attuale, grazie.
Grazie grazie, professor, Chelsea vado velocemente, passo velocemente Erna agganciandomi a queste sue ultime affermazioni, cioè l'impegno di Moro per la democrazia e considerare lo Stato democratico e i presìdi alle tutele democratiche che ritroviamo.
Nel suo contributo all'Assemblea costituente e su questo passo la parola alla professoressa Antonella Meniconi, docente di Storia delle istituzioni politiche presso l'Università, la Sapienza di Roma.
Grazie, Aldo Moro, quando fu eletto alla Costituente aveva non aveva ancora compiuto 30 anni e fu poi scelto tra i 75 a cui venne affidato il testo e fece parte designato dal gruppo della Democrazia Cristiana nel comitato dei 18, incaricato di perfezionare la bozza prima di sottoporla al voto dell'assemblea quindi,
Ha avuto un ruolo sicuramente decisivo. Eppure solamente recentemente, negli ultimi decenni la sua figura come costituente è emersa, anche se era stata approfondita già dal citato Roberto Ruffilli nel 78 e da Ugo De Siervo nel 79 studiando la figura di Moro alla Costituente, mi sembra che emergano tre punti su cui vorrei brevemente soffermarmi. Il primo riguarda l'affermazione, che anche Renato Moro ha fatto scrivendo, ovvero che la Costituzione doveva essere, nelle intenzioni del Moro costituente, il luogo di costruzione di una cultura politica largamente condivisa. Il secondo vi doveva essere un'ideologia comune sottostante al testo costituzionale. Quindi, da una parte, la cultura, dalla parte l'ideologia, il terzo lo Stato che si andava costruendo
Doveva essere finalizzato alla realizzazione della pienezza della persona umana, su questo aspetto è già stato affrontato vengo brevemente al primo punto, la cultura politica in un articolo del popolo, sul popolo del 23 dicembre del 47, quindi all'indomani dell'approvazione scrive Moro a grande maggioranza ieri sera dell'Assemblea costituente,
Si pongono le basi del nuovo Stato repubblicano, sono le sue parole e la Costituzione ne delinea il volto storico di una democrazia fondata sul lavoro e sui valori umani e s'è il frutto di 18 mesi di lunghe e approfondite discussioni che hanno impegnato sentite le parole, il feconde divergenze, i partiti dell'esperienza è frutto dell'esperienza del passato e della intuizione dell'Avvenire, dello storico incontro delle esigenze di libertà con cura e giustizia. Per raggiungere questo obiettivo si era dovuto ripartire, lo ha sottolineato, Mariuccia Salvati, cito, dalle procedure da limare, le differenze, dal cercare un terreno di incontro che però fosse traducibile in un quadro giuridico e istituzionale. Quindi non fu un banale compromesso, come spesso è stato definito, ma il risultato di un minuzioso lavoro di tessitura, parola per parola. Il termine tessitura, già riecheggiato in chi mi ha preceduto, in cui Moro stesso si dedicò con puntigliosa determinazione e va ricordato, è stato già detto, con un sano realismo politico, la sua formazione del resto aveva risentito degli ambienti culturali e politici dell'azione cattolica della Fuci che aveva diretto personalmente, ma si era nutrita anche della scienza giuridica degli anni 30 e 40. Tutto ciò traspare chiaramente
Dai circa 80 interventi svolti da Moro in Assemblea costituente nella sottocommissione nella prima sottocommissione, quella sui diritti civili, etico, sociali e politici di cui fece parte è ancora nei diversi comitati, quindi il frutto di una sua cultura giuridica è stato già ricordato che già allora insegnava Diritto penale, Filosofia del diritto, perché questa attenzione alla parola, al linguaggio giuridico, perché, come scrisse un altro grande Costituente Costantino Mortati, la decisione costituente non ha altro senso e questo, secondo me, è molto importante.
