"Governare per la pace"

Giorno benvenuti apriamo questo
Convegno dall'articolo governarla pace
Che come sapete
è stato sostanzialmente organizzato per lanciare una nuova legge di iniziativa popolare
Nuovo disegno di legge sull'articolo undici della Costituzione
E infatti tra i relatori
Sono presenti molti del comitato promotore di questo disegno di legge
La l'introduzione doveva essere di Paolo Bert solo che però per questione di ritardo non è ancora riuscito
Ad essere qui a Catania
Avremo quindi dopo una breve introduzione di Claudio Fava
La relazione di Raniero la Valle
Quindi avremmo la relazione di Alfredo Galasso
Successivamente ci saranno ci sarà una anche un intervento di Renato Camarda
Su cooperazione a mano armata
Poi ci saranno delle comunicazioni di gruppi e associazioni per la pace e quindi ci sarà un dibattito e in questo senso chi volesse intervenire pregato di far pervenire al tavolo nome cognome naturalmente un titolo della del dell'intervento
Volevo dire che curiosamente per qualche ragione Catania è stata scelta per questo convegno governarla pace sicuramente come sapete a Catania abbiamo il ministro della Difesa ma ancor più curiosamente proprio lunedì l'Università di Catania
Ha organizzato un incontro tra il ministro della difesa
Alcuni rappresentanti credo della NATO per discutere
Il ruolo che hanno le organizzazioni internazionali
Su gli assetti sull'asse sostanzialmente sugli assetti mondiali quindi anche da questo punto di vista in qualche modo il fatto che Catania sia sede di questo convegno governare per la pace sia sicuramente significativo anzi devo anche dirvi che simbolicamente abbiamo deciso di iniziare la raccolta di firme a favore di questa legge di iniziativa popolare proprio lunedì pomeriggio davanti all'università proprio per dare un segnale preciso
Su quello che con movimento per la democrazia e la rete e quello che anche la nostra costituite anche è scritto chiaramente la nostra Costituzione all'articolo undici intendiamo
Pace
Però io credo di poter passare rapidamente la parola a Claudio Paola
Ma il mio non è un intervento è un saluto brevissimo
Partendo da una da una considerazione che anche la ragione per cui noi vogliamo continuare non cominciare continuare a parlare di pace a parlarne in modo finalmente come dire costruttivo tentando di realizzare qualcosa che resti che appunto questa raccolta di firme per un disegno di legge d'iniziativa popolare per attuale finalmente Artico undici e la Costituzione
Ecco vogliamo cominciare da Catania perché vorremmo ancor più che altrove a Catania e far capire che la pace non può essere più uno slogan non può essere più una parola
La pace oggi è una sfida ed è una sfida alla quale non possiamo sottrarci una sfida irrinunciabile e una serie denuncia bile anche perché altrove in questo stesso istante stanno costruendo guerra e quando io penso alla guerra non penso soltanto alla guerra combattuta
Penso al molti modi di costruire guerra ricostruire parole di guerra di costruire diritto per la guerra di costruire strategie ricostruire linguaggi di costruire bugie ricostruire percorsi di guerra
La verità e che noi ci troviamo oggi a dovere fronteggiare questa forte ansia di guerra questa Forster ansia di nemico di nuovi nemici
è caduto un muro un muro importante è caduta una contrapposizione forte antica fra Est e Ovest
Però i i fucili continua ad essere puntati le baionette continua ad essere innestate e questi anni sono stati impiegati in modo produttivo alla ricerca di nuovi nemici di nuove frontiere il nemico oggi sud
E tutto ciò che sta sotto della nostra indignazione formale tutto ciò che sta sotto la nostra attenzione tradizionale tutto ciò che sta sotto dei pozzi di petrolio
Noi siamo la frontiera ecco perché bisogna partire da Catania per ripensare alla parola pace e non più come slogan ma come valore da edificare
Catania la Sicilia continua ad essere ancora oggi terra di frontiera continua ad essere cesura violenta fra Nord e Sud così come sono stati sempre cesura violenta
Tra Est e Ovest
E importante tornare a parlare di pace e Tor parlarne come un valore finalmente di governo queste il messaggio paesaggio forte messaggio positivo che non vogliamo lanciare oggi noi dobbiamo fare in modo che finalmente alcuni valori che in questo Paese sono stati fino adesso all'opposizione comincino ad esse valore di governo penso al valore della pace penso
Ai diritti diritti incompiuti che sono stati i diritti d'opposizione che devo diventare valore di governo il diritto alla salute al lavoro
Io pensa la legalità che in questo Paese è stato ed è valore di opposizione che deve tornare a essere valore di governo e la pace e il cardine di questi valori se mi permettete perché come dire e la contrapposizione fra cultura di pace cultori Guerra poi il motore attraverso il quale si articola in modo perverso
O in modo organico il corso della storia
Ci avevano dobbiamo dare una risposta vogliamo dare una risposta che sia anche una risposta visibile che stiamo anche una risposta di coinvolgimento affinché la pace diventi un valore di governo occorre che la società si schieri
E l'assume come valore di governo allora ecco l'esigenza di questa raccolta di firme la raccolta di firme non è indispensabile voi sapete che un progetto di legge
Può anche essere presentato da un gruppo di deputati non occorre coinvolgere un pezzo della società civile di questo Paese un pezzo alla nazione
Però è fondamentale che ci sia questo coinvolgimento che ci sia questa capacità di schierarsi che ci sia questa capacità di assumere finalmente la pace come un progetto di governo con un valore vincente io vorrei fare mia un'esortazione che ieri a proposito la costituzione a proposito di un altro passaggio dalla Costituzione legato alla sopravvivenza della pena dell'ergastolo faceva Salvatore Manuzio sulla prima pagina dell'Unità
Diceva una cosa semplice dura ma ma vera occorre che discorsi alati le adesioni con tre ai convegni le firme in calce documenti umanitari si Salvino una volta tanto dalla logica
Sconfinata della strumentalizzazione diventando un piccolo concorrente fatto ecco noi oggi vogliamo costruire un piccolo concludente fatto questi cinquanta mila firme con cominceremo a raccogliere da Catania dalla Sicilia in tutto il Paese voglio rappresentare un piccolo concludente fatto per fare capire e non finalmente vogliamo riappropriarci di alcuni diritti che alcune parole di alcune essenze centrare la nostra Costituzione farli diventare finalmente valori di governo vi ringrazio e passo a Panorama Raniero la Valle
Uno degli esteri di più perversi
Della cosiddetta caduta delle ideologie e la perdita dell'internazionalismo
Che era una delle connotazioni più significative del movimento operaio italiano della cultura di sinistra dei partiti a base popolare vede lo stesso movimento sindacale
Un tempo ve lo ricorderete tutte le analisi e i progetti per un rinnovamento della società partivano i concludevano in una visione complessiva della vita internazionale
E le piazze si riempivano per manifestazioni di lotta che avevano per oggetto le politiche di riarmo e di dominio non meno che le politiche sociali o le rivendicazioni salariali e di lavoro
Oggi l'Italia vive la sua crisi istituzionale e politica con un ripiegamento su se stessa che sempre più la chiude in un provincialismo esasperato
Da tempo l'Italia non ha una politica estera
Da tempo i partiti italiani anche quelli di governo hanno smesso di occuparsi di politica internazionale
Da tempo in Italia il pensiero capace di pensare il mondo si è inaridito ed anche per questo la sinistra si è spenta
Ora questa è una tendenza che deve essere rovesciata
E se noi oggi mettiamo a tema la crisi del sistema politico mondiale non è per prenderci una vacanza dalla crisi italiana
Non è per concederci un lusso rispetto all'urgenza apparentemente ben più pressante dei problemi interni
Ma è perché siamo convinti che se smarrito diamo i termini della crisi mondiale non possiamo capire nemmeno perché siamo a questo punto in Italia
E restiamo sterili rispetto a ogni soluzione possibile per il futuro
Perciò noi non ci poniamo di fronte alla crisi mondiale da una posizione neutrale o accademica o distaccata o per un'eccedenza di solidarietà e di idealismo che ci fa solleciti
Dei problemi e delle tragedie degli altri
Il luogo in cui ci poniamo per osservare la crisi internazionale e la nostra propria crisi
Dalla crisi guardiamo alla crisi
In effetti noi ci troviamo oggi di fronte a una duplice crisi
Quella dell'ordine interno e quella dell'ordine internazionale
La nostra ipotesi di lavoro che qui vorrei illustrarvi stamattina
E che nella loro analogia nei tratti comuni di queste due crisi ci siano le chiavi per comprenderle entrambi e per Prodi entrambe e per progettarle il superamento perciò riteniamo di dover fare di questi due crisi una lettura per così dire sinottica
Il primo dato comune tra la crisi italiane la crisi internazionale e che esse hanno la stessa data di origine che l'ottantanove
Un evento Fausto come la fine della guerra in Europa con la caduta del muro di Berlino per una eterogenesi dei fini è diventato l'inizio di tutti i dolori
Come questo è potuto accadere
Il fatto è che l'ottantanove ha sprigionato una grande forza di verità
Non solo esso ha svelato quanto fossero impopolari arbitrari ed esauriti i regimi comunisti al potere ma ha svelato come l'intero sistema politico mondiale fosse privo di legittimità
E come anche il sistema politico italiano fosse privo di legittimità
La crisi di legittimità dell'ordine internazionale e poi esplosa con la guerra del Golfo
Ma l'ONU avrebbe dovuto consentire che in nome del diritto internazionale offeso si tornasse alla concezione primitiva della guerra come sanzioni volta ad assicurare l'effettività del diritto
E a risarcire il diritto violato
Concezione che Giovanni ventitreesimo nella Pacem in terris aveva dichiarato ormai incompatibile con la ragione
Ma il Longo avrebbe dovuto consentire che il ricorso ai mezzi coattivi per ristabilire la pace e la sicurezza internazionale previsto dal capitolo settimo della Carta venisse interpretato come facoltà di ricorrere a una vera e propria guerra mirante alla de del Lazio ossia all'annientamento del nemico
Cioè una guerra di tipo classico ormai istituto decaduto messo fuorilegge e bollato dalla stessa Carta dell'ONU come un flagello
Mai l'ONU avrebbe dovuto consentire che una grande armata della maggiore potenza lanciando i mezzi più avanzati per la distruzione di massa sulle città
E le cariche della macelleria nel deserto
Uso apparse il nome e le funzioni dell'ONU
Né mai li avrebbe dovuto permettere che un generale americano capaci di contare solo le sue vittime non le altrui uso passa il ruolo di comando e di direzione strategica
Proprio del Consiglio di sicurezza e del comitato dei capi di stato maggiore violando l'articolo quarantasette dello Statuto dell'uomo
La rottura della legittimità è stata quindi conclamata
Ma essa non è rimasta sola
Essa si è poi riprodotta
Con la disintegrazione della Federazione jugoslava in gran parte indotta dall'esterno dalle mire egemoniche di questa o quella potenza europea sull'uno o sull'altro pezzo della ex Jugoslavia
L'Italia e la seconda potenza presente con Investimenti ed affari is in Slovenia
Si è riprodotta questa rottura tra legittimità con l'esplodere delle guerre jugoslave che l'ONU non aveva ormai più alcuna credibilità per controllare si è riprodotta con la cosiddetta mediazioni di fans e dopo n
Che hanno proposto alle parti Bosnia che in lotta in forma di ultimatum un piano di spartizione della Bosnia in regioni endemiche
Imposizione dall'esterno di una struttura di Stato che paradossalmente fa proprio il criterio della pulizia etnica pur tanto se veramente rimproverato ai serbi
La rottura della legittimità internazionale sia altresì manifestato in altri innumerevoli motivi dal mantenimento dell'embargo contro l'Iraq e le due aggressioni aerei di Bush nelle ultime ore del suo mandato
Alla deportazione dei palestinesi da Israele che l'ONU a bensì condannato ma con una risoluzione che è rimasta lettera morta
E la cui inadempienza da parte di Israele è stata avallata dallo stesso neo presidente Clinton con una clamorosa ammissione della regola di due pesi e delle due misure e di un diritto internazionale che non è uguale per tutti
Ma se dopo l'ottantanove
In nome del diritto viene violato il diritto e il diritto internazionale non è uguale per tutti
Questo vuol dire che non c'è diritto internazionale del tutto che siamo oggi in un regime di hanno migliaia di assenza del diritto
Ho ancora peggio che siamo tornati a quella concezione cinquecentesca del diritto internazionale secondo cui e diritto ciò che di fatto accadde
Quella concezione introdotta da Alberico Gentili e Ugo Grozio con il principio di effettività secondo cui il diritto internazionale non è uno Yussuf cogenza un sistema normativo cogente legato a norme oggettive e a valori ma e un diritto facoltativo la cui forza obbligatoria sta solo nella volontà degli Stati che consentono ha da tempo Pirlo
E concretamente corrisponde alla volontà e concreti interessi dei soggetti più forti della comunità internazionale
E ciò che ha lucidamente notato Luigi ferraioli
In una relazione alla sessione di Padova del tribunale permanente dei popoli dedicata alla conquista delle Americhe come paradigma della modernità a cui devo molte delle osservazioni e citazioni
Che qui stiamo facendo
Ora questo risolversi del diritto internazionale nella legge del più forte
è il contrario di ciò che doveva essere realizzato col sistema delle Nazioni Unite
Rappresenta una regressione del diritto internazionale alla situazione precedente alla svolta del mille novecentoquarantacinque
E segna il ritorno o il permanere della società internazionale in quello stadio selvaggio teorizzato da Hobbes del suo degli Attanà
Secondo cui Citto come tra gli uomini senza un padrone e una guerra perpetua
Così negli Stati indipendenti tra loro ogni Stato non ogni uomo a una libertà assoluta e inoltre essi vivono nella condizione di perpetua guerra e pronti alla battaglia con le frontiere armati e con i cannoni puntati contro i vicini intorno
Lo diceva il buon vecchio o
Le nuove strategie dell'impero descritte nel libro recente di Allegretti Gallo il Pinucci uscito per le edizioni della cultura della pace e i nuovi modelli di difesa
Che preparano eserciti di mestiere per combattere i nuovi nemici al Sud a cominciare dall'Islam come platealmente dichiara il modello di difesa italiano
Non sono che le espressioni ed interpretazioni occidentale di questo almeno imbarbarimento della ditta internazionale
In Italia la crisi di legittimità del sistema politico che è stato al potere per quarant'anni
Si è manifestata dopo l'ottantanove con la partecipazione del tutto anticostituzionale alla guerra del Golfo
è stata proclamata ai quattro venti allo spirare del settennato nel lungo raptus finale di Cossiga
E stata accelerata questa crisi di legittimità dalle picconate all'ordine democratico compresa quella gravissima del rifiuto della legge sull'obiezione di coscienza e infine esplosa
Con un affrancarsi del potere giudiziario dal potere politico
Chi ha prodotto lo svelamento dello status di fuorilegge dell'intera classe dirigente economica e politica
Lo sbigottimento nello scoprire che un intero sistema
Moderato e perbenista etico benedetto dai vescovi e pupillo dell'Occidente
Fosse in realtà un sistema fuorilegge ed extra parlamentare ciò che spiega poi perché le aule del Parlamento sono vuote
Lo scoprire che questo sistema fosse un sistema fuorilegge ed extra parlamentare ha provocato uno sbigottimento che non poteva essere maggiori e infatti che si tratti della legge sul finanziamento dei partiti
O delle norme contro la corruzione
Contro la concussione contro i falsi in bilancio contro il furto contro la frode negli appalti nelle aste uno i concorsi
Oggi si dovrebbe dire ripetendo il lamento del Sal mista
Che non ce n'è uno che abbia osservato da legge non ce n'è neppure uno come dice il salmo cinquanta tre
Tutti hanno tra gli ATO tutti sono corrotti nessuno fa il venne neppure uno non comprendono forse i malfattori che divorano il mio popolo come il pane
Ora se noi osserviamo da crisi dell'ordine internazionale e la crisi dell'ordine interno troviamo oltre alla stessa data di origine un altro tratto comune
E cioè che la crisi di legittimità non è cominciata con l'ottantanove
Dopo l'ottantanove si è rivelata ma essa esisteva già prima
I due sistemi interno e internazionale giacevano entrambi nelle illegittimità
Ma tali legittimità era occultata era coperta e vera rivestita di una legittimità apparente e perfino di una necessità etica
Che era quella della difesa tali comunismo
La causa delle illegittimità del sistema politico italiano e del sistema internazionale stava nel fatto chi alla legittimità derivante dal diritto era stata sostituita la legittimità derivante dal nemico ed all'assoluto dovere di combattere
Era l'esistenza dell'Unione Sovietica e del suo campo sul piano internazionale
E del Partito comunista italiano e dei suoi alleati nell'ordine interno che fondavano la legittimità dell'Impero d'Occidente e del regime di democrazia bloccata instaurato in Italia tutto ciò che si faceva per neutralizzare il nemico e preservare il sistema di potere deputato a combatterlo era legittimo
Che si trattasse della guerra del Vietnam della repressione e delle torture in America Latina
Delle operazioni coperte dei delitti politici e dei rovesciamenti di regimi democratici operati dei servizi segreti in primo luogo della CIA e così via sul piano internazionale
E che si trattasse di Gladio
Della complicità con mafia e terrorismo del mercato di voti dell'approvvigionamento di denaro con la concussione la corruzioni e le tangenti e così via sul piano interno tutto era giustificato dal fine supremo della supposta Salus rei pubblici
Questo è stato del resto il messaggio che fin dall'inizio proclamato Cossiga e che è continuato fino al tentativo di colpo di spugna chiamato
Anche le tangenti in fatti sono il frutto di questa sindrome del nemico
La Repubblica non si è trasformata nella città delle tangenti perché è scoppiata la peste
Ma perché ogni altra legge che non fosse quella della difesa del comunismo era sospese
E prima di tutto era sospesa la legge che in democrazia vuole reversibile il potere e contempla e contempla il ricambio delle classi dirigenti in Italia l'unica cosa fuori discussione era che il potere non dovesse passare di mano e le classi dirigenti non dovessero alternarsi per un certo tempo ciò è stato possibile per il consenso goduto dal sistema senza uscire dalle regole del diritto ma quando a partire dal sessantotto dal settantaquattro dal settantasei i margini del consenso si sono andati esaurendo quando la gente ha cominciato a turarsi il naso
E l'elettorato con i referendum e con le elezioni politiche pur fatte con la proporzionale ha aperto una via naturale all'alternativa trovando in Moro in Berlinguer interlocutori disposti a praticarla
Allora il perpetuarsi del sistema e diventato non più compatibile con il rispetto delle regole e lo Stato gradualmente doveva cessare di essere uno Stato di diritto
I costi per il mantenimento del sistema diventavano sempre più alti costi politici e costi finanziari
Le tangenti sono figlie dirette della pregiudiziale Donat Cattin e del preambolo Forlani
Questo sistema così blindato sul piano interno e sul piano internazionale aveva al suo centro la guerra
La guerra era la sua nuova la sua vera legittimità
La guerra posta come suprema garante dell'ordine esistente fondato sulla reciproca esclusioni e sulla simmetria egualmente violenta dell'Est e dell'Ovest
Rendeva legittimo tutto ciò che lei era omogeneo
Fino all'aberrazione della corsa agli armamenti della strategia del terrore delle armi atomiche della militarizzazione dello spazio e della guerra totale
Fino al possibile preventivato olocausto nucleare
L'altra legittimità quella dello delle carte universali dei diritti dei doveri economici e sociali degli Stati
Delle risoluzioni sul nuovo ordine economico internazionale
E sul piano interno la legittimità dei principi costituzionali del ripudio della guerra del superamento delle condizioni di fatto che ostacolano l'eguaglianza dei cittadini della giustizia sociale
Non aveva questa legittimità più senso né effettività ne vigenza né tutela
L'intero sistema si qualificava come noi lo definimmo insieme a Claudio Napoleoni come un sistema di dominio e di guerra
La guerra almeno quella totale rimaneva immesso virtuali non combattuta
Ma la sua presenza virtuale resa sempre più incombente come con la accelerazione della installazione di ministri in Europa e in Sicilia
La presenza virtuale della guerra totale
Compri va e alimentava la guerra questa sì reale questa sì veramente combattuta
Che era quella contro i poveri e gli oppressi del pianeta e contro i deboli gli indigenti e gli emarginati del paese
La guerra reale era la fame era il debito dei Paesi del Terzo Mondo era il saccheggio delle risorse l'ingiustizia delle ragioni di scambio il commercio delle armi
La Thatcher inserzione da Reagan Ytzhak passione dell'economia
La guerra era ed è in Italia lo smantellamento dello Stato sociale
I poveri e ormai anche i borghesi che non vanno più in farmacia a comprare le medicine il fiscal Drag la perdita della scala mobile
La guerra e la disoccupazione e la riduzione dei salari la minaccia le pensioni
La crescente precarietà e non godibilità della vita la revoca di conquiste sociali economiche e normative che erano tanto accostate
E per cui avevano lottato intere generazioni
L'ottantanove con la sua grande forza innovativa derivante dall'inaspettato trionfo almeno per un momento della scelta non violenta patrocinata da Corbaccio che le sinistre non hanno compreso
Avrebbe dovuto non solo rivelare l'illegittimità del sistema ma anche porvi fine rovesciando in illegittimità la legittimità della guerra
Con il conflitto del Golfo e l'invenzione del nuovo nemico al Sud il vecchio ordine e corso ai ripari ripristinando la legittimazione del sistema fondata sulla guida
E al riparo della guerra così restaurata e ormai non più virtuale ma pronta ad essere disseminati in ogni parte del mondo
E ripresa con ancora maggior rigore l'altra guerra sempre combattuta quella che ha come sue vittime i poveri i senza potere immigranti gli ultimi di ogni scala sociale
E allora
E rispetto a questo sistema e alla sua crisi nell'ordine interno in quello internazionale
Che la scelta della pace ha un valore strategico ed alternativo un valore non solo ideale finalistico ma un valore costituente ed ordinamentale
Essa e la scelta di una nuova legittimità
E la scelta di un diritto internazionale cogente non puramente dispositivo
Obbliga anche per tutti in tema di ripudio della guerra i diritti fondamentali delle persone dei popoli di compreso il diritto d'asilo e il diritto all'autodeterminazione
In tema di nuovo ordine economico internazionale tutela dell'ambiente di cooperazione tra gli Stati e tra i popoli rispetto ai problemi comuni
E la scelta di un diritto interno che rende effettivi realizzi i principi fondamentali e i valori della Costituzione repubblicana
E la scelta alla scelta della pace di un criterio del politico
E quindi di una politica che non si fondi più sulla contrapposizione amico nemico Macchi assuma come i denti ficcante il perseguimento del bene comune
A cominciare dal bene comune della intera umanità
Intesa come un nuovo soggetto di diritto
E per questa centralità della scelta normativa della pace
Che abbiamo predisposto questo disegno di legge di iniziativa popolare per l'attuazione del principio del ripudio della guerra di cui all'articolo undici della Costituzione repubblicana e al preambolo dello statuto dell'ONU
Convinti che proprio questa sia la riforma istituzionale più decisiva e più urgenti
Una riforma istituzionale
Che al contrario di quelle di cui tanto si discute anche nella Commissione bicamerale non riguarda la forma e la nomenclatura del potere ma riguarda i contenuti del potere
E intende legare il potere da chiunque sia esercitato a un'inderogabile il finalismo di giustizia e di pace
La scelta della pace e ripudio della guerra che gli corrisponde che le corrisponde è in effetti una vera riforma ed anzi è una rivoluzione
Essa investe la stessa natura dello Stato
Così come è stato concepito e si è sviluppato nell'età moderna come Stato assoluto e sovrano senza vincoli rispetto a valori che trascendono lo Stato
E senza limiti della propria sovranità Estero
La guerra in effetti è un ingrediente non accidentale
Ma essenziale di questo tipo di Stato chi è ancora quello di gente
Anzi e l'ingrediente che in questa concezione fa sì che lo Stato sia uno stato e che lo differenzia da tutti gli altri soggetti che è stato non sono lo Stato infatti e l'unico ad avere diritto di guerra e in ciò si differenzia dagli altri soggetti ed è quello che in tale diritto di guerra realizza la sua perfezione come Stato
Qui è chiamata in causa la dottrina dello Stato come società pur come società perfetta elaborata al nascere dello Stato moderno qui non la richiamiamo per una citazione colta ma per una riflessione che mi sembra importante per una indicazione conclusiva
Francisco de Vitoria sempre più considerato come il vero fondatore del diritto internazionale moderno ha formulato una teoria dello Stato che doveva rivelarsi attraverso le successive radicalizzazione che essa subito
In una contraddizione insolubile con lo stesso principio di un diritto internazionale
De vittoria sosteneva che lo Stato è una società perfetta e chiedendosi che cosa fosse una società perfetta rispondeva che essa è quella società che ha in sé tutti i mezzi sufficienti per sussistere
Ora argomentava mentre i privati hanno sì diritto di difendersi ma non hanno il diritto di farsi giustizia da sé vendicando l'ingiuria ricevuta o riprendendosi il maltolto
Lo stato invece non solo all'autorità di difendersi ma anche di vendicarsi e di perseguire le ingiustizie ricevute e in ciò consiste appunto la sua a sufficienza
Dunque affermava vittoria lo Stato intanto e società perfetta in quanto esso e solo adesso all'autorità di fare la guerra
Ne sarebbe sufficiente senza ne sarebbe sufficiente a se stesso senza tale facoltà
Il diritto di guerra diventa dunque il diritto diventa dunque il criterio di identificazione dello Stato in quanto perfetto
E così rimasto fino ad ora che si tratti degli Stati Uniti della Serbia o di Israele
Ma allora se questi sono i dati della dottrina e della realtà
