Presentazione del libro "Il cattolicesimo sociale, la Cisl, Franco Marini" di Giorgio Merlo

Siamo.
Grazie grazie a tutti, siamo in attesa del presidente Bertinotti, ma dobbiamo dire la verità ha avuto un inghippo con il taxi, è partito da piazza Fiume alle 17:10, quindi siamo in perfetto orario. Un quarto quarto d'ora è qui no, grazie grazie. Innanzitutto a tutti voi io devo fare. Innanzitutto devo scusare l'assenza dell'amico Luciano Ghelfi per motivi professionali, perché m'ha, detto dillo, di dirlo, di dirlo perché lui amico della Cisnal storico amico di Franco Marini, però pensava che il presidente Mattarella parlasse stamattina okay, poi però il presidente Mattarella interviene anche oggi pomeriggio ad un importantissimo incontro al Quirinale con la Cei e quindi mettere devo fare il servizio al TG 2 è molto semplice, quindi non riesco a venire scusami tantissimo. Ci teneva
Allora gli ho detto nessun problema, noi, innanzitutto io voglio ringraziare il mio grande amico senatore Franceschini, che ha promosso l'iniziativa in questa splendida sala.
Ed è una cosa che ci fa onore e ci fa molto piacere. Ringrazio la segretaria generale della Cisl e che mi ha fatto la prenotazione non è un libro e un libretto questo, e a questo libretto Ringrazio il professor Giovagnoli, che è tornato dalla Cina a pochi giorni fa e ha accettato il nostro invito, e ringrazio quello diremo dopo un cross, il, l'amico, il presidente Bertinotti, che lo abbiamo voluto perché era una storico amico di Franco, quindi mi ha detto dove si parla di Marini, io non posso mancare punto, quindi allora ha accettato poi lo ringrazieremo dopo tre ragioni di fondo molto brevi che spiegano anche questa pubblicazione, la prima che poi è contemplata nel nel titolo di questo di questo libretto, la prima ed è la più importante, è quella di insomma ricordare rileggere anche criticamente il magistero pubblico, cioè sindacale e politico, culturale e di Franco Marini, e soprattutto, perlomeno questa era mia intenzione cercare di capire se quel pensiero e quella cultura
Hanno ancora una concreta cittadinanza nella vita pubblica italiana, sindacale e politica, partitica o culturale che sia, e questo anche per un motivo molto specifico, cinque anni fa ci lasciava Franco e quindi.
Credevo che fosse opportuno dedicare a lui una riflessione.
Allargandola e prendendo anche spunto dalla disponibilità della Cisl, che ringrazio ancora per promuovere alcune iniziative che, come mi ha detto il presidente della Fondazione Marini, faremo dopo questa dopo questa di Roma, questa è la prima motivazione, la seconda motivazione è altrettanto importante ed è quella io l'ho fatta con molta timidezza, difatti sono quasi in difficoltà di fronte al professor Giovagnoli,
Di rileggere un po'la storia, l'esperienza, il pensiero, il progetto e soprattutto la specificità e l'originalità di una grande cultura politica, di un grande filone di pensiero che ha trovato la sua concreta articolazione nella Cisl, nella Cisl.
Un sindacato che, secondo me conserva una straordinaria attualità e modernità, che affonda le sue radici nell'umanesimo cristiano popolare, è proprio nella tradizione del cattolicesimo sociale, secondo me, rileggere oggi ripercorrere, rivedere le costanti che caratterizzano questo sindacato, credo che sia molto importante, partendo ovviamente anche dall'esperienza concreta di Franco Marini,
E poi c'è la terza ed ultima indicazione, non per ordine di importanza, ma e la straordinaria questa sì, modernità ed attualità del cattolicesimo sociale. Io mi rendo conto che il cattolicesimo sociale e un segmento nonché autorevole del cattolicesimo politico italiano, ma è un segmento che al suo interno conserva un censimento di valori, di principi, di intuizioni e di esperienze che continuano ad essere molto, molto importanti anche nella società contemporanea è il filo rosso, no, che lega il cattolicesimo sociale come storia come pensiero e come sensibilità la Cisl come moderno sindacato e anche l'impegno politico dei cattolici. Io l'ho individuato anche non soltanto nell'esperienza che Franco Marini ha fatto da dirigente sindacale a leader politico, abbia a statista e leader istituzionale questi detto molto. In sintesi, erano i tre elementi di fondo che caratterizzano questo libretto. Io darei subito la parola all'amico ignorante, amico, il senatore Franceschini. Io
A lui pongo solo una cosa a tutti noi sappiamo che Dario è stato uno strettissimo collaboratore di Franco, soprattutto dal 96 in poi, nonché un grande amico di dell'umano Franco, me lo diceva sempre questo, quindi c'è anche un aspetto di umanità che che va oltre la dimensione politica,
E io, in questo libretto ho affrontato anche un tema, partendo anche da un riferimento storico, nel 90 anni o poco più che ragazzo siamo ben sangue in un celebre convegno della nostra corrente dello scorso millennio, forse no, ove Donat-Cattin indica ne parlavo stamattina con Pierluigi Castagnetti indica in Franco Marini l'erede naturale di questa piccola carovana, come l'aveva chiamato, ecco era una cosa, questa, che andava bene. Forse nello scorso secolo c'erano i partiti, c'erano le correnti organizzate, c'erano le culture politiche ben individuate e quindi c'era anche la possibilità che un leader indicasse un altro leader no che portava avanti abdica a Vigata
Esatto.
Io ho scritto in questo libretto che quell'esperienza lì non è più replicabile, com'è ovvio Marini, non ha lasciato un erede, ma ha lasciato una grande eredità politica e culturale, ecco e della la la riflessione, che cioè la piccola domanda che voglio porre a Dario che l'ha conosciuto e frequentato stimato e soprattutto hanno lavorato insieme per svariati lustri che,
E che ha condiviso molte battaglie con Franco.
Proprietario.
E proprio il legame tra il personale che fa rende difficili le analisi oggettiva o politica, o, peggio, della persona aggrediti marini, senza che questo si incrocia inevitabilmente con i ricordi e le malinconie, le gioie Kirui accompagna in un cammino.
