Intervista al Rabbino Capo di Roma Riccardo Di Segni

Sì, Radio Radicale, ospite, gradito qui con noi oggi pomeriggio, il rabbino capo di Roma araba, Riccardo Snell, disegni bentornata a Radio Radicale IRAP, buongiorno a tutti.
Buongiorno buongiorno a lei e grazie per essere tornato qui con noi nell'imminenza Rav delle festività ebraiche quello che sta per cominciare da qui a poche ore, sarà quel trittico di festività solenni ebraiche che cominciano con il Rosh Hashanah Capodanno, proseguirà con lo Yom Kippur il Giorno dell'espiazione per concludersi con la Festa del Succot
La Festa delle capanne club, che significato hanno queste feste e cosa ricordiamo nel mondo ebraico queste tre festività,
Ognuna di queste tre festività, che ha agitato, ha un suo significato particolare.
Vorrei inserirlo in generale il calendario ebraico, il calendario ebraico conosce
Varie occasioni di celebrazioni e feste
Una è in primavera in cui noi celebriamo la Pasqua e l'altra in autunno, quando si ricomincia il gigolò del lavoro, rientrando oggi dalle vacanze, si riaprono le scuole e così via inizia un nuovo anno e i Capodanni sono convenzioni che la Terra gira intorno al sole e nessuno ha deciso che quello è il giorno d'inizio è quello il giorno di mezzo, è quello che lo definì, per cui
E è una convenzione sostanzialmente antica dalla tradizione,
La qui, questa divisione che che che ho proposto è che nella nella tradizione ebraica, la festa di Pasqua è la festa della storia, della liberazione e in cui un popolo esce dalla schiavitù per per accettare voi, la, la legge e così via, invece nella nella ricorrenza delle ricorrenze di questo Moisé.
E non ero il popolo e l'intera umanità e
è quello che ricorda tradizionalmente il Capodanno e il sesto giorno della creazione, in cui è stato creato il primo essere umano, quindi il Capodanno è il compleanno della umanità e secondo la tradizione in questo giorno tutta l'umanità passa a giudizio divino Vernoff non è una festa ebraica in cui soltanto gli ebrei vengono giudicati, no tutti
Tutti gli esseri umani vengono giudicati e noi ci auguriamo che il giudizio del Tribunale superiore sia un giudizio assolutamente Clemente nei nostri confronti. Dopo c'è il che purghe il giorno dell'espiazione, nel quale noi nuovamente mettiamo l'accento sulla
Sì, in un certo senso collettività, ma su espressa individuali. Ognuno di noi deve rivedere il proprio comportamento, confidando nel fatto che ci sta un signore che perdona e c'è un perdono sostanzialmente collettivo.
Dopodiché passiamo a un'altra festa che ricorda un'esperienza particolare del popolo ebraico, cioè quello che è successo al popolo ebraico uscito dall'Egitto e nella permanenza del deserto che la festa di Succot delle capanne e allora noi siamo nelle capanne per più durante questa festa, consumandosi passi,
Per ricordare questa esperienza, però, quel tema, oltre a essere un tema, diciamo specifico se vogliamo dello stare Breguet è un tema universale e il tema della è il tema sostanziale della,
Originalità e precarietà della condizione umana, l'uomo che si costruisce delle case di pietra per avere sicurezza luogo, può sopravvivere anche in capanne e quindi dobbiamo capire quali sono i limiti del nostro potere, non è un discorso che riguarda il popolo ebreo, è un discorso che riguarda l'intera umanità e una riflessione sulla da una parte sulla caducità della nostra esperienza sui nostri limiti ma anche sulla nostra grandezza sul fatto anche di considerare positivamente la realtà ho fatto una piccola sintesi,
Molto bene e ho ascoltato con grande ovviamente interesse, proprio perché era una cosa che mi colpisce del racconto, è fatto, è fatto e soprattutto l'universalità, cioè il popolo ebraico nel momento in cui festeggia non pensa a se stesso ma pensa all'intera umanità e il rapporto che abbiamo con l'entità superiore.
Non ci coinvolge solo come popolo, ma come esseri umani. Con la nostra singolarità, tant'è vero che in Kippur abbiamo l'obbligo di chiedere scusa a chi si è
Compiuto un torto e chi si è fatto un torto giusto Rav,
Certo, quindi che questo tema del del rapporto con l'altro fondamentale è uno dei temi fondamentali di che pure che pur espia le colpe che abbiamo commesso nei confronti del Padreterno, delle regole che ci ha, dato che noi abbiamo rispettato ma le regole che noi abbiamo di comportamento corretto rispetto alle altre persone quelle,
Sono un altro campo e per quello dobbiamo chiedere scusa e cercare di riconciliarsi,
Che sia un ebreo non ebree.
Il messaggio anche qua, riguarda tutti, appunto appunto
Sì Tav quanto è difficile in un momento come quello che stiamo vivendo, non semplice, ovviamente per l'ondata di antisemitismo che ha pervaso ormai da qualche anno
L'intero Occidente, la cosa paradossale è che sia più antisemiti in Europa e negli Stati Uniti, in Australia che non i paesi arabi, per esempio in questo momento nella popolazione no, e non vediamo popolazioni arabe scendere in piazza o manifestare, ma la vediamo invece molto in Europa e in Occidente quanto è appunto ritornando alla domanda quanto è difficile e comunque riuscire a festeggiare essere in un momento di festa e di e di gioia.
