Giornata di studi in occasione del cinquantesimo della scomparsa di Nicola Chiaromonte o del pensiero libero

Il ragionamento di dire nel fino a un certo punto funziona abbastanza bene cioè lui parte dal primo da da una serie di constatazione non la rivoluzione nei Paesi comunisti è fallito
In Europa occidentale non ha avuto luogo le sinistre occidentali soprattutto quelle francesi sono sono buone per discorrere ma non sono buone per fare politica e realizzare delle riforme nel terzo mondo è assurdo che si è che cambiarono una rivoluzione perché si tratta di paesi assoluta dove la confusione regna massima e dove in genere si stabiliscono in forme più o meno chiare delle dittature personale
Da altra parte l'esperienza che ha fatto l'Europa è che si può passare dalla libertà al socialismo ma dal socialismo alla libertà non si torna più ora in d'altra parte la violenza in una società democratica e facile
Ma e difficile che proprio perché si tratta di una società democratica è difficile che la violenza sia uno strumento efficace anche questo mi sembra che Revello avviarlo di lo dimostri con a non dico abbastanza a fondo ma balcone abbastanza brillantemente e poi c'è cento in fondo il corpo dell'improprio Cesarini dico las la dimostrazione dell'assurdità dell'antiamericanismo
Francese in particolare europeo ormai in generale non spie la dimostrazione che in America e negli Stati Uniti ci sono effettivamente le condizioni per una trasformazione veramente radio radicale Dellas della società nella direzione di quella che lui chiama la rivoluzione moderna realmente Mary McCarthy non ha tante ragioni di di di dire che il libro di gabelle soprattutto verso Bormio rivolto ai francesi che non riguarda l'America perché gli americani sinistra attendono purtroppo spesso specialmente quelli della nuova sinistra a invitare gli europei in questo cioè nel non vedere
Certi fatti dello nel loro Paese che pure
Sono chiarissimi e che d'altra parte se si discorre con loro sono la base direi dei loro ragionamenti
Cesarini ha accennato per esempio alla libertà di informazione ora Revelli insiste molto su questo effettivamente da una dimostrazione chiarissima delle e incredibile libertà di informazioni sia giornalistico ma soprattutto televisiva che esiste in America dove o un presidente del un presidente può essere impresso
Può essere trattato in un modo di quindi anche non di cui non non abbiamo nemmeno l'idea cioè non avremmo l'idea se non lo stabilissimo da il Giornale
I in Italia e dove certamente in Italia dove vige tuttora il principio del vilipendio no
La critica assumere di una libera la critica politica americana sociale americana in piena libertà e assume che addirittura eccessiva ormai eccessiva voglio dire perché diventa inutile sorpassato Angius passando un certo rilievo
D'altra parte il progresso tecnologico americano è anche un fatto ben otto non si tocca e non nessuna nessuna guerra del Vietnam nessuno ingiustizia può può eliminare quindi le in sostanza io direi così
Il quello che Benelli intende per rivoluzione e un fatto molto semplice è un il una evoluzione della vita moderna verso forme della vita moderna che ha assunto una un carattere febbrile irrazionale verso forme razionali e venne ordinato
Se ne abbiamo degli esempi tornano l'abbiamo degli esempi nei paesi rette diverso regime sociale
Per cui resta il libro come sulla secondo me resta come il libro come un'affermazione di una speranza
Ci sarebbe ancora da dire qualche cosa sul proprio sul concetto di rivoluzione insomma copre sulla sul concetto di evoluzione cioè che consenta di questa rivoluzione quale quale quale quale definizione ma cerchiamo l'evoluzione a me sembra che dal momento che il re nel parla di un due sopra spera nella Rivoluzione americana soprattutto perché crede in sostanza nella forza delle istituzioni democratiche americane mi sembra chiaro che in fondo la parola rivoluzione e un po'retorica diciamo la verità
Crede nella riforma nel rinnovamento
Ma
Bene molto interessante tra l'altro interessante che si parli
Dice en France Soir rendendo perché Gianfranco varrebbe la partie né a quel gruppo di intellettuali della sinistra non marxista
Che aveva in Raymond Aron nella rivista con mantello e uno dei punti di riferimento più importanti Tempo presente era per certi aspetti un po'il con mantelli
Italiano tra l'altro erano molti i collaboratori di entrambe e le riviste ora do la parola al professor Renato Minichiello largo Torre assessore al Comune di Roma
Un breve indirizzo di saluto grazie assessore
Buongiorno a tutti a tutti mi fa fa piacere essere qui e quando sono stato contattato
Da dottor Paniz Samp ormai mesi fa probabilmente all'inizio del mio mandato
Mi ha fatto immediatamente piacere aderire
Come assessore alla cultura
A questa iniziativa
Che si svolge naturalmente
Ringraziamo l'Istituto Sturzo dentro una eccellente cornice
Poi l'evoluzione dell'impegno e dei giorni mi ha fatto capire che alla mia scelta avuto dei caratteri di spericolate Rizza
Che ieri sera hanno veramente destinato di precipitare
Perché è stata convocata una giunta questa mattina alle dieci contemporanea ma in questo momento io sono anche con la l'orecchio destro e l'occhio destro collegato con aggiunta ma ho preferito comunque essere quali non tradire
Al l'impegno l'impegno preso ma queste sono le diavolerie tecnologiche negli ultimi tempi che ci consentono di fare queste cose e e perché mi faceva piacere perché stiamo parlando di piccola Chiaromonte idee un intellettuale il cui il cui percorso
Come si studioso studioso di storia
Mi ha sempre particolarmente affascinato e quindi e quindi mi sembrava significativo svolge un indirizzo di saluto
Porto anche naturalmente i saluti del sindaco di Roberto di Roberto Gualtieri
E mi due tre aspetti che più mi hanno interessato di questa figura che naturalmente ecco tengo a precisarlo non ho mai studiato direttamente che si riferiscono alla al suo ruolo e al suo posizionamento atipico a nella storia
Classica tradizionale dei rapporti tra cultura e politica e degli intellettuali italiani nel o nel secondo dopoguerra
A a partire da un da un esperienza diciamo pure tradizionale di intellettuale perseguitato antifascista
Costretto all'esilio perché poi però traccia un percorso appunto che ha delle sue caratteristiche originalissime
La prima
Che poi possono essere riassunte
Quasi spiace utilizzare una categoria di Gramsci nel momento in cui parliamo di Chiaromonte comunque è veramente una tipologia rara di intellettuale cosmopolita e questa è una caratteristica è stato probabilmente più apprezzato all'estero che in Italia al di là delle del suo soggiorno parigino dei suoi incontri che gli consentivano quindi di conoscere in maniera estremamente Diretta
Il modo di essere dell'intellettuale europeo nella prima metà del Novecento è più e certamente più esclusive più interessante la sua relazione con gli Stati Uniti o il matrimonio con una donna statunitense
E ci vive come sapete meglio di me circa una decina d'anni e e e Illy negli Stati Uniti
Come se ci fosse diciamo un magnete che attira determinate personalità ecco che c'è la frequentazione con Gaetano Salvemini
Rapporti con Anna morente e e devo dire anche poi in Francia c'era la conoscenza con cambi e insomma il carattere e la originalità di questo pensatore di questo di questo di questo intellettuale e certamente nella scelta dentro il secolo di ferro dell'anti dell'antico totalitarismo
E però le frequentazioni sono frequentazioni i tre nomi che ho fatto che appunto sembrano che come delle calamite si attirino l'uno con l'altro
La seconda posizione che ho trovato sempre particolarmente interessante
E quella della sua polemica il suo tratto diciamo il primo Orsato cosmopolita il secondo sottratto solitario che poi è una conseguenza
Che si paga
Probabilmente che si paga della del del carattere al titolo antitotalitario della sua riflessione è la polemica nei confronti dell'intellettuale andasse dell'intellettuale impegnato tradizionalmente impegnato alla sarta era appunto verso quel modello di intellettuale che aveva conosciuto negli anni Trenta a Parigi
