Vita

Sono il passato.
Non curano il presente, che temono il futuro, che si accorgono all'ultima ora disgraziati, che comprendono l'ultima ora disgraziati di avere occupato il loro tempo senza fare nulla.
L'osservazione che sembra in sintonia con i sentimenti della nostra cultura contemporanea potrebbe essere stata pronunciata da un filosofo oppure da uno scienziato, credo che comunque potremmo abbracciarla condividerla, tuttavia va chiarito, non è né un filosofo uno scienziato.
Beh, certo, lo scrittore Seneca.
Ma queste informazioni quindi declinata poi i 600 da un John Locke quando, rispetto alla questione ditta stasera, ovviamente affrontiamo e percorriamo intricate vicissitudini legate agli interessi e valori che si incarna quando John Locke, nel saggio sull'intelletto intelletto umano,
A forma che molti piccoli gruppi spesso usiamo, sono quelli che forse nemmeno conosciamo.
Eh.
Non pochi tra di noi probabilmente si potrebbero offendere se noi chiedessimo loro cosa significa vita utili, pensiamo di sapere cosa le vie, la vita, sia però gioco insiste che se poi ci chiediamo se una pianta sia se già pianto, quando è Semenza o se un pollo si gira un pollo quando all'interno di un aereo che magari un impacco covato o se un uomo si è ancora uomo quando è privo di sentimenti senza movimento ecco che a questo punto,
Con quei headlock il rapporto tra un'idea chiara di spicco determinata e i terreni diffuso, l'Europa diventa difficile, complesso compromesso compromesso.
E quindi vita questa sera davvero l'occasione.
Di mettere faccia a faccia non dietro fianco a fianco e filosofia scienza e per capire oggi non soltanto la storia di questa parola, ma anche la sua struttura e il suo sistema a capire se esista o meno nostri tg intorno a una questione che inevitabilmente ci riguarda, lui riguarda la prima domanda, se quando parliamo di Vitaliano chiedere che cosa sia la mia vita, volevo chiedere che cos'è la vita, sappiamo dalle ricerche che noi siamo al 99%, quindi noi uguale agli altri.
E già però al 99%, ma anche un un per 100.
E la genomica ci offre dei nuovi, dei nuovi confini culturali, ma i confini biologici rimangono e permangono è giusto forse questa rassegna Fare i conti fino in fondo col fatto che sulla biologia, tappa molto avanti nella seconda parte del 900, forse la biologia parla del presente e forse ciucciotto filosofia che parla del passato che ha un'idea della biologia accidenti alle 50 raddoppia etica?
Come si struttura come prossima, intanto con Cinzia Caporale che ringrazio davvero per varie ragioni, alcune anche a suonarlo interpersonale, lei è.
Vicepresidente del comitato di bioetica nazionale, ma è soprattutto chi ci tengo perché mai respirare un'aria di modernità intorno a questa vicenda e presidente del Comitato intergovernativo dell'Unesco.
Un comitato che, in qualche modo.
Si fa carico di redigere o di discutere i vicini ad attraverso testi e i documenti poi da trasmettere.
La prospettiva è quella di fare una discussione non soltanto sui diritti umani, ma sui diritti, a partire dalla bioetica, una scena nazionale e internazionale sovranazionale.
Molti anni si impegna con il pubblico in questo campo e quindi il discuteremo con lei, ovviamente, ma insieme a lei ci saranno due contributi, anzi, sono tre i contributi con la voce e ringrazio anche Lorenzo Lavia con la sua voce potremmo andare ad leggere interpretare dei passaggi di ho scelto a partire da un caposaldo, a mio avviso della letteratura del 900 Franz Kafka metamorfosi, termino 112, poi altri due passaggi che,
La nostra attenzione rispetto alla questione vita poi una testimonianza dell'arte contemporanea, con video, una video installazione e una sequenza di un film del 2004. Alcuni l'attore Robert De Niro è che egli, in questo film, si presenta come un medico che si occupa di clonazioni,
Anche questo tema al non al centro, ma sarà uno dei temi centrali della nostra serata.
Comincio, cominciamo con Cinzia Caporale, perché ci innanzitutto se, quando si parla di Pippo molto spesso litighiamo dei sinonimi imprecisi, impertinenti, impossibile, ma come mai il primo confronto quando si parla di vita forse va fatto con la parola esistenza così spinta è un sinonimo monoposto, è un termine alternativo che rapporto c'è tra visite esistenza, a partire da una parola contesa tra filosofia e scienza?
È la differenza tra vita esistenza.
Possiamo parlare di vita biologica, dignità biografica, in qualche modo la vita ideologica è quella delle molecole della vita biografica, esperienza ai sentimenti.
Dei pensieri delle idee,
Sicuramente non possiamo spiegare, non è sufficiente la vita biologica per spiegare la realtà, non potremo applicare l'interpretazione di Lorenzo Lavia Deborah Ayers casca, che poi li ascolteremo.
In termini di molecole, le smorfie del pubblico in termini di flussi di ioni calcio e una comprensione delle parole che questa sera usiamo in termini appunto, di flussi di ioni potassio sodio.
Perché una delle domande cruciali staccare, non staccare la spina, rischiamo di donna in questo momento in coma vegetativo, persistente inerme dedicati all'ordine del giorno, sicuramente il pubblico ha sentito, ecco, rischiamo a una vita o a un'esistenza e questo.
Vittorio Resistenza, analogamente, citavi prima il pollo, con il dovuto rispetto citiamo.
Ah, no, possiamo considerarlo a pieno titolo una persona umana per i fatti di Cafu DNA che una molecola materiale.
è fatta per l'appunto da tanti altri nella struttura che poi c'è nell'individuo che forse sarà o che forse non sarà insomma l'embrione esiste o è vita? Certamente possiamo dire che in questa differenza il concetto di vita dovrebbe essere declinato più in termini culturali che in termini biologici. D'altra parte, però, la biologia ci ha consentito, ad esempio, di capire la sofferenza dei comportamenti degli animali attraverso le conoscenze. Siamo riusciti a capire la nostra continuità con animali non umani e quindi si è fatta strada l'idea di rispettarli sulla base di conoscenze biologiche, loro vita biologica che ai nostri occhi diventata esistenza degli animali di cui l'animale. Dunque esistenza è meglio forse
No, ma non può essere interpretata pensata finendo in termini su una base di vita biologica.
Quindi l'esistenza in realtà la vita non è solo vita la vita, a volte anche solo per pochi minuti, la proprietà della barca, ma a volte la vita diventa consegno e a proposito del rapporto tra flussi e luoghi in questa società, la l'obietti che può essere un segno può essere,
I luoghi dei flussi dello scambio culturale potrebbe essere, diciamo, il nuovo campo, il quale insomma, costruire non soltanto nuovi saperi, ma soprattutto capire quali dei vecchi saperi abbiano il diritto di continuare a essere trasmessi in prospettiva.
La bioetica, una definizione molto burocratica, metteremo e ma insomma, comunque, è un campo di studio.
Il figlio che si premette sempre è multidisciplinare e pluralista, quindi direi multidisciplinare, nel senso, appunto di luogo dove si incontrano vari saperi, saperi di scienze sociali e sapere di scienze empiriche e pluralista, perché la bioetica plurale è un una sorta di grande agorà a cui tutti siamo chiamati, credo che compito il bioeticista sia prevalentemente quello di aiutare le persone a formulare le domande, perché sono convinta che ognuno di noi ha sempre le risposte quando si tratta di vita, di morte, di cura riguardo a se stesso, ma bioetica dovrebbe essere il facilitatore di questo dialogo con se stessi e con gli altri. Con lui parla di di bioetica, ma
Nell'ambito della bioetica è giusto parlare di bioetica, il singolare o al plurale, dato proprio quelle premesse di cui abbiamo tenuto conto finora la la bioetica è plurale e dovrebbe essere declinata sempre al plurale, non si vorrebbe mai parlare di bioetica, sempre di bioetiche, hai avuto la mobilità di citare l'esperienza all'Unesco, dove ci sono paesi che si parlano dei nuovi diritti in una sorta stiamo scrivendo una sorta di dichiarazione universale dei diritti dell'uomo del 2000 e si parlano paesi che son fatti la guerra o se la fanno che hanno stuprato le donne reciprocamente ucciso bambini e cercano faticosamente però di parlarsi.
