Critica e militanti

Buongiorno una critica militante un secolo fa il quindici febbraio mille novecentoventisei nasceva a Forlì Piero Camporesi
Morto a Bologna settantuno anni dopo questo geniale filologo antropologo storico della cultura sia dedicato soprattutto alla storia del folklore
E al tema della cucina come simbolo della civiltà il luogo in cui si giocano alcune decisive dinamiche di potere oltre alle edizioni dell'Artusi e del Bertoldo e Bertoldino di Giulio Cesare Croce
Camporese ha pubblicato molti saggi dove un'erudizione sterminata viene filtrata
Da una scrittura immagino cosa ironica barocca Camporese uno scrittore della linea bizzarra stravagante che tanta fortuna ha avuto dal Novecento a oggi
La pizzeria il suo tema sia in certo senso il suo stile ma senza che questo fatto diventi un alibi per l'arbitrio la mia storia ha detto in un'intervista
Indaga volti anonimi e corpi denutriti entra nel mondo di coloro che direttamente non si sono mai espressi è una conoscenza obliqua
Quella che noi possiamo avere oggi di quel mondo anche perché è difficile far parlare i documenti che non esistono
Siamo come si vede in zona Carlo Ginzburg e due infatti all'Università di Bologna hanno creato un'atmosfera non dimenticata prendiamo ad esempio il paese della fame nel settantotto già la prima pagina siamo immersi in un universo caotico
In cui Dante la cultura e la cultura del pane il culto di Giano e la defecazione si intrecciano in una matassa
Tenute insieme dalla bulimia della scrittura il terreno di caccia di Camporesi sta tra il tardo Medioevo giullare esco il Seicento in cui la controriforma per così dire in carcere la Società cristallizzano carico tu mia tra ricchi e miserabili nelle sue pagine
Ci passano davanti con le loro evoluzioni e involuzioni
Le maschere folclorica a metà tra il diabolico ciarlatani esco il mito di cuccagna e le file dei mendicanti degli ex lege che affiorano imbastisce dunque si cercano Croce
Montaldi proprio allora cercava di far parlare i loro eredi contemporanei ecco l'esempio tipico di prosa Camporesi Amanda la maschera di Bertoldo del settantasei cito
La marea crescente degli straccioni dei vagabondi Londra tappa operistica sempre più incalzante nei duri anni della carestia e della fame
Entra prepotentemente nelle tele dei pittori e degli scrittori pittori
Invade le scene dei guitti penetra nelle commedie scritte si cala nelle stampe vendute dai centri e dai coppi giramondo dai Guidoni senza casa e senza letto
Passano fra le mani dei semplici lettori lamenti d'impiccati cantilene Debray Supplizianti raccapriccianti relazioni di malvagità stregonesco e storie
Di banditi zingaresca e pronostici da astrologi notizie di pro dice l'apparizione di mostri mentre i Nati senza camicia cercano la fortuna e Raimondi
Coetaneo di tasso di Cervantes muovendosi tra caricature commedia dell'arte tra gag nonsense questo Croce descrive un mondo dove sia ormai persa la netta distinzione medievale dei ruoli quindi dei rovesciamenti carnevaleschi
Da poligrafo e cantastorie fa ambiguamente la spola tra i palazzi e le piazze
Riferisce signori tanto più prepotenti quanto più distaccati dal vecchio compatto Cosimo del Medioevo ma al tempo stesso lascia cadere sardonico insinuazioni il nome dei ministeri dei letteralmente morti di fame
Addomestica Sileri esile conferma la distanza di natura traumi dei potenti ma insieme ne mostra la crudezza del contadino Bertoldo assunto estati Lesko
Ci dice che nemmeno il dominio secentesco può abolire la verità dei demoni inferi legati alla terra tutti siamo di terra tutti Terraio di terra tutti torneremo in terra però la terra non deve inchinarsi alla terra ribatte Bertoldo dal re Alboino che lo vuole prostrato
Pastiche corporeità rivolta sono ingredienti che suggestionare uno non poco gli studenti degli anni settanta e gli scrittori più Diversi Manganelli a Domenico Rea Malerba Celati
Questo entusiasmo atmosferico a volte rende perplessi perché ci si chiede in una società ormai tutta carnevalesca
Quale lezione di rivolta può darci una tale tradizione in una letteratura che insegue infrazioni a costo zero ed è tutta barocca tutta vorace di simboli
Tanto da dare la nausea che ci serve l'accumulo ma canonico
Insomma davanti a una realtà tutta iperboli gastronomiche caricaturali l'entusiasmo non sarà forse equivoco e complicità
La domanda credo dovrebbe risuonare soprattutto a Bologna in zona universitaria
Quello di travestirsi con abiti Bertol dei rischi non è forse l'ennesimo trucco del dottor Balanzone del pedante che ha tradito la cultura Terragni a degli avi diventando più volgare del volgo
E come mai soprattutto tanta enfasi sulla cultura popolare ha prodotto persone così poca coscienza del fatto che la cultura non è una sola invece così tanti atteggiamenti professorali
Ma queste domande riguardano il bicchiere in cui Camporesi adito e non individualmente la sua invece raffinata misura nella dismisura
Leggetelo vale la pena ed a Carnevale risentirci venerdì prossimo