Allora queste sono.
Momenti prescritti in cui uno si deve fermare fermare,
Per capire.
Chi è lui?
Cos'è il mondo che lo circonda e quindi tanto più in momenti di crisi, tanto più in un momento in cui ogni cosa viene rimessa in discussione?
È assolutamente necessario capire che cosa ci stiamo a fare, capire qual è il nostro ruolo, capire quali sono i messaggi gratificanti, ma anche provocatori che ci vengono dalla tradizione
E metabolizzare, grazie a questo, i, i messaggi allarmanti che ci vengono dal mondo circostante, cioè noi abbiamo un mondo circostante che sta denigrando sistematicamente,
E la nostra cultura, la nostra tradizione, si dice che ce l'ha con un governo d'accordo ma non si ferma certo a un governo, c'è proprio un'incomprensione di fondo, è un'intolleranza di fondo e che emerge senza tante difficoltà. Allora rispetto a questo
è proprio questa l'occasione nella quale uno deve riscoprire quali sono i valori importanti su cui basare la propria esistenza
E mi viene da dire, nacque proprio quello che sta dicendo lei, che il popolo ebraico di momenti così ne ha passati nel corso della storia per i romani e i greci che volevano appunto cancellare l'entità ebraica come cultura e come pensiero e come tradizione fino all'Inquisizione passando per i ghetti passando,
Per le bolle papali e finendo poi con i pogrom e i campi di sterminio, gli ebrei sono riusciti comunque nei secoli a mantenersi tali e a seguitare ad osservare le regole e a osservare le feste, e c'è una letteratura che parla addirittura di addirittura nei campi di sterminio di ebrei riuscivano a ricordare che quel giorno era comunque il giorno di pesa della Pasqua piuttosto Giordano euro sciasciana,
E abbiamo un'ampia, come dice letteratura sul fatto della Resistenza, perché nei momenti più difficili in cui la tua il tuo mondo viene demolito, c'è un tentativo di demolizione del modo e in quel momento in cui uno deve far vedere che resiste,
Resiste in tutti i modi e e quindi siccome la cancellazione della personalità passa anche negando di un pezzo di sapone e dal punto di vista materiale, ma negando di anche la possibilità di esprimere la tua cultura, che in quel momento fa il possibile con tutti i mezzi a tua disposizione per
Per riaffermare la tua cultura c'è un brano molto interessante e problematico problematico per come viene raccontato da da Primo Levi di
Di un ebreo che stavano nella sua baracca, che sa che arriva del Kippur e che chiede al capo che comandava la baracca che era un vecchio comunista perseguitato in quanto comunista dai nazisti, di lasciargli la zuppa per il giorno dopo e questo comunista o non capisce bene questo atto e c'è tutta una sorta di discussione, poi cede ora, Primo Levi racconta questo fatto
Soprattutto centrato sulla sul fatto che il comunista ha avuto un momento di di di cedimento rispetto alla sua durezza, però, e non considerare l'altro aspetto che invece che è fondamentale il fatto della della resistenza ebraica, che cosa può significare in un in un campo di sterminio rinunciare a quel poco di calorie che ti dà una zuppa,
E invece ciechi che l'ha fatto per non farsi distruggere prima di tutto spiritualmente
è un ricordo molto triste e bello nello stesso tempo rabbia per salutarci uguale messaggio, possiamo mandare proprio prima delle festività ebraiche di queste nei momenti così importanti per per il popolo ebraico e per l'umanità intera, qual è il messaggio del rabbino capo della più grande umanità nella diaspora più grande nel senso più più lunga,
Più datata, più antica comunità della Diaspora, che messaggio vogliamo dare,
Di vivere queste giornate con con forza, con serenità, con gioia, convinti che noi abbiamo ricevuto un patrimonio che dobbiamo.
Conservare, tramandare, arricchire e quindi in qualsiasi momento qualsiasi anche minimo gesto rituale che accompagna queste giornate ha il suo significato a una profondità di spunti culturali in mezzo ci sono per ogni cosa ci sono.
Pagine e pagine per cui valga la gente, dice Valeria, questi lidi stranieri, ogni cosa ha un suo significato, ogni nota del dello Shofar che viene suonata a un potere evocativo particolare, cioè ogni cosa c'è il 2 agosto e partecipare a questo significa non soltanto continuare, ma significa resistere e resiste positivamente costruendo, non
Eh no semplicemente fare blocco en affermare un principio tanto più valido quanto più un mondo circostante cerca di cancellarsi
La speranza è che quello che so fare, che quel corno di montone, che nel breve suoniamo il ricordo del mancato Sacrificio d'Isacco risvegli le coscienze di tutti, non solo quelli di noi ebrei, illustreranno, sì, diciamo, che a livello di speranza non bisogna rinunciarci da una linea di Israele speranza rabbia più più di quello a t ba,
Grazie grazie, grazie per questo nome, a tutti auguri di Sciarra trovati un Buonanno Caterham sanato, la home tocca un anno dolce un anno buono grazie al rabbino capo di Roma, Riccardo disegni e buon proseguimento dei programmi di Radio Radicale.