Il che presuppone un rispetto immenso per questa dimensione plurale, io direi però che plurale non è sufficiente dire che la bioetica è individuale, nel senso che esistono tante bioetiche, quanti sono gli individui che poi possono variamente raggrupparsi e condividere per intersezione alcuni aspetti tra l'altro dobbiamo considerare anche due altre due altri fattori, uno che c'è una differenza spesso tra quello che il nostro orientamento etico e poi la morale praticata quindi è ancora più plurale anche dentro di noi e poi l'evoluzione della morale, l'evoluzione della morale che riguarda ha riguardato anche le società più conservatrici nella storia, la morale in perenne evoluzione
Vorrei fare un esempio che forse può illustrarlo, è quello proprio della clonazione, oggi parleremo forse anche di clonazione quando alcuni anni fa non molti la pecora Dolly è stato il primo mammifero clonato, c'è stata una levata di scudi da parte di studiosi di tutti gli orientamenti laici o confessionali.
E tutti ritenevano l'approvazione di un animale, di un mammifero, un fatto negativo.
Dopo qualche anno una componenti, diciamo più laica della bioetica italiana o mondiale, ha ritenuto la clonazione degli animali, è un fatto lecito moralmente e ha sempre condannato quella invece umana.
Successivamente, dopo ancora qualche poco, hanno, stiamo parlando di 5 6 anni, anche le morali confessionali, per esempio la morale cattolica, ha addirittura promosso la protezione degli animali come forma modello sperimentale alternativo, proprio quello dell'uomo e quindi utile per la scienza e quindi in 3 4 anni c'è stato un capovolgimento enorme,
Lo scorso anno, per la prima volta, molti studiosi di orientamento laico si sono detti non contrari alla clonazione umana, quindi possiamo dire che in cinque anni si è capovolto completamente il giudizio.
Forse se c'è un settore in cui l'evoluzione della morale e si può osservare son così rapido e poterlo monitorare semplicemente conservando dei ritagli di giornale nel cassetto, è proprio questo della bioetica, delle biotecnologie dell'allora andiamo prima lettura, parlavamo prima di Franz Kafka.
Le metamorfosi metamorfosi lo dice anche l'origine della storia del termine perché oltre dopo la forma, quando questa forma in qualche modo?
Prende un processo e quando parliamo di vita non possiamo pensare soltanto alla vita come prodotto, appunto anche come processo come le scelte ci insegna, e allora andiamo a sentire il primo passaggio.
E ora si domandò Gregorio, guardandosi intorno al buio, ben presto scoprì che non si poteva più muovere, non se ne stupì, piuttosto gli sembrò innaturale che fino allora si fosse potuto trascinare avanti con quelle esili. Zampine del resto si sentiva relativamente bene. Aveva è vero, dei dolori in tutto il corpo, ma gli sembrava che lentamente divenissero sempre più tenui e che sarebbero finalmente scomparsi del tutto. La mela marcita sulla schiena e la parte infiammati intorno tutta coperta di un sottile strato di polvere, la sentiva appena alla sua famiglia ripensava con commozione d'amore la sua convinzione sul fatto che doveva scomparire era forse ancora più decisa di quella della sorella
Rimase in questo stato di meditazione vuote tranquilla finché l'orologio della torre non scoccò le 3 di notte.
Vi sia ancora tutto il tempo che il cielo mise a rischierare si fuori dalla finestra, poi il suo capo, senza volere si chinò e debolmente gli sfuggì d'allora neri dalle narici, il suo ultimo respiro, quando la mattina presto venne la osserva, chiudeva tutte le porte per quanto fosse stata spesso targata del contrario con tanta forza e furia che in tutta la casa da quando era arrivata non era più possibile dormire tranquilli, non trovò da principio. Nella sua visita di solito breve a Gregorio, niente di straordinario pensava che se ne stesse apposta così immobile e facesse le piste di essere offeso
Giacché gli attribuiva ogni possibile facoltà, aveva, per caso, nelle mani una lunga scopa e cercò dalla porta di stuzzicare Gregorio con quella quando anche questo non ebbe effetto si arrabbiò e dette qualche colpo contro di lui, ma quando l'ebbe smosso dal suo posto senza nessuna ribellione, si fece attenta appena riconobbi il vero stato delle,
Cose spalancò gli occhi fischio, ma non si trattenne a lungo, anzi aprì con uno strappo alla porta della camera da letto e gridò a voce alta, nel buio, guardate un po', è crepato, eccolo là, è veramente crepato.
Grazie Flavia.
Kafka, qui, devo dire, non soltanto riesce quasi a smentire Thomas, nega e quindi a cercare di di pensare a parlare come se fossero scarafaggio, ma soprattutto a farci passare la vicenda etica e le metamorfosi di un padre che non riconosce più il figlio perché il figlio diventa come dire orribile che no, questa è la storia della metamorfosi.
Del dramma di un figlio, come dire che decide di morire perché capisci che la famiglia non può accettarli in questa nuova condizione di scarafaggio.
Questo apre il problema della famiglia, c'è il rapporto padre-figlia, il rapporto marito, moglie comunque la famiglia come soggetto in che termini il vostro Comitato e anche la ricerca fa conto sulla famiglia come partner come come.
Strumento poter cerca di allargare il consenso attorno allo sviluppo di biotecnologie oppure invece come ostacolo come ulteriore, come dire il problema alla ricerca.
Migliaia sparisce
La famiglia sparisce perché, ad esempio, è sostituita da un gruppo più vasto nel caso della condivisione del patrimonio genetico.
Condividiamo il nostro patrimonio genetico con la nostra piccola tribù familiare, ma in senso più esteso, sia in senso diacronico, che sincronico e quindi.
La famiglia, intesa come nucleo familiare, sparisce nella genetica. La famiglia sparisce perché il consenso informato, cioè la dimensione di autonomia della persona, dell'individuo, nel momento in cui deve prendere decisioni che riguardano la propria salute e la propria morte, la famiglia non conta anzi sempre di più. Si cerca di trovare degli strumenti per riconsegnare nelle mani dell'individuo. La decisione ultima e qui non è facile, ad esempio in Cina è quasi un insulto decidere, far decidere l'individuo e non la famiglia. Quindi è molto difficile, anche su un elemento così fondante della bioetica e della morale riguardo alla biomedicina, trovare un accordo mondiale, ecco purtuttavia tende a sparire la famiglia. La famiglia sparisce anche biologicamente, non solo come esistenza, ma anche come vita, perché
Non so se affronteremo il tema della procreazione medicalmente assistita, ma guardiamo un attimo oltre, allora non c'è più solo la questione del donatore esterno alla coppia della fecondazione eterologa dell'idea di un terzo o anche di un quarto che entrano nella costruzione biologica del NATO, ma è possibile sarà possibile scegliere i cromosomi cross costruire dei gameti artificiali abbiamo 46 cromosomi potremmo essere figli di 46 genitori,
E con la clonazione di uno solo, dunque, la famiglia sparisce con le biotecnologie, naturalmente questi sono scenari suggestivi che hanno una base molto razionale, potrebbe essere sostituito un cromosoma perché portatore di una malattia terribile non sono come dire non è medicina il desiderio non furono fogne di Frankestein, stiamo parlando sempre licenziati, cioè di cose serie, stiamo parlando di innovazione, stiamo parlando di progresso. Pur tuttavia, ecco, credo che anche la genitorialità è destinata a essere assolutamente reinterpretata
Se gettiamo lo sguardo anche il rapporto tra demografia e democrazia, osserviamo che oggi nel nostro nel nostro mondo, vi sono 170.000 persone, oltre 170.000 persone che hanno più di 100 anni.
