Dio, Patria e Famiglia

Vittime
Buongiorno bentrovati spetta a me
Così dare il là
A questo incontro un incontro dedicato
Ufficialmente la presentazione di Cos in particolare a un argomento che esprime questa rivista il numero quattro
Dio patria famiglia un trinomio che
Diciamo ritorna costantemente nelle nostre attenzione le nostre riflessioni ma direi che la presentazione di tosse è qualcosa che va visto anche in prospettiva visto con tutti i prolungamenti in realtà questo è un incontro con la cultura del San Raffaele
Con
Diciamo così la sua espressione
Più grande più sentite più lontana che l'Università Vita-Salute e poi anche con la neonata casa editrice che
Appunto continua e integra quest'opera
Goss soprattutto una nuova forma
E
Un'espressione che sta raggiungendo i lettori e sta esprimendo la cultura la filosofia del San Raffaele
Dio patria famiglia è stato l'argomento del penultimo numero l'ultimo numero è in edicola oggi diciamo che gli ultimi due numeri sono un po'contemporanei
Uno dedicato Dio patria famiglia l'ultimo numero di ricatto hai il corpo
Gli interventi di oggi riguarderanno appunto Dio padri di famiglia e il primo intervento e dall'onorevole Pier Ferdinando Casini a cui lascio la parola
Buon pomeriggio a tutti
Un saluto
A tutte le
Personalità che sono qui presenti
La cultura
E provocazione ed è significativo che l'Italia di oggi
Che si vuole
In declino
La provocazione più forte venga
Da un sacerdote di ottantasette anni
Che alla fede e l'entusiasmo di un giovincelli lo
Ci vuole coraggio
Per offrire alla nostra riflessione in quest'ultimo numero di costo
Un trinomio come Dio padre famiglia
Si intitolano così ormai
Scusate ma un problema di apparato tecnico
Si intitolano così
Dicevo ci vuole coraggio si intitolano così Dio patria famiglia ormai soltanto i manuali compilati il secolo scorso dai Chieri città gli ufficiali dell'esercito
Ci medi che si trovano nelle bacheche dei siti Enrico internet dell'antiquariato
Perfino partiti che avevano sventolato la bandiera Dio patria famiglia come loro slogan motto distintivo e identitario di un conservatorismo inflessibile
L'hanno abbandonato e non avrebbero più l'animo di riproporlo nella sua semplicità scandalosa
Quindi il primo colpo di genio io Luigi è stato quello di affrontare un tema che respinge che non si capisce più che perfino urta la nostra sensibilità politica
Dio patrie famiglia
Ma il secondo colpaccio è stato quello di affidarne l'analisi a politologi e filosofi laici liberali come Angelo Panebianco e Massimo Cacciari
Il cui pensiero non è solo astratto solo teorico ma calato nell'agone politico sotto forma di editoriali per il Corriere della Sera
O in quella istituzionale della guida concreta di una grande città come Venezia grande per la nostra storia
E naturalmente sono rimasto impressionato dallo scrittore il cardinale Carlo Maria Martini dalla sua accorate esercitazione sul tema di Dio
Dalla testimonianza del suo personale rapporto con Cristo dei raccordi familiari che lo hanno introdotto la dimensione religiosa nel solco la tradizione nazionale
Ancora per altri versi ho apprezzato le riflessioni sul tema dell'appartenenza del nazionalismo di Achille Serra così
Come quelle di Giorgio Cosma Lucini sulla famiglia come scudo tutelare del malato
Sull'evoluzione della medicina dal paradigma cure curativo alla sollecitudine materna sino alla riforma ospedaliera con tutte le sue moderne complessità
Del resto la fede concreta di don Verzé che Cacciari spiega così bene nel suo articolo per costo
Non si fonde esclusivamente sul penso quindi sono ovvero sulla razionalità del prete scienziato
Ma su quell'altro motto poiché vivo illusi sono che rende il senso di un'esistenza tutta spesa nel fare
Di più nel fare il bene il Dio di don Luigi è il Dio che guarisce il suo faro e quello perché quella e la sua vita
Ricordo un'intervista in cui don Verzè fra le tante risposte asciutte
Ognuno ha un aforisma che date ce ne regala una che non può non restare scolpita
La domanda è
Quale peccato assolverebbe più facilmente i Luigi Verzè sacerdote
E la risposta è
Quello di cui uno si sente più colpevole e comunque aggiunge l'unico vero peccato e non amare il prossimo
Certo possono testimoniare la sincerità di queste affermazioni migliaia di pazienti e dipendenti del San Raffaele
Che non è solo un ospedale ma una dozzina di ospedali il primo dei quali nati da una risaia descritta come brulicante diranno
Più alcuni sogni non ancora realizzate l'ultimo dei quali un ospedale natante per il Sud America ma io stesso ho visto in Sudamerica un'altra meravigliosa oasi all'interno di un inferno umano come
Una grande città degradata del Brasile
E questo l'impegno cattolico di cui ha bisogno d'Italia
L'impegno e basta di cui tutti abbiamo bisogno
Don Luigi quando padre Agostino Gemelli propose per la prima volta di fondare insieme all'Università di medicina Milano pose soltanto una condizione che non si chiamasse cattolica
La laicità di don Verzè
Noi di fatto vorrei barriere distinzioni fra uomo e sacerdote tra laico e cattolico
Il medico per lui guarisce indipendentemente dal credo allo stesso modo il politico deve fare
Con
O senza fede con la fede però gli riesce meglio oltretutto risponde a uno scopo ha una visione della vita e a un'immagine della fascia intensa
La grande stampa internazionale scrive che tutti continuano a invidiare l'Italia il nostro saper vivere tranne gli italiani stessi che avvertano di essere entrati in una spirale di declino
Ma siamo davvero sulla via del tramonto
Il termine impiegato dal New York Times e paura paura matta il terrore di esserci abitati di aver superato il punto di non ritorno
Io non credo ma il rischio riconosciamolo c'è
Non è colpa della politica o solo della politica in quanto tale
Anzi io credo che sia proprio la politica quella buona a darci la speranza di rimontare la situazione
Per questo è importante saper individuare i problemi affrontarli con serietà assumersi la responsabilità di prendere le decisioni che serva
L'impresa i don Verzè costituisce da questo punto di vista un modello da seguire
E senza nessuna volontà di provocazione la validità del suo modello è esemplificata dalla scelte dedicare il quinto numero di costo a Dio patria famiglia
