Intervista ad Amina Crisma autrice di "Confucianesimo e Taoismo" (Ed. EMI)

Radio Radicale oggi a coloro che contamina crisma sino a Londra professoressa a contratto presso l'Università di Bologna insegna filosofia dell'Asia orientale
La vera clima ha scritto recentemente un libro per le edizioni e mi
Dal titolo confucianesimo e Tavo istmo
Un percorso di studio che deve molto anche a Pier Cesare Bori decidiamo intanto perché
Sì Pier Cesare Bori io l'ho conosciuto nel due mila cinque a Bologna e lo considera effettivamente un maestro oltre che a un grande amico è scomparso nel due mila dodici per mesotelioma d'amianto vorrei ricordare perché era nato a Casale Monferrato
E questo straordinario studioso che vorrei fosse più presente nel dibattito pubblico italiano ha proposto esperienze e idee di dialogo interculturale
Che ha incluso varie modalità quindi di confronto tra per esempio pensiero religioso del pensiero laico percorsi di ricerca sull'Islam percorsi di ricerca sulla Cina e in particolare di
Perciò sarebbe Oriet per me è stato fondamento ispirazione il suo libro del novantuno per un consenso etico tra culture in cui boh ripropone anche una riflessione sulla universalità dei diritti umani
E qui una scoperta e cioè il fatto che nella dichiarazione universale dei diritti dell'uomo Parigi mille novecento quarantotto
E la termine coscienza
L'interpretazione di un termine
Coscienza in qualche modo deriva da una visione confuciana della vita perché
Sì fuori in questo libro mostra sulla base della lettura delle relazioni della discussione propedeutica alla promulgazione della dichiarazione che è stato il delegato cinese a proporre proprio a riferimento di questo termine coscienza l'equivalente comporta il il un grande concetto confuciano tradizionale che rende il senso dell'umanità cioè la consapevolezza
Dell'esistenza dei propri simili del legame solidale che ci connette rispetto al loro e il delegato cinese si chiamava Gian print on
E è stato un personaggio che fra l'altro ha avuto una esistenza interessante tra la Cina e gli Stati Uniti
è stato un diplomatico e un grande intellettuale un artista oltre che appunto un pensatore e fra l'altro aveva conosciuto alla Colombia University John timori quindi lunedì entra in questo signor come dire caro un po'di relazioni sino americane che fra gli anni dieci degli anni Venti ha ispirato degli interessantissimi intellettuali cinesi come famiglie nulla
Che poi è tornato in Cina ed è diventato autore di una monumentale Storia del pensiero cinese e Auchan che è stato un grande intellettuale cinese che ha poi promosso il viaggio DD Hui all'inizio degli anni Venti in Cina
Crediamo che Pier Cesare Bori e muove dal risalto nel tema della compassione che fu parte significativa dell'insegnamento di mente ciò che era uno dei
Divulgatori del pensiero di Confucio e
Che sostiene che rimasta ripugnanza leader soffre dei propri simili non supportare vista dell'altrui sofferenza
Impulso primario insopprimibile presenze in ogni animo in cui si riconosce fondamentale dica lei appunto ossia di quanto ci fa umani
Crismale che ha scritto anche altri libri fra i quali ricordiamo Neglie il tavolo dell'armonia inferiore Garzanti due mila quindici
E ha curato anche la dizione italiana della storia del pensiero cinese di anni Chengdu Einaudi due mila
Trascritto oggi questo volume confucianesimo e restauri smog che riprende il titolo di un saggio di Max Weber della mille novecento sedici come mai questo richiamo
Sì allora il richiamo al testo di Weber mi sembrava in qualche modo necessario per misurare
Che cosa in questi cent'anni è cambiato nella nostra conoscenza della Cina nella nostra percezione delle sue tradizioni di pensiero
E in effetti molte cose sono cambiate certamente però ecco la sollecitazione mi è venuta anche in qualche misura dal la riflessione di Paolo Prodi che in alcuni suoi libri recenti come il tramonto della rivoluzione