Risultato che la rinunzia alla guerra il ripudio della guerra comporta la rinuncia dello Stato ad essere perfetto
Cioè comporta la rinuncia dello Stato a essere sufficiente a se stesso
Ma se questo avverrà
Da quel momento nessuno Stato sarà più uno Stato assoluto e senza vincoli
Nessuno Stato sarà più un Leviatano
E tutti avranno bisogno l'uno dell'altro e tutti insieme e ciascuno riconoscendosi insufficienti a se stesso
Avranno bisogno della comunità internazionale avranno bisogno di un diritto e chiudo superiori giurisdizioni internazionali
In questa prospettiva la sovranità esterna dello Stato sarà ridimensionata come già del resto sancisce l'articolo undici della Costituzione italiana
E allora l'interdipendenza sarà stato affondata e la cooperazione la comune responsabilità per il mondo vedranno da bucce
Dunque la sottrazione della guerra alla figura dello Stato
E la sottrazione dello Stato al suo delirio di onnipotenza
Ed è la conversione dello stato da divino cioè idolatri Ko atto umano
Il ripudio della guerra e il principio non solo etico ma ontologico della umanizzazione dello Stato
Marco Aurelio l'imperatore filosofo dava una definizione del povero che in realtà e la definizione stessa dell'uomo
Diceva Marc Aurelio che il povero e colui che da se stesso non ha tutti i mezzi sufficienti a sussistere e perciò ha bisogno dell'aiuto degli altri
Ma di ogni uomo non solo del povero si può dire che non è sufficiente a vivere da solo e perciò abbiamo bisogno gli uni degli altri
Ecco la pace per gli uomini come per gli stati e riconoscere che da soli non ce la facciamo
Che abbiamo bisogno l'uno dell'aiuto dell'altro
E perciò l'esistenza la vita il bene dell'altro singolo popolo sono non il limite ma la condizione della mia stessa vita
La povertà intesa in questo senso diventa allora condizioni di pace così come l'orgogliosa ricchezza e matrici di guerra
Allora i poveri sono i veri operatori di pace
E perciò scegliere i poveri le loro speranze le loro lotte stare dalla loro parte significa far sgorgare la giustizia il diritto e su milioni di gambe far camminare la pace
Ringraziamo Raniero la Valle per questa straordinaria relazione
E tra l'altro
Ci sono qui molti studenti universitari
Al i giovani della Rete all'Università stanno pensando di organizzare una serie di corsi autogestiti direi all'aura e agli altri che forse la prima cosa da fare sarebbe proprio avere come ricaduta di questo convegno per la pace Cavani un corso autogestito sulla pace basate su queste relazioni membra un'ottima con ottime un ottimo spunto per lavorare
O prima di passare la parola ad Alfredo Galasso volevo comunicarvi che vi sono una serie di
Adesioni al al convegno ce ne una che ci invita il capo redattore di Senza confine
In via sì scusi il caporedattore di Senza confine Alfio Nicotra
Poi c'abbiamo anche l'associazione per la pace
Vado rapidamente il poi c'è
Un telegramma di Antonino Murmura che è sottosegretario all'interno e anche Felice Lima il magistrato
A d'ci ha inviato un la sua adesione però purtroppo per altri impegni non può essere presente
Diamo la parola adesso ad altre domande
Attuare la pace ripudiare la guerra significa una cosa semplice
Già detta
La pace la premessa il presupposto la radice
Di valori e principi
Che sono scritti nella Carta costituzionale
E nella coscienza collettiva della gente
Valori e principi che si traducono debbono tradursi in diritti e libertà fondamentali
Questi valori e questi principi
Rappresentano io credo un punto di riferimento attuale attualissimo
Niente affatto superato né scavalcato
Dalla fanfara dei vecchi e nuovi protagonisti di quel regime
Su cui si è già soffermato acutamente Raniero la Valle
Io credo che noi dovremmo ed è questo il senso delle mie osservazioni
Da riflettere
Sul fatto che il primato del diritto
Il principio di legalità costituzionale
E qualche cosa che va oggi oltre
Molto oltre l'attaccamento formalistico il presidio formalistico di una qualunque legge del nostro ordinamento giuridico
Mi rendo conto che questo può suscitare qualche perplessità nel momento in cui la legge sta diventando in questi giorni il presidio
Indispensabile per una rivoluzione non violente
Per l'abbattimento di questo regime
Eppure io credo che proprio per questo il riferimento forte a principi e a valori di rango costituzionale
Debba essere il presidio di un'azione culturale politica
Di una iniziativa popolare come quello che proponiamo con questa con questa legge
Badate il principio di legalità costituzionale il primato del diritto questa parola diritto che nella lingua latina alla medesima radice della giustizia non della legge
Significa che non esisterebbe Oleggio ridica non esiste meccanismo istituzionale che abbia un senso
Se non ha un riferimento a valori e principi fondamentale
Perfino il Parlamento
Quando è espressione democratica dalla volontà popolare
Può essere sottoposto ad un controllo di legalità costituzionale quando un qualunque giudice di questa Repubblica al sospetto che quella legge violi qualche principio costituzionale
Ed esiste un organo imparziale la Corte costituzionale che ha il potere di cancellare una legge che il Parlamento massima espressione della sovranità popolare ha pure altro
C'è dunque nel nostro sistema democratico
Nell'essenza stessa del nostro stato di diritto un riferimento costante perfino formalizzato
A questi valori a questi principi fondamentali
D'altra parte che la base di questi
Sia la parti
Che il nostro ordinamento costituzionale che il primato del diritto che il principio di legalità costituzionale sia fondato sulla pace
è dimostrato dal fatto che tutti gli altri valori
Non hanno senza
Non hanno pratica possibilità di attuazione
Se il ripudio della guerra il ripudio dall'altro violenza non rappresenta la radice di questa
Ma è ancora viva esperienza della guerra del Golfo
Ha dimostrato come la guerra cancelli
Un valore è un principio altrettanto fondamentale come quello della solidarietà eccome
Il valore il principio della solidarietà ha scritto nella nostra Costituzione sia attualissimo
Noi viviamo un'epoca di grandi trasformazioni nel mondo
L'epoca in cui dopo la caduta del muro di Berlino come è stato ricordato c'è il rischio che la fine delle ideologie
Si trasformi in un imbarbarimento della vita collettiva la solidarietà non è soltanto assistenza o carità quando diventa principio valore costituzionale significa pratica quotidiana
Significa instaurazione di una diversa modalità dei rapporti interpersonali significa una diversa atteggiamento dalle pubbliche amministrazioni
Significa un altro tipo di ispirazione di ogni progetto politico
La guerra distrugge alla radice
Questo valore questo principio e accaduto non per caso che durante la guerra del Golfo un'autorità pubblica
Un assessore comunale a Roma hanno cacciato alcune famiglie di immigrati sparpagliato di sparpagliato le in mezzo al freddo e alla fame per la Provincia di Roma in mille paesini dell'organo in grado di accordi
La premessa il presupposto la radice della pace significa appunto il primato del diritto e la presenza di una giustizia di un'amministrazione della giustizia indipendente e autonoma
Ancora la guerra del Golfo ci ricorda come sia attuale tutto questo perché affermare di fatto lo stato di guerra
Ha imposto nel nostro paese nel nostro ordinamento la sottrazione al controllo dei giudici della Repubblica degli atti con i quali questa guerra è stata di fatto dichiarata pratica
Ricordo di avere di sesso a Vicenza un pacifista che aveva manifestato in piazza che aveva diffuso volantini poi condannata ad una condanna non lieve i giudici se ne sono lavati le mani dicendo
Che l'atto politico governativo col quale era stata di fatto dichiarata la guerra sfuggiva al controllo dei giudici e che dunque a loro dovranno limitarsi a stabilire se in quell'atto c'era in qualche modo la violazione di una vecchia normate
Imponeva di evitare la propaganda contro atti governati
Noi abbiamo visto in che termini
L'ambiente è stato distrutto in luoghi non lontani dai nostri continua ad esserlo in luoghi non lontani dai nostri e anche quello è un valore un principio fondamentale della nostro ordinamento costituzione
Abbiamo vissuto come l'informazione intesa non soltanto come libertà del giornalista ma come diritto ad essere informato sia stata sconvolta travolta più che mai
Durante il periodo della guerra e come continua ad esserlo ogni qual volta un focolaio di guerra e di violenza scatena interessi contrastanti in tutte le parti del mondo
Io ho verificato in questi giorni come stabilire un diritto è una libertà fondamentale l'accesso al lavoro sia possibile recuperando denari dal bilancio pubblico e sottraendoli alle spese di guerra
E come in realtà altra è la dignità del lavoro umano su cui è fondata
La nostra Costituzione all'articolo uno quando non di opere di guerra si tratta ma di opere destinate al benessere collettivo
E tutto questo io credo pace solidarietà giustizia ambiente informazione valori e principi fondamentali concretissimi
Che ci impegnano giorno dopo giorno nella pratica professionale la vita familiare nell'impegno politico ruotano attorno a quel principio di uguaglianza di uguaglianza effettiva materiale come la chiamano
Di giuristi che rappresenta l'affermazione concreta lo sviluppo della persona umana
E lì che si arriva l'uguaglianza effettiva uguaglianza materiale di tutti i cittadini e di tutte le cittadine
Questi valori diceva Claudio Fava
Devono diventare valori di governo a patto che la pace diventi una sfida oggi irrinunciabili
Ma che cosa e accaduto
E accaduto per la violazione sistematica del primato del diritto
Di questi diritti e di queste libertà fondamentali l'abbandono di questa carta i valori e di principi
Si è
Determinata in questi anni
Per l'affermazione di un vero e proprio leggi
Che dunque un regime di guerra di violenza di sopraffazione
è un regime incostituzionale anzi anticostituzionale
è un regime che viola il principio di legalità costituzionale pure quando riesce a fare passare con una maggioranza risicata qualche legge liberticida o prova a farlo come è accaduto negli ultimi giorni
Negli ultimi giorni poteva accadere
Che un procedimento formalmente regolare
Come quello di un decreto legge controfirmato dal capo dello Stato passato ad una maggioranza parlamentare
Cancellasse
I reati di un regime dico
E cosa ha impedito per questo accadesse
La ribellione della gente comune
Che ha
Sentito rappresentato come ha potuto scendendo per le piazze improvvisando cortei
Alzando cartelli dinanzi ai palazzi di giustizia che il valore della legalità costituzionale il principio della legalità costituzionale per cui tutti i cittadini sono eguali dinanzi alla legge
Doveva essere affermato oltre la possibilità formale di una legge che quel principio violato
Dunque è importante che noi qui sottolineammo insieme
Il carattere costituente
Di una proposta di legge per l'attuazione
Dell'articolo undici della Costituzione per il ripudio della guerra perché questo significa riaffermare
Che il primato della legalità costituzionale il primato del diritto si fondano sull'affermazione effettiva i valori e principi costituzionali ripeto ben oltre la possibilità che tutto ciò passi attraverso provvedimenti o atti di una maggioranza risicata come quello attuale con la scelta della proposta di legge di iniziativa popolare
Certo avremmo potuto presentarla in Parlamento probabilmente lo faremo ancorché mi auguro presto in un altro Parlamento e non in questo
Ma abbiamo voluto rivolgerci alla gente per vedere se questa legge interpreta quei principi e quei valori di fondo ai quali abbiamo voluto fare riferimenti
E accaduto in questi anni
Che il regime si è basato sì è intriso sì è impregnato
Di mafia e di corruzione
Di due sistemi di potere che si sono mossi in questi anni ottanta
In maniera strettamente collegata e non soltanto reclamando perentoriamente l'impurità l'impunità giudiziaria e l'impunità politica aggredendo fisicamente o nelle Aule parlamentari quei pochi ancora troppo pochi magistrati che hanno deciso di fare il proprio dovere
Riferendosi al principio di legalità costituzionale a quelle leggi che l'hanno interpretato
Questo regime
Fatto di mafia e corruzione
Ha mescolato interessi e convenienze di questi sistemi di potere in maniera concreta non soltanto ripeto reclamando perentoriamente l'impunità giudiziaria l'impunità politica
Che cosa rappresentato in Italia non solo in Sicilia in questi anni
La trama di rapporti economici e politici la spinta costante alla corruzione di cavalieri del lavoro imprenditori di Catania e di Palermo che hanno fatto le proprie fortune
Non soltanto o non tanto per la propria capacità tecnica va per la propria capacità di corruzione nei confronti della pubblica amministrazione qualche volta come è accaduto a Catania anche nei confronti dei giudici della Repubblica
Che cosa ha significato
L'attacco violento continuo dell'allora ministro della Giustizia Martelli per proteggere ora lo sappiamo
I propri affari ai propri incontri con Licio Gelli
Con caldi
Con i conti in Svizzera del PSI l'attacco nei confronti del procuratore della Repubblica di Palmi Cordova dell'intera Procura della Repubblica di Palmi sottoposta a continui
Ispezione
Se non la salvaguardia
Di un sistema nel quale
Politica affari Massoneria si intrecciavano su tutto il territorio nazionale non soltanto in Calabria Purcell inchiesta partiva da un omicidio avvenuto a Gioiosa io
E Martelli era un uomo nuovo
E stato additato permessi
Come l'uomo nuovo l'uomo della prospettiva di sinistra l'uomo dell'Alleanza democratica di volta in volta montavano i soggetti di questa possibile alleanza ma Martelli stava sempre lì
C'era sempre e comunque luglio
E annulla valeva
Negli incontri
Nelle discussioni nelle interviste di dirigenti politici del massimo livello il ricordare incessantemente che Martelli era un uomo del regime che la sua straordinaria preoccupazione di annientare l'attività della procura di Palmi era qualche cosa non secondaria non casuale che dovrà essere messa in campo perché con valori e principi fondamentali aveva Hackert
Fare e non soltanto con una sorta di becco di conflitto personale tra un ministro della Giustizia un procuratore della
E che cosa ha significato in questi anni io credo verificare scoprire che questo sistema di di mafia e corruzione si è intrecciato al punto di diventare reggipetto
Se non il fatto che atti di guerra si sono compiuti in questo Paese
Che hanno segnato tragicamente strade e piazze la vita di intere famiglie
Se non l'ignoranza totale la sottovalutazione lo spregio di diritti e libertà fondamentali di principi come quelli che ho richiamato un momento fa
Se noi scopriamo di fronte a tutto questo che è necessaria la radicalità delle scelte
Scopriamo che è necessaria la radicalità di un giudizio che è diventato io credo ormai non solo un giudizio politico ma un giudizio storico
Io credo e ve lo dico per avere fatto parte
Io organismi istituzionali per avere partecipato a numerosi però cessi
Io posso dirvi che è un giudizio che vuole essere un giudizio politico e morale mi porta a dire con convinzione che in questi anni Bettino Craxi
è stato l'ideatore l'organizzazione del sistema della corruzione e che Giulio Andreotti è stato il garante supremo del sistema di potere mafioso in Italia
La radicalità delle scelte che riproponiamo nasce dalla radicalità e dalla convinzione profonda con la quale noi formuliamo io formulo questo giudizio
Ed ha a che fare
Con la scala di valori ed i principi ai quali si parte
Dalla pace dalla quale si parte per ristabilire il senso di una convivenza democratica
La radicalità delle scelte richiede di tornare con coerenza a questa scala di valori
A questi Perini
Dodici articoli della Carta costituzionale che con grande lungimiranza
I nostri padri costituenti hanno detto non potere essere modificabile neanche con il procedimento speciale particolare di revisione costituzionale
Perché se questi principi e questi valori come quelli che ho ricordato innanzitutto
La pace
Fossero abbandonati da una maggioranza pur qualificata che si esprime attraverso il procedimento di revisione costituzionale
Le basi stesse della nostra convivenza democratica dell'organizzazione dello Stato verrebbero meno avremmo qualche altra cosa
Che non è più il nostro ordinamento democratico e costituzionale
Che non è
Più la Repubblica fondata sulla lavoro e sulla sovranità popolare
La radicalità delle scelte e dei comportamenti che noi chiediamo ci ha portato ad introdurre io soltanto questo voglio richiamare del lungo della lunga proposta di legge un articolo sedici intitolato il diritto di resistenza
Che va secondo me al di là dell'occasione pure importante fondamentale che l'attuazione dell'articolo undici della Costituzione
Nella relazione scriviamo
Che è stata introdotta una garanzia politica il diritto di resistenza da attuarsi esclusivamente in modo non violento
A fronte di quegli atti e provvedimenti adottati dalla pubblica autorità in violazione delle disposizioni che consentono l'uso delle forze armate all'Est
E aggiungiamo è facile obiettare che la canonizzazione del diritto di resistenza che per la prima volta pompare in una norma di legge
Potrebbe generare una diffusa indisciplina sociale che potrebbe anche pregiudicare l'uso lecito delle forze armate a cagione della difficoltà dei singoli di giudicare sulla liceità o illiceità di un determinato tipo di intervento in realtà l'esercizio del diritto di resistenza non è un fatto che si può verificare ad libitum rimesso agli umori delle masse
Chi ricorre al diritto di resistenza lo fa a proprio rischio e pericolo perché in definitiva saranno i giudici a decidere sulla liceità illiceità degli interventi armati e delle azioni di resistenza
La previsione del diritto di resistenza lungi dal demolire l'autorità dello Stato è in realtà una funzione preventiva
Serve a dissuadere gli organi politici di governo dal violare la normativa costituzionale in materia che ne esce così rafforzato
E una garanzia politica la garanzia politica fondamentale quella che affida al popolo titolare della sovranità la tutela di quelle leggi che dalla sovranità sono l'espressione basilari
Io credo che questo articolo e queste considerazioni si riferiscono a tutta la carta dei diritti e delle libertà fondamentali
All'insieme dei principi e dei valori che hanno rango di costituzionalità
Di fronte ad un regime come quello che si è affermato in questi anni
Che sta dimostrando di essere marcio ma ancora pericoloso
Il potere di decidere i contenuti
Di ciò che deve essere l'azione pubblica
La funzione pubblica come ricordava adesso Raniero la Valle spetta in definitiva al pop
Ritornare alle radici della nostra storia individuale e collettiva
Provare ad aggiornare regole e meccanismi istituzionali per l'horror rimanere fermi alla contemplazione
è un compito importante ed è quello che sta alla base di questa nostra iniziativa per dunque come ha spiegato Raniero la Valle nasce
Dalla nostra crisi per guardare alla crisi del mondo o nel mondo
In qualche modo guarda all'insieme
Delle trasformazioni che si stanno determinando guarda al futuro
E nel futuro io credo che ci sia la voglia
I tanti di noi divisi il mare il patto della convivenza
Della convivenza civile dell'ordinamento democratico
Avrei tanta voglia e neo tantissima di firmare non solo questa proposta di legge ma tante altre proposte di legge che vadano nella direzione dell'attuazione dei primi dodici articoli della Costituzione
Per una ragione prima morale e sociale che giuridica è formata ma che sento di dovere affidare a qualche cosa che mi impegna
Che mi impegna come cittadino di questa Repubblica
Prima ancora che come professionista o o come occasionale parlamentare
Rifirmare il patto della convivenza
Significa
Sapere che in questo passaggio di epoche di ordinamento non si può a rappezzare qualche cosa che si è strappata
Non si può aggiustare con qualche leggina
O con qualche referendum che pure fa parte della sovranità popolare qualche cosa che accade fare con i fondamenti della nostra convivenza dell'organizzazione del nostro Stato
E tutto oggi rimesso in discussione
Le macerie di questo regime debbono essere rapidamente spazzate e sostituite da un ritorno a queste radici e dà la possibilità di rendere attuale
Concreto materialmente praticabile un altro sistema
Un sistema fatto di valori e di principi fondamentali di pace e di solidarietà di giustizia di tutela dell'ambiente di libertà e di diritto di informazione e di lavoro di uguaglianza effettiva di uguaglianza materiale di tutti i cittadini e di tutte le cittadine
Come possiamo immaginare
C'è una qualche regoletta introdotto a dentro un qualche sistema magari un qualche sistema elettorale possa rappresentare in questo momento il rimedio per mali antichi che affondano
Le proprie radici sulla caduta di questi valori e di questi principi sulla perdita totale di Progetto da parte di partiti politici che secondo la nostra Costituzione quei Progetti pur di segno diverso ma comunque quei Grandi Progetti
Di interpretazione di trasformazione della società avrebbero dovuto avanzo
Come si fa oggi a lamentarsi del fatto che i giudici si sostituiscono ai politici farle battute sul presidente
Tutelare pubblica o del governo che dovrebbe essere costituito dal procuratore Borrelli senza cogliere il senso
Di una realtà tremenda
La politica è diventata affare
Quando la politica diventa affare spetta ai magistrati della Repubblica stabilirà se l'affare lecito o illecito
E spetta a stabilirlo appunto riaffermando
Quel primato del diritto quel principio di legalità costituzionale che alla fine poi significa una indipendenza un'autonomia della magistratura non come privilegio di casta ma come servizio per i cittadini
Come base dello uguaglianza effettiva materiale di tutti i cittadini ciò hanno fatto i giudici di Milano
Esponendosi
Ciò non fanno tutti i giudici in Italia
Oggi
E a me non importa
Se i giudici di Milano e mi auguro quelli di Roma e mi auguro quelli di Napoli e ancora più vivamente mi auguro quelli di Catania
Ci metteranno tempo perché il lavoro è troppo
Nessuno ha mai credo sostenuto che perché aumentano in una città gli scippi ho se in una zona aumentano i sequestri di persona bisogna cancellare i reati di rapina o di sequestri di persona si rafforzino le strutture giudiziarie Silvia senso Sidigas Enzo si dia senso concreto solidarietà i magistrati che svolgono il loro dovere che controllano Icom la legalità dei comportamenti di chiunque mettano le pratiche una sull'altra procedano in ordine spetta a noi di costruire il futuro quello sì
Riprendere questi principi questi valori fondamentali farli diventare Diritti e Libertà effettive a cominciare dal diritto affonda dal diritto elementare di decidere
Da parte del popolo
Adesso qualcuno come De Mita scoperto l'importanza di un'assemblea costituente
Che io vado predicando fosse la parole esatte questa prodigando già da qualche mese come via naturale
Non violenta per uscire da questo stato di cose ma è un'epoca di grande confusione e capita anche di trovarsi qualche volta in cattiva compagnia
L'importante e oggi comunque che un progetto un'idea siano in significative non solo per quello che esprimono per pure importante ma anche per i personaggi la credibilità dei personaggi che li sostengono e su questo la gente in grado di valutare e anche questa è una delle ragioni per le quali
E necessario che
Il popolo abbia
Il potere
Abbia restituito intero intero pieno il potere di decidere quali regole quali meccanismi
Debbano essere affermati
Da leggi di questo Stato in conformità di quali principi e di quali valori fondamentali
Che si apra una grande discussione nel nostro Paese
Da questa discussione nasca non solo un Parlamento rappresentativo
Dei valori e dei principi fondamentali Morra presenta ma un parlamento in cui i membri abbiano ricevuto un mandato più specifico dal popolo
Il segno di un cambiamento di una parte delle nostre regole delle nostre leggi per sapere da che parte stiamo se stiamo dalla parte di quei principi e di quei valori costituzionali di cui questa proposta di legge vuole essere attuazione o se stiamo dall'altra parte da coloro che questo regime questo intreccio
Di sistemi di tipo mafioso
E di sistemi di corruzione devono essere comunque rappezzata i magari aggiustata
Ma dare riverniciati
Con qualche parola o qualche faccia più presentabile che comunque attorniata sostenuta da chi questa parola è questa faccia presentabile non ha e che in questo momento probabilmente tende a nascondere
Io insisto
E su questo voglio concludere insisto sulla necessità di andare a scelte radicali cioè di ritornare alla radice delle cose
Di rifirmare il patto della nostra convivenza democratica e le regole di organizzazione del nostro Stato
Chiedendo direttamente alla gente non se preferisce il sistema maggioritario o quello proporzionale o non soltanto quello
Ma come intenda congegnare uno stato che risponde ai bisogni urgenti di lavoro di soci di sospetti
Politica sociale
Che chiede l'affermazione concreta di diritti e di libertà fondamentali dalla pace alla convivenza pacifica che è la premessa di tutto all'informazione all'ambiente alla salute allo studio
Questo è ciò che serve oggi non è più tempo di pezza
Perché non si porrà atto pare un regime
Bisogna eliminarlo il più rapidamente possibile
Perché è un regime estremamente pericoloso se fatto di quell'impasto che abbiamo visto verificato in questi in questi mesi è in queste ore
Io credo che queste scelte radicali siano oggi le scelte più realistica
Cioè quelle che possono portare un cambiamento vero
Un cambiamento effettivo
Che possono coinvolgere in una partecipazione democratica
La coscienza di tanta gente
Come avete potuto notare dalle parole prima di Claudio Fava poi
Di Raniero la Valle credo come poter prelevare le potete notare leggendo questa relazione a questa proposta di legge
Ciò di cui sentiamo il bisogno e l'apertura di un di una fase diversa
Nuova di ripensamento
In cui ciascuno ripensa anche se stesso
Non soltanto la propria appartenenza ma la ragione profonda della propria esistenza se lo scenario è il mondo e non è questo Paese
Se il governo della pace qualche cosa che va anche oltre il puro no alla guerra
Ma significa stabilire un altro ordine su altri principi altri valori rispetto a quelli che hanno assicurato l'equilibrio
Economico e militare nel mondo ciascuno di noi deve fare i conti con se stesso
Deve rendersi ogni giorno partecipe di un processo di liberazione
In cui rivede nella pratica quotidiana del proprio lavoro del proprio impegno politico della propria vita familiare se quei valori se quei principi fondamentali a partire dalla pace