Una scelta che può apparire inattuale se non addirittura nostalgica e che invece e radicata nella carne dell'esperienza quotidiana delle nostre famiglie
In ciò che più conta per la rinascita del Paese ripartire dalla fiducia dei valori che da sempre ci sostengono e hanno fatto grande l'Italia
Valori dai quali spiega spiega Panebianco traggono la loro forza nazioni libere come gli Stati Uniti d'America
Il professor Panebianco spiega con grande lucidità citando Mazzini come la cittadinanza non sia solo un catalogo di diritti
Ma insieme anche
Un
Catalogo di doveri verso la famiglia verso la Patria verso Dio spiega che queste virtù civiche danno un senso una prospettiva anche la libertà personale
Espone l'apparente paradosso per cui nonostante la crescita di persone single divorzi coppie di fatto la famiglia resta un punto essenziale di riferimento identificazione tre milioni e milioni di italiani
Spiega che il processo di secolarizzazione non ha cancellato la domanda di religione anzi e che sarebbe sbagliato aspettarsi un'estinzione del suo ruolo pubblico
In
Peraltro questa è la differenza che noi tutti facciamo tra uno Stato laico e lo Stato laicista uno Stato laico lascia l'adeguato a spasso il bisogno di religiosità della persona
A quello che è
Il ruolo anche nella dimensione pubblica di Dio e della religione
Infine
Panebianco spiega che l'idea di patria non può affogare nella globalizzazione oppure in un distinto cosmopolitismo
Perché lo Stato resta la principale organizzazione la democrazia è più forte laddove più e sentita l'appartenenza nazionale
Inoltre
Osserva che l'indebolimento dei legami comunitari famiglia patria Dio non serve la causa della libertà
Al contrario genera disgregazione sociale fuga dalla responsabilità perdita identitaria
L'Italia oggi vive un momento di dei responsabili TA e di sub politica i titolare delle scelte politiche sono ingessati da veti incrociati è sotto ricatto degli estremisti
Intimoriti dal vento di un'antipolitica che si fa valere per la sua ansia distruttiva ma non costruisce non propone e non dà speranza
La classe politica non tutta ha perso l'ancoraggio una cultura di valori ha un orizzonte che non è astratto ed è invece molto concreto
Non dobbiamo più vergognarci di aderire con lo spirito la dimensione religiosa perché una società senza Dio incapace di tensioni etica l'ansia di ricerca non è prerogativa dei solo credenti
è una società la quale manca la terra sotto i piedi
Una società che ha smarrito il passato non è capace di vivere la speranza il futuro e brancola in un presente senza più punti cardinali
è una società che non sa aprirsi all'immigrazione con la forza delle regole
E perché no
Con la forza della difesa della sua identità culturale e religiosa identità che come tale diventa patrimonio comune tra i laici credenti e laici non credenti perché la nostra storia la nostra tradizione
Che ha smesso di insegnare i figli l'amore per la parte che ha sostituito la solidità della tradizione con un relativismo votato all'interesse spicciole personale chi ha diluito il senso dello Stato
Dunque
Per medici ogni avere il coraggio di richiamarsi a Dio patria famiglia non in quanto cristiani ma come cittadini
Senza indulgere alla nostalgia perché la conservazione è stata un'altra parte dalla parte di quanti si aggrappano al passato e ideologia che bloccano qualsiasi progresso e credo
Che non ci siano qui nostalgici
La storia e le parole di don Luigi ci insegnano un'altra cosa
Il pungolo della fede non esclude mai salta l'apertura la modernità all'innovazione e alla tecnologia
La storia dimostra come gli uomini spirati impegnati nella testimonianza di fede siano stati in grado di costruire un Paese solido moderno competitivo e dinamico oggi quello spirito fattivo va recuperato
E la crisi di consenso della politica non si supera semplicemente tagliando di costi c'è bisogna invece di riprendere la prerogativa principale della buona politica cioè fare e decidere
Prendere decisioni
Arrendere al prendere decisioni della politica deve corre darsi nella società civile quel fare bene il proprio lavoro del quale sempre più sentiamo la mancanza
Dunque bisogna tornare fortemente a credere nel merito
La sfera pubblica nelle democrazie moderne eh dovrebbe essere contrassegnata da diritti individuali qui fanno da contrappeso equivalenti doveri
La responsabilità pubblica consiste nella disposizione del singolo contribuire al benessere collettivo
Ancora una volta i legami comunitari offrono un contesti un insieme di ragioni al singolo perché si impegni quale membro di una comunità che familiare nazionale che religiosa anche non c'è nulla di male a dirlo
L'alternativa a questa idea del fare politica e soprattutto dell'essere cittadini e l'assenza di regole di amor proprio inteso come serietà e professionalità
Mai come oggi è tanto necessario riprendere il filo di una storia nazionale che ci tiri fuori dalla paura matta del declino restituendo ci l'orgoglio nazionale la spinta a fare il bene della nazione cioè dare un futuro ai nostri iscritti
Spero
Che parlare di queste cose come facciamo oggi grazie alla scandalosa provocazione di don Luigi non si è inteso come un virtuosismo politico religioso ma un'esortazione a fare politica guardando al bene comune
Un'ultima osservazione
So che don Luigi è stato descritto in tanti modi e che la formula che più fa piaccia i giornalisti è l'energia di Dio
Lui stesso si è compiaciuto talora di questa definizione ci ha scherzato sopra parlando spesso del suo socio di maggioranza nell'impresa del San Raffaele
Eppure
Lidia di dar vita costo che al primo anno ma già al quinto due illumina un'altra dimensione più profonda
All'origine della sua intraprendenza di management in fondo per vincere le difficoltà qualsiasi buon missionario deve essere un bravo imprenditore e anzitutto saper trattare con gli uomini
Ma in fondo all'origine c'è la spinta culturale una motivazione alta una costante volontà di ricerca che è quanto di più lontano dalla rigidità di una ideologia
Don Luigi non ha mai smesso di fare cultura sapendo però che la cultura e appunto un fare e che solo la cultura può guarire l'uomo e può guarire l'Italia grazie
