Etica laica e etica cattolica a confronto

Seconda giornata di lavori
Dopo la fatica dei filosofi
Ieri oggi la favola passa ai politici stato una giornata estremamente intensa molto faticosa per certi versi ma sicuramente
Estremo interessa
Io producendo questa tavola rotonda
Voglio innanzitutto rivolgere un ringraziamento a tutti voi per aver accettato il nostro invito
Ringraziare a nome del club dei club del bianca e del rosso della laboratorio riformista
Ma in particolare vorrei rivolgere un ringraziamento agli amici di Politeia
Che in questi anni sono cresciuti enormemente
Hanno saputo raccogliere intorno a questa associazione un grande numero di intelligenza e di sensibilità scientifica e culturali
Il Presidente Spadolini
Spero
Siamo raccoglierà questo mio
Intuizione per la tensione morale progettuale per la voglia di innovare di ricercare sempre con grande rigore scientifico in un certo senso oggi fra il mille incomprensioni forzando anche un po'i blocchi il gruppo di Politeia ricorda un po'la tradizione del gruppo del mondo cioè di un gruppo di intellettuali che tenta di battere strade nuove ieri sera Salvatore Veca
Rimproverava un po'il titolo della convegno che non avevamo scelto
In senso non era abbiamo detto etica laica etica cattolica a confronto lui suggeriva
Giustamente etica razionale etica religiosa ma in questa scelta che peraltro ha tagliato fuori un'altra intuizione cava muto richiamare complessivamente il convegno dopo la caduta perché volevamo ragionare a far uscire dalla crisi
Della cultura comunista c'è una scatto di orgoglio cioè il tentativo di
Dare pari dignità al etica laica che in questi anni è sempre stata vissuta un cubo dalla cultura politica ma anche dal giornalismo ricordo che a metà degli anni Settanta il maggiore quotidiano italiano
Proponeva un fondo sul tema delle due culture naturalmente le due culture erano quella cattolica e quella comunista vedi dichiarando una assenza in questo filone
Di valori di di culture e di politica che è così Chamot significativa già nella storia italiana se si pensa poi che siamo nel del secolo americano cioè in un secolo che poi ha influenzato profondamente anche la società italiana disconoscere diciamo questo sistema di di valori e di principi mi sembra un tratto che dichiara in qualche modo l'arretratezza se culturale di un certo modo di impostare
Il dibattito politico e culturale
Allora la forzatura di etica laica etica cattolica sta proprio in questa anche se nella programma poi abbiamo spiegato che tutto va a letto al plurale etiche laiche etiche cattoliche ieri diciamo le le vie di ricerca del dei filosofi dei giuristi dei degli studiosi diciamo hanno segnalato punti di convergenza punti di attrito sta c'è stato un paradosso di Francesco Forte che quello del dialogo fra il conformista e lo snobba questo che segnala quante difficoltà di dialogo possono esserci fra il mondo laico e quello cattolico io da mattina prima di dare la parola al al primo degli intervenuto l'onorevole
Martelli vorrei richiamare il titolo del di un libro famoso del Presidente Spadolini e interrogare tutti intorno a questo punto se ci sono così ancora forti tensioni e attriti fra la dimensione filosofica Etica teorica
Cattolica e laica e possibile che il Tevere
Della politica sia più stretto
E più che ci sia più possibilità di dialogo di collaborazione e competizione fra queste due dimensioni della cultura e della politica in Italia è su questo interrogativo semplificato iter semplificato che chiederei all'onorevole Martelli di cominciare il giro di Davoli stamattina grazie
Come ha ricordato adesso senatore Pellegrino il primo obiettivo
Nel convegno esplicitato anche nel titolo
Alludeva alla catastrofe del comunismo
Suonava il confronto sui valori tra etica laica ed etica religiosa dopo la caduta dopo la caduta del comunismo ci fu obiettato che quel titolo dopo la caduta sapeva un po'troppo di Miller
E tuttavia vorrei che non si perdesse quel tema è quell'impulso beninteso il confronto tra sculture
Di intonazione diversa debiti verso fondamento lungo razionale l'altro difese
Viveva già prima era già attivo in gran parte dell'Occidente ma non c'è dubbio che il crollo del comunismo abbia dato
Nuova giustificazione a aggiornare questo confronto
Proprio il comunismo che certamente conseguenza di un collasso politico-strategico economico ma a parer mio anche di un collasso morale
Nel senso che il comunismo era ormai una menzogna sostenibile nell'epoca delle comunicazioni di massa se il mondo è ridotto a un villaggio unito dalla televisione
Non solo le verità e le apparenze dell'Occidente degli altri sistemi che il potere comunista aveva occultato manipolato
Apparivano sempre più evidenti agli stessi comunisti ma per converso le menzogne del comunismo menzione del comunismo come realtà superiore o anche solo paragonabile non era più sostenibile proprio nell'epoca delle comunicazioni di massa
Ora se si guarda a Est ma anche Ovest si ricava l'impressione che il comunismo
Con il suo crollo rischia di trascinare nella propria catastrofe anche
L'usura se non il crollo di idee e di valori
Cui siamo talmente affezionati che con grande fatica di rinunceremo non solo l'idea del socialismo come intervento pubblico nell'economia nel sociale per limitare e regolare il mercato ma anche il compromesso socialdemocratico
Contestato
E la crisi attuale rischiano di zittire persino il liberalismo nelle sue forme rinnovate e più moderne più aperte e più progressiste
E a parte questo il collasso del comunismo apre comunque un vuoto
E si è sostenitore del capitalismo selvaggio sia i profeti di un cristianesimo integri IST si affrettano a colmarlo con i propri valori e questo va benissimo
Ma tentano anche di via delegittimare insieme come il comunismo finito il socialismo presente la socialdemocrazia il liberalismo in qualche modo accomunando li apparentandosi agli errori
Se non agli orrori del comunismo dipingendo anche la socialdemocrazia liberalismo come residui o troppo liberali o troppo i quali tali o come prodromi di un mondo senza Dio preludi di quella sì divisa sia un decennio di quella civiltà tecnocratica senz'anima che alla fine non può che produrre secondo alcuni che Lager o gulag
Viceversa i valori morali da qui è sorto per poi degenerare anche il comunismo a parer mio credo apprese da altri non sono affatto morti né sono inattesa di una rapida sepoltura non sono morti non debbono morire il valore di una perenne ricerca di una società giusta o più giusta
La fiducia nel progresso e nella crescita anche del benessere materiale
La fiducia nella cultura nella scienza nella loro libertà
La fiducia nella solidarietà e nella Fratellanza che non dimentichiamolo sono termini laici o quanto meno largamente laici Zatti e secolarizzati di un primitivo impulso religioso ne deve deve terminare la fiducia
Nelle lotte civili e democratiche sindacali e politiche in un contesto pluralistico di poteri e di regole condivise è sempre perfettibili
Se dopo la caduta disputarsi il campo restano sostanzialmente il campo dei valori restano sostanzialmente liberalismo nelle sue varie declinazioni
E il Cristianesimo nella sua originaria autonomia e naturalmente anche tutti gli scambi reciproci tra queste
Diverse impostazioni o intonazioni e giusto chiederci se vi sia materia per un conflitto
Evidente che se noi consideriamo l'Occidente nel suo assieme come Occidente cristiano liberale
Una grande koinè comunanza e mescolanza di valori che via via secolarizzato messaggio giudaico cristiano
Allora certo possiamo rinvenire anche molti contrasti ma non un unico lacerante conflitto e se mai
I conflitti si spostano alle frontiere di questo mondo rispetto ad altri integralismi che ci è dato immagino ci si darà di sperimentare ancora presto
E tuttavia se affrontiamo i casi o singole questioni concrete i contrasti tra queste diverse impostazioni
Contrasti non insuperabili tuttavia riemergono e penso che tenere viva l'attenzione l'attrito
L'attrito critico tra approcci culturali diversi non è detto che sia un male e se è un male e il male caratteristico delle nostre società anche dentro il dibattito di ieri è riaffiorato di continuo specie da parte cattolica la tendenza cancellare il problema posto dal titolo del convegno o meglio ha dissolto darlo in una varietà di opzioni di varie etiche cattolico cristiane e di varie etiche laiche
Orazione
Secondo questa tendenza a questo punto di vista etica laica ed etica cattolica sono alla fine indistinguibili o comunque reciprocamente così influenti e così contaminate
Da rendere un po'peregrino il tentativo di una distinzione secca e lineare
Ebbene penso che risolve tutto dentro un'unica e unitaria dimensione etica laica cristiana occidentale è una soluzione elegante e rassicurante ma non è del tutto convincente non lo è come ho accennato verso le altre culture quell'extra europee tanto nella loro espressione religiosa quanto in quelle laiche
E non lo è neppure nell'Occidente cristiano liberale e socialista e non lo è particolarmente Italia
Ieri uno degli interlocutori diciamo di parte cattolica K uno splendido intervento
Non ricordo me ne scuso il nome rappresentava l'ospedale San Raffaele
A ha rivendicato viceversa rispetto a un eccesso di comunanza e di contaminazioni reciproche
La differenza dell'ethos cristiano
Affermando che
Rimuovere o confinare
Alla dimensione privata e al singolo individuo la questione del bene e del male del giusto e dell'ingiusto
E per tale via individualizzante o il problema
Chiudere e ammutolire letto scrisse piano
E per lui inaccettabile
Bene io penso che si debba onestamente rispondere che l'individualismo al quale noi accenniamo non esclude affatto la comunicazione e il confronto etico l'individualismo fondamento filosofico del liberalismo politico esclude la coercizione etica
Una disciplina comunque imposta o anche solo raccomandata dall'esterno rispetto al processo nella coscienza forma che produce le convinzione
Dunque nessuna preoccupazione che da parte nostra si voglia zittire letto scrisse stiano ma neppure accettazione da parte nostra
Di essere rappresentati come i tutori di una soli psichismo e di un individualismo senza confini e senza comunicazione
Sarebbe interessante ma non vi è lo spazio per ragionare su uno spunto che ieri pure emerso nella discussione che a me pare di grande interesse laddove si è segnalata la differenza tra sentimento religioso ed etica religiosa
Interessante non soltanto in sé ma perché potrebbe essere opportunamente traslata anche la dimensione laica si potrebbe utilmente distinguere tra un sentimento laico e un'etica laica
Cosa che del resto facevano gli illuministi delle origini
E i primi moderni pensatori politici che si interrogano sul rapporto tra ragione e popolo e riconobbero che si può nutrire
Ed essi stessi nutrivano si dimentica molto spesso che gran parte dei padri l'Illuminismo erano cristiani o quanto meno dei testi che si può nutrire un sentimento religioso e aderire a un'etica interamente laica e razionale non foss'altro che per necessità civile politica per esigenze di tolleranza e di convivenza
Venendo all'anno situazione italiana abbiamo voluto confrontare etica laica ed etica cattolica
E abbiamo scelto come finto locutori l'etica cattolica cattolica e non quella più ampiamente è genericamente cristiana
Poi o ancora più ampiamente è genericamente religiosa proprio perché siamo in Italia in Italia la chiesa preteso o comunque esercitato un quasi monopolio etico grazie proprio alla fine vuole presenza di altre confessioni e alla lunga obsolescenza in questo secondo dopoguerra della cultura laica
Con alcune lodevoli straordinarie eccezioni soprattutto in campo storico ma la cultura laica soprattutto sotto il profilo filosofico
Si è ridotta troppo spesso a un cliché
Ha un lavoro cita laicismo verbale a un anticlericalismo datato e alla fin fine insignificante quando non si è fatta assorbire e annichilire dalla egemonia marxista
Non abbiamo nascosto in questi anni e non è una novità almeno per noi il dibattito sulle questioni etiche data da almeno dieci anni
Non abbiamo nascosto l'ambizione di fare vivere o rivivere un pensiero una cultura un'etica laica in Italia rinnovando la aggiornandola anche alla luce delle conquiste del dibattito internazionale e di farlo proprio in tensione e se necessario in attrito con la pretesa d'un monopolio etico della Chiesa cattolica