Sono patrimonio del proprio comportamento
Delle proprie relazioni
Se fanno parte della propria identità e se poi intorno
Anche lo stesso concetto di amicizia si è ricostruito intorno a questi principi a questi valori fondamentali
Se la politica sia allargata ad un campo immenso straordinariamente grande in cui si prova a rendere socialmente significativo politicamente attivo
Quel processo di trasformazione quell'insieme di principi e di valori
Sui quali siamo chiamati a decidere
Innanzitutto nella nostra coscienza e anche qui diritto di resistenza poi l'obiezione di coscienza alla libertà di coscienza ritornano a far parte del Lessico politico
Ritornano a far parte di un di un ordinamento giuridico
Ritornano a far parte di quello che i nostri padri costituenti e qualche costituzionalista progressista dicono quando i poteri pubblici cui spetta il compito di rispettare di far rispettare
I principi fondamentali della nostra Costituzione
Sono essi stessi coloro che li violo no il popolo ha diritto io dico in modo non violento a dire di no in tutti i modi possibili e ha diritto di chiedere a un magistrato di questa Repubblica
Di valutare se il proprio comportamento è giustificato
è lecito non in base ad una norma formale
Fatta da chi
I principi fondamentali a violati mai gamma con il ricorso diretto a quei principi a questi valori fondamentali come sono scritti nella Costituzione cioè in quel patto di convivenza democratica che i nostri padri
Alle radici della nostra democrazia hanno deciso di firmare che noi oggi vi chiediamo dirvi firmare insieme
Prima di passare l'interventi volevo ricordare che simultaneamente questo convegno se lo svolge un altro
A Roma sullo stesso argomento organizzato da Rifondazione Comunista
Il titolo del convegno e giù le armi
E e abbiamo qui a disposizione l'introduzione arco a quel convegno di Giovanni Russo Spena esisterà coralmente un collegamento preciso tra il lavoro che sta svolgendo a Roma il lavoro che qui si svolge la proposta di legge esiste infatti un impegno comune per sostenere la proposta di legge di iniziativa popolare vorrei invitare ad essere nato Camarda
Al suo intervento
Sì ci sono altri interventi in scaletta
Grazie
Io vorrei portarvi saluto del mondo della cooperazione internazionale la cooperazione povera italiana
La cooperazione prevista dalla legge del mille novecentottantasette regge quarantanove che è uno strumento essenziale di pace per alla Repubblica italiana
Dicevo la cooperazione povera perché sappiamo bene come in questo momento la situazione era cooperazione italiano alla dipendenza del ministero degli Esteri questa cooperazione attraversata da scandali da corruzioni da furti
E la Rete da questo punto di vista è stata la prima forza che a forza politica che ha chiesto la costituzione di una commissione d'inchiesta
Parlamentare per la revisione del dell'attuazione di la della cooperazione re del ministero degli Esteri e per fare eventuali proposte per migliorare questa situazione
La crisi della cooperazione però attraversa due aspetti uno che quello specifico italiano che questo della corruzione dei furti
Della Tangentopoli e che investe quindi anche la la cooperazione ma l'altro sono alcune scelte di fondo alcune scelte di fondo che hanno portato appunto ha la mondo dalla cooperazione in particolare alle ONG della parola nel nelle parole di Antonio Onorati di Crocevia a una situazione in cui la nostra diventata una cooperazione a mano armata porre legge il mese mi ha permesso alcune frasi che ci sono sono state inviate
E che spiegano meglio questo concetto della cooperazione a mano armata
La cooperazione internazionale doveva essere come era stata definita anche formalmente quando i Paesi ricchi si accordarono per dedicare il famoso zero virgola sette per cento
Del loro reddito nazionale all'aiuto allo sviluppo doveva essere quindi un meccanismo di restituzione di risorse ricchezze a quei popoli che ne erano stati espropriati
Questa scelta presupponeva un patto solidale tra tutte le nazioni che avrebbe ridistribuito le ricchezze accumulate
Solo da una parte nel Nord ho sviluppato estendendo a tutti i benefici e i benefici effetti dello sviluppo un patto della stessa natura è presente anche nella nostra carta costituzionale
I Paesi dominanti invece hanno coscientemente demolito questo patto di solidarietà nel corso degli ultimi trent'anni e hanno fatto della cooperazione internazionale e quindi anche di quella italiana strumento di una politica estera
Basata non già sulle ragioni della solidarietà ma sugli interessi delle grandi potenze
Prima solo sulle ferree logiche della politica dei blocchi ed oggi che si sta verificando muri sempre più alti per proteggerli insostenibile modello di sviluppo dei Paesi industrializzati su criteri rigidi di aggiustamento e condizionalità
Conditi con un po'di assistenzialismo quando proprio non se ne può fare a meno mi spiego
La condizionalità diventa lo strumento ricattatorio utilizzato per chiedere ai Paesi che si intende aiutare una restituzione maggiorata di quello che viene donato attraverso la cooperazione internazionale
Non è solo una modesta tangente
Per fare affari è una scelta di priorità
Di modalità di intervento di paesi che consente di avere indietro risorse maggiori di quelle donate per finanziare in quei Paesi infrastrutture
E investimenti industriali a vantaggio del sistema industriale più avanzato non è il semplice pagamento da parte delle popolazioni locali degli interessi maturati né sui prestiti
Ma è una modalità per restituire al nord attraverso l'applicazione delle regole della condizionalità l'accumulazione di capitale che gli aiuti della cooperazione producono nel Paese
Poi ci sono quei Paesi e quelle aree e quelle istituzioni da cui non si possono ottenere ritorni immediati arriviamo alla cooperazione vera e propria a mano armata
Lì la cooperazione internazionale interviene attraverso il cosiddetto aiuto umanitario
Per prima cosa allora compaiono i marines gli alpini i corpi speciali ed armi e di tanto in tanto anche qualche dotto Rino affacendato a cura a a cucire ferite in Paesi in cui la gente muore come mosche
Sono Dottorini dice onorati belli come attore della televisione e bianchi come il latte che ci spiegano contermini apprese la scure di guerra che c'è l'emergenza e che è possibile solo un intervento rapido preciso
Efficace specializzato per irritare questi poveri bambini
E questo approccio alla cooperazione internazionale che permette al ministro degli Esteri Colombo e da quello della Difesa Ando di sostenere che i nostri soldati sono un intervento di cooperazione ci dicono che in Paesi come la Somalia di cui in tempi recenti abbiamo programmato e realizzato la demolizione sostenendo nel governo
Non ci sono altre possibilità di sviluppo e che sono possibili solo azioni di emergenza armata
Con questa stessa logica hanno già inviato soldati a distribuire il latte zucchero in Albania e poi la Somalia e Mozambico e tra poco il Sudan è forse il Senegal
E lì vogliono pagare coi soldi della cooperazione internazionale
Già in altri tempi con i soldi dell'aiuto pubblico allo sviluppo
L'Italia aveva pagato tra l'altro la ristrutturazione di ieri gli aeroporti usati anche a scopi militari come quello di Mogadiscio di Chiang Mai in Thailandia di Cochabamba in Bolivia ed in Turchia
Ma anche sono stati sovvenzionati con i soldi della Cooperazione Allo sviluppo sofisticati sistemi di comunicazione satellitare
Pagati appunto con i soldi della Cooperazione e la formazione di piloti di elicotteri antiguerriglia lei dei militari i cui dati sono tutti presenti nei rapporti sulla cooperazione a disposizione del Parlamento
Oggi invierò direttamente i soldati
Qualcuno penserà che i duecento miliardi che andò vuole prelevare dal fondo di cooperazione sono poca cosa se confrontati con il bisogno di pace che c'è in Mozambico
Ma quei soldi sono il quarantasei per cento di tutto lo stanziamento ardono previsto dalla nostra cooperazione per il mille novecentonovantatré e il quarantasei per cento
I fondi richiesti servono per pagare un soldo che varia tra i sei e gli otto milioni mensili così ci è stato detto ai militari immersioni oltre al vitto e alloggio garantito
Tanto per fare due conti i volontari delle ONG in Mozambico ricevono un compenso medio di un milione e mezzo e devono pagarsi tutto inoltre in Mozambico dove siamo più da quindici anni i nostri volontari contrari della cooperazione internazionale povera sono stati considerati dall'arrendiamo cioè di gruppi di guerriglia sovvenzionati dal Sudafrica come obiettivi militari da colpire
E correndo quindi rischi maggiori di quelli che corrono i nostri alpini quindi va speso un milione e mezzo contro se otto milioni e qualcosa che fa riflettere
Ma noi restiamo contrari totalmente allo stanziamento supplementare richiesto dal governo Amato
Sanitaria come dice l'articolo undici della Costituzione all'esercito che ha solo scopi difensivi e non fa la guerra allora questo esercito fa la pace per compito istituzionale
Cioè il suo bilancio è finalizzato a svolge compiti di difesa della pace
E con la fine dalla paura con vista questa nostra posizione non può essere vista come ideologica
L'OCSE stesso in un recente seminario sui dividendi della pace presenta come realistica Heredia diserzioni di pace sotto il comando delle Nazioni Unite
Inoltre quello che c'è decisamente insopportabile e che l'azione di cooperazione internazionale si riduca ad una questione di invio di eserciti e di uomini armati
Vi chiediamo di bloccare questa linea sciagurata di cooperazione a mano armata che si va affermando di fatto il ministro degli Esteri propone l'azzeramento di tutte le altre attività di aiuto allo sviluppo
Sulla base di decisioni prese da quella stessa forza politica che hanno governato la politica di cooperazione e la politica estera italiana negli ultimi trent'anni con i risultati che tutti conoscono
E c'è anche insopportabile accettare che i poveri del Sud
Che per i poveri del Sud ci siano solo operazioni di polizia e assistenzialismo fatto condoni del nostro superfluo Farina polvere di latte Carnelli utilizzata magari prodotta nelle fabbriche dei fratelli orrendo
E stracci vecchi di cui dobbiamo di starci per continuare Amanda a mantenere alto il nostro livello di consumi distruttivi e che costoso mantenere nei magazzini dell'anima
Tutti sanno che l'assistenzialismo armato o disarmato dei governi o delle ONG rafforza solo i legami di dipendenza di un Paese e dei suoi abitanti
Quei soldati messi a guardia della pace ci sembrano più i guardiani del diktat della Banca mondiale i difensori dei processi feroci di privatizzazione delle economie del Sud e della distruzione degli stati locali
Che operatori dell'aiuto umanitario
Come stiamo stabilendo l'Italia rischiamo quindi di essere gli operatori di una politica estera che torna ad essere quindi militarizzata
E non sembra che ci siano stati radicali proteste contro questa trasformazione
La fine stessa delle ragioni della solidarietà come componente della politica estera sta passando senza grandi scossoni aiutata anche da quelli che pensano che intanto bisogna fare subito qualche cosa a coloro che cosa per fare fronte a questa nuova barbarie no sono necessarie soluzioni radicali
Noi non possiamo accettare che il modello prossimo venturo di cooperazione si è l'attuale intervento in Somalia come prima non abbiamo mai accettato di essere presenti come Ang in quel Paese che il che l'Italia e sì a barre andavano demolendo giorno dopo giorno solo per proteggere gli affari di pochi
Il ripudio dalla guerra deve liberare energia supplementare da dedicare alla costruzione di autonome ipotesi di sviluppo locale che studia che costituiscono la pace attraverso una ripartizione solidale
Delle risorse e della ricchezza a vantaggio di chi fino ad oggi est resta escluso dal godimento dei diritti fondamentali grazie
Io vorrei invitare i rappresentanti del Comitato messinese per la pace il disarmo unilaterale
Ma io vorrei fare un intervento pur appartenendo alla Rete vorrei fare un intervento in questa sede come Comitato per la pace il disarmo unilaterale di Messina
Anche perché abbiamo un po'discusso fra noi il Progetto di legge d'iniziativa popolare
Elaborato da Raniero la Valle Galasso e Domenico Gallo nonché anche
La proposta di legge sulle nuove norme in materia di servizio difesa che è stata presentata Claudio Fava dei deputati da Bert solo Ronchi e Crippa ora premettendo che è importantissimo il fatto ci sembra un fatto un po'proprio fondamentale che in questo momento si cerchi di coinvolgere la gente con una legge di iniziativa popolare per l'attuazione dell'articolo undici della Costituzione che una norma importantissima è una norma pacifista che i costituenti hanno introdotto nella Costituzione
Nella Costituzione repubblicana
E noi vorremmo anche fare delle più che obiezioni vorremmo dare dei suggerimenti che penso possano possono essere ripresi
Nel momento in cui per esempio la legge dovesse essere beh andasse in discussione quando andrà in discussione o comunque se dovesse essere ripresentata in un prossimo in un prossimo Parlamento
E le obiezioni cioè più obiezioni suggerimenti insomma che vorremmo dare sono questi
E per quanto riguarda l'articolo due in particolare e ci sembra che il comma ricalchi troppo i concetti dell'articolo cinquantadue della Costituzione cioè il concetto di padre ecco
Forse andrebbe rivisto un po'la formulazione e e ci sembra anche un po'troppo stretto l'ambito dei valori da difendere quel ci poniamo questo problema e i diritti umani valori di partecipazione democratica di uguaglianza sociale ecco questo sarebbe un punto forse da da modificare probabilmente e per quanto riguarda invece e con qui invece abbiamo qualche obiezione sull'azione di polizia internazionale della zia delle Nazioni Unite
Perché questo discorso richiama un po'troppo i fantasmi della guerra del Golfo e questo discorso c'è anche nella proposta di legge di Barthez solo Fava Ronchi etc
E cioè pensiamo che sarebbe forse opportuno introdurre in una legge di questo genere l'espressione per esempio risoluzione non violenta dei conflitti o anche l'espressione
Una iniziativa di interposizione non violenta tra tra i belligeranti in questo senso e può forse nell'articolo nell'articolo dieci del Progetto di legge d'iniziativa popolare
Vi è per esempio al comma primo una visione esclusivamente militare dell'intervento del Consiglio di sicurezza dell'ONU mentre sarebbe opportuno ecco se possibile inserire queste altre cose che a cui ho accennato
E anche nel comma secondo dello stesso articolo
Mi pare che legittimi l'intervento non solo della totalità della comunità internazionale ma anche di una parte di essa compresi quindi gli organismi come nato CSC Ewell eccetera di cui almeno al momento
Le finalità le catene di comandi gli interessi strategici
Le modalità operative sono storicamente ed istituzionalmente antagoniste almeno lo sono stati fino ad ora alla pace e alla cooperazione lo stesso discorso per esempio l'anchorman quattro quando si parla sempre in questa logica militare del Consiglio di sicurezza il comitato di stato maggiore fra l'altro in una revisione dello statuto dell'ONU anche il Consiglio di sicurezza così come costituito andrebbe andrebbe delegittimato
E questa conferma su questa impressione che non abbiamo avuto e c'è data anche dall'articolo dodici ecco possiamo dare credibilità alla UEO in particolare alla NATO ma ci si è la CSCE forse dovrebbero un'altra caratteristica
E lo stesso l'articolo dieci eco sull'articolo di e tredici articolo tredici forse andrebbe e inserito quel discorso di cui parlavo poco fa della dell'intervento cioè e di e proprio dei civili di di obiettori per esempio che vanno a fare queste queste interposizione
Cioè e così saremmo un po'contro che l'azione umanitaria sia riservato alle forze armate e abbiamo gli esempi poi basti pensare alla Somalia eccetera e e poi abbiamo io cito questo esempio storico ultimo che è molto importante che Raniero ha vissuto personalmente quindi meglio di me anche Alfonso guglia roghi qui presente che sono stati il a Sarajevo recentemente mentre mi sembra ottimo
Il discorso l'articolo sedici voglio riprendere questo discorso a cui accennava Galasso cioè il diritto di resistenza come ottimo anche l'articolo diciannove sul divieto del commercio delle armi
E un'altra piccola obiezione riguarda l'articolo diciassette prima ecco di citarlo in una legge di tale portata forse andrebbero riviste a monte le competenze del Consiglio supremo di difesa
Io vorrei accennare al fatto e all'importanza per esempio che al Consiglio Supremo di Difesa assegnato il l'ex Presidente della Repubblica della Repubblica Cossiga
E ancora l'articolo diciotto comprendo abbastanza il senso dell'articolo ma mi chiedo e come una domanda
E la corsa al riarmo dello spazio le nuove tecnologie militari la militarizzazione dei satelliti
Dei sistemi delle comunicazioni disturbo radar e con un hanno reso sempre più esiguo è un problema che dobbiamo for porci il confine tra armi difensive e armi di attacco per esempio
E poi negli articoli venti ventuno e ventidue forse sarebbe da inserire un discorso anche del divieto non solo della produzione ma anche della ricerca che mi sembra mi sembra importante
A proposito di come se con qui invece ebbe tre qualcosa che forse anche la Rete insieme con il movimento pacifista con un maggiore contatto con i movimenti col movimento pacifista di base potrebbe fare più che l'inserimento nella legge che va bene ma meriterebbe forse il discorso di Comiso un approfondimento ASP a parte solo soprattutto nel definire l'obiettivo per esempio non abbiamo parlato qui in Sicilia di università della pace abbiamo parlato di casa dei popoli del Mediterraneo eccolo riprendere soprattutto la decisione che avvenuta in sede di Parlamento europeo
Per riconvertire a spiare a scopi civili anche per quello che vogliono fare perché tutti sappiamo che Comiso diventerà una succursale di Sigonella con gli F sedici che arriveranno a Sigonella e fra qui fra questo vorrei accennare
Una roba di colore
Che recentemente in un incontro pubblico c'è stata Messina io ho posto una domanda
Al candidato a colui che si candida a sindaco di Catania cioè l'onorevole Bianco a proposito degli F sedici a Sigonella questo è un problema importante quello degli F sedici a Sigonella
E bianco mi ha risposto dico una battuta di colore perché è una cosa che fa ridere bene io sono d'accordo ha detto l'ho detto ma lei come si devono come futuro sindaco di Catania eventuale e d'accordo con gli F sedici e lui ha risposto sì perché dobbiamo difenderci dalla Libia
E con questa mi pare che sia una cosa abbastanza
L'ultima cosa e che volevo dire ecco perché per nell'articolo ventotto
Là dove c'è scritto anche in collaborazione con l'Associazione operanti se si volesse mettere per esempio nel futuro diciamo in collaborazione c'è una maggior obbligatorietà perché senza l'obbligatorietà del confronto nella scuola per esempio con l'associazionismo pacifista e si ripercorreranno le esperienze negative per esempio che sono maturati in Friuli dove esiste anche una legge forse una legge dovremmo farlo anche qui a livello della regione siciliana questa legge nel Friuli ha permesso finanziamenti milionari ad associazioni combattentistiche o associazioni non hanno niente a che vedere diciamo con la cultura della pace forse accennare ancora più in positivo in maniera netta alla cultura della non violenza
C'è poi il problema del codice militare qui si accenna Codice penale militare qui io mi affido a a Galasso
Non so forse si potrebbe e si dovrebbe porre il problema dell'abolizione totale del codice del Codice penale militare
Detto questo e finisco né penso che in ogni caso questa legge sia importante da per la raccolta delle firme perché mette mette diciamo
Quindi qui c'è necessaria anche un'iniziativa della Rete a livello regionale anzi io proporrei che ci sia anche all'interno della Rete si costituisca un gruppo di lavoro su questi temi
Con i rapporti anche con il movimento pacifista di basi a livello nazionale sia a livello regionale perché come diceva Claudio Fava in Sicilia questo problema per noi fondamentale ormai la Sicilia
E l'avanguardia noi come comitato di Messina attraverso degli studi poiché sono stati portati avanti
Da Mazzeo che in questo mente all'altro e all'altro convegno abbiamo pubblicato anche dei libri che sono qui fra cui uno sulla Sicilia armata l'altro sull'importanza che ha avuto la Sicilia nella guerra del Golfo e poi la specie di pamphlet
Per questo la mattina ha avuto anche una querela
Intitolati visti i siciliani dove si parla e del gruppo di potere che c'è qui in Sicilia per quanto riguarda il discorso del nuovo dell'uomo dello del nuovo modello di difesa ammettiamo che a Messina abbiamo due sottosegretario alla Difesa Dalia
Democristiano
E ma l'auto che ha Chiarato fra l'altro per diverse questioni di mafia e che già ha fatto delle querele
Poi abbiamo nelle commissioni la Bono Parrino e Capuzzo e poi abbiamo andò soprattutto ecco c'è un nucleo forte diciamo che riguarda il nuovo modello di difesa perché io vorrei sottolineare il fatto che e l'uomo dello di difesa
L'esercito professionale eccetera poi porta a una diciamo
Ha un
Militarismo di ritorno addirittura la legge prevede la legge che dovrebbe entrare poi in vigore approvata prevede che coloro che dopo cinque anni fa nel servizio diciamo volontario
Dopo hanno diciamo la precedenza nei corpi per esempio di polizia non sono i carabinieri ma anche nella Polizia di Stato addirittura la polizia urbana
Nella polizia penitenziaria
E ed è la quarta ed è una guardia forestale quindi c'è
Dopo tre anni e come dice Barthez oltre dice e quindi e questo è molto importante quindi ritengo e chiudo che sia necessario cioè a livello di base tra la gente eccetera a parte diciamo il discorso della raccolta delle firme
E anche a livello parlamentare diciamo porterà avanti
Soprattutto impedire che si realizzino i presupposti per il nuovo modello di difesa e cioè il bilancio della difesa i nuovi sistemi d'arma l'esercito professionale l'utilizzo delle forze Arba dall'estero oppure deroghe per operazioni interni con i Vespri siciliani
E vorrei concludere che voi dove sta cosa Galasso che penso si metterà ritenute certo senso diciamo messi a ridere noi ma purtroppo a Messina i pacifisti sono abbastanza diciamo repressi continuamente noi siamo stati gente già e a rinviare a giudizio ai tempi quando son tornate le navi dal Golfo allora ministro Zanone ma voi siamo stati assolti per aver definito Zanone POR collisioni ragazzi fa l'amore con cannone per questa frase
Dopodiché l'anno scorso un compagno dal movimento non violento a Messina anche per una cosa per un volantino fatto durante la guerra del Golfo è stato rinviato a giudizio e poi assolto il ventidue
Proprio ora di metri marzo abbiamo un altro processo c'è un compagno pacifista
Corrado penna è stato nuovamente incriminato per l'articolo seicentocinquantasei del Codice penale una contravvenzione ma vorrei leggerla perché sta ad indicare come questo Pubblico ministero diessino Tor Carmelo Marino incrimina questo ragazzo il ragazzo lo studente universitario
Perché quale responsabile del centro sociale autogestito Fata Morgana di Messina pubblicava mediante riproduzione dattiloscritta e diffondeva il volantino dal titolo meno male che c'è l'esercito
Contenente notizie false esagerate e tendenziose idonee a turbare l'ordine pubblico siccome contenente oltre che affermazioni lesive scusate l'italiano per ma non l'ho scritto io della reputazione del ministro della Difesa enunciazione del seguente tenore l'unico effetto sicuro che ha invece la militarizzazione del territorio
E il controllo più stretto di tutti quelli che a questo governo si oppongono di chi si oppone alle politiche dei licenziamenti delle tasse in Italia i servizi sociali
A controllare e reprimere chi si organizza dal basso senza accettare mediazioni di partiti e sindacati la lotta alla mafia non si fa con le camionette dell'esercito ma con la lotta popolare contro i governanti mafiosi delegittimando quella classe politica che da quarant'anni ci tiene in questo stato non dando più il nostro voto a quei mafiosi non centodue non cedendo più ai loro ricatti clientelari organizzato da soli le nostre lotte per il diritto alla casa al lavoro agli spazi sociali Messina con il mezzo dalla stampa in epoca anteriore prossima al quindici nove novantadue
Ecco queste l'incriminazione di valori Galasso perché fa ne faccia anche un uso parlamentare anche l'interrogazione perché mi sembra una cosa noi naturalmente proprio il giorno venti faremo una iniziativa Messina anche se qualche deputato
Della rete disponibile io avevo detto al gas Piscitello ma loro sono impegnati del referendum non so Claudio qualche altro se potesse venire perché faremmo una iniziativa in attesa di questo processo davanti al Gip
Abbiamo ancora due interventi
Uno della professoressa Sara Gentile e l'altro di Alfio Leonardi del Centro Studi costruiamo la pace
E mentre appunto temiamo che sarà gentile venga al microfono e volevo ricordare che noi cominci convegno
Continua oggi pomeriggio a partire dalle quindici con l'intervento di Paolo Bert solo che come avete potuto verificare privato poi c'abbiamo l'intervento di Salvatore Senese successivamente alle diciotto e trenta c'è la presentazione del libro di Alfredo Galasso la mafia politica con l'intervento di Claudio Fava ed Anna Finocchiaro
Poi naturalmente c'è anche la giornali domani con gli interventi alle dieci quegli interventi di Allegretti di Gallo e quindi le chiusure di Orlando e di Claudio Fava
Argentin
Io volevo velocemente riprendere alcune
Così perplessi per piccoli flash perché saranno intervento breve il mio volevo riprendere alcune delle come dire che lede le affermazioni
Delle intuizioni estremamente acute contenuta nella relazione di Raniero la Valle che mi sembrano fondamentali perché CD come dire ci ci obbligano a a riflettere a interrogarci o Arryn Perrot cacci se l'abbiamo già fatto su alcuni quesiti fondamentali che riguardano i concetti di politica di democrazia del nostro vivere associato cioè io ho trovato molto bella la relazione di la valle anche perché lui a come dire ripreso tutta una serie di tematiche e a riscritto per noi stamattina nel significato primigenio appunto i concetti di politica democrazia Thatcher
E appunto diciamo che le cose che mi interessa di riprendere e che e quindi
Vi sottopongo all'attenzione
