L'enciclica "Magnifica Humanitas" di Leone XIV: intervista a Francesco Lepore

Radio radicale, siamo con Francesco Lepore giornalista dell'inchiesta, punto it, buonasera Francesco.
Buona sera Federico e buonasera, a tutte e tutti e allora abbiamo questa prima enciclica del Papa di avvalersene quattordicesimo, un'enciclica magnifica Humanitas, che insomma si occupa del dei temi un po'del del momento, tecnologia e Intelligenza Artificiale, rapporto appunto algoritmi, rapporto di di tutte queste innovazioni con la persona no con l'uomo,
Quali sono le tue valutazioni dei due prime impressioni, ma le prime impressioni sono in realtà eccellenti, che ho avuto modo di leggere sin dai giorni scorsi il testo di magnifica Humanitas, chiaramente sotto embargo e di scriverne proprio oggi un'ampia riflessione per l'inchiesta punto it
Un documento molto ampio, di quasi 200 pagine, strutturato in cinque capitoli, è corredato di ben 224 note che, più propriamente, è un documento magisteriale sulla custodia dell'umano nei tempi dell'intelligenza artificiale, quindi, è dato chiaramente largo spazio all'Elia.
Ed è questo un tema che è trattato specificamente nel capitolo terzo, però, in realtà il l'elemento portante di questo documento è in pratica l'uomo, considerato nella sua grandezza e dignità. A fronte delle sfide attuali poste dal Post umanesimo e dal transumanesimo,
E dunque in realtà Leone. Decimo quarto,
Come già aveva fatto il suo predecessore Leone, decimo terzo, al quale lui si ispira esplicitamente e non a caso magnifico mangia, se è stata firmata dal Papa il 15 maggio, centotrentacinquesimo anniversario della Rerum Novarum
Riflette su quelle che sono le IRRES node Suelli questioni contemporanee propri e di quelli che il Papa chiama della quarta rivoluzione industriale, così come a fine 800 Liuni. Decimoterzo aveva riflettuto sulle questioni a lui contemporanee poste dalla Seconda rivoluzione industriale, in particolare quelle relative a,
Capitale e lavoro
Quali sono, diciamo, le possiamo dire, diciamo le?
I confini, diciamo che che che che questa enciclica vengono tracciati per custodire, appunto per in qualche modo, mantenere la dignità della persona umana con in quest'epoca con queste nuove tecnologie, allora, in primo luogo va sottolineato un punto principale. Non c'è alcuna demonizzazione dell'intelligenza artificiale, ma vi è invece una valutazione molto positivo. Il Papa riconosce chiaramente il valore dello sviluppo tecnologico quale espressione della creatività umana, però mette al contempo in guardia dal rischio che esso,
I denti, appunto criterio assoluto di giudizio e per questo motivo
Il Papa tiene ovviamente a richiamare quindi che sono i tre principi i tre fondamenti e i cinque principi della dottrina sociale della Chiesa, cioè di quel magistero pontificio che, rifacendosi ovviamente alla scrittura, alla tradizione, alla riflessione teologica sviluppatasi nei secoli, presta la sua attenzione a temi come l'economia, la politica e la società i tre
Diciamo,
I tre fondamenti che vengono espressamente richiamati sono quelli dell'essere umano, immagine del Dio trinitario e perciò, in quanto tale, essere relazionale, l'uguale dignità di tutti gli esseri umani e i valori altissimo dei diritti umani vengono poi ribaditi i cinque principi cardine di quella dottrina sociale della Chiesa questa vorrei ricordare e lo lo dice espressamente anche papa Leone è un'espressione,
Cognata da Pio dodicesimo nel 1950, ma che appunto si rifà a quel magistero sociale che inizia a delinearsi come corpus organico, appunto con la Rerum Novarum milioni, decimoterzo, questi cinque principi, quali sono, sono chiaramente il principio del bene comune, della destinazione universale dei beni, della sussidiarietà, della solidarietà e della giustizia sociale allora,
Una volta che, appunto, sono stati ribaditi questi fondamenti e principi magnifica Humanitas ex, siamo nel terzo capitolo in cui ho fatto già cenno.
Tiene a ribadire l'importanza dell'Intelligenza Artificiale come aiuto prezioso per l'uomo, ed è quello che viene soprattutto fatto al numero 100 dell'enciclica, ma al contempo c'è un richiama ad un approccio sobrio e vigile, un approccio sobrio e vigile che chiaramente richiede responsabilità,
Trasparenza e governo a fronte di quel paradigma tecnocratico sempre più crescente che già aveva denunciato. Chiaramente Papa Francesco faccio notare e qui mi riferisco al numero 110, che è molto interessante. Papa Leone e torna ad utilizzare una parola a lui molto chi a lui molto cara. Quella del disarmare e dice appunto al numero 110 che disarmare l'intelligenza artificiale significa sottrarla alla logica della competizione armata, che oggi non è più solo militare, ma economica e cognitiva disarmare, ribadisce il Papa vuol dire rompere questa equivalenza fra potenza tecnica e il diritto di governare disarmare non significa rinunciare alla tecnologia, ma impedirle di dominare l'umano, e concludo con una citazione significa sottrarla ai monopoli, renderla discutibile è contestabile e quindi abitabile.
