Celebrazioni e culto di ringraziamento per il centenario del Tempio valdese di Piazza Cavour

Di
Carenze sorelle e cari fratelli
Care amiche e cari amici rappresentanti pelle
Varie istituzioni
Politiche
Religiose
Benvenute
Benvenuti a questo
Occulto Di Gioia
Di ringraziamento
Di memoria
Una festa una festa cristiana fraterna che abbiamo il piacere di condividere
Con
Tutte e tutti voi
Abbiamo
Degli ospiti molto graditi
Da parte
Delle istituzioni politiche religiose della città
E di questa Regione
Che vogliamo iniziare proprio da alcuni saluti
Il primo saluto da
Maria Teresa penetrando limiti
Consigliere regionale
In rappresentanza Capannori del Presidente Nicola Zingaretti se vuole accomodarsi al microfono
Buongiorno
Vi voglio portare il saluto del Presidente Zingaretti che veramente
Fino a ieri sera era sicuro che
Venire qua ma per impegni veramente personali non ha potuto farlo
Io sono stata molto contenta di essere stata scelta io come persona
Che indegnamente sicuramente porta il saluto della Regione perché prima di questa esperienza di consigliere regionale io dirigevo un'organizzazione che si chiama cittadinanza attiva
Che ha lavorato moltissimo con la Comunità Valdese anzi è un'occasione dopo tanti anni per ringraziarvi
Perché io ricordo che quando noi eravamo una piccola associazione abbiamo avuto la possibilità di fare le nostre riunioni qui
Perché non avevamo nessuno che ci ospitasse
Credo che questo è un segnale molto forte che la comunità che valdese da anche a questa città
Di essere un soggetto che è pronto a dialogare con tutti offrire spazi di libertà a tutti quei cittadini che si vogliono imperiale per il bene della comunità
Sono qui soprattutto per partecipare a una festa
Come ospite della celebrazione di un culto che è un momento di incontro e di condivisione di una comunità e ascoltare con interesse le vostre parole
E l'altra indicazione del pastore Bernardini
Ma anche per testimoniare la vicinanza delle istituzioni a una comunità ancorché con le sue iniziative sociali e culturali arricchisce la nostra città e la nostra Regione
Quella della comunità valdese e soprattutto una bellissima storia che merita di essere conosciuta e fatta conoscere
Una storia intrecciate in maniera profonda i grandi eventi e drammi della storia italiana ed europea
Una storia che affonda le radici nei secoli dei grandi movimenti di riforma della Chiesa che poi nel tempo hanno preso strade diverse basti pensare all'esperienza
Francescana e che si è sviluppata nei secoli soprattutto in quelle valide Piemonte dove il culto rimase sempre vivo
Incontrandosi e fondendo sì con l'esperienza della riforma protestante
E credo che
Una delle cose che noi dobbiamo ricordare come il grande valore della Comunità Valdese dalla società nel suo complesso e questo spirito riformatore che non è solo uno spirito religioso ma è un modo di approcciarsi
Alla realtà e agli uomini con l'idea
Che ogni processo ogni società deve essere sempre in un processo di riforma di certezza
Una data fondamentale di questa storia è quella del diciassette febbraio mille ottocentoquarantotto che quindi vere verrà celebrata proprio tra pochi giorni
La data in cui l'allora aree di Sardegna Carlo Alberto concesse le cosiddette lettere patenti introducendo quella libertà di culto e di pensiero che patrimonio degli stati moderni e conquista fondamentale della nostra civiltà
E che fu poi mette in discussione solo negli anni della dittatura fascista
Forse proprio perché hanno difeso per secoli la propria libertà la propria identità la propria diversità dal rischio della cancellazione dell'omologazione
Non ci stupisce che oggi va giudizi siano spesso in prima fila nel difendere la libertà degli altri a cominciare dalle minoranze
Che i fondi non la forza e radicamento di una comunità non chiudendosi nel proprio recinto ma promuovendo la ricerca intellettuale
E tre dicano e praticano
Che in ogni occasione il pluralismo l'apertura all'altro l'ascolto degli altrui ragione il confronto
Il dibattito interno ed esterno questa forza del dialogo che deve diventare il motore con cui affrontare danni drammatici della nostra società
Perché dunque è importante che il dialogo con le istituzioni laiche abbia fondamenti forti
Perché nel pieno di una crisi economica e sociale come quella che stiamo attraversando
Nella quale la paura falsare i muri e fomenta nuove intolleranze nella nostra società e in poi tante ascoltare per rafforzare quelle voci che anche attraverso la testimonianza serena nella fede
Restituiscono al nostro tempo l'audacia della speranza e il coraggio del futuro grazie per aver invitato la Regione a questo evento che noi riteniamo di grande importanza
Grazie consigliere Petrarulo linee per questo saluto
Non soltanto formale la preghiamo di portare il nostro ringraziamento al presidente Zingaretti per la presenza che ha comunque voluto
Tramite lei avverte a questo nostro incontro è grazie perché con nel suo piccolo ricordo personale
A già ha dichiarato una delle caratteristiche di questa nostra presenza