Degli astanti sono fondamentalmente due una prima cosa che Raniero la Valle diceva e cioè che la fine delle ideologie
Ha comportato la fine dell'internazionalismo
E quindi questo con gravissimo danno per diciamo la ricchezza del panorama dell'arena della politica la fine dell'internazionalismo ha significato il rimpicciolimento limits ferimento della politica
Entro confini angusti del proprio particulare per dirla con Guicciardini
Questa è un elemento che quindi ha segnato profondamente sia diciamo l'ordine interno la vita interna degli Stati che e l'ordine internazionale
E a partire da questo proprio è possibile leggere la crisi italiana cioè la di quella che è stata chiamata un po'da tutti la dissoluzione del sistema Italia
Oggi secondo me cioè io trovo molto feconda l'iniziativa di questo convegno proprio perché il tema della pace
Oggi si connota in una maniera molto specifica e concreta e proprio il tema della pace secondo me cita proprio l'occasione per ridefinire alcuni concetti fondamentali del del do BPD come uno Stato e una vita associata vengono organizzati e fondamentalmente diciamoci costringe a interrogarci sul significato di due termini antichi quanto il mondo ma di cui probabilmente sia perso per strada il significato
Cioè uno il concetto di politica e l'altro il concetto di democrazia
Cioè cosa politica
E già voglio dire il concetto di politica è un concetto antichissimo e già da Aristotele ad Aristotele il concetto di politica viene indicato come lo strumento per il raggiungimento del bene comune Del Bono mo'comune oggi politica invece è diventato a fare
Quindi diciamo un problema come dire il discorso sulla pace il discorso cioè sulla come dire non violenza sulla valorizzazione dei diritti dell'uomo ed è e della persona umana
Ci e li obbliga a riconsiderare la politica
E soprattutto diciamo a sottrarla a quella mistificatoria
E terribile identificazione col potere che ne ha fatto la cosa che oggi cioè voglio dire il lo schema ormai classico di Smith amico nemico per cui chi non è con noi e Ostiense cioè più che i vini russo e nemico dichiarato e hospice extra moenia
Questo diciamo avere identificato la politica con questa antinomia amico nemico ha significato fondamentalmente identificarla con il potere e nella sua accezione peggiore più che più demoniaca più come dire più disumana per l'appunto quindi proprio in omaggio a questa identificazione terrificante
Di cui lo schema di Smith è un'esemplificazione amico nemico cioè la politica è diventato non il luogo principe delle azioni dirette alla solidarietà
Ma il luogo principe delle azioni dirette al perseguimento degli interessi cioè la partecipazione alla politica non è più stata concepita come naturalmente io direi che era una partecipazione per la l'ottenimento per il perseguimento di solidarietà diffuse fra gli individui
Ma la politica sempre più si è rimpicciolita investita imbottita all'interno di una dimensione in cui prevale e diciamo l'azione che persegue l'interesse particolaristico cioè ai fini universalistici per dirla in breve si sono sentiti sostituiti quelli particolaristici questo
è un primo elemento di riflessione che deve portarci a rifondare insano
E naturale io direi concetto di politica
L'altro elemento che mi pare fondante e che mi pare bruciante per noi oggi nelle cioè per noi che viviamo
I sistemi democratici ma di democrazia che vanno per l'appunto non rappezzata e vari fondate oggi molti parlano di democrazia difficile ai democrazia zoppa giocata ora così ai democrazia al di là dell'etimo per cui democrazia è il governo del popolo
E Nord attacca realisticamente per il popolo
Comunque al di là dell'etimo democrazia fondamentalmente cioè che la tradizione del pensiero liberaldemocratico occidentale non c'è credo nessuno che possa contestare che quando si parla di democrazia vi sono alcuni requisiti base che ne costituiscono per così dire il DNA identikit e allora questi requisiti base fondamentalmente sono rispetto di regole e procedure
Principio della non violenza il che vuol dire il principio della non violenza rispetto attuazione della pace
Fondamentalmente della pace interna nell'ordine interno e all'esterno quindi per i rapporti internazionali fra gli stati democrazia vuol dire ancora rispetto delle differenze
E quando dico rispetto delle differenze valorizzazione DS intendo dire di tutte le differenze e quindi dalle differenze razziali
A quelle sessuali cioè nel rispetto delle differenze io situo anche l'universo l'altra faccia della luna che la donna
Democrazia vuol dire ancora valorizzazione delle uguaglianze come principio fondante della società
E ancora e assieme come corollario
Principio rigido e indefettibile della tolleranza del resto Voltaire Gogol per questo principio lo aveva già scoperto almeno due secoli fa forse più di due secoli fa
Il Trattato sulla tolleranza appunto come ricorderete viene fuori da una riflessione assurdi scusate sull'affaire cala
Più di due secoli fa allora dicevo se questi sono i requisiti fondamentali di qualunque sistema che voglia dirsi democratico
E quindi che il rispetto delle procedure
E delle regole ecco il rispetto della non violenza la garanzia della pace tutte queste e diciamo e caratteristiche tutti questi elementi fondanti di qualunque sistema democratico io direi che in buona parte sono stati disattesi dal nostro sistema politico e appunto quando tu dicevi prima
Mi riferisco alla punta per le diceva la vale la legittimazione della nostra classe politica è passata non attraverso diciamo il rispetto del diritto che è un valore fondante della democrazia ma attraverso diciamo la una legittimazione come dire in partenza contaminata appunto dal fatto che la legittimazione passare attraverso la difesa dal nemico cioè sull'altare e in omaggio della difesa dal mostro del comunismo dal mostro
Appunto del nemico giurato tra virgolette la democrazia come malintesa
Su questo veniva costruita una legittimazione fittizia perché qualunque potere per essere legittimato e qualunque potere moderno io aggiungo
Ha bisogno di una fonte forte di legittimazione questa fonte forte in questo caso il diritto sono le regole e le procedure quando tutto questo non avviene la nostra democrazia è viziata all'origine e quindi a una democrazia che non ha una legittimazione se non una legittimazione fittizia e salsa
E che quindi non può portare avanti dei valori dei reali valori e non si fonda su dei principi che sono quelli che prima appunto ho ricordato allora io dicevo al di là diciamo dello sbandierare come spesso si è fatto un discorso generico vago pieno di vaghezza ma pieno anche l'inconcludenza sulla pace la pace
è un elemento portante dei nostri sistemi torna la pace significa costruirla costruirla dal basso fari si cioè che la morsa appunto di mafia e corruzione che hanno contraddetto i principi fondanti di uno Stato democratico
Possano cioè proprio come dire la battaglia per la pace deve farsi che da questa borsa si esca con una come dire riaffermazione proprio dei principi fondamentali del fare politica in senso pieno e corretto vi ringrazio
L'ultimo intervento è bianca Leonardi del centro studi costruiamo una pace
Sono appunto alterati del Centro Studi costruiamo una pace una delle tante espressioni della comunità Santi Pietro e Paolo di Catania
Il mio voleva essere semplicemente un intervento molto breve
Volevamo essere presenti a questo convegno perché
La nostra attività ricchi nostro centro studi e il nostro giornale consegnavano pace si occupa da dieci anni di questa di questa problematica è stato accettato di essere presente sempre nato dalla dalla lotta che c'è stata attorno alla base di Comisso quando vi fu la decisione da parte della NATO di
Installare missili
Noi di come abbiamo già fatto per la legge di iniziativa popolare e che presentata dall'altro anche da Raniero la Valle per la riconversione della base DCS Comiso per un ai fini pacifici volevamo appunto dare la nostra disponibilità a sulla raccolta delle firme a qualunque iniziativa a supportare qualunque iniziativa che vada avanti per questa legge d'iniziativa popolare
Così volevo dare un un cenno cioè le nostre non Sidea le ultime cose che abbiamo fatto che erano sono state la battaglia per ricordare il cinquecentenario della scoperta l'America cioè della conquista l'America chiaramente o per esempio la presenza di un del nostro di uno dei nostri redattori a Sarajevo in Bosnia insieme a Bettazzi ed altri
Oppure l'esperienza e concludo che stiamo vivendo adesso
Come Comitato di solidarietà per il popolo Sahrawi nel Sahara spagnolo
Che non siamo al tra l'altro vivendo insieme a amici di Messina della Sicilia dire di tanti altri è dell'idea anche dell'Italia anche raccordati con una con una
Centro da radiazione a Ginevra
Tramite il quale stiamo sostenendo praticamente la battaglia del popolo Saviano che ma combatte contro il Marocco per mantenere diciamo il controllo del proprio Torino territori si tratta di un di aiuti di di informazioni diciamo di tutto quello che può andare proprio nella direzione del della pace come se ne è parlato oggi in questo compendio cioè il discorso di una autodeterminazione dei popoli dire discorso di
Solidarietà internazionale di battaglie che vengono portate avanti non dei singoli popoli ma anche dalla gente
Che esprime progresso che esprime rapporti diversi da quelli di forza che vengono espressi da dal rapporto fra le nazioni fra i governi da rapporti appunto di solidarietà da rapporti di sacrifici cioè di persone che decidono di prendersi dieci giorni di ferie di sacrificare dieci giorni ferie del proprio lavoro dille rinunciare anche a guadagni di andare dieci giorni in Sahara di fare tre mila chilometri
Di viaggio per stare otto giorni in un in un campo in mezzo al deserto per fare volontariato per a aiutare per per gestire i soccorsi la la sanità o progetti anche di cooperazione internazionale in una in un contesto qual è appunto quello di una guerra combattuta guerreggiata fra Marocco e sacro
Ecco noi siamo perfettamente d'accordo con l'iniziativa di di legge che è stata presentata vi ripeto diamo la nostra disponibilità per raccolta di firme o per altre iniziative ringrazia
Abbiamo concluso questa mattina ci vediamo oggi pomeriggio alle quindici
No ma li abbiamo
Ho due interventi Prodi Paolo Bertoluzzo lo il Bertazzoni e quello di Salvatore Senese per poi diamo una serie di
Altri interventi di gruppi associazioni per la pace oltre naturalmente c'è c'è anche qualche intervento di singole persone
Allora iniziamo con la relazione di Paolo Bert solo sulle belle sulle obiezioni di coscienza
Sì i serbi
Comincio questa riflessione
La proposta di legge che vogliamo presentare
Con questo convegno
A il suo fondamento in un principio
E il ripudio della guerra
Credo che si possa fare affermare come leggiamo nella spiegazione
Che illustra la proposta che questo principio che il ripudio della guerra veramente la condizione della politica
Ma fa parte integrante credo delle scelte necessarie a raggiungere questo obiettivo il ripudio della guerra
L'obiezione di coscienza
Ad essa e dedicato l'articolo tre della proposta di legge ma si può affermare credo
Che rientra nel più ampio concetto di obiezione di coscienza
Anche quanto viene affermato nell'articolo sedici che giustamente è stato ricordato più di una volta questa mattina
L'articolo sedici della proposta di legge dove si afferma il diritto di resistenza
Che per la prima volta come ci diceva appunto Alfredo Galasso entra in questo modo nel diritto positivo
Non sono soltanto gli obiettori di coscienza coloro che Scelli dice che scelgono
Di non
Prestare servizio militare
A seguire il dettame della propria coscienza anche i militare
Non sono sottratti all'obbligo di seguire la propria coscienza
E di conseguenza di non eseguire gli ordini ingiusti che violino i principi di umanità
Ma con questo principio col diritto di resistenza si afferma anche qualcosa di più anch'io di portata più profonda più vasta
Perché chiunque come aree cita l'articolo
Può opporsi non violentemente agli atti ai provvedimenti adottati in violazione delle disposizioni previste appunto nel proprio nella proposta di legge e in questo articolo in particolare viene così introdotto un concetto di obiezione di coscienza che ne accoglie credo il significato più vero e profondo
Quello che appare nella lettera ai giudici scritta da don Milani
Dopo che era stato trascinato in giudizio con l'accusa di apologia di reato per avere difeso appunto il diritto dovere di obiettare
L'obiezione non è solo al servizio militare
Ma ad ogni legge che la coscienza ritenga ingiusta
Quando è l'ora dice don Milani non c'è scuola più grande
Che pagare di persona un'obiezione di coscienza
Cioè violare la legge di cui si ha coscienza che cattiva e accettare la pena che essa prevede chi paga di persona testimonia che vuole la legge migliore cioè che ama la legge più degli altri
è una dimensione di responsabilità molto grande che riguarda tutti
Ma è l'unica strada che può essere indicata per evitare gli orrori compiuti pensando che la responsabilità appunto sia di altre
è il conformismo dei comportamenti
Che non può essere più accettato
è il principio di obbedienza che deve essere respinto
Dice ancora don Milani c'è un solo modo per uscire da questo macabro gioco di parole
Avere il coraggio di dire ai giovani che essi sono tutti i sovrani per cui l'obbedienza non è ormai più una virtù ma la più subdola delle tentazioni
Che non credono di poter se ne fa scudo né davanti agli uomini né davanti a Dio che bisogna che si sentano ognuno l'unico responsabile di tutto
L'obiezione di coscienza ha dunque un valore un significato generali
E s'introduce il principio che tra coscienza e legge
Non vi è necessariamente coincidenza anzi che tra il se può esservi uno scarto di conflitto
In tal modo l'obiezione introduce una collisione tra due diritti
Quello spettanti all'individuo alla persona
E quello spettante alla società
Non è compito di questa relazione approfondire le implicazioni filosofiche ed etiche giuridiche di queste questioni
Io personalmente credo che le citazioni che ho ricordato di don Milani
Pongano già la soluzione dei grandi quesiti impiccati
Dall'obiezione di coscienza
Quello di cui vorrei parlare
Oggi qualcosa di più particolare rispetto a queste grandi questioni
Intendo parlare infatti delle obiezioni di coscienza che riguardano direttamente o indirettamente il servizio militare armato e le spese ad esso collegate
E noto a tutti che nel mille novecentosettantadue è stato approvato una legge che introduceva anche nel nostro Paese il riconoscimento dell'obiezione di coscienza al servizio militare
Alcune sentenze della Corte costituzionale nell'ottantanove e nel novantuno hanno riconosciuto che il dovere di difendere la patria sancito dall'articolo cinquantadue della Costituzione
Può essere soddisfatto sia prestando servizio in armi sia esercitando la scelta del servizio civile
è stato introdotto dunque un completamento molto significativo del dettato costituzionale
Attraverso il riconoscimento della parità di diritto dell'equipollenza
Tra la scelta di difendere la Patria in armi e la scelta di compiere questo dovere appunto rifiutando l'assunzione delle armi prestando un servizio civile alternativo
Dopo queste sentenze si è reso necessario promulgare una nuova legge
Che recepisse appunto questo principio questo riconoscimento
E che rispondesse anche all'evoluzione della coscienza civile e dall'esperienza realizzata in tutti questi anni di applicazione della legge del settantadue
La nuova legge frutto di una mediazione tra posizioni diverse che tuttavia è risultata altre significativa
Era stata approvata come ci ricordiamo dal Parlamento nella decima legislatura ma l'allora presidente Cossiga si è rifiutato di firmarla e quindi di promulgare la rinviando l'alle Camere
Tutto ciò come si ricorderà e avvenuto al termine della legislatura per cui il parlamento non ha più avuto la possibilità di approvare nuovamente la legge
Vi era stato tuttavia un impegno
Di una parte consistente delle forze politiche suggellato dal Presidente del Consiglio che era allora Andreotti
Perché la legge sull'obiezione di coscienza fosse la prima approvata dal nuovo Parlamento così non è stato dopo un anno di vita
Questo Parlamento è riuscito soltanto ad approvare il primo articolo della legge
La discussione è stata poi sospese per fare posto alla sessione di bilancio
Ma non è più stata ripresa
La legge sull'obiezione di coscienza e tuttora all'ordine del giorno dei lavori della Camera
Ma non viene mai ripresa alla discussione del testo perché si trovano sempre questioni più urgenti da porle davanti
La situazione è preoccupante
Se si tiene se si tiene conto che l'intenzione del governo e in particolare del ministro della Difesa andò
E quella di collegare l'obiezione di coscienza alla riforma della leva
Nel quadro della realizzazione del nuovo modello di difesa
Il ministro ha già presentato un disegno di legge
Che va in questa direzione
è chiaro che se riuscirà a portarlo alla discussione della Camera prima che la legge sull'obiezione di coscienza venga approvata il destino di quel di quest'ultima sarà assegnato
Con la conseguenza tra l'altro di vedere negato dalla legge dello Stato il diritto all'obiezione come diritto della coscienza
Che come dirò tra momento non è neppure un semplice diritto soggettivo
Ma un vero e proprio diritto umano fondamentale che si fonda sul diritto internazionale dei diritti umani
C'è dunque bisogno
Che ripensiamo i contenuti di questa legge approvata e respinta
Dalla legislatura precedente
Una legge che realizza un vero e proprio salto di qualità rispetto a quella attualmente ancora in vigore del settantadue
Per la prima il voto per la prima volta infatti recependo le indicazioni della corte costituzionale che avevo che ho ricordato
Essa riconosce che il servizio militare non esaurisce il compito della difesa della patria
E che tra i valori dell'obiezione di coscienza
E di difesa della patria non vi è contraddizione perché sono entrambi fondati sull'ispirazione pacifista della nostra Costituzione così come si esprime in particolare nell'articolo undici
Per questo l'obiezione di coscienza non costituisce più una rottura tollerata di un obbligo inteso solo e come servizio militare
La legge del settantadue ancora questa caratteristica
Stante l'obbligo di prestare servizio militare si tollera l'eccezione la rottura rispetto a questo obbligo e si concede appunto disprezzare servizio civile alternativo
Nessuna concessione in realtà e più possibile stante quanto la Corte costituzionale ha affermato
Nessuna concessione e più subordinava bile
A un qualunque tribunale delle coscienze che verifichi che abbia si arroghi la prerogativa di verificare l'esistenza delle condizioni di coscienza
Che legittimino la scelta appunto di rifiutare il servizio militare
Questa scelta è un diritto umano che lo Stato deve semplicemente a riconoscere che lo Stato non sfonda che lo Stato non concede ma appunto che deve soltanto riconoscere e quindi una volta che uno scelga questa strada la il ruolo dello Stato è quello di metterlo in condizione appunto di poter esercitare il diritto che egli appunto
C'è
Giustamente quindi in base a quanto afferma l'articolo uno della legge dell'obiezione di coscienza in cui è riconosciuto appunto il dovere di obbedire alla coscienza
è possibile alla arrivare al superamento del tribunale delle coscienze che ha dato negativa prova disse e che in linea di principio non è più sostenibile
Un'altra osservazione mi pare importante
Nella legge non viene ascolta e ratificato una cultura di tipo individualistico
Che starebbe alla base della scelta di obiettare e che nella sostanza nega i doveri e i valori nei confronti della vita collettiva la legge infatti assume la coscienza individuale come titolare della libertà di indirizzare il comportamento del cittadino verso l'uno o l'altro dei grandi valori e Fini fatti propri
In modo paritetico dall'ordinamento cioè il servizio militare oppure quello civile
è un risultato che ha reso possibile dal fatto che la legge si fonda sul contemporaneo concorso di due articoli della nostra Costituzione
L'articolo cinquantadue che sancisce l'obbligo della difesa della patria e l'articolo undici che definisce la scelta pacifista del nostro Paese
Quest'ultimo permette di intendere l'obiezione di coscienza appunto come una delle modalità per adempiere il valore e infine costituzionale definito dall'articolo cinquantadue è l'articolo undici lo voglio ripetere che rende possibile che l'obiezione di coscienza non venga intesa in chiave individualistica come un'eccezione tollerata
L'articolo cinquantadue d'altro canto definisce il contenuto specifico di questa forma di obiezione di coscienza
E sa non è un generico rifiuto delle armi
Ma è il rifiuto dell'arruolamento nelle forze armate
L'obiezione in altri termini avviene nei confronti del servizio militare non del maneggio delle armi in quanto tale
L'obiettore quindi non può essere identificato solo con colui che rifiuta di maneggiare le armi
Il vero oggetto dell'obiezione è il rapporto tra Stati fondato sulle armi l'idea e la possibilità che i conflitti internazionali vengono risolti con la violenza delle armi e quindi della guerra
L'obiettivo che si propone l'obiezione di coscienza al servizio militare
Dunque e quello di eliminare la guerra come strumento per risolvere i conflitti internazionali proprio come afferma l'articolo undici della nostra Costituzione
Per questo io credo che si possa affermare che l'obiezione di coscienza rappresenta una fondamentale condizione per realizzare l'articolo undici della Costituzione
E per questo ancora l'obiezione di coscienza non ha solo una valenza ittica e personale ma anche una motivazione di un significato politico forti
Ed estende i suoi effetti nella sfera collettiva e politica
Essa infatti realizza un'opzione politica generale
Che rende attuale il ripudio costituzionale della guerra
E che propugna un ordine internazionale fondato sull'interdipendenza sulla cooperazione sulla solidarietà e sulla pace
Infatti come recepisce la legge già nelle primissime parole dell'articolo uno la dove si parla di obbedienza alla coscienza
La coscienza spessa viene assunta come fonte non soltanto di una libera opinione
Ma di una norma
Di un obbligo
Cui corrisponde appunto un dovere quello di obbedire alla coscienza
Come dire la coscienza è un'espressione forte che indica proprio che non ci troviamo nel campo semplicemente delle libertà di opinione
Ma in quello della responsabilità dell'azione
è un'espressione obbedire alla coscienza
Che nasce da una tradizione da una esperienza lunghissime
Che attraversano tutta la storia e la cultura dell'Occidente
è l'obbedienza alla coscienza che ha fatto avanzare la causa del diritto e della libertà nella storia di tutto il mondo
Tale obbedienza proprio perché non si riduce ad una facoltà prevista dalla legge ma è dovuta dalla persona alla norma della propria coscienza
Può come si diceva entrare in conflitto con l'obbedienza alla norma oggettiva alla legge positiva posta dallo Stato
Questa responsabilità la responsabilità di fronte alla coscienza
Si pone in una contesto molto più ampio
Della sfera individuale come dicevo ci pone di fronte alla situazione internazionale
Una situazione di cui abbiamo sentito tratteggiare le caratteristiche nella relazione di Raniero la Valle questa mattina
Oggi il problema è quello di costruire un nuovo ordine internazionale dopo Yalta dopo il crollo del muro di Berlino
Uno degli scenari possibili rituale nuovo ordine internazionale è già stato anticipato dalla guerra nel Golfo
E sa infatti ha evidenziato che le nazioni ricche della terra a difesa dei propri livelli di consumo
Sono disposte a rilanciare l'idea e la prassi della guerra come proiezione di potenza effettuata da eserciti di professionisti esercitata come un lavoro
Combattuta da eserciti di professionisti
Essa è stata sottratta a differenza per esempio di quella del Vietnam al controllo
Sociale al controllo dell'informazione dell'opinione pubblica noi ancora oggi non sappiamo quali sono stati i costi umani sociali della guerra del Golfo
Ma la guerra del Golfo dimostra anche altre due cose innanzitutto la necessità di impedire che si realizzi il nuovo modello di difesa ha voluto dal Governo nel nostro Paese dato che quel tipo di guerra si vuole rifare e in secondo luogo la necessità di superare il monopolio ho il diritto dello Stato nazionale dell'uso della forza nei rapporti internazionali
Per attuare finalmente l'articolo quarantatré dello statuto dell'ONU
E Sophie da questo organismo il diritto
Di garantire l'ordine internazionale
Utilizzando una forza che chiamiamo
Di polizia internazionale possiamo discutere ovviamente su questa espressione che io mi sentirei di usare nel significato che contesta
Quello che si è voluto attribuire alle forze che sono intervenute appunto nella guerra del Golfo perché non avevano nessun diritto appunto di muoversi all'interno di questa interpretazione di questa idea
è in questa direzione che si muove la proposta di legge di attuazione dell'articolo undici della Costituzione
Verso di essa possono trovare sbocco positivo la tensione etica e il messaggio politico contenuti nell'obiezione di coscienza di cui parlavo più indietro
Io credo però che oggi
Parlare di obiezione di coscienza ponga anche un problema più ampio
Che quello del riconoscimento del ruolo internazionale degli obiettori di coscienza
L'obiezione di coscienza al servizio militare
Viene infatti riconosciuta dalle più importanti istituzioni internazionali
La Commissione dei diritti dell'uomo delle Nazioni Unite il Consiglio d'Europa la Conferenza per la sicurezza e la cooperazione in Europa il Parlamento europeo
Tutte la considerano come articolazione o esplicitazione o esercizio legittimo del di
Nazionale sui diritti civili e politici del mille novecentosessantasei ma ratificato dall'Italia nel settantasette
Si può quindi affermare come avevo già anticipato poco fa
Che l'obiezione di coscienza assume nel diritto internazionale il valore di un vero e proprio diritto umano fondamentale
Che come tutti gli altri è quindi innato inviolabile e inalienabile
Come tutti i diritti umani e sopra esiste cioè alla legge scritta e deve quindi essere semplicemente riconosciuto da questa e non attribuito o addirittura creato pertanto gli ostacoli frapposti nel nostro Paese al Progetto di legge sull'obiezione di coscienza non hanno alcun valore giuridico
Ma sono soltanto di natura politica
L'Italia che ha recepito le norme internazionali riguardanti i diritti umani