E questo secondo aspetto lo fa e lo rende appunto con una originalità che secondo me sarebbe stata poi carica di futuro questo il punto diciamo assenso secondo me di ricordarlo ricordarlo oggi perché alcuni caratteristiche sono delle caratteristiche che magari sono state marginali o marginalizzate invita e che invece oggi comunque ci sembrano ci sembrano meritevoli meritevoli di di essere ricordate un uomo solo un outsider culturale
Questo senso di isolamento insomma c'è un ritratto che Filippo la Porta nel suo Eretico controvoglia
è un erede controvoglia fa di questa figura che ce ne restituisce la contraddizione e quindi anche il fascino laico ma col senso del sacro diffidente clamorosamente diffidenze verso tutte le utopie politiche
Contrario a ogni forma di infatuazione ideologica
Disincantato e idealista allo stesso tempo scettico ma con una fiducia
In un in un possibile progresso collegato al concetto di società aperta diciamo della Società aperta
Che aveva conosciuto negli Stati Uniti
Consola il ritratto di un uomo complesso e questo a me ha sempre affascinato un ultimo accenno lo voglio fare relativamente ai suoi rapporti con la città di Roma
Abitava in via Ofanto abitava poco lontano dalla redazione dell'Espresso
Quindi in un luogo si stabilisce a Roma partirà meno centocinquantatré in in luoghi che lui aveva riconosciuto sin da bambino
No amava amava via Veneto ma non la sera quando era affollata
Osservava le persone di piaceva stare seduto ai caffè e appunto a osservare a osservare il chiacchiericcio di un di un di un mondo
Che lui sentiva non essere interamente suo per le forme che aveva assunto
E che lo osservava in modo disincantato e che gli ha consentito poi di avere uno sguardo e di avere una lettura
E anche una produzione di di di grande interesse di grande originalità e questo insomma il motivo che secondo me
Rende assolutamente giusto che che venga che venga ricordato in questo convegno io vi ringrazio per averlo fatto del pensiero libero così insomma Nicola Chiaromonte è stato un uomo che per tutta la vita ha cercato di inseguire un pensiero libero e veramente non è poco grazie
Ringrazio il professor contorno per questa sua relazione perché sia pure molto contenuta noi saremmo felicissimi penso di interpretare il pensiero dell'amico Aldo Maccari Hello di metterla agli atti quando poi cureremo grazie
A Dagger molti gli atti di questo convegno a questo punto la parola al senatore Nicola Mari lotti presidente della Commissione per la biblioteca e l'archivio storico del Senato
E previsto la
Sua
Siete vari lotti ci scusa un impegno all'esterno io sono il titolare dell'Archivio storico del Senato e vi leggo la locuzione con la quale saluta il convegno sono particolarmente lieto della circostanza che in occasione della ricorrenza dei cinquant'anni dalla morte
Si renda omaggio sia pure tardivamente dopo molte colpevoli omissioni alla memoria di uno dei più autorevoli e brillanti intellettuali del nostro Novecento Nicola Chiaromonte
Già da qualche tempo avvicinandosi la data del diciassette gennaio del ventidue si sono registrate interessanti autorevoli inziative di ricerca e editoriale che hanno restituito lo straordinario spessore intellettuale filosofico politico immorale
Di questa figura eccellenti attraverso la pubblicazione di biografie di studi monografici di intensi carteggi e da ultimo con la riproposta degli interni nei suoi scritti in edizione critica
La gran parte dei degli autori di tale imponente produzione culturale partecipa ai lavori di questa giornata di studi lodevolmente promossa in occasione del cinquantesimo della scomparsa
Dalla Fondazione Giacomo Matteotti dal centro della filosofia italiana e dalla rivista Tempo Presente
Che da Chiaromonte fu fondato e diretto enzima Ignazio Silone nel mille novecentocinquantasei mille novecentosessantotto all'iniziativa hanno peraltro di rito altre autorevoli istituzioni e quali voglio ricordare Istituto Sturzo che ospita la sessione nega i lavori la quale porta il titolo di una delle opere più celebri Nicola Chiaromonte credere e non credere e ne analizza il pensiero politico e filosofico
E il Senato della Repubblica che ospita quella pomeridiana dedicata sotto il titolo anche suo chiaro montiano che cosa rimane all'eredità culturale del nostro gli organizzatori hanno voluto dare a questo incontro di studio al titolo ancora Chiaromonte o del pensiero libero
E reputo che non ci si potesse trovare espressione migliore per rendere con icastica semplicità l'idea del tratto intellettuale che più di ogni altro assegnato questa figura poliedrica di pensatore impegnato nelle lettere
Nelle arti nel confronto filosofico nell'attività di critico teatrale sempre mosso da un fortissimo intransigenti impegno civile politico
Sempre presente nel dibattito culturale internazionale sempre attivo sempre militante
Il nome di quella concessione assoluta insofferenti alquanto ribelle della libertà che gli hanno attualmente impedito di aderire alle garanti consorterie intellettuali ancor più alle scuole ideologica le chiese ai partiti politici organizzati eccezion fatta tra una brevissima adesione all'allora neocostituito Partito radicale cinquantaquattro
Con una intera generazione di spiriti ribelli Nicola Chiaromonte ha condiviso il destino viene sulle dapprima in Francia dove conosce Andrea Caffi con cui lo lega un rapporto particolarmente profondo e dove si fa subito apprezzare per le importanti collaborazioni culturali interventi civili ed entra in contatto con gli ambienti del fuoco scientismo antifasciste con Emily entra l'intellettuale parigino
Poi in Spagna dove partecipa alla guerra civile nella brigata aerea costituiva il più fidato ad André Malraux
Poi ancora per un breve periodo in Africa dove incontrò l'amico di una vita abbia camion e infine negli Stati Uniti dove vivrà dal quarantuno al quarantotto intessendo una stretta Rete lì relazioni intellettuale con la cultura liberale statunitense da Dwight Mac Donald a Mary McCarthy e stringerà una stretta relazione ideale con amaramente con l'anziano ma sempre battagliero Gaetano Salvemini
Tornerà poi a Parigi alla fine degli anni Quaranta e nuovamente in Italia definitivamente il cinquantatré ritrovandosi ancora alterni contrastanti vicende personali di Ali politica sulle in patria
Negli anni contrastati nel secondo dopoguerra segnato da un lato da una profonda speranza di pace ed aneliti libertari e dall'altro dalla rigida partenza politiche e di schieramento imposto la cortina di ferro e dalla politica dei blocchi l'Autore del tempo della mala fede la situazione drammatica soprattutto credere non credere
Non può che può seguire con estrema quanto scomoda coerenza la sua condizione di non allineato di terza forzista per vocazione diffidente verso le bandiere partitiche le chiese che in quegli anni si spartiva il mondo
Il suo lungo sodalizio un altro è sulle Fazio faticosamente affrancato dagli schieramenti dominanti Ignazio Silone di consentita vita negli anni a maturità
Alla straordinaria avventura culturale Tempo Presente rivista prestigiosa di grande spessore culturale aperta come poche altre in virtù dell'esperienza del reazioni sui direttori Assogestioni intellettuale di respiro mondiale
Totalmente affrancata da quell'autoreferenzialità dal sostanziale provincialismo che hanno spesso contraddistinto
La cultura italiana
E probabilmente questa scelta consapevolmente minoritaria ed etica che ha condannato Chiaromonte non immeritata congiura del silenzio dalla quale oggi va faticosamente riscattando sì grazie alla riscoperta di un lascito intellettuale e civile di altissimo livello
Di grande consistenza vedi per durante attualità
E in questa consapevolezza che auguro ai promotori e i relatori di questa giornata di studi intitolata Nicola Chiaromonte infelice svolgimento di lavoro perché la miglior fortuna in nome di un testimone di libertà
Ma qui grande lezione intendiamo oggi grati onorare e tramandare firmato Gianni Marinotti Presidente della commissione per la biblioteca che l'Archivio storico del Senato grazie
Dovrei dire entriamo nella fase delle relazioni però le prime due sono state anch'esse in qualche modo delle brevi relazioni per cui ringraziamo sia il professor dottor perché il senatore Marinotti
Lasciatemi dire che insomma non senza qualche commozione e io ho accettato di presiedere questa giornata
Perché il nome di Nicola Chiaromonte nella mia famiglia è sempre stato
Presente
Grazie soprattutto ad uno dei miei più cari indimenticabili amici Gino bianco