Grazie Casini per questo intervento lascio ora la parola al professor Massimo cacciare
Con con Panebianco abbiamo pensato di
I dividerci il lavoro tra
Tra politiche teologia me spetta la parte del teologo stasera
Quindi illustrare
Linee di ricerca
In parte accennate anche nel mio articolo ma più
Ma più diffusamente approfonditamente portata avanti altrove soprattutto poi nel lavoro che
Per quanto riguarda questo questa dimensione questo aspetto dalla ricerca si svolge alla Facoltà di filosofia del San Raffaele a Milano Cesano
Naturalmente i tre termini che compaiono
Nel titolo di questo di questo numero di corso vanno intesi criticamente
E cioè sia Dio campate che famiglia non possono essere assunti nel loro come dire significato immediato
Di Dio tra virgolette parlerò
Ma anche padri di famiglia è chiaro che non possono essere
Immediatamente compresi che non si può presumere di immediatamente comprenderli
Basterebbe pensare a quanto problematico di infatti è diventato il termine patria
In una dimensione culturale che alcuni dicono secondo me con qualche ragione nel corso dell'ultimo secolo
Caratterizzata tra l'altro dall'emergere dei
Dei movimenti della cultura delle differenze dalla cultura femministe
Patria è un termine molto impegnativo da questo punto di vista non può esserci atto assunto come
Come tutto chiaro tutt'altro
Se poi definiamo patria insieme a Stato ancora di più
Perché io sono perfettamente convinto anch'io come diceva prima Casini che
Ancora
La forma anche della nostra globalizzazione assume i caratteri di un confronto Puliafico tra
Chiamiamoli così Stati
Ma allo Stato un concetto storicamente determinato lo stato attuale certamente
Diciamo a
A veramente poco a che vedere con lo Stato moderno quindi come si era configurato fino
Al secondo conflitto mondiale
Non soltanto per l'emergere di potenze straordinarie che non sono affatto in un rapporto semplice con lo Stato potenze non soltanto economico finanziarie ma anche culturali scientifiche
Il dramma della politica secondo me il dramma fondamentale della politica attuale proprio il rapporto con la
Con la scienza con la tecnologia come maneggiare questo rapporto come interpretarlo come pensarlo prima
Gli spazi lo Stato in quanto tale
Ormai è peggio che a sovranità limitata
Quindi soltanto Stati che riescano a
A a configurare una loro relazione federale e riescano a diventare a diventare
Espressione membri di comunità internazionali sovrasta attuali possono contare potranno contare nel mondo di domani
Un un grande filosofo il più grande interprete di lega nel nel nel contemporaneo accorgendo di origine russa emigrato in Francia parlava già alla fine del secondo conflitto mondiale della esigenza
Di di configurare al più presto l'Europa come uno spazio omogeneo vent'il Palavobis Fazzi imperiale
Il futuro saranno un trust atti futuro serata spazi imperiali poli artiglia Sinatra spazi imperiale
Lo Stato
E le patrie come
Praticamente sinonimi di entità culturali confinati nei limiti dello Stato
Sono al tramonto
Questo tramonto può durare anche cento anni non lo so ma
Certamente non saranno più l'Energia che configura era il mondo di domani
Quindi tutto va declinato in termini analitici storici determinati altrimenti e così la famiglia
è chiaro che anche la famiglia per un verso un istituto storicamente determinato la famiglia attuale Aden poco a che vedere con la famiglia settecentesco ottocentesca di questo ma ne parlerà anche
Panebianco d'altra parte anche nel saggio della rivista
Dell'otto Comencini è chiaro che ad esempio lui appunto indica qua le conseguenze traumatica anche qui per un verso che il declino della famiglia tradizionale comporta per tutti gli istituti di cura
E
è un bel problema laddove
Il lavoro di cura la cura in generale all'interno della famiglia sempre più e chi amministra poi lo sa ahimè drammaticamente bene
La domanda di sosti di cioè il
L'insostenibilità insopportabilità crescente poco da un punto di vista anche psicologico
Del lavoro di cura all'interno della famiglia e la domanda dunque che questo lavoro di cui si trasferisca altrove venga assunto da organismi enti
Fuori dalla famiglia e
è che questo è un problema
Molto concreto anche dal punto di vista politico e di una
Politica di bilancio
Tutto va declinato in termini appunto storicamente determinati e e l'indagine di costo e il lavoro di cose il lavoro dell'università in particolare del San Raffaele è volto a questo fine
Ma direi che
Il tema più drammatico il meno astratto il più drammatico proprio il primo
Quando ci si interroga appunto del
Nel significato che noi oggi attribuiamo
A questo termine come lo si declina come lo intendiamo come l'immagine alcuni come parliamo di Dio
Ecco qui e qui veramente è accaduta la grande rivoluzione
Qui è accaduta davvero la grande rivoluzione
Perché
Di Dio uomo
Nel corso dell'ultimo secolo secolo e mezzo non si parla più nei termini di un
Fondamento
Non si parla più e e soprattutto le persone di fede non le pagano più in termini di un fondamento su cui appunto costruire edificare una nostra salda di Morgano
Di quel fondamento che in
Che alla fine equivale all'essere di cui ogni ente ogni esistenza eh
Ne o è
Esprimi bile come manifesti come manifestazione come Epifania
E da da da un secolo e mezzo non si può più parlare di Dio così
Come di un fondamento come dire rassicurante da un secolo e mezzo ogni forma di fede vi avrebbe Moretti Padrin negligente è stata è stata è stata terremotate
Terremotato
Quel solido fondamento del deus esse ha fatto crack
Parafrasare Pascale ha fatto crack
E e e nessuno messa più secondo me almeno dall'esperienza che ho fatto io di incontri con uomini di vini
Di grande fede dal cardinale Martini in primis
E la sede si coniuga paradossalmente drammaticamente al dubbio alla ricerca di inquisizione
Veramente adesso la verità della fede Veritas indagando unità ma nel senso letterale del termine una verità che esiste soltanto nella misura in cui viene costantemente indagata anzi in cui deve essere indagata
Qui il discorso diventerebbe grandissimo perché secondo me qui corre anche il discrimine netto tra
Questo a forma di religiosità di spiritualità
E quella e quelle islamica o meno per islamica ortodossa proprio qui