è obbligata ad adeguare adesso il proprio ordinamento e da riconoscere quindi l'obiezione di coscienza come un diritto umano di rilievo costituzionale
E non come un mero diritto soggettivo
E qui sto nega in linea di principio la possibilità che il riconoscimento legislativo dell'obiezione di coscienza possa avvenire all'interno della riforma della leva e ancor peggio all'interno dell'attuazione
Del nuovo modello di difesa
Ma il fatto che esista un diritto internazionale che qualcuno chiama appunto giustamente diritto internazionale dei diritti umani
Da cui trae fondamento e giustificazione nuova l'obiezione di coscienza come diritto umano fondamentale
Consegue anche un ruolo dell'obiettore di coscienza che non è più un nazionale ma diventa esso stesso internazionale
Dal punto di vista di principio
L'obiettore infatti si colloca oltre la dimensione dello Stato cui appartiene
Come soggetto e cittadino della comunità planetaria fondata sul diritto internazionale dei diritti umani che ripudia la guerra e sceglie la pace come mezzo per la risoluzione dei conflitti
In tal senso l'obiettore
Viene ad assumere un ruolo internazionale che ho ormai bisogno appunto di essere definito anche giuridicamente
L'Italia può farsi promotrice di tale riconoscimento
Che prevede i settori in cui si può espletare l'attività internazionale degli obiettori
Cioè nella prevenzione dei conflitti oppure in situazioni di conflittualità anche acuta con azione di peace keeping non armato
Oppure ancora in situazione di pane dipinse Biondi cioè di costruzione di infrastrutture di società politica di servizi di base
Di pratica democratica in paesi e luoghi provati da conflitti armati
L'obiettore può inoltre esercitare la sua attività
Negli uffici e nei programmi degli organismi intervalli intergovernativi dall'ONU alla CSC e negli uffici di rappresentanza delle organizzazioni internazionali non governative
In via di principio comunque l'esercizio del ruolo internazionale dell'obiettore di coscienza deve avvenire nel quadro della cooperazione multilaterale
L'istituzione deputata ad agevolarlo e l'ONU assieme al sistema delle sue agenzie specializzate
L'articolo quarantatré della Carta delle Nazioni Unite come ho già ricordato impone l'obbligo a tutti gli stati membri di devolvere una volta per tutte
Una parte delle loro forze armate all'ONU stessa
Per l'esercizio di funzioni di ordine pubblico internazionale o di polizia sotto la sua responsabilità e il suo comando diretto
è un articolo che va attuato ma andando anche oltre esso Allan andando anche oltre ciò che prevede nella sua formulazione letterale
E possibile infatti per analogia prevedere che accanto ad una forza armata si costituisca anche una forza non armata non violenta formata da obiettore di coscienza e volontari internazionali
L'Italia può farsi promotrice di un'iniziativa in tal senso che elabori un progetto di conversione internazionale per il riconoscimento dello status internazionale dell'obiettore di coscienza
E che preveda le modalità di utilizzazione degli obiettori
L'obiettivo principale può essere quello appunto di creare una forza o corpo non armato e non violento delle Nazioni Unite
Con le funzioni di peacekeeping epici Buildings e di di polo o di diplomazia popolare sull'esempio proprio di ciò che è stato anticipato da questa esperienza spontanea
Nata dal basso che si è indirizzata a Sarajevo
Il passaggio legislativo in cui può essere introdotto il riconoscimento del servizio internazionale degli obiettori di coscienza può essere un disegno di legge
Di riforma della leva e sul servizio civile del tipo di quello in fase di elaborazione che è già stato ricordato questa mattina congiuntamente da parte appunto della Rete e dei Verdi
C'è poi
Un altro ambito in cui già da qualche anno si sta esercitando l'obiezione di coscienza ed è quello delle spese militari
è un campo in cui ancora rissa non ha avuto un riconoscimento giuridico che invece risulta necessario e dovuto l'obiezione di coscienza alle spese militari consiste come è noto nel detrarre in sede di dichiarazione dei redditi dall'imposta dovuta allo Stato
L'equivalente della percentuale che nel bilancio complessivo dello Stato stesso viene destinata al ministero della difesa per il finanziamento delle spese per armamenti
è una forma di protesta che risale al secolo scorso
E che si è diffuso in Europa nel nostro Paese alla fine degli anni Settanta come reazione alla politica di riarmo nucleare dell'Unione Sovietica e degli USA gli SS venti Cruise
Oggi sono più di dieci mila gli obiettori fiscali d'Italia
Si tratta di introdurre Perissich
E per tutti coloro che lo vorranno esercitare il diritto all'opzione fiscale cioè appunto ad esercitare una scelta sull'opzione sulla destinazione della quota dovuta ai fini dell'IRPEF il fondamento di tale diritto va individuato in quella protezione della coscienza individuale che la Corte costituzionale ha riconosciuto nella sentenza che ricordavo all'inizio
La numero quattrocentosessantasette del mille novecento e novantuno a proposito dell'obiezione di coscienza al servizio militare
Soprattutto la dove si afferma che la sfera di potenzialità giuridiche della coscienza individuale
Rappresenta in relazione precisi contenuti espressivi del suo nucleo essenziale
Un valore costituzionale così elevato
Da giustificare la previsione di esenzioni privilegiate
Dall'assolvimento dei doveri pubblici imposti dalla Costituzione
Come inderogabili è un italiano un po'faticoso da cui però ricaviamo molto chiaramente l'idea che il diritto all'obiezione di coscienza viene prima
Di precisi obblighi anche se presenti a loro volta
Nello stesso dettato costituzionale come il dovere
Di pagare le tasse Oddi lasciare Allo stato al Parlamento il compito di utilizzare e di decidere la destinazione appunto dei fondi del prelievo fiscale
Il diritto all'obiezione di coscienza viene prima di questo diritto dello Stato ed è dunque possibile introdurre nella legislazione del nostro paese il riconoscimento
Della obiezione di coscienza alle spese militari e quindi della possibilità dell'opzione fiscale
Io credo concludendo che se parliamo di obiezione di coscienza in un convegno della Rete
In cui i temi forti della legalità sono comunque presenti come abbiamo sentito nelle relazioni già di questa mattina
Dobbiamo essere capaci di coniugare anche il valore dell'obiezione di coscienza appunto al principio di legalità e io credo che questo collegamento sia possibile anzi
Ritengo che l'obiezione di coscienza costituisca in questo momento in questa fase della vita politica del nostro Paese
Uno dei fondamenti più importanti forse il senso più vero
Della riaffermazione del principio della legalità nel nostro Paese
Di fronte ad uno stato che ha confinato all'opposizione che ha emarginato sistematicamente
Giudici come Livatino come Falcone come Borsellino
Che li ha fatti diventare uomini contro perché ha portato al vertice delle istituzioni ha portato al Governo dello Stato appunto gli Andreotti i Gava e Forlani Craxi
Di fronte a questo stato della illegalità io credo che noi abbiamo il diritto di proclamare una fondamentale a radicale obiezione di coscienza
Un'obiezione di coscienza al regime della illegalità in nome della necessità di ripristinare il diritto e la legalità in nome del fatto che la pace
Che l'etica e quindi la pace
Deve finalmente coniugarsi con la politica e diventare Governo del nostro Paese io credo che sia questo il senso vero profondo della proposta di legge di attuazione dell'articolo undici della Costituzione
L'articolo undici della Costituzione non definisce una caratteristica tra le altre della Costituzione stesse del nostro Stato definisce un principio fondante un principio costitutivo
Dell'ordinamento del nostro stato il nostro è uno Stato che sceglie di essere pacifista è assolutamente anormale
Che la pace sia stata confinata come la legalità all'opposizione in tutti questi anni
Io sono stufo e voglio che qua da questo convegno davvero nasca questa proclamazione
Sono stufo che noi pacifisti ci troviamo confinati nella marginalità nelle piazze a protestare perché nel Palazzo chi governa e per l'illegalità è per la guerra
Qui sto non è ciò che appartiene al progetto presente nella nostra Costituzione nel momento in cui ci impegniamo a ripristinare la legalità costituzionale nel momento in cui ci impegniamo
Ad affermare attraverso la proposta di legge
Di cui abbiamo parlato la attuazione dell'articolo undici della Costituzione noi dobbiamo dire basta pesto noi vogliamo che la pace diventi sul governo
Noi vogliamo governare per la pace fuori nelle piazze nella marginalità
Fuori dallo Stato si devono andare i corrotti i ladri coloro che ancora credono che la guerra sia lo strumento per risolvere i conflitti internazionali
Scusate io sono Alfonso guidato di Messina volevo solo fare una comunicazione molto breve
Scorrendo lilla nell'agenda per la pace che otto ho trovato per caso
Tra gli anniversari chi oggi tredici marzo il decimo anniversario in cui è stata assassinata in Salvador Maria nella Garcia una sindacalista salvadoregna non so forse molti di voi non dice niente però siccome io ho sempre fatto parte dei comitati
Di solidarietà Nicaragua Salvador terzo mondo e tutto il resto adesso vedendo non non lo sapevo neanche io che o si che o ci fosse il decimo anniversario comunque mi sembra è più che giusto ricordarlo ricordare lei come tutti gli altri che sono morti in questi decenni che continuano a morire purtroppo
C'è una comunicazione di servizio
Adriana Bruno
Richiede richiesta al telefono fotocopie al più presto cioè entro stasera o al più domani mattina
è un appello da firmare inviare al segretario delle Nazioni Unite ve lo leggo
Dice nella ex duro di Jugoslavia si sta consumando un crimine contro il genere femminile dell'umanità che non ha precedenti nella storia
Nella Bosnia Erzegovina in nome della pulizia etnica migliaia di donne e di ragazze anche di bambine sono vittime di stupri di massa
Che continua ad essere compiuti nei campi di violenze nonostante le testimonianze che sempre più più spesso riescono a filtrare la filtrare all'esterno e le denunce pubblicate nel rapporto di Amnesty International
Non si tratta della pur tremenda pratica dello stupro di cui si sono macchiati in tutti i tempi soldati di ogni razza e religione nell'idea che le donne sia una specie di bottino di guerra
Questa volta ci si è spinti molto più avanti nell'ex Jugoslavia la violenza sessuale è stata freddamente pensata a tavolino come arma di guerra e imposta come dovere alle truppe
Con il fine dichiarato di far generale alle donne un piccolo nemico è un'invenzione tremenda confrontabile soltanto con certe pratiche naziste
E le donne ne sono vittime due volte con torture e umiliazioni il loro corpo gli ha usato contro la loro volontà per generare figli che nascono nel segno dell'odio e di cui non si riesce nemmeno a immaginare il futuro ma queste donne contaminati dal nemico vengono del private della loro stessa identità ripudiare dei mariti messe al bando da loro popolo è una violenza di fronte a cui non è possibile tacere non si può fingere di ignorare che nave civilissima Europa a poche ore dalle nostre case si consuma questo offesa ai diritti umani che ancora troppo pochi hanno denunciato come intollerabile ci rivolgiamo alle Nazioni Unite perché facile immediatamente cessare questo scempio gli stupratori e i loro mandanti devono essere giudicati da un tribunale internazionale per crimini di guerra
Le donne che hanno subito queste violenze devono essere risarcite materialmente e moralmente nel caso che lo richiedono deve essere riconosciuto il loro status di profughi politiche ve lo chiede anche e qui scritto nome cognome indirizzo c'è la firma
Da compilare rispedire a Boutros Ghali segretario delle Nazioni Unite c'ha dato una copia ma il più presto possibile faremo le fotocopie le metteremo sul tavolo vi prego naturalmente di firmarlo e inviarlo passiamo adesso
La
Relazione divi Salvatore Senese sul ruolo del diritto nella costruzione della pace
è stato detto che ogni discorso sul diritto
Contiene una sorta di premessa implicita
E cioè che il diritto ossia l'antitesi della guerra
Che il diritto sia uno strumento di convivenza e di pace
E che dunque la guerra rappresenti uno scacco del giurista del diritto uno scacco dinanzi a cui occorre interrogarsi
Certo questa affermazione
Ha del vero
La pace in effetti
E una situazione nella quale
I conflitti che possono insorgere fra i singoli o anche tra i gruppi
Trovano un modo di composizione
Essenzialmente intrinsecamente diverso
Da quello
Che viene imposto attraverso la violenza
E la pace inoltre ha bisogno di istituzioni ha bisogno di un suo diritto
Vive può vivere solo se queste istituzioni esisto
Tuttavia io credo che
Il ruolo del diritto
Nella costruzione della pace rimandi a problemi ulteriori e forse un momento più complessa
Perché un diritto che consacrerà i la soluzione che sarebbe imposta ad opera dalla violenza Vittorio Russo
Un diritto che come sacri la sopraffazione
Non sarebbe un diritto per la pace
Sarebbe anzi un diritto che genera rivolta che determina tensioni che può generare guerra
Lo stesso preambolo della Carta delle Nazioni Unite
Rimanda a questa situazione quando
Evoca la necessità di costruire istituzioni che possono evitare che dall'oppressione nasca la rivolta e quindi
La guerra
E allora il problema è
Quale diritto per la pace
Non un qualsiasi ordine giuridico
Abbiamo
Ricordato lo scorso anno
Alcuni con celebrazioni altre con momenti autocritici
L'anniversario della conquista delle Americhe i cinquecento anni
Ebbene questo che è stato senz'altro il più grande genocidio della storia
Il momento uno dei momenti di più forte emigrazione dalla pace
Si è avvalso anche del diritto la conquista avuto le sue istituzioni ha avuto il suo diritto
E nei secoli
Appena successivi
E apparso le continuare il Codice nero quell'insieme di regole che disciplinano non minutamente l'istituto della schiavitù
Ecco un altro esempio di diritto
Che
Niente affatto funzionale alla pace
Il diritto dunque può essere strumento di oppressione
In questo secolo
Abbiamo conosciuto il fascismo e il nazismo e ciascuno di questi regimi così violentemente negato ori della pace e della dignità della persona
Aveva il proprio diritto
Nell'Italia fascista una feroce oppressione di Class è stata tradotta in formule normative dotate di coerenza di possibilità tecnica di giuridicità formale
Nel Terzo Reich
La persecuzione razziale
L'odio razziale è stato tradotto in norme giuridiche in diritto
Ma ancora più di recente appena due decenni fa
Nell'America latina martoriata dalle dittature fra le più feroci
Tra quelle apparse dopo la seconda guerra mondiale
è stata creata una dottrina giuridica la dottrina dalla sicurezza nazionale è stato creato uno stato lo stato della sicurezza nazionale è stato creato un diritto il diritto alla sicurezza nazionale
Che era un diritto una dottrina è uno Stato che avevano come presupposto non la pace ma la rinuncia azione di uno stato di guerra permanente che avevano come propria premessa
La divisione del mondo secondo gli schemi della coppia amico nemico
Allora per essere davvero strumento di pace
Il diritto deve esibire alcuni connotati di valore
Deve tradurre una vocazione alla coesistenza degli esseri umani deve ispirarsi al presupposto dell'interdipendenza fra i singoli tra i gruppi fra i popoli
Deve essere insomma fondato sull'accettazione di un presupposto fondamentale e cioè che tra gli esseri umani esista una comunità di destino
è che occorre regolare le relazioni tra loro in vista di questa comunità di destino dalla quale nessuno escluso
E del resto
Il giurista sa
Che i momenti migliori nella storia del diritto sono quelli in cui la regola si è posta come regola tra pari
Come regola tra soggetti legati da una solidarietà fosse di cento fosse di classe ma il diritto romano che è un momento forte del diritto e il diritto che nasce
Dalle quale posizione dei proprietari dei Quiriti e che quindi prova il modo di regolare le loro relazioni senza sacrificare fino in fondo l'altro
Il diritto delle obbligazioni e il diritto dei borghesi
Scopre i concetti di buona fede di correttezza come modulo orrendo regolatore ultimo delle relazioni
Quindi concezioni diverse concezioni opposte del Tigri
Chi vuole la pace deve scegliere tra queste concezioni
Tuttavia
Non possiamo ignorare una grande novità
Il nostro tempo ha scelto
Intendo dire
Quando dico ha scelto che la nostra epoca
Appositi Rizzato ha reso vincolante una concezione del diritto come strumento di pace
Dopo la tragedia i lutti gli orrori dalla seconda guerra mondiale la Carta delle Nazioni Unite
A posto i fondamenti perché l'unica concezione legittima del diritto oggi sia quella che rimanda quei connotati di valore dei quali parla
Lo statuto delle Nazioni Unite e fondamentale io lo pongo appunto come fondamento di ogni concezione del diritto che voglia tener conto positivamente della realtà giuridica del nostro
Perché
La Carta delle Nazioni Unite l'organizzazione delle Nazioni Unite non è un trattato internazionale tra i tanti
Ma è il primo trattato internazionale della storia chi ha effettivamente un raggio è una vocazione universale
Che vede aderire ai suoi precetti e quindi vincolarsi e di impegnarsi in funzione di questi la stragrande maggioranza dei paesi degli Stati della terra
Da qui il carattere universale di questo parco
I cui contenuti appunto fondano quella concezione del diritto funzionale alla pace di cui parla
Vieri ripudio del colonialismo Vieille forte insistito il ripudio della guerra e non vi tornerò perché qui ho sentito stamane illustrazioni esemplare al riguardo
Vi è l'affermazione del principio dell'eguale dignità fa gli uomini fra i popoli fra i gruppi
Vi è la finalizzazione dello Stato alla protezione dei diritti fondamentali delle persone e dei popoli
La Carta delle Nazioni Unite si presenta così
Come uno spartiacque il punto di approdo di un processo secolare che assegnato alla modernità
Ed ha posto un limite alla politica
Certo
Credo che sia opportuno fare un avverte
Quando parlo dalla Carta delle Nazioni Unite e quando proseguo svolgendo le considerazioni sul diritto che seguono io mi riferisco al diritto nella sua dimensione normativo
Al diritto cioè nei suoi precetti al dover essere so bene lo sappiamo tutti che la realtà e molto diverso che la realtà contraddice questi precetti che l'essere diverso
Ma ogni discorso sul diritto deve sfuggire alla fallacia naturalistica che scambia per diritto ciò che
E deve tener fermo invece i connotati normativi del diritto che restano fermi anche se la realtà li contraddice
Del resto il dover essere ha una sua realtà il dover essere entra nella storia e non meno forte delle forze direi materiali che adesso si oppongono
Stamattina
Raniero parlava di una dottrina dello Stato moderno
Ebbene quella dottrina dello Stato moderno come appunto entità
Svincolata da ogni limite da ogni vincolo oggi e destituita
Oggi una dottrina dello Stato non può non affermare invece la relativizzazione dello Stato i limiti alla sovranità la finalizzazione dello stesso Stato
Alla protezione di beni testando fuori dello Stato stesso
Il processo cui accennavo è noto è il processo della secolarizzazione dalla politica
Liberato sì da vincoli trascendenti al fra il sedicesimo e diciassettesimo secolo
La politica si impone in un primo momento come autosufficiente come autoreferenziale la sovranità dello stato nascente che essa affonda si presenta si afferma come sovranità assoluta
Bode la definiva come sovranità che non risponde ad alcun di ciò del proprio esercizio delle scelte che fa
Un primo momento di contestazione di questa forma affermazione si determina
All'interno degli Stati dell'Occidente
Nasce tra il diciottesimo e il diciannovesimo secolo lo Stato di diritto l'affermazione che questa sovranità non può tutto nei confronti dei cittadini deve rispettare alcuni limiti
Ma badate questa affermazione paradossalmente si accompagna ad una esaltazione della sovranità Estero
Quanto più si veniva giuridici Zampa all'interno la sovranità e lo Stato tanto più s'lo Stato stesso si affermava
Come soggetto sciolto da ogni regola nei rapporti esterni nei confronti degli altri Stati
E soprattutto nei confronti del mondo ritenuto incivili
I secoli nei quali si è sviluppato lo Stato di diritto sono anche i secoli dell'espansione coloniale
I secoli della dominazione di interi continenti e masse di popolo da parte delle moderne democrazie dei moderni Stati di diritto
I diritti dell'uomo che venivano proclamati come universali nelle dichiarazioni o nelle costituzione dei Paesi dell'Occidente venivano negati per sterminate masse di donne e di uomini
La contraddizione era stridente e tuttavia non veniva avvertita perché una falsa coscienza presiedeva all'attivo Ria e alla pratica dei diritti umani lasciandone convivere il postulato universalista con il più brutale etnocentrismo e razzismo
Solo così può spiegarsi ad esempio che è un pensatore della statura di Alexis de Tocqueville
Il cui contributo allo stato di diritto e della democrazia resta fondamentale ancora oggi abbia potuto scorgere nella impresa coloniale un'impresa legittima abbia potuto giustificare la conquista dell'Algeria da parte dalla Francia abbia potuto direi che non bisogna andare ai musulmani il falso sentimento di essere pari uguali a noi
Questa è la tragedia della modernità questa tragedia trova da un punto di vista di principio e teorico il suo superamento soltanto nella Carta dell'ONU
Perché la Carta dell'ONU come vi dicevo afferma questa volta con forza il postulato della universalità dei diritti umani
Mette al bando il colonialismo mette soprattutto al bando la guerra che di quell'avversione assoluta dello Stato all'esterno era lo strumento privilegiato
Era per consentire alla proiezione Enti Spence abile
E tanto quanto Inter dice la guerra la Carta delle Nazioni Unite tanto quanto essa pone degli obblighi il rispetto alla promozione dei diritti umani la promozione del benessere sociale ed economico
Di tutti i consociati
Essa collega Pace e giustizia
Fa dello Stato non più un fine in sé ma uno strumento uno strumento di cui e non soltanto legittimo ma doveroso ad ogni momento controllare l'adeguatezza rispetto al fine
Uno strumento quindi soggetto alla critica e a al controllo di congruità che i consociati debbono esercitare
E dicevo anche che la politica in questo modo ritrova dei limiti
Sono limiti non posti fuori dalla storia sono limiti non collegati ad una visione trascendente dalla storia ma incardinati nella realtà concreta delle donne e degli uomini di questo mondo
Perché i diritti umani certo rimandano all'organizzazione politica i diritti umani richiedono una certa organizzazione politica ma al tempo stesso essi segnano le finalità dell'organizzazione politica la vincolano sicché l'organizzazione politica finisce così per inserirsi in un quadro di legittimazione che va aldilà della volontà del Principe quale che esso sia il principe
Anche se il principe e il tema osso anche se il principe il popolo anche se il principe e la collettività d'insieme esso trova un limite nel rispetto dei diritti fondamentali
La maggioranza perde il principio di maggioranza principio fondamentale dello Stato democratico
Verde il carattere totalitario dittatoriale che però un lungo tratto di tempo esso ha presentato
Dunque diritti come limite alla politica tuteli di a tutela di beni che stanno al di là pièce
E quindi anche come dire
Denuncia della insufficienza della sola garanzia politico
Vedete io vorrei insistere su questi punti perché per decenni anche dopo la Carta delle Nazioni Unite in questo dopoguerra
Sono state correnti e ancor oggi purtroppo non possono considerarsi del tutto superate concezione che considerano la garanzia politica come essenziale non sono mai esaustiva sufficiente
E invece noi sappiamo e la storia purtroppo ce lo mostra che la garanzia politica da solo non basta
Non basta la garanzia politica per difendere i diritti della persona perché essa non funziona più o rischia di non funzionare più quando questi diritti si riferiscono al dissidente a colui che solo al minoritario
Ma non bastano neanche per assicurare i diritti fondamentali di natura sociale per tempo si è pensato che la garanzia politica Paul consistesse per esempio in una certa creazione di stato sociale
Il welfare entrato in crisi entrato in crisi per processi
Economici su larga scala per una serie di ragioni e si è visto che con la crisi del welfare venivano travolti con la crisi dell'organizzazione dallo strumento politico della garanzia politica venivano travolti i diritti fondamentali di natura sociale
I quali non trovavano più
Un ancoraggio
Nella
Nella garanzia giuridica perché non era stata prestata non era stata pensata l'organizzazione politica secondo questi schemi
E vedete quello che delegittima le misure delle quali pure stamani si è fatto cenno e creando il così pesantemente inciso sulla condizione soprattutto delle masse
Più un deboli del nostro Paese quello che favorì delegittima l'insieme dei provvedimenti
E proprio a questo che essi pretendono giustificarsi in nome di una sorta di necessità senza darsi carico dei diritti fondamentali che attraverso quei provvedimenti vengono sostanzialmente negato
Vi è dunque
Nella concezione del diritto imposta dalla Carta delle Nazioni Unite una curvatura che lo rende del tutto funzionale alla costruzione della pace
Vi è una curvatura fortemente universalistica perché i beni tutelati ineriscono all'essere umano in quanto tale al di là di ogni etnocentrismo al di là di ogni nazionalismo al via al di là di ogni visione particolaristica
E questa universalità rimanda all'umanità e quindi fa sorgere prepotente sulla scena un nuovo soggetto di diritto l'umanità che diventa per così dire centro d'imputazione
Del
Costruzioni anche delle soluzioni e fonda la solidarietà alla fonda nel profondo e diventa anche il limite criterio di legittimazione della politica
Ho molto insistito su questo aspetto del limite alla politica non vorrei però essere frainteso quando parlo di un limite alla politica non intendo affatto mettere fuori gioco la politica al contrario
Io credo che qui la politica può ritrovare proprio in quanto sia avvertita di questo suo limite in quanto sia avvertita di questa sua finalizzazione può ritrovare le sue ispirazioni più noti e può vedersi aprire tutto intero il campo il cui può svolgersi perché questo limite e per così dire un limite indica anche rinvia alla necessità della politica
La politica non può travalicare non può incidere su questi beni fondamentali mai necessaria perché essi si realizzano in maniera sempre più compiuto