Il che non solo non esclude ma anzi presuppone il rispetto reciproco la tolleranza delle visioni in campo e degli atteggiamenti degli interessi dei valori in gioco
In definitiva anche in materia morale o soprattutto in materia morale occorre concordare via via soluzioni diverse tra gruppi in disaccordo piuttosto che a attendersi Oppong gare
Un improbabile ortodossia
E che non vieta nessuno di predicare i propri valori ricerca di persuadere il più confutando gli argomenti e gli atteggiamenti degli altri in questo senso l'esempio della bioetica e certamente il più stimolante
Come l'ha definita Englaro nel suo saggio Manuale di bioetica la bioetica una sorta di lingua franca di un mondo che non conosce un'etica comune e che rifiuta la pretesa di chiunque imporre la propria etica sugli altri
Tuttavia poiché i casi problemi dilemmi etici si danno concretamente quotidianamente bisogna trovare almeno un accordo sul metodo sulle procedure con cui affrontarli
E già questa premessa di metodo contiene in realtà un'opzione l'opzione a favore di un'etica per l'appunto laica e razionale rispettosa della differenza delle persone e faccio spesso pluralista
Ricapitolando su questo primo punto la crisi dei valori e delle ideologia sconsacrata dai loro fallimenti storici e pratici fari sorgere l'esigenza di un'etica laica o nazionale
L'etica in Occidente assorbe ormai alcuni problemi che erano propri delle religioni
Cosa è bene e cosa è male cos'è giusto e cosa è ingiusto che significato alla vita per me cosa c'è dopo la morte perché debbo soffrire
Eccetera
Problemi individuali concreti dilemmi della vita vissuta
Ma non solo questi anche questioni più generali come l'ecologia
Il nuovo rapporto tra uomo ambiente sul quale possono germinare tanto edizioni benefiche per il nostro futuro più equilibrato nel rapporto con l'ambiente quanto discutibili e inaccettabili
Neo fondamentalismi
Ecologia droga immigrazione guerra etica degli affari libertà religiosa sempre più spesso sembrano esigere per essere affrontati dignitosamente una prospettiva etica e una discussione morale quali premesse ad eventuali decisioni politiche a legiferare e alla ministra
E questo è un bene se in luogo delle furibonde contese settarie e in luogo delle controversie faziose tipico delle guerre di religione nel passato e tipico dei conflitti ideologici nel passato più recente se in luogo di questo l'etica laica procede pacatamente discorsiva mente in un'atmosfera quasi conviviale
Cessano o si attenuano i grandi conflitti del passato nel cono altre non meno gravi ma con loro riacquistano dignità ai problemi quotidiani e con essi il bisogno di punti di orientamento di criteri e alla fin fine anche di regole nuove per problemi non di rado nuovi dopo la caduta delle ideologie e prima delle regole prima del passaggio alla legge prima del passaggio alla norma e i diritti Lettica occupa uno spazio un intervallo in un continuo rimando tra la riflessione individuale
La vita pensata per dirla con il titolo di un bel libro di no chic e la comunicazione più vasta scientifica politica giornalistica come si è detto Italia il dibattito incominciato da qualche anno pure in mezzo a una sorta di disinteresse o diffidenza per questi temi
Sia da parte di un laicismo molto tradizionalista e molto loquace sui propri meriti storici ma stranamente silenzioso su troppe questioni del momento siano essi individuali e popolare e sia perché si fa fatica aprirsi un varco di questa natura in mezzo a una vigorosa ripresa di iniziativa e di predicazione della Chiesa cattolica proprio su questi temi
Voglio ricordare che nel primo convegno di Politeia qualche anno fa il senatore Colajanni che certamente non può essere imputato di una visione
Rigida
Dei valori del comunismo e della sinistra o del socialismo
Contesto aveva dice che si potesse discutere o che avesse senso discutere di etica
E come gran parte da tradizione marxista italiana ivi compresa quella in un certo senso più laica la tradizione dello storicismo marxista Colajanni tendeva a dissolvere ogni problema etico in una dimensione politica e in una prospettiva di carattere storico o per non dire tra
Citare un esempio non sul versante marxista ma sul versante propriamente laico
Per non dire della singolare silenzio di tutti i laici quando si tratta non di reclamare la libera uscita dei ragazzi da scuola nell'ora di religione ma di suggerire cos'altro laicamente si potrebbe insegnare nelle scuole
Per coloro i quali non intendono avvalersi dell'insegnamento della religione cattolica
Etica laica e razionale
Dunque applicata a tante diverse situazioni sia di ordine politico generale sia di ordine privato e personale
Potremmo citare alcuni casi concreti
In cui
Un fondamento di discussione di scelta etica
Deve e può orientare l'agire politico riferirci proprio la nostra realtà politica più recente o contemporanea penso al caso del dibattito della scelta sul nucleare
Ebbene
Qui entrò in gioco a un certo punto e almeno per noi i laici socialisti full argomento dirimente a fronte di opzioni che dal punto di vista economico potevano pareggiare assi la questione se in una moderna società complessa pluralista
Certe questioni debbano essere affrontate unicamente con il metro e criteri suggeriti dalle tecnologie ed ai loro sacerdoti tecnocrati o se debba pesare anche l'opinione del popolo
E la vittoria conseguita
Dagli anti nuclearisti
Certamente lo fu innanzitutto sotto questo profilo questa rivendicazione di un ruolo decisionale in rapporto una questione che sembrava non essere confinata la dimensione scientifica tecnologica ed economica ma vere riguardo proprio dopo Cernobyl alla nostra stessa esistenza alla nostra vita
E ciò spiega anche il fatto che la vittoria che era in realtà circoscritta a quesiti referendari assai limitati sia stata estesa indebitamente ritengo a un no assoluto a qualunque tipo di ricerca e di investimenti nel settore nucleare
Un altro caso sì potremmo citare quello del dibattito della legislazione sull'aborto anche qui passando attraverso una vittoria popolare chi confermò la legge esistente
Penso sia giusto sottolineare il carattere ultimativo ma non assoluto della vittoria diciamo così laica
Poiché penso che sia bene che l'altro punto di vista quello risultato soccombente minoritario in quello referendum quello Cattolica mente ispirato per semplificare quello anti abortista penso che debba hanno continuare a vivere e continuare a arricchirci anche delle sue contestazioni
Così come un terzo caso quello della recente guerra nel Golfo non soltanto per sé ma perché potrebbe essere di grande insegnamento anche in uno ulteriori frangenti di tale natura e portata solleva la questione della guerra giusta
E quindi della condivisione di una scelta comunque drammatica la guerra appunto
E delle conseguenze umane e delle responsabilità politiche e militari che ne debbono discendere anche qui penso che le opinioni in contrasto non debbano e il leader si tramite una vittoria definitiva dell'una sull'altra ma convivere e ha reciprocamente condizionarci
De Rigo
La prima conseguenza di ordine generale che e questa a differenza di qualunque altra impostazione o intonazione etica
L'etica laica per l'etica laica il pluralismo il pluralismo delle opinioni degli atteggiamenti e delle scelte morali questo pluralismo non una condizione Esterna non è un attributo un'aggiunta un aggettivo dell'etica laica
Il pluralismo è costitutivo dell'etica laica ne costituisce il senso
Poi che se non vi fosse una pluralità una pluralità individualmente centrata di persone che condividono il metodo la ricerca semplicemente non esisterebbe un'etica laica
Non credo che l'interesse per l'etica laica sia come hanno scritto alcuni autorevoli filosofi giornalisti
All'indomani di una polemica politica e congressuale
Sia o sarà una delle tante mode di stagione
Penso che l'etica e questo bisogno di etica rivela l'incertezza dell'epoca che viviamo
E vedo che spinge gli uomini e le donne a decifrare questa incertezza
Innanzitutto interrogando se stessi e i propri simili
Sono note le varie e numerose applicazioni dell'etica tutta la sfera bioetica ma potremmo anche far riferimento sarebbe un'esigenza anche in rapporto ad alcune incidenti diciamo così di ordine deontologico dei giorni che abbiamo alle spalle non sarebbe proprio male che in Italia all'interno delle singole professioni dei tanti ordini professionali
Si ricomincia se a riflettere sull'etica delle professione
In America dove pure
Forse il dibattito sull'etica avuto il massimo sviluppo
Essa è però anche in particolare la bioetica
Particolarmente concentrata sui temi e sui problemi
Posti dalla assistenza sanitaria e medica in una società moderna
Temi come l'aborto la fecondazione la sperimentazione sugli embrioni embrioni
L'eutanasia
Viceversa nei Paesi latini debbo dire la verità grazie proprio agli amici di Politeia forse in Italia meno che in Francia e in Spagna
C'è un certo ritardo rispetto alla evoluzione teorica e applicativa dell'etica avvenuta nell'area anglosassone
C'è dunque un bisogno di etica che nasce dalla crisi dei valori e che nasce dai problemi dei dilemmi della vita vissuta della vita quotidiana che hanno anch'essi bisogno di essere illuminati ed orientati
Attenzione tuttavia non ideologizzare l'etica a non estenderne in modo deduttivo e scolastico e arbitrario le possibili applicazioni
Poiché rischia demmo daccapo di sconfinare o nella religione o nell'ideologia
Il in Italia in particolare dove si è consumato originariamente il distacco tra morale e politica
Un po'grazie Machiavelli e moltissimo grazie ai Machiavelli ICI
La politica sembra avere particolare ed urgente bisogno di etica
Ne hanno bisogno tutti i cittadini elettori e naturalmente i loro rappresentanti i politici penso che un fondamento morale dell'agire politico uno scopo dichiarato che non siano i programmi elettorali
O le azioni rappresentative e di governo insomma il come e il perché
Un uomo politico pensa di poterci rappresentare sia un interrogativo l'Italia quant'altri mai attuale e penso che potrebbe essere una discussione di questa natura
Prodromica e utile al nostro carissimo amico Mino Martinazzoli che si cimenta col difficile tentativo di riavviare un meccanismo di riforma delle istituzioni e attraverso questo anche della politica
Concludo
Dovendo in qualche modo una replica dopo quanto avevo detto al congresso di Bari
A quanti sono intervenuti in modo polemico rispetto a quelle mie affermazioni al congresso di Bari io reagii a quella che mi pare
Essere una duplice indebita pressione della Chiesa cattolica e del suo Pontefice
La pressione a mantenere ed estendere l'unità politica del mondo cattolico promuovendo il voto alla DC
E la pressione a escludere dalla cerchia dei buoni e dei giusti
Tutta o gran parte della società laica e secolarizzata identificata con l'egoismo l'individualismo il consumismo e l'edonismo
Ebbene il primo caso
Ove cioè si intenda che la Chiesa raccomanda il partito che le sembra meglio o meno peggio corrispondere alle sue aspettative ideologiche e morali abbiamo un caso evidente e non dissimula bile di neo temporali Isma'
O per dirla Collebello Issime parole dell'ultimo uniti riguarda siamo di fronte a un errore di clericalismo
Qui mi pare la Chiesa oltretutto Pecchi per difetto
Sottovalutando le possibilità di esercitare un più diffuso potere spirituale
Orientando la coscienza e la coesistenza dei tanti cattolici presenti ormai in diversi partiti
Quasi tutti de ideologizzati
Nel secondo caso
Che si valorizza andò la società laica la società secolarizzata negando le i suoi valori con il definirla soltanto attraverso i suoi presunti vizi mi sembra che di nuovo si alluda un primato a un monopolio esclusivo a quello ricorrente non c'è salvezza Ford della chiesa nulla Salus extra Ecclesia
Che era il motto ahimè anche degli inquisitori
Quanto più il mondo cattolico si differenzia e si articola sprigionando una meravigliosa varietà di opzioni personali e culturali
Come è accaduto in questo convegno in qualche modo rappresentativo di quanto storicamente è accaduto già al mondo cristiano