Il quale ha dedicato a Chiaromonte uno dei uno dei primi saggi completi sulla figura diceva Dumont ma Chiaromonte era presente anche nella redazione della rivista
Alla quale ho avuto l'onore di collaborare ero nel direttivo perché Giuseppe Faravelli direttore di critica sociale aveva il culto di Chiaromonte
E soprattutto di Andrea Cascino Andrea Caffi sia per Faravelli era una specie di santo laico no
Ecco erano tutti nomi che circolare vanno in critica sociale no
Perché facevano di tempo presente un po'e con la rivista colta di critica sociale critica sociale voleva essere una rivista più di battaglia mentre il Tempo presente era un autentico laboratorio intellettuale no
E con detto questo do la parola all'amico Corrado Ocone consigliere politico della presidenza anzi
Va
Ecco no debbo dire qualcosa di Corrado Ocone occorrono Corrado Ocone consigliere politico dalla Presidenza del Consiglio me e soprattutto un filosofo virgola liberale autore di molti saggi di molti articoli eccetera ecco Ocone è forse un po'della degli ultimi Crociani doc della cultura italiana ricordo tra l'altro che aveva diretto la rivista Crocevia
E cresce vi aveva pubblicato un saggio dichiarò aveva pubblicato un bellissimo saggio di via don di critica a Webber giorno
Lo ricordo perché io avevo letto questo saggio di Aron
E senza conoscere minimamente a Roma eccetera gli invia in una lettera dico caro professore Adorno vorremmo pubblicare la sua introduzione al testo di Max Weber le salva e le politiche
E Aronne amministrative la lettera partire lunedì il venerdì ma arriva la risposta di Aronne una risposta che diceva ammonisce del collega
Io non non ero neppure al assistente volontario caro amici amavamo share collego dice io mi alla dopo le impieghi questa autorizzazione a ripubblicare il mio saggio
Però mi chiedo ma vale veramente la pena di pubblicare una cosa così modesta i vini di alta non era non era affatto modesta non ecco questo per dire itineranti intellettuali di una volta
Oggi se uno scrive al bidello del Dipartimento di Filosofia difficilmente otterrà una risposta ma nel caso di all'ombra la risposta immediata
Debbo dire la verità che lo fu anche quella di Norberto Bobbio
Al quale io scrivevo per la prima a volte anche Lodi a stretto giro di posta mi rispose io sono molto grato out con per il suo lavoro intellettuale perché u con mantiene vivo il ricordo di quello che io credo sia il più grande filosofo italiano del Novecento share Benedetto Croce
Inoltre poi in cui le varie scuole filosofiche hanno ridimensionato drasticamente la figura di questo di questo grande pensatore italiano no
Però
Corrado
Non limita Ascierto
I suoi studi a crochet e al Croce nerissimo perché la vastità della sua cultura filosofica lo porta a occuparsi ecco di molti altri filosofi in particolare Chiaromonte sesto
Non può dirsi un pensatore di sorvolare crociana no
Sarebbe interessante sapere un po'i rapporti no ma scrissero scrisse un messaggio su Croce che però non è stranamente nel Meridiano
Lo accusava di Pan grossissimo insomma
Perché vedeva questa visione un po'ottimistica che però e da di un cross secondo me precedente non del Croce proprio dell'anno in cui scrisse questo saggio che lo sci
Non mi ricordo se sulla parte sono di più oppure su politics comunque nessuna delle due stranamente non c'è nel nel nel Meridiano va be'comunque
Dobbiamo insomma profondi va be'insomma M. buongiorno a tutti ringrazio la Fondazione Matteotti
Nelle persone di anche modo e questo dà che morde la professoressa pace ed ingaggio dammi come Cariello
Del centro studi della filosofia italiana Consob Cariello
E va be'per quanto riguarda le parole
Del professor De ecco Francesco insomma poi esagerate però detto questo ci tengo molto in un'ottica che alla montiana alla virgola fra filosofo liberale perché secondo me dalla filosofia non si può dedurre automaticamente insomma nessuna politica non in modo diretto
Nicola Chiaromonte non può essere definito un filosofo nel senso stretto e tecnico men che mai professionale del termine
Non ha elaborato Teoria e ne ha segnato nei suoi scritti ha seguito nei suoi scritti percorsi storico periodici formalmente compiuti neanche quando si è occupato
O al citato idee pensatore a lui coevi
Lo si può definire uno ma in lista nel senso lato del termine cioè un dotto cultore delle umane litterae da cui traeva spunto in cui trova l'appoggio per le sue non sistematiche riflessioni sul tempo attuale sulla condizione umana
O per altri versi un moralista nel senso carsico e francese del termine quello che trova in Montaigne la prima e forse più compiuta espressione in età moderna
Ciò però non significa che Chiaromonte non partecipasse anche al clima intellettuale della proprietà anche forse soprattutto di quello filosofico
O che non avesse occasione di confrontarsi spesso anche in modo diretto e personale con il pensiero di filosofi più sistematici o comunque anche quando non lo ero non più identificabile come filosofi come ad esempio Hannah Arendt
Non è perciò forse azzardato dire che egli si inserisce in un'aria culturale che proprio negli anni quaranta e cinquanta del secolo scorso cioè del periodo la massima attività pubblica culturali di Chiaromonte
Ebbe il suo massimo fu gode e e ebbe il suo massimo fulgore pur nella divaricazione delle vie individuali seguite dai suoi esponenti o rappresentanti più riconosciuti mi riferisco a quella corrente o Aria di famiglia comune a molti che fu l'esistenzialismo
Soprattutto con la sua esigenza la cui ascendenza non è difficile ritrovare in tilt Riboldi di tornare all'uomo singolo con la sua specificità e nella sua finitezza
Il che poi significava o avrebbe dovuto significare stabilirne la priorità rispetto agli enti convettivi o concetti astratti che si erano impadroniti della vita sociale
E quindi anche di quella individuale in quel torno di anni e decenni dalla razza al partito dalla storia all'umanità con la U maiuscola con la sua insistenza sull'uomo singolo e sulla sua priorità e specificità
Non è forse Kirche col Diana fra virgolette dissi estensioni Istica fra virgolette la bella scarse che Chiaromonte amava ripetere contro le filosofia salvifica della storia anche contro il suo maestro andrò Caffi
E cioè che si si salva solo e uno per volta
E a proposito del concetto di umanità non è significativa tanto da venir ripresa dalla sua amica annata & la sua affermazione di essere interessato all'uomo ad ogni uomo concreto e non appunto all'umanità con la U maiuscola
Non so tempo non è dubbio che l'esponente per antonomasia dell'ISE estensioni sbuffo se John Pozzato perché lo aveva letto l'esistenzialismo come un umanismo per quando per questo generando gli strali di quella ideata da cui il pensiero oppure si era abbeverato soprattutto nel corso la sua formazione filosofica avvenuto negli anni Trenta in Germania
E che prima di volgere più decisamente direttamente il suo sguardo alludesse de con la cosiddetta chiede databile al ventinove aveva tentato di accedervi proprio segnatamente in essere e tempo per del ventisette a partire da una compiuta da litica esistenziale
Che fra l'altro le star compiuta
Si può dire che come ad Haider lo stava simpatico il suo allievo salterà a Chiaromonte per motivi ovviamente diversi non stavano in simpatia entrambi nonostante ciò per il tramite di Alberta view che aveva conosciuto in Algeri poco prima dell'imbarco per gli Stati Uniti e con il quale avrà sempre invece perfetta consonanza e di idee affinità intellettuale Chiaromonte aveva incontrato personalmente salterà fu nella primavera del quarantacinque a New York ove pur essendo la guerra in Europa finita che hanno mondi ancora soggiornava vi resterà fino al quarantasette
E fu nel momento in cui il filosofo francese era al massimo della sua Prodi ha celebrato dei circoli intellettuali e persino nei salotti
Dopo una serie di saggi di filosofia Psicologia scritti per lo più sotto l'influsso di Jaspers avulsa salterà aveva pubblicato due anni prima quella che è forse la sua opera più nota importante un pilastro della Filosofia Lisa specialismo l'essere e il nulla
In essa un ruolo importante sin dalle prime pagine ha solo Mema il concetto di malafede Moves foie
Che poi con piena consapevolezza ma non tutt'altro significato e ordine di pensiero Chiaromonte farà proprio quasi strappandogli lottando da farlo diventare una sorta di là botti fu o sigla come scrive Raffaele