La politica allora viene restituita alla sua originarie più nobile ispirazione di luogo di costruzione delle soluzioni migliori per il bene comune
Questa riscoperta del diritto da alcuni anni è molto forte ed è anche un fenomeno culturale che anch'esso definirei come un contrassegno d'epoca
Ed è tanto forte vedete questa riscoperta del diritto che paradossalmente negli ultimi anni la funzione legittimante del diritto è stata invocata anche da coloro che il diritto violavano
La il grande dibattito per esempio che si è sviluppato a proposito della guerra del Golfo
Stranamente era un dibattito che di tipo giuridico perché coloro che hanno deciso di trascinare il nostro Paese nella guerra
Violando le norme delle Nazioni Unite violando le norme nella Costituzione come pure stamattina è stato assai ben illustrato
Non hanno detto mossi fa non hanno avuto il coraggio di dirlo tranne alcuni
Più cinici o più sinceri di dirlo lo si fa perché Cossiga vogliamo difendere determinati interessi
Perché in questo modo vogliamo perpetuare uno stato di cose ingiuste no quale riteniamo di poter attrarre i privilegi perché vogliamo impedire un processo di emancipazione di popoli che potrebbe mettere in questione
I nostri privilegi il nostro stile di vita e così via hanno detto lo facciamo l'argomento forte è stato e una guerra per il diritto era un argomento sbagliato come credo i dibattiti gli scritti che su questo punto mi sono stati hanno dimostrato
Ma è un un argomento illuminante il fatto che si facesse con tanta insistenza ricorso al diritto significa che oggi viene sentito anche da qui vorrebbe adesso sottrarsi questa funzione
Come dire vincolante del diritto
Se così è vengono Menia due immunità l'immunità della politica dal diritto
Che è stato una piaga che ha funestato il nostro Paese ma non soltanto il nostro Paese ha funestato le relazioni internazionali ancora oggi continua ad essere un problema di grande rilievo
E viene meno l'immunità del giurista
Dai giudizi di valore il giurista non può più dire in maniera asettica come ricordava stamattina Alfredo Galasso affatto un tribunale della Repubblica e come purtroppo assai spesso avviene ma io non posso entrare nel merito o soltanto da applicare la regola il giurista è costretto ad assumere posizione rispetto alla regola
I il giurista è costretto a misurarsi è responsabile della regola che applica e questo del resto era già scritto nella nostra Costituzione qua e dei già scritto ed in parte praticato quando i giudici prima di applicare una legge si interrogano molti lo fanno altri non lo fanno e in ciò vengono meno ai loro doveri si interroga prima di tutto sulla legittimità costituzionale la legge
E cosa fa se non portare un giudizio di valore se non mettere in gioco una propria presa di posizione rispetto alla soluzione che quella legge gli dà
Il diritto in questo modo
Supera un'antica antinomia
Il vecchio obesi parlava
Del diritto in una duplice accezione e gli ricordava che in tutte le comunità vi è l'all'ex che il diritto posto dal principe dall'autorità
Ma diceva caro mediante lo ius che il diritto visto e parte popoli dalla parte del popolo
Oggi il diritto
è legittimo solo in quanto sia Iuss solo cioè in quanto sia visto dalla parte del popolo e cioè dalla parte di quei valori che sono posti a fondamento e a protezione della convivenza del pop
E il diritto diventa così anche una sorta
Di
Strumento
Per l'affermazione alla costruzione della pace
Vi è a pagina due di questa proposta di legge popolare che vi è stata sottoposto
Un passaggio molto eloquente che elenca una serie
Direi di gravi disfunzioni di gravi cadute di pesanti debiti dell'umanità verso aree continenti soggette
E si dice c'è troppo di tutto ciò perché il mondo posso avere la pace
Ecco ma non
Questo troppo non è soltanto qualcosa che urta la coscienza di ciascuno di noi
Non è soltanto qualcosa che determina
Condizioni difficilmente compatibile con la pace e anche qualcosa i viola il diritto così come lo ha contrassegnato
E un insieme di illegalità di violazione rispetto a quelle finalità che il diritto deve aver
E diritto allora
Stabilire a quegli ottanta per cento di donne e di uomini
Che molti oggi vorrebbero tagliar fuori da ogni speranza di sviluppo di vita di partecipazione vorrebbero inchiodare alla loro condizione di condannati o di dannati
Il diritto
Il diritto delle Nazioni Unite e il diritto in via etere
Stabilire che no la loro condizione di dannati e una condizione illegittima e una contraddizione permanente all'ordine gli altri e il venti per cento vorrebbe imporre o perpetua
Il diritto all'ora diventa anche
Una tavola la speranza per costoro diventa anche un momento di delegittimazione di questo stato di cose al di là della sua insopportabilità etnica questo stato di cose anche illegittimo delegittima
Oggi si discute molto sui confini tra destra e sinistra
E qualche volta ho sentito dire per la verità io non sono d'accordo che questi confini sono ormai annebbiati che non è più possibile tracciati io credo invece che questi confini restino ancora molto ferme
E credo che uno dei contrassegni fondamentali della sinistra sia appunto la sua vocazione a mantenere viva ed aperta alla speranza
Quella speranza che come diceva Previti
E significa amare ciò che sarà saper guardare oltre l'orizzonte dell'esistente di ciò che sapere immaginare progettare qualcosa di diverso amarlo volerlo battersi
Battersi per il cambiamento ebbene il diritto aiuta a questo allora questo orizzonte
Dicevo anche dell'importanza del dover essere
Vedete i valori
Poste dalla Carta delle Nazioni Unite ma poi dalla Dichiarazione universale dei diritti dell'uomo da quell'insieme di testi
Di prova a protezione diritti fondamentali che via via nel corso dei decenni si sono accumulati oggi sono entrati nella coscienza di masse
Enormi di donne e di uomini vi sono nel sud del mondo lotte di liberazione che vengono condotte
All'insegna con la bandiera dei diritti umani
Dietro la il crollo delle ideologie resta però fermo questo ancoraggio che consente aggregazioni chiunque ho sentito molti di voi che sono intervenuti
Impegnati nel volontariato impegnate nella solidarietà verso il sud del mondo chiunque abbia esperienza delle lotte che oggi scuotono il sud del mondo sa quanto è forte il richiamo ai diritti fondamentali
Sa quanto sia forte l'irraggiamento di questa nozione
E questo
Spiega anche un altro fenomeno
Il fenomeno della mobilitazione contro l'impunità l'America Latina e uscita da quella buia notte che l'aveva coperto a partire dalla metà degli anni Sessanta fino alla fine degli anni Settanta ne aveva fatto un continente di orrore di polizie segrete
Di tortura di scuole di torture di pratica il torto in una la maggior parte di questi Paesi si è dotata di regimi che hanno i caratteri formali della democrazia si vota liberamente è stata restituita la libertà di stampa
Ma vi è un punto su cui questo cammino ancora così incerto e per certi versi consigli apparente e ingannevole inciampa ostinatamente
Ed è il punto della impunità dei responsabili delle dittature
Di responsabili delle torture dei responsabili delle gravissime violazioni dei diritti umani che hanno segnato per oltre un decennio la storia di questo continente che sono state documentate
In maniera mirabile per esempio dal tribunale a razzo il secondo sull'America latina
Ovunque in questi Paesi certo
Civile ovunque vi è forte questa richiesta ed è una richiesta che si scontra contro l'opportunità o l'opportunismo dalla politica contro una serie di ostacoli di vario genere
Ed è proprio per questo per esempio che il Tribunale permanente dei popoli ha organizzato una serie di sessioni di tribunali di opinione per indagare come dire i misfatti compiuti sia pure retrospettivamente per denunciare l'impunità per dare una voce a questa forte richiesta di impunità
E questa richiesta di impunità adesso è arrivata Singh dinanzi alle istanze delle Nazioni Unite
L'ultima sessione della sotto commissione delle Nazioni Unite per i diritti Umani a Ginevra si è svolto ha avuto come tema proprio l'impunità qual è come dire
La ferita che l'impunità reca
A da l'affermazione dei diritti fondamentali alla progresso e al consolidamento dei diritti umani ad una visione di un mondo fatto di pace fatto di
Secondo operare
Non c'è un desiderio di vendetta in questa rifiuto dell'impunità c'è piuttosto soltanto il rifiuto dell'oblio della banalizzazione della violazione dei principi fondamentali
C'è il rifiuto dell'assuefazione alla violazione di regole fondamentali
C'è insomma la l'esigenza della riaffermazione della regola e del valore dei beni che sono stati offesi attraverso la violazione andare ora questo è un sentimento forte che percorre il nostro tempo
E se io dovessi fare muovere un rimprovero agli autori nostrani del decreto spugna quello che ha determinato così giusta reazione
E al di là di tutte le osservazioni tecniche proprio questa loro sordità rispetto ad una esigenza forte del nostro tempo della nostra Apple rispetto a questo bisogno profondo di rispetto di legalità costituzionale potremmo dire
Che il rifiuto dell'impunità esprime l'aver puntato insomma ciò che io trovo intollerabile in quel gesto e il fatto che il Governo appuntato su di una atrofizzazione della coscienza
Suppongo che non tutti siano degli sprovveduti e certamente non tutti lo sono
Suppongo quindi che alcuni sappiano quanto sia forte oggi nel mondo il tema dell'impunità
Ebbene sì è netto ma vediamo può darsi che questo Paese è stato così fiaccato nelle sue fibre che non avrà uno scatto e una rivolta
Questo io trovo grave questo io trovo che occorre denunciare prima di ogni altra cosa
Ma proprio perché il rifiuto dell'impunità e rivendicazione di diritto
Esso riafferma deve riaffermare
In ogni sede a fronte di qualsiasi caso quale che sia la gravità del fatto addebitato ho accertato
I caratteri propri del Diritto come strumento di regolazione di rapporti tra soggetti partecipi della medesima dignità
E qui sta la funzione del garantismo processuale consentitemi di scendere dai discorsi più generali a discorsi più specifici e concreti
Il garantismo processuale rifiuta una concezione del diritto come strumento di guerra
E quindi rifiuta che la coppia amico nemico si presenti al momento dell'applicazione e della riaffermazione del diritto sotto mentite spoglie facendo
Dell'autore della violazione qualcuno che è fuori dal consorzio umano che in qualche modo destituito dei caratteri propri dell'uomo che non partecipa non può partecipare delle regole
Oggi vedete si si riscopre il garantismo da tante parti che a lungo lo avevano deriso che da tante parti che sembrano riscoprirlo in qualche modo sotto l'urgenza
Di interessate coincidenze
Questo crea certo un disagio questo crea certo una difficoltà che però non debbono indurre come dire ad abbandonare questo terreno non debbono indurre ad accettare che una sorta di oscuramento d'offuscamento dell'esigenza di garantismo nella persecuzione di tutti i crediti anche i più gravi
Quindi sta alla difficoltà di chi vuole costruire la pace riuscire ad esser sempre fedeli in ogni circostanza ad un'idea del diritto che abbia questa curvatura
Il diritto non può mai portare a negare l'altro in radice
E allora
Io voglio andare più avanti in queste mie considerazioni
So di parlare in una terra che ha subito più che ogni altro l'oltraggio della criminalità mafiosa
So di parlare a un uditorio fortemente impegnato per commedia per combattere questa piaga
So che tra coloro che mi ascoltano de gli ha sentito quasi diciamo sul
Fisicamente su di sé questa morsa
So tutto questo e certo partecipò di tutta questa vostra mobilitazione di questo mostro sentimenti ma lasciatemi dire ho visto una scena alla televisione
Che mi ha inquietato profondamente e vorrei farvi parte di questa mia inquietudine di questo mio profondo disagio
Si tratta di una scena
Una soltanto un pezzettino un frammento del processo a Totò Riina io non ho visto la trasmissione televisiva che ha trasmesso tutto ho letto sul giornale che Riina avrebbe lanciato delle minacce non sarebbe stato sufficientemente come dire moderato ritengo che si abbia fatto delle minacce male ha fatto il giudice al non richiamarlo a non impedirgli di proseguire ma la scena che ho visto era un'altra
Ho visto la scena di Riina affermare che i pentiti
Che secondo l'accusa a concedere parole sue responsabilità non erano credibili perché erano manovrati che avrebbero dovuto essere meglio come dire scandagliati e poi subito dopo ho visto il Pubblico ministero
Suppongo magistrato magari rischia di persona un magistrato che magari è impegnato io non lo conosco personalmente ma ho visto il Pubblico ministero Balzac
E dire con un via forte ed aggressiva l'imputato non può insegnare il mestiere ai giudici
Io trovo che questo sia un modo assolutamente inaccettabile
Di porsi dinanzi a un input
Invocare una sorta di autorità per tagliare la parola di autorità insindacabilità badate
Invocare porsi fuori come dire da un confronto dialettico per tagliato la parola un imputato che sta svolgendo la tesi difensiva
E lo svolgerà dicendo pagare delle cose infondate o anche delle cose sgradevoli o anche delle cose che in qualche modo possono mettere in crisi
Delle verità ufficiali secondo me è un gesto di una grande incipit
Vedete all'indomani della seconda guerra mondiale
Subito dopo il processo di Norimberga
Vi furono una serie di processi condotti sulla base dello statuto del Tribunale di Norimberga nei confronti dei criminali nazisti diciamo di secondo rango di seconda linea
E in molti di questi processi il criminale nazista si difendeva il si giustificano richiamando come dire nel vorrei tese ragioni del Terzo Reich
Le per la pretesa necessità di combattere contro nemici interni ed esterni e così via
E molti giudici ritrovavano loro la parola perché sostenevano che essi in quel modo facevano propaganda dell'ideologia nazista
Uno dei difensori di questi imputati era a un grande giurista che aveva combattuto il nazismo uno dei pochi che aveva partecipato alla confezione della sostituzione della Repubblica federale tedesca
E tante è insorto contro questo modo di fare e ha sostenuto con forza che all'imputato deve essere consentito di dire anche l'inaudito
Perché nel suo diritto di difesa e il fondamento stesso Dior la civiltà che si vuole edificare in contrapposizione al nazismo e noi possiamo dire in contrapposizione alla mafia
In contrapposizione a tutti i regimi di guerra o a tutte le strutture oblique
I processi contro i nazisti furono poi ben presto
Chiusi
Non fu consentito agli imputati di dire la loro verità di sottoporlo al giudizio di tutto il Paese
Il il processo al nazismo venne in qualche modo accantonato
Noi abbiamo visto che quello che non è stato portato al dibattito pubblico che non è stato affrontato voglia covato sotto la cenere come un insidioso Tizzoni ecco io credo che di tutto questo noi dobbiamo essere avvertiti
E di tutto questo per quanto difficile sia io credo noi dobbiamo tenere conto
Voi vedete quanto sia difficile questa prospettiva di radicale coerenza con una concezione del diritto quale cioè l'imposta dalle dalla Carta delle Nazioni Unite e poi dagli svolgimenti che su di essa si sono innestati
E quindi quando difficile siano Livia già la costruzione della pace
Difficili ma irrinunciabile perché al di fuori di questa strada c'è solo un progressivo imbarbarimento dalla condizione umana
Come le vicente intorno a noi stanno ad indicare e vi è solo lo scadimento della politica e dunque della convivenza
E la proposta di legge popolare che qui è stata presentata io credo che vada apprezzata anche per questo perché può rappresentare un'occasione per discutere di tutto questo per dare il via non solo ad una mobilitazione ma anche ad una grande pedagogia della pace
Che riesca a promuovere una cultura all'altezza della sfida che ci troviamo di fronte vi ringrazio
Abbiamo adesso una serie di comunicazioni di alcuni gruppi associazioni per la pace
Il primo Alfonso Di Stefano del Comitato colf
Salve sono appunto Alfonso De Stefano e il Comitato Golfo un organismo di ricerca di documentazione che nato proprio all'indomani del conflitto che si è venuta a creare il Medioriente due anni fa
E che diciamo è rimasto fra poche realtà
A dare un senso alle campagne nazionali internazionale contro l'embargo all'Iraq no e quindi abbiamo promosso anche vari consegno fra cui una di Ginevra proprio per mantenere desta l'attenzione e dare una continuità all'impegno pacifista
Brevemente io volevo per introdurre un po'il mio intervento fare prima alcune considerazione generale appunto sullo scenario che si è venuta a creare proprio all'indomani della guerra nel Golfo
Cioè di fronte alla disgregazione del Paese dell'Est della fine dell'equilibrio del terrore fra le due superpotenze non mi ha visto la guerra nel Golfo testimonia l'affermarsi del monopolio a listino di un unico blocco il Paese occidentale
E che nei fatti proprio con la guerra in corso si è venuta a superare la dimensione del cosiddetto equilibrio del terrore prima ognuno di noi
Aveva il panico dell'olocausto nucleare c'è un conflitto avrebbe immediatamente portato alla distruzione probabile dalla maggioranza del genere umano
Proprio perché appunto con le spese si può distruggere la Terra ottantaquattro volte con le testate nucleari e che ci sono la guerra nel Golfo in seguito appunto alla destinazione del Paese dell'Est ha prodotto il fatto che ora interventi ci si sta abituando che saranno brevi interventi chirurgici poi su l'efficacia di queste Chirurgia
Visto che ne quarantasette giorni di bombardamento dell'Iraq sono state sganciate ottantotto mila tonnellate di bombe
Quasi il doppio di tutte le bombe utilizzate nel secondo conflitto mondiale e sul fatto che a due anni dalla fine di quella guerra la guerra continua prodotto più morte
Con l'embargo che continua a uccidere la popolazione civile irachena soprattutto i vecchi bambini per mancanza di genere sanitaria alimentare lo fanno ben vedere questi interventi chirurgici
Che
Oramai si diffondono sempre più cioè l'uso dell'embargo va be'il primo è stato contro Cuba però adesso c'è la Bardot contro la Libia
C'è l'embargo contro la Serbia cioè il blocco occidentale in un conflitto anziché di disarmare e boicottare tutti contendente per una risoluzione non gomma non violenta dei conflitti parteggia per una contro l'altra
Tutti parlano degli enormi crimini di guerra
Che succede Jugoslavia però i mostri sono solo i serbi ma non ho capito anche la Croazia cioè ci sono anche in un conflitto
No quindi il problema non è per tifare contro cioè per tifare per uno contro un altro che nel fatte incrementare la spirale di violenza
Quindi dicevo che questi interventi chirurgici oramai ci si sta abituando ma vediamo anche in Somalia prima Camarda c'è ben illuminato su i due pesi e de le tue misture fra i cooperando che costruiscono una cultura di solidarietà fra i popoli
E sui militari che fanno carriera prendendo medaglia al valore quando uccidono un po'di somma di queste sono gli aiuti umanitari di cui anche il Papa auspica
L'Inter vendo ecco allora rispetto a questo penso che una cosa drammatica che si è venuta a creare e lo vediamo nella nostra civile Europa
E il fatto che il nemico mentre prima con i due blocchi era un nemico
Da avere paura perché
Ma possiamo distruggere però può distruggere anche noi oramai ci si abitua alla distruzione a Dini che al nitidi Mendo del nemico e questo lo vediamo anche
Nelle ondate di violenza contro immigrati extracomunitari in Europa e cioè la cultura della guerra mentre prima era una cosa molto distante nella misura in cui entra nella quotidianità
Dei rapporti sociale che noi viviamo non solo a livello internazionale anche perché la Jugoslavia l'Albania sono molto vicini ma lo vediamo anche con la presenza degli immigrati e porta a giustificare
La risoluzione del conflitto e con l'eliminazione la distruzione totale di che che pensiamo se il nemico che poi può essere qualsiasi diverso
Da noi ecco allora rispetto a questo diciamo i conflitti si sono acuiti non solo nell'irachene Medioriente il problema curdo
Ora morti parlano del problema dei curdi però c'è una totale indifferenza il black-out dell'informazione su quello che avviene sui curdi turchi no forse perché la Turchia fa parte della NATO e allora è legittimo ma Ferrari curdi
E e si parla ora dei curdi iracheni che vengono massacrati per demonizzare forse Saddam più giustificare quindi all'embargo ora non vorrei essere maligno e cioè anzi io insieme alla comunicazione da Turchetti
Curda di Catania abbiamo sempre espresso solidarietà anche quando Saddam Hussein era un fedele alleato dell'Occidente la stampa e la televisione non ne parlava anzi sono solo i pacifisti gli unici legittimati
Esprimere la lo store con la loro solidarietà al popolo curdo lo stesso sia grave si incancrenisce la questione palestinese è caduta nell'indifferenza il problema dei quattrocento deportate nella terra di nessuno
E quindi diciamo che il clima a livello internazionale
Non è per niente promettente perché che vuole costruire un mondo di pace di cooperazione fra i popoli io proprio perché in parte mi sento di casa mi permetto di esprimere do la mia difficoltà e disagio a al titolo del convegno cioè governare per la pace se la consideriamo un'opzione strategica è chiaro che tutte vogliono costruire un mondo di pace
Però nei fatti anzi divertito avrei distrutto la forza del diritto della pace contro il diritto della forza e questo diritto della forza è sempre più evidente nella quotidianità della nostra vita chiamare appunto più che vedere come possiamo governare perché si corre il rischio di vedere tappe illusorie no il problema di come riuscire a opporci in maniera efficace
Contro la militarizzazione su come opporci in maniera efficace e incisiva contro gli embarghi e le complicità
Delle forse italiane no cioè nei conflitti fra nord e sud del mondo cioè rispetto a queste appunto ritornando alla terra di Sicilia no
Diciamo perché lo dico con molta difficoltà e delusione no alla solitudine dei movimenti per la pace altre che ci sono stati e negli ultimi anni solo poche associazione per la pace hanno continuato a destare dare continuità allora inventa nei momenti alti abbiamo riempito le piazze mi ricordo quando c'è stata appunto il conflitto la tenda per la pace in piazza Stesicoro cortei
Di migliaia di cittadine hanno garantito una presenza e fatto vedere che vi è una sensibilità nel tessuto sociale
Però nei fatti e nel rapporto fra movimento e forze politiche il rapporto non è stato sempre dialettico e costruttivo a volte se cadute nell'indifferenza o nella strumentalità
E volevo accennare appunto che le ultime manifestazione
Che ci hanno visti impegnate contro l'operazione Dragoon Hammer no che ha prodotto delle manifestazione a Lentini e ha commesso
Sono state diciamo garantite da l'autofinanziamento in poche centinaia di migliaia di lire dalle realtà che le hanno promosso e così l'ultima Sigonella il sei dicembre in cui varie forze appunto hanno dato l'adesione ma l'hanno garantito nella presenza nell'impegno
Ecco allora rispetto a questo proprio perché penso che sia fondamentale valorizzare tutte le disponibilità per costruire unitariamente un percorso comune che si è incisivo nell'opposizione anche in una prospettiva chiaramente l'ingente nessuno si accontenta di testimoniare
Perché parliamo al diritto il diritto al futuro dei nostri figli
Penso che sia appunto indispensabile dare una continuità rispetto a questo la proposta che è stata fatta stamattina
Sull'applicazione l'articolazione in maniera più efficace l'articolo undici della Costituzione né poi né comitato corso anche perché sì alla valle che domani Gallo Allegretti fanno parte del nostro metadone abbiamo discusso e siamo a conoscenza e penso
Che non ci sia problemi a sostenerla
Semmai di discuterne perché purtroppo ho avuto modo contrariamente ai compagni di Messina
Di ho avuto solo stamattina quindi se vi sono alcune parte che sarebbe utile in un confronto chiarire no
Penso che non ci siano problemi a sostenerla proprio perché diciamo efficace nell'attualità politica
Solo che però è chiaro che è necessario un piccolo preambolo cioè non è la panacea per rilanciare il movimento per la pace la raccolta di queste firme e parte integrante di una rifondazione di un nuovo movimento per la pace
All'interno delle campagne ciò apprezzato
Introduzione di oggi che best Sollo tra ti chiami no
Che accennava anche su come l'attualità e l'efficace delle campagne di obiezione fiscale di coscienza eccetera però appunta all'interno di questa rilancio di impegno e di solidarietà
Può avere senso appoggiare questa diciamo proposta di legge di iniziativa popolare quindi cioè rispetto a questo penso che un impegno non mancherà però sarebbe necessario appunto costruirla all'interno di un dibattito aperto che vede anche nuove e più efficace visto che siamo nel territorio siciliano campagne di iniziative noia a fine novembre abbiamo fatto un convegno nazionale la Sicilia da Isola militarizzata fondo di solidarietà fra i popoli lingue anche Claudio ha dato il suo gradito contributo
E e però appunto siamo entrato un po'nel merito tutte cose la Sicilia militarizzata su che cosa la no vista l'azione degli F sedici
E lo dicevo anche stamattina il compagno di Messina su come viene a vanificarsi alla decisione del Parlamento europeo no
Di riconvertire per usi civili alla base di commesse ecco allora rispetto a questo tre noi non vogliamo essere appunto complice del ruolo
Genocida che alla base di Sigonella che casualmente il suo corrispettivo sia per gli F sedici che per l'R di essere frutto truppe di rapiti intervenendo sono nella Kurdistan turco
Quindi diciamo estremamente attuale come costruire questo ponte di solidarietà però lo dobbiamo fare con una presenza quotidiane organizzata di lotta
In cui utile anche questa campagna no però è anche mettere in cantiere tutta una serie di iniziative una come associazione pacifiste stiamo discutendo
Anche perché si appresta
L'elezione del consiglio comunale a Catania uno questionario pacifista da sottoporre a tutti i candidati una cosa che abbiamo fatto anche in passato
Anche se casualmente purtroppo i candidati pacifiste non sono quasi mai state lette speriamo che stavolta invece c'è un'alta percentuale almeno nell'opposizione se non nella maggioranza
No dei candidati che però appunto per prevede l'impegno di continuità che si garantisce ripristinando ad un rapporto corretto fra movimenti di base