Di differenziarsi e di articolarsi in una varietà di correnti tendenze e in una crescente autonomia individuale e non dimentichiamo che il mondo cristiano che così si articolò storicamente era un tempo assai più piccolo di quanto non sia oggi il solo al mondo cattolico ebbene quanto più si differenzia si articola si dialettiche Zazie individualizzati
Il mondo cattolico tanto meno mi sembra assenso reclamare l'unità politica
Dei cattolici in un solo Paese
Quanto più la Chiesa stessa a sua volta si secolarizzata
E si secolarizzata persino nella motivazione fondamentale
Dell'azione pastorale del Pontefice che non a caso Karol Wojtyla intitola ha una difesa intransigente non dei diritti divini ma dei diritti umani
Di luministica origine tanto meno mi sembra assenso contestare ogni valore e ogni principio a chi si muove e pensa nella dimensione storicamente definita dai diritti umani
In conclusione quella che proponiamo non è un'etica laica per i laici ma un'etica laica e razionale per tutti i cittadini veri credenti e i non credenti come comune terreno di incontro di confronto e se necessario anche di attrito
Gli uni e gli altri credenti e non credenti potranno considerare l'etica laica un compromesso
Più o meno passibile di disaccordi
Di evoluzioni e gli uni e gli altri potranno anche riservarsi ho ragioni offendi più ultimative
E cedere o per necessità o per debolezza anche a pressioni esterne
Purché il terreno conquistato in comune resti comune resti una comune cultura e cittadinanza
Una repubblica rinnovata una nuova repubblica non possono sorgere infatti soltanto dalla volontà dei politici se non c'è insieme un chiarimento e un accordo assai più vasti
E per tutti assai più impegnativo almeno sul metodo sulle procedure della nostra convivenza civile
Grazie onorevole Martelli alla parola Pierre Carniti
Grazie precedente
Io
Voglio dire subito venti
Che ho la stessa pur non avendo ascoltato ha potuto ascoltare ieri sera Salvatore Veca ove la stessa perplessità
Che se ho capito bene quanto ha detto Pellegrino
A Espresso cui
Nell'intervento conclusivo
Anche a me pare un poche la definizione del tema generale in questo incontro si presti a delle ambiguità e degli equivoci che credo riflettendo limiti lessicali della politica italiana possono produrre anche
Appunto elementi di ambiguità semper cattolico
Si intende clericale io debbo dire che sono un laico se per laico significa che se con laico significa non credente io debbo dire che sono un cattolico in realtà io come molti come penso come spero la maggioranza dei cattolici
Sono un laico cattolico
Proprio perché che queste tra me pare essere la posizione della maggioranza dalla cristianità e del cattolicesimo italiano
Credo che
L'impegno sul terreno epico comporti o debba comportare o sarebbe bene che comportasse
Una convergenza uno sforzo di convergenza una ricerca comune
Un rapporto tra credenti e non credenti
Più che un confronto che evoca in me il riferimento alle guerre di religione
Che non hanno sempre apportato al vanità indipendentemente dalla loro dalla collocazione le persone tra i credenti non credenti
Che i guasti questo naturalmente sono d'accordo con Claudio Martelli non significa non deve significare
Oppure scannetto delle divergenze o dalle differenze e tanto meno deve comportare coercizione
In questo mio intervento che sarà
Assai contenuto e quindi necessariamente schematico vorrei affrontare soprattutto
Il collegamento tra valori cioè i principi generali e l'azione nella sua precisa concretezza
Perché
Che costituisce il progetto politico perché questo collegamento implica anche il rapporto l'ultima questione affrontata dal
Claudio Martelli tra fede e politica che come cattolico
Mi sta particolarmente a cuore
La fine del comunismo almeno come movimento politico organizzato
Comporta anche la liquidazione di quello che io considero un cascame vecchio residuo del passato che la cosiddetta unità politica dei cattolici e poi nella vulgata ecclesiastica significa
O ha significato così è stato interpretato
Voto alla democrazia cristiana oppure no
Com'è noto il cardinal Ruini che il presidente dei vescovi italiani
Pensa sostanzialmente Dino anch'essi ha lamentato che sue dichiarazioni al Consiglio della Cei non sono state correttamente interpretate probabilmente è vero tuttavia mi pare che al fondo
La sua opinione sia meglio
L'intervento del cardinal Ruini ha suscitato diverse reazioni
In generale tra le reazioni negative
Prevalevano così mi è parso di capire quelle motivate dalla preoccupazione che la posizione dei vescovi posso potesse costituire una coartazione dalla libertà del voto di voto dei cattolici
Questa preoccupazione che
Largamente diffusa nelle reazioni
Che abbiamo potuto leggere
E ad ascoltare
E secondo me è scarsamente fondata e quindi anche scarsamente rilevante
L'influenza elettorale dei vescovi è stata significativa quando molti cattolici
Pensava che in causa fosse o potesse essere anche la libertà religiosa
Lo è assai di meno oggi
I risultati elettorali della Democrazia Cristiana
Hanno un'altra spiegazione io non ho né il tempo né la possibilità di affrontare qui tema ma hanno un'altra spiegazione rispetto all'intervento diretto dalla gerarchia ecclesiastica nelle cose
E non a caso del resto i democristiani sono sempre più
Poi maggioranza
Demo Dorovtei
Piuttosto che Catto democristiana
Sono sempre più temuto Rocco sempre mi
Mi riferisco non solo gli elettori
Ma anche ai dirigenti della democrazia cristiana può darsi che D'Amico Martinazzoli contraddica su questo ma la mia impressione
E che
Prevale
Anche nel partito dalla Democrazia cristiana
Una
Concezione
Che non è per niente determinata dalla decisione
Ai cosiddetti valori fatto
D'altra parte in ogni caso che l'unità politica dei cattolici non sia un dogma e neanche un principio dottrinario
è sempre stato chiaro è comunque chiaro perché ovunque credente o no
Risponde a tono di una pura elementare cultura teologica
L'aggettivo cattolico esprime una categoria religiosa impropriamente applicata alla politica
Di quello che fanno i cattolici in politica sono responsabili loro stessi
Non avendo nessuna funzione di rappresentanza Dalla Chiesa è quando la esercitiamo pensano di esercitare una come giustamente lo ricordava prima il Claudio Martelli ha
Detto lo stesso Papa suo recente discorso nel Mato Grosso
Si colloca in una prospettiva clericale fanno del clericalismo
E del resto queste cose erano chiare chiarissime almeno a partire dalla fine degli anni sessanta con quello straordinario documento conciliare che la gaudium e spesso e con un'enciclica molto Gezi ma avvenisse Paolo sesto che sul punto mi sembra
Io ne fu talmente chiaro
Il richiamo all'unità politica dei cattolici non può dunque essere inteso come una questione di principio come una questione di dottrina
Semmai come un problema di opportunità e quindi si è un problema di opportunità del tutto opinabile
Del tutto sindacabile
E così mi pare se non ho malinteso
La motivato lo stesso cardinal Ruini utilizzando soprattutto tre argomenti
Per il
La difesa della libertà politica è certamente un obiettivo dei cattolici ma non è affatto insomma
Secondo
La fine dell'unità politica dei cattolici comporterebbe la privatizzazione della fede e la sua irrilevanza nella vita sociale Terzo
Anche dopo la fine del comunismo per manco tendenze culturali
E politiche
Che appellandosi ad un falso concetto di libertà tendono ad emarginare dalla realtà sociale
E dalle istituzioni o criteri mento all'etica cristiana e dalle genuine tradizioni del nostro pop queste sono le tre ragioni messi in campo dal cardinal Ruini per dire che anche dopo la fine del comunismo le ragioni per mantenere la cosiddetta unità politica dei cattolici
Mantengono
Una loro permanenze ma loro le e queste considerazioni inducono me
Non era anche in passato unicamente l'anticomunismo
Anche se così hanno sempre pensato tutti
Opporsi l'hanno sempre interpretato tu o quasi tutti
Secondo non si capisce in ogni caso non lo capisco io e il problema come dire mi turba la questione mi mi
Mi pone
Mi mette in serio imbarazzo in seria difficoltà non si capisce invece perché la fine della cosiddetta unità politica dei cattolici debba comportare necessariamente la privatizzazione della fede
Perché mai la fede
Dovrebbe essere visibile soltanto se porta ad una presenza politica dei cattolici in un solo partito
Perché mai senza il partito cristiano
Non dovrebbe essere possibile una testimonianza di fede cristiana
Se così fosse nei Paesi a maggioranza cattolica dove non esiste un partito cristiano
La testimonianza di fede dovrebbe essere preclusa
L'esperienza di quei Paesi conferma invece che i cattolici possono sostenere in partiti e gruppi diversi
I propri valori e le proprie convinzioni e
Naturalmente questa dipende dalla loro capacità era la loro volontà
La condizione perché ciò avvenga
Io credo è che si distingua tra il riferimento ai valori che sospendono qua devono sospingere al bene comune
Che vuol dire quindi accessibile a tutti condivisibile da tutti qualunque sia la loro condizione sociale economiche loro sesso la loro razza il loro credo religioso
La loro opinione politica questo è il bene comune per i cattolici
Ed il progetto viola distinguere quindi tra i valori che portano al bene comune e il progetto politico
Che poi tradotto in soldoni programma
Di un partito
O anche di un uomo Poli
Progetto politico che si colloca per sua natura su un terreno del tutto opinabile
Cosa che rende impossibile parlare di un progetto politico comune dei cattolici in Italia o altrove
Perché è legittima una pluralità dei progetti
Del resto credo che Mino Martinazzoli
Non posso che confermare hanno cui esistito e coesistono
Nella stessa democrazia cristiana
Progetti politici tra di loro alternative
Il progetto di Andreotti che proprio lo stesso progetto di De Mita
Ma soprattutto il progetto di Martinazzoli lo stesso progetto di Prandini
Falsato c'è stato il progetto politico di De Gasperi
Il centrismo
C'è stato quello di Moro
Il centrosinistra e per memoria ricordo l'opposizione dell'Osservatore Romano Martinazzoli lo ricorderà l'antico dal milioni centosessanta appuntite
Che spiegava come quel progetto politico non dovesse essere
Attuato perché implicava la collaborazione
Tra cristiani e non cristiani fortunatamente le cose solo Moro ha resistito a quella pressione ma le cose poi nel tempo si sono modifica
Oggi anche i cattolici
Alcuni dentro ma soprattutto fuori della DC pensano che il problema principale rispetto al progetto politico da mettere in campo in una situazione come quella italiana
Il problema principale del nostro sistema politico sia quello di assicurare più ricambio
Perché vuol dire anche più moralità che in politica non dovrebbe essere proprio un opzionale
Nella vita politica
Allora con tutto il rispetto dovuto al cardinal Ruini
Chi può dire che abbiano torto
E che il progetto politico dall'alternanza
Che molti
Cattolici
Collocati anche informazioni politiche riversi ritengano debba essere la risposta alla situazione politica attuale del nostro Paese chi può dire
Che il progetto politico dell'alternanza sia in contrasto con il valore e il fine generale del bene comune
Che deve essere la stella polare peccato
Terza considerazione
Non c'è dubbio che oggi assistiamo se non ad una crisi di valori ad una perdita di evidenza
Ad una crisi di credibilità e anche di condivisione dei valori
Il possesso tende a prevalere sull'essere
L'individualismo e la competizione sulla
Solidarietà l'eguaglianza e questo non è una responsabilità esclusiva di nessuna cultura
Nessun'area di provenienza
Se ai il prodotto di una serie di ragioni di circostanze che sono stati in altre sedi anche opportunamente indaga
Si può fare infatti un lungo discorso circa le cause di questo fenomeno c'è la secolarizzazione il consumismo la crisi delle dove oggi cambiamenti indotti dalle nuove tecnologie carattere sempre più complesso delle società in cui viviamo
Che forse portano ad un appannamento dei riferimenti di valore vanno questa sensazione
L'appannamento dei valori per
Non attenuato e non attenua
Il bisogno di religiosità e di fede
Tutte le ricerche compiute negli ultimi anni smentiscono le l'ipotesi di un cammino inarrestabile dalla Società europea ha perso l'indifferenza religiosa
Tante volte prospettate in passato
L'ottantaquattro per cento degli italiani
Dichiarano di credere invio l'ottantasette per cento degli spagnoli
Il settantasei per cento degli inglesi il settantadue per cento dei tedeschi so bene