Non ha molto senso se non quello di sottrarre il processo di formazione del nuovo Stato alla fase incandescente del bellum omnium contra omnes, quindi di procedere a una giuridici cazione dei temi più controversi, per quanto possibile non posso qui soffermarmi sulle ragioni anche filosofiche cristiani cristiani che per me aprono non solo in Moro chiaramente questa volontà di trovare l'accordo una convivenza con culture politiche altrettanto impegnate a favore dell'inclusione e della cittadinanza delle masse popolari e lavoratrici a questa strenua ricerca dell'accordo risalgono molti episodi del dibattito costituente, per fare solo un esempio, è già stato citato
Ma vorrei ancora sottolinearlo il voto isolato di Moro rispetto al gruppo democristiano il 28 novembre del 46, sull'articolo 1, ancora in fieri in sottocommissione Mauro votò a favore dell'emendamento poi bocciato di Togliatti, che definiva l'Italia, è una Repubblica democratica dei lavoratori, sconfitta quella ipotesi Moro. Avanzò subito una proposta di mediazione che accoglieva la sostanza dell'impostazione comunista, fondendola con un altro emendamento. Il lavoro e la sua partecipazione concreta negli organismi economici, sociali e politici è il fondamento della democrazia italiana, che poi fu tradotta in aula nell'emendamento approvato. Fanfani, Tosato che conosciamo l'Italia è una Repubblica democratica fondata sul lavoro. Ma al di là dei dibattiti o sui singoli contenuti e sulla forma del testo, il percorso dell'articolo 1 fa emergere l'efficacia del metodo costituente, un modello basato sul rispetto del pluralismo e della ricerca costante del consenso, come scelta politica e anche da un'attenzione minuziosa da parte di tutti i costituenti, ma di Moro voglio sottolinearlo per ogni dettaglio della formulazione del testo. Si trattava, ha notato, Guido Melis, di una prassi del tutto inedita rispetto al passato autoritario. Uscivamo, come sappiamo, dal fascismo, ma anche rispetto al clima politico dell'epoca, che fuori da quell'aula si consumava in scontri assai più aspri. Dopo la rottura dell'unità antifascista alla base del lavoro ha detto Guido Melis, vi era la saggia consapevolezza che nessuna forza potesse prevalere sull'altra, rendendo quindi l'arte del compromesso e
La capacità di sostare, dice Melis, cioè di fermarsi quando si vede che appunto il l'accordo democratico non è possibile fermarsi col proposito di riprendere il tema i momenti successivi più favorevoli alle proprie posizioni. Forse qui già emergevano le basi di un certo modello di governo che sarebbe più volte ritornato nella storia successiva della Repubblica. Governare per accordi, cercare il compromesso fermarsi. Vengo al secondo punto sull'ideologia comune della Carta costituzionale Moro è già stato citato questo intervento fondamentale del 13 marzo del 47 nella discussione sui principi fondamentali, ovvero sui primi articoli. Tre articoli della Costituzione Moro pone e si pose il quesito quale dovesse essere la base ideologica comune a tutte le forze costituenti questo nucleo comune
Dice Mauro nell'atto di costruire una casa nella quale dobbiamo ritrovarci tutti ad abitare insieme
Questo viene individuato da Moro proprio nel recupero da parte di una Costituzione che non poteva essere che antifascista dei valori di libertà e giustizia sociale negati dal fascismo. Non si poteva accettare, dice Moro, una Costituzione semplicemente afascista, come proponeva il monarchico Falcone, Lucifero e neanche a ideologica a ideologica, secondo l'idea prospettata, forse al fine di trovare l'accordo da Togliatti,
Ma Moro si spinse ben
Oltre e faccio parlare lui perché mi sembra disse che questo elementare substrato ideologico nel quale tutti quanti noi uomini della democrazia possiamo convenire si ricolleghi appunto alla nostra comune opposizione di fronte a quella che fu la lunga oppressione fascista dei valori della res personalità umana e della solita solidarietà sociale. Non possiamo in questo senso fare una Costituzione afascista, cioè non possiamo prescindere da quello che è stato nel nostro Paese un movimento storico di grandissima importanza il quale, nella sua negatività, ha travolto per anni le coscienze e le istituzioni. Non possiamo dimenticare quello che è stato perché questa Costituzione oggi, emerge da quella resistenza, da quella lotta da quella negazione per le quali ci siamo trovati insieme sul fronte della Resistenza e della guerra rivoluzionaria, e ora ci troviamo insieme per questo impegno di affermazione dei valori supremi della dignità umana e della vita sociale.