Questa fede che si sta affermando questa queste immagini di Dio chi sta affermando che si afferma che si è affermata prepotentemente nel mondo contemporaneo
Esclude escluderlo dico pare lo dico in modo un volutamente
Come dire provocatorio esclude ogni forma di obbedienza
E non è più qualcosa che possa essere obbedito
La tipologia contemporanea le più grandi teologia e la riflessione filosofica sul sul rapporto ragione e fede si muove in questa prospettiva
Le testimonianze di fede più alte sono otto fanno tutt'uno con la madre spessore del dubbio non solo espressioni rassicuranti
Sono espressioni di una ricerca di un'indagine di un'inquisizione
E e e ed immagini di Dio sì sì sì sì sì si complica enormemente
Si complica enormemente
Diventa veramente complessa
Complessa et per mix sta col nostro dubbio con otto dubitare col nostro interrogare
è e come si e come e come questa tipologia questa filosofia posso costantemente di fronte a quella domanda chi credete che io sia
E a quella domanda non si fosse data risposta
Fossimo in qualche modo costretti a costantemente ripete alla domanda e tentare tentare di dare a questa domanda la risposta
Cioè
Emerge un atteggiamento radicalmente anti dogmatico
In questa nella prospettiva della teologia della filosofia contemporanea
Prima in ambiti se volete ridotti poi dilaga questo atteggiamento che oggi è di gran lunga l'atteggiamento dominante in tutta la ricerca teologico filosofica
D'altra parte anche il grande moto attenzione no quando si dice milioni di lire e e non si comprende
Io insisto su questo c'è una scarsa comprensione da parte di certa teologia ancora e anche nelle espressioni sue più autorevoli come Papa Ratzinger
Della
Della drammaticità dell'interrogativo filosofico anche tra virgolette attivo nei confronti della fede anche anche la famosa massima Dio è morto che poi non è di nicchia mai di fede
E che lo dice Pinter niente affatto atti diceva bene la caratteristica del cristianesimo e che Dio muove
E cristianesimo dire che dia il morto lo sono gli atti
Dio è morto è un'espressione di queste qui la la quintessenza del cristianesimo il tratto che lo distingue totalmente e irrevocabilmente da giudaismo ed ha Islanda
E non c'è
Possibilità alcuna di rendere compatibili queste posizioni nessuna
Nessuno
Non c'è un teologo islamico che non dica di fronte all'immagine della Croce bestemmia non c'è nessuno
Ci sono ma cosa vuol dire a proposito della differenza identità poi dire che questo vuol dire che fa dell'Islam un nemico ma niente affatto fa un altro
E il termine ti dice prossimo nel Vangelo è molto vicino a quello che dice straniero ti dice altro
Fa un altro
E l'altro mi è necessario per riconoscermi e per cercare le mie identità non posso cercare di identità che per agli umbri
Esattamente come Tommaso spiegava la persona il termine persona per sé identità ad al rinvio
Ho in sei per agli un questa è la persona
Una identità chi si costruisce e come tale soltanto attraverso il rapporto con l'altro e questo non c'è bisogno di esse credenti per capirlo è pura logica
è pura logica
Allora dicevo anche il motto famoso di è morto che si è di ieri e è assunto danni c'è come espressione di una di un di un tragedia
Diate bello dire morto
è una tragedia manca il fondamento la terra fatto crack e non dice soltanto dire molto dice il vecchio Dio è morto
Il vecchio di morte si apre qui tutto una prospettiva riguardante l'aggio beni Emas è dominante indice altro che relativismo nichilismo eccetera eccetera predominanti nemici la prospettiva dell'avvenenza
La declinazione della volontà come volontà di potenza che si continua equivocare liberamente l'oltre un uomo che non ha niente a che vedere con un Nembo Kid che esattamente una dimensione di bontà su umana
Ciò che caratterizza l'oltre un uomo di Cheney c'è la sua capacità di donare tutto senza niente chiedere io scrittori un saggio sul Gesù vincenti mostravo che letteralmente libero mentre prende tutta una serie di espressioni che miccette
Interni a volte
Capovolti Ovo o o paradossali riprendeva proprio dalla figura del Gesù come queste come questa letteralmente queste l'hub oltre l'uomo è colui che sa tutto donare che nulla trattiene perse
Che sa tramontare
Che essa dar luogo
Perché per accogliere attenzione per raccogliere un'alta coglie per accogliere la dar luogo poiché non c'è non c'è nella la impellente cioè l'impenetrabilità ricordo come si sa no allora per accogliere qualcuno devo dar luogo
Devo donare il luogo se voglio accogliere se non la mia mi accoglienza del prossimo dell'altro è pura chiacchiera
Allora il vecchio di è morto
E c'è questa tesa questa speranza dall'Adda inizio riemerge questa prospettiva è scatto logica
Così pensiamo credo di no così si immaginativa e quindi ci può essere anche il rapporto con la filosofia che di per sé non può essere teologia perché la filosofia non può avere alcun presupposto mentre la teologia
Presuppone tra forze presuppone una rivelazione il teologo e colui che presuppone una rivelazione sulla base di questo presupposto costruisce il suo argomentare il filosofo non presuppone alcunché
Ma qui si all'incontro
Nella prospettiva di una di una tipologia che pure discorso discussioni indagini interrogazione chi credete che io sia
E che è aperta la dipendenza
E che non si chiude dogmaticamente sultanato sul fatto della rivelazione
Ma interpretata vive rivelazione come
Come Energia che dischiude una prospettiva ulteriore un qualcosa di ulteriormente trascendenza se stessa anche per
Lo spirito Sofia dove vuole vuol dire che non ha finito di soffiare lo spirito
Non si è chiuso in nessuna rivelazione come dato di fatto questa rivelazione dissi chiude questa rivelazione continua ad essere do un'attiva
In questo voi cercate oltre ricercare ancora in questa capacità di trascendere si sempre
Ecco che l'indagine teologica su Dio può incontrare l'indagine filosofica perché l'indagine filosofiche di per sé acquisisce il carattere dell'esserci umano come trascendenza la filosofia non può parlare di una trascendenza
Come di un
Diciamo tra virgolette altro mondo
Parla del nostro esserci come trascendente essi sempre e questa è la trascendenza dalla speculazione filosofica
Questa la trascendenza di cui la filosofia parla cioè noi siamo quell'ente che si trascende sempre