Propone una rinnovata riflessione come dire su una egemonia G un ordine confuciano del mondo grande tema weberiano in cui appunto sia una svolta
In cui si configura questo pericolo dell'annullamento dell'individuo nell'ordine cosmico
Ecco tema in cui Weber sembra segnale confucianesimo un ruolo di religione universale
Con però tratti prevalenti di conservazione dell'ordine prestabilito
Della tradizione e freno contro ogni genere di cambiamento
Ecco si rispetta questa visuale ecco direi che la percezione di questo pericolo oggi un mondo
Che pulsa tutto a o lo stesso ritmo
Che era fra l'altro additata da un grande sì no logo e ti and balance in un libro apparso alla fine degli anni Sessanta la burocrazia e celeste proprio come
Come dire prospettiva totalitaria in cui l'intero mondo o si sarebbe riconosciuto direi è però da rileggere anche in modo forse più articolato considerando che dentro la tradizione cinese sono sempre esistiti fin dalle origini mi gli elementi gli anticorpi rispetto a una visione totalitaria della realtà ecco e li voglia di terrei in particolare proprio in questa adozione del senso dell'umanità e della giustizia
Additato dalle antiche fonti confuciana né
Che ha tra le sue implicazioni fondamentali punti dovere di rimostranza
Nel senso che in particolare nel libro di mente ciò che è ritenuto dalla tradizione cinese il massimo interprete di Confucio si tematizzato il dovere notiamo bene e non il diritto ma il dovere per il suddito leale dico opporsi nei confronti dell'imperativo promulgato dal potere
Che sia contraddittorio rispetto al senso dell'umanità e della giustizia ecco c'è un grande tema di coraggio morale che spesso è sotto la tanto che la storia cinese e che invece ha ispirato moltissimi letterati funzionari nell'esercizio a gravissimo rischio e di questo dovere
Nel corso di una vicenda imperiale che e spesso li ha portati a subire atroci ritorsioni da parte del potere contestato e tuttavia non si sono mai persi d'animo ecco voglio dire che all'Inter do delle tradizioni cinesi è presente un elemento una istanza molto forte che chiede al potere sovrano di corrispondere al senso dell'umanità e al senso della giustizia e che a questo senso dell'umanità e della giustizia che si deve in primis l'obbedienza
Brevemente a Radio Radicale naturalmente
Il l'esempio della pratica della disobbedienza civile nella non violenza e nella non violenza per partito radicale in particolare dei radicali nella loro storia nella loro prassi
Ancora oggi per l'isola ricade non violento transnazionale sarà spartito propone una transizione verso lo Stato di diritto
Il fondamento di questo stato di diritto sul rispetto dei diritti umani fondamentali
E l'introduzione di un nuovo diritto umano quello alla conoscenza alla conoscenza naturalmente di ciò che il potere fa affinché i cittadini siano in grado di giudicarlo
Questa idea dello Stato di diritto sembra però rifiutata dall'i Governi che
Tra il Governo russo di Putin ma anche
Dalla Governo cinese che considera le democrazie liberali estranee alla cultura di quei Paesi
è possibile invece un collegamento universalistico nel rispetto appunto del senso dell'umanità
Sì questo discorso richiederebbe forse una riflessione articolata che non sa quanto abbiamo tempo qui di fare però cercherò quantomeno di come dire riassumerne gli ingredienti fondamentali
Allora io credo che da un l'altro chiaramente il discorso
Dei diritti in chiave individuale no è un linguaggio che è frutto di una cultura determinata no la difesa dell'individuo
è una sensibilità che emerge no
Peculiarmente dalla cultura illuministica no e che qui
Di dal luogo no a tutto lo sviluppo che conosciamo cultura illuministica però in qualche modo tributaria del
Confucianesimo nel libro ricordi Voltaire perché a un certo punto Voltaire che
Studiava aveva studiato dai gesuiti dei Gesuiti che erano stati a partire Dalmazio Ricci dal mille cinquecentottantadue in Cina