Ci sarebbe molto altro da dire su questo intervento storico, ma, insomma, penso di che siano già queste parole molto importante il terzo punto, ovvero come lo Stato, dovesse essere finalizzato alla realizzazione della pienezza della persona umana, emerge nel ko dal complesso del suo impegno costituzionale, che è già stato ricordato concentrato sui temi della scuola, della famiglia, dei rapporti con la Chiesa ma anche sul tema appunto della libertà personale che già diceva la presidente Cartabia per esempio un intervento sul limite al fermo di polizia e in generale sui diritti della persona rispetto all'autorità dello Stato.
Qui è stato Roberto Ruffilli, che è già stato citato, che sarebbe stato ucciso dalle Brigate rosse nel 1988 a fornirci un tassello in più a indicarci una linea interpretativa e gli accreditava Moro, l'idea base di una lotta politica resa civile dal rispetto reciproco, già sul piano umano, tra le forze contendenti tratta questa, diciamo concezione, diceva Ruffilli, per taluni profili, dal personalismo cattolico e anche da propensioni personali di Moro, ma potenziata soprattutto da una volontà di confronto. Torna questa parola capace di far maturare gli avversari in esso coinvolti, rimetterli in grado di contribuire a una democrazia di massa più solida e più aperta. In definitiva, giungeva
Il professore Ruffilli, che era anche il senatore Mauro, affermò, fin dalla sua, all'inizio della sua azione politica, l'esigenza di una politica, di una democrazia il più umana possibile.
Infine, qual è dunque il lascito di Moro qui abbiamo detto non bisogna attualizzare il pensiero di Moro, ma insomma, in che modo gli ci parla ancora dagli scranni dell'Assemblea Costituente, qui provo a rispondere citando Ugo De Siervo che nel giugno del 79 a un anno dall'assassinio Lush lancia un monito, ricordò come il lascito moroteo non vada assolutamente lasciato perire insieme alla memoria del suo ispiratore, perché continuerà a rappresentare in un'epoca che evidentemente mostra imminente la necessità di radicali interventi di sistema e in fondo l'Italia di manifesta sempre,
Il miglior presidio di responsabilità verso la tutela costituzionale della res publica, grazie.
Grazie professoressa Meniconi, passo velocemente la parola al professor Leopoldo Nuti, docente di Storia delle relazioni internazionali presso l'Università Roma Tre, perché abbiamo appena sentito il contributo di Aldo Moro all'assemblea costituente, ma la Costituzione rimettere Alitalia in un contesto internazionale, dopo il fascismo, dopo la sconfitta bellica dopo un nazionalismo esasperato prego, professore.
Grazie anch'io, vorrei ringraziare, ovviamente, per l'opportunità che ci viene data di presentare l'edizione nazionale in questo contesto. Nel mio intervento mi vorrei soffermare sull'eredità di Moro in un settore specifico della sua attività pubblica, quello della politica estera è un ambito che lo vide impegnato sia come presidente del Consiglio sia come titolare del dicastero degli Esteri, dal 63 al 1976 per oltre un decennio. Dunque, Moro fu uno degli artefici della politica estera italiana, elaborando con attenzione acume e imprimendogli un'impronta importante e di lunga durata, come testimoniano ampiamente i tanti interventi che l'edizione nazionale ci presenta nella loro versione completa, per poter contestualizzare meglio il contributo che Moro a porta alla politica estera italiana dal 63 e capire se e in che misura quel contributo possa avere una sua rilevanza anche oggi
Vorrei iniziare la mia analisi con una brevissima ricapitolazione delle caratteristiche di fondo della politica estera italiana che la classe dirigente del dopoguerra era chiamata a elaborare.
Il punto da cui vorrei partire e il trauma generazionale della Seconda guerra mondiale, che segna in maniera indelebile la visione della politica internazionale di quarant'anni, ha vissuto l'esperienza terribile, non solo della guerra, del tracollo dello Stato italiano con l'armistizio dell'8 settembre chi fu chiamato a ricostruire la politica estera italiana dalle macerie di quella esperienza dovete svolgere un compito difficilissimo, una generazione cresciuta nel clima dell'esasperato parossistico nazionalismo fascista dovette imparare a decrittare a declinare la tutela degli interessi nazionali in un sistema internazionale è completamente diverso.