Ma la
Una tipologia che
Che è additata idee tra virgolette fondata sulla vendita si in quanto indagante
Incontra la filosofia incontra il concetto di tra centimentri di trascendenza della FIOM
Della filosofia e qui il rapporto fede e ragione è davvero interessante ma interessante proprio soprattutto in quegli autori ecco questo il mio cruccio rispetto anche
Anch'a al Papa Wojtyla paparazzi e proprio in quegli autori
Che vengono da quelli da queste alte autorità
Ma maggiormente condannati come portatori del nichilismo dell'attivismo
Ed è lì invece interessante
No in una filosofia accademica nominati doganali e li interessanti proprio in quelle filosofie che hanno avvertito più tragicamente il significato del
Il vecchio Dio è morto e quindi non c'è più il tempo esse Iddio che mi fonde Dio che mi rassicura
Il dito su cui costruire Belleri tranquille di motore
Emerge un dio Crimi che mi fa costantemente invece uscire di casa by Abramo vai via dove non sai vai
Poi Cenni trascende di T
Ecco un Dio che appellata questo a a un semplice ulteriore cioè l'opposto del tranquillante l'opposto del catechismo l'opposto del dogmatismo
E qui il rapporto con la ragione può essere davvero davvero produttivo qui
Qui naturalmente ferma restando la differenza perché ripeto l'identità è tale soltanto quando si era relaziona differenze
Quando ci relaziona dato ferma restando la differenza l'abissale differenza
Tra una tipologia che deve essere credente e che si fonda su un presupposto che i dell'articolo e la filosofia
Ma cosa dice quella rivelazione domande pone anzi tutto chi credete che io sia quando verrà il figlio dell'uomo troverà sede sulla terra chi chiara risposta di nel Vangelo dove la trovate la risposta dove sta
Cioè apre attraverso lo stesso dubbio all'attesa alla speranza anche direi dei cristiani
Il gioco non parlerà di speranza e proprio non può parlare forse di speranza propriamente io credo che non debba non possa parlare propriamente di speranza ma di questa dimensione di trascende mento sì
A questa dimensione di di di
Di di incompiuto perché vedi avvertire in ogni momento in ogni dimensione del può fare di questo sì è possibile è possibile parlare
Ecco questi immagine di Dio è l'immagine
Sulla quale si deve dialogare possibile dialogare dell'immagine
Ed è un'immagine secondo me è un dialogo che può avere una rilevanza proprio politica fondamentale politica nel senso più proprio del termine perché l'immagine radicalmente anti idolatria canti di
Ecco su questa prospettiva non è possibile non dico crede dagli idoli ma nemmeno immaginare di costruirsi l'invito
I titoli sono quelli che rispondono a tutto
Ridoli hanno i loro tempi e
Che non sono Enton smonta dentro di voi
Gli idoli Lido di abitano i tempi
Gli idoli rispondono al nostro domande sempre
Gli idoli non dopo non ho mai gratuitamente ma tendono sempre il sacrificio questo Liedholm
Questo libro
L'idolo rassicura
Questa è un'immagine radicalmente antidolorifica e
Il grande rischio pericolo del nostro del nostro tempo è quello degli idoli di nuovo non dell'ideologia ma
Peggio del Lido
Il titolo di trovare risposta la ricerca spasmodica di risposta
Che è l'opposto della responsabilità
Io di risposta che rassicuri il mio se il il mio ecco il SEC
La lastra sette di risposte
E qui davvero è la lana la grande questione questa aveva una grande questione
Di una religione idolatria tetti di cui si tale avvertono perfettamente Chiavacci potrebbero descrive fenomenologica menti trattino
Credere che le uniche risposte credere uso apposta il credo poco nel senso della credulità spero Rondella sì credere che le uniche risposte che hanno senso siano quelle che ammettono risposte
Fondate coerenti consistenti
Una risposta una domanda che non posso ammettere una risposta non è una domanda non è neppure la domanda
Le domande devono essere formulati in modo logico e moto tale di ammettere a priori risposte appunto definite chiuse
Non ci posso esalta domande che queste
Crede
Che significa che con la sostanzialmente credere che le uniche domande razionalmente punibili sono quelle di una
Di una scienza per modo di dire
Perché la vera scienza a che fare e come col dubbio con la ricerca con l'Inquisizione con in compiutezza
Ma una fede idolatria che nella scienza una credulità Speedo lattica nella scienza questa stanza statalista
Diffondendosi ovunque
Crede che i nostri problemi
Possa essere data risposta soltanto in chiave tecnico-scientifica
E potrei continuare cioè il pericolo è l'idolo di nuovo
Che non è l'ideologia varate perché l'ideologia e si configura come un orizzonte propriamente di valori di valori o disvalori nel sacco a una gerarchia di valori
Qui si tratta come dire di servo meccanismi di automatismi all'interno delle forme della vita
Non di imperi come divi sovranità che si configura in ideologicamente sulla base di scali di valori
Che hanno le loro autorità cani lupo luoghi deputati non tutto ciò che configura appunto ideologia nello nello eccezione come dire totalitaria totalizzante non c'è più nulla di tutto ciò
Non c'è
Non c'è neanche più propriamente di non c'era niente più propriamente di meccanismi di repressione dall'alto
Perché le forme di controllo
Sui siti si formano
Come dire in una sorta per parafrasare il succo di micro fisica del potere no
Poco diceva il potere viene dal basso io sono convinto che con il potere al basso potere si costruisce a livello di forme di vita civile punto nella famiglia nella scuola nell'ospedale
Niente basta le forme del potere contro le sempre più così non c'è più una repressione che muove dall'alto da sovranità statuali o altro
Ci sono come meccanismi di controllo proprio dal
Dal immanente immanente nel tessuto civile nelle forme di vita
Ebbene
Ripercorre cioè
Ripensare
Osare perché non è semplice ma
Sulla scorta appunto di queste di queste tendenze di queste prospettive del Novecento
Riconfermo dotarsi con immagini di Dio ripensare un badate ne so qualcosa è molto conto corrente anche in Filosofia no ma perché la filosofia cosa che fare con Dio
Eh ma ripensare laicamente come va fatta
Non religiosamente nel senso
Brutto di religione qualcosa che lega e nonché libera no
