Multiculturalismo: intervista a Barbara Henry realizzata a margine del convegno "Multiculturalismo e diritti: accomodating diversity"

La professoressa Barbara Henry docente di filosofia della politica presso la Scuola superiore Sant'Anna di Pisa
Ha trattato il tema del multiculturalismo dalla prospettiva della filosofia politica e dal del diritto una filosofa della politica che conclude un dibattito tra
Giuristi
Quale differenza
Ma intanto come ho discusso con i colleghi e le colleghe a una
Punto di vista di di diciamo diverso dal punto
Nel senso della temporalizzazione cioè se la filosofia politica ha guardato alle pratiche politica l'immaginario
Collettivo e alle sue concretizzazione i reali
Concepisce il multiculturalismo nella sua fase matura quindi lo vede negli States a parte gli anni Settanta Ottanta illustri nel Regno Unito
Non semplicemente come afflato come espressione normativo giurisprudenziale a difesa dei diritti delle minoranze ma invece come politica delle differenze
Con tutti i limiti che questa l'unica differenza accanto ai suoi grandi pregi ha comportato
Alcolisti
Avviene o un
Un rovesciamento di prospettiva
Cioè in particolare gli afroamericani le donne quindi Spanò americani
Prima come Di Resta sentendosi prima infine prima si sentivano inferiori ma da quel momento in poi cominciando
Non ad ambire a essere uguale agli altri a seguire il modello che nel molto nel tempo atto era modello può spenderanno anglosassone ma reclamano
Rivendicano una differenze reclamano la tutela come dire il riconoscimento di un'identità diversa come accade questo
Ma io direi che il il rovesciamento dal punto di vista sicuramente conclude nelle cose che ha detto cioè rivendicazione delle quale di vita ma prima di arrivare alla rivendicazione politica allocative simbolica di questa uguale dignità
C'è l'affermazione che la differenza è bella cioè l'essere diverso e di per sé un valore che merita di essere tutelato quindi prima ancora
Dell'affermazione di come sia importante la propria specifica identità o appartenenza e questo credo che sia
Il
Il rivolgimento radicale che non a caso è stato preparato dalle
Per le fasi del delle lotte coloniali e dagli studi post coloniale su questo tema cioè il fatto che
Non si accetti più di avere un'identità di nidiata qual è quella che c'è trasmessa surrettiziamente
Dai dominatori o del colonizzatori ecco che questo elemento teoretico riccamente punto di vista abbia influenzato moltissimo e anche in un senso forte le politiche del multiculturalismo degli anni
Settanta ottanta
E qui forse la politica di genere se esatto il termine
Come dire tutela da una possibile derivata comunità lista cioè nel senso che
Per sfuggire all'omologazione del modello dominante singolo individuo rischia di divenire
Prigioniero die restare ingabbiati in un'altra identità collettiva dominante all'interno della propria identità
Diciamo particolare infatti questo è il punto se dall'inizio insomma c'è stata questa convergenza tra gli studi di genere i gruppi minoritari in cui abbiamo parlato
Adesso non casualmente autrici come la mole Rocchi non lasci la pena adempie pongono invece il dito contro e molte volte realismo perché vedo noi messo una possibile
Forma di nuovo oppressione delle donne perché non a caso in molte comunità
La condizione della donna è strutturalmente subordinata e soprattutto non si fa in modo che le donne abbiano una loro voce quindi ricostruite ricco de costruiscono e criticano il multiculturalismo
Non prendendo per vero l'assolutezza
O la superiorità della cultura di appartenenza
Una precisazione
O anzi un'aggiunta in questo percorso l'undici settembre negli Stati Uniti cosa cambia
Da come ha cambiato
Successivamente nel Regno Unito indubbiamente a cambiato la percezione collettiva e la sensibilità
Per l'accoglimento delle differenze non credo che però
Come hanno detto anche colleghi e colleghe prima di me abbia possa abbia e possa cancellare
Il
Diciamo il portato di questi anni di di di politiche di riconoscimento non da ultimo nei confronti delle comunità autoctone dei nativi americani in particolare ma credo anche per
Ricadute positive anche su altri gruppi minorità Chaco non credo che nonostante la grande
Il grande arresto che successivo al perciò taxi possa parlare di un
Di un totale smantellamento della sensibilità molto culturale forse
Se se vogliamo essere ottimisti
Potremmo trovare una nuova forma di multiculturalismo che sia più attento a non opprimere all'interno delle comunità
Lei soggettività individuali Colle rispetto a questo parlava della proposta di ferraioli di Luigi ferraioli
Qual è questo proposta dunque è una proposta sicuramente estrema e minimalista cioè di vedere la logica dell'interazione in cui effettivamente tutte le identità si costruiscono come
Tecnico-giuridiche cioè come tecniche di accomodamento giuridico attraverso la garanzia diritti fondamentali per anni una visione interattive soprattutto riflessiva e dinamica di questa
Negoziazione garantistica
Questo è in pratica cosa vuol dire in una vuol dire diciamo ma a mio avviso è perché poi fu il frutto questo discorso di un dibattito su un altro libero su comunità identità esperite riconoscimento
Cioè diciamo per lui ribadire il fatto che lo Stato non debba entrare nelle scelte individuali e anche di gruppo dei singoli ma che debba tutelare
è con la garanzia dei diritti individuali e delle procedure democratiche
Tutte le forme condivisibili di e garanzia istituzionale ciò che non vi sia un'interferenza
Ne pubblica né di gruppo nelle scelte che riguarda i diritti di Riva degli individui a qualunque tipo di appartenenza essi si riferiscano
Quindi sicuramente una proposta individualistica e pattizia
Che rimane all'interno della modello liberale
In una prospettiva più contrattualistica dico diciamo e migliore di quella proposta dal
Dal modello maggioritario Russo bien sicuramente si oppone hanno della maggioritaria rischi ok paradossalmente il
Molti quota multiculturalismo riproponga la tirannide la maggioranza per la maggioranza della popolazione che in un certo senso
Esclude ottiene nei ghetti con lascia ha nelle proprie comunità le minoranze in questo senso è un richiamo al principio
Anti maggioritario della superiorità della Costituzione come garanzia è che ero
Come si dice etero o no ma che quindi permette a tutte le comunità tutti gli individui di sopravvivere insieme nonostante le differenze
Grazie ringraziamo la professoressa Barbara Harris