Che il sentimento religioso spesso non sempre equivale alla pratica religiosa
Ma resta pur sempre indicativo del fatto che di fronte alla straordinaria evoluzione del mondo PC gli uomini continuano a sentire con nuova acutezza interrogativi capitale
Così almeno
Qual è il significato del dolore del male della morte che malgrado ogni progresso continuano a sussistere
Cosa valgono certe conquiste raggiunte
A caro prezzo
Cosa porta l'uomo alla società e cosa può attendersi da essi
C'è qualcosa
Dopo questa vita
Il rapporto tra fede e politica o tra sentimento religioso in generale e la polizia
Interpella quindi tutta la comunità politica
E sono questioni io credo che non possono essere affrontate tantomeno risolte
Con faziosità con contrapposizioni con integri
E questo tema del rapporto tra fede e politica che interpella appunto la comunità politica
Vedremo per la non solo verso valori di rispetto e di tolleranza
Imprescindibile
In società oltretutto che sono o tendono a diventare sempre più multietniche multirazziale multireligiosa
Ma debbono interpretare la politica soprattutto inducendola a prendere coscienza dell'importanza ma anche del limite dalla politica
Credenti e non credenti non possono che convenire debbono convenire che l'uomo comunque
Non si consuma tutto nella storia
E in ogni caso la politica
Non è il solo modo attraverso il quale esprime la sua natura morale
L'artificiale il tecnologico al Sempione ormai uomo Pino a che punto è legittimo intervenire con l'ingegneria genetica
Fino a che punto si può spingere il potere creativo dalla scienza
Quali sono i diritti dell'uomo sulla propria vita
Ci sono domande difficilissime
Che possono comportare conflitti etici accuratissimi
Ma che devono soprattutto comportare io credo che sia questo almeno il punto di metodo non rapporto non tra laici e cattolici che non so bene cosa significhi esattamente ma tra credenti e non credenti debbono comportare una cautela una delicatezza un preciso senso del limite dalla politica
E su questo terreno
Chi si definisce io credo che si può comporre e la cosa riguarda non solo la Democrazia Cristiana il suo rapporto con la Chiesa ma anche la sinistra il mondo cattolico e quindi le prospettive dalla politica in questo Paese
Che si definisse si può comporre il rapporto tra per la politica rapporto che non sopporta appalti a chicchessia
Perché se giustamente la sete non è un ghetto a maggior ragione non è un partito
Questo chiarimento io credo essenziale non solo per il futuro della politica italiana è consentitemelo di dire
Dal mio punto di vista come cattolico non meno essenziale fare il futuro dei magistrati italiani
Grazie per carità alla volta Giorgio Napolitano
Grazie
Ma io sento ancor più gli altri partecipanti a questa tavola rotonda di dover stare al tema
Anzi di dover stare alla premessa richiamata la Claudio Martelli dopo i comunismi in Europa e in Italia io ritengo che nel partire da questa premessa valga ancora una distinzione tra Est e Ovest non ci sono più due europei ma dobbiamo interrogarci in qualche misura distintamente su come si presenti
Dopo il comunismo il problema del rapporto
Tra politica e valori da un lato
Nei paesi in cui il comunismo si era fatto Stato ideologia ufficiale potere esercitato in forme autoritarie
E dall'altro nei Paesi di democrazia rappresentativa di democrazia
Pluralistica in cui il comunismo aveva ispirato Mui venti e partiti
E aveva condizionato Berno e dall'interno la dialettica ideale e politica complessiva
Di queste società
Vorrei dire qualche parola sull'estero
In sostanza con le rivoluzioni dell'ottantanove
C'è stato l'irrompere nei Paesi dell'Europa centrale e orientale e poi più convulsa mente
In quella che fu l'Unione Sovietica dei valori di libertà dei principi di democrazia e si è avviato un infatti con l'uso processo di costruzione di nuove istituzioni e di regole per lo sviluppo di una vita
Democratica io credo tuttavia che non debbano sfuggirci le difficoltà maggiori i tratti più inquietanti di questa fase di transizione
E nel segnalerei due
Il disincanto per la politica
E la crisi di ogni punto di vista etico
Certo la durezza dei problemi di carattere economico e sociale Problemi
Di stabilizzazione di trasformazione di riorganizzazione di quelle economie
E insieme la dispersione confusione di un'ancora embrionale confronto politico spiegano molte cose
E a mano a mano che si riuscirà a superarle entrambe potrà prodursi in quella parte dell'Europa
Una più matura evoluzione politica e civile ma in questo momento
Non c'è dubbio che in società fino a ieri coercitivamente dominate dalla politica
Sia subentrata una sfiducia nelle possibilità della politica
Non c'è dubbio che a un recupero delle libertà e dei diritti
Per i singoli per i gruppi per la società civile non sia seguito un esercizio fiducioso della partecipazione politica come ci dicano
Dati anche assai recenti e fin troppo
Clamorosi vorrei aggiungere e anche
Questa tendenza mi pare difficilmente Contestabile che in società
Fino a ieri segnate da un sistema di valori imposto e sempre meno condiviso o solo ritualmente rispettato
Si sia
Delineato un vuoto non solo politico ma etico e c'è da chiedersi anche forse
Andando ad un'analisi differenziata
Per ciascuno di quei Paesi quanto un tale vuoto venga colmato da una ripresa di valori religiosi
Infine non possiamo non segnalare il rischio in particolare di una più lenta rilievo versione
Nei paesi di quello che si era definito il socialismo reale di una più lenta da improperi emersione dei valori della solidarietà
Di una più lenta affermazione accanto ai diritti civili e politici anche dei diritti sociali di cittadinanza per stare alla Triade
Del maresciallo
E da noi
C'era lui in Europa unitaria
Intendo dire e ne spiegherò il motivo anche più ampiamente in Occidente insomma nei luoghi della democrazia e del pluralismo
Noi non dobbiamo dimenticare che già negli anni ottanta si è verificata da un lato
Un'ondata di retorica reazionaria come la definita illustrata di recente Albertini Shipman e dall'altro un'ondata di crisi delle ideologie progressiste
E del rapporto tra valori e politica quale era stato concepito dalla sinistra quale era stato vissuto nella sinistra
Oggi ci dice il professor Engel Arts
Ci si trova tra
Le luci e le ombre ci si trova in tutto l'Occidente tra le luci e le ombre di immensi cambiamenti delle basi intellettuali delle nostre società
Dopo il collasso globale egli aggiunge delle aspirazioni metafisiche razionalisti che in particolare dopo il collasso delle ortodossie marxiste imposte dallo Stato
Viviamo per molti aspetti in un mondo posto marxista
E in un mondo posto cristiano e di quest'ultima affermazione io lascio naturalmente al lui interamente la competenza la responsabilità
Ma io ritengo che alla luce di tutto ciò si imponga specie in un Paese come l'Italia
Un rinnovato sforzo di distinzione
Tra etica laica ed etica
Cattolica o guardando un po'più avanti etiche religiose tra etica pubblica
E sistemi di valori
Tra politica e religione tra Stato e Chiesa
Tra sfera della politica e dell'intervento pubblico e sfera della società civile e delle scelte individuali e insieme si impone
Uno sforzo assai serio di arricchimento il rilancio del rapporto tra politica
E valori
Ieri il professor Rossi ha sottolineato come il in una democrazia
Pluralistica
Ci si debba innanzitutto proporre di garantire attraverso un insieme di regole e di procedure
Una libera e feconda convivenza e comunicazione tra diversi sistemi di valori
E
Salvatore Veca ha insistito sulla necessità di fare agire la virtù il principio di tolleranza proprio della civiltà liberale moderna affinché i quando ad esempio sì di Verga su questioni di competenza Pio Etica si continui a comunicare
Almeno tra quanti prendono sul serio il punto di vista etico sia pur seguendo approcci o sostenendo soluzioni perfino tra loro
Non conciliabili ecco io credo che dobbiamo anche riflettere su questo dato che non riguarda solo le società dell'estrema riguarda anche le nostre
Società il dato della presenza non trascurabile se n'è parlato ieri di quelli che non hanno etica che non assumono alcuni imperativo Criterion di comportamento etico detto tutto ciò io tuttavia sento molto
Il tema
Il rischio dell'impoverimento delli meschini mento della politica
I meschini mento che da un lato è stato prodotto dall'abuso della politica
Come gestione pervasiva e arbitraria
E che dall'altro oggi direi specificamente in Italia ancor più ponti scendere dalla caduta di quella ideologia salvifica montana come ieri sera la voluta
Efficacemente ridefinire
Salvatore Veca che è stata l'ideologia comunista
Ecco io tuttavia dico queste cose
Non pensando soltanto imitati all'Italia ma pensando a quel che accade anche altrove in Europa occidentale e perfino la perché accade negli Stati Uniti e dovremmo cercare di evitare troppo sommari provincialismo sta avendo fortuna in questo momento negli Stati Uniti in un libero dal titolo provocatorio perché gli americani
Odiano la politica il tatto il e il titolo è stato immediatamente plagiato qui in Italia e naturalmente si dà una interpretazione abbastanza grossolana
Di un discorso ben più sofisticato
Perché ci si interroga perché ci si interroga
Come mai si sia
A finito per prendere sul serio la politica soltanto quando nel gennaio di quest'anno si è discusso del congresso e nel Paese su se eccome
Fare la guerra dopo che per tanti anni la politica era apparsa triviale e perfino stupida agli americani e la risposta viene data nella ricerca dei motivi giù duplice fallimento
Del fallimento delle ideologie che dominano che hanno dominato la politica americana quella progressista e quella conservatrice ma si conclude
Indicando i pericoli
Di una troppo scarsa fiducia nelle possibilità della politica si conclude dicendo che una nazione che odi la politica non sopravviverà a lungo come democrazia come democrazia
Ora tornando all'Italia e ad Europa che cosa può cadere di vivo in valido insieme con l'ideologia comunista Martelli ha detto qualcosa che io condivido pienamente non sono morti i valori e si può aggiungere i bisogni grandi bisogni storici da cui era nato anche il comunismo ma rischiano tuttavia di essere travolti hanno quei valori
Serie a e serie
Ha parlato di recente
Del destino del marxismo come ideologia politica sostenendo che il progetto di Marx si è
Risolto in religione escatologico rivoluzionaria ora io credo che fosse questo possiamo dirlo ancor più dall'osservatorio italiano
Il marxismo come ideologia politica è stato un singolare il mix
Di utopismo e realismo
Di rappresentanza di interessi e di Mitologia di concretezza nelle rivendicazioni immediate negli obiettivi di riforma e di tensione anche etica verso gli scoppi finali
E forse c'è
Ancora
Da interrogarci
Sull'esperienza proprio del PC su quanto su quanto nel PC
Un'elaborazione critica del marxismo e un'appartenenza critica al movimento comunista mondiale o a quello che veniva considerato più ampiamente il movimento boutique rivoluzionario e di liberazione mondiale
Avessero permeato di valori universali la pratica politica quotidiana avessero diffuso il senso di Fini al lunghissimo termine
Ho il senso per citare ancora un ultimo Fishman di compiacimento e di sicurezza che gli uomini traggono dal sapere sia pur vagamente che hanno una storia dal lavoro parte
Ora la caduta di tutto di tutto questo che è caduta innegabile e come dire non rimediabile
Può condurre io credo ce ne dobbiamo insieme preoccupare può condurre in Italia
In una parte non trascurabile della sinistra il della società civile e politica a una crisi sia di partecipazione politica sia di tensione
Etica e allora mi pare che ci si debba liberare a sinistra da ogni residuo Fidelis mo'che si debba liberare
La politica da furori ideologici e da pretese esorbitanti
Che se ne debbano ridisegnare limiti e confini ma che se ne debba nello stesso tempo scongiurare un fatale impoverimento
E si deve reagire
Ritorno un accenno ti ho già fatto all'i meschini meno otto promoter ho prodotto dall'abuso del potere politico e si deve sono d'accordo
Anche tornare ad essere esigenti verso la democrazia rappresentativa quanto più il terreno è stato sgomberato da ogni doppiezza verso i fondamenti insostituibili del sistema democratico
Pluralistico