Che implicava un ripensamento dei paradigmi e dei concetti su cui la politica estera sia l'articolata prima del conflitto. La generazione di Moro fu chiamata, in altre parole, a imparare le regole del gioco di un contesto multilaterale caratterizzata dalla forte perdita di autonomia di sovranità nazionale da parte dello Stato italiano. Come avrebbe ricordato lo stesso Moro in un discorso del settembre 1961, era necessario rendersi conto, ad esempio, che la costruzione dell'Europa non implicava la perdita della patria, ma il ritrovamento di una patria più grande, in armonia con le nuove dimensioni del mondo e con la complessità degli attuali rapporti internazionali
Dalla metà degli anni 60, quando Moro rapito, arriva alla guida del governo, il sistema internazionale entra tuttavia in una fase ancora diversa, in cui molte delle norme faticosamente apprese e delle conquiste faticosamente raggiunte negli anni precedenti sembrano dover essere messa in discussione. Ancora una volta la guerra del Vietnam, le crisi dell'integrazione europea innescate da De Gaulle, le tensioni in Medio Oriente e persino i primi passi della distinzione tra Mosca e Washington.
Sollevano dubbi e interrogativi. Aldo Moro, in altre parole, si trovò a dover gestire la politica estera italiana sia come presidente del Consiglio sia come il ministro degli Esteri, durante un periodo di quasi 15 anni in cui gli scenari che sembravano essersi consolidati negli anni precedenti parevano a dover lasciare il passo a nuove imprevisto inquietudini
Alla guida del governo tra il 63 e il 68 Moro mostra una profonda consapevolezza delle crescenti sfide a quei pilastri, come l'Alleanza atlantica è l'integrazione europea, intorno ai quali la diplomazia italiana aveva elaborato la propria visione della nuova Italia in quegli anni la sua tra il 63 e 68. La sua è una politica estera attenta e misurata che con molta prudenza si adopera per minimizzare l'impatto delle crescenti minacce e salvaguardare quanto più possibile i risultati conseguiti in precedenza. Si sforza per limitare i danni prodotti dalle lacerazioni gollista in Europa, nell'Alleanza atlantica per mitigare le conseguenze della guerra americana in Vietnam, per tutelare gli interessi nazionali dai cambiamenti in atto. È una situazione internazionale, è quella degli anni 60, che vede Moro seriamente preoccupato consapevole delle profonde implicazioni di quanto sta accadendo sia sul piano della politica estera sia sul piano di quella interna.
Nella descrizione che ne fa l'ambasciatore Ortona moro è un uomo profondo, consapevole, tormentato da un grande peso
Preoccupato che ciclo Ortona tra cinque anni l'Alleanza atlantica non avrà più alcun valore e l'Europa sarà a dir poco neutrale
Questa stessa cautela è chiaramente visibile anche nel periodo successivo, quando Moro prende la guida del ministero degli Esteri tra il 69 e il 73, la crisi strisciante degli anni 60 deflagra scompone defintivamente gran parte del perimetro, in cui la politica estera italiana si era abituato a muovere, sono gli anni in cui si accentua la crisi vietnamita si aggravano i problemi dell'integrazione europea dell'Alleanza atlantica si riacutizza nelle crisi mediorientali.
La costante di fondo di tutto questo periodo e l'incertezza incertezza sui risultati della distensione incertezza, sulla possibilità di rivitalizzare la NATO e la c'è incertezza sugli sviluppi della politica estera americana al ministero degli Esteri, ma un raffronto commisurato realismo, queste difficoltà, come tutte le testimonianze dei suoi collaboratori del tempo, gli riconoscono al tempo stesso, però, a questa sua prudenza va aggiunta la crescente attenzione per formule più innovative che consentano di uscire dall'impasse immaginario equilibri diversi da quelli del passato, senza mettere a repentaglio tutto quanto era stato costruito negli anni precedenti. Da qui la faticosa ricerca, sotto la sua guida di nuove articolazioni del sistema internazionale
Un difficile e controverso rilancio dell'integrazione europea, l'interesse per la Conferenza per la sicurezza e la cooperazione in Europa, il dialogo con i Paesi arabi di oltre cortina, la crescente attenzione per i problemi di quello che allora si chiamava il Terzo Mondo e che oggi chiamiamo Global Salus a sistematico e prudente esplorazione in altre parole di soluzioni che in qualche maniera permettessero di attenuare gli effetti più minacciosi di quella trasformazione che il sistema internazionale stava attraversando ma anche di aprire la strada verso scenari nuovi.