Pensare liberamente criticamente ritornare a questo virgolette nome liberamente e criticamente
Interrogarlo di nuovo assieme
Puoi con può esprimere secondo me l'energia fondamentale contro le tendenze di idolatria che che stanno emergendo in modo sempre più evidente
Sulle ceneri delle vecchie ideologie
In vecchi e nuovi idoli
Che non si presentano ripeto con la forma sovrana delle vecchie ideologie totalitarie tocca con la pretesa appunto di comprendere abbracciare risolvere tutto in seno
Si presenta in modo articolato diffuso pervasivo
Si presentano come forma mentis come potere dal basso
Come servo meccanismi di controllo automatismi nella vita sociale delle forme di vita ecco
Questo ritornare a quest'immagine ritornare a quest'idea e tentare di
Di
Di pensarla nei termini che ho detto può venire secondo me in uno Stato in una democrazia laica matura può venire questa Ford può esprimere questa formidabili stanza anti Donato grazie
Grazie al
Grazie al professor Cacciari io ricordo semplicemente il passo che è stato appunto ricordato il tema di Dio e trattato nel numero di OPA per famiglia dal cardinal Carlo Maria Martini il passo che forse
Dà più da pensare il passo che è stato ripreso anche dal professor Cacciari e il seguente sollecitati dalle parole del Cantico ho cercato non l'ho trovato ci poniamo il problema dell'attivismo o meglio dell'ignoranza sul vivo
Nessuno di noi e lontano da tale esperienza c'è in noi un attivo potenziale che grida il sussurro ogni giorno le sue difficoltà a credere
E detto questo io vorrei anche ricordare prima di cedere la parola al professor Panebianco vuole ricordare anche che questo numero ha avuto contributi gli strumenti importanti e significativi di Achille Serra
Di Giorgio Cosmacini che è stato ricordato di Giulio Giorello e poi che collaborato per il numero successivo quello che vedremo anche Bob Krieger che qua presente ma detto questo torniamo all'altra metà dell'argomento
Dopo le considerazioni su di o di Cacciari lasciare la parola per
Patria e famiglia ma anche ovviamente con
I giusti sconfinamenti al professor Panebianco propongo grazie
Io quando quando don Verzè ma mi ha chiesto di di collaborare questo libro su questo tema così provocatorio come diceva
Dubbi presidente Casini ho pensato che
L'argomento andava ha incrociato un
Un tema di cui
Come tanti
Su
Solo io tanti altri studiosi delle forme della libertà
Intorno al quale andiamo senza mai essere riusciti
Completamente a mettere a fuoco il tema voi sapete le scelte socia io nono un una visione come dire Prometeia e che ha delle scienze sociali credo che sia uno dei modesti strumenti per tentare
Di capirci qualcosa senza poi nessuna garanzia di riuscirci davvero naturalmente
Allora il tema si intrecciata con un argomento
Che cruciale negli studi sulla libertà umana
Qual è il punto di equilibrio tra la libertà
E illegali e le appartenenze
Dove le appartenenze soffocano
Fanno morire la libertà individuale dove
Un
Una
Un'affermazione piena totale dei diritti dalla libertà distrugge appartenenze ma anche fa cadere nell'anno umilia nella
Questo è è un tema
Difficile ampiamente esplorato dal punto di vista filosofico politico
Esplorato anche ma con grandi difficoltà dal punto di vista storico empirico perché ci sono delle grosse difficoltà mettere a fuoco cosa succede poi davvero al alle persone
E e questa era la ragione per cui io
Ho tentato di di di rispondere alla sua sollecitazioni don Verzè guardando al tema da un punto di vista macro sociologico possiamo
Dal punto di vista macro sociologico cosa possiamo dire possiamo dire che
Nell'età moderna si afferma un processo
Dirompente con alti e bassi accelerazioni
Indietreggia menti di che possiamo definire di individualizzazione cioè è un processo lungo e che attraversa i secoli e che ha una fortissima accelerazione diciamo dopo la
La la rivoluzione francese e dell'Ottocento e Novecento
Nella società moderna l'individuo è al centro
Al centro dell'agenda pubblica al centro delle preoccupazioni generali
Cioè viene le persone che esistevano naturalmente si trasformano in individui e questo diventa il perno intorno a cui ruota la società
Questo processo è stato pensato a lungo come un processo necessariamente escludente di struggente delle tradizioni delle appartenenze delle comunità
Per un lunghissimo periodo
Questo spiega tra parentesi perché nel momento in cui dopo un'apparente forse declino
La ripresa del religione come forza storica nelle società ha preso così di sprovvista molti
Tutte e due le grandi correnti intellettuali che vengono dall'Illuminismo in tutte le loro varianti cioè il liberalismo il socialismo che avevano dato
Per spacciata la religione per questo in fondo in fondo l'idea era che la religione sarebbe il bosco comparsa
Dalla società oppure sarebbe diventato un fatto privato comunque senza rilevanza pubblica
Nel momento in cui questo si dimostra non vero
Molti di coloro che si sono formati in quelle in quelle forme di pensiero si trovano di fronte a una grossa difficoltà prima di tutto di analisi poi possono esserci tutte le ricadute dal punto di vista
Della prassi delle delle delle
Delle scelte ma prima di tutto concettuale analitica
Che cosa ci facciamo con
Una previsione
Così clamorosamente fallita sostanzialmente
E che cosa che implicazioni a il fallimento di quella previsione per
Per ciò che noi stessi dobbiamo fare di fronte al presente e al futuro
E
Il processo di individualizzazione in realtà lasciava pensare che si passasse a associate società in cui il contratto tra individui
Finisse per sostituire integralmente appartenenze legami e legami comunitari
Le comunità e le appartenenze comunitarie tradizionali si sono sollecitamente entrati in crisi per una certa fase ma il punto è che non sono scomparse non sono state distrutte
Si sono trasformate sono trasformate profondamente lo diceva giustamente Cacciari prima la famiglia di adesso non è la famiglia di cinquant'anni fa men che mai la famiglia ottocentesca men che mai la famiglia precedente
Ma questo non ha fatto scomparire la famiglia
Come punto di riferimento cruciale come dicono tutte continua a dirci tutte le inchieste sociologiche che si fanno in Occidente per le persone
Per la schiacciante maggioranza delle persone cioè la morte della famiglia che era stata nudo c'è stata