A volte perché sostiene
Che incinta religioni distrutta la gente onesta e va bene ad horas il cielo e sia anche giusti
La causa acché appunto giustamente ricordi è che come dire la una fonte fondamentale tappa di provincializzazione dell'idea di umanità da cui deriva poi quella di diritti umani
è venuta dall'incontro con la Cina a nel momento in cui appunto Voltaire scopre Confucio scoperta che deve ha i suoi maestri gesuiti perché punto è la missione in Cina dei Gesuiti inaugurata da Matteo Ricci che propone al mondo stupefatto a un'Europa mirata
La il modello confuciano come esemplare per razionalità e moralità naturale ecco questo contribuisce fortemente al nella coscienza europea primo alla scoperta con e dire di valori umani universali e dall'altro lato anche contribuisce non dimentichiamolo a un impulso UAL la laicità vale a dire se una cultura che aveva elaborato così alti valori
Al di là della religione rivelata era possibile B questo da questo scaturiva da evidentemente delle conseguenze ecco diciamo che la riflessione sulla possibili
Maggi una notazione universale di umanità a in questa scoperta della Cina ha una sua tappa importante a cui forse oggi possiamo ri allacciarci
No nel senso di dire che le tradizioni cinesi conteneva nord non la celebrazione dei diritti umani come l'ha inteso poi l'Occidente post
Illuminista ma sicuramente nel senso che anche le tradizioni cinesi conteneva dopo una limitazione dello strapotere
Del sovrano no e quindi chiedevano al Governo di attenersi ha un ruolo che forse ha il servizio del popolo tant'è vero che uno degli enunciati interessanti di mente ciò
E quello del sovrano che deve essere per il popolo padre e madre quindi altrettanto sollecito di una madre quindi al centro di questa adozione e a cui ci possiamo fu o se ricco allegare per trovare un tavolo di discorso condiviso sui diritti umani c'è l'idea appunto di un Governo ho fondato sul senso dell'umanità
Sulla mansueto utile ecco c'è un passo ad esempio e che non viene spesso citato di Confucio che dice se tu Governi non hai bisogno di uccidere desidera il bene e il popolo sarà buono
Per su questo
L'indicazione su
Di saggezza diciamo così possiamo chiudere questa
Intervista che abbiamo realizzato con una mina crisma autrice di questo volume confucianesimo e terrorismo
Intervista che possiamo concludere in questo modo
C'è un fondamento universale che il senso di umanità su cui si può fondare anche un ordine in qualche modo politico
C'è nelle culture di ciascun popolo questo richiamo al senso dell'umanità
C'è in ciascun popolo e anche
Dalle nostre parti invece un interesse politico a che prevalga
La prepotenza non so come dire in altra maniera
Sì fra l'altro vorrei in proposito ricordare come sempre in chiave di come dire fonti ispiratrici di quello che è il la riflessione di per Cesare Bovo ricevessimo musei grande elettrice della alza altro grande testo fondativo di tradizioni cinesi in cui appunto si mobile riconosce una attitudine universale della sapienza antica a come dire contemplare larga il grande ordine cosa unico come opposto alla hybris degli esseri umani e di qui scaturisce il il grande insediamento di una non violenza
Ecco che ricordiamo fra l'altro che il Lazoi è stata tra le fonti
Ispiratrici di Tolstoj che a sua volta è il rapporto con grandi più famoso carteggio ecco quindi
C'è in realtà al mi piace ricordare anche in omaggio a un amico e maestro come ci spiace se relatori che ce l'ha ricordato che alle spalle di questa elaborazione del tema della non violenza c'è una grande elaborazione interculturale in cui convergono fu ti differenti che vanno dai Vangeli all'altro no a Tolstoj a Gandino passando per il grande insegnamento dissi ma un paese
Che parlava su queste basi dei nostri non solo diritti ma doveri nei confronti delle creature umane
Grazie grazie attardata mila crisma