Restituendolo alla pluralità delle culture umane e delle forme di vita. Quindi, in questo orizzonte che il Papa, appunto, ha ben delineato, in cui si collocano le sfide legate alla trasformazione digitale magnifica umanità si sofferma appunto nel quarto capitolo,
Sulla custodia dell'umano con tre ambiti di riferimento. Il primo è la verità come bene comune, attraverso quella che Papa Leone chiama una ecologia della comunicazione, e c'è un passaggio, ovviamente anche alla nostra attività giornalistica, giornalisti e giornaliste che sono chiamati ad a farsi comunicatori della verità e quindi a non diffondere fake news o false notizie se un richiamo ad una rinnovata alleanza educativa nel contesto dell'era digitale e poi viene ribadita una piena centralità della scuola,
Con un richiamo di accesso universale all'educazione e alla formazione scolastica che purtroppo sappiamo essere ancora lungi da venire. Poi c'è ovviamente l'ambito della importanza del lavoro, il lavoro che deve essere centrato non sul profitto ma sulla persona, e questo ovviamente è un tema antico che ritorna costantemente nel magistero sociale
La riunione decimoterzo in poi e poi il richiamo importantissimo alla libertà, la libertà contro ogni forma di dipendenza, di mercificazione e colonialismo, e anche qui vorrei citare il numero 178 perché magnifico Humanitas ed è un numero secondo me importantissimo da leggere e meditare fa riferimento ai nuovi volti del colonialismo attuale, cioè quel colonialismo che non domina e non sfrutta più soltanto i corpi, ma si appropria anche dei dati, trasformando quindi le vite personali in informazioni sfruttabili e sono queste informazioni sfruttabili che il papa definisce le nuove terre rare del potere,
Tanto che poi aggiunge chi possiede i dati sanitari. Intere popolazioni, oggi raccolti spesso sotto il segno dell'aiuto, della ricerca e dell'innovazione, possiede in realtà una leva strutturale sul futuro. Può modellare i bisogni e i mercati e può decidere prima degli altri a chi destinare i farmaci, investimenti e protezioni. Quindi è a questa che il Papa chiama una cultura della potenza e che in per lui
In pratica si rifà all'immagine biblica della Torre di Babele che bisogna contrapporre la civiltà dell'amore, che lui esprime con l'immagine biblica delle rovine di Gerusalemme, che vengono ricostruite sotto il profeta nei mia, attraverso un impegno di responsabilità comune, e questo è ovviamente il tema del quinto capitolo dove vorrei ricordare.
È molto importante, la parte relativa,
Alla alla grammatica attuale dei conflitti, quindi alla logica normalizza, autrice delle guerre e chiaramente ad un invito del Papa a superare la dottrina del bellum iustum della guerra giusta, che fra l'altro è stata, ovviamente lo sappiamo nuovamente tirata in ballo qualche mese fa dal vicepresidente cattolico convertito negli Stati Uniti cioè diverso
Questo documento.
Ciclica.
Diciamo un con per come è stata formulata, elaborata.
è rivolta più diciamo al mondo,
Appunto, delle delle big tech, diciamo che stanno sviluppando l'intelligenza artificiale o più ai decisori politici.
No, io credo che essenzialmente questa, in questo documento, essendo un'enciclica, è rivolto ovviamente in primo luogo agli imperi e Allen e da tutti e tutte le componenti della della Chiesa cattolica sparsa per il mondo, non ci dimentichiamo che si, poiché è appunto è un documento magisteriale ma è un documento chiaramente che si rivolge anche a ogni uomo e donna di buona volontà è sicuramente c'è,
Eh sì, poi, sotto questo punto di sotto questo aspetto si rivolge l'enciclica sia ai 10 Sori politici, infatti c'è tutta ovviamente una parte relativa, no alla necessità di recuperare l'azione diplomatica e l'azione, ovviamente il multilateralismo e c'è per quello che riguarda ovviamente,
Un controllo, una governance d'Elia sicuramente è è chiaramente no rivolta a quelli che sono sicuramente il mondo, il mondo delle delle scienze e soprattutto a quelli che sono i magnati
A livello internazionale, no che controllano sicuramente un ritrovato importantissimo come l'intelligenza artificiale, il Papa, sotto questo punto di vista, è molto chiaro e siamo sempre nel quinto capitolo quando lui parla delle cinque piste di impegno per costruire la civiltà dell'amore, una civiltà, come dicevo prima che tiene in conto del progresso tecnologico senza assolutizzandolo ribadisce che tutti sono chiamati a rispondere ognuno nel proprio ambito di azione.
E qui chiaramente c'è un riferimento ai decisori politici, non a caso
Mi mi permetto insomma di far notare che l'unica, l'unica figura politica di cui si riporta una citazione specifica in magnifico Humanitas e Giorgio la Pira, con questo richiamo all'importanza del dialogo da fronteggiare a quella che è ovviamente una cultura della guerra sono richiamate e hanno anche altre figure fondamentali di coloro che attraverso il loro impegno
Hanno contribuito a costruire nel tempo questa civiltà dell'amore pensa ai riferimenti, ad esempio, a Martin Luther King o a Nelson Mandela o a figure importantissime come Benazir Bhutto,
E a tanti altri che, come disse il Papa,
Hanno contribuito a rendere più umana la storia dell'umanità ma, ripeto, è significativo che l'unico politico di cui si riporti nello specifico una citazione e appunto il grande Giorgio la Pira, proprio per richiamare alla centralità di una cultura del dialogo e della cultura del negoziato della fraternità e della pace,
E che sono tutti i valori da salvaguardare in un'epoca che è quella imperante epoca appunto, della trasformazione digitale, soltanto così fa capire il Papa, l'umanità potrà mantenere viva ed alta la sua magnificenza. Grazie grazie, Francesco Lepore, gli auguriamo buon lavoro, grazie grazie a te Federico