Allora a Roma nella Regione una caratteristica di questa comunità di piazza Cavour che quella
Di una
Accoglienza attenta di varie stanze sociali per essere il tema del territorio idea che una casa come questa è una casa comunque aperti tale alle istanze degli altri e questo è tipico
Do della
Testimonianza della visione cristiana e in particolare quella che
Questa Comunità Valdese di Roma ha voluto vedere un po'da sempre grazie
E ora chiediamo al sindaco della città di Roma Ignazio Marino di venire anche saluta ma ce lo ringraziamo per questa presenza sappiamo in un calendario sempre estremamente fitto di impegni
Sono io che ringrazio tutti voi di avermi di avermi invitato devo dire che in questo luogo
Lo spot questo luogo lo sento davvero come un luogo
Familiare e ora spiegherò anche i motivi ma prima di tutto volevo davvero rivolgere un saluto molto cordiale non solo mio tutta la città di Roma al moderatore della Tavola Valdese il pastore Eugenio
Bernardini al pastore la comunità di Roma Antonio Adamo
Al Presidente del Concistoro anni Marini Duprè
Al decano della Facoltà Valdese di tipologia negli anni re da lì è e a tutta la comunità valdese
Dicevo che ci sono sono molti legami
Tra me e la vostra comunità legami in questa città ma anche al di fuori di questa città avuto la fortuna d'onore
E l'opportunità di essere ospite in
Più di un'occasione alla
Diciamo al centro dei valdesi nel nostro Paese attore pellicce
Ho avuto la possibilità in quel luogo così importante di affrontare
Conversazioni su temi che scuotono la nostra società il nostro pensiero e le nostre coscienze e e lì o ha preso più di quanto conoscessi in precedenza
La straordinaria
La libertà
A di coscienza di pensiero di approfondimento che la comunità valdese
Offre come contributo intellettuale di Sapienza alla discussione su tanti temi nel nostro Paese ho trovato anche
E lo sapete molti volti qui questa sera per me sono familiari come io sono familiare
A voi per le tante per i tanti incontri a cui insieme abbiamo partecipato su temi come quello della riflessione sul
Testamento biologico sulla libertà di Scelli ta alla fine della vita nelle cure
Che ognuno di noi dove desidera ricevere o desidera invece rifiutare e su tanti altri temi del nostro tempo temi che è una scienza
Instancabilmente creatrice e per fortuna che così ci pone come la ricerca
Sulle cellule staminali e la riflessione che anche in quel settore così importante
E voi avete fatto insieme a tanti altri nel nostro
Nel nostro Paese
Poi
Volevo dire che c'è un legame
Personale perché
Io
Da quando sono stato eletto Sindaco o ho la fortuna il grande onore di poter utilizzare
Per il mio lavoro quotidiano anche fino a pochi minuti fa la scrivania di un uomo che nata Anna che il Sindaco che donò per la città di Roma il terreno dove oggi sorge
è questa Chiesa nel mille novecento
Nel mille novecentoundici dimostrando una grande visione è una grande
Libertà di pensiero
Di e di un uomo che come voi e viveva fortemente il senso di laicità delle delle istituzioni
Infine
Voglio ricordare
Così alle avendo alle spalle questo meraviglioso organo appena restaurato che un po'ricorda
Il valore
Che la musica a
Per tutti i valdesi è in questa in questo tempio in questa chiesa volevo ricordare il grande
Promotore il pastore Arturo Musto on e Maba checché ne dica fu la finanziatrice della per la realizzazione di questo tempio di questa chiesa
Infine un'ultima
Un'ultima riflessione io adesso
Svolgo in questa città lo sapete le funzioni di sindaco e al Sindaco tra gli altri compiti al Sindaco e l'Assemblea capitolina a spetta quello di decisioni nel settore
Cosiddetto della toponomastica cioè di attribuire
A una via a una piazza a un parco il nome che ricordi una figura
Una donna o uomo importante nella storia dell'umanità
E Roma in purtroppo non ha ancora un luogo dedicato all'utero io mi impegno oggi in questo
Importante giorno per voi di importare
In Giunta e poi in Assemblea capitolina la proposta di intitolare
Una piazza o un parco una via all'utero
E rifletterò ne parlavo poco fa
Con la Presidente del Concistoro ovviamente non è una decisione solo mia ma mi sembrerebbe molto appropriato quel piccolo slargo vicino alla discesa del Pincio che non ha nome ed è vicino alla chiesa di Sant'Agostino essendo stato
L'utero un agostiniano dimostrerebbe come oggi noi siamo capaci
Di avere un pensiero che unisce e in invece di dividere come tante volte è accaduto nel passato della storia dell'uomo vi ringrazio per avermi accolto quattro e speriamo di avere presto questo luogo che chiameremo che entreremo
All'utero grazie ancora
Grazie per il suo messaggio e la sua presenza signor Sindaco ne sappiamo ed è portatore di una cultura laica un'attenta
Alle varie culture anche religiose presenti nella società italiana e a Roma oggi è indubbiamente una grande capitale europea
Dalla con la presenza di molte culture e religioni ad
Il fatto che il Sindaco sia consapevole
E attento in questo campo e di grande importanza perché una società accogliente e giusta