Per concludere, nel cercare di tratteggiare quelli che mi sembrano essere i caratteri essenziali della politica estera di Moro per definirne l'eredità, credo sia necessario evitare di cedere alla tentazione di individuare facili e improbabili analogie tra la scomposizione del sistema internazionale dei primi anni 70 e la situazione attuale.
Così come credo sia necessario non cercare l'eredità di Moro nel merito delle specifiche scelte che fece allora la piena lezione e la vera eredità, mi sembra debbano essere cercati e soprattutto nel metodo, non tanto o non solo nei contenuti, quello che colpisce nell'analisi della politica estera di Moro se esaminato a lungo l'intero arco temporale degli anni 60 e degli anni 70 così come l'edizione nazionale adesso ci permette di fare e la sua capacità di lettura della profondità della trasformazione in atto.
Capacità di superare lo sconcerto iniziale di fronte alle prospettive inedite che si intravedono alla fine degli anni 60 e la capacità di elaborare strategie per inserirsi e indirizzare le modifiche in corso, capacità basata sulla profonda consapevolezza della politica estera, come spiega lui stesso in un discorso agli iscritti della Dc nel luglio del 1959, le questioni di politica estera, caro De Mita sono le più delicate, le più impegnative, le più difficili.
Richiedono una costante consapevolezza della necessità di non separare la saldezza dei nostri ordinamenti democratici, la sicurezza del nostro Paese, le operanti solidarietà internazionali nelle quali siamo inseriti, grazie
Grazie grazie, professor Nuti, lei ha parlato del tentativo di cercare formule innovative ed equilibri diversi a livello internazionale, ma questo tentativo, Aldo Moro, lo fece anche a livello interno, come ci spiegherà il professor Paolo Pombeni, professore emerito dell'Università di Bologna, il nostro ultimo intervento prego,
Grazie, siccome siamo molto in ritardo coi tempi.
Tra dirò la mia relazione.
Parto dal problema per eredità politica di Moro, che non è comprensibile se non si pensa alla sua formazione negli anni 30 e 40, che sono gli anni del dibattito sulla crisi di civiltà, che anche la crisi del sistema politico costituzionale.
Questa questa crisi aveva portato due riflessioni, una riflessione più positiva, c'è stata la crisi, adesso si sarebbe superata una più negativa, la crisi era, come dire, l'antesignana di una decadenza che forse non si sarebbe riusciti a fermare, allora.
Io credo che il Moro, finché mi sarà possibile, che rappresenta tutti e due questi queste prospettive, no fiducia che cominciavano nella nuova e anche consapevolezza che forse non è così sicuro che sa che sa così, naturalmente il suo le è stato detto eh,
Il lavoro del tessitore.
Ispirato all'idea che nulla sia ottenibile in un solo passaggio, nulla c'era da attendersi come un'apocalisse piuttosto come un percorso che aveva fatto coinvolgendo, facendo superare paure, impiegando la pazienza del tessitore nel creare un trauma sociale in cui,
Tutti siano ricompresi, naturalmente questo è il ruolo maggiore che Moro esercita nella famosa apertura a sinistra fra gli anni 50 e 60 no, quando non si trattò solo di costruire una nuova maggioranza politica, il problema era edificare le condizioni perché il nostro Paese potesse affrontare in maniera positiva quella notevoli trasformazioni. Il quadro sociale ed economico che adesso noi chiamiamo la modernizzazione c'è memoria che ha studiato queste. Questa fase sa che non si trattò di un passaggio tranquillo, c'era il fenomeno degli sconvolgimenti. Con le migrazioni interne per l'industrializzazione c'erano i nuovi contesti prodotti dall'irrompere
La prima fase della società dei consumi Moro
Era consapevole credeva che un passaggio di contesto doveva essere governato dalla politica, ma non solo a livello governativo, anche disponendo di agenti sociali e la gente sociale migliore in quel momento che potesse Ayew,
Tale a superare lo scoglio del mutamento di coordinate topologico culturali era il partito, così come si era tenuto stabilendo nel 900.
No, no, si dedicò alla costruzione del centrosinistra, con una duplice consapevolezza, innanzitutto che il suo partito doveva mantenere la necessaria compattezza per fungere da perno da stabilizzatore nel passaggio più di fase c'era, una fase ancor prima sociale che politica, perciò bisognava farlo maturare nel suo complesso disposti alla fatica del passo dopo passo alla rinuncia alle accelerazioni.