Sui limiti della politica ma io credo che intanto noi dobbiamo stare attenti a non sovrapporre due discorsi Castle molto lavoro diversi
Che hanno
Ambedue una legittimità specie in rapporto a situazioni concrete come può essere quella italiana ma non dobbiamo sovrapporre il discorso sull'interferenza
Dello stato e dei partiti nella sfera della società civile e delle scelte individuali e il discorso sull'intervento dello Stato anzi in senso più ampio della democrazia nella vita economica nel funzionamento dell'economia di mercato
Il vento che viene dall'Est non può essere interpretato i subito come rigetto di ogni intervento pubblico e di ogni azione collettiva dovunque all'Ovest e nella veste di oggi si deve saper vive nella sua pienezza e fecondità la tensione che ora si rinnova fra tradizione liberale di esaltazione dell'autonomia e dell'iniziativa individuale e è posso solidaristico anche negli Stati Uniti
Negli ambienti più avvertiti si insiste sull'esigenza
Della visione più ampia dei diritti di cittadinanza della visione più comprensiva della comunità nazionale comprensiva di una molteplicità di soggetti sociali dietro medie di culture e di religioni
E quindi bisogna ben intendersi sul come ristabilire il limite della politica c'è da di stabilirlo specialmente se guardiamo a quella che è stata la concezione propria di un partito comunista
In una
Assai citata
Relazione di Togliatti ad un convegno su Gramsci
Si parlò della politica come come scienza collocata al vertice delle attività umane si disse che fare della politica significa agire per trasformare il mondo
Che nella politica e quindi contenuta tutta la filosofia reale di ognuno nella politica e contenuta la sostanza della storia e per il singolo e giunto
Alla coscienza critica della realtà e del compito che gli spetta nella lotta per trasformarla anche la sostanza
Della sua vita morale noi certamente non possiamo più riconoscerci in una tale definizione o concezione e insisto soprattutto su quel passaggio sta nella politica anche la sostanza della vita morale
Ricordiamo ricordiamo anche quello che visse in un convegno sempre sull'etica e politica svoltosi mi pare nel mille novecento ottantaquattro e a cui parteciparono anche alcuni dei partecipanti di oggi
Ricordiamo la riflessione
Anche amara di Bobbio quasi il suo arrendersi al fatto che nell'azione politica contano non principi ma le garanti osé
Nel senso di marcia Avelli prevale l'etica
Dei risultati sull'etica dei principi ebbene questa prevalenza ci è costata molto e da questa prevalenza dubitiamo liberarci Marie stabilire il limite della politica non può significare
Che la politica non debba essere anche luogo di formazione di valori
Di verifica e di affermazione di valori e che questi possano essere elaborati solo in altre sedi e segnatamente solo in sede
Religiosa no anche in una politica ricondotta nei suoi confini deve farsi valere una laica razionale ricerca di criteri etici di comportamento e di scelta
E di comportamento e di scelta anche cioè garanti organizzazioni collettive come sono i partiti
Vorrei infine dire
Che c'è in Italia in campo cattolico e in campo democristiano anche chi teme
Che le concludo che la conclusione dell'esperienza storica del PC
Incida in senso ulteriormente riduttivo sul confronto politico in quanto segna la fine di quello che fu uno dei momenti migliori nei tratti migliori un antagonismo mobile
Tra due universalismo perfino tra due fedi e bisognerebbe aggiungere anche tra due chiese tra due gerarchia tra due disciplina si finirebbe ciò è nell'orizzonte
Mi è schivo delle socialdemocrazie ha detto ieri il professore Rigobello
Si rischia di finire nei piccoli Nitti magari
Mascherati da una morale laica astratta e irrigidita i piccoli miti del benessere individuale del primato dell'autonomia
Sulla solidarietà io credo che questa rappresentazione
Sia inaccettabili in mente
Fuorviante la solidarietà è stata il valore il principio ispiratore
In questo secolo nei decenni trascorsi di un grandioso scenario di battaglie e conquiste sociali di riforme ed esperienze di governo che in Europa si identificano in larghissima misura col socialismo
Democratico
Non dimentichiamo che si parlò e io credo in quel caso abbastanza ragione si parlò proprio da parte di Togliatti nel mentre si scriveva la Costituzione repubblicana che essa rispecchiava la confluenza tra due solidarismo lì quello cristiano e quello socialista o socialista e comunista
E allora e allora per concludere il confronto tra etica laica ed etica cattolica non dovrebbe essere deviato da rappresentazioni di comodo
Da una rappresentazione dell'etica laica come di un sistema di valori cui sia estraneo il valore della solidarietà nemmeno s'intende dà una rappresentazione del mondo cattolico come puro Mundo dell'integrità Isma'
Segnato dalla pretesa del monopolio etico e in Italia dalla pressione sulla politica e sullo stato attraverso l'identificazione con uno specifico partito
Ma l'intervento di Pierre Carniti le sue riflessioni
Sulle tesi del cardinale Ruini ci hanno detto come più aperte e più ricche sia nuova storia e la realtà dei cattolici italiani insomma
Per convivere per confrontarci per convergere per dissentire abbiamo bisogno
Di rispetto reciproco e di effettivo riconoscimento delle complesse non omogenee realtà che gli uni e gli altri laici e cattolici rappresenta
Grazie a Giorgio Napolitano a volta di Mino Martinazzoli
Io desidero particolarmente ringraziare Claudio Martelli che mi ha invitato
Ha partecipato a questo convegno sono occasione
Abbastanza rara per queste
Non pregiudiziale discorsi che il problema perché
E debbo dire che lo ringrazio di più
Per l'ascolto che mi ha consentito e mi consentirà che non per quello che io giro su questo terreno
Sono portato di più a fare domande che a pretendere
Di offrire risposte
Una prima domanda cresta
è giusto collocare nel prospettiva storica
Questa è la riflessione
Ed è inevitabile richiamo
Al tempo dalle macerie della ideologia comunista
Non per rivendicare
Tortino ragione che secondo me sarebbe futile oltretutto di fronte alle dimensione di queste tragedie e credo che ciascuno di noi
Dovrebbe esercitarsi sulla misura dell'umiltà
Ma per dire che probabilmente nella storia umana è stata archiviata
Una pretese smisurata quella cioè della politica di predeterminare nientemeno che la storia torniamo a Creta perché
La moralità dalla politica si colloca
Negli interstizi del possibilità dalla storia
Torniamo a credere credo questo è più importante
Che la politica non la padrona dei vicini
Ma invece qualche responsabilità in ordine ai mezzi
Con i quali l'umanità
O meglio i singoli uomini possono realizzare i loro figli
In questo senso anche il tema dei valori nel rapporto con la politica secondo me accuratamente precisato
Rimango convinto che la politica a che fare con i valori Sollozzo e capace di porle le concrete condizioni di esistenza e di competizione
Deve il valore che la società che la umanità autonomamente l'espressione e questo è il valore della Politi
Ma per un altro aspetto io credo che interrogativi
Drammatici e pungente
Indicati dalla nostra didascalie io non riguardano tanto e solo la fine del comunismo
Riguardano il rapporto che la modernità impone tra primati dalla morale della politica e lunghezze economiche e tecnologiche
Rischiamo di passare a mi pare che adombra questa prospettiva da ultimo Napolitano dal troppo dalla politica al niente dalla politica e quindi su questo crinale credo sono evocate le nostre tradizioni le nostre culture
Le nostre capacità di proposta ideale
Ecco allora però il problema che riguarda l'etica prima ancora dire martelletti una distinzione
Del resto non mi sembrava particolarmente preoccupato di questo
C'è una etica laica etica cattolica il tema riguarda più propriamente l'etica nella sua interezza io credo che l'etica norme un elenco di buone intenzioni
E non è neppure una radice di scelte che distinguesse fa
L'etica c'è se c'è nel costume e nella società e nei comportamenti e negli stili e nei linguaggi delle cultura della vite
Ed è qui direi lo scacco tendenziale di tutte le l'etica cattolica l'etica laica se volete che sono con le spalle al muro
Perché si dà il caso che questi comandamenti che ci sono più enunciate che risulti che internet che praticati
Questo riguarda
Questo riguarda né più né meno che l'esigenza che abbiamo insieme di capire che l'umanità di capire se è in grado
Di trovare uno spiraglio un varco
Come dire tra
Un ritorno indietro ad un fondamento costretto vedesi Egitto oppure abbandonarsi ad una sorta di sradicamento di deragliamento
Il tema che riguarda laici e cattolici secondo me nella modernità è quello appunto di dove essi ricollocando la Fondazione etiche
Recentemente anzi onestà inno scritto molto suggestivo almeno per me indicato la lunghezza di questa difficoltà
Citando uno dei frammenti letterari più alti della classicità greca
Un coro dall'Antigone di Sofocle là dove si descrive la sorte dell'uomo
E la sua misura metri
E spiega Sofocle
L'uomo solca in mare avrà la terra
Costruisce le sue città
Ma la conclusione è che il destino umano è enormemente più piccole modestia della fissità della immutabilità del suo tempo del suo ambiente
Sol che il mare l'uomo ma non inquina non li distrugge
Andava a terra l'uomo ma non ne determina la contaminazione
Costruisce le sue città ma il fatto o l'errore comunque la neanche determinò che questa città crollano rispetto alla immutabilità del tempo
Non è vero che la modernità rovescia radicalmente questo paragone
Oggi l'uomo può inquinare
In modo irrimediabile il mare la terra in Generali su ambiente e questo determina
Che il paragone etico diventa straordinariamente più complesso
Una volta elettrica era semplice ed alla relazione immediata tranne e l'altro edera calcolabile il bene e il male della mediazione sul riflesso del bene o del male dall'altro
Oggi vi è una somma indistinta
Di comportamento che possono determinare invece un risultato che non è solo utilitaristico
Perché quando il rapporto tra il presente e il futuro si pone addirittura in termini di tendenziale incompatibilità e qui affiora mi pare un problema etico tremendo terribile
E questo riguarda
Non solo queste frontiere ecologiche ma riguarda naturalmente è stato evocato più volte il terreno poniamo della bioetica e della possibile Gadda che su questo terreno
L'uomo si trovi anche qui di una posizione straordinaria apparentemente comoda ma invece singolarmente scomoda l'uomo moderno rischio per alcuni aspetti di avere più mezzi che Fini ed anche questo è una questione che riguarda le grandi domande
Etiche se le cose stanno così
Poiché credo che sia giusto guardare a questi problemi per il profilo peculiare della responsabilità politica
A me pare che probabilmente i politici debbono riconoscere che oggi ciò che assilla di più il terreno del politico non trova risposte lì
Ne trovasse mai sul terreno dell'impolitico
Che non è ciò che contraddice la politica ma ciò che la Fondazione quella giustifica ed in altri termine non credo che la superbia la solitudine di una politica avrà nulla da ridire da decifrare soprattutto da risolvere sul terreno così indicato
Questo significa per me sono molto d'accordo con Carniti denunciare il limite alla modeste dalla politica ne ho parlato anche io in tutti questi anni
Ma naturalmente l'immagine che il limite della politica raffigura la necessità
Che la politica abbia appunto dalla sua misura la sua modestia
Ma per realizzare questo e quindi a dire il suo valore del in questo momento l'avere un raccordo immediato è grande con queste questioni etiche
Se non la politica diventa via più insignificante
Per questo aspetto allora
Sarò un democristiano atipico ma non credo poi così tanto
Tale che
Non riesce forse dovrebbe essere questa la costruzione dei ruoli da
A confliggere un poco con carne no
Io non ho mai dubitato della circostanza
Che i cattolici in politica dando insieme per una convinzione e non per una costruzione
Sturzo prima di tutto e per tutti gli ha scritto della religione universale che la politica è parziale e che dunque non lo dice sulla possibile compromissione dei piani
Ed allora se io capisco il movente
Anche dalla recente polemica di Martelli e non dico capziosa mentre forse più rivolta al mondo laico che al mondo cattolico