Deve partire proprio da questo dato di riconoscimento
Grazie per le parole e che ci ha rivolto e per questo impegno che sarà particolarmente significativo anche perché ci stiamo avvicinando
Alla celebrazioni dei cinquecento anni della riforma protestante nel due mila diciassette che
Noi vogliamo ricordare non come
Un evento di divisione della società europea ci
Tale ma piuttosto di rinnovamento spirituale
Morale e civile che portò anche
Alla
Sostegni odio
Una nuova responsabilità politica dei laici della società civile che oggi è estremamente importante anche per la nostra cultura grazie
Salutiamo anche in modo particolare
In questo momento terra e questo culto coloro che sono presenti tra noi non fisicamente ma nell'ascolto in Esterino indire di questo cultore di questa manifestazione grazie a collegamento che e ha reso possibile da radio per equità evangelica
Io ora possiamo iniziare il nostro pulito vero e proprio
Allora benvenuti
Questa
Giornata
Dedicata
All'inaugurazione della mostra
Alla
Presentazione del tempio
E
Naturalmente soprattutto al culto che avrà luogo nel pomeriggio alle ore diciassette
A me è stato chiesto
Di presentare
Questo tempio
Voi sapete perché si chiama tempio
E non si chiama chiesa
Perché
In un tempo
Al
Più o meno vorrei morto ma
Sempre nella
Cosiddetta modernità
Sì vieto
Ai protestanti di chiamare
Chiese
Le loro chiese
E lì si obbligo
A
Applicare
Alle loro chiese
Il termine di tempio
Che come sapete viene
Utilizzato o
Per i tempi pagarmi
Quelli ancorché resta no
I pochi che restano dato che la civiltà
Come viene chiamata cristiana Lia praticamente quasi tutti demoliti
è
I tempi il tempio
I tempi i templi chiamati anche sinagoghe
Ma comunque
Ebraici
Cioè
Si voleva escludere
Il ponte stante stimo
Dal
Cristianesimo
Cioè
Una chiesa in cui avviene
Il culto vuote stante non può essere una chiesa deve essere
Qualche cosa che sta a metà
Tra
L'ebraismo e il paganesimo
Questo tanto per introdurre l'argomento in quanto che
Quello che sto per raccontarvi brevemente perché il discorso
Potrebbe essere più lungo
A che fare anche
Comunque scelto tema
Cioè a a che fare con l'affermazione
Del porte settantesimo come cristianesimo
Anzi vi dico subito
Che questo e il
Il significato
Di questo Tempio cioè questo Tempio è stato concepito e costruito
Per
Questo scopo
Affermare
Il potesse tante Cosimo come
Cristianesimo
Per qualcuno di voi questo sembrerà
Una ovvietà
Una banalità e invece non lo è per nulla
Ci sono voluti secco lì
Perché
Il può attestante l'ennesimo
Fosse
Comunque in Italia
Riconosciuto come cristianesimo
E ancora
Forse non ci siamo del tutto riusciti
La mia presentazione questa era un'introduzione
Impone risalto
Perché appunto mi avvenuta insieme all'idea del Tempio
Ma
La mia esposizione si suddivide in quattro Brad Pitt capitoletti
Il primo
Intitolato
Devo mettermi disconosce scusate
Devo mettermi gli occhi raccolte
La
Porsi sì io
Il secondo intitolato la dimensione
Il terzo
Intitolato le iscrizioni
E
Il quarto
Intitolato il significato
Allora anzi tutto la
Posizione
Voi
Avete
Lottato
Non ci vuole nulla
Per votarlo che
Questa
Chi è già
Ottenne io
Perché poi ci siamo affezionati a questo nome che ci hanno imposto per negare che sia
Una comunità cristiana
Ci sto poi
Ci siamo affezionati albo nel tempio nello adoperiamo
Molto leasing volutamente
Dunque dicevo l'apposizione l'avete notato è una posizione che fonte
Già
San Pietro la basilica
Di Sampietro
è
Stato concepito Tech costruito
Come vis à vis
Faccia affacciata
Questo vis-à-vis
Ha due significati
Il primo e fondamentale
è questo
Che
Ci siamo
Che
Il ponte stante scemo cioè
Il cristianesimo scomunicato da Roma
Vi faccio notare che lo è ancora oggi
Per chi è venuto in mente lo avesse dimenticato
Il cristianesimo scomunicato dava Roma
è
A Roma
E
A norma e neanche tanto distante cioè
Si poteva
Certamente costruire un tempio ancora più grande
In periferia
In qualche allontana periferia romana come sapete di Roma
A un'amplissima periferia no è invece
Genialmente
è stato costruito qui a due passi
Da quello che è
Non solo simbolicamente ma
Regolarmente il cento
Vitale diciamo
Del
Cattolicesimo
Ho ma
Dunque
Presenza
è evidente
Cioè
Tu MIP vuoi ignorare
Ma non vi può in più negare perché ci sono eccomi qua
Eccomi qua
Questo è il senso
Diciamo
Fondamentale
Costitutivo della costruzione di
Questo
Tempio
Naturalmente uno può leggere
Varie cose
In questa
Presenza così
Evidente
Può leggere
Un'idea
Una sfumatura
Di sfida
Cioè
Siamo a distanza di due lo
Possiamo
Incocciare padre
Uno può vedere se vuole naturalmente
Questo
Questa sfumatura ma
Io direi piuttosto
Vediamoci una
Idea di
Confronto
Ecco sono qua davanti a tante
Per confortarmi Conte
Mille novecentoquattordici
Siamo ancora impiego
Perilli io do contoterzisti co tra le confessioni cristiane
Non c'era il dialogo c'era
Polemica
C'era
Guerra colleghi Cavour dire guerra magari con le parole ma comunque guerra
Guerra come atteggiamento di fondo reciproca naturalmente
Quindi io direi conforto
Mentre oggi
Dopo cento anni noi possiamo parlare
Di in conto
Di incontrano
Siamo passati dal