Così è avvenuto a distanza vicina, intanto vorrei ringraziare Giorgio Merlo, perché si è preso negli anni questo fin da ora, che aveva la passione di scrivere fin da ragazzo.
Nei giovani della Dc, però, negli anni ha perfezionato ed è diventata in qualche modo il custode della memoria di tante cose, insieme de de de di forse di nuove.
Papà Paolo, nella parte destra della Dc.
Dei di Marini e in fondo mi fa ripensare sentivo tesi sul discorso dodicesimo sociale che ognuno di noi in qualche modo fa osservare oggi paradossale, ma deriva prima alla corrente.
Poi, in quanto aderente alla corrente che la prima comunità aderiva alla Dc e il cattolicesimo democratico che la cosa di cui rivendico con dignità.
Orgogliosa gli extra e a sinistra di chi, come la chiamiamo di Zaccagnini Moro, si accompagna molto bene col fascismo sociale con altrettanto orgoglio, viene rivendicato, è sempre stato rivendicato come eredità.
Del del di forze nuove, ritorna catenine di Marini e in fondo lo diceva che questo era un insieme di persone di comunitario, diverse comunità stavano insieme per un obiettivo di lungo termine come per un obiettivo in parte difensivo, siamo onesti, in parte propositivo.
Ma erano comunità sì donne-soldato, una discussione episodi chiede che le scelte venivano fatte insieme, si faceva formazione, si faceva auto formazione, si ascoltatori, dibattiti, convegni, seminari estivi, sempre design, che anziano, erano tutti i luoghi di elaborazione di idee, è difficilmente una scelta venivano fatti solitario non per un rispetto formale degli organi di partito ma perché proprio l'elaborazione era un'elaborazione collettiva.
Marini
In qualche modo di non vogliono ricordare, perché conoscete tutti molti, quasi tutti voi hanno avuto rapporti personali diretti Marini in qualche modo.
È un protagonisti di svolte
E ha sempre conservato gelosamente un principio che, a mio avviso, va molto conservato oggi in tutti i campi.
Paradossalmente, da dal Pd alla politica internazionale, cioè l'unità si costruisce su identità forti.
Anche l'unità sindacale e lui aveva, se ben eseguito, se l'immaginava come una, una cosa che poteva avvenire solo su un'idea rivendicata forte di origini, tradizioni di idee aortico, sentiva di sederti col tuo competitor, avversario alleato, per così come fare insieme questo vale nel Pd che ancora un partito che ha insieme tiene insieme diversità, culture, politiche di provenienze diverse vale nella coalizione di centrosinistra dove il regista devono necessariamente convivere ma esistono vada a tutti i livelli perché guardate che anche il percorso I di equilibri internazionali,
Richiede di coniugare questa cosa, cioè l'identità è quella che consente di non avere paura a andare oltre i confini oltre le culture politiche nazionali, però serve la consapevolezza di questo e di questo la Siberia indica in tutti i comparti dell'Iraq, nella nascita dell'Ulivo, che è stata una delle cose che lui ha contribuito a creare.
All'incontro, con l'allora Pds.
Se al di là dei numeri c'è sempre arrivati in una posizione.
Rivendicativa e di identità e questa è una lezione che ci resta.
Marini il mio grande rammarico.
E che?
Sarebbe stato un grande presidente della Repubblica.
Perché?
Lui si aprì, signor Primo, soffrì moltissimo, quella maledetta notte in cui il gruppo del Pd lo indicò malamente me lo indicò al primo scrutinio al Presidente della Repubblica, perché sulla carta doveva avere i voti sufficienti, anziché aspettare, come si è fatto poi le altre volte il quarto scrutinio quanto basta alla maggioranza assoluta che lui raggiunse e non raggiunge i due testi che ci furono 200 persone che erano passarono,
Resta tuttora un mistero.
Perché il 101 che non hanno votato Prodi sono chiamati?
Belarbi imberbe ha fatto bene a Erg traditori i 200 che non hanno dovuto venissero erogati solo se viene gli viene riconosciuto come merito in realtà, Brando sarebbe stato un grande presidente della Repubblica, per una ragione precisa, perché è una miscela strana che noi non non c'è una ricetta ma la gente capisce se tu reciti io credo in quello che dice.
Non è che c'è scritto da qualche in un manuale come farlo.
Però i marini, come in altre personale di grandi personalità della politica italiana, si capiva che credeva in quello che diceva.
Nonché recita una parte finalizzato alla raccolta del consenso, e questo è un grande valore di How the autenticità.
Il presidente qualcuno ha detto, sarebbe stato il Pertini cattolico, sicuramente per il retroterra culturale, per rappresentanza di mondi sociali, per essere un alpino.
Sembra secondario, era una persona che sarebbe piaciuta moltissimo israeliani e comunque erano delle aziende delle politiche superò quel momento difficile.
Continua a contribuire ai grandi processi le Margherita e il Partito democratico fino all'ultimo giorno, sempre restando punto di riferimento, ecco, mi pare che si possa dire era un maestro e restava un maestro per molti di noi.
Grazie grazie Dario perché ha ricordato alcuni aspetti fondamentali che hanno caratterizzato il percorso politico di Marini, soprattutto quella vicenda.
Effettivamente vero, 101 erano nel territorio di 225 benemeriti, c'è, questa resterà veramente un mistero politico leghista, un giorno di distanza, e questo resterà un mistero della politica italiana, ne parleremo in un prossimo libretto, professor Giovagnoli, c'è un aspetto, secondo me è il professor Giovagnoli è titolato,
A dare una risposta, seppur breve a questo grande problematica e cioè è molto semplice il tema, il cattolicesimo sociale, come lo si può concretamente declinare oggi nella vita?
Pubblica italiana si può ancora a declinare perché i valori restano atto attuali e moderni, i riferimenti storici sono incancellabili e non si possono aggirare, si tratta di capire, però, come poi è diceva spesso Marini, passare dalla poesia alla prosa no, capire come poi si riesce ad inverare se ancora possibile un progetto politico partendo da quella straordinaria cultura, professor Giovagnoli, grazie anzitutto dell'invito.
E domanda molto difficile, domanda molto impegnativa.