L'idea cioè di sollecitare la cultura laica capire che vi è un campo una competizione che va assunta perché ripeto il mio punto di vista di ascolto dalle parole anche per il cardinal Ruini
Non è quello di un ritorno cristiano che si sente rassicurato ma è quello di un democristiano che si sente carico di ulteriori responsabilità di fronte al tipo di esortazione o di Consiglio che viene da lì
Certo che vedo anch'io al fondo il rischio come dire di un salto della mediazione politica
Quando si dice ai cattolici Stati Uniti intorno a queste cose il rischio è che poi ci si dica anche in che modo queste cose vanno proposte realizzata ma qui la vocazione dell'ultimo il più recente discorso Nicoletti la credo che è interessante per tutti quanti
Non vi è dubbio che viene un ambito di valore un motivo per i cattolici ma vi è poi direi la necessità non solo il diritto persino il dovere del pluralismo perché riguarda le culture politiche le tecniche
Lei ha ragione dei metodi di mezzo che consentono di approssimarsi nei confronti di questi rifiuti
Del resto lo dico un po'tra parentesi il modo analogico
Una delle questioni con luce
La patologia politica italiana secondo me riguarda esattamente questo
La pretesa di una commistione eccessiva
E di immediata della politica sul terreno spunto dei valori descritti come interesse come Geri
Ho sempre pensato che la politica guarda i bisogni
Non le guardo neutralmente le scelte e questa è la ragione delle nostre tradizioni delle nostre culture delle nostre peculiarità dal nostro compete ma una volta che i bisogni sono evocato il ruolo dell'interesse alla tutela dei diritti l'amministrazione degli interessi e dei diritti deve essere affidata appunto alla imparzialità di se stessa
Io sono sempre stato convinto lo sono ancora che governare significa amministrare per questa ragione il governo non riassume tutta la polizia
Ma per questa ragione il Governo ha senso la responsabilità ad offendere su questo terreno non andando rapidamente come si declina su questo sfondo la parola della laicità
Che è una parola badate che non riguarda soltanto il e cioè che si dichiarano tali
Io mi dichiaro lei
Ora parola che è scritta nella tradizione nei dizionari cristiani
E la religione cristiana che ha inventato la parola della laicità
Che vuol dire cioè la distinzione tra il sacro e il profano che altre religioni non conoscono
Certo la distinzione non la separazione tra il sacro e il profano
Ma questa distinzione inventa la laicità e quindi anche alla esaltazione del ruolo e dell'assunzione della propria responsabilità a livello individuale
Ma la parola dalla laicità credo non può non apparire
Il resto io ho inteso questa suggestione in tutti i discorsi che ho ascoltato una parola che fa in larga misura di nuovo arricchita di non vorrei interpreta
Io credo che la laicità oggi di fronte alle provocazioni quasi schiacciante della modernità
Anche per un laico e non credente non può non aver senso può aver senso solo se allude questa laicità
No no alla presunzione
Illimitata dalla ragione umana
Ma come dire al senso di qualcosa che l'auto è parsa sarà quel sentimento religioso
Che evocava Martelli io dico l'idea di un ministero non come risarcimento dalle nostre quotidiane dissipazione o delle nostre malinconica ma come una risorsa ulteriore rispetto al limite la nostra ragione lì credo probabilmente
Vi è un incontro utile e proficuo possibile tra strade diverse che partono da Silvers ha radici
Ma loro su questo terreno come si dice l'attrazione del di la la parola del dentifricio
Anche qui e questo mi pare che rientri notevolmente fuori nelle indicazioni e nelle congiunture delle politiche sociali nella revisione dello Stato sociale nel rapporto tra società e Stato e così via
Io credo Martelli che la parola dell'individuo si una parola sospettate
E credo che la parola della persona seria oggi una parola più rassicurante più consolante
E mi rifaccio ad un filosofo cattolico
Poco esplorato anche dalla cultura dei cattolici democratici men che meno dal partito dei democratici cristiani
E che è all'origine di un filone carsico che vada Luís fino a Giuseppe Capograssi voglio dire Antonio Rosmini
Che non per caso indica perché il problema della dialettica intima di ciascuno di noi il rapporto tra personalmente vivo
La parola dell'individuo e la parola che separa la parola della persona la parola che riunisce ed è chiaro che la parola della solidarietà che è una parola grande e terribile che non dovremmo pronunciare intermedi punk banalità che fare appunto con questa capacità di recuperare il tema dell'individuo alte ma invece della persone in questo senso mi parrebbe di non dire cose troppo astratte un remoto rispetto alle nostre questioni perché secondo me parte da qui
Come dire la diminuzione
Vi è un pregiudizio che ci accompagna che accompagna la storia italiana ma qui Spadolini credo che il maestro di tutti noi
Per cui
Ho fatto il capogruppo per tre anni Democrazia Cristiana parla alla Camera i deputati per tre anni in autunno mi sono trovato di fronte a polemiche ripetitive intorno all'ora di religione sono d'accordo con Martelli
Quando i laici constatata la quantità di adesione all'ordine del giorno e non hanno trovato niente di meglio che rifugiarsi nell'alternativa del disimpegno quando invece occorre va bene
Proporre un'alternativa a un confronto che fosse utile eticamente per tutti
Ma credo che anche le grandi tematiche
Della politica della famiglia
Per le tematiche appunto della scuola non è il termine della disputa esoso simbolo della religione ma proprio dai temi del pluralismo dell'insegnamento dalla formazione scolastica
Sono secondo me territori da rivisitare lasciando da parte il cascame di una tradizione che è stata serie alta importante ma che oggi replicata in modo volgare non serve proprio a nessuno
E da ultimo ecco un'altra parola chiave secondo me
Che si ricava un poco da quel che ho detto sin qui che la parola dei diritti metterei anche la parola della cittadinanza
Ancora lo strumento concludendo il suo trattato dei filosofi del diritto Rosmini scrive
Che non la persona ha il diritto la persona è il diritto ma mi pare che in questa formula così ellittica che così attuale
Si ripropone appunto il tema che pure la crisi del diritto la cui plasticità ci sembra oggi non illimitate
Perché riguarda queste possibilità di raccordare presente e futuro
La crisi dalla politica e la misura è questa
La politica in democrazia non s'impone convince
Chiede consensi ma le chiede agli uomini del presente
E gli uomini del presidente lasciati a se stessi sono in grado di difendere consenso ma sulle ragioni e sulle convenienze del loro presente che spesso ripeto sono alternative addirittura rispetto alla possibilità del futuro
In questi termini a me per che è anche una radice etica laica nessun rapporto con la politica penso ad alcune Brasile illuminante Salvatore Veca
Debba avere a che fare con la revisione critica della interpretazione contrattualistica dei modelli democratici
Questo è in crisi vero dello scambio politico non paga più
La politica in Italia il parcheggio in Italia rischiano una fine in con cura per la ragione che non sarà tanto mandarli a casa la ribellione degli esclusi
Ma sarà la ribellione dei clienti verso i quali i politici non hanno più soldi da dare per comprare il consenso così esattamente otto le otto questo
E appunto questo significa io credo la esigenza di tornare a credere che il tema della persona come diritto ha a che fare con l'idea di una obbligazione
Quella che ciascuno di noi contrarie ma non solo nei rapporti con incidenti ma nei confronti con gli uomini insomma che hanno camminato prima e questo è il valore della tradizione e con gli uomini che esigono di camminare dopo sullo splendore e sulle dolore della terra
In questi termini l'ho davvero concluso
Ma non lo dico per un residuo di ricerca polemica sarebbe stupido
Io guardo certo con attenzione critica alla evoluzione dei posteri del comunismo in Italia
Qualche volta si ha l'impressione
Non lo dico per Napolitano ma credo che i nomi ai quali penso riconosce anche lui perché essendo molto attenti al broker do
Che invita alla prudenza e a non
Buttare il bambino insieme all'acqua sporca rischiano di perdersi l'acqua sporca buttando il bambino voglio dire io considero che la storia del comunismo italiano ha una sua tipicità che è tutta interamente costituito dalla Riserva di moralità e di solidarietà
Sì oppure indirizzata all'interno di quella cornice ideologica che ha portato i comunisti in questi quarantacinque anni difficili ad essere anch'essi protagonisti di una storia impervia ma non disprezzati
Ora a me pare che questa esigenza di
Visione radicale
Rischia di portare i posti del comunismo italiano
Hanno detto guarda di un di una ideologia radicale borghese queste frasi sui diritti individuali sulla moltiplicazione dei diritti individuali
Questo è il ritiro la parola dalla cittadinanza appunto come la parola della rivendicazione non come la parola della obbligazione
La parola della cittadinanza è una parola che forse tutte le nostre culture nostre tradizioni insieme possono
Tornare a pronunciare qui in termini più convincente più persuasivi
In una fase storica nella quale il mio timore che gli italiani cominciano a non capire più perché sono italiani
Quando il mio partito ha parlato
Ho usato una provocazione che
Mi ha tirato un mucchio di inutili contumelie appannato anzi del nord non inventato un diaframma constatavo una divisione che c'è
E sì che alimentando e mi chiedevo in che modo
Possiamo recuperare in termini di ricomposizione questa tendenziale fratture
Io penso che anche le leghe qui in Lombardia non sono un fenomeno superficiale
Non sono un'ondata di tormento di qualunquismo
Sono al fondo
L'inquietudine di fronte a questo futuro e non è casuale che sia più inquieto chi ha di più perché chi ha di più ha paura di perdere di più e tende a ritrarsi in questa tensione
E da un lato lo porta a riconoscere le lunghezze di una similitudine umana e dall'altro a ritrarsi nei nuovi tribalismo in nuovi localismi nei valori più grossi nelle certezze più intime
Ma questi sono valori che diventano disvalore se vengono recisi in altri termini a me pare
Che è una questione per una politica che sapessero di coniugare il pubblico al sincero ecco un grande problema che riguarda la moralità della politica
Questa però della cittadinanza la possiamo dire meglio
Il non mando un poco nelle nostre reciproche tradizione Secondo le parole uniti rive dello Stato della nazione della pace
Sono parole rispetto alle quali frazione cattoliche peraltro ragione tra Regione socialista hanno sempre guardato con grande sospetto con grande circospezione sapevano giustamente queste culture
Che l'apparato dello Stato può rappresentare la tentazione di un intrusione eccessiva nella intimità della libertà umana sapevano che la parola dalla nazione poco rompersi dalla pretesa dal nazionalismo
Sapeva nonché la parola della palazzina che era stata spesso la sintassi retoriche dei tradimenti della condizione umana ebbene io credo che proprio per questa ragione compio innocenza degli altri
Queste tradizioni queste culture possono recuperare queste parole
Perché oggi mi sembra che davvero la questione che riguarda questo legamento implicito ma se è vero tra politiche ed etiche al riguardo alla capacità che la politica abbia di ricostruire tra gli uomini ed in particolare in questo tempo tra gli uomini di questo Paese il senso di un destino condiviso e l'idea di una sorte comune
Mino Martinazzoli termina il giro di tavolo chiederei al Presidente Spadolini indie conclude la nostra discussione
Cari amici io saluto in primo luogo
L'amico Claudio Martelli
E la seconda volta che sono chiamato a concludere
Uno di questi importanti e stimolanti convegni promossi animati dal club dei club
Insieme con altre istituzioni culturali nel caso specifico vari mensile dell'amico Carniti il bianco il rosso con laboratorio riformista altra volta marzo mille novecentottantanove
A Roma il convegno dedicato etica e politica alle soglie
Ventunesimo secolo
Erano i tempi in cui si credeva ancora a imminenti riforme istituzionali da attuare in questa legislatura