Conforto all'incontro è questo c'è una grande benedizione di cui ci rallegriamo POF fondatamente
Ma
Naturalmente la storia è storia
E va accolta
Nei suoi vari momenti costitutivi
Vengo
A ecco
Avevo anche assegnato che questo confronto fu nelle
Diverse poco o porzioni ovviamente perché
Questo tempio per quanto grande sia
Diciamo rispetto a San Pietro è una cappellina Urban vittime laterale
Spacco San Pietro e almeno venti volte
Questo tempio può almeno venti quindi diciamo
Pur nella differenza delle dimensioni però
Però
Pasquini pareri
Ecco come ha detto il Concilio Vaticano II da pari appare incerto noi siamo una formica rispetto all'elefante
Siamo ecco mi ecco questa idea forse
Era ma anche presidente vengo
Al secondo punto la di immensi Dione
Ma
Questo è un tempio imponente
Sia per i suoi volumi interni
Sia
Per
Le due torri quelle
Diciamo potevano anche non esserci
Ma si sono ci sono perché contribuiscono
Alla imponenza
Del
Tempio che per grandezza
Se si prescinde SIS dalle valli valdesi dove ci sono grandi templi
Come questo forse di più più grande ancora
Dopo oltre
Ecco questo e
Credo per
Volume il secondo più grande i d'Italia
Dopo quello di Torino
E più o meno
Simile
A quello di Milano però
A Milano non ci sono le
Gallerie
Le gallerie laterali certo c'è soltanto a quella
In fondo non ci sono quelli
Questo tempio
è stato costruito per
Mille duecento posti assente
Dunque
è un tempio
Si può opporsi ornato
Perché
Scip può opporsi ornato se noi pensiamo che quando è stato costruito la comunità di piazza Cavour era costituita da cinquantadue persone
E ne hanno costruito una diversa
Per mille duecento
Che cosa vuol dire vuol dire che hanno costruito una chiesa annoverava comunità ma per la città
Questo è il senso
Di questo grande volume un'idea bellissima tra l'altro un'idea bellissima tra tutte le chiese dovrebbero essere costruite non per la comunità ma per la città
Aperte come questa sulla piazza punto sulla buona
Laddove la gente si incontrano dove passa eccetera eccetera questo è il senso
Di questi grandi
Volumi
E
Attualmente l'altro significato ho già detto
Questo doveva essere San Pietro piccolo San Pietro protestante e quindi
Torre e fa
Senza poterlo
Competere naturalmente
Con
San Pietro al cattolico però
Doveva essere anche
Presentabile insomma ecco
Anche come volume anche come dimensioni e vengo
Al terzo punto al terzo capitoletto le iscrizioni mi perché sono molto importanti le iscrizioni sono una specie di carta di identità
Voi sapete che a San Pietro nella grande cupola di Michelangelo ci sono le iscrizioni c'è una iscrizione di un versetto biblico naturalmente
E
Anche lì come qua scritto con
Caratteri dorati non credo gomma dorati si
Come queste allora che cosa succede
Qual è la scritta che c'è
Nella
Cupola di Michelangelo in San Pietro
Il famoso tu esperto conosce
Tu sei Pietro
E su questa pietra costruire con la mia chiesa eccetera cioè
Una scritto
Blitz bimbi libica biblica
Che però
Parla del Papa secondo la dottrina cattolica per cui il PAM successo Re Di Pietro
Certo parli di Pietro nella cupola di San Pietro parli del Papa
è costruirlo la mia chiesa cioè
In San Pietro la cassa le scritta la scritta biblica
Parla del Papa e
Della chiesa
Qui invece come vedete
Ci sono altre scritte totalmente diverso
Che non parlo a nome dei pasti comuni nel richiedere il germe della Chiesa ma parlano di Dio e di Cristo
E qui davanti a voi vedrete va scritta
Intesa tra ISA Elia
Sei
Santo santo santo
Il signore tutta la terra quella sua
Al sotto l'arco
Cioè
Che incorona l'arco
Santo santo santo il signore tutta la terra è pieno della sua dolori
Cioè
Il famoso soli
Devo l'ordine
Se voi
Quando uscite
Alzate lo sguardo e vendette l'altra scritta che
Fa ecco
L'altro amarcord grande arco del tempio
Che fai ecco
A questa qua
è parla della adorazione di Dio allora questo avvio
Quale soltanto si deve la gloria come deve essere addolorato
Di io spirito la valvola di
Di Gesù
Alla Sangritana Dio S.p.A. diritto e coloro che lo adorano lo devono ad operare in spirito verità
E poi nell'appassite
C'è
La
Parola centrale
Che
è
Cristo voi predichiamo Cristo sapienza di Dio potenza di Dio sapienza di Dio
Una parola dell'apostolo Paolo prima Corinzi uno
Ciò è
Il solo s'Christus quindi vedete la differenza
Tra
Sampietro cattolica cioè così è semplice Lupu attestante diciamo così lui tutte caratteri dopo tutti versetti biblici
Ma lì
Si parla del parto e della chiesa qui si parla di Dio dell'Adorazione di Dio e
Dei Cristo sono usciti stupisce e vengo
All'ultimo
All'ultimo ecco
E dicevo
Volevo scritto qua meglio di così non si poteva scegliere
Meglio di così non si poteva scegliere devo dire
E quindi grande ammirazione per questi che hanno
Pensato alle cose così e anche è hanno costruito questo
Diamo pur critico chiamiamolo così tra lascia ampi Sampietro grosse sta
E Sarpi e poi per Colico quanto alle
Iscrizioni e vengo all'ultimo punto
Il significato cioè
Cosa volumi
Questo Tempio di piazza Cavour
Secondo me
Ma