Sono abbastanza fortunato perché una risposta immediata avviene dall'enciclica di Leone quattordicesimo, cioè il fatto che così straordinariamente, un un papà abbia scritto l'enciclica che nella tradizione della dottrina sociale della Chiesa non c'è dubbio.
Nella pie nella com'
Assoluta continuità con quella tradizione, parliamo di un Papa che ha preso il nome, come sapete, di colui che ha iniziato la dottrina sociale della Chiesa, cioè Leone tredicesimo, con la Rerum Novarum, ecco tutta questa tradizione, che potrebbe anche sembrare un po'come dire superata in realtà trova invece nella manifestazione di questa enciclica la dimostrazione di una sua sorprendente attualità. Giorgio Merlo ha avuto la bontà di accennare al fatto che sono stato in Cina ultimamente bene, ecco, debbo dire, sono rimasto molto sorpreso, ma parlando con interlocutori cinesi, certamente in un centro a livello, naturalmente, che però insomma una grande ammirazione nei confronti di questo Papa una grande ammirazione nei confronti di questa enciclica
Una grande ammirazione di una Chiesa che la critica abituale colloca sempre in ritardo rispetto alla storia, non si sa, la Chiesa cattolica è sempre in ritardo, arriva a capire dopo tutti gli altri, beh, insomma questa volta certo non si può dire una cosa di questo genere, allora, partendo da questa straordinaria esperienza attuale dell'attualità, appunto, del cattolicesimo sociale, credo che possiamo guardare indietro, come fa Giorgio Merlo in questo libro e guardare a chi in passato ha espresso con grande capacità la declinazione concreta di questa di questo cattolicesimo sociale poco poco fa,
Abbiamo sentito delle.
Prego.
Ecco allora riprendo.
Riprendo, ecco, stavo citando quello che ha detto poco fa così bene Dario Franceschini con una battuta no, dice prima si aderisce, una sia deriva una corrente e poi alla Dc perché perché le correnti questo mi ha colpito del libro di Giorgio Merlo giustamente vengono le correnti della Democrazia Cristiana vengono ricostruite.
E come una ricchezza e una ricchezza culturale, una ricchezza culturale oltre che, ovviamente, un'articolazione della dialettica politica interna al partito, una ricchezza culturale, perché in effetti le le correnti avevano ragion d'essere, che andava al di là della contingenza o dell'interesse immediato poi certo c'è nei congressi cedono i voti e così via diciamo,
Però questa dimensione culturale, che poi in questo caso non è solo culturale, ma è anche quella di un forte radicamento sociale, evidentemente non è una dottrina, ma è un'esperienza, anche qui, naturalmente, il legame fortissimo con la tensione tra,
La tradizione del cattolicesimo sociale e il la realtà dell'esperienza sindacale, che è stata evidentemente particolarmente importante proprio nella figura di Marini che qui oggi vogliamo ricordare, io lo farò poco perché qui tutti lo di voi che siete qui lo avete conosciuto meglio di me e quindi non voglio come dire,
Dilungarmi su questo, pur ovviamente anch'io, unendomi al giudizio che è già stato espresso sulla sulla grandezza, sull'importanza di questa figura, anche sulle sue vicende politiche, ultime non alla non non degna in qualche modo del rispetto che sarebbe stato dovuto proprio a lui e alla sua storia torno.
Sul sul cattolicesimo sociale, cattolicesimo, sociale che vuol dire anche un'idea di democrazia, ecco un'idea di democrazia che è molto lontana dalla realtà dell'esperienza di democrazia che facciamo, ecco, c'è una cosa, secondo me molto interessante nel volume di di di Giorgio Merlo che questo continuo confronto tra il passato e il presente,
Un confronto non positivo nei confronti del presente a Van, come dire, ma non in una chiave nostalgica Kofi, ovviamente la nostalgia è un sentimento umano comprensibile, però può essere anche un problema, quando invece si tratta di andare a recuperare una lezione e rilanciarla nell'attualità ecco che a me sembra questo sforzo di questo di questo libro perché,
E non è solo un ripercorrere il passato, ma anche, appunto, un confronto nel presente, un confronto in cui il passato suggerisce anche dei criteri di critica verso il presente è certamente uno dei grandi elementi di critica verso il presente, è proprio questo cioè l'aver dimenticato quello che è stata la democrazia italiana per tanti anni e cioè una democrazia dei partiti si
Anzitutto perché è anche vero che poi esiste un, come dire, un sistema partitico senza partiti, spesso oggi noi ci troviamo di fronte a questa realtà partiti, partiti Radic radicati nella società e, nel caso del cattolicesimo sociale, molto radicati nella società, qui ci sono una serie di battute ricorrenti nel libro verso un'altra a sinistra definita salottiera,
Io sono da, non avendo, come dire, fatto parte dell'esperienza della Democrazia cristiana dall'interno sono un po'più ecumenico, quindi penso che tutte le de le correnti della Democrazia Cristiana hanno avuto una loro ragion d'essere, diciamo, ma riconosco che è certamente quella che si ispirava al cattolicesimo sociale, ha avuto più ragion d'essere di altre correnti, proprio perché continuamente ha richiamato questa questo legame tra la il partito, la sua politica, quindi non solo il partito, ma la politica che il partito e poi prendersi la Democrazia Cristiana, il partito più importante nella nell'indicare la come dire nel determinare la politica nazionale, come dice la Costituzione, maggior importanza rispetto ad altre correnti, proprio per questo legame profondo con la società e, direi, con una società concepita in modo articolato, si diceva una volta i corpi intermedi, ecco, questo resta il sale, io credo, della democrazia
De della Prima Repubblica, se vogliamo chiamarla così.
Una democrazia in cui l'individuo non è in qualche modo isolato e quindi anche più facilmente manipolabile, eccetera, eccetera, ma vive in comunità e che è stato già detto no, le correnti erano anche espressioni di di di comunità. È anche scritto la parola ricorre anche nel libro, diciamo giustamente e naturalmente tra i corpi intermedi e il sindacato è qualche cosa di molto importante. Qui è molto giusto quello che viene detto in questo libro, cioè che, proprio in quanto sindacalista Marini, ha avuto il senso della responsabilità complessiva di tutto il sistema politico, diciamo cioè sindacalista, che capisce e conosce l'importanza del partito, poi a un certo punto diventa anche, ovviamente, la sua esperienza diretta, ecco e qui mi chiedo
Se anzitutto e concludo perché ci sono altri illustri oratori che vogliamo se tutti sentire, mi chiedo se la preferenza per il proporzionale fosse poi qualche cosa di come dire puramente.