E forze politiche quindi va beh concludo brevemente il mio intervento sul fatto che a mio avviso una ipotesi di politica di pace almeno partendo del locale visto che a livello nazionale si smantella lo stato sociale
Si smantella la Prima Repubblica da destra
E se vuole appunto smantellare l'articolo undici della Costituzione no
Quindi diciamo l'efficacia va costruita dal basso nella realtà locale per costruire una risposta forte
E vincente a livello nazionale quelle per costruirlo a livello locale penso che sia indispensabile un firmato impegno per lo smantellamento della base di Sigonella per l'uscita dell'Italia dalla NATO queste sono elementi centrale su cui poi diventa diciamo realistico parlare di pace e di una nuova politica di cooperazione con i popoli del Sud del mondo
Premendo conclude mente venne anche perché
Noi ci occupiamo anche intervenne con gli immigrati voler invitare il presente che martedì prossimo alle ore diciannove di FIAT Cantarella ci sarà un incontro con uno scrittore è uno storico eritreo
Organizzato dalla Comunità eritrea diciamo acqua l'Eritrea sapete tutti pensa appunto che finalmente diciamo in uno scenario grave di Monopoli risentono imperialista dell'Occidente insomma la realtà Eritrea nel Corno moderno d'Africa e riuscita a costruire una realtà indipendente a fare questi coesistere nove nazionalità mentre invece le interferenze del Blair occidentale nella Jugoslavia hanno prodotto quello che sappia quindi se estremamente utile no diciamo anche solidarietà solidarizzare
Conoscere approfondire no anche le proposte che la comunità eritrea di Catania fanno bene
Prossimo intervento del professor Lelio Camilleri che qui a titolo personale lavora in Amnesty International
Vi volevo pregare di contenere i tempi degli interventi perché ancora abbiamo altri sei interventi grazie
Io volevo riprendere brevissimamente
Quello che è stato il tema centrale della relazione di Salvatore Senese
E intere Harlow su un punto che mi interessa in modo particolare
è stato una costante quella di
Di senese di riferire della possibilità di governare la pace o per la pace con il Governo e il rispetto dei diritti umani
Questo è un ma è un tema che mi interessa in modo particolare con me
Ha detto anche Paolo in quanto responsabile di Amnesty International però in questa sede
In questa sede volevo aggiungere un altro un altro concetto un altro spunto secondo me governare per la pace
Significa anche la possibilità di governare il traffico di armi
Per quanto riguarda questo problema e il Parlamento italiano nel nello specifico abbiamo il precedente della legge centottantacinque del luglio del mille novecentonovanta
Questa legge ai limiti abbastanza grave di considera le armi come una merce qualsiasi che si possono quindi trafficare in base alla legge fondamentale del mercato della domanda e dell'offerta
La legge di iniziativa popolare che oggi si presenta tende a superare questo proprio gravissimo limite
La legge del novanta all'articolo uno partiva anche abbastanza bene perché predicava suppergiù così era c'era il divieto di esportare le armi verso quei Paesi i cui governi sono responsabili di violazioni dei diritti umani
Il principio era buono però di fatto è successo esattamente il contrario anche perché si sono trovati mille éscamotage per potere continuare a trafficare a trafficare di armi per esempio
Un esempio abbastanza significativo e spettacolare se volete
E quello del Cile verso il quale Paese l'Italia per esempio esportato armi sportive e da caccia
Quindi mettendosi formalmente dal punto di vista così dalla da accuse OPA soggezione a questo divieto poi naturalmente si è scoperto che questi che queste armi sportive o da caccia in ogni caso erano perfettamente funzionali a reprimere le manifestazioni che si svolgevano a Santiago nella Pasqua del mille novecentottantasei sono stati trovati bossoli
Di armi italiane per le strade di di Santhià
La legge del novanta parlava anche di un controllo del Parlamento su questi traffici della necessità di una si prevedeva anche la relazione annuale del presidente del Consiglio su i traffici effettuati negli anni precedenti ora io di solito sono abbastanza attento a queste a questi problemi però
Non ho trovato nessuna relazione di nessun presidente del Consiglio dei ministri su quanto trafficato nell'anno negli anni precedenti
Poi se posso essere smentito sono ben lieto di esserlo in ogni caso a questo proposito di fatto l'Italia ha esportato armi il novanta per il novantacinque per cento del prodotto bellico italiano e andato ai Paesi del terzo mondo
Questo soprattutto tra gli anni dal settantanove all'ottantatré poi nell'ottantacinque è venuta fuori la legge però gli affari sono continuati pensate tra dall'ottantacinque all'ottantotto ben due mila quattrocentotrentaquattro milioni di dollari hanno costituito il fatturato dell'esportazione di armi del governo italiano si orletto bene sono due mila quattrocento
Trentaquattro milioni di dollari la fonte abbastanza ufficiale archivio disarmo scheda numero sei dicembre dell'ottantanove
L'Italia si è distinta anche Teresa per il traffico di armi chimiche soprattutto all'Iran e all'Iraq che soprattutto all'Iraq che nella guerra contro l'Iran e poi sono stato usate queste armi chimiche contro la popolazione curda armi chimiche propriamente dette oppure esportazione di materiale di materie prime pronte per essere trasformate in gas nervino
Anche la stampa internazionale si è occupata di questo problema ci sono delle denunce dell'Observer di Libération sulla Montedison
Fra l'altro la Montedison ha smentito no di avere costruito addirittura uno stabilimento per la produzione di materie Idone poi a essere utilizzata come gas nervino
Armi chimiche sono state vendute anche alla Birmania e quando si parla di Birmania io penso ad Aung San Suu Kyi premio Nobel per la pace mille novecentonovantuno che tuttora agli arresti domiciliari
Insomma ed italiana e da italiano naturalmente mi fa un certo senso no sentire queste cose
L'Italia si è distinta anche per quanto riguarda la formazione e l'addestramento di personale per l'uso delle armi che sono state esportate c'è una legge del mille novecentosettanta la numero novecentonovantacinque che non pone alcun divieto
Alcun vincolo rispetto a queste forme di addestramento quindi l'Italia estratto giovani provenienti dall'Iran dall'Iraq dalla Libia dall'Etiopia dal Perù dal Guatemala dalla Somalia dalla Turchia dallo Zaire
La devo salire dal Bangladesh e questi sono tutti paesi vi assicuro attraverso l'informazione di Amnesty International ma che sono nei primi posti purtroppo nelle classifiche per quanto riguarda la violazione dei diritti umani
Ci hanno pensato in qualche modo i soldati o taluni soldati o taluni soggetti a a rimediare a questi guai nel mille novecentottantasei quattro soldati somali hanno chiesto l'asilo politico in Italia proprio perché si rifiutavano di ritornare nel loro Paese
No e quindi mettere in atto quello che avevano imparato in Italia
Per quanto riguarda quindi questo nuova legge io penso che c'è da evidenziare da ricordare da tenere in massima considerazione alcune cosette
Prima di autorizzare
La produzione su commissione si parla nella legge no per fini di difesa della patria e quindi la vendita anche ai Paesi stranieri valutare la situazione dei diritti umani nei Paesi destinatari di queste armi
Non debbono essere autorizzate se è presumibile che queste armi possono contribuire a violare i diritti umani nei Paesi destinatari
è necessario che il parto affinché il Parlamento eserciti un controllo sull'applicazione della legge pubblicizzando anche i trasferimenti di armi il governo deve avere la responsabilità sulla destinazione finale e sull'uso che sarà fatto di queste il governo dovrà vagliare periodicamente la situazione dei diritti umani nei Paesi destinatari
Prendendo in considerazione le informazioni che vengono dalle organizzazioni non col
Per dalle organizzazioni non governative tra cui c'è anche Amnesty International io penso che non è tollerabile ulteriormente accettare il fatto che l'Italia venda armi senza alcun controllo senza alcun limite a Paesi come l'Algeria il Burundi il Camerun Comore Egitto Etiopia Gabon Ghana Lesotho Libia morì Diana Mauritania Marocco Nigeria Somalia Sudafrica Tanzania Togo e Tunisia
Uganda Zaire Zambia Zimbabwe sapendo che nella quasi totalità di questi Paesi si attua un uso sistematico della tortura che in diversi di questi Paesi che diversi di questi Paesi sono governati da regimi militari non è tollerabile ancora che l'Italia venda armi ad Argentina Bolivia Brasile repubblica dominicana Ecuador Guatemala Haiti Honduras Perù Paraguay Venezuela paesi nei quali succedono le stesse cose dei Paesi africani che ho detto prima come anche non è più tollerabile che l'Italia venda armi all'Arabia Saudita alla Birmania al Bahrain
Alla Corea del Sud alle Filippine all'Indonesia all'Iran all'Iraq Israele al Libano al Pakistan alla Thailandia
Avviene nel Nord fatto apposta perché lì tutti questi Paesi per darvi proprio l'impressione fisica no l'impressione anche acustica che sono tanti ma proprio tanti questi Paesi
Paesi nei quali praticamente i diritti umani sono quotidianamente violati grazie
Abbiamo adesso l'intervento via nozze libri il gruppo Pax Christi
Sono vicepresidente nazionale di Pax Christi lo dico non perché ci tengo a dirlo ma perché
Rapporto l'aggressione piena di Pax Christi
All'iniziativa
Abbiamo lavorato anche in passato
Partire dagli incontri e fatta anche alla Badia Fiesolana con Balducci
Abbiamo veramente lavorato anche secondo questa linea basti ricordare fra le tappe più salienti
Che già dal gennaio ottantasette facemmo il primo incontro come Pax Christi e come Comitato e con contro i mercanti di morte cioè di comitato controlli mercante delle armi
In applicazione dell'articolo undici della Costituzione allora
Ci aiutò a riflettere Allegretti
Nell'ottobre dell'anno successivo abbiamo fatto con
Ricco convegno dove c'era anche senese Mimmo Gallo allegretto tappezzate
Vi abbiamo continuato questo discorso sull'articolo undici della Costituzione
Per noi è stato molto importante dare spazio anche sulla rivista mosaico
Rivista di Pax Christi
Allora le voci in questa direzione perché si crea assegni in Italia une incoraggiamento da parte di persone come quelle che siano state qui abituato a sentire oggi
Per continuare questo discorso ed essere utilissimi alla relazione in questo verso
Una delle cose più importanti che abbiamo in questo momento è una scuola di pace
E di scienze sociali ed economiche
Presso la Casa della Pace diffidenza costituita proprio da prevalentemente i professori universitari che lavorano alla ricerca lo studio di queste cose
Noi come
Democrazia e partecipazione avevamo già meno di un anno fa sotto le ultime elezioni politiche
Preparato un deviando sottoporrà la firma dei candidati
E mi fa piacere dire qui che la totalità delle persone dei parlamentari che qui hanno parlato che parleranno
Sono sottoscrittori di questo impegno
Per la costituzione di questo gruppo interparlamentare
Sulla pace sulla giustizia
Che Democrazia è partecipazione anche in particolare
Qui si sottolinea particolarmente l'applicazione dell'articolo undici della Costituzione
Porre anche qui ricordare che
Anche su quanto è stato detto stamattina intervento
Si richiedeva la una Commissione parlamentare d'inchiesta per verificare il rispetto dei principi delle finalità della legge quarantanove dell'ottantasette col sulla cooperazione internazionale come stamattina veniva per l'appunto citata
Ora noi ci attiveremo attraverso i gruppi attraverso la base come siamo abituati a fare come abbiamo fatto per Democrazia e partecipazione
E vogliamo che questa iniziativa abbia un ritorno politico sulla pace
è un ritorno perché gli e promotore di questa iniziativa
Perché vuole mandare questo è passata
Per questo
Occorre anche favorire facilmente la lettura il dialogo su questi temi per cui
Ritengo che sia molto importante preparare un depliant
Chiaro semplice
Che accompagna quest'iniziativa questa campagna
E che mette bene in evidenza per un primo approccio di che cosa stiamo parlando
Ma riferito non astrattamente all'articolo undici della Costituzione ma un articolo undici della Costituzione oggi qui e ora cosa voglio dire
Voglio dire che chi non ha casa
Chi cerca casa
Deve sapere
Che
Un carrarmato non solo le ho parlato a Costa e qui fa la trentacinque appartamenti
Chi sovvallo esser lei non trova soluzione per i propri problemi pensionato o meno che sia deve sapere che la portaerei Garibaldi circa cento ospedale da mille posti letto
Cioè scusatemi non mi chiamate
Non non mi non non vi offendete a sentire queste cose ma voglio dire noi dobbiamo andare alla ricerca di una cultura che non è una coltura di slogan perché su pregna di superficialità tutt'altro
Ma una cultura di slogan perché sono indici
Indice di una cultura profonda che lega
Questo sciupio
Della spesa pubblica sugli armamenti a quella che invece l'ha tirato di cinghie di cinque che ci dicono e sono importanti
Non solo per le tangenti
Ma anche per gli armamenti
All'attenzione occorre che la gente dalla massaia l'uomo della strada sappia immediatamente valutare di che cosa stiamo parlando e la ricerca di questa cultura fatto di linguaggio semplice immediato che poi significa anche una scelta precisa
Per chi vuole interessarsi agli argomenti di pace
Una scelta precisa nella direzione di abbinare il sociale alla pace
Guai a noi se parlassimo di pace in senso astratto
Guai a noi se parlassero di pace in senso di auspici o e non di volontà precisa di costruirla
E allora bisogna collegare il sociale a questo suo piglio dispensa
Io credo di ricordare che siamo come è stato detto anche stamattina nella città di andò ministro della difesa
Cioè il ministero che in questo momento a far la politica estera dell'Italia non è un errore un lapsus è proprio così
Il ministro della Difesa fa la politica essere l'Italia
Anzi sbaglio a chiamarlo ministero dalla difesa dovrei giustamente chiamarlo ministero dell'attacco
Perché così il nuovo modello di difesa crescita mettendo relegando sulla terzo punto l'eventuale difesa di confine della pace
Cioè le forze dell'ordine per esempio debbono sapere presente la rivista Nuovo pulizia pubblica queste cose in modo molto bene che i carabinieri in Italia sono pagate con lo zero tre per cento del bilancio della difesa
Mentre tutto il resto che novantanove virgola sette
Serve per il ingresso delle spese prevalentemente per le armi per quelle armi su Pio per quelle armi dove i probabili calcolo delle tangenti che si fanno sicché si ipotizza non sono intorno a una media di circa il cinquanta per cento
Contro i cinque quindici per cento delle tangenti in altri settori
Ed è tutto un mondo che deve venire ancora fuori
E noi ci auguriamo il più presto possibile
Due domeniche fa consentiremo questo riferimento due domeniche fa abbiamo riflettuto sulle tentazioni biblica
Va al centro
Mai come in questo caso il nuovo modello di difesa incarna come abbiamo detto diabolica mente esattamente le tre tentazioni
La prima è la tentazione del consumismo che il modello di difesa dopo le difeso vorrei vuole difendere
La seconda la tentazione dello spettacolo
Basti pensare azioni in Somalia in Albania eccetera renderci conto di questo ridicolo spettacolo spesso viene messo in evidenza
E la terza tentazione la tentazione dello strapotere del potere che collegato a tutti i guai che oggi viviamo in una società
Ebbene noi di Pax Christi
Che apparteniamo a quell'anima della chiesa
Che trae i suoi fondamenti dal cancello dal regno di Cristo
Non è che non apparteniamo a quell'anima e Dalla Chiesa che sposa la violenza di ieri e di oggi
Ma apparteniamo alla non violenza alla pace praticate vissuta più che detta
Noi siamo per quel Dio gli aventi il Dio per
Noi siamo per il dio conica cioè il Dio incarnato
Noi per cui resto ribadiamo il primato della coscienza
Rispetto al resto
E quindi delle obiezioni di coscienza così come qui sono stato detto da Paolo Bertoluzzo
E noi diciamo che il cristiano
è tale se è obiettore di coscienza verso tutte le istituzioni
E segue il metodo della non violenza
Ecco perché lei per esempio ci teniamo particolarmente attese il progetto della di pm difesa popolare non violenta e che una campagna finanziata dalla campagna per obiezione spese militari
Ed ecco perché vorrei ribadire e termina con questo
Che
Quanto detto da Paolo Bertoluzzo circa l'uso l'utilizzazione
Degli obiettori di coscienza al servizio militare
Come obiettori
Al servizio anche internazionale
Specialmente in una ONU
Non come attualmente un'ONU dei vertici ma uno ONU dei popoli
Ebbene questa cosa non c'è nella legge nel d'iniziativa popolare presentata anche se c'è per quanto riguarda l'Italia da difesa interna per la pace non c'è a livello internazionale io penso che con l'esperienza che ha fatto personalmente Raniero la Valle
Dopo infilzare a meglio
Essere coerente fra l'articolo uno due della legge e articolo successivo a livello internazionale per essere coerente anche a quanto abbiamo sentito da Paolo Bert solo perché pensiamo che al di là delle cose che ci piaccia o no come parola poi occorre andare nei fatti
Ringrazio l'attenzione
Cioè adesso l'intervento di Luca Cangemi di Rifondazione Comunista
Contemporaneamente a questo nostro incontro anche Rifondazione Comunista tiene una iniziativa di livello nazionale rispetto a queste stesse problematiche io penso che sia una coincidenza felice nel senso che spero non sia un episodio di un interesse
Delle forze che puntano ad alta una trasformazione profonda di questa società rispetto alle tematiche della pace
Perché io spero che appunto questo sia l'inizio di una di un itinerario comune rispetto a queste a queste vicende a questi problemi
Perché la riflessioni la tematiche delle della difesa dei problemi internazionali e più in generale riflessione sulla pace e un dato fondamentale un pezzo fondamentale
Di ragionamento rispetta la fase politica che stiamo vivendo anche rispetto alle questioni interni
Perché innanzitutto per una una ragione storica noi come tutti sappiamo e come credo concordemente analizziamo siamo a una fase di svolta rispetto a una vera e propria crisi di regime
Quello che il tipo di regime che ha detto l'Italia fino a ad oggi e evidentemente in una situazione di crisi di disfacimento ebbene questo regime si è basato su un ben preciso sistema di potere che conosciamo e abbiamo analizzato rispetto al modo di governare
Italiane relazioni sociali relazioni economiche le relazioni direi anche umane Masiello in passato e in modo assolutamente fondamentale
Anche rispetto a un quadro internazionale ben preciso tutta la vicenda di Gladio ad esempio emblematica di come un intreccio di poteri nazionale nazionali e internazionali siamo stati appunto a base e di questo regime questo per il passato per un analisi diciamo storica
Ma anche per il futuro queste problematiche la problematica della difesa la problematica della collocazione internazionale
Sono ai cento dei tentativi di ristrutturazione trasformisti da di questo sistema di potere
Cioè tutta una serie di forze che hanno colto la crisi ormai irreversibile di questo regime
Pensano che sia possibile difendere gli interessi dominanti gli interessi delle classi dominanti ristrutturando questo sistema di potere il suo nuovo con nuove forme e anche dal punto di vista della difesa e della collocazione internazionale c'è questo tentativo in atto io vorrei citare alcune cose
Precisa che in qualche modo ci danno il segno di questo beh innanzitutto una ce l'abbiamo per le strade tutti i giorni
E che la questione dell'operazione Vespri siciliani
E che cos'è quello
E il tentativo da un lato di sperimentare un nuovo modello di difesa
Uno a modello di difesa uno non più rivolto verso la soglia di Gorizia no verso un ipotetico
Nemico che veniva dall'est ma rivolto da un lato spostando il baricentro verso il Sud quindi perso il a tutti i Paesi del Terzo Mondo tra l'altro anche da una connotazione
E interno e quindi anche da un lato questa operazione sposina che in qualche modo hanno una sperimentazione ma dall'altro tutto il modello il l'idea di modello di difesa proposto dando sta a significare proprio proprio questo
Ma io le
Diciamo così rimesso
Fra crisi delle regime tentativi trasformisti citi destrutturazione del sistema di potere e questioni della difesa e questioni della collocazione internazionale sono diciamo così riscontrabile anche in altre circostanze
Direi persino in una circostanza Edipo ideologico non credo che sia un caso che Cossiga abbia tentato l'ultima forzature
Proprio su un tema che riguardava strettamente la discussione che stiamo facendo non è un caso che la forzatura massima la sfida Massimo in qualche modo e l'ultima che Cossiga abbia fatto al Parlamento sia stata esercitata sulla vicenda dell'obiezione di coscienza questo a significare che c'è un interessi anche culturale di affermare valori che siano diversi da quelli e la solidarietà e della pace per cementare un nuovo blocco di potere è un nuovo blocco dominante il terzo aspetto che volevo sottolineare sembri in questo guado anche italiano è il nuovo ruolo che sta avendo
L'Italia all'interno dei di questa scena internazionale profondamente mutato
Noi appunto assistiamo a uno spostamento degli interessi dell'unica grande potenza rimasta degli Stati Uniti
Perso il sud verso il Medioriente risolto diciamo così la questione il il quarantennale conflitto
Con l'altra superpotenza stiamo ecco diciamo così un po'assistendo a un cambiamento di intera estirpi strategia ore Hay indubitabile per la stessa collocazione geografica dell'Italia che l'Italia appunto si trovi in prima fine esito emblematica con tutta una serie di operazioni di con un processo già iniziato da anni ma che subisce un'accelerazione
Molto molto rapida di militarizzazione del territorio in particolare del territorio
Del Sud e ancora più in particolare il territorio siciliano Hoare spetta questo dobbiamo dirci anche molto acuto criticamente che non c'è stato una risposta all'altezza delle forze di progresso delle forze di sinistra delle forze pacifiste
Noi da molti anni già altri compagni che sono intervenuti lo sottolineavano assistiamo a una difficoltà del movimento pacifista ad avere una coincisi vita io penso anche per un disorientamento in qualche modo strategico e allora come ripensare una strategia del movimento per la pace
Io penso che il punto fondamentale appunto di di orizzonte strategico sia quello di dire con una parola d'ordine molto chiare molto netta che la NATO non ha più senso non ha più ragione di esistere
E quindi la sopravvivenza di un solo blocco già diverse assunto anche però per chi come noi ovviamente si opponeva all'oggi nei blocchi quando c'era l'alto ma tanto più che adesso è rimasto l'unico blocco
In piedi il
Perpetuarsi più che il di modellarsi di questa forma di organizzazione
Fra Stati
è assolutamente in impensabile che noi dobbiamo con molta forza abundare al lo scioglimento andare comunque per quello che ci riguarda l'uscita dell'Italia dalla NATO queste credo che sia in qualche modo un orientamento che bisogna a fare passare che deve essere un punto di riferimento indubitabile l'altra questione chiudo
Tentare di fare passare come senso comune fra la gente il legame che c'è oggettivo strettissimo fa appunto vicende internazionali collocazione internazionale discendente in particolare facendo leva
Su una questione che in questo momento di grave crisi occupazionale dichiarare difficoltà per l'Italia deve essere assolutamente centrale e che la questione delle spese militari
Uno delle vie probabilmente la via fondamentale per ritrovare un interesse di massa a queste a queste questioni e appunto fare passare nel senso comune la gente l'inammissibilità che l'Italia continua bene una spessa
Milite una un bilancio del ministero della Difesa assolutamente sproporzionato che tra l'altro continua
Ad aumentarle mentre appunto le spese sociali vengono tagliate sempre più duramente quindi queste sono le questioni che devono stare all'interno di una rinnovata riflessione però costruire ricostruire il movimento per la pace voi avete concludo intitolato questo convegno governare per la pace è un titolo un po'diciamo così ottimista spersi ottimismo della volontà
Noi probabilmente siamo in una situazione invece molto difficile in cui sia a livello interno che soprattutto a livello internazionale prevalenti sono forze che scatenano dinamiche di guerre non dinamiche di pace probabilmente dobbiamo accingerci a questo lavoro di riflessione sapendo che abbiamo di fronte un lavoro di lungo periodo
Che però deve essere cominciato e perseguito con grande forza per aprire veramente le prospettive nuove grazie
C'è adesso l'intervento di Ernesto Riello io vi ricordo che alle diciotto e trenta è previsto esattamente in questa sala presentazione del libro la mafia e politica di Alfredo Galasso
Con la partecipazione di Paolo Oberti al solo Claudio Fava Anna Finocchiaro Raniero Laval quindi voglio dire anche da questo punto di vista siamo un po'stretti ai tempi
Io volevo fare delle considerazioni molto brevi
Una prima considerazione che credo che emerga da questo dibattito
Chiedere
Il valore page o il problema pace chiaramente fa parte di un di una scala di valori
A cui bisogna riferirsi quale democrazia legalità giustizia e diritto
E questo credo che sia emerso oggi
Un secondo una seconda considerazione
E che finora la pace è stata solo momento per creare la guerra
Cioè
Finora è scaturita la pace solo come stanchezza
Io da parte dei belligeranti per riprendere poi in una seconda fase successiva
Mentre la pace dovrebbe essere un momento per creare l'obiettivo della pace
E quindi
Tutto quello che noi stiamo dicendo che in questa nostro convegno
Parliamo di leggi parliamo occorre credo che sia la legge sia solo il contenuto dentro però dovremo metterci anche il Sion meglio recipiente dentro dovremmo metterci a mio parere anche del contenuto
Cioè io mi chiedo se gli slogan se
Le proposte
Viso del solidarietà sì o no sufficienti
Affinché si possa creare le condizione per la pace
O invece sia sia sembra un momento importante ma non sufficiente
Cioè quella che
Ritengo che finché non si rimuovono determinate condizioni
La la pace non non la potremo al né orecchie né mai avere in queste condizioni a mio parere sarebbe sono innanzitutto il confronto tra Paesi ricchi e Paesi poveri sulla distribuzione delle risorse
Perché noi ci dobbiamo chiedere fino a che punto siamo disposti a rinunziare al nostro vecchio modello di sviluppo fino a che punto siamo disposti a non avere il controllo delle materie prime
Quindi dei mercati