La seconda convinzione era che a gestire la transizione non sarebbe bastata solo il mondo cattolico e ha già abbastanza travagliato, perché perché una parte del Paese seguiva un'altra religione politica, di qui l'apertura a sinistra, che in quel momento non poteva andare oltre il mondo socialista,
Tenete presente che siamo sempre nell'ambito di una valutazione positiva dell'evoluzione del mondo nel dopoguerra, in quel momento, la stessa che aveva portato in quegli anni la Chiesa del Concilio Vaticano secondo, a guardare con gioia e speranza, Gaudium et spes, ai cambiamenti in corso.
Ma questo quarto, pieno di attesa positiva, va in crisi, ma sappiamo alla fine degli anni 70 60 e viene rappresentata da Lisa, agenzie Giovannini nelle università, non una rivolta contro i cambiamenti, ma una domanda di accelerare moltissimo questi cambiamenti, una spinta esasperata in questa direzione che finisce anche nel nell'utopia.
Naturalmente è già stato ricordato, muove uno dei pochi politici che prendono molto seriamente questa crisi del mondo giovanile che gli si accosta e che vuole capirla.
E che da questo momento inizierà la seconda stagione del Moro timonieri e politico per superare lo spaesamento crescente, tiene alto e turbolenze il corso, non bastava più il mondo tradizionale dei partiti di sistema, la Dc cominciava ad avere problemi con il stasera del movimentismo cattolico da cui era,
Tratto linfa vitale, l'alternativa socialista dei tempi del centrosinistra era in crisi, bisogna muoversi per rifondare il sistema dei partiti a partire dal suo cardine
Nel tornante storico che sia prima, ci si doveva misurare anche questa enorme impressione forte di Moro con il fenomeno della secolarizzazione, se non veniva meno del tutto, certo molto se rodeva di quel sostrato che aveva costituito un comune sentire imperniata sulla condivisione di una generica molto laicizzata cultura cattolica allora per ricostruire un idem sentire di Repubblica bisognava trovare un dialogo col complessivo per la società,
No
Eh.
La drammatica esperienza degli anni di piombo
Metteva a questa realtà, davanti agli occhi di tutti, no, ma più ancora di questo di questi ripensamenti generati da questa crisi sia stata importante la celebrazione del trentennale della Repubblica dell'Assemblea costituente.
1975 76 si era allora di scoperta la complessità di quell'unità nazionale che aveva portato l'Italia fuori dal fascismo alla fondazione di una Repubblica democratica con una carta ricca di progettualità e di valori e, a partire da questo travaglio che Moro proverà a te sei nuovamente alla fattiva.
No, non potrà prescindere da uno sforzo di ripensamento sul suo stesso partito, ci andava liberato non tanto dal professionismo politico, cioè se poi, se anche positivo e ma dal congelamento, nel correntismo, dalla sua inclinazione feudalizzazione, accanto a ciò ci sarebbe posto a quella che mi permetterei di chiamare la seconda fase dell'apertura a sinistra adesso si trattava di realizzare,
Di realizzare.
Un ulteriore passo politico, affermando il coinvolgimento pienamente legittimato il ministro, pur con ruoli con prefissi di tutte le forze politiche, non esistendo più ragioni per la famosa conventio ad excludendum, io, uno o più parti, sarebbe stata veramente una terza fase del sistema politico repubblicano.
Moro venne individuato chi era con sufficiente e da chi non lo era affatto, come il timoniere che poteva guidare davvero in porto l'operazione, ma a coloro che vogliono fermarlo con le armi della lotta politica si affiancarono, prevalendo coloro che sceglievano le armi della violenza estrema non ho bisogno di ricordare come si concluse questa storia.
Resta l'eredità che, come sempre avviene per i grandi uomini politici, viene consegnata a tutte le donne, a tutti gli uomini di buona volontà delle istituzioni, di un'azione per il bene comune, ispirata alla consapevole umiltà del tessitore, grazie.
Grazie
Grazie, professor Pombeni, come lei ha ricordato, non abbiamo rispettato perfettamente i tempi di questa ce ne scusiamo grazie a tutti e buonasera,