È un fatto nuovo, fatto inedito, fatto inaudito.
E larga parte di questo successo, se tale è, viene attribuito appunto al progresso tecnologico.
E quindi anche ad la scienza.
Tuttavia, poi, gli indicatori di fiducia della società civile, dell'opinione pubblica nei confronti della scienza oggi non sono così importanti, non sono così alti come come interpreta una certa preoccupazione una certa cautela nel sostenere la scienza nelle sue prospettive, ma in realtà noi siamo entrati in quest'era manipolativa entravano le biotecnologie e non era molto sofisticata in altri settori della scienza da non molto.
Per un certo periodo, questa sfiducia nella scienza è andata diffondendosi.
E non è stata corretta, proprio perché era una questione di simboli, di modelli interpretativi di cultura, non è stata corretta necessariamente da una alfabetizzazione scientifica, anzi delle volte in alcuni Paesi.
Europei all'aumento delle conoscenze da parte dei cittadini è aumentata la, la sfiducia e la diffidenza, quindi l'idea un po'ingenua, che basta dare la bici della della scienza perché ci sia accettazione, è un'idea un po'da riporre nel cassetto. Pur tuttavia, questo periodo sembra in declino e cioè a una prima fase di diffidenza, ora segue invece una fase di interesse critico e tampona liberale. Credo che l'interesse critico, ossia la dimensione giusta, non enfatizzerei, come dire, le prospettive della scienza in modo acritico e d'altra parte, mi guarderei molto bene, avendo anche fatto la biologa e al tempo pieno. Mi guarderei bene, insomma, la demonizzarla in modo qualunquista. Direi che questa c'è una, un cambiamento che si percepisce in molte cose tre volte anche insegni
Molto banali, ad esempio.
È stato questo termine bioetica all'inizio guardato in un modo così estraneo, un termine cognato, di recente, non ben comprensibile, ha finito per essere la marca di un di cosmetici, quindi è stata sdoganata dalla pubblicità e ho capito che l'angoscia per la clonazione umana era finita quando ho visto che una vodka che veniva prima pubblicizzata come Absolut Vodka è stata pubblicità pubblicizzata come Absolute Clun.
Ho capito che avremmo vinto, noi, che lo abbiamo fatto, la rincorsa all'urlo, insomma.
Se poi lei pensa che noi via cominciò cominciato a conoscere in termini così diffusi in termini di clonazione, quando ha cominciato condannarci telefonini, bensì un po'come dire che dove siamo arrivati?
E adesso vediamo le le immagini che riguardano invece il contributo che l'arte contemporanea fa, che offre, che trasmette come tentazione ad al rapporto tra filosofia e scienza, e questa è una video installazione e poi segue ancora un intervento attraverso l'impiego del del computer di Debora Hirsch che tra l'altro è in platea e ringrazio per averci permesso di assistere a questo a questo video ethics.
E ex jugoslavo che Dariusz.
Al blues di Euronics.
Eine kleine fisiologicamente e ecco i calmanti Power e Influence Leshem Explorer case Aðils Violence, colgo, altri Milnes Nahles UE, che Mills e Glauco lì.
Almeno Weah, ex Hemingway, che lì UE, che il MES Nahles Milnes, colgo anche lì Violence Aðils Explorer case che alla esce e Influence Power Carmen e qui Hecht, judgement Stein che.
Tavistock De Rubeis, Avenza Talus varius nell'uomo che ex.
Allora, se possiamo togliere invece le luci.
Lasciare questa immagine sul fondo che poi commenteremo rispetto ai video che avete visto la parola ethics.
Scivola slitta si sposta sporge con meno di 40 Termini, arriva diventare no ethics con meno di due minuti, noi, come dire, svoltiamo completamente una parola e lanciava in una prospettiva opposta, che nega la sua origine, la parola manipolazione che avete sentito arriva a circa metà della strada.
Le conseguenze poi della parola manipolazioni a sua volta manipolata sono violenza, abuso, prima domanda è che ti dico che ti rivolgo riguarda la questione comunicazione, si parla di consenso informato, forse prima ancora che da chiarirci che cosa significa comunicazione oggi, quando parliamo di filosofia scienza, se la parola comunicazione per me il filosofo parte scienziato è la stessa cosa o anche questo di diventare un campo di lavoro, io voglio innanzitutto complimentarmi con Deborah Irs,
Ho letto tanti libri di bioetica, tanti autori e una sintesi per gli anta è assolutamente geniale, veramente ami, mi congratulo in sostanza parte appunto dalla parola etica, l'etica implica analisi, valutazione, giudizio, questo giudizio diventa un verdetto, quindi una decisione, questa decisione implica un potere,
Questo potere diventa violenza e la violenza diventa immoralità, non etica e d'altra parte, poi lei Reverte e spero che all'Unesco stiamo facendo l'altra parte, partendo la monetica, raggiungere l'etica, ma in realtà, quando parlavamo prima di pluralismo nella bioetica, ecco il rispetto di opinioni divergenti quando si tratta di vita di cura di morte. È fondamentale, perché altrimenti si percorre la prima parte, e cioè quella di partire dalle da un'ottima idea, quella di affermare l'etica, per arrivare a un verdetto, per arrivare all'imposizione di questo verdetto su tutti e quindi arrivare a una condizione di immoralità è assolutamente, è l'equivalente di un libro, è assolutamente bellissima. La comunicazione, la comunicazione sulla scienza e
Straordinariamente complessa, articolata, antica i miti e poi non so per chi si volesse fare un'opinione dell'angoscia che delle volte, dalla scienza e il mondo nuovo di Huxley e poi Mary Shelley, una donna peraltro con un ma sei vicende rocambolesche con un nome nascosto che si inventa Frankestein e poi il film Gattaca che fosse anche un po'meglio di questo consente il cinema da molto su questa comunicazione gli OGM,
Sugli OGM si è creata davvero una, si è stratificata una comunicazione molto creativa, quasi sempre negativa, perché poi è l'emozione che maggiormente ci colpisce questi frutti mostruosi per colore, performa per dimensioni e poi anche questa.
Questa Ranocchia arancia, questo pomodoro pesce, questa mais ragno e tutte persino fino ad arrivare ai fumetti, direi che c'è un cambiamento anche nella comunicazione, di recente la comunicazione ha usato e abusato termini molto violenti, direi che adesso si è passati da una dimensione di,
La scienziati criminali a una dimensione di orrore, forse dal crimine errore c'è un piccolo cambiamento da una.
Responsabilità, adesso si parla di mancanza di responsabilità piuttosto che di colpa e si parla di.
Diciamo.
Scienziati fuori controllo, piuttosto che di scienziati crudeli malvagi, perché questo è era un po'lo stereotipo.
Innescato, diciamo che la comunicazione segue altri canali, è decisiva per la maggior parte di noi che hanno accesso a questi argomenti soltanto attraverso il mondo dei media, questo secondo invece.
Immagine.
Ci consente invece di ragionare e rappresentare, immaginando o immaginate un albero, la sua sezione e i suoi i suoi cerchi, ma la parola al centro se vogliamo il midollo di questa vita, che appunto life contrario una serie di associazioni.
E di collaborazioni con altre parole nella ricerca su internet, Life viene associata sempre attraverso questo intervento di ed ebraici, per, se non sbaglio, circa 46 milioni di volte con la prova copro Wright.
La parola love amore 32000000.
Ottava, in classifica 10 poteva andare peggio e però è interessante che tu lì i primi i primi, i primi cerchi sono tutti legati alle condizioni socioeconomiche.