C'è il problema e quindi vivendo un problema di e modello di sviluppo
Se noi restiamo col vecchio modello di sviluppo è chiaro che dava le condizioni della pace non ci saranno mai
Perché le condizioni economiche prendono sempre il sopravvento il controllo dei mercati diventa determinante
E quindi da un lato diciamo che vogliamo la pace però dall'altro lato le condizioni non non ci sono per affinché si possa sviluppare la pace
Finora il nostro modello di sviluppo è stato io vinco lui vincere o perdere
Non è stato un modello di sviluppo da nel creare ricchezza per tutti dove c'era sviluppo per tutti
Quindi occorre passare dalla dal modello di sviluppo a sommatoria zero
A un modello di sviluppo invece dove si è sempre vincenti dove tutti vinciamo
Se c'è questo sforzo se c'è da parte nostra questa sensibilità che significa rinunziare a parte del reddito quindi chiedere Sifi fino a che punto siamo disposti a rinunziare nostri modelli di consumo
Fino a che punto siamo disposti a rinunziare a parte del nostro prodotto nazionale lordo per dedicarlo ad altri paesi
Quindi il problema è questo non è solo un problema D. legislativo di riconoscerci in un
In un principio di non belligeranza
Ritengo che sia questo momento abbastanza abbastanza forte dove dare un contenuto dove
Fare scaturire anche un dibattito perché non possiamo da un lato dire vogliamo la pace e poi al momento in cui i Paesi e ripetersi o paesi non occidentale cercano di investire di di venderei dei nostri mercati eliminiamo le le barriere
E occorre non è un anche il principio dalla concorrenza pongo Renza senza protezionismo è un principio che concorre alla pace
E e in un momento di particolari di crisi pensa che si abbia una regressione anche verso il tema della pace per cui bisogna anche riflettere su questo grazie
Adesso c'è l'intervento di Filippo Basile dell'Arci San è andato via
No ancora
Sì io sarò estremamente breve anche per consentire appunto si rientri nei tempi volevo ringraziare innanzitutto gli organizzatori del convegno la rete di Catania per l'invito che c'è stato rivolto sia livello territoriale che a livello regionale
Io esordire dicendo che tanto sono un ex obiettore all'Arci
Mi sono occupato anche per le Periodo all'interno da mia associazione della responsabilità degli Hobbit degli obiettori ho seguito con per questo seguito con molto interesse la relazione di libertà solo che condivido molto dei rispetto ad essa che proporrò alcune riflessioni molto brevemente
Il partire proprio da qui dall'obiezione di coscienza dalla domanda che io feci diversi anni orsono
E mi ricordo allora che i molto sapientemente i il responsabile obiettori di allora della mia associazione mi consiglio di nel formulare la domanda di obiezione eravamo nell'ottantotto se non ricordo male
In modo tale da evitare riferimenti a motivazioni diciamo così di natura politica no sull'obiezione di coscienza che erano quelli personalmente che mi motiva mono di più rispetto all'obiezione di coscienza
E di invece insistere molto sull'aspetto che riguardava il ripudio il rifiuto quasi etico no delle armi cosa che poi quella domando anche ho anche fatto dico questo perché mi sembra molto importante il ragionamento che faceva Bert solo ripercorrendo un po'anche la storia del l'obiezione di coscienza nel nostro Paese dalla legge sette sette due fino alle e più importanti vicende che riguardano le sentenze della Corte costituzionale che hanno sostanzialmente poi anche modificato il regime attuale dell'obiezione di coscienza sino ad arrivare
Alla proposta di legge che il Parlamento aveva approvato il Parlamento italiano aveva approvato una proposta di legge che certo
Poteva anche come dire presentare sicuramente alcuni limiti ma che certamente specie nell'articolo uno riconosceva l'obiezione di coscienza con un vero e proprio diritto
Soggettivo ciò che attualmente non è dopo la sortita ricordava anche Cangemi del l'ex presidente della Repubblica Scalfaro che rimando alle Camere mettendo sostanzialmente nell'Ulla
Quella legge che il Parlamento aveva approvato con una larghissima maggioranza
Io credo che il problema dell'obiezione di coscienza rimandi anche ad una come dire qui vengo ad una riflessione che poi ci riguarda più da vicino rispetto a voi a quello che gli obiettori di coscienza anche fanno come operano soprattutto al modo con il quale vengono utilizzati presso gli enti parlo ovviamente per l'esperienza che abbiamo noi come Archie
Rispetto all'obiezione di coscienza ma più in generale credo anche in riferimento al modo di operare degli enti anche qui a Catania che utilizzano obiettori di coscienza io credo che non tutti gli enti abbiano una identità e questo non è certamente un limite né un male una identica strategia di accoglimento dei giovani obiettori di coscienza però io credo che ci siano dei limiti anche rispetto all'utilizzazione degli obiettori
Dei limiti forti che spesso anche tradiscono lo spirito più come dire verace se così si può dire della obiezione di coscienza anche rispetto alla legge sette sette due del mille del lontano mille novecentosettantadue
Rispetto a queste problematiche e credo che sia importante riuscire a come dire
Costituire anche qui a Catania ciò che è stato sempre estremamente difficoltoso
Un profilo dell'obiezione di coscienza che non sia semplicemente una modalità alternativa al servizio militare ma che dia la possibilità ai giovani che siano i perché sono impegnati per un anno della propria vita in un servizio alternativo di come dire riscoprire nel servizio civile un momento alto di impegno civile rispetto a tutta una serie di problematiche
Ora questa tematica dell'impegno politico sull'obiezione di coscienza diventa oggi a mio giudizio estremamente più urgente proprio per le cose che diceva anche per te ci solo dispetto all'approvazione della legge sull'obiezione di coscienza alla nuova legge sull'obiezione di coscienza io credo che ci trovammo in un passaggio molto importante proprio in questi giorni in queste settimane e credo che molto dipenderà dalla capacità che le associazioni la società civile i partiti politici eccetera che hanno sostenuto un certo tipo di obiezione di coscienza sapranno né i fatti e anche nella nostra realtà della nostra città riuscì appunto ad muoversi in una certa direzione di sostegno della nuova legge sull'obiezione di coscienza
Io non ho ancora letto la proposta di legge ho avuto o il il documento libero un'occhiata questa sera del rispetto a quello che diceva avverte solo seguito però l'intervento mi sembra senz'altro utile una proposta di legge di attuazione dell'articolo undici
Della della Costituzione
Mentre Berté solo parlava della proposta di legge mi veniva a così una un'idea un po'provocatoria che vorrei così rilanciare va bene è una proposta di legge che di attuazione dell'articolo undici però se non ricordo male
L'articolo undici nella formulazione della Costituzione dice l'Italia ripudia la guerra come strumento di offesa delle altre nazioni perché non chiedere per esempio che l'articolo undici venga formulato tra le altre diciamo cose che dice semplicemente con l'Italia ripudia la guerra e basta perché voglio dire è chiaro che sottintende un significato di un concetto ben preciso il la la la frase come mezzo di come strumento di offesa rispetto alle altre nazioni però una Guerra che o non chiara è una guerra di difesa rispetto ad un'aggressione sarebbe una conferma del ripudio della della guerra anche rispetto alle cose che diceva avverte solo alla concezione più generale dell'obiezione di coscienza
Che non è semplicemente un
Rifiuto del militare ma in un'accezione più ampia che come dire comprenda l'obiezione di coscienza come un modo uno dei modi della difesa nazionale rispetto alla quale tutti i cittadini
Italiani io sono d'accordo sono sono chiamati dalla Costituzione vi ringrazio
C'è un breve intervento del signor Iacona qua c'è l'altro l'ultimo intervento risanatore spillo Iacona
Per chiedo scusa io non sono un oratore sono nella sala che voglio dire due parole che parola sono una domanda rivolta agli organizzatori per la verità e dirigente della Rete
Volevo dire questo
E praticamente penso innanzitutto io volevo dire questo non so come definire monsieur de femmine
Pacifista o meno perché non so completamente gli così è un pacifista che io ho fatto il servizio militare non ha sparato nessuno perché in quel momento non c'era una guerra e quindi anche se non lo volevo fare il militare ho dovuto fare come penso anche altre
Non c'è stata guerra guiderò offrono ucciso nessuno spese pacifiste si intende non so ritirarmi a casa e non avere mai litigato con delle persone mai ferito nessuno
E allora sono un pacifista anche se per la verità una lite l'ho avuto con un vicino di casa perché il mio cane ha fatto la pipì nella ruota della sua macchina un pesce
Ma
Ma volendo a prescindere da quello che sono io
Volendo Dezzi dire
Volendo di suddividere un po'la società tutte le società fra pacifisti che sono quelli che vogliono la pace
E quelle che fanno la guerra
Allora io direi questo
Che non sono due due società due realtà io vivono in isole diverse
Ognuno per i fatti propri
Per cui una società in un'isola vive
In un clima pacifista è un altro vive effettiva della guerra
Vivono assieme magari il nostro vicino di casa può essere un sanguinari magari non lo sappiamo quindi non avere il nostro compagno da lavoro questa in un sanguinario e noi non lo sappiamo
Però queste due società
Diciamo quella che vuole la guerra e quelle che non la vogliono
Combattono debbano fare la loro lotta no però Congo armi impari
Cioè mentre mente non solo con armi invero vedremo come dopo
Mentre quelle che lottano per la guerra l'otto per un qualche cosa che vincendo
Otto con potenza ricchezza benessere
Mentre il pacifista
Lotta per se stesso perché a un ideale interrotta anche per gli altri comprese quelle che lottano per la guerra
Quindi vincendo il pacifista
Vinci per tutti
E allora dico questo pacifista che lotta anche per suo vicino di casa sanguinario le cose
E perché lo deve fare
Siamo al tema siamo al tema di oggi che dice
Governare per la pace
Scusate se il filologico Magare perché non ho nessun discorso preparato quindi aprono solo un oratore quindi ricercati fare uno sforzo per seguirlo
Governare per la pace per governare sì vedrete che poi tutti i discorsi convergono
Governare ci vogliono i numeri
Non basta fare discorsi belli
Non soltanto belle realistici corretti e tutti gli aggettivi che possiamo mettere per governare ci vogliono i numeri perché altrimenti si combatte contro i mulini a vento numero diciotto e con i mulini a vento
Ci sono oratori onorevole della nostra legislazione penso che ne conosceva dal tante che non sanno dire due parole
Eppure sono elette non so con quante volte perché perché hanno potere hanno ricchezza
Promettono posti di lavoro magari poi non le mantengono in dando di gomito qualcuno fanno concorrono hanno il potere di licenziare
Perché per esempio se hanno un bar e il proprietario del bar difende se non si vota per queste questo non viene eletto
Domani andate tutta casa
Oppure una piccola azienda dove gli dice il proprietario se Tizio o Caio sembrava bene a letto qui siete tutti licenziati
E questo perché perché voto né i lavoratori
E lavoratore hanno altri problemi hanno il problema dalla sopravvivenza hanno il problema della di tenere il posto del lavoro perché
Faremo fare un grande discorso e poi arrivare a casa
E non avere nulla da mangiare per la propria famiglia non so fino a che punto de scorso corregge
E allora cosa dico io alla Rete
Dico che le persone che combattono e vogliono la pace
La debbono combattere come fa come per fare una guerra cioè a dire individuare il nemico endemico e chi vuole la guerra chiaramente e combattono su due fronti
Sul fronte della ideologia della correttezza ma su un altro fronte aggiralo con l'altro fonda come il fronte l'inserimento nelle attività produttive
Inserimento dei coinvolge di lavoratore pagare con discorsi più semplice con un discorso di sopravvivenza né cercare di difendere il posto di lavoro
Perché ripeto molti concetti cedere no se no comprese dalle masse che sono poi quelli che sono numerosi quelli che danno i numeri per governare
Che sono quelli che danno i numeri del governare
Noi dobbiamo governare entrando diciamo nei tessuti della produttività delle aziende e l'inglese
Difendere il lavoratore difendere quelle che perdono il posto di lavoro difende anche quelle che non fanno carriera
Perché distribuiscono promozione distribuiscono soldi esistono associazioni che vengono pagati vengono pagati non so come è emerso conosco le persone che pur facendo attività
Molto diciamo non remunerative pure hanno un tenore di vita molto alto
E poi si è visto come leva intendo operano questo è un esempio pratico del dove andavano a finire i soldi vedeva vanno a fare affluiscono a tutte queste persone che si compone del voto
Perché la legge non vuole che lineare ricordate ovviamente andrebbero date in semilibertà affini da Tangentopoli e che dici stanno facendo vedere alla televisione ai nel giornale
Travi d'l'imprenditore l'uomo politico ma non è qui perché l'uomo l'imprenditore dietro l'imprenditore c'è tutto un tessuto
Insomma praticamente via la veggente anche l'usciere
Cioè deve c'è tutto una scia di piccole tangenti fino alle cinquanta mila lire
Quindi diciamo questi tagliente non è che si coinvolgono solo due persone o due gruppi di persone ma tutto una struttura che c'è dietro
Va bene che si arriva ripeto fino alle cinquanta mila lire e questo modo praticamente si mantiene il potere le pendere noi possiamo fare tutti di scosse di questo mondo tutte le scosse bellissimo tedesco se vorrete perché alla fine non si concluda la nuova
Io grazie
O l'ultimo intervento di Franco nel tinello delle comitato obiettore di coscienza le spese militari
Ma visto che sono rimasto ultimo per già molte cose sono state dette quindi sarò molto breve
Volevo iniziare da una piccolo appunto per niente polemico però sui modi e forme della politica secondo me negli anni passati ci siamo spesi moltissimo
Claudio Fava Santina diceva che appunto si era preferito come morendo la Rete di fare una proposte di legge popolare su questa modifica l'articolo undici non su questa proposta appunto Lavalle Gallo Allegretti
Però appunto mi sembra che qui siamo rimasti sempre in pochi il luogo
La forma appunto anche della
Della
Degli inviti a questa manifestazione fa sono stati un po'riduttivo e cioè io l'ho saputo
Per vie traverse sono presente per vie traverse
Comunque al di là Dini di quest'aspetto ritengo che sia importante questa modifica della proposta che facevamo alle due anni fa
La ritengo molto più valida appunto di quella l'unica cosa
Gli unici due
Ieri che volevo fare rispetto a questa proposta di legge erano e quelli relativi che già sono stati detti in parte da altri interventi all'articolo dieci azione di polizia internazionale Nance delle Nazioni Unite dove si prevede l'intervento da parte di forze mi armate e basta
Come diceva che hanno selve di Pax Christi come diceva cito sa io stamattina
Appunto la questa cosa qui rispetto a quello che noi da da anni chiediamo che ci sia l'intervento di Forze non armate in in zone di conflitto così come l'esempio di Sarajevo dei cinquecento Sarajevo ha dimostrato c'è forze organizzate o dall'ONU o comunque da organizzazioni
Nazionali e internazionali che possono intervenire in situazioni di conflitto proprio per creare delle zone di di cuscinetto
E per questo punto RAI danni come ho detto alle spese militari stiamo lavorando sulla difesa popolare non violenta
Che prevede anche gruppi gli obiettori che posso intervenire in rispetto a questo a questi conflitti
Intercorsi in questi conflitti
Sulla sulla questione della dell'obiezione di coscienza alle spese militari che è una delle forme di obiezione ce ne ha altre anzi penso che oggi proprio per la crisi dello stato sociale
Per la crisi occupazionale era tirato di cinghie che il governo Amato sta facendo fare continuamente soprattutto e chi non è occupato ai pensionati eccetera
Per questa crisi penso che sia molto importante cercare di collegare la spesa militare appunto ai problemi dello stato sociale e soprattutto al discorso della riconversione delle industrie belliche
Ai problemi che questa riconversione crea a livello occupazionale purtroppo è un argomento che a livello di movimento pacifista esclusa alcuni gruppi di studio rimasto sempre abbastanza in ombra però visto che qui sono presenti anche deputati
Lo volevo porre come discorso importante perché penso che la crisi occupazionale creato meno da
Pressioni finanziarie internazionali o dalla realtà economiche così come c'era presente governo che internazionali che pongono questa questi problemi allo all'occupazione in Italia secondo me più valida la prima ipotesi così come all'inizio degli anni Ottanta ci fu una ristrutturazione industriale
Che portò all'ingresso di capitali americani e tedeschi
Per la appunto per l'arte
Con l'acquisto di diverse ditte che licenziavano continuamente operai
Per rischi per cambiare nome facciata
Ecco con questa scusa un dovere la possibilità di ristrutturarsi licenziando adesso mi sembra che siamo nella stessa situazione logicamente in in modi e forme molto diverse però risultato poi questo quello di estromettere lavoratori dalla dalla dalle fabbriche prego mondi dai posti della produzione
Allora appunto sulla riconversione di industrie belliche l'occupazione di questi sette in questo settore qui penso che sia importante puntare con proposte di legge che aiutino la
Che questa riconversione
Un'altra
Un altro discorso al punto che volevo far uscire qua in questo intervento stasera era quello del deve gestirà di Cali per la non violenza
Cioè questi oggi si parlava di gesti radicali di comunque di forzature rispetto alla alle alle problematiche che il mondo
Oggi ci pone soprattutto nel nelle zone di conflitto appunto i gesti radicali però sono tutti quelli soprattutto quelli non violenti non possono nascere solo dalle parole ma nascono soprattutto da appunto dai gesti e quindi è opportuno che vengono organizzate delle forme di
Di operazione non violenta
In tutte quelle situazioni dove questi conflitti
Esplodono in in forme più o meno accentuata
Uno di questi gesti anche se io non lo ritengo molto radicale e l'obiezione fiscale cioè l'obiezione di coscienza le spese militari
Come quella di
Di coscienza al servizio militare
Secondo me anzi è un proseguimento perché
Si può obiettare al servizio militare ma se poi finanzio la spesa al perché gli altri possono usare queste armi mi sembra che ci sia un po'una contraddizione sarebbe più opportuno appunto essere coerenti e continuare obiettare anche sulla sulla spesa militare
Su quindi una di queste forme appunto obiezione fiscale alle spese militari è una forma di
Di io obiezione radicale perché mette in discussione lo stesso impianto del nel bilancio dello Stato tant'è vero che la sentenza l'ultima sentenza Corte costituzionale relativa o ricorso di una commissione tributaria di Brescia ha detto che il bilancio dello Stato e unico non si può separare
Però guarda caso per la legge dell'otto per mille e si è potuto separare
Cioè quella che destina i fondi alle chiese per quanto riguarda la la spesa militare non si può separare cioè bilance unico
Allora io chiedo appunto ai deputati presenti
Tra l'altro alcuni di loro sono anche firmatarie due proposte di legge per l'opzione fiscale difesa popolare non violenta chiede al punto che
Che questo discorso venga ripreso in in modo più forte a livello parlamentare
Oggi come accennavo prima però ritengo che le forme di obiezione di coscienza debbono essere ancora più estese per esempio quella l'obiezione sanitaria
L'obiezione a queste forme di perversa
Tassazione su un diritto che si chiarito dalla salute che invece è diventato un dovere di pagare la tassa sulla salute cioè prima c'ha passato salute dei professionisti adesso la tassa sulla salute la pagano tutti
Quelli che già le pagano le tasse perché trattenute alla fonte devo pagare due volte
Per perché poi c'è il reddito facce il ticket c'è tutto il resto cioè alla fine
Se anche costretta andare da un privato e quindi paghi quattro volte
Cioè allora qui in questa forma di obiezione sanitaria ma secondo me ce la posso essere anche altre
Ancora due anni fa abbiamo fatto la campagna delle possibili forme obiezione c'era anche quella elettorale
C'è quella lì di obiettare a quei candidati che appunto
Proponevano nei loro programmi per esempio l'uso delle armi oppure altre
Che so ecco appunto anche sulla questione fiscale sulla questione sanitaria proponevano delle cose antisociali ecco su questo magari quando saranno le mie elezioni comunali cercheremo di fare un documento sia sulla questione
Relativa alla pace anche sulle questioni relative sociali in modo da impegnare i candidati su questi aspetti e obiettare a quei candidati o eletti alle prossime elezioni che invece non rispettano questo documento riguardo alla
Alla raccolta di firme per questa proposta di legge non so quando partirà
Che non non è stato detto ma penso che ormai non so se questa legislatura se ci arriviamo resi anzi dovrà partire un questa proposta di dire con questa raccolta di firme volevo ricordare che due anni fa quando ci fu la guerra all'Iraq
Gruppi pacifisti promotore di una raccolta di firme nazionale che uscì sul manifesto vitale ripudia la guerra un appello del novantuno
Raccolsero migliaia di firme in Italia ecco questa quest'elenco di firmatari penso che sia una base
Per a raccogliere le firme
A livello popolare che la Rete si si propone di raccogliere no
Cioè penso che già la gente che due anni fa firmò possa essere una una base molto forte volevo per ultimo leggere la mozione che è stata approvata all'Assemblea nazionale degli obiettori alle spese militari restano che si è tenuta una settimana fa a Santa Severa
Che
A una mozione che è scaturita dalla gruppo leggi che appunto ha studiato quattro proposte di legge che negli ultimi nell'ultimo anno sono uscite rispetto a questi bene obiezione di coscienza
L'Assemblea saluta un grande soddisfazione alla riproposizione in questa legislatura della proposta di legge ex Guerzoni auspica per l'efficace politica della stessa la rapida unificazione testi proposti visto anche essi anche che essi sono quasi uguali
Sono quelli pronti
Colajanni una del maggio novantadue l'altro del luglio novantadue inoltre l'assemblea Ozmo novantatré vede una gran un grande incoraggiamento alla sua iniziativa nelle due nuove proposte di legge Verdi e Rete congiunti
E la valle su modifiche radicali della struttura della difesa italiani in senso non violento proposte che recepiscono anche a livello parlamentare la necessità di costruire delle istituzioni difensive alternativa a quelle tradizionali
Oltre la proposta di legge Lavalle c'è una proposta di legge sulla riforma della leva che parte da una proposta
Cioè e in opposizione al nuovo modello di difesa e della leva Jando se non sbaglio la quindi l'abbiamo studiata appunto in questo gruppo che inoltre allo studio una proposta di riforma costituzionale nella direzione della difesa popolare non violenta si stava interessando di questo tradisca Guerzoni Gallo
Che domanda all'acqua
La campagna sulla già definito nell'assemblea straordinaria Bologna novantuno Obiettivo terminale della campagna l'approvazione della riforma della legge l'obiezione di coscienza per la proposta di legge Guerzoni sull'opzione fiscale in funzione della Scuola nazionale di formatori di obiezione di coscienza
Inoltre assegnerà Hosni ritiene che ogni collaborazione del vettore una eventuale difesa nazionale se possibile solo se la difesa nazionale risulti solo difensiva senza anni d'attacco questo è un punto a punto b in tempo di pace l'esercito armato sia convertito quasi completamente nelle strutture difese dalla società civile polizia vigili del fuoco forestale stradale eccetera
Ci venga istituito un corpo gli obiettori fino a dieci mila che sia detto una difesa non armata e anche non violenta secondo strategie da concordare con le persone di questo corpo
Non c'è il punto di ma è quello che dicevo prima perché non ci proponiamo appunto coi nel gruppo interparlamentare di cui accennava prima gli annunci Celly di discutere con i parlamentari
Sul reinserimento questo artigli che sta spigolo scusate dieci di questa idea dei dieci mila obiettori come forza di interposizione
Per i conflitti extra
Confini italiano
I nuovi progetti di legge recepiscono vagamente questi punti essenziale per gli obiettori le spese militari allora l'assemblea si impegna approfondire in linea di massima questi progetti sino adesso si impegna considerando sostenne anche la campagna per far sottoscrivere popolarmente la proposta di lavarle
Ma nello stesso tempo dà mandato gli ordini dalla campagna avviare rapidamente un dialogo
Con i proponenti e non ai progetti di legge affinché esse colgono tutti punto importante degli Oscar
Questa una copia la lascerò alla
Un'ultima appunto riguardo alla prova al Progetto Lavalle era relativo al capo terzo dell'articolo sedici ter dell'articolo no scusa dal capo terzo disciplina resiste Milan Mendieta del commercio delle armi da guerra
C'è un appunto personale però ritengo che sia importante che in una proposta di legge di questo tipo oltre a parlare del disciplina del commercio sia il più importante parlare della non produzione di armi cioè voglio dire mi sembra c'erano delle contraddizioni tra impiegare informa non violenta
Delle persone e poi permettere la costruzione di armi
E non permette nel commercio
Cioè
Non so mi sembra
Fondamentale almeno io ritengo che la causa principale prima del commercio sia la mancata produzione delle armi e quindi ritengo sia fondamentale affrontare anche questo aspetto legato alla produzione
Anche per questo prima Mary riferivo alla alle industrie belliche già la riconversione dell'industria bellica però per evitare che questa produzione avvenga grazie
Apre stasera abbiamo concluso in questo incontro lui ricordo il programma di domani
Abbiamo innanzitutto un intervento di Fabio persi più sul nell'Europa dei nazionalismi Veluwe vie del pacifismo
Poi vediamo l'intervento di Umberto Allegretti il nuovo modello di difesa quindi Domenico Gallo
La società secondo l'articolo undici della Costituzione quindi Leoluca Orlando pace vera legittimità
Che Claudio Fava governare per la pace ti prego domani di una maggiore puntualità perché come forse alcuni di voi sanno in coda alla al nostro convegno poi ci sarà un incontro del movimento per la democrazia e la Rete sul problema dei referendum
Grazie
Adesso d'