C'è stata la trasformazione certe
Una fortissima trasformazione delle famiglie come inevitabile
Ma non c'è stata la distruzione di questo elemento come elemento centrale come bussola come punto di riferimento per la schiacciante maggioranza delle persone nel mondo occidentale
Della religione della sua ripresa come forza storica in modo plateale e nel bene e nel male naturalmente
Nel bene e nel male perché tutto ciò ha aspetti
Altamente positivi ma anche
Un un altro aspetto rimette in gioco conflitti
Ovviamente sto parlando prima di tutto del grande conflitto che che si è aperto
Con
Seguenti con settori dell'Islam ma certamente la ripresa di forza dalla religione rimette in gioco anche equilibri
Che si davano per scontati all'interno delle società occidentali
In particolare nelle
Nelle nelle società dell'Europa cattolica che erano state attenzione segnati a differenza delle delle Società protestanti da forti conflitti Stato Chiesa nell'Ottocento
Fortissimi conflitti per esempio intorno all'IST al problema che la scuola no il tema dell'istruzione
La ripresa di forza del momento religioso apre nuovi conflitti questa volta quasi sempre intorno al tema dalla famiglia in un modo o nell'altro e dell'impatto dell'evoluzione tecnico-scientifica sui rapporti familiare
Io credo che
Un equilibrio altro non sia ancora alle porte
Cioè certamente queste società dovranno trovare un nuovo punto di equilibrio ma l'equilibrio è ancora lontano nel tempo
Cioè io credo che noi attraverseremo una
Piuttosto lunga fase di conflittualità prima di
Di di trovare un forme di evoluzione del conflitto
Tali da non da non forzare certi anche patti costituzionali e così via che esistono all'interno di queste società e credo che questo sia
In parte dovuto alla appunto anche a un difetto di analisi su quello che è successo è quello e che quello che sta accadendo
In parte perché
Ha ragione Cacciari l'identità
L'identità necessariamente bisogno dell'altro se no non si definisce per da un punto di vista logico
La mia identità si definisce passando attraverso una considerazione dell'altro ma in questa considerazione dall'altro c'è spesso una discesa agli inferi cioè se il conflitto c'è un conflitto frontale che
E durissimo di identità che si scontrano con altre identità che può essere però solo superato magari dopo dopo dopo lutti dopo dopo fasi anche terribili
Nel momento in cui un qualche equilibrio si riesce a trovare in cui si riesce accettare l'idea che la mia identità convive con l'identità dell'altro si nutre di quella dell'altro senza esserne distrutta talché io posso
Pensare che una coesistenza che unico di spesa sul PIL se possibile però questo lo dico per dire che tutto questo porta a fare delle società contemporanee dei campi di tensione
Dio patria famiglia può anche in alcuni accezioni rinviare all'idea di una società organica ma in realtà la Società organica non c'è
Ci sono tradizioni appartenenze che vengono da lontano e che si
Mantengo e che e che arrivano a noi ma che producono
Un gran numero di tensioni di conflitti spesso all'interno dello stesso individuo
Per esempio
Le appartenenze patriottiche sono talvolta entrati in conflitto con
La il senso che la famiglia da una parte
O appartenenza religiosa cioè non sempre queste cose si sono
Armonicamente ricompro composte
Talvolta o anche con una certa frequenza hanno prodotto forti tensioni all'interno degli individui prima ancora che tra i gruppi quindi in realtà bisogna pensare a campi di tensione in cui ciascuno di noi si trova ad avere
Una molteplicità di identità
Di appartenenza e di riferimenti che non sempre riesce attenere insieme con
Con coerenza essenza e senza contraddizioni
Chiudo perché vuole portar via il tempo per per per infatti dare un punto anche dal punto vista analitico concettuale
E difficile trovare la sintesi è difficile trovare qual è la formula magica sostanzialmente per cui
Si riesce a ottenere una
Un bilanciamento accettabile tra libertà personale appartenenza
Noi sappiamo che
Nel senso che si dà nella storia si dà accade ci sono società o momenti storici in cui questo accade
Ma questa formula magica in realtà siamo ben lungi dall'aver la capita compresa dei suoi meccanismi micro o macro
Che vi circondano certamente noi sappiamo per esempio
Che
Alcune società in cui la democrazia è meno difficile diciamo però poi ciascuna alle sui suoi problemi non c'è non c'è il Paese che non abbia i suoi di problemi ma diciamo democrazie meno difficili delle nostre
E in cui le libertà personali sono state sempre certamente tutelate a volte è meglio che da noi
Non hanno sono spesso anche società con forte senso religioso caso degli Stati Uniti è chiarissimo con fortissime identificazione di tipo patriottico
Quindi in i indici sono casi in cui questi elementi si sono composti in modo per così dire virtuoso in altre circostanze invece questo non è accaduto in particolare non è accaduto
Talvolta e questo ne sta segnato tragicamente la storia
Dell'Europa continentale talvolta non è accaduto nell'Europa continentale e le conseguenze sono state sono state grati
La formula magica nulla conosciamo perlomeno la comprendiamo del tutto e ci conviene continuare a studiare l'argomento
Grazie
Viene
Don Luigi Maria Verzé
Di cui il direttore l'animatore e anche colui che ha scelto il titolo di questo argomento di costo
Dal popolo che abbiamo sentito dal progresso
Presidente onorevole Casini
I grandi occasioni
A far vedere me un e più scelti io
Come
Con una lapide tombale efficiente
Non vi è questo che lavoriamo anche se sarò estremamente errata perché sono sempre va bene
Prima di volta in mente bene anche me accolta stasera Quarato rossa l'imputazione che hanno il petto
Non sono un politico
Le voglio occorre cose voglio legge
Idee
Fatte cose
Non quindi glieli e ogni sospese per aria
Ma voglio le idee concrete
O meglio voglio pensi era concreto così come noi due
Cacciari e io abbiamo battezzato ha facoltà di Filosofia versava fra
Poi dopo Cacciari e come si fa a parlare
L'ho già detto e non la difficoltà del perché allora le regole cacciare le
Sono arrivato a dire che se io fossi il Papa
Le mie cicliche fare fare errori perché son perfette
Avversari