Non quindi non si parla ancora di scienza, non si parla ancora di cultura, non si parla se voi ancora, in ultima analisi, di antropologia, life cioè vita oggi è legato al modo di fare dell'economia della sfera economica allo domanda qui è questa se dietro l'economia o l'economico il Corporate c'è una proprietà, questa proprietà che io penso del mio corpo e la,
Ah sì e per l'esercizio dei miei diritti una questione, ma se invece l'economico e soltanto come dire l'oggetto di scambio assolutamente devitalizzato, che ha una prospettiva semplicemente di tipo economicistico, devo dire, sarebbe deludente per la nostra società a trasmettere questo messaggio ma molto rapidamente credo che il primo diritto di proprietà sia quello sul proprio corpo quindi non non trovo assolutamente malvagia questa questa idea.
Naturalmente un conto è la proprietà sul proprio corpo, quindi una gestione autonoma anche di questo e un conto è la mercificazione del corpo, l'abuso verticale, diciamo di potere per l'appunto, un altro motivo per cui probabilmente è così, anche perché sono tutte scienze e un futuro molto legato alle dimensioni brevettuali, alle dimensioni di proprietà di scambio,
Ma lo scambio e non è male lo scambio, ebbene, in qualsiasi forma prenda non necessariamente quello della proprietà, è uno scambio iniquo, anzi, io credo che un mondo in cui c'è un, esistono diritti di proprietà e la possibilità di scambiare la proprietà sia il mondo migliore possibile.
Ritorniamo davvero della luce, grazie.
Lasciamo questa immagine.
E ritorniamo la parola contesa tra filosofia e scienza, la parola contese vita, io vorrei.
Presentati due storielle aprì la prima e poi la seconda ognuno dei due bar, il tuo commento, la prima riguarda il proposito di scambio, il rapporto tra vite macchina, uno scienziato ha sperimentato si è introdotto sottopelle, un chip col quale trasmetteva delle informazioni, computer al computer ha dato le informazioni di,
Preparargli una qualità di vita arrivava a casa, la luce si accende.
Nel frigorifero la spesa è stata fatta attraverso, come dire via via e-mail e via dicendo, e questo esperimento l'ha fatto per 10 giorni alla conclusione si out intervistato, si è chiesto in che modo avessero avuto un rapporto con la macchina, in un certo senso si era dispiaciuto di verrà lasciata è come se ci fosse un po'affezionato alla macchina naturalmente questa cosa Lame ha già messo in crisi di coscienza.
La sua impressione sul rapporto vita macchina, né dal punto di vista delle implicazioni in prospettiva biotecnologico e credo che la volta scorsa sembrava che il professor Monti nelle.
E sono allo studio una serie di chip che.
Potranno a nostro piacimento, ma anche con un telecomando, presumibilmente alterare lo stato psicologico e alterare i nostri comportamenti, di nuovo sono suggestioni molto negative, paure.
Io anche mi sarei affezionata alla macchina.
Tra l'altro, anche in quel settore, questa invadenti stima del mio caro amico e collega Gilberto Corbellini, questi invadenti stima bioetica.
Si sta facendo strada alla roboetica, eccetera, per cui ecco, credo che quello che sta accadendo e che molto rapidamente cambiano gli scenari, e credo che questa commistione.
Sarà all'ordine del giorno, il problema è la velocità con cui la nostra analisi della valutazione le nostre percezioni di sentimenti.
Il esser conservatori e, da un punto di vista evolutivo, molto favorevole.
Perché altrimenti, se noi dovessimo non so seguire una strada di immigrazione, gli animali ci perderemmo l'idea di essere conservatori, d'altra parte ci sono degli innovatori che ogni tanto escono dal branco e se c'è una frana il branco si ferma sarà l'innovatore e a trovare una via d'uscita, quindi c'è bisogno dell'uno e dell'altro, però ecco la resistenza al cambiamento da un'attività è tipico delle attività cognitiva, quindi senz'altro fa fa paura, però non necessariamente tutto è questione di morale, può essere semplicemente questione di adattamento psicologico,
Ha sottolineato le questioni cognitivo della sfera cognitiva, ma questi seconda questione, la seconda storia, entrambe le devo dire sono tratte da episodi effettivamente avvenuti, un paziente incontro, un medico medico.
Deve diagnosticare la malattia e gli dici che ha due notizie e una cattiva e una buona sembra barzelletta, non lo è pazienti, dice di che prima la cattiva, la cattiva che gli diagnostica, una malattia che gli distruggerà l'encefalo.
E quindi è una malattia neurologica dal quale non vi è scampo.
Pausa, il paziente guarda, il medico gli chiede di sentire quello buona e il medico gli dice che la sua vita biologica sarà rispettata.
È il paziente che fanno seconda pausa più profonda e gli dice ma io che me ne faccio nella vita biologica senza senza la testa e qui finisce la storia proprio incomincia invece la discussione tra filosofia e scienza, come reagisce così istintivamente a questa vicenda è una storia che si ripresenta realmente,
Per molte persone, direi, con la biomedicina di oggi, per quasi tutte le persone che hanno la fortuna o la sfortuna di non morire improvvisamente per un incidente.
Certamente, come diciamo prima all'inizio, il caso di Terri Schiavo di altri casi sono un caso a sé individuale è sfumato, l'unica bussola che mi ha sempre guidato c'erano, la mia impostazione in bioetica è quella dell'auto.
Determinazione della persona, vedete, ci sono dei settori della bioetica, dove qualsiasi cosa si pensi dell'embrione,
Certamente c'è una terza entità in gioco.
E quindi le difficoltà, diciamo, anche di trovare poi una sintesi politica, una però ecco, quando si tratta della morte di un individuo, non c'è altro titolare del diritto a deciderne i tempi e i modi che l'individuo.
Ecco, in questo caso diciamo che che cosa me ne faccio della vita biologica è una domanda legittima e la risposta è quello che decidi di farne, cioè come decide di gestire le ultime fasi della tua vita. Credo che questa sia una questione di civiltà, non sia una questione di nozioni immoralità, l'idea che ognuno poi ridiventi padrone della dei tempi e dei modi del morire, più o meno favorevole al testamento biologico. Ed è molto importante il testamento biologico. Ecco uno degli elementi critici nel caso di Terri Schiavo di altri casi con simili e che non c'è stata un'indicazione esplicita del paziente. Questo è il passaggio e questo è un modo marginazione. Io non faccio sapere che questo è molto prova del mondo e il motivo per cui, per esempio, sono contrari all'idea, appunto di questa autodeterminazione nei bambini, perché i bambini non sono capaci di dare un consenso valido per età, per capacità di comprensione e credo che non i genitori non possono essere titolari
Della di una decisione di vita o di morte già del, diamo molto i genitori, No alla crescita, dalla cosa devono mangiare e cosa devono studiare, come devono vivere i bambini, ecco di fronte all'eutanasia pediatrica, anche in condizioni gravissime, disperanti, mi fermerei il consenso dell'individuo e la cosa davvero importante.
Lorenzo Lavia seconda lettura, sempre dicevamo da Franz Kafka ci siamo spostati di qualche anno, 1917, una fase, tra l'altro, interessantissime di Kafka, nel quale poi vi si ritira chiusura o scrivendo di aforismi interessantissimi, ma ora ci sentiamo questo passaggio.