Opinabile, diciamo no rispetto, sì, sappiamo che le leggi elettorali sono anche vanno giudicate in base al contesto, quindi ci sono leggi elettorali più adatte a un contesto e in un altro contesto, però, insomma, se la democrazia deve essere in una democrazia vis del vissuto sede verso la democrazia, quindi secondo me e non non prima di,
Di me, molti altri l'hanno detto naturalmente una democrazia dei corpi sociali e dei corpi intermedi, insomma, c'è bisogno che non ci siano delle leggi elettorali che contraddicono radicalmente proprio questo questo approccio, ecco, in questo senso c'è un motivo per cui la tradizione del cattolicesimo democratico a partire da Sturzo, com'è ovvio,
Ha preferito il, il proporzionale e questa capacità del sistema politico di fare da la sintesi, nel rispetto della diversità, la fatica di una sintesi, perché poi, naturalmente, il rischio della frammentazione è sempre presente, ma questo, come dire i nostri padri avevano degli strumenti diversi dalla legge elettorale per correggere i difetti di un parlamentarismo eccessivamente frammentato, dunque attualità molto nei contenuti e anche forse un po', nel la coscienza di che cosa vuol dire una convivenza civile rispettosa della pluralità, non solo politica ma anche e soprattutto sociale, culturale, come ci è stato insegnato appunto dai maestri del cattolicesimo sociale e in questo questa sera, in particolare, ricordiamo Franco Marini, grazie
Grazie grazie al professor Giovagnoli, anche perché ci ha dato un po'di speranza, no, ecco, inquadrando storicamente il filone di pensiero del cattolicesimo sociale, io volevo solo ringraziare in molti parlamentari ed ex parlamentari presenti il figlio del fratello di Franco Marini in molti amici della Cisl è un grande compagno di viaggio di Franco che segretario della UIL Giorgio Benvenuto,
La parola a Daniela Fumarola, che ringrazio ancora per la prestazione, in questo libretto non si parla solo insomma, ha cercato di parlare non solo di Marino del cattolicesimo sociale, ma anche di alcune categorie che hanno caratterizzato e accompagnato questo questa cultura, la rappresentanza all'autonomia e alla mediazione responsabilità ora che cosa può dire? Daniela questa tradizione,
Al sindacato e al Paese, nello specifico, al sindacato della Cisl e, soprattutto, che la domanda centrale credo che emerge anche da questa piccola pubblicazione come la Cisl intende oggi renderla viva anche nelle sfide attuali, a cominciare, mi permetto di dirlo, dal nuovo terreno unitario aperto con Cgil e UIL proprio sul capitolo della rappresentanza.
Daniela grazie, grazie per questo invito grazie Giorgio per per questo libro, grazie a tutti voi saluto anch'io la famiglia Marini, che rivedo sempre con molto piacere questo tuo libro è importante non solo perché per ciò che ricostruisce, come abbiamo ascoltato, ma anche per la domanda che ci consegna è la domanda che tu ora mi hai fatto un libro, come sappiamo, sul cattolicesimo sociale, sulla Cisl, su Franco Marini, ma non ci chiede, è un libro che non ci chiede solo di guardare indietro, ma oppure di celebrare una una stagione decisiva della democrazia italiana. Ci chiede se quella quella tradizione abbia ancora qualcosa da dire in questo tempo così complesso. Nel nostro Paese che vive, vive sicuramente un un periodo complesso,
La risposta, a mio avviso, sì sì, non per nostalgia come come si diceva prima, ma perché il cattolicesimo sociale, nella sua parte più viva, non è mai stato un una formula chiusa, non è mai stata una bandiera identitaria, è stato un metodo è stato un modo di leggere la realtà.
Partendo dalla centralità della persona, partendo dal lavoro, dai bisogni che che concreti della comunità, dalla dignità che di chi rischia di restare indietro e quindi è stata una cultura, una cultura della responsabilità della mediazione Franco, era un uomo di mediazione della ricerca del bene comune libertà e solidarietà.
Diritti e doveri, crescita e giustizia sociale io penso che questo sia il primo grande merito del tuo libro, cioè rimettere il cattolicesimo sociale non dentro una teca della storia.