Cosa è farlo camminare lui là no
Sembra che ovviamente cacciare la si faccia corrompere dalla politica lavorare per tante da una federazione
Poi magari ne parliamo tu sei un grandissimo Teolato e ciò prevedeva stare
Davo Panebianco che ci ha parlato di libertà nella quale tutti siamo innamorati del particolare sempre tra il ragionamento che va al TAR
Ma perché non li per timore ripartita perché il giro è libera
Va bene difficile parlare di Scevola dopo questi tra il personale
Comunque il San Raffaele e queste ultime tre dirvi stasera
è
Vede di cultura
Infatti noi
Siamo partiti dalle fonti
Abbiamo
L'imparato da revisore riscosso
Come del resto dalla SITA vieppiù gravoso
Le grandi sedi della cultura greca
Dalla quale non si attinge mai abbastanza
Erano fatte di Genna ASI già accade niente le palestre
Di templi per tutte le mozioni Athena palese Apollo giorno Minerva
Tempi
Come erano lì aspetterei cosiddetti
E poca attenzione
è nato ha lavorato accolse come un grande medico scienziato ecco dove reati abbiamo attinto l'idea del San Raffaele
Sapendo benissimo che queste idea era civiltà
Perché
Il San Raffaele un esempio
Di civiltà acculturata
Erano queste dei greci intere isole o città della salute corporale intellettuale è scritto are che la tematica del San Raffaele
Città del valore uomo ecco
Il numero di corsi di o pazzi da famiglia
Lo sapevo che era un rischio ma è stato un rischio che probabilmente
Affatto Migliarino
Perché
Diventato come un campionario una specie di prelievo un saggio istologico di valori crea oggi purtroppo sono troppo sommarsi
Martini con nessun motivo di tutti
Ci ha insegnato che si può credere
Anche non volendo credere
Io so per esperienza
Per mia esperienza
So che il io vince sempre
Perché ama sempre allacciavano imparato a dire che
Quando mi chiedono ma lei don Luigi crede e rispondo no
Io amo
Noi vinceremo sempre noi se abbiamo ragione
Ma se amiamo vincere ma soprattutto il Dio Padre e signor diverso perché
Dio è amore da scadenza sareste per adesso permettetemi
Molto brevemente separate San Raffaele
In Italia e nel mondo come una istituzione di eccellenza infatti lo è
Ma io
Tra pochi giorni devo andare in Brasile
Gratta era che terra di nessuno
A.N. augurare a
Un ospedale nuovo Berlusconi mi ha dato un milione ha proposto
Un ospedale nuovo fare lebbrosi
Per le prossime
L'ospedale
Per disperse il per ignoti per gente che non vede ma è un medico
è un infermiere e quando sono arrivato io mi ricordo anni Fassino vedeva neanche la medicina
Oggi è un ospedale
Non dico pari al San Raffaele ma molto somigliante al San Raffaele perché
Di RAI Uno e l'uomo è urlo nel senso di valore
Ogni uomo anche il più sconosciuti il più povero più malato è un valore
Di
Uomo che vuol dire somiglianza con Dio
Grazie consigliera
Cacciari è un filosofo sa cosa vuol dire
Vacanza con via
In greco penetrare ecco anche significa almeno in natura di Dio una natura dati io
E sarebbe soprattutto
Un percorso
Con le isole di costo diciamo una ormai città del pensiero
Cacciari Panebianco torno sono campioni
Ma non sono i soli
Non è forse i più bravi
San Raffaele
Cellule staminali che vuol dire medicina
Non soltanto innovativa ma medicina e ritiene era attiva
Oggi
San Raffaele oggi disattento allarme al mare
Ospita quaranta bambini a turno dell'Iraq
Iraq ieri con le loro famiglie
Perché solo San Raffaele guarisce loro patologie genetiche
Pensiero quindi il suo valore uomo su libertà
Sui limiti
Sulle prospettive eccetera eccetera
Facciamo
Precese cognitive
Le scienze naturali
Come Radiologia ovviamente
La metafisica la psicosomatica la filosofia da Fini latte o Lucia
Ma nella libertà e nella competenza questo è un competenti vittima leggera come la pensa di Dio
Il pensiero non è mai un vincolo è uno stimolo ai sempre più in su
Noi italiani siamo
Il fatto di coltura come adagiati
Per lo più anzi dormienti su una miniera di diamanti
Ogni tanto per nostra fortuna
Compare qualche intelligente
Sveglio menestrello
Per esempio Roberto Benigni devo dirvi che
Ribadisce il programma grandissimo amico
Legge molto i miei libri beni
Me l'ha confessato noi e poi varie città
Ogni tanto dicevo occorre qualche menestrello scuotersi sul quanto siamo ricchi di storia
Di arte di cultura umanistica di diritto discreto le dita e anche di santità
Poi
I vari beni vanno saltellando e noi si addormentiamo
Quindi so io per lo più
Stupidaggini
Per ivi di saggezza e concretezza
Questa saggezza e concretezza per esempio
Sulla quale dobbiamo
Dio ha tanto amato l'uomo da farsi corpo il Cristo non i cento del padre
Sapienza l'amore eterna
Virgilio
Che circola adesso nelle nostre corporeità anche nella mia anche riescono di voi quale il nostro Gene di divinità
Ecco il Cristo
Leggetelo pure ad esempio somiglia ultimo io Cristo
Presidente dell'ordine del costo di novembre e dicembre nel due mila sette
Sul tre parla appunto sul tema il corpo concludo
Facciamo parlare questo nostro grande Paese Italia un linguaggio a lei più consono
Meno finanza o finanzia età
Più cultura anche di grande finanza a servizio della filantropia che vuol dire amicizia dei valori dell'uomo
Meno politiche età
Ho politichese
Più puliti cala Platone
Che voleva i filosofi al Governo
Non tu non tanto
Oppure ala Aristotele
Che definiva il politico un lui e che ha tante virtù morali da poterla distribuire al suo Paese
La vera politica non è né di sinistra né di destra è verticale cioè
Sapienza o cumulo culturale
A tutto ciò vuol dare il suo contributo Accossu espressione della nuova dimensione università Vita-Salute San Raffaele
Grazie Presidente Casini grazie di averlo accolto questo nostro pensiero questo nostro accosto e in questo prodigioso Tempio basi viale San Basilio
Di proprietà del Parlamento italiano edificato appunto a San Gregorio Marzia nel seno
Uno dei grandissimi padri diressi dei quali nel nostro nuovo editrice San Raffaele
Il mondo concorso ovviamente presto vi presenterà la magnificenza culturale
Raccolto tra i primi padre il padre greci soprattutto della Chiesa
La cultura politica la cultura umanistica
La cultura
Teologica grazie
Bene grazie ad un Luigi e grazie a tutti voi grazie all'onorevole Casini per l'ospitalità e grazie anche a tutti coloro che hanno permesso questo incontro