Mi avete fatto l'onore di invitarmi a presentare all'Accademia una relazione sulla mia trascorsa Vita di scimmia, non posso purtroppo soddisfare completamente in questo senso la richiesta quasi cinque anni mi separano dalla mia vita di scimmia, un periodo breve forse se misurato sul calendario infinitamente lungo però a passarlo al galoppo come ho fatto io accompagnato a tratti da persone eccellente, dà consigli, applausi e musica orchestrale in fondo, però, solo perché ogni accompagnamento si teneva per restarne l'immagine, ben lontano dalla barriera,
Questa evoluzione non sarebbe stata possibile se fosse rimasto ostinatamente attaccato alla mia origine, ai ricordi della gioventù. Proprio la rinuncia ad ogni ostinazione costituiva il precetto informatore che io mi ero imposto. Io scimmia libera mi sottoposi a questo gioco, così, però, a loro volta, i ricordi si resero sempre più inaccessibili se prima il ritorno quando gli uomini lo avessero voluto, ma era lasciato aperto come attraverso l'immensa, porta che la volta celeste forma sopra la terra, questa si faceva sempre più bassa e stretta. Quanto più procedeva veloce a sferzate, la mia evoluzione mi sentivo sempre meglio e più incluso nel mondo degli uomini. Il turbine che mi soffiava dietro dal passato si placò oggi non è più che un soffio che mi rinfresca, i talloni è lo spiraglio lontano da cui proviene e da cui una volta passai anch'io si è fatto così piccolo
Che, seppur mi bastassero le forze e la volontà per tornare a quel punto mi scorti querelle addirittura per passare di lì a essere franco, anche se scelgo volentieri delle metafore per esprimermi in proposito a dirla chiara, insomma la vostra origine scimmiesca, signori miei, ammesso che qualcosa di simile sia esistito nel vostro passato non può essere per voi più remota di quanto non sia per mila mia al tallone però, chiunque cammini su questa terra ne avverte il solletico tanto il piccolo scimpanzé come il grande Achille
Volessero soprattutto grazie bellissimo, soprattutto il finale, questo pallone che insomma mette in gioco mitologie e modernità, ma a proposito di modalità sul fondo qui sembra quasi si possa leggere ironicamente una provocazione al darwinismo o comunque diciamo a questo questa relazione tra l'uomo e l'animale a proposito di evoluzioni di evoluzionismo lei crede che oggi la biologia che abbracci integralmente intervenissimo, possa diventare ideologia, cioè che, come dire, si faccia spesso della anche dai finissimo scientifico un darwinismo sociale, un darwinismo politico magari un darwinismo legislativo,
Sì, non non è mio compito fosse sapere esprimermi solidarismo politico, certamente si fa un darwinismo in questo settore della bioetica.
Al darwinismo sociale basato appunto sul denaro, sulle conoscenze talora più sulle conoscenze, sul denaro per cui ci saranno degli esclusi.
Ci saranno degli esclusi perché poveri di conoscenze, direi che però la maggiore provocazione mi veniva in mente, la stanno facendo gli scienziati, perdendo bellissimi scopi, in realtà, e cioè.
Abbiamo parlato di questi miti, in fondo, anche forse della clonazione si potranno introdurre queste statue che prendono vita addirittura.
I Golem le major marionette, tutto quello che a cui l'uomo riesce in qualche modo andare vita, ebbene, questo sta diventando realtà, nel senso che si sta studiando in diversi laboratori del mondo il modo e si sta procedendo alla creazione della vita, che è una cosa un po'diversa dalla trasformazione della vita dalla,
Mescolare organismi diversi.
Non si sta partendo da molecole viventi da molecole organiche, ma si sta partendo da molecole di base da sassi, da un sasso, creano un organismo vivente, questo organismo vivente seguirà poi probabilmente l'evoluzione ci saranno delle spinte selettive delle derive chissà.
Però, una per la prima volta c'è una discontinuità vera, cioè dalla polvere, si crea un organismo vivente e credo che questa sia una grande sfida della scienza serviranno probabilmente per veicolare farmaci per avranno delle applicazioni sull'ambiente, sull'alimentazione, sulla salute, su molti disp diversi aspetti sono per il momento l'idea è quella di creare degli organismi molto piccoli, unicellulari assolutamente microscopici e utilizzati semplicemente come,
Strumenti come biofabbrica, diciamo il laboratorio pur tuttavia, ecco l'idea di creare degli animali immaginifici e per la prima volta all'ordine del giorno.
Quando parliamo di biotecnologie, parliamo di un termine composto appunto da Vita e da tecnologie, da presente dal futuro, tuttavia del futuro spesso abbiamo paura, eppure le biotecnologie sono già presenti nel presente, sembra un gioco di parole, però nessuno di noi alimento angosce se pensa che vi siete già dentro di noi questa applicazione, questa integrazione in fondo così come provocazione semplici banale che cos'è una lente a contatto o no, così è un pacemaker.
Così un apparecchio acustico danneggia questa l'applicazione delle biotecnologie nella mia vita quotidiana, solo Gheddafi, questo passaggio ad ad effettuare un secondo in cui, attraverso le biotecnologie, io possa dare vita ad altro da me e questo è il passaggio nuovo no, quindi ha accennato prima della fecondazione assistita artificiale, ecco questo passaggio. Quali confini prevede di attraversamento, con quali documenti una società passa da un'epoca all'altra, in questo argomento, se perché si passi tutti insieme, perché non è detto che tutti poi decidono la stessa la stessa azione parlo in termini anche internazionali e sovranazionali, ma è impressionante come quando si va fuori a parlare con le persone di altri Paesi, ci si può
Porti indietro la propria identità italiana in modo molto più ampio e radicato di quanto si possa immaginare, anche se ci si porta dietro anche la cultura, che non si condivide. Nello stesso tempo, però, ti rendi conto della dimensione minuscola di questa agorà italiana e quindi direi che la cosa che più mi colpisce di questo argomento è intanto la il fatto che questa discussione vecchia continua a essere declinata in termini,
Che andavano bene vent'anni fa e che oggi sono già superati dalla realtà del quotidiano uno degli elementi, per esempio quello della cosiddetta selezione degli embrioni, cioè l'idea di evitare la pratica abortiva, quello di.
Evitare che nascano persone con delle malattie fortemente invalidanti, dolorosissime, senza speranze, senza cure, ad esempio, è stato preso in considerazione dal legislatore molto tardi, ma in realtà diciamo quando avevo cominciato a discuterne ancora non esisteva, ho parlato all'inizio di questa fatto di poter creare dei gameti, cioè da cellule normali del nostro corpo. Sarà possibile creare dei gameti, sarà possibile creare dei gameti unendo gameti di diverse persone, pezzi di Dna di diverse persone
Cosa Sol, cos'è la procreazione medicalmente assistita?
E il progresso della medicina della riproduzione.
E che ha come discontinuità l'idea che questo embrione.
Che normalmente pensiamo nell'utero materno, in realtà viene creato fuori dall'utero materno, questo pone due problemi, un problema di tutela, diciamo, è un problema forse anche di proprietà.
Il problema di tutela, nel senso che è indubbio che.
Tutta la battaglia degli anni 70 in Italia, ma anche prima e altri paesi dell'aborto, ha riguardato questo Unione inscindibile tra il corpo materno e il feto, in questo caso questo oggetto soggetto esterno ai corpi, quindi esiste di vita propria o ha vita propria di nuovo esistenza o evita.
È esterno e dunque meritevole di tutela su quanta tutela ci si accapiglia e, devo dire, ci si accapiglia in modo, devo dire, un po'limitato e provinciale, credo questo credo che l'ondata biotecnologica un settore della riproduzione è solo agli inizi e credo che non esista diga che possa frenare e una,
Si entra e si dice.
Non tutto quello che può essere fatto è moralmente lecito ed è una bellissima frase, in realtà, nella scienza storicamente tutto quello che poteva essere fatto è stato fatto e dunque bisogna, come dire, cercare di governarlo, il processo, ma arginarlo è assolutamente inutile, penso e credo, riprendendo la tua frase bellissima all'inizio in Senegal che sia davvero un perder tempo non ricordarci delle tante volte nel passato che li abbiamo rallentato questo processo non avere memoria storica,
E significa perder tempo nel presente come avere la capacità di affrontare il futuro senza paura vorrei citare il Pontefice in modo sbagliato, aprite le porte alla speranza, direi che è la diffidenza che va compresa in quanto umana, ma non è, diciamo, il bozzolo in cui crogiolarsi, sicuramente no.