Detto qualche cosa insomma mi sono un pochettino informati un pochettino cercato di riflettere su queste cose il significato di questo tempio
è
Uno solo e cioè
Smentire
Smentire
La dottrina la tesi
Della
Controriforma
Che ha appena commosso tutto il tempo dal sedicesimo secolo sino a oggi
E ahimè probabilmente anche a domani speriamo non dopodomani
Qual è questa tesi
La tesi a
Che il ipotesi stante Simo
Non è
Un fenomeno italiano
Inizierò il tedesco o americano inglese
Tutto quello che volete di qualunque parte del ma in Italia no
E in Italia il protestantesimo
Un po'addotto straniero
Un po'ad otto di importazione
Anche se ve lo dico tra parentesi
I valdesi in Italia ci sono dal mille due eccetera
Va bene dal mille duecento noi siamo in Italia
Noi Nuova Zelanda
Dal mille duecento
Non c'era ancora stato impianto così come adesso
Noi c'eravamo già
Ma ci sia non sempre negato di essere italiani perché siamo potestà
Senta io a negare questo tempio
Ha voluto affermare
Che
Essere italiani
Può benissimo significare anche essere appunto è stato
Cioè
Il fatto che Torselli può attestante
Non chi rendendo
Meno italiano
Non italiano
Perché
Protestante devono appartiene all'atto di
Buone religiosa in famiglia
Che
Capponi farò blanda
Allora si trattava
Cordate che queste è un'impresa
è un'impresa combattere questa tesi secolare e non ancora
Non ancora
E stenta purtroppo
Per cui appunto il potestà attesi per qualcosa di esotico
Che non va non di casa tumorale
E i nostri padri
E le madri cento anni fa hanno pensato di combattere
Questa
Tesi Eluana ecco a me lo hanno fatto allora
Medico dunque
Lo hanno fatto
Interne e Morbegno
Tenemmo
Primo
Lo stile della Chiesa
Stile liberty
Cioè
Lo stile contemporaneo
E non
Come
Perché spesi non so se sapete che c'è anche
Lampanti piazza Cavour
Perché la Chiesa di Roma
C'erano altri tempi oggi non sarebbe più così ma
La storia storia
La chiara di Roma quando ha visto questo tema chi ha pensato di costruirne uno che potesse essere confuso comunque cito e spese se voi fate
Duecento metri è andata sul lungotevere troverete la nasce
Quella che
Doveva essere la chiesa valdese su
Secondo l'immagine cattolica cioè
Una chiese
In
Gotico cioè gotico straccio pure io
Portico inventato
Gotico del vizio hanno del ventesimo secolo ma gotico
Perché appunto dice i valdesi avvengono dalla
E quindi la gente dice ecco quando a chiosa valuteremo alla Chiesa cattolica prodotti costruito con tutte le guglie come se fosse una chiosa gotica invece i valdesi che cos'è un fatto
Scelto uno stile liberty cioè lo stile del del momento lo stile contemporaneo
è
Cioè
Per dire che noi non veniamo dal duecento siamo contemporanea
Uno
E
La pianta
Del tempio come vedete
è una pianta
O mancano
Sostanzialmente una pianta romanica cioè appunto
Uno stop un tipo di costruzione
Assolutamente
Italiano
Ecco non hanno costruito una chiesa gotica come si poteva immaginare e come hanno immagino atto
Criticità
Otto i dirimpettai
Questo dunque
Come prima primo modo per dire che noi siamo italiani costruiamo una chiesa con lo stile della città di Roma con lo stile romanico ecco
Fondamentale diciamo originario
E non
E non con uno stile che in italiano ma praticamente non ha avuto grande esiti
Cioè
Lo stile medievale allo stile gotico
Primo
Secondo punto
Il fatto che
Come
Vedete
Ora non abbiamo tempo di
Percorrere le vetrate
Ma le vetrate si caratterizza
Oltre che per un lavoro bellezza
Voi potete percorrerla e poi con calma si caratterizzano
Per la scenetta dei simboli
Molti dei quali sono simboli
Presi dalle catacombe
Cosa vuol dire
Vuol dire
Che
La fede cristiana che si è
Materializzata nei simboli che noi proviamo nelle catacombe romane
Eccoli qua nella chiesa valdese di piazza Cavour
Avrete naturalmente
Il Fitto gramma
Nella seconda a destra l'architetto al dramma di Cristo ammette la colomba
Qui simbolo dell'anima delle simbolo dello Spirito Santo avrete
L'ancora
Avente
La la luce insomma la lampada che si trova numero infinito avete il buon pastore
Tutt'
Da una serie di
Immagini palese dalle catacombe romane appunto per capire la fede che si qui si coltiva
E si predica si collega direttamente
Con la fede dei cristiani di Roma
Del primo del secondo del terzo secolo quindi è una fede assolutamente
Di casa
Crediamo quello che crede avevamo quindi quei romani la
Non veniamo da Wittenberg noi veniamo da Ginevra
Veniamo dalle catacombe
E poi
Il coronamento di tutto questo discorso cioè dimostrare l'italianità persino la romanità della fede evangelica
Il coronamento di tutto questo sta del pulpito
Il quale pulpito e
Unico al mondo
Non esiste sicuramente quindi nessun'altra chiesa del mondo un pulpito come queste
Spero che oggi Pastore
Bernardini predichi dal pulpito spero
Perché non so perché
No viene adoperato quando
L'acustica fatta
Per parlare da quel pulpito ma questo è un apparente che non c'entra
Dicevo
Allora se voi ritardate
Pulpito ci sono quattro
Bassorilievi diciamo così
Con quattro
Teste
Scolpite nel legno
Del due le vedete voi stessi perché stanno qua uno brutte
A destra l'altro Calvino a sinistra però dissi ancora
Alla mia sinistra alla vostra destra