Manica nella nel Meridiano Mondadori del suo pensiero
Nel numero dell'otto novembre mille novecentocinquantadue del mondo Chiaromonte dedica salterà un lungo articolo che esce col titolo Jean-Paul Sartre il comunista impossibile
Si tratta di una severa requisitoria sul salterà politico e comunista ma è interessante osservare per il nostro discorso che in un passo molto significativo lo scrittore educando Kato monde scrive che il fondamento prima
Primo della filosofia Sal Triana è cito direttamente da Chiaromonte la teoria che l'uomo nel mondo euro in una situazione di Mani malafede inevitabile
In quando non può esistere senza negare l'infinita molteplicità del reale
Ma al tempo stesso non può essere senza aver coscienza della sua negazione di qui continua Chiaromonte il singolare postulato dell'etica Sal piana che la modale impossibile che quindi la morale più autentica è una modale dell'ambiguità questo e salterà diciamo
Interpretato da Chiaromonte quel che è interessante notare da un punto di vista filologico e che solo due mesi prima del settembre del mille novecentocinquantadue
Chiaromonte aveva pubblicato sulla rivista il Ponte con il titolo il tempo della mala fede il testo di una sua importante conferenza tenuta a Firenze il ventiquattro giugno dello stesso anno
E interessante notare che con lo stesso titolo ancora accompagnato da un più significativo esplicativo sottotitolo messo fra parentesi il comunismo gli intellettuali
Egli pubblicherà l'anno successivo un pan free che è uno dei pochi libri editi in vita in cui insieme ad altri attinenti e coevi raccoglierà sia il saggio del ponte
Come primo capitolo che dà il titolo all'intera raccolta sia quello di salto Süss altre del mondo
La malafede per salterà e lo stato assurdo in cui si trova di necessità l'essere umano cioè quell'ente che oltrepassa continua mentre nella coscienza del mondo ma è continuamente strutturalmente legato adesso fa la forza inscalfibile delle cose delle situazioni
In quanto tale sente assentibile insuperabile Chiaromonte fa invece della Mela sete un concetto pubblico e non privato non legato ontologicamente all'esistenza umana ma indicando in una condizione storica particolare la nostra attuale
La malafede prima di tutto per cui lo spirito del tempo segnala il fatto che l'uomo ha perso la fede non solo in Dio ma anche in una qualsiasi idea che dia senso al mondo e quello che altre volte Chiaromonte che a metà nichilismo
Pur tuttavia consapevole che senza una fede non si può vivere l'uomo se ne dà a caso sempre qualcuna la segue con inflessibilità intolleranza ma sale il suo profondo che si tratta di una fede posticcia non verrà e poiché si tratta di credenze non credute diciamo così che tendono a sacrificare l'uomo il nome di qualcosa due esteriore ne consegue che è proprio il rapporto modale fra i singoli che tende a scomparire in un mondo sempre più falso e ipocrita
Ancora più nel concreto ma la sede però come dirò fra poco il rapporto che gli intellettuali comunisti o di Bayeux senso vicini a alla al comunismo instaurano con la verità e quindi anche con la vita
Il tempo della malafede seppur ripubblicato diverse volte in futuro nasce in un momento particolare quindi della storia
Che è importante considerare tener presente sia per comprenderne la genesi e quindi la natura del concetto di mala fede indicato Monti sia per le storicizzate questa sua prima sostanziale comparsa dei primi anni Cinquanta
Intanto va osservato che il tempo della mala fede
Esce nel mille novecentocinquantatré a cura dell'Associazione italiana per la libertà della cultura che è la sezione italiana del Congresso mondiale per la libertà della cultura
Che era stata battezzata il prime dicembre mille novecentocinquantuno dall'intellettuale lucano e da Ignazio Silone qui a Roma
E che fra l'altro ha depresso le attività per volere di Marco Pannella
Lo dico per gli amici di radio radicale che rincalzi o anche a nome da Fondazione Matteotti mi permetteva il presidente e del centro studi della filosofia italiana che seguono questo
Incontro
Altro della stessa Conferenza fiorentina era il discorso di dopo dalle della sede locale dell'associazione era quello il periodo infatti in cui Chiaromonte antifascista della prima ora costretto dal regime a dei mica dei prima in Francia e poi degli Stati Uniti era impegnato con tutto se stesso a combattere dalla parte dell'Occidente
E quindi è lei dedichiamo Grazia libertà quella dura battaglia di idee oltre che politica che vedeva la nostra parte di mondo contrapporsi al comunismo sovietico
E in parte in genere dalla necessità diffusamente avvertita soprattutto fra gli intellettuali di una rivoluzione socialista
E da una contrapposizione ideologica che ha fatto parlare soprattutto per gli anni immediatamente seguenti la fine del secondo conflitto mondiale di guerra fredda culturale
Intellettuali che presiedo senza esitazioni le parti dell'Occidente che anzi il nome della cultura e della libertà si sentirono investiti di una responsabilità di vera sfondo Diretta Fudo davvero pochi rispetto a chi scelse
Le più comode posizioni del filo sovietici ISMU del terzino Isma'del Nico dei Nismo o degli indifferenti Isma'politico
E ancor meno furono in Italia come una serie di fattori specifici mettevano di fatto nell'angolo facevano guardate con sospetto coloro che poi in generale sarebbero stati definiti liberali della guerra fredda
Da una parte il cosiddetto Progetto grandi scienziati della politica togliattiana di apertura e non malizia azione fra virgolette
Verso gli intellettuali con la connessa conquista di una egemonia culturale nel campo sul campo con la penetrazione nelle casematte della cultura nazionale quindi Nidia case editrici scuole università
Dall'altro una certa linea di continuità che si era e che vieta nella vita del pensiero di intellettuali che erano stati prima fascisti soprattutto di estrazione gentiliana e poi e ora è nato comunisti dall'alto angolo dall'esperienza stessa della Resistenza
Che aveva visto i comunisti in prima fila e che aveva fatto nell'antifascismo il mito fondante della Repubblica e l'ideologia di riferimento
Della Costituzione un clima culturale che rendeva difficile fortemente minoritario insistere sull'essenza totalitaria del comma nel comunismo e quindi sulla necessità di integrare in funzione antitotalitario liberale
L'antifascismo con un altrettanto se vedo anticomunismo
Lo stesso fronte laico aveva per lo più assunto una posizione terza forzista collocandosi fra democristiani e comunista ma col tanto
Però a questi ultimi come e persone con cui dialogare gettata i ponti e convergere nella richiesta di politiche riformatrici e progressiste
è fuor di dubbio perciò che proprio i comunisti o meglio la loro idea di cultura e la loro mentalità che aveva in qualche modo con questa del nostro tempo che in prima istanza Chiaromonte pensasse quando parlo di tempo dell'amata fede ma seguiamo adesso un po'al discorso di Chiaromonte cosa caratterizza si chiede una credenza genuino a dispetto ad un'altra che non lo è
Ecco le parole di Chiaromonte in un mondo artefatto e organizzato secondo necessità meccaniche
Ciò che si deve credere già stabilito di forza
Ciò che e e già stabilito di forza ciò qui conviene adattarsi per motivi di utilità
Quindi suonano un po'i motivi della critica al conformismo di massa e all'omologazione che però si considera un movimento meramente esteriore
è un po'il sì di cui parlava Heidegger per quando quest'ultimo aveva preteso poi che fosse fondato su basi ontologiche e non storica come in effetti ha inviato un monte poi Chiaromonte così continua e avendo accettato l'utilità come criterio si anche accettato che la vita consista nella ricerca dell'utile del possesso materiale che la questione del vero e del falso
Non abbia altra importanza che ti o di cavalli a dire nulla
E quindi la nostra dice che la non Monte l'epoca delle menzogne utili finzioni del qui carattere di finzione consapevole sia chi ne fabbrica sia chi le accetta per questo di Gualdo per quando riguarda le credenze
Che invece avevano fatto il di Gori avevano infuso speranza nel suo avvenire nella nostra società la società europea vive in uno stato di malafede secondo cavo Monte da un motivo da un momento ben preciso che si può datate che lui datava al due agosto mille novecentoquattordici cioè all'inizio alla prima guerra mondiale