Mai veramente?
Probabilmente interessante, insomma, stare qui insieme a pensare e a parlare ad associare, anche imprevedibilmente, autori citazioni mentre parlava, pensavo a un breve passaggio di un di uno scritto.
Poco noto, credo, di Tolstoi sulla vita dell'inizio del 900, in cui il rapporto ad consapevolezza e inconsapevolezza, appunto, metteva in luce come la nostra consapevolezza di questi passaggi.
Avviene nell'intervallo delle inconsapevolezza che la regolarità, cioè la nostra esistenza e in larga parte inconsapevolezza di ciò che siamo.
E poi, di tanto in tanto, nell'intervallo si manifesta la coscienza della della della comprensione, questo.
Per cui interrogò precario, Francesca etico che.
L'intelligenza e intuizione affettiva e fare.
È proprio questa dimensione di intuizione che rafforza, andrebbero valorizzati.
Ora vediamo sequenza appunto dei film Gosei, dicevo, è un film del 2004.
La scelta dei film non riguarda la qualità dello stesso, anche se la critica e ne ha parlato male, poi con tutta la critica e ne parla male dei dubito eh no, è ovvio, Procopio con tutta la critica ne parla bene, ero dubito fughe, tutti adesso hanno avuto l'occasione di parlarne male va bene, ma ci interessa poi per la custodia e la comunicazione clonazione ecco, la prossima domanda sarà la relazione tra comunicazione e collocazione,
Pensiamo noi ai preparativi per il funerale DIGOS, grazie di tutto.
Teso.
Scusatemi, cessi gestita anche.
Sì, sono sono Richard Richard Myers.
Sua moglie era mia allieva all'università, sono passati anni, purtroppo e certo questo non è il momento migliore si lo so, ho letto la notizia sul giornale, sono costernato, grazie però se voi avete un minuto scusatemi, so che è un momento terribile, no, mi dispiace, non adesso vorrei che ci fosse un altro modo, ma non c'è, ho faticato molto a trovarvi, io vi vorrei aiutare.
Si vuole aiutare sono un medico specialista in Tecniche della fecondazione, voglio solo parlarvi, è questione di un attimo, potremmo sederci un momento al ristorante qui di fronte termina l'internato di ostetricia e ginecologia, ma la mia passione era la ricerca.
Lei che cosa fa Paul insegna biologia, davvero ci può dire di che si tratta, per favore?
Ah certo.
La verità è che non esiste.
Un modo semplice per spiegarvi tutti i passaggi, perciò arriverà dritto al punto.
La mia clinica ha perfezionato un procedimento per cui da un'unica cellula si può arrivare a un feto con un corredo genetico assolutamente identico, un feto che può essere portata avanti e che è finita, la gravidanza può nascere di nuovo lei sta parlando di un clone, sì, sì, esatto,
Quello che sarebbe lo stesso identico bambino dall'ultimo dei cromosomi fino all'ultimo dei capelli sulla testa, così che vorrebbe aiutarci, ho lavorato a lungo in un ospedale in città e ho potuto esaminare la cartella clinica di Jesse, che cosa ha fatto? Sono al corrente delle complicazioni che hanno accompagnato il Bardo di Adam Jesse non può concepire un altro pub visto la sua cartello, poi può essere certo che le condizioni di cessino le impedissero di portare avanti una gravidanza e così è.
Perciò possa aiutarvi. Lo potete riavere, se volete vostro figlio Adam, potete farlo nascere, crescere Adam, è morto, non sia più quella che vuol dire mio figlio è morto, spiega lei, mi parla di questo Dio, Saying inferno, vi trovate l'ultima cosa che voglio rendervi questo momento più doloroso, ma io posso fare davvero quello che vi ho detto e voglio che lo sappiate. Lei sta parlando di una cosa illegale e forse, peggio ancora ignorarsi illegale si immorale, no, io propongo di usare la vita per creare la vita e nient'altro, e l'ha mai fatto prima clonato con successo, un essere umano, no, non l'ho fatto, ma solo perché cercavo il candidato giusto. Ho letto quello che è successo, perciò spero che voi siate interessati a quello che vi sto proponendo. Posso fidare cosa ci sta propone il Tesoro, lui non è sicuro di poter alla Baviera, sono sicurissimo, è una questione di fiducia reciproca. Voi scusate, signori Ilenia
Voi scommettere stesso di me quanto io scommetterei su di voi.
La mia clinica a 500 chilometri da qui, se decideste di farlo, dovreste trasferirmi a cambiare completamente vita, Paul, ha ragione, la cosa è assolutamente illegale, perciò dovreste troncare i legami con la famiglia, gli amici, chiunque abbia conosciuto Adam e io vi aiuterei a trovare una casa nuova e è un posto da insegnante Purple Nelli Cholo va bene, grazie, basta così Paul, la prego, so quant'è di finora non lo fa.
Bene, anche se l'immagine.
Andiamo, avete ragione, vi chiedo scusa per avervi turbato in questo modo, Jesse Jesse.
Sono rintracciabili a questo numero, il Dna Jesse va all'infinito, ma le cellule di Adam saranno Vitali solo per altre 72 ore, perciò si è cambiato idea.
Quindi.
Questo passaggio ci sono tre questioni che a me premono però poi le chiedo di ovviamente offrire anche punto di vista sulla.
Sulla relazione, appunto, a comunicazione collocazione.
Promette nei tempi di questa rassegna di questo evento, la prima aspetto è
Sono un medico, voglio aiutarvi, dice De Niro, quindi è una medicina che si offre e questo è un fatto nuovo, perché di solito cioè noi diamo la medicina non è medicine a chi viene da noi ad offrire qualcosa, mi interessa, secondo aspetto è che lui sa qualcosa che i due coniugi non sapevano perché è andato a guardare dentro delle carte lecito non lecito acquisizione di informazioni attraverso le quali fare una proposta adeguata o meno.
Questione a proposito dei diritti di proprietà su cui si dovrebbe discutere, infine, è quello che può apparire sul fondo l'antica controversia tra diritti naturali positivi, cioè dice è illegale ma non è immorale sullo scontro tra la sfera della legalità e la sfera della moralità.
Due massi doppio si si fosse sul quale questa società è assolutamente dentro in questo pendio scivoloso.
Qual è la tua impressione sulla diritto deve necessariamente avere dei confini più ristrette, arrestata, e quindi deve limitarsi moltissimo, grandi, teorici, servita, leggero di forme di common law, di di forme.
Diverse di authority che possono intervenire di forme flessibili di leggi aperte, rivedibili, revisione abili dunque senz'altro è una grande sfida, direi.
Esiste una profuga Branca che sia mio diritto, più giuridica che.
Si occupa anche di questo, è sbagliato andare a cercare le cartelle cliniche molto sbagliato, la privacy è tanto ma stupito nello scrivere la dichiarazione universale di bioetica, il drafting Group ha tolto il primato della persona umana tra i principi fondamentali e ha messo quello della privacy.
Curiosa in cui è più importante la privacy e l'ho trovato una esagerazione del primato della persona umana, che però diciamo declinazione troppo cristiana, troppo cattolica per essere accettata da tutto il mondo, quindi probabilmente è stato quello il motivo però con questa comparsa della privacy, il diritto alla privacy come principio fondamentale della bioetica è molto, molto sbagliato. Tenete conto che i dati medici e i dati genetici sono dei dati davvero sensibili, che raccontano molto di noi e in particolare, ad esempio, i dati genetici, ci danno anche una specie di sfera di cristallo sul futuro.
Dunque, sono davvero una merce preziosissima difendere con le unghie coerente.