C'è
La testa di
Girolamo Savonarola
Girolamo Savonarola che fu bocciato
Per volere del Papa
Alessandro sesto perché il
Lo avesse dimenticato nell'anno mille quattrocento
Novantotto
Piazza della Signoria a Firenze sull'atto
Testo però voi
C'è
Arnaldo da Brescia
Un altro Monaco Girolamo Savonarola lo sapete erano un monaco questo è un altro Monaco del
Dodicesimo secolo che venne a Roma era uno che combatteva pensate un po'quale delitto combatteva il potere temporale dei Papi diceva che la Chiesa non
Uno star
Atto non deve avere eccetera eccetera fu catturato qui vicino a Roma
Dante veniva da Brad sia fu cattura perché credeva che il Papa lo avrebbe sostenuto in questa santa botta invece il Papa
Cioè se Federico Barbarossa VH approvato a Mentana qui vicino a voi ma lo ha consegnato al Papa che ha pensato bene di farlo giustiziare
Siamo nel mille centocinquanta circa
Più o meno quegli anni lì
Allora
Come notate
Non c'è Baldo
E difatti molti visitatori
Si chiedono ma come mai ci sono questi due
Chiamiamoli cattolici
A quel tempo
Dalla Chiesa è unita non questione di cattolico protestante
E non c'è valido ma perché val dov'era francese
Era francese Invest Girolamo Savonarola è italiano
E Arnaldo da Brescia italianissimo
Allora qual è l'idea
L'idea è chiarissima
La riforma protestante
Patrocinata dall'utero ed al Calvino
Era stata anticipata
Da quella che Ross
Per quelli che lo
Che
Lo storico Emilio comma con un libro famose intitolato i nostri protestanti
Aveva individuato prima della riforma cioè
Non è
Che
La riforma la
Inventata all'utero va investirò la riforma fa parte della storia della Chiesa e fa parte della storia
Italiana
Della Chiesa o della
O la storia della Chiesa italiana
Rappresentata da questi martiri
Tutti e due martiri del del Vaticano Girolamo Savonarola e Arnaldo da Brescia
Cioè
L'idea appunto affermare che la riforma non
La riforma della chiesa
Non è un pur botto e spero che arriva da chissà dove
è una esigenza della fede cristiana che moltissimi cattolici di chiamiamoli così
Testimoni di Cristo meglio
Hanno
Provato prima prima della riforma è
Questo pulpito
Vuol dire
Da questo pulpito si annuncia
Quelle Vangelo per il quale
Sono morti Girolamo Savonarola e Arnaldo da Brescia e innumerevoli altri testimoni
E che
Poi ha trovato
Su
Una sua espressione
Autorevole nella riforma protestante e che quindi non è affatto uniti elemento straniero nel vento che viene da fuori no
Semplicemente qui cerca
La riforma ma è stata soffocata
Dalla repressione clericale è stata soffocata del sangue è
Lutero Calvino eccetera
Cioè tra i valdesi
Hanno semplicemente rimesso in onore
Una riforma italiana che Cerra c'è stata
E quanto profondamente reale vera evviva
Soltanto che
è stata soffocata
Allora voi capite che tutte queste cose
La scelta dello stile liberty la scelta di una
Costruzione
Romani il Cal sostanzialmente romanica la scelta
Delle di morte
Riproduzioni di immagini delle catacombe e la costruzione del pulpito così concepito come
Ho cercato di spiegare andremo
Tutto insieme questo crea
Il significato di questo tempio cioè
Affermare
Il carattere profondamente italiano anche
Italiano si capisce e non solo
Ma profondamente italiano del
Della fede evangelica della
Sede potestà
Io vi ringrazio
Questo ho terminato questa breve presentazione vertenti
Attualmente
Se ci sono domande
Se ci sono domande ma credo che mi avete a
Esattamente cento anni fa
L'otto febbraio
Mille novecentoquattordici
Il predicatore designato
Per il culto di dedicazione
Di questo tempio sceglieva
Un breve testo Dellai pistola agli effigi mi
Per la sua
Riflessione
Nel linguaggio
Liberale che imperversava all'epoca
Anche nella chiesa valdese
Questa
Predicazione
Viene chiamata discorso del signor predicatore il discorso e questi
Brevind versetti sono i seguenti
E Fellini quattro versetti cinque sei
Vi è un solo signore
Una solo la fede
Un solo battesimo
Un solo di io e padre di tutti che al di sopra di tutti
Farà tutti
E in tutti
Chi aveva scelto questo testo era il
Per etica autore designato
Si trattava di Giovanni Luzzi
Un
Personaggio noto nella storia
Delle Vangelisti boh
Del Novecento pastore dal dente
Professore di nuovo Testamento della Facoltà Valdese di teologia che a quell'epoca si trovava ancora a Firenze
Successivamente si trasferirà come sappiamo qua canto
Luttazzi è conosciuto
In particolare perché l'autore di quella
Traduzione della Bibbia hanno i nota come riveduta che ha accompagnato fino a pochissimi anni fa
La fede
La
Conoscenza biblica all'educazione cristiana di buona parte della popolo evangelico italiano
L'UDC uomo erudito
Stile enfatico del suo eloquio come si usava per altro molto a quel tempo svolto il suo sermone
Piuttosto lungo non quanto il miglior
Ve lo garantisco
Nei classici tre punti insegnati dai manuali di umile etica fino a oggi un sermone proprio da studiare per la sua classicità
Leggendolo a distanza di cento anni
Si rimane colpiti da un elemento che non c'è
Che non c'è
E che invece
Ci si aspetta
Non c'è alcuna polemica
Anticattolica