Cioè quello che Chiaromonte vuole dire che l'acqua prima guerra mondiale segnò la fine della sola credenza capisse avuto successo in Europa al decadere della fede religiosa la credenza del progresso dell'umanità dell'Opera del Duomo spesso dice Chiaromonte la questione che ciò che porta le masse moderni a nutrirsi di inganni e noi mio malgrado tutto Angola sempre il bisogno di Spedale di credere cioè l'uomo non può vivere senza fede o se si vuole senza una buona fede
Mentre appunto e quindi la fede attuale che ognuno ha diversa una sorta di surrogato
E da questo viene poi fondi anche una critica all'egocentrismo che è una perversione essenziale della cultura contemporanea all'individuo
Dice Chiaromonte diventa schiavo di un mondo fatto per condurlo inevitabilmente di vanagloria intubata Broglia di sazietà in sazietà di tedio in tedio
E dopo i disastri di Sango da Conso Chiaromonte causati dalla volontà e Go maniaca di dominio e di totalizzazione del mondo in un'unica idea sarebbe infatti tempo di avvedersi che un individuo il quale non si riconosca sottomesso a un ordine che lo trascende
E trascende con lui ogni altra singola cosa creata un individuo con il quale non riconosca come un'evidenza prima che più importante
Oltre che invita a mente più forte di lui al legame scaturire gli altri la comunità mentre più importante di lui medesimo della comunità e il legame suo e di ogni singola cosa con l'insieme delle cose quindi maturò Cosco che lo si voglia chiamare
Sarebbe tempo diciamo di avvedersi che un tale individuo e puramente e semplicemente un mostro
E sicure qui posso venisse fuori una sorta di contraddizione però che non è tale
Cioè il fatto che da una parte Chiaromonte
Dice che ci salva solo da soli però d'altra parte l'individuo non è l'individuo proprio del liberalismo più astratto ma è un individuo non egocentrico non narcisista un individuo aperto alla comunità è in sostanza il solita Herzog leader del suo amico camion e quindi in qualche modo che anche una visione come posso dire più concreta del liberalismo che non quella individualistica che ha oggi corso dei cosiddetti da un liberale
Infide concludo dicendo che due sono quindi secondo me i moniti che attraverso il concetto di Malo fede Chiaromonte ci consegna uno o più strettamente politico pratico ma è molto attuale ancora oggi almeno in Italia
L'altro è politico nel senso ideale nobile
Di verrebbe da dire metà politico del terribile
Dal primo punto di vista Chiaromonte ci ricorda che per essere correntemente democratici non basta essere antifascisti ma bisogna essere con lo stesso rigore e coerenza anche anticomunisti
La malafede di cui egli parlava indicandola come circa del suo del nostro tempo era proprio questo l'opportunismo con cui l'intellettuale anche altri appreso un dato da salterà qui il concetto di Bali fede era stato ripeto strappato asserisce al potere alle idee del proprio tempo lo scopo stesso della sua attività
Che è la ricerca della verità e la fedeltà ad essa
Per quel che concerne invece il secondo aspetto il discorso è leggermente più compresso la malafede di salterà come abbiamo visto individuale prima ancora che sociali è un mentire a se stessi ma non fino in fondo con la consapevolezza di scalda intento
Che è proprio della mala fede di Chiaromonte
Nel quale
E la malafede essa segnala una non adesione o corrispondenza fra interno ed esterno se così è valuta ha detto che il forte desiderio di autenticità che animava la prospettiva di Chiaromonte
Tutto sommato non è traducibile in politica
E forse proprio come una radicale critica libertaria del potere al potere a qualunque forma esso assuma va intesa tutta la sua ricerca
Impolitico per natura come la sua tanto amata si Mombello di cui in qualche modo fu all'origine della fortuna perché fu lui a leggere e un saggio bellissimo di Simón Venturi li ha detti a farlo perché e a farlo conoscere prima camion e poi agli amici americani
E quindi anche a dannata and dicevo impolitico per natura come la sua tanto amata Simon's Bay a Chiaromonte faceva vedere la politica dalla parte opposta cioè dal suo le trova Herzog
E che era un vero verso forse utopico però la sua opera e attività rappresenta comunque un costante monitor di fidati del potere dei poteri di ogni potere
E de qualcosa un insegnamento un monito che vale per il suo ma per ogni tempo
Ringrazio Corrado Ocone per questa bellissima relazione che tra l'altro ammesso molto bene a fuoco il concetto del tempo della malafede Renault
Mentre tu parlavi mi veniva in mente
Ortega e Gasset
Probabilmente forse Chiaromonte
Per molti aspetti potrebbe considerarsi l'Ortega il gas sette italiano ora non ho studiato a fondo l'autore quindi non so se ci sono stati poi di rapporti eccetera però certo le affinità elettive sono molto forte
Ma anche in questa dimensione non dell'antipolitica ma dell'estraneità lamponi
Ora la parola a Cesare Panizza
A cui che mi insegna storia all'università di Torino apparizione dobbiamo essere grati non solo di un molto bella saggio sul Chiaromonte ma anche della curatela del Meridiano di
Del che scusa
Grazie si della della biografia si no pensavo che la pensavo che la biografia che tu fossi anche curatore ecco della della biografia ma la biografia di Donzelli vengono scrittore
Lo corro appresa dannazione appena appena uscite no ma io il Meridiano hanno avuto modo di consultarlo soltanto quello ordinato ma soltanto su
Nella nella copia che mi ha prestato l'amico Corrado Ocone
Ti do la parola
Volevo solo va be poi semmai riprendo
Il tema dopo ho l'impressione che nel Meridiano non si dia molto spazio ad una polemica secondo me estremamente interessante
Che scoppio all'interno di Giustizia e Libertà sull'idea italiana e sul Risorgimento perché secondo me questa questa polemica con Rosselli ma soprattutto con Franco Venturi fu Franco Venturi quello che intervenne
Per criticare Chiaromonte questa polemica spiega molti aspetti della cultura politica italiana non e soprattutto uno in particolare l'avvento consegnato il Risorgimento al liberalismo conservatore
Io di questo tra l'altro poi Chiaromonte torno su questo tema
E soprattutto
Su una questione che a lui stava molto a cuore cioè la guerra mondiale
E comunque c'era un mondo te vide nella guerra mondiale molto prima di illustri storici la matrice estesa del fascismo cioè non c'è fascismo senza guerra mondiale
E di qui anche la critica agli Stati nazionali che secondo me rappresenta forse
Il momento di maggiore debolezza concettuale del del suo pensiero ma la parola a non cessare Panizza mi scuso con manica per
Per questa sovrapposizione ma buongiorno a tutti si seducendo urgenza perché il quindici novembre degli anni scrivente annota
A ottant'anni ci si rimbambiti esce funzionale la diceva Croce che quando uno e molto vecchio a può andare incontro a due inconvenienti
Ho non sta più con la testa o non sta più con le gambe no
E poi aggiungeva io con la testa ancora Mara Cagol ma guardate Vittorio Emanuele Orlando come cammina bene no ecco io penso di camminare ancora bene
Grazie
Invita Nicola Chiaromonte stato molte cose critico teatrale di testate prestigiose saggista militante antifascista e intellettuale anticomunista
Abbia Tore durante la guerra civile spagnola è appassionato e lucidissimo critico delle istituzioni della violenza e dell'ideologia
Organizzatore di cultura e di attori di riviste ha conosciuto e praticato un continuo attraversamento di frontiere linguistiche culturali e di ambiti disciplinari
Eppure nonostante tutto ciò o forse proprio in ragione di tutto ciò che era monta come pochi altri esibito una straordinaria fedeltà a se stesso
Se si dovesse indicare la cifra della sua biografia i tratti della sua personalità che i suoi amici conoscevano e che i suoi lettori possono ancora oggi scorgere non si potrebbe che evocare l'immagine di un uomo in esilio
Occorrerebbe parlare di un esilio reale durato quasi vent'anni in virtù del quale Chiaromonte divenne un intellettuale pienamente cosmopolita inserito in una trama di relazioni transnazionali e destinato a svolgere una complessa funzioni di mediazione fra ambienti culturali diversi fra Italia e Francia tra Europa e Stati Uniti e poi per lo più sotterraneamente nell'Europa partite in due dalla cortina di ferro