E ricordo che la mia chiusura fu tutto di natura istituzionale anche se io invocava piuttosto l'autoriforma dei partiti riprendendo un vecchio motivo dal Mondo di Pannunzio che non la riforma dei partiti ma in questo momento credo avendo anche il ministro agli Affari istituzionali in questo quadro l'italiano sia meglio non parlare di riforme istituzionali perché il tema si è certamente molto approfondito la coscienza italiana ma le possibilità di intesa tra le forze politiche
Sono assai scarse e soprattutto si è sovrapposto un tema che non è senso proprio istituzionale
Che non richiede maggioranze istituzionali banche è diventato prevalente cioè il tema della riforma elettorale tre chiaro che finché non ha risolto questo problema che ormai affidato
Quasi certamente salvo miracoli dell'ultima ora sempre laicamente possibili e affidato alla prossima legislatura
Saluto con pari affetto di amici Carniche Martinazzoli
E Napolitano io e l'amico Bruno Pellegrino che moderato un rianimatore
Del buon grazie per quel riferimento che ha fatto all'inizio per la sua il suo intervento
Al Tevere più largo ponendomi un quesito al quale sono certo modo obbligato a rispondere
Se cioè a distanza di tanti anni da quando uscì quel libro che parrebbero centosessantotto il Tevere si possono usare più largo
O più stretto
Io vent'anni che ripresa unito devo dire lo diceva l'amico Martinazzoli sono talmente perplesso sulla giunta da fare che non lo ristampò mai occorsero Wissam però tale e quale come lo scrisse che ha poi sempre il modo migliore di restare fedeli
Ma se stessi la risposta però acquisito è a dir poco bivalente
Perché il tema è certamente più largo di quanto fosse allora poi la parte vi erano ufficio primo scrittore del sessantotto del cinquantotto ed ebbe trattamento dopo l'avvento di papà
Giovanni Pesce Asimo terzo dopo la chiusura degli ultimi anni Pacelli anche voi ricordate il vescovo di Prato io che ti dicevo loro giornale di Bologna lei
Tutte le chiese ma messi al lutto per la sentenza legittima
Il tribunale italiano da dichiarazioni elettorale del maggior cinquantotto che invocava per la prima volta in modo formale il Sillabo quindi alla al momento è la maggiore concentrazione e difesa ecclesiastica nella agonia di un pontificato che ho avuto momenti alti nel senso dell'incontro
Con la democrazia papà Defensor Civitatis il papà delle prime encicliche sul recupero
La democrazia si era chiuso la sua torre
Vaticana non aveva dato che anche la Procura l'arcivescovo di Milano non dimentichiamolo mai che lo tenne per alcuni anni
Per le vendette gli ambienti della clericali questa volta è proprio il caso di dirlo lo tenne a Mila no senza la porpora che gli fu data sulla papà
Giovanni
Cioè si può terzo e allora notando che il Papa non ha risposto al telegramma di auguri di partiti laici come i liberali e i repubblicani io scrissi la prima volta la formula il Tevere più largo l'origine è legata al pontificato giovamento
Ma a seguito anche tutto l'itinerario del pontificato Pontinia perché Montini è stato poi l'attuazione misurata e sagace
Della visione conciliare privatamente amplificato
Il Papa Giovanni dodicesimo terzo dico che equivalente alla risposta perché il Tevere certamente più largo si parla del rapporto fra il Pontefice è strano che contesta agli anni polacco con tutta l'intransigenza della sua terra e la democrazia cristiana
Quando fu eletto il Bazo lo stupore generale Giovanni Paolo secondo dopo quelle straordinaria
Parentesi di un mese
Del va dico patriarca di Venezia che era invece un uomo profondamente legato scadeva Luciana era alloggi filone cattolicoliberale tanto è vero che c'è da Mosca Abbiati
Lettere su Tommaseo documenti avendo io fatto un discorso a Venezia sul tono ceo tutt'altro filone Papa polacco questa era veramente una cosa imprevedibile tanto imprevedibile come poteva essere ai tempi di mettermi che il papa liberale disse metalliche va previsto tutto tranne che un papa liberale e quindi per la sua strategia
è una sconfitta e indubbiamente il Papa polacco volle dire uno che ignorava la divisione delle correnti democristiane non sapeva che era unita e non ha mai voluto impararlo suo onore
Non ha mai voluto imparare questa geografia e si teneva al di fuori e si è sempre tenuto al di fuori dalla contesa politica
E quindi in questo senso non c'è dubbio che per quanto poteva riguardare l'intreccio non so un'operazione Sturzo ecco sarebbe stata inconcepibile sotto il pontificato S e non era mai avvenuto un tentativo di letto lasciava andare alle polemiche
Stiamo andrebbe ripreso anche sul cardinale Ruini che erano poi coralmente le sue parole più potenti quanto apparvero
A certi nostri amici laici monumento adesso tutto è mutato dei cattolici perché lì io mi richiamo alla tradizione sto iniziano
Sul suo e Benedetto decimo quinto fissare un principio il partito passero patito di cattolici da un partito cattolico e in quello c'è tutto
Che se si esce da questo se si esce dall'autonomia dei cattolici che liberamente scelgono di unirsi in un certo vincolo che vincolo politico e non certamente soprannaturale si esce completamente alla logica dei partiti di Democrazia Cristiana
Che ci sono stati d'Europa ci sono ancora in Italia in Germania
Nel Belgio e il fatto che poi dal lasciatemi dire che poi la Francia e la Spagna non riaprono per motivi istituzionali connesse a un certo posso non toglie che il diritto di vita di questi partiti in questo ambito si assolutamente
Indiscutibile per chiunque quindi dobbiamo dire chiaramente che da questo punto di vista
Per la separazione netta anche sul piano diciamolo pure degli interessi forma Democrazia Cristiana partito di governo a quarantacinque anni e la Santa Sede il pontificato degli Giovanni Paolo secondo è stato veramente una boccata di ossigeno
Dall'altra parte però con Giovanni Paolo secondo
Sì ho avvertito un nuovo slancio relazione proseliti Istica dei cattolici
Il misure forme che non si identificavano più colazione soltanto politica banche affidavano compiti anche politici al nucleo dell'abitato credente sottratti al vecchio collateralismo della DC prima reati ero collaterali i l'Azione cattolica la collaterale vi ricordate getta nemico di De Gasperi comma che portava i voti a De Gasperi
Ancora nel quarantotto e nel cinquantatré e quindi un organismo di tutti finalizzati a una battaglia politica che era poi diciamolo pure molto molto semplice la battaglia contro il comunismo
Prevalente su tutto è unica ragione lo voglio ricordare all'amico Martinazzoli l'unica ragione
De L'Unità perché l'unità il Pio dodicesimo nel quarantatré era per i due partiti cattolici tutto questo si dimentica l'Europa autorizzato la tesi di monsignor Tardini
Il lato sinistra cattolica addirittura il partito cristiano sociale come un momento dialettico rispetto la Democrazia cristiana e conservatrice quello che fece cambiare tutto fu una guerra fredda
L'avventura la guerra fredda la fine della guerra già in regime di guerra trenta dopo la morte di Roosevelt
Fra i due blocchi e quindi la necessità per la Chiesa di appoggiare da parte del Papa Pacelli Sempre in modo svogliato
L'unità dei cattolici io ho scritto lo posero cattolica andando alla teca
Della Civiltà Cattolica loro avute più povere che adesso
Stava in via Ripetta non aveva neanche riscaldata né c'erano fotocopie quindi bisogna copiare tutto e mi ricordo che ogni volta trova padre Marte Gani anni cinquantadue cinquantatré anno del trionfo degasperiana
E padre praticamente mi diceva sempre che era una proprio storico avevo fatto un solo partito cattolico
Ci vuole un partito cattolico sulla destra o sulla sinistra rimasto unitario un un suo Infedele di Bossi al Tardini laddove voi sapete proprio monsignor Montini aveva rappresentato anche per motivi di derivazione familiare per il culto
Del partito popolare che apparteneva a quel filone antifascista dei democratici cattolici di Brescia
Era stato per l'Unità d'la Democrazia Cristiana però che li difese solo in senso degasperiana tanto è vero che fu esiliato dalla prossima Eteria di Stato non fu onorato del cappello cardinalizio solo per la fedeltà a De Gasperi questo va sempre detta onore
Di papa Montini a cui storia appartiene anche alla storia dell'Italia laica oltre peritale cattolico
E quindi da questo punto di vista c'è stato lamentavate iniziative della Chiesa che pone problemi grossi giorni qualche mese fa avete visto ci fu una polemica sulla stampa sul esistono ancora i laici aperto l'articolo come sempre stimolante anche se paradossale
Di Galli Della Loggia con lo schema di una vita un po'comodo una DC
Che corpo estraneo all'Italia della liberazione che viene tenuta viva dalla Chiesa questo è lo schema la Chiesa che espande poi il suo potere in Italia ed Etò energie insospettate attraverso le vie del concilio Vaticano secondo
E si estende a tutti i campi della società estinguendo il vecchio collateralismo che aveva caratterizzato
I movimenti cattolici c'è del vero ma parziale
Intanto non nel senso che ci sia stato un corpo estraneo a vita
Il movimento politico dei cattolici è legata alla storia italiana ci può piacere non piacere e assume forme diverso il nervosismo al momento di maggiore partecipazione popolare ideologica al Risorgimento
Io lo dico sempre se l'Italia non è stata federale e oggi qui di far ridere parla di federalismo è perché allora è fallito il federalismo che portò la proposta precisa il Papa presidente della Confederazione
E il Papa che mandò le sue truppe a combattere sui piani lombardi attraverso Carlo Alberto attaccata Calabria senonché lo sisma la minaccia di scisma dei cattolici tedeschi austriaci di fece cambiato opinione e dopo pende la mannaia
Del Sillabo e la nascita della Civiltà Cattolica però che il convento democristiano in senso o neo guelfi
O nel senso a Democrazia Cristiana di Burri o nel senso del foglio popolare si è consustanziale alla storia Italia questo mi sembra assolutamente innegabile e quindi non possiamo affermare
Che sia una creazione del dopoguerra
Si può soltanto affermare che l'abilità di De Gasperi in questo superiora Sturzo fu tale da rappresentare col suo partito di cattolici anche un punto di attrazione per gran parte dei ceti liberali della società italiana che sono quelli che hanno letto
Ha la consistenza dei cattolici fino fino adesso quindi inutile su questo punto
Fare dell'esclusione delle discriminazioni insegno laicista che sarebbero prive di senso quanto poi alla Chiesa cattolica al nuovo slancio ma questo non lo slancio che pure ai laici ed e dei doveri dei compiti nonché può essere oggetto di prediche
Quando non si è trovato la mia tesi io ho sempre detto e il punto di partenza di questo nuovo slancio che poi ha già cominciato con Giovanni di Gesù terzo e Paolo sesto è stata la rinuncia in larga misura forzata al potere temporale
E l'errore secondo me l'errore voi conoscete l'energia sul Concordato di avere fatto uno stato di quarantaquattro ettari l'ha cambiato il fatto che di potere temporale cessato
Il temporalmente adjusted cessato e la finzione lascia il Vaticano non è molto diversa da quelle delle guarentigie che lasciava al Papa la libertà assoluta di disporre dei Palazzi apostolici delle chiese di Castelletto
C'è voluto vanterà un principio di Stato ma col tempo la Chiesa supererà questo perché questo è in contraddizione con la vocazione universalistica del cattolicesimo
E quindi io trent'anni fa proprio poco prima della morte di Pacelli feci un altro articolo in cui chiedevo la proposta di un vescovo santificare il ventisette
Io proponevo laico
Di fare festa religiosa ventisette
La festa religiosa una tesi che poi polvere ricordavo all'ora che la proposta pervenuta da un vescovo del senese
Che aveva incontrato in quei giorni a questa visione sono sempre rimasto fedele oggi poi voi sapete che Monti
C'è arrivato vicinissimo in quel famoso discorso sulle due romene dobbiamo dire che è stata l'Italia con su piccole sia giusto piccolo Piemonte quello stato Pisanello che era sconnesso
Nato in modo anche fortunoso più ancora che Fortunato Gallucci a mettere in moto il meccanismo della ripresa universalistica
Del cattolicesimo il Papa polacco si muove con schermi suoni che non sono rischia di un Papa italiano in quanto accento che gli indirizzi di spiritualità che evocano una visione talvolta anche contro riformisti che integrale Della Chiesa
Ma questo è un è è un fatto che interno al movimento cattolico don dato che non può assolutamente allarmare