Anzi non c'è proprio polemica
In un'epoca in cui
Le relazioni
In terre ecclesiastiche e religioni religiose erano proprio all'opposto del clima ecumenico che viviamo oggi
La controversia Istica nord contava anche questa mattina il professor Paolo Ricca qui in questo tempio nella sua lezione illustrativa delle vetrate insomma della costruzione di questo tempio era ciò che
Caratterizzava profondamente
La missione
La predicazione
Delle chiese cattoliche e le altre che erano presenti in questo Paese
E così particolare questa assenza che non operano anche
Tutti i giornali politici della capitale
Perché si aspettavano una manifestazione in cui doveva scorrere il sangue invece no non c'è
Non c'è quell'aspetto che sapete i comunicatori anche dell'epoca non soltanto quelli di oggi aspetto hanno proprio per alzare l'audience cioè la polemica il confronto duro la parola sferzanti non c'è
Cito dal Messaggero
E notevole il fatto
Che mai nessun attacco fu mosso alla Chiesa cattolica
La cerimonia si ispira ha un elevato il concetto religioso esulando da ogni file di proselitismo Chiesa stico
Eppure motivi di polemica ce ne sarebbero stati
E molti a cominciare dalle manifestazioni e volantinaggi per esempio dell'Azione Cattolica
Che in tutta la città nei giorni precedenti
Volantino
Un volantino
Noi abbiamo
In cui tra l'altro c'è scritto
Che cosa vogliono
I protestanti tra di loro
I valdesi hanno l'ardire
In questi giorni di inaugurare una sala
In piazza Cavour
Una sala
A questa libertà di coscienza
Di quale
Ma al
Fumatore
Questa libertà di coscienza di quale mal
Fumata
Per arrivare a questo scempio di una sala in piazza Cavour
Sorridete
Però guardate all'epoca c'era poco da sorridere
Sì perché
Questa
Salda
Sala
Perché è una sana questa ma appunto le parole servivano anche per cambiare la realtà queste evidentemente allora la sala ma la propaganda doveva far credere
Che non era una chiesa
E forza non poteva essere una chiesa è la prima nella città di Roma
Ormai da tempo capitale del Regno Unito e liberale
Che viene Colussi costruita apparendo inevitabilmente come una chiesa contando di croce sul tetto
E la prima
La prima non cattolica
I valdesi erano già presenti a Roma
Con un tempio
Inaugurato
Trent'anni prima del mille ottocento ottantatré nella loro via Nazionale oggi via quattro novembre a due passi dal Quirinale ma
Le autorità
Avevano imposto che il tempio visto dall'esterno non dovesse assomigliare ad una chiesa bensì io comune a Palazzo
Insomma
Ci può stare purché non si veda
Mimetizzato a
Mimetizzati da nel palazzo
Se ci pensate
La classica condizione imposta per secoli a ogni dissidenza religioso e sociale
In questo Paese
In cui faccio finta di nove di non vedere che ci sei
Ci sei
Ma io chiudo un occhio magari anche due
Trent'anni dopo siamo all'inizio del Novecento il clima ricambiato lo ricordava anche il Sindaco
All'epoca c'era un suo predecessore liberali più convinto ma anche
Era
Possibile questo perché
Perché eravamo al quarto governo Giolitti
Poco dopo alcune svolte importanti
Che erano accadute
Nel giovane è stato unitaria l'introduzione del suffragio universale
Universale si fa per dire solo dei maschi e solo di alcuni mesi ma comunque era già universale rispetto prima
Di nuovo una
Forte impulso alla modernizzazione economica e industriale politica culturale della società italiana
Non sto parlando del programma del Governo netta sto parlando di quello non abbiamo bisogno delle stesse cose però insomma
Stava avvenendo tutto questo poi c'era stata anche la campagna di Libia dopo pochi mesi sarebbe
è stata anche per l'Italia all'inizio della prima guerra mondiale ma insomma il clima era quello di nuovi spazi di coscienza principalmente consapevoli di questa nuova situazione
E della nuova responsabilità di testimonianza
Cosa fanno i valdesi cosa fa il professor Luzi rinuncia
Rinuncia ha un'arma chiede dall'INPS proprio
Disponibile
Non ci avete voluti siamo qua
Cialente impedito guardate che cosa abbiamo costruito non siamo mai prodotto dei fronte alcuna rinuncia alla polemica
Disarma
Il suo linguaggio
Mentre
C'è appena stata
C'è ancora perché in realtà non terminerà ma la campagna di Libia e già ci apprestiamo
Ad affrontare la Prima guerra
Mondiale rinuncia alla polemica contro chi viene considerato avversario o comunque diverso danno il perché
Perché lo dice il versetto che ha scelto
Per
Il sermone di dedicazione di questo tema
Perché
Vi è un solo signore
Una sola fede
Un solo battesimo
Un solo di io
Padre di tutti
Che è al di sopra di tutti
Farà tutti
Cattolici irlandesi in tutti
Laici e credenti
Naturalmente il predicatore di allora
Non poteva
Non poteva
Non ricordare
La lunga storia
Che aveva portato i valdesi dalle sofferenze delle persecuzioni del Medioevo
E dell'era moderna
Fino a questo ben miracolo
Del grande tempio
Della grande chiesa con la sua bella Croce in vista sulla piazza Cavour
Davanti a Castel Sant'Angelo
Luogo di memorie sofferte il rogo e dall'altra parte del Ponte Sant'Angelo ancora era bruciato verso la fine del mille cinquecento
Non può non ricordare