Ma occorrerebbe ancor più ricordare come quell'esperienza di esilio si fosse saldata un'irrequietezza strutturante la sua intera personalità intellettuale
A una perdurante sensazione di estraneità che ne accompagnò tutta l'esistenza affinando nella critica lucidissima della Società e della politica di massa
All'origine della personalità intellettuali e morali di Chiaromonte di in un rifiuto mi soddisfazione per il mondo così come e la precoci decisione tenuta poi ferma con ostinazione di un Confort marmisti anche a costo di pagare un prezzo assai alto
Con una suggestione Camossi Ana si potrebbe dire che Nicola Chiaromonte fu un uomo in rivolta fin dalla prima giovinezza segnata da sofferto abbandono del cattolicesimo in cui era stato educato dei genitori
La perdita della fede avvenne sui banchi di scuola a contatto con la pedagogia oppressiva dei padri gesuiti del liceo Massimo
Chiaromonte non riuscì però ad appagare quella crisi spirituale alla quale quando si prezzi produsse non era estranea una certa pose estetizzanti dannunziana nell'adesione a una qualche forma di razionalismo artistico
Pur se nella postura Dellai ecco avrebbe continuato a interrogarsi come molti altri intellettuali della sua generazione peraltro attorno al misto per indegnità dell'esperienza del Sacro negli esseri umani
Del resto negli anni universitari Chiaromonte era stato un assiduo frequentatore dei corsi di Storia del cristianesimo di Ernesto Bonaiuti e un amico di Buonaiuti Adriano Tilgher pensatore quanto mai regolare nel panorama italiano del tempo fuso prima del momento
Nel suo piccolo cenacolo poté approfondire le segnalazioni alla speculazione filosofica e la sua passione per il teatro coltivate insieme a un gruppo di amici a seicento di cui faceva parte De Falco dice delle letterature italiana nel tempo Alberto Moratti
Nei primi anni del governo Mussolini che abbiamo così Chiaramonte fare le sue prime prove di saggista e scrittore su riviste e periodici avversi al fascismo per lo più adesso estranei
Ricordiamo il mondo soprattutto di di Cianca Mendole coscienza alla rivista degno protestantesimo italiano diretta da Giuseppe e Tommaso cambiare
La sua aspirazione a dire della propria scrittura era però tanto più difficile da realizzare ora che a un certo provincialismo della cultura italiana se andavano gradualmente sommando gli effetti della dittatura fascista
Era così destinata a prodursi una nuova rottura anche questa lungo linee di frattura generazionali nella vita di Chiaromonte con l'allontanamento progressivo degli ambienti in cui si era formato per approdare alla scelta di un antifascismo via via più intransigente e non solo sul piano intellettuale
Furono i frequenti soggiorni a Parigi
A rivelare Chiaromonte a se stesso a contatto con l'effervescenza culturale della capitale francese l'aria di libertà che vi si poteva respirare maturò la volontà di lasciare Roma in Italia
Arrivato di la prima volta nel trentuno in compagnia di amicizia straniante ad ogni sorte coinvolgimento politico ne ripartiva pochi mesi dopo pienamente inserito in una rete di contatti facenti capo alla rivista Ferentino asso Dario percorse dalla volontà di tenere aperte il più possibile la cultura e la letteratura italiane alla dimensione europea
Nella primavera del trentadue Chiaramonti rifeci invece la conoscenza per tramite di Alberto Moravia di più di colui che avrebbe in seguito indicato come suo vero e unico maestro Andrea Caffi italiano di Russia con la vastità della sua rebus perverso e riduzione della sua biografia casi sembra per significare la figura stessa delle io sulle è un tempo la Tritium e politica alternativa a quelle novecentesca con le radici ben salde nel socialismo rivoluzionario russo ma anche nel federalismo protoni Anna
Ciò che forse ancor più conto e gli offrì a Chiaromonte un esempio di chiarezza intellettuale e integrità morale di identità di vita e di cultura spinto fino al sacrificio disse
Sistemi e si stabilì fra loro immediatamente un'amicizia o sodalizi intellettuali che sarebbe errato ridurre alla sola dimensione dell'influenza esercitata dal messe sul discepolo
Ce n'è rimasto un eloquente testimonianza nello straordinario carteggio
E in questo contesto che Chiaromonte maturò la scelta dell'antifascismo clandestino nelle file di Giustizia e Libertà certa che lo costrinse ad abbandonare ad abbandonare l'Italia per trasferirsi dall'estate del mille novecentotrentaquattro definitivamente in Francia
Fu quella la stima su unica esperienza re dei reali di militanza politica interrotta si poco dopo per un contrasto insanabile non solo attorno agli indirizzi del movimento ma lo stesso rapporto che in essi si veniva configurando fra politica e cultura
Negli anni successivi pur senza più rizzare un anacronistico ripiegamento degli intellettuali in una qualche turris eburnea
Egli si terrà sempre discosto dall'attività politica diretta insistendo piuttosto sul valore propriamente politico della difesa dell'autonomia della cultura e divenendo in tal senso un critico irriducibile di ogni forma di tradimento dei chierici
Alle origini questa sua particolare declinazione della responsabilità degli intellettuali bianche significato attribuisse all'esperienza fascista
Espressione di una profonda crisi della coscienza europea imputabili innanzitutto alle trasformazioni determinate dall'avvento della moderna società di massa
Il fascismo al pari del nazionalsocialismo tedesco e del bolscevismo era manifestazione portare delle patologie patologie della modernità
Di necessità meccaniche la crescita abnorme della burocrazia statale l'ampliamento della logica il personale dell'economia di mercato della produzione industriale la pervasività raggiunta dell'ideologia della stessa tecnologia Tinari divora ogni forma di vita associata sociale autonoma
Nature niente terrificante dei regimi totalitari fu uno dei primi a usare nel significato no io oggi consueto questo termine per poi peraltro abbandonata morto imponeva lasciava da e in pochi vede scusate tanto niente terrificante di regimi totalitari imponeva lasciata da parte ogni velleità di per sé sugli eventi di ripensare l'ambito del politico a partire dall'esperienza stessa dell'oppressione totalitaria
Si trattava di dar vita al nuovo umanesimo esercitando fino in fondo quella che rappresentava la funzione precipua degli uomini coltura il dovere come avrebbe scritto più tardi di attendere al senso delle cose alla schiettezza delle parole sia la conseguenza delle forme
Occorreva fare ciò ecco così cioè i conti con quella situazione di massa
Su cui anni dopo confrontandosi con Ortega Cassette sarebbe niente la Smart Sass avrebbe scritto un in un denso saggio apparso quasi programmaticamente sul numero d'esordio nel cinquantasei di tempo presente
Non per questo si sottrasse dal dare proprio concorso attivo alla lotta antifascista nell'agosto del trentasei fu fra i primissimi a recarsi in Spagna seguendo dinamico André Malraux nell'impresa della squadriglia celeberrima España
Le speranze riproposte riposto una rivoluzione libertaria spagnola furono presto deluse a fine anno non accettando la crescente ingerenza dei comunisti di Mosca nelle vicende della Seconda Repubblica Chiaramonte faceva rientro nella capitale francese
A divaricare il suo percorso da quello dei più fra gli intellettuali europei della sua generazione non fu però solo un precoce intransigente anticomunismo manifestatosi pienamente a sostegno di Salvemini in occasione del celebre
Discorso che questi tenne nel trentacinque al congresso gli scrittori per la libertà della cultura
Ma anche il fatto indifesa deve fare la cultura ma anche il fatto di non aver attraversato
Se non come rotto come lo spettatore la stagione della Resistenza quando essa prese avvio Chiaromonte era già stato sradicato dall'Europa dalla brutalità della seconda guerra mondiale
A spingerlo oltre oceano fu anche l'aver fatto esperienza diretta di come la violenza della storia possa scuotere fino a privare di significato la ditta individuale
Nella fuga precipitosa da Parigi verso Tolosa quegli antifascisti come decine di migliaia di persone furono costretti all'ingresso della Verna da Parigi
Nemmeno Centoni giugno del quaranta Piemonte perse la prima moglie l'ebrea viennese la pittrice scenografa Nippon