I laici anche perché e vengo qui al punto modale della nostra discussione il pensiero laico è ormai con naturale
Alle società occidentali
I termini Crociani vorrei dire la religione la libertà è comune socialisti e liberali i cattolici
C'è un patrimonio la cultura laica che non è meno essenziale per il mondo moderno del patrimonio dei valori originari cristiani
Io non mi sentirei quindi per il chiamare per la polemica dalla stampa
Di dire che i laici si sono imbattuti e che i cattolici siano i soli vincitori della partita
Nel caso italiano laici e cattolici
Hanno condiviso la resistenza contro il totalitarismo da soli dall'Atlantico europeista la difesa costante
Del modello di democrazia occidentale e il fatto che il PDS si trova oggi in questa logica conseguenza
Di una scelta anche lontana perché non dobbiamo mai dimenticare Enrico Berlinguer quando definì il Patto Atlantico scudo dell'Italia e quindi creò la grande rivoluzione altrove estratto
Fu Rocco il capovolgimento
A cui segue poi capito il nome tutto il resto
E semmai dobbiamo dire che il Concilio Vaticano secondo ossia è identificato
Con la più larga e fondamentale accettazione di principi di libertà da parte della Chiesa
Ha mai pensato al Sillabo
Dalla cui storico partire le corone del mondo quarant'anni fa il Sillabo sembra oggi materia nuovi centotrent'anni fa perché fu fatto nel sessantaquattro ma di di tredici secoli fa
Se vi sarà pure faccio tardi trovare degli accenti alla teocrazia
Nel senso medievale del Sillabo non c'è più traccia né per nella nelle vie deliberati del Concilio Vaticano secondo che hanno accettato in modo assoluto i principi della libertà di pensiero di principi della laicità in questo senso
E sulla crescita mi lascerete una parentesi stimolata né dall'intervento
Si partirà al solito anch'io credo a un'etica fondamentalmente oggi comunque
Contaminazione è stata tale da etica cristiana etica laica che esiste dei principi morali che la classe politica farebbe bene a rispettare e in questi ritengo che la questione morale come dice Bobbio sia la più importante delle questioni politiche esistenti nel Paese oggi
Senza scudi ostriche
Ma sul fatto riceve il termine laico non c'è dubbio il termine di vicine religioso
Cristian il laico il pensiero medievale non è altro che l'indotto l'ignorante l'incolto
Allora Barretta diamo l'ha scritto pagine mirabili che viene contrapposta Chierico
Cioè a colui che fa parte della Chiesa militante
La parola laico se altro non vuol dire che il popolo di Dio questa è la sua origine il popolo di Dio c'è nell'affare
Perché ci sono parecchi insistenza sull'indotto su sulla ignorante come base del termine laico non farà piacere adesso ai laicisti ma è così la visita del premier
E che sia
E cristiana e indica una differenza fra Chiericato e laica per cui amici miei lei Cismon poi tutt'altra cosa ed è un fenomeno solo i Paesi latini e mediterranei
Il laicismo caratterizza i paesi hanno avuto contenzioso con la Santa Sede in un modo o nell'altro cioè l'Italia poi l'avventura concordataria con Napoleone la Francia e la Spagna
Voglio ricordare quando io fu il primo presidente laico poi venne Craxi dopo di me ma Lula un tocco questa avventura io e giornali inglesi fui chiamato il primo quesito
E secolare della storia italiana sembra perché non non aveva la metratura augustea figura la luce
Era un prete ecco Larocca esaurita secondo gli inglesi
E questo questo destino gli euro risparmiati amico Craxi perché li avete avuti precedente mio ormai non era più secolare fosse diventato nel frattempo laico civile io invece di l'ombra del sacerdozio che si stendeva
Su di me quindi non c'è dubbio
Che il termine
Laico deve essere inteso in senso storico italiano francese come parte di un'esperienza che ha visto il potere temporale come avversari dell'unificazione in questo senso si risale come laicismo a Machiavelli perché io e del principe è l'ideale
Dello Stato nazionale moderno italiano è nata loro e diciamo pure completiamo che se non si è superata ipotesi federale attraverso i da quel fisico errore necessario ed esperienza necessaria non sarebbe arrivati mai all'unità
Lasciamo andare come sia pure pezzata L'Unità rispetto fra Mazzini e Cavour due formula completamente diverse ma di fatto l'unità si è realizzata perché il papato è stato neutralizzato la sua funzione politica di
Punto di angolo della bilancia delle dei stabile
Ed è stato quindi sterilizzata a vantaggio dell'universalismo cattolico potere temporale che è stato tutto sommato il peggiore avversario della chiesa almeno negli ultimi secoli da seicento
All'Ottocento
L'ultima parte con questa poi concludo
è la parte propriamente del titolo di oggi la caduta dei regimi comunisti nell'Est europeo
Secondo me questa sconvolto tutti gli antichi confini del rapporto fra cattolici e laici cominciando alla Polonia che è stato il primo paese che ha messo in crisi il meccanismo
Del dottor idealismo comunista
Ha sbiadito il confine fra visione cattolica del mondo visione laica
Identificata con la tradizione liberale democratico e l'Occidente tradizione che fu essenzialmente lo ripeto in alcuni Paesi anticlericale
Anche nelle sue componenti socialiste perché non dimentichiamo il primo socialismo italiano che parte di origine mazziniane repubblicana isolati Bonomi è fortemente anticlericale
Fortemente anticlericale respirava nel clima stesso democrazia sociale tra democrazia radicale del liberalismo radicale di Zanardelli per citare un concittadino
Di Martinazzoli l'esperienza della riscossa della Polonia cioè il primo atto della smobilitazione dell'immenso impero sovietico abbiamo il coraggio di dirlo non sarebbe stata possibile all'Albo degli anni Ottanta senza la parola decisiva
E in qualche misura rivoluzionaria del Pontefice Giovanni Paolo secondo
La stessa ideologia di Solidarność oggi purtroppo dissolta per lotta politica confusa e caotica
Che si sta svolgendo impetuoso paese anche se io saluto con piacere che un altro storico è diventato presidente del Consiglio non so se per poco Geremek al mio grande amico Alberto Paribello gli storici sono così pochi
Alla guida dei governi va bene l'Europa che quando c'era qualcuno che è ovvio che vedeva sentiamo ha vinto
Ebbene
Lotta politica che ha portato risultato deludente d'amaro delle ultime elezioni politiche traeva le sue fonti di legittimità dal pensiero cattolico ed anche dal pensiero sociale cattolico
Proprio in un Paese come la Polonia che era stato privato l'Ottocento di qualunque esperienza di Rivoluzione liberale borghese
E addirittura aveva conosciuto nel ventennio fra le due guerre esperienza lo stanziamento autoritarie cominciando l'ex socialista Pilsudsky che fu tutt'altro che un democratico prevalenti sempre sul pilone democratico limitato a minoranza del Paese
Fu quello il momento la rivolta alla Polonia un Curiglia della democrazia nel senso occidentale del termine
Idea in quella profonda Pinto ha frenato l'intuizione gestiamo il mondo non si era poi contrapposto a molti aspetti la dottrina sociale cattolica si incontrò con i valori del solidarismo di matrice cattolica
Che qui sono stati evocati dominante in tutta l'esperienza del vasto e puntando nel movimento di Solidarność
Per la prima volta un sindacato prevaleva su un partito nella lotta per l'indipendenza e che ha dimostrato di avere ancora inedito mi perdoni sia vantaggi sia anche
Alcuni forti svantaggi
A dimostrare poi come la mescolanza fra valori cristiani valori laici quasi con un ritmo di alternanza sia stata poi continuata dalle successive esperienze
Dell'est europeo passerebbe richiamarsi due Paesi Ungheria e Cecoslovacchia in cui la riconquista la democrazia si è richiamata no ma i valori di massa del cattolicesimo preservati in Polonia per le particolari condizioni la Polonia
Titolo di entrambi giusto come unico titolo di disarcionare se sia il caso prodigio di soli tre paesi in Europa Polonia Irlanda e lasciatemelo dire perché attuale Croazia
La Croazia è nelle stesse condizioni dell'Irlanda e della Polonia questo spiega l'angosciosa partecipazione di papà Giovanni Paolo secondo sono Paesi ma non così
Non hanno nelle arti negli Appennini l'Irlanda essi un'isola marciare inglesi in casa e quindi come se fosse contaminato dal mare ingresso pensate Polonia Croazia sono paesi nazione in virtù dalla fede religioso
Quindi fede religiosa e Federazione con tutti i rischi che questo comporta sono assolutamente
Identificati
Io guardo quello appunto l'altra esperienza quella di Ungheria e Cecoslovacchia in cura riconquista la democrazia si è richiamata tuona quei valori del cattolicesimo ma valori essenziali della tradizione liberaldemocratica
Dello CSELT
Al punto che sono stati dei veri e propri partiti una democrazia cioè grandi concentrazioni centrale dello schieramento politico che hanno interpretato il nuovo corso sì a Praga si a Budapest
E il nome di Ale e riassuntivo di una scelta di vita e di civiltà memorie l'Ungheria de la Cecoslovacchia sui affiorati valori tipici della tradizione ottocentesca e se mi consentite di dirlo in senso del tutto storico senza nessun legame
Dalla tradizione mazziniana
I principi di giustizia libertà sono gli stessi principi la democrazia del Secolo decimo nono fondata sull'idea di nazionalità Mensi ametista più larghi spazi europei
E se ne accennava Bardelli ed è vero il termine socialismo è stato danneggiato in questi Paesi si vede la situazione
Il partito dateci la cornacchia è perché il socialismo è stato in qualche modo confuso col socialismo reale che ne è stata la negazione
E che ha addirittura è quello che ha calpestato i diritti dei partiti socialisti democratici ci vorrà del tempo e del resto il tempo in questo senso corregge ma la tradizione quella liberaldemocratica liberalsocialista quella su cui sono nati
Questi grandi follow me democratici è una tradizione di tipo laico europeo che poi rispettosi stivali guardate l'Ungheria
Tradizione cattolica la stessa cecoslovacca pure paese minoranza protestante consistente quindi forse c'è da dire che rivede Europa stessa capite anche quella spirituale culturale non è certo l'idea politica
Che può consentire un ulteriore confronto fra valori laici
Che valori cristiani al di fuori di ogni fuga nel misticismo e nell'utopia un punto cento i valori che decidono dal crollo delle ideologie totalizzanti e fideistica
E quanto avviene ormai in Russia supera ogni immaginazione previsione sono certamente esattamente i valori della ragione e della democrazia
E quindi consentire ad una conclusione richiamandolo al bel discorso che ho letto oggi
Dell'amico Pietro Rossi il quale da studioso quale
Fa una distinzione esattamente a quel sistema di valori che li identificò con un metodo una procedura che sono tipici le democrazie occidentali il sistema di principi religiosi
Che viceversa appartengono a sfera in cui lo Stato nella potestà se non quella di impedire che si siano imposti allo Stato come valori laici e civile questa la sostanza serio subito bene
Ecco io ho l'impressione che questa distinzione corretta sul piano metodologico sia da da rivedere la luce l'esperienza io non mi sentirei di consolarlo democrazia con una procedura e con un metodo a me pare la democrazia dopo l'avvenuto al teste sia diventato un principio
Un principio che porta con sé una morale che poiché la morale comune a laici e cattolici cui si appellava e mi appello anch'io Martinazzoli io non mi sentirei di considerare i principi diversamente religiosi della religione cattolica o delle altre confessioni o anche di quella parte laica quel che può arrivare fino al misticismo religioso tali essere contrapposto è una pura funzione
Di strutturazione metodiche procedurale affidata ad istituti rappresentativi e di libertà io credo che la prova democrazia alla fine di questo secolo diventi qualche cosa che unisce veramente l'esperienza cristiana
E l'esperienza laica illuministica così come l'Europa di questi anni degli anni che noi speriamo di vedere sarà insieme l'Europa figlio del cristianesimo della figlia dell'Illuminismo
Quindi ringrazio tutti gli oratori ringrazio gli intervenuti ci diamo appuntamento a presto su un rilancio del tema dei meriti e bisogni dei torneremo a parlare dei meriti e dei bisogni e all'inizio del prossimo anno grazie
No
No poco
Cani
Ma
Pari
A Roma
Insieme
Laddove
Adesso
Ma