La storia
Ho io ho bisogno di ricordare a voi la nostra storia
Per qualche parola raccontare perché chiaramente era una domanda retorica la tratteggia
Brevemente che riprende l'immagine
Dei valdesi come
Israele delle Alpi il piccolo resto che misteriosamente Dio ha voluto mantenere in questo Paese
Perché in questo Paese
Perché ci sarà una ragione non può essere il caso qual è la missione tipica specifica per cui qui e non li
Una missione di testimonianza evangelica
In cui valdesi hanno sempre rivendicato
La piena legittimità spirituale di chi avveniva come unico bene parola di Dio
Quale grave
Peccato
Quale grave sovversione dell'autorità costituita
La piena legittimità spirituale di a vere
Come proprie unico bene tesoro la parola
Di Dio
Raccolta nella scrittura
Tramandate nella chiesa posto apicale
Una
Libertà difesa letteralmente con le unghie e con i denti
Dall'Inquisizione prima dalle persecuzioni dopo dalla ghettizzazione infine anche dalle il liberalismo pleurite
Un lungo cammino verso l'emancipazione da libertà religiosa
Che per ogni alcuni aspetti ancora non è concluso in questo Paese
Grandi passi ma ancora non si può dire
Concludo
Ma Luzzi
Ricorda anche dal desiderio mille novecentoquattordici
Che non si può vivere solo di storia
Non si può vivere solo di patrimonio ereditato
C'è
Una nuova Italia davanti a noi
C'è una nuova responsabilità certo quello che ci sta alle spalle non si può dimenticare mai siamo quello che siamo
Anche per quello che abbiamo alle nostre spalle ma oggi
Abbiamo
La nostra responsabilità
E come accadeva
Cento anni fa
Quale la nostra
Responsabilità oggi cento anni dopo
Come comunità valdese in mezzo
Alleanza
Comunità religiose
Impegnate
Nella società
In un luogo come quello di Roma
Risponde così predicatore di allora
Bisogna mettere mano all'aratro
Bisogna impegnarsi per l'ammissione cristiana nel mondo e specifica Luzzi tutti dobbiamo farlo
Chi cito tre Mortati che abbia il diritto di dire tutt'altro escluso
Da quel tutti
Dell'apostolo Iddio agisce
Per mezzo
Di tutti può tirarsi indietro chi
Rientri ciascuno nel santuario della propria coscienza e si domande
Qual è la parte che vi ho
Mia affida in quest'opera immensa del progresso del suo regno nel mondo
Oggi
Cento anni dopo la domanda resta qua ne la parte che Dio mi affida
Tutti a ciascuno Dino
Donna uomini fantastico Pastore l'altro chiunque
Qual è la parte
Che Dio
Ci affidiamo
Per cui c'ha posti qui
In piazza Cavour a Roma
Dopo secoli di presenza sofferta in questo Paese
In cui una volta persino giunsero a cacciarci
Ma ritorniamo quando saremmo potuti rimanere tranquilli in Paesi ospitali
Quale la parte che Dio
Ci affidiamo
Roma non è
La Roma di cento anni fa
Città difficile da
Lunare
Non dico impossibile
Difficile da governare per chiunque
Ma oggi Roma non è
Da Roma di cento anni fa continua a essere
Il centro
Simbolico
Del cattolicesimo
Certamente
Ma diversamente da allora
è una metropoli europea
è una città
Che vede presenti
Moltissime nazionalità che Fedi
E come tutte le metropoli europee e anche una città se corollari innalzata
Incerta
In cui non è più possibile dare per scontata la conoscenza e la pratica
Di una qualche feste religiosa
Celebrare oggi cento anni
Del tempio valdese di piazza Cavour
Significa
Per noi
Valdesi
Ma penso anche
In modo condiviso da
Tanti altri fratelli e sorelle
Di tradizione cristiana
Significa testimoniare la fede in Gesù Cristo
In modo convinto ma non
Arrogante
Credibile
Ma non settario
Aperto e accogliente ma con un'identità
Non senza identità
E poi significa anche
Senza separazioni
Significa servire e difendere
Ma orfano e la vedo qua di oggi
Impegnandosi nel far crescere la cultura
E la pratica della giustizia e della pace
Anche attraverso il confronto ecumenico interreligioso
Significa
Accogliere
Chiunque voglia condividere la ricerca di quelli ottenuti si ricorda
è
Padre di tutti
Che al di sopra di tutti fra tutti tutti
Chiunque noi siamo
Da qualsiasi nazione proveniamo nativi italiani o da altri continenti non importa
E a oggi diciamo la cosa più Luzzi neanche avrebbe potuto immaginare di pensare e men che meno di dire
A prescindere da qualsiasi esso sia anche il nostro orientamento sessuale
Perché oggi abbiamo
Consapevolezza
E sensibilità un'accoglienza appena Ratta avverso le esperienze umane che caratterizzano la nostra società di oggi e specifico questa grande città questa grande metropoli europea
Che
Roma
Auguro alla comunità valdese
Di sapere continuare
A valorizzare questo tempio
Questo tempio di parti di piazza Cavour ormai centenario
Come uno strumento
Di queste
Di questo tipo dimissione cristiana
Gioiosa
Determinata
Piena di speranza
Aperta e accogliente
Verso tutti perché di queste o di questo ha bisogno oggi la città di Roma
Di questo ha bisogno oggi
La presenza cristiana in una città in una metropoli secolarizzata
Come la città di Roma
Come ricordava
Cento anni fa Luzzi concentrandosi sullo specifico cristiana
Senza polemiche mala con la speranza alla gioia alla determinazione che la fede in Gesù Cristo da ai suoi fedeli
A