Come non cogliere un'eco di quella tragedia in quella sua appassionata disanima del rapporto from fra come l'evento che ha rappresentato il tema di fondo del suo pensiero trovando infine una originalissima formulazione poco prima della morte in credere non credere
Passato in Nordafrica
A vincere quella nausea continua sono parole sue credo prendeva Spagna il pensiero della svastica innalzata sull'Acropoli
A fargli ritrovare la fiducia che la vita del pensiero sarebbero continuati anche dopo il trionfo degli uomini senza volto di tre sono sempre parole sue furono l'incontro con l'opera di stimano dai e quello con Albert Camus conosciuta adorano cui lo leggo dal loro un'amicizia fraterna
Nell'agosto del quarantuno che a monte Giussani gli orchi
Dopo un difficile periodo difficile ambientamento superato anche grazie a Miriam Rosenthal che avrebbe sposato nel quarantadue alla cui intelligenza dobbiamo alla sistemazione postuma della sua opera
Diversamente dagli altri antifascisti approdati negli Stati Uniti a guerra in corso e gli porse prevalentemente il suo interessa la società statunitense
Finendo Colin partecipare a quella fecondazione della cultura americana da parte degli esuli europei che ha rappresentato una delle vicende più straordinaria della storia intellettuale del Novecento
In particolare la sua serrata critica dello storicismo marxista
Ne fece una voce autorevole insieme agli intellettuali radicali newyorchesi che sul finire degli anni Trenta avevano variamente avviato una profonda revisione delle coordinate culturali in cui era maturata l'adoro adesione al socialismo
Nella delegazione da prestigiosa parte stare Dio scoprì una forte affinità con la scrittrice Mary McCarthy e quando hai McDonald già giornalista di successo di forza
Quando nell'estate del quarantadue quest'ultimo ruppe con il gruppo in merito all'inedito reali di sostegno pressoché incondizionato al governo statunitense nella guerra in corso
Che ero Montero secondo nella forma fondazioni di una nuova testata Politics destinata ad esercitare una funzione di passaggi intergenerazionale cruciale nella tradizione libertaria statunitense
A me che donare al gruppo di podi fischiare Monti indicava la necessità di ripensare integralmente socialismo rinnovando innanzitutto la questione della stessa possibilità di una polis diventi secondo giustizia
Ai fini di riscattarlo del socialismo le radici utopiche dalle incrostazioni mortifere prodotto il prodotto e vide la sua successiva riduzione ideologia era la riproposizione maturata al fuoco dell'esperienza di una strategia sintonizzata piuttosto sui tempi lunghi con cui evolvono gli orizzonti mentali valoriali di una società ed affidate i piccoli gruppi
I sogni in cui spontaneamente può può darsi vera cultura intesa quale interrogazione attorno alle ragioni morali tenero strazio
Nel nell'opporre l'utopia l'ideologia Chiaromonte introdusse nel dibattito culturale americano di pensiero di Cassino divenuto di fatto remoto e sotterranee ispiratore dell'impresa di me donna idee il di cammino
Indicando i propri antenati Into story inerzia e in un Proudhon rivisitato alla luce della riflessione di George Purvis attorno al diritto sociale
Fu in questa veste di mediatore fra la cultura europea e quella statunitense che torno nel mille novecentoquarantasette a Parigi con l'ambizioso progetto di federare di intellettuali delle due sponde dell'Atlantico
Le condizioni materiali dell'Europa nell'immediato dopoguerra
Inaspettato recupero delle passioni nazionali e soprattutto rapido vedere meno degli entusiasmi suscitati dalla resistenza dalla Liberazione a causa del progressivo installarsi della vita politica e culturale sui binari della guerra fredda
Avrebbero rapidamente frustrato queste sue aspettative
Accettato l'incarico all'UNESCO gli permise di ristabilirsi nella capitale francese che Monti rivisto ed esplodere della polemica fra Sartre e cammini ieri dislocasse del campo intellettuale lungo la faglia comunismo anticomunismo
Fu in questo quadro cade nella sua adesione al congresso per la libertà della cultura maturata anche con l'intenzione di contribuire a rafforzare delle tesi sostenute di fin dal congresso di fondazione a Berlino
Dall'amico Sidone in direzione di un anticomunismo si intransigente ma permeato di una genuina istanza antitotalitaria e in qualche modo autonomo in quanto fatto essenzialmente intellettuale rispetto alle dinamiche del conflitto fra i due blocchi contrapposti
Il progressivo coinvolgimento del del nel congresso per la libertà della cultura avrebbe ulteriormente consacrato la dimensione di Chiaromonte come intellettuali internazionale
La sua firma sarebbe comparsa negli anni successivi su numerose riviste internazionali permettendogli di rinsaldare vecchi amicizia di crearsi delle nuove superato nissena di questo suo impegno antitotalitario votato libertà della cultura e delle coscienze che nel cinquantatré mi avvenne al rientro in Italia a Roma dove ha assunto l'incarico di critico teatrale de il Mondo di Pannunzio
Che ero Monti divenne una delle figure di spicco di quell'associazione per la libertà della cultura che del Congresso sua difficoltosa
Traduzione italiana
Non furono solo le sue convinzioni politiche sono anti comunismo nutrito distanze libertaria
A renderlo per certi versi un'anomalia nell'Italia degli anni Cinquanta dove era assai limitata l'aria di socialisti democratici sinceramente antitotalitari assai disagevole farne parte
Fa anche la sua estraneità alle correnti principali della cultura italiana del tempo in larga parte tutte impegnate talvolta non solo per un riflesso conservatore difensivo a ripensare una tradizione culturale nazionale
E questa la stagione di tempo presente mensile fondato nel cinquantasei inizia me a Ignazio Silone
Raffinata quanto appartata quella rivista più con espressioni italiano della guerra fredda culturale fu il luogo in cui i due spigoli suoi condirettori
Pur se così fra loro diversi per temperamento e per formazione allacciare un un'appassionata quanto disincantata riflessione libera da preoccupazioni di opportunità sul loro tempo
Affrontando una quantità intera in pensionati ditemi sulle sue pagine che ero montato in modo di dare pieno corso una scrittura saggistica con pochi termini di paragone nel panorama italiano
Preso con timo muoversi su tre sui terreni su terreni fra loro apparentemente distanti per la preoccupazione dimostrata più per la solidità dell'argomentare
Con qualche fatica richiesta lettore anche come sottolinea spesso anche l'amico Raffaele Manica che per la bella pagina di prosa
Del resto Program programmaticamente con quell'impresa che ero punti si riprometteva di insegnare a pensare in forme alternative a quella a quelle delle due Chiese la cattolica e marxista
Allora egemoni in Italia fu così fra i primissimi a far conoscere amare Bay verde lime ENI insistere sulla dimensione del nostro inno semplicemente letteraria dell'opera dell'amico Carmine
E anche da questo canone anche sulle colonne del tempo presente che era molti muoveva il confronto con intellettualità comunista o giudicata accondiscendente verso il comunismo i suoi interventi polemici spesso il color bianco
Erano rivolti soprattutto ai cosiddetti compagni di strada di cui si pronunciava la condizione di mala fede
Qui erano costretti da una contraddittoria fedeltà quella ricerca quella ricerca della verità che la funzione sociale dell'intellettuale è un'ideologia è fondata sulla menzogna
E mi rintracciava l'origine nella diffusione nelle sottile forma nichilismo cui anche gli intellettuali non avevano saputo resistere divenendo col rivedere religioni politiche
Novecentesca
Accomunate dal feticismo per la storia tra l'agire politico che si voleva efficace nel senso di avvicinare la pienezza dei tempi della segnata palingenesi anche a cui al costo di divorare il tempo presente
A difesa di quest'ultimo che ero molto panico alla fatica inesausto del pensiero e quella decreti c'è l'opera letteraria
Era il caso per esempio del Dottor Zivago con cui Spaces Sterna apparentemente più impolitico fra gli scrittori aveva dimostrato l'irriducibilità della coscienza individuale all'oppressione totalitaria da forza di Briatore della letteratura
La cosa sua capacità di essere il luogo di un dialogo effettivo in cui doveva e poteva avvenire rifinizione la diffusione di un nuovo umanissimo