La all'inizio, ma aveva chiesto anche un'altra cosa rispetto a anche la medicina che si offre a quella domanda, ma credo che un po'sia funzionale alla storia o semplicemente un po'un caso.
è anche vero che però diciamo oggi come oggi le ecco, le offerte di medicina sono le più diverse, credo che sia cambiato.
L'approccio con la media con il corpo per questo perché in foto fino a poche decine di anni fa.
L'orizzonte ontologico dell'uomo non era cambiato nel corso della storia, cioè c'era stati cambiamenti condizioni sociali molto forti, però nascere curarsi morire, alla fine potevamo cambiare un po'quantitativamente, ma non qualitativamente ecco la biomedicina alle biotecnologie applicate alla salute.
Hanno fatto sì che nuove queste nuove conoscenze si intersecano con l'orizzonte ontologico, l'uomo cioè oggi nascere o far nascere curarsi morire, dipendono da decisioni dell'individuo.
E quindi ogni decisione implica opzioni e si sono moltiplicate le possibilità tecnologie biomediche tecnologiche.
Sono moltiplicate le decisioni da prendere, quindi questa domanda offerta è tutta da vedere come funzionerà.
Questa è la colazione, è un tema veramente affascinante, è affascinante, perché antichissimo è veramente antico con la riflessione e quest'idea, la cosa che ci resta difficile e questa idea di il clone altro da me, ma nello stesso tempo M. Quindi viene percepito come un se ma come un se che altro,
Il doppio, ecco, è molto difficile, appunto, resistere alla all'angoscia il disagio, tra l'altro un'altra cosa che mi veniva in mente che soltanto all'inizio del 900, con la catena di montaggio abbiamo avuto prodotti tutti uguali, l'uomo non è abituato all'idea di coppie.
Quindi la coppia vera, cioè in grande numero è un tema molto recente, si è fatta molta mitologia davvero su quello che significa un clone, un clone, ad esempio lo fanno i genitori, i gemelli identici, un clone ha un carattere diverso da un individuo ecco due gemelli identici nascono nella stessa famiglia nello stesso momento nello stesso utero.
Un clone è un gemello a distanza, che però nasce in un contesto completamente diverso, in un numero diverso che vivono una vita diversa. I suoi tratti principali saranno molto diversi dal clone di partenza, quindi è molto mitologico, anche molto mitologica, l'idea molto falsa. L'idea che gli scienziati pazzi vogliono clonare grandi quantità di persone o singole persone è falsa in questi studi sulla condizione sono fondamentali per capire meccanismi che riguardano lo sviluppo, quindi la crescita, la, l'insorgere della malattia, l'invecchiamento e la morte, cioè il valore conoscitivo di questi esperimenti che è fondamentale. Sapremo delle cose fantastiche, assolutamente fantastiche, quindi non è tanto dell'applicazione, quanto lo studio in laboratorio, che è davvero interessante, però la tentazione del doppio c'è questa cosa che ci attrae ci respinge in genere può essere declinata, secondo me prevalentemente su quattro aspetti nell'immaginario, uno che è quello della appunto, resuscitare un morto ora, nel caso di specie, è un bambino che è una tentazione molto forte fasulla sul piano scientifico, ma molto forte sul piano emozionale.
Oppure resuscitare un grande personaggio del passato nel bene o nel male, un genio o un criminale, un'altra tentazione è quella dell'immortalità, cioè quest'idea di un altro da sé, che però è se e che continua e un po'di più che fare dei figli il susseguirsi delle generazioni quindi in qualche modo va a vicariare.
Quella tentazione di immortalità che adesso però stiamo vedendo potremmo addirittura declinare fisicamente in altri modi attraverso la rigenerazione dei tessuti.
E che è allo studio le cellule staminali, avrete sentito parlare di questo, qui sono due grandi tentazioni e poi ci sono altre due tentazioni molto psicanalitiche, secondo me interessanti uno è la sostituzione della donna nella sua potenza generatrice, in qualche modo l'idea del clone, la perpetuazione di maschi,
Che continuano a produrre maschi e l'altra per converso, è opposta e l'idea in una generazione di far sparire tutti i maschi di perpetuare sono femmine al momento, in questa specie di battaglia navale virtuale, noi siamo in vantaggio perché l'utero artificiale non è stato ancora creato, dunque avete bisogno di qualche utero in giro.
Però, chissà nel futuro, siccome i soldi della ricerca li traete, voi non è detto al momento.
Ma?
Le vittime dell'ultimo male, visto che i 170.000 persone, oltre ai 100 100 anni, sono quasi tutte donne.
Usiamo malissimo, però chissà in futuro vedremo.
All'inizio del 900 Milosevic, il 5% della popolazione nasceva in ospedale.
Nella casa.
Oggi la percentuale si è rovesciata.
Io credo che tra l'altro sia ce n'è veramente ragioniamo troppo poco sulle cose che ci sembrano banali che abbiamo sotto i piedi, no, tra l'altro testimone, mi fa pensare di più all'introduzione delle pastiglie antidolorifiche.
Quando prendiamo le pastiglie per togliersi un dolore, chissà che dibattito c'è stato sulla storia della illuminazione, del dolore, si o no, perché se io prendo la pastiglia non sento dolore, perdo l'esperienza con la sofferenza e quindi perdono un pezzo della storia ad esempio della mia cultura cristiana sulla quale ho cultura filosofico sulle quali si sono cimentati menti lucidissime eppure poi il farmaco è passato ma,
In passato, però, voglio dire, la storia del pensiero deve fare i conti, secondo me, su queste vicende. Ebbene, se oggi noi siamo quasi tutti in ospedale e oggi la medicina ha bisogno di standardizzare si di fronte ai grandi numeri grandi masse, ma questo come in che modo è compatibile ai discorsi che lei ha fatto sulla libertà individuale, sugli sull'individuo e perché si standardizza in qualche modo faccio significa sacrificare l'individuo e la va in scena. Diventa standardizzazione proprio appunto dagli anni 40 circa, con l'invenzione dei grandi sistemi sanitari nazionali, ed equivale al al periodo del fordismo e della catena di montaggio della dell'asse delle serie. Si pensava e che in economie di scala si sarebbero potuti offrire molte più cose, molte più persone, ed è un'idea
Tuttora valida, quello che cambia di questo universalismo dei tempi moderni non è tanto, quindi è il fine universale della medicina pubblica, quanto i mezzi attraverso cui raggiungere raggiungere questo fine.
E la standardizzazione.
Si nasce in ospedale per l'appunto, si muore anche in ospedale, che è una dimensione, se volete delle volte, ancora più tragica, perché?
La morte non necessariamente è una morte che ha necessità di una medicalizzazione, mentre sulla nascita siamo tutti come dire, portati all'idea che forse qualche cautela in più è necessaria al momento della morte, spesso potrebbe essere anche invece un momento più intimo in un luogo più umano con una dimensione diversa la standardizzazione e ha raggiunto degli dei limiti piuttosto estremi con l'idea anche di un paziente medio questo molto sbagliato per due ragioni.
È una prima ragione, perché?
Il concetto di salute e di malattia non sono generi naturali, ma dipendono dalla visione biologica e dalla visione culturale dell'uomo, quindi ideologica anche del contesto scientifico di quel momento e dalla visione culturale per l'appunto, è il secondo motivo, è sbagliato questo paziente meglio, perché poi in realtà la medicina serve quando il paziente è grave, il paziente grave non è standardizzabile nel senso che ci sono delle ragioni cliniche in generale più patologie, connotazioni psicologiche ad esempio come lui percepisce i suoi sintomi o percepisce.
La realtà interagisce con gli altri, ci sono delle ragioni culturali, appunto molto forti rispetto alle scelte e le decisioni che prende ci sono delle ragioni di ordine proprio anche sociale, esperienziale che il paziente è qual è la sua biografia per la quale vige la malattia in un determinato modo e comunque non è davvero standardizzabile anche sul piano della vita e non solo dell'esistenza dunque è un po'un artificio quella della standardizzazione, standardizzazione che però probabilmente non terminerà in quanto mezzi, organizzazione, struttura, ma forse terminerà in quanto paradigma.
Cioè l'idea, ecco l'idea che studiando bene bene, facendogli Epidemiology, alla fine avremo.
Persone meglio classificabili, perché in realtà la genetica sta andando verso una medicina individuale, credo, medicina delle probabilità, medicina incerta, come diceva molto giovane quella dei test genetici, per per intende quello dell'idea di avere una mappa, un disegno, la mappa del tesoro del nostro presente nella,
Il nostro passato di vita del nostro futuro di vita, vita biologica sempre di più, addirittura lo stesso farmaco verrà dato due persone diverse per curare.
Due malattie diverse o due farmaci diversi verranno usati su due persone diverse per curare la stessa malattia, cioè l'interazione col farmaco sarà individuale, la prognosi sarà individuale, dunque senz'altro la standardizzazione, diciamo fa veramente è in conflitto con la biomedicina moderna, sicuramente lo è.
Andiamo l'ultima lettura è sempre quello di Zagabria.
A proposito di Franz Kafka, e quindi sentiremo invece una versione ironica, una variante.
Polemica a fine anni, 18 19, appunto parlavo prima di offrirsi di Zola Udc una cosa secondo me interessantissima rispetto al tema della bioetica sembra quasi un di edifici di bioetica e dice due compiti per iniziare la vita, restringi il tuo cerchio sempre di più e controllo continuo controlla continuamente se tu stesso non sia nascosto da qualche parte fuori dal tuo cerchio.
Molto bello questo gioco, l'idea di restringere il mio io, ma sapere che c'è una parte di me che si è nascosta fuori.
Quindi un rapporto anche con l'altro sui forse potremmo continuare a ragionare quando affronteremo la serata legata all'identità e prendiamo sentire a disagio.
Siamo 5 amici, una volta uscimmo da casa l'1, dopo l'altro, il primo uscì e si mise presso la porta, poi venne o meglio scivolò come una pallina di Mercurio, il secondo e si mise poco lontano dal primo, poi il terzo o il quarto, poi il quinto. Alla fine eravamo tutti in fila, la gente si accorse di noi e indicandoci, diceva i cinque sono usciti poco fa da questa casa, da allora viviamo insieme, sarebbe una vita pacifica se non vi si immischi, aste continuamente il sesto. Non ci fa niente di male, ma ci dà fastidio e non poco, perché si intrufola dove non lo si desidera. Non lo conosciamo e non vogliamo accoglierlo fra noi. Vero è che anche noi non ci conoscevamo prima. Se vogliamo, non ci conosciamo nemmeno adesso, ma ciò che per noi è possibile ed è tollerato per quel sesto non è possibile e non viene tollerato. Inoltre, siamo in cinque e non vogliamo essere in sei in genere che senso può avere questo stare continuamente insieme non ha senso nemmeno per noi cinque, ma ormai siamo insieme e ci rimaniamo.
Non vogliamo però una giunta, appunto in base alle nostre esperienze, ma come si fa a farlo capire, al sesto lunghe spiegazioni sarebbero già quasi un accoglierlo nel nostro circolo preferiamo non dare spiegazioni e non accoglierlo, per quanto Torca le labbra lo respingiamo coi gomiti, ma per quanto lo si respinga ritorna sempre.
Grazie anche Lorenzo Lavia.
Siamo alla conclusione, ecco, qui non c'è il sesto, ma c'è il terzo nel senso che il rapporto tra filosofia e scienza anche questa sera, insomma, si tratta di capire se esista un terzo campo.
Ci si possa fare della dell'approccio interdisciplinare davvero un un campo di azione e di pensiero, dico questo elettroni libro interessante, ho letto soltanto parte di questo libro pochi giorni fa proprio a Parigi.
Di Michel Morace in questo sostanzialmente afferma che dobbiamo chiederci se vogliamo un pensiero forte di una DIC disciplina o se è meglio che questo pensiero, invece di essere forte, diventi un pensiero mobile con delle escort scorribande nel campo dell'altro, allora la domanda è fino a che punto oggi c'è un campo di azione e di pensiero comune tra filosofia e scienza. Non c'è il rischio di arrivare, come ci dice Kafka, che poi alla fine non si vogliono il sesto, cioè non si voglia un terzo settore nuovo, e non mi riferisco all'epistemologia, non mi riferisco all'epistemologia vissuto proprio alla bioetica, partendo da capire quali rapporti i filosofi scienziati possono costruire insieme. Insomma, l'impressione che forse lo scienziato si deve occupare di più. Alcuni passaggi filosofici e il filosofo di riconosce meglio le cose di cui tratta la scienza
Fa sorridere di nuovo il professor Gilberto, Corbellini, Carla Cantone gli scienziati devono fare molto meglio, la scelta, studiare molto e fargli senz'altro, e credo che il filosofo si facciano bene a non cercare questa Isis way out.
Visto che la filosofia ha una sua crisi probabilmente interna, in questo momento una crisi di identità e che cerca di colmare delle volte, invadendo troppo il campo, il che non vuol dire per l'appunto che dal pensiero forte e poi non si possano appunto intersecare saperi utilmente senza che a e discipline nuove inutili il cui statuto epistemologico è ignoto per il momento è variamente declinata non siete d'accordo su quasi nulla quando si parla di bioetica, persino su delle banalità, sull'interpretazione del di uno dei primi testi che ha citato, che ha appunto definito bioetica questo campo
Di studio, quindi no, non credo che vadano strutturati e mi piaceva pensare a questo sesto che irrompe non tanto come.
Appunto questa discussione tra la filosofia e la scienza, ma quanto credo?
Come l'innovazione e il sesto, ho sempre l'impressione che stiamo molto bene in cinque abbiamo una dimensione sociale, la dimensione individuale, una familiare, un'amorosa una razionale, una di sentimenti, e a un certo punto ci confrontiamo con questo turbine, diciamo, dell'innovazione.
Che è davvero fondamentale.
Che è un che è l'elemento.
Chi deve muoversi, l'idea, di interpretarla, capirla a dotarsi di strumenti, non delegare, non delegare eccessivamente.
E agli altri, però certamente non c'è neanche, come dire, un obbligo, però a sapere tutto il, esiste un diritto a non sapere tanto quanto un diritto sapere, esiste un diritto ad avere dei pregiudizi, per esempio non necessariamente dei giudizi razionali e fondati però ecco, credo che questo sesto che bussa sia la modernità e credo che in queste serate dispiaciuto mancava da alcune delle vicende familiari che,
Ha ricordato attraverso il Papa da qualche giorno, ecco, io credo questo che questa sera siamo molto utili, perché sono un tuffo in questa modernità possiamo rifiutarci di affrontarla.
Ma direi che dovremmo avere qualche volta un po'più di indulgenza rispetto al sesto che bussa, perché, come ha detto molto bene Lorenzo, alla fine, comunque sia non lo riesci mai veramente a escludere, ecco non riesci mai escludere l'innovazione di futuro, il progresso alla modernità non è più tempo per escluderla non siamo più Emily Dickinson in campagna,
Visto che è stata.
Cinzia Caporale.
A dirlo allora io debbo a questo punto, se mi posso permettere esplicitare anche il suo ringraziamento di essere qui avendo perso, avendo conosciuto la morte del padre e pochi giorni fa, essendosi possa alla questione se esserci o non esserci.
Ed ho pensato che il padre sarebbe stato qui probabilmente a seguire l'incontro, abbiamo avuto il piacere di vedere che al diritto di non sapere tutto Cinzia Caporale ci trasmette anche il dovere, il dovere di continuare a pensare, quindi grazie e al prossimo lo vidi.