Ma nel dibattito vivo sul futuro, sul futuro della democrazia, nel dibattito vivo sulla rappresentanza, sui corpi intermedi, come diceva bene il professore sulla capacità del Paese di cambiare, senza appunto lasciare nessuna persona indietro e, da questo punto di vista la Cisl noi siamo parte essenziale di questa di questa storia perché la Cisl ha sempre incarnato,
In una forma originale di sindacalismo popolare, di sindacalismo, riformista, di sindacalismo autonomo, è radicato nella nella società un sindacalismo che non ha mai concepito la rappresentanza come una pura testimonianza, né la contrattazione, come un esercizio tecnico da mettere in campo separato dai valori di riferimento la Cisl invece ha sempre provato a tradurre una cultura in azione concreta, lo abbiamo fatto nei luoghi di lavoro e continuiamo a farlo nei luoghi di lavoro lo abbiamo fatto nei territori, nei tavoli di confronto negoziali, nel rapporto con le istituzioni
L'autonomia per noi non è un artificio tattico, l'autonomia per noi è una scelta di libertà ed è una scelta di responsabilità per noi, significa giudicare nel merito delle questioni, significa non avere pregiudizi e non avere subalternità, significa dialogare con chi,
Chiunque c'è di fronte con chiunque c'è ai nostri lati significa anche non farsi dettare la linea da da nessuno, solo un sindacato libero può rappresentare davvero le persone che gli affidano la, la fiducia che gli consegnano attraverso la la delega che sottoscrivono una la, la voce, la propria voce, la Pro, il proprio sentimento, la propria speranza ecco Franco Marini,
Questa autonomia. L'ha vissuta in modo assolutamente naturale, non faceva, non era una forzatura, era un dono naturale da quasi istintivo, non come una teoria da da enunciare, ma come una pratica quotidiana, una pratica da mettere sempre sempre in campo è stato, io dico l'uomo che l'uomo, che ha vissuto tre dimensioni, l'uomo per tre vite. Il sindacalista è stato leader politico, è stato ministro, è stato presidente del Senato, è stato un protagonista di passaggi fondamentali della vita pubblica del nostro Paese, eppure lui lo diceva sempre continuava e per noi questo è motivo di grandissimo orgoglio. A maggior ragione continuava a sentirsi prima di tutto sindacalista e nel sindacato, aveva imparato a stare dentro la vita reale delle persone, a studiare i dossier e a cercare soluzioni senza perdere di vista quei princìpi ai quali ci si ispirava. Aveva un'umanità schietta, e a volte anche ruvida, ma
Sicuramente autentica dietro quella franchezza c'erano ascolto, c'era una grandissima capacità di ascolto, un'attenzione vera nei confronti delle persone, una disponibilità concreta non solo all'ascolto, ma anche a trovare soluzioni per quelle persone e quindi anche per questo io credo che tutto questo spieghi la sua grande autorevolezza, la contrattazione, per lui non era mai una procedura, la contrattazione era un lavoro serio, era un lavoro paziente, un lavoro spesso duro, che però richiedeva richiedeva una forte preparazione. Ci diceva sempre studiate, perché a quei tavoli bisognava presentarsi con grandi competenze. Ci diceva che bisognava appunto avere competenze e conoscenza delle materie che si andavano a trattare. Bisognava avere tenacia, capacità di capire quando spingere il confronto e quando invece bisognava costruire una sintesi utile per il risultato da portare a casa. La mediazione era una ulteriore, non era, non era mai un compromesso al ribasso, ma era il modo più alto
Per trasformare un conflitto in una soluzione e credo che questa anche questa sia una grandissima lezione attuale e oggi la mediazione spesso viene scambiata per per debolezza, quando invece è una capacità e una delle condizioni più complicate, più difficili ma soprattutto necessarie nella democrazia e il tuo libro Giorgio, ci aiuta a recuperare questo aspetto, che per noi è importante, ci aiuta a recuperare questo aspetto, nel senso che una democrazia non si regge soltanto sulle istituzioni. Una democrazia si regge anche sui corpi intermedi, come diceva il professore, capace di interpretare i bisogni delle persone capaci di costruire elementi di di fiducia, trasformare gli interessi diffusi in proposte e in esercizio di responsabilità per molti anni, come sappiamo, la diesel disintermediazione è stata raccontata come modernità, poi si è si è pensato che si potesse decidere meglio saltando la rappresentanza e i risultati. Penso che siano evidenti e siano sotto gli occhi di tutti. C'è più frammentazione, più più semplificazione, più vulnerabilità davanti alle paure e alle diseguaglianze. La Cisl lo ripete da sempre non c'è buona democrazia senza partecipazione e non c'è buona politica economica senza il coinvolgimento responsabile del lavoro e delle parti sociali. Questa è una convinzione che viene da lontano. E una convinzione che oggi però ha una nuova urgenza, ovvero
Noi in noi siamo già calati all'interno del delle trasformazioni digitale della trasformazione che avviene attraverso l'intelligenza artificiale, la transizione ambientale, le crisi demografica, la crisi demografica al tema dei salari, della produttività, della sicurezza, della formazione, che un elemento straordinariamente importante, a maggior ragione oggi di politiche industriali, ahimè assenti nel nostro, nel nostro Paese queste sono delle sfide troppo profonde per essere governate con degli annunci o per essere governate da decisioni calate dall'alto, e non può farlo. Solo la politica non posso, non possono farlo da solo, le imprese non possiamo farlo da solo. Noi noi sindacati, serve quindi una stagione, una nuova stagione che tenga insieme tutte le parti e che realizzi effettivamente una grande, un grande esercizio di corresponsabilità nazionale. Noi abbiamo bisogno di una politica di parti sociali che siano capaci di parlare il linguaggio della verità, abbiamo bisogno di indicare delle soluzioni che siano praticabili e, soprattutto, di non cedere e di non consegnarsi a populismi. In questo il sindacato ha un ruolo preciso rappresentare il lavoro, mentre il lavoro cambia. Difendere i salari, difendere
E guadagnare e conquistare sempre di più tutele e diritti, governare le transizioni a cui facevo riferimento prima, rafforzare la contrattazione decentrata, perché quella contrattazione per noi della Cisl è stata sempre sempre un elemento centrale nelle nostre politiche, la contrattazione decentrata e vicina a è prossima alle esigenze delle persone e saper leggere i bisogni delle persone soprattutto in questo tempo così complesso e quanto mai importante e poi, come dicevo, bisogna assolutamente investire in formazione, noi diciamo, per semplificare, che la formazione e il vero articolo 18 di questo di questo tempo
E poi ancora rimettere al centro la sicurezza nei luoghi di lavoro, la salute e la sicurezza nei luoghi di lavoro in tutto questo sorretto tu facevi riferimento A alla a questo accordo che noi abbiamo raggiunto in queste in queste settimane noi diciamo sorretto da un'unità possibile nei contenuti.
Cioè da una proposta fondata sulla lettura reale dell'economia e della società e in questo quadro che noi vogliamo che vogliamo leggere la, la piattaforma unitaria a cui tu facevi riferimento, quella che abbiamo definito con Cgil e UIL, per aprire un confronto che abbiamo consegnato alle associazioni imprenditoriali per aprire un confronto con loro sulla rappresentanza, sulla contrattazione, sui salari, sulla produttività, sull'innovazione, sulle competenze, sulla salute e sicurezza e sulla partecipazione.
Non vi sarà sfuggito che c'è anche il tema della partecipazione. Noi pensiamo che questo sia un primo passo di un'unità sindacale che si fonda sui contenuti, che quello che abbiamo sempre detto e quello che abbiamo sempre ribadito quando ci dicevano, ma perché non siete in piazza, perché noi ci siamo sempre soffermati a ragionare sui contenuti, a tenere insieme quello che che ci univa, pensiamo che sia un passo che ha un valore, un valore politico particolarmente chiaro, cioè rimettere al centro il riformismo del lavoro, che deve essere capace di parlare anche alle imprese e deve essere capace di interpretare le esigenze del più generale di interessi più generali del Paese. Quindi il lavoro e sviluppo non sono interessi contrapposti, relazioni industriali più moderne, fondate sulla contrattazione, una contrattazione che sia qualificata, una, la partecipazione. La formazione continua alla sicurezza non possono essere considerati un costo per le imprese, sono invece secondo noi una leva formidabile di crescita
Di di produttività, di competitività e di coesione sociale. Che mai deve essere abbandonata? Il salario è la nostra prima emergenza, lo lo diciamo, lo ripetiamo ed è per questo che, a maggior ragione, occorre rafforzare la contrattazione decentrata aziendale e territoriale, perché sappiamo che non dappertutto si può realizzare, bisogna contrastare il dumping contrattuale e i contratti pirata, l'attuazione del contrattuale dell'articolo 36 dentro i criteri certi di rappresentatività, ed è per questo che noi stiamo lavorando anche su su questo. Su questo punto è la strada, secondo noi, che può dare forza al salario giusto, senza però indebolire le relazioni industriali. Poi c'è il tema decisivo del capitale umano. Come dicevo, la formazione diventa diventa un per noi, deve diventare un diritto, un diritto universale, portatile ed esigibile, una sorta di zainetto che lavoratori e lavoratrici devono portarsi dietro lungo tutto l'arco, l'arco della loro vita.
Lavorativa, noi non possiamo assolutamente governare le transizioni che abbiamo di fronte senza avere le giuste competenze, a partire appunto dall'intelligenza artificiale, e non possiamo neanche parlare di qualità del lavoro se non mettiamo la salute e la sicurezza al primo posto dei nostri obiettivi e poi c'è la partecipazione come sapete noi abbiamo abbiamo promosso questa questa proposta di iniziativa popolare che poi è diventata legge 76 del 2025. Una partecipazione che deve deve est deve poggiare le basi sulla contrattazione,
Per noi non è una parola di circostanza, per noi non è aver dato finalmente attuazione all'articolo 46 della Costituzione. Noi pensiamo che in questo tempo così complesso e come avrebbe fatto probabilmente Franco Marini, la partecipazione è fondamentale per affrontare le sfide nei luoghi di lavoro. Ma era, ma per affrontare anche le sfide nella collettività, ognuno deve sentirsi responsabile di un proprio pezzo di percorso che deve fare nella nella comunità, quindi partecipazione intesa come Cittadinanzattiva e nei luoghi di lavoro, perché noi abbiamo potuto verificare che, laddove la partecipazione si realizzata, le condizioni di lavoro The per i lavoratori e le lavoratrici sono sono migliorate e soprattutto la partecipazione a qualificato. Anche l'impresa, quindi quello che noi noi diciamo è che la cultura della Cisl incontra la parte più viva della del cattolicesimo sociale, cioè la libertà, la la responsabilità, la comunità e lo sviluppo condiviso è la piattaforma I e un atto assolutamente riformista, non
Non separa il lavoro dalla crescita e dall'impresa, ma tiene tutto insieme, non contrappone i salari alla produttività, i diritti alla comp, alla competitività, l'innovazione alla coesione prova a tenerli tutti quanti insieme e queste sono questioni che ancora una volta io credo che possano incrociare, incrociare ed essere affrontate avendo una logica che deve richiedere una visione per il nostro Paese. Qui, ancora una volta, il cattolicesimo sociale torna ad essere una risorsa, perché ci dice che la la società non è una somma di solitudini, che l'economia deve avere, una finalità umana, che il lavoro è il luogo dove si costruiscono dignità, si costruisce di libertà, si costruisce cittadinanza e quindi oggi presentare questo questo libro non significa soltanto se soltanto può essere, può essere usato come termine assumere un impegno, ma significa soprattutto non limitarsi a riconoscere una tradizione, ma provare a renderla viva nella nella quotidianità, nella nostra quotidianità e nelle scelte che noi dobbiamo affrontare. Per questo la Cisl e chiudo si batte per un patto, per un patto della responsabilità, un patto sociale che faccia della partecipazione è lo strumento,
Lo strumento, uno strumento importante che renda la contrattazione è ancora più forte, è per un per mettere in campo un rapporto più maturo con il governo, le imprese e il sindacato, noi pensiamo che il nostro Paese abbia bisogno di meno solitudini, pensiamo che abbia bisogno invece di più responsabilità condivise.
Di meno propaganda e invece di di costruzione di più costruzione, di soluzioni che servono alle persone di meno scorciatoie e di tanta tanta pazienza riformatrice per cui la Cisl continuerà a percorrere questa strada con autonomia, con una cultura contrattuale importante, con la partecipazione, ma con la convinzione che, come diceva Franco Marini le grandi sfide si vincono solo insieme grazie.
Grazie molto l'amica Daniela quanto segretaria generale della Cisl, perché credo che abbia tratteggiato molto bene l'attuale profilo della Cisl che, in perfetta continuità con la sua storia cinquantennale, chiudiamo questa bellissima presentazione, ecco perché sono ancora onorato per egli i contributi che ho ascoltato e anche per la partecipazione col presidente Bertinotti che lo ringrazio ancora perché ha avuto ripeto un inghippo nel viaggio che io ero sono anche in difficoltà fra una domanda al presidente Bertinotti è,
Ma gli voglio fare la domanda più banale di questo mondo, ma anche più complessa e al tempo stesso e lo faccio senza alcuna regressione nostalgica o con le lancette che guardano indietro, ecco e cioè, visto che l'amicizia con Franco, insomma,
è solida ed antica, quella che ha avuto Fausto Bertinotti è ancora possibile, sarebbe ancora possibile oggi avere un Franco Marini, dico sindacalista, politico e uomo di Stato nella società attuale, lo ripeto, senza alcuna regressione nostalgica e.
Puoi dire qualsiasi cosa Giorgio la parola per dire anche quelle emergenti, solo una cosa perché molte volte, quando viviamo in periodi storici, non ci accorgiamo di quello che stiamo vivendo, non è, pensiamo tutto quello che è avvenuto in questi 20 anni pensiamo che ho voluto dire nel 2006 e leggere ai presidenti di Camera e Senato due sindacalisti,
Uno dei Cdr e una delle figlie che siamo il significato di queste cose.
D'età con un amico e quindi niente allora.
Intanto vi chiedo scusa per questo ritardo
è provocato dai, diciamo dai dai trasporti, forse c'era un annuncio che che diceva che
Sì, sono qui per amicizia verso Franco Marini, ma forse non sono proprio un ospite così opportuno, come vedrete, delle cose che dico.
E però sono contento molto, dice qui, intanto per salutare la famiglia a Franco, però ho voluto molto bene, ho avuto un grande rispetto nei suoi confronti, nel movimento sindacale, per un lungo periodo siamo stati quasi agli opposti, diciamo, dello schieramento,
E questo ha consentito una fraternità, sembra paradossale, invece è così, perché si poteva ammetterlo anche molto sul sullo scherzo, sulle ironia, le contese i conflitti che stavamo vivendo e quindi diciamo io l'omaggio che faccio a Franco qui è quello di rinunciare a qualunque come dire abbellimento del mio ragionamento,
è proprio un omaggio a lui e alla fa, cioè alla alla franchezza di questo.
Di questo grande sindacalista allora, primo, io alla domanda rispondo proprio brutalmente no, non c'è nessuna possibilità di immaginare in questo quadro.
L'economico sociale, politico scientifico, la presenza dei ruoli di direzione di uomini come Franco Marini e quelli della sua generazione a meno della rivoluzione, almeno della evoluzione, non è possibile, non è possibile per una per una incompatibilità di fondo che si misura nel proprio nella visione di società da questo punto di vista io penso che,
Che non sia neanche possibile lavorare in termini diretti sull'eredità storica in termini diretti.
Perché io penso che siamo come questo è banale dirlo dentro un cambiamento d'epoca, ma già.
La vicenda di uomini come quelli di cui parliamo e ha già avvenute in parte rilevante dentro un altro cambiamento.
Rilevantissimo della società delle tecniche, dell'organizzazione del lavoro dell'economia.
In effetti l'abbiamo chiamato neo capitalismo, cioè Franco Marini, come altri della sua stagione, sono protagonisti di un tempo che abbiamo chiamato neo capitalismo e che ha prodotto una una sollecitazione fortissima ai vedere iPad dirmi entro cui le generazioni precedenti erano cresciuti nella politica e nel sindacato se posso chiamarla proprio, mi è sembrata l'epoca dei revisionismi, cioè del fa i conti con la propria storia di fronte a un annuncio di una nuova società che per molti versi si presentava come diciamo spumeggiante, appunto la società dei consumi e dall'altra parte invece portava in luce una contesa di fondo.
Che era una contesa sul destino della società e, se non esagero anche dell'uomo, basterebbe vedere ad alcune encicliche quanti edifici pontificia per poter registrare questa questa grande competizione, se la portiamo sulla politica e sulla società, vedrete che il revisionismo investe tutti i campi investe in payment marxismo naturalmente il cattolicesimo democratico.
Io sento ripetere, o a con con grande frequenza il riferimento alla dottrina sociale cattolico, ma qui ci sono dei protagonisti che con quella dottrina sociale cattolica, pure così rilevante, hanno fatto i conti in termini di ai forma di revisionismo,
Il marxismo sono stati attraversati da corrente radicalmente, che metteva in discussione alcuni dei paradigmi fondamentali, a partire dall'idea del principe, cioè del comando del partito, questa è una stagione straordinaria e anche originale, perché determinata da più originalità una L Italia, adesso sembra difficile dirlo ma,
Si parlava nel mondo no nel mondo, in Europa, certamente del caso italiano, per parlare della sua specificità delle sue diversità a partire dal campo sindacale.
Era il secondo elemento è che siamo stati e sono stati protagonisti della seconda metà del 900.
Quando cioè tutto è sembrato possibile.
Nel mondo, e non solo nel sindacato da da Berkeley a Berlino, passando per le fabbriche, tutto è sembrato possibile, cosa vogliamo, vogliamo l'impossibile.
E queste questo elemento ha fecondato un terreno su cui sono cresciuti questi protagonisti Franco Marini non non non ha assecondato molto questa tendenza, è vero.
Io ricordo un bellissimo, nessuno è solo per è una citazione per vecchi Ulm, un libro divertentissimo, no, non nelle case di editoriali ufficiali circolava, diciamo così, nel mondo delle accise, dagli amici della Cisl Scree, credo scritto da Pietro, Merli Bandini, credo,
Che raccontava la vicenda di un congresso della Cisl in chiave di uno scontro tra leader di mafie nord americane e i nomi dei Lidia protagonisti, compreso quello di Di Falco che, credo si chiamasse Jack, erano indicati come protagonisti di questa contesa.
Perché cito questo caso perché davvero tutto sembrava possibile e e Franco Marini è stato un protagonista di quella battaglia tanto protagonista, con un peso straordinario, e adesso noi siamo, abbiamo visto l'ultimo Franco Marini.
Chapeau, ma io vorrei ricordare, siccome sono un uomo di lotta politica, l'ammirazione per la lotta politica, anche di quelli più distanti da me in quel congresso a cui ho fatto riferimento Franco Marini qui ci sono dei testimoni ha combattuto una battaglia nel gruppo dirigente pressoché isolato, sì, Paolino, saltò e Pietro a me alle Bandini ma diciamo,
L'intera classe dirigente della Cisl stava tra l'umanità sindacale a partire da storti ai vai tabaccaio e a Pjaca netti.
Va al congresso, quasi da solo, prende il 45%.
Una cosa quasi quasi inimmaginabile, quasi inimmaginabili, prima per via della potenza, diciamo così della battaglia politica, eppure sa uomo di grande unità, quindi il suo dissenso dell'Unità a me sempre Franco, è sembrato l'unità dei contrastanti dentro di sé, cioè un uomo che si è battuto contro l'unità organica ma convinto che l'unità sindacale alla sua pratica fosse necessaria.
E però quel tempo, quel tempo, lì e appunto segnato dai dai grandi revisionisti.
E dà l'idea che il sindacato potesse S. Giorgio protagonista assoluto, adesso forse avevamo un po'presuntuosi, ma noi l'avevamo il sindacato come il luogo della centralità politica e sociale del Paese, assolutamente e non lo vivevamo così arbitrariamente, in fondo, se poteva accadere e mi dispiace per chi non ama il conflitto che la sola proclamazione di uno sciopero generale solo proclamazione fa cadere il governo homo,
Non l'attuazione della medesima, la proclamazione dello stesso per dire che una qualche forza c'era e se guardiamo alla conquista e poi ho finito e perché sennò, sono le lodi in tempo andato
Fai qua provate a mettere in fila le conquiste degli anni 70, intanto cominciano con una vicenda sindacale, lo Statuto dei diritti dei lavoratori, come e cominciano con Vincenzo sindacale sindacale, cioè comincia con il contratto dei metalmeccanici che apre la strada allo Statuto dei diritti dei lavoratori senza il contratto dei metalmeccanici non ci sarebbe stato lo statuto infatti avviene tre, quattro mesi dopo la conquista del contratto dei metalmeccanici per dire di questa di questa osmosi.
Tale dinamica sociale, il conflitto, il conflitto politico, i processi sociali e culturali che che segna insomma, non sto a raccontarvi gli anni 70, ma insomma.
Dire che noi oggi possiamo in qualche modo ereditare.
Sfiora la blasfemia, insomma, lì i laboratori erano i protagonisti di una di una riforma sociale, di una riforma sociale in progress e qui siamo di fronte a un dominio del mercato.
Del vincolo esterno, per usare i riferimenti di Claudio Napoleoni sui bisogni sociali, che mi pare un'evidenza palmare, basterebbe guardare per tutti la dinamica dei salari.
Quindi no, non non vedo alcuna continuità e però si siccome non non credo neanche che bisogna essere disperati, penso che invece Badea registrato qualcosa, quello che quello che veniva detto da un grande teorico.
Della storia, il balzo di tigre, cioè la possibilità di andare indietro.
Per immaginare il futuro Fenu, ma non linearmente, non perché i redditi non perché da quella storia lì ti viene in qualche modo una consegna, no, non ti viene, non ti via, non ti viene, perché è avvenuta una discontinuità, si è prodotta una rottura, una cesura storica non puoi trascinarla di qua.
Il balzo litiga e cosa è
È l'idea che tu fai vivere le attese, le speranze e le idealità di quelli da cui vorresti ereditare una consegna, quindi non la continuità storica, ma invece rimetterti in quella condizione in cui di quelle aspettative, di quelle speranze di quelle domande di cambio per poterlo in qualche modo I re inventare.
Reinventare.
Eh.
Noi abbiamo vissuto il tempo del revisionismo e oggi lasciate stare il termine che appoggiato a me, poi vi porta male mai il té e il tempo invece della rifondazione, della riflessione teorico politica culturale e, come diceva Antonio Gramsci, quando tutto è perduto non ti rassegnare perché questo è il momento di ricominciare daccapo ma ricominciare daccapo non Euridice Babos ricominciare daccapo.
Se voi per un momento non mi accreditate una captatio benevolentiae che vi assicuro non c'è, io trovo in qualcosa che accade la conferma di questa ricominciare daccapo, che se cerco una parola che guarda al futuro.
Non la trovo negli agenti sociali e politici correnti, ma invece.
Nelle parole di due pontefici.
E nelle loro enciclica e nelle dolci.
Eh, eh eh, e da qui che si vede il bisogno di Rifondazione, da qui, se lo si vede e le loro parole e cosa sono guardate, però adesso sono parole dell'annuncio pace.
La High Line la riscoperta dell'umanità contro il rischio del dominio della macchina sull'uomo.
La persona e i soggetti sociali impoveriti.
Che debbono poter pensare a un cambiamento del modello economico e sociale sono le parole di Papa Francesco, non considerando quello esistente l'unico è possibile.
Ecco, io penso che allora e la lezione di persone come Franco, che non esiste o non si sono mai arrese, quella da cui bisognerebbe ripartire, non dalla sua e nostra esperienze, quelle a hanno vissuto una parte importante della nostra vicenda, anche del Paese ma oggi sono di fronte a un a un salto di qualità,
Che configura una nuova sfida su scala mondiale come come locale, e che muove una contesa che deve essere radicalmente radicalmente ripensata.
Del resto qui adesso vengono vedo dei dirigenti della Cis che hanno contribuito a rinnovare quel patrimonio quando avete cominciato a nessuno di di vivi riguardava con la convinzione che sarebbero state diventati quasi egemone, eppure così è successo, così è successo e allora, se io penso a Franco penso proprio a questa possibilità di non arrendersi anche scherzandoci un po'sopra cioè anche non prendendosi poi troppo sul serio ricorda un episodio che con questo finisco,
Perché toccare il proporzionale,
Qui naturalmente, c'è anche un'opzione personale, io penso che senza la riscoperta del sistema proporzionale della politica italiana non va da nessuna parte, anzi va da parte sempre peggiori, ma insomma noi allora eravamo di fronte a un referendum e il referendum era in discussione una quota parte del proporzionale e Franco ed io eravamo a un dibattito televisivo,
In cui c'era Fini che troneggiava perché era erano dati per vincitori e che la quota
La proporzionale, è vero, sarebbe stata Lajos cancellata, e c'è un grande clima di Di Vittorio e dei nuovi e io, e Franco ce ne andammo un po'diciamo così, incurvati sotto il peso, ma Franco, viene un'idea, fammi fare una telefonata e scusate andiamo al cesso per potere telefonare agli studi della televisione e Franco salendo sul Water per poter intercettare la cosa telefona al ministro al ministro degli Interni la quale gli dice no guarda che non è così
Il referendum non vede cancellata la proporzionale, anzi, avete vinto e festeggiamo l'ho raccontata perché qualche volta dall'apparenza della sconfitta può persino nasceva da scuola, Vittoria Gozzi.
Grazie grazie al precedente Bertinotti per la consueta e freschezza intellettuale, anche per la risposta argomentata che ha dato grazie a tutti voi, io credo che oggi lo sintetizzo col proprio con tre parole abbiamo avuto una bella pagina di cultura storica, di cultura politica e di cultura sindacale che era proprio l'obiettivo di questo libretto grazie ancora.
Daniela grazie