E allora possibile capire quanto doloroso sia stato nella seconda metà dei sessanta S se essere sosta suo malgrado coinvolto nello scandalo prodotto si allorché si venne a conoscenza natura occultare i finanziamenti di cui godevano
Le iniziative del Congresso per la libertà della cultura
Fu un colpo perché la Monte che totalmente all'oscuro se ne sentì offeso anche per il danno gratuito che veniva così inferto là sotto la purezza intellettuale
Tanto più che quella vicenda si ripercosse su Tempo presente
Già da tempo alle prese con preme comprometto nomi Ciociaria con i fisiologico logoramento dell'intesa fra i due condirettori e con una formula editoriale ormai affaticata dal passare degli anni rivista chiuse i battenti nel mille novecentosessantotto
Venne così a mancare anche non Monte luogo privilegiato a riparo dalla vanità dell'industria culturale da cui rivolgersi ai suoi pochi ma fidati lettori che proprio nel momento in cui sta si sta affacciando non oggi nelle azioni qui fermenti
Già a metà degli anni Sessanta con una partecipata ancorché critica e poi via via sempre più preoccupata attenzione andava cercando nuovi potenziali interlocutori
Poco infatti si prestano in tal senso le testate Nespresso di cui divenne il critico teatrale e la stampa su cui Chiaramonte negli anni che lo separano dalla morte tentò un dialogo a distanza con quei giovani riconoscendosi nelle ragioni della loro rivolta mi rifiuto di un autoritarismo ormai anacronistico il disgusto per le proprie sia morale la volgarità della società dei consumi e di quella che definiva la democrazia cifrata ma invitandoli al tempo stesso piuttosto lavorare su disse e a non cedere alle seduzioni della violenza e dell'ideologia
A cinquant'anni dalla dalla sua conclusione mia Dio io anch'io la conclusione di quella vita speso a difesa delle civiltà e delle utopie e anche per questo così ricca di incontri straordinari
Rimani oggi l'esempio di un incessante esercizio critico dell'intelligenza applicato la società e la politica è un corpus di testi anch'ancora in parte da esplorare
Eh sì testimoniano di un confronto continua a tutto campo con le aporie della modernità che per vastità e profondità pochi termini di paragone se ha così l'impressione che devia che ce ne allontaniamo nel tempo
L'opera di Chiaromonte vada acquisendo la forza di un classico
E sia come ogni classico lo straordinario viatico alla compressione del tempo che gli fu proprio il Novecento ma anche una preziosissima fonte di continue interrogazioni sul presente grazie
Ringrazio Panizza per questa relazione consigli ricca di riferimenti storici e culturali uno in particolare mi ha particolarmente interessato quello Arezzo Eugenio perché Genna un grande pensatore libertario direbbe
L'amico il collega Pietro Adamo che e al centro dell'attenzione intellettuale di ai Saia berniniano non è non è casuale a mio avviso che Chiaromonte abbia dedicato a Tolstoj
Una delle pagine più belle che si possano legge e così su questo grande scrittore russo ma Tolstoj era anche uno dei cavalli di battaglia di Missaglia berniniano
E con la casa editrice lei riuscì pubblicò tanti anni fa a Tolstoj e della storia no
E nella biografia intellettuale di Chiaromonte Berlino compare ecco fa parte ecco di gruppi intellettuali tradotto in proposito attutito dal sottoscritto
Certo gesto infatti infatti alla grande attenzione bisogna vedere con meglio un po'questa questo rapporto sicuramente e di grande interesse comunque io li ringrazio entrambi i relatori della mattina
Cioè il solito intervallo caffè e che non deve mai mancare
O
Lo
La
Il famoso Dottor Zivago il romanzo dello scrittore sovietico Boris pasta
Si può dire veramente che in questo momento questo libro ossia il più celebre libro del mondo sia perché tutto il mondo in questi giorni ne parla
Sia perché è proprio da questo libro che ha avuto origine il caso Pasternak il caso sul quale noi questa sera intendiamo intrattenerci con voi
Perché sia detto ho sentito dire un po'troppo spesso qui che si è fatto un aspetti da parte del del che in Occidente si è fatta fare una speculazione politica su Pasternak
E che sia e che in particolare si si è fatto di Pasternak con caso politico ora questo è assurdo questo è contrario ai fatti si nega l'evidenza quando si dice questo perché qui in tutta questa storia la politica l'ha fatta soltanto il governo sovietico
E l'ha fatta contro la cultura nello stesso momento si può dire in cui veniva condannato a Pasternak
Venivano anche proibite in Ungheria tutte le opere del filosofo marxista e comunista di Roma blu cacci
Con questo veramente con questi due atti combinati io credo che ufficialmente il governo sovietico si sia messo fuori dalla cultura
Tu non credi che Pasternak che si sia contraddetto riempiendo il suo libro
Di decine e decine di pagine in cui Ruini fa una grande propaganda di quelle che si vuole sono le sue rispettabili io non le condivido concezioni del mondo va bene allora una retorica informa persiano posando utile arrivare voce lei grande argomento cioè l'INAIL propaganda non tifa Parker veramente un anno fa umano parlare andasse ma che dire che fa propaganda ma dagli uomini poi distribuire una festa e io non ce l'ha fatta tu hai detto propaganda mi sembra che l'avesse usato le armi usate mi pare che il per la propaganda sia stata ripartenza proprio nelle dichiarazioni di Pastena Chiaretto mila nega negativamente anche la vicenda Lucetta ha detto una cosa un po'diversa sulla quale Chiaramonte intervenuto dicendo che noi non dobbiamo stendere Pasternak e se perché credo che tutti siamo d'accordo che parte non ha fatto la propaganda assumere la Meseta voi siete ancora il problema è che le buone intenzioni degli scrittori come di tutti quanti gli uomini no contano c'è un processo di contraddizione cioè il programma di no scrittore quello che ha realizzato e discutere su quello che ha realizzato e non sulle sue intenzioni sono scomparse uno strappo anche uno scrittore obbedisce scrivendo a tutte le sue mansioni ha perfettamente ragione di aggredirci
Nove
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Molto interessante veramente allora riprendiamo i lavori diamo la parola al ad alieno Ghemo e il presidente della Fondazione Matteotti e direttore di Tempo Presente
Grazie a da Guillermo noi siamo qui
Questo convegno è stato reso possibile Alberto atti la parola ringrazio il presidente due parole molto rapido succinte per non rubare spazio alle attese le relazioni dei nostri amici
Hanno dato tutti i contributi estremamente significativi alla conoscenza del ricovero
Soltanto per ricordare che pur inserendosi questo incontro nella cornice istituzionale commemorativa dei cinquant'anni dalla morte di combattere molte marce poi come tutte le occasioni di cultura devono incontro fortuito da un dibattito per la presentazione o dei perquisiamo ritrovati
L'amico perché verrete io a parlare di un brillante saggio Giuggioli studioso Rosaria Catanoso dedicato a mare dannare per non so come ma comprensibilmente il discorso è caduto su Chiaromonte da Chiaromonte al tempo presente
E eravamo nel autunno dello scorso anno ancora non era uscito il Solito Meridiano curato dal professor Vari capiti qualche modo a consacrato e celebrato sopra la ricorrenza che ero montiana ma insomma nacque l'idea di fare una giornata di studio lui dedicata e adesso siamo qui
In avvio dei lavori o per lo meno in medias res insomma non vorrei sottrarre al doveroso ritorno dei ringraziamenti che vanno indirizzati in primo luogo che ci sta ospita cioè all'Istituto Luigi Sturzo in questa sede autorevole pregevole Sala Perin del Vaga sotto lo sguardo acuto arguto di De Gasperi
Ringraziamo il presidente ricondotto l'etica oggi con può essere con una sua ci fa e migliorò augurio di buon lavoro ma faccio qualche destituzione ampiamente autorevolmente rappresentate dal presidente ecco Francesco
Tutto avverrà tra poco l'agricoltore Cariello per il Centro per lo filosofi italiani e quindi non dico nulla di più tra il di tipo patrocinatori di questa iniziativa cioè che va rivista Tempo Presente dopo l'interruzione
Delle pubblicazioni o del sessantotto che è già stato ricordato e prima ha ripreso ad uscire con sotto gli uffici della Fondazione Matteotti un rumore di procedere lontano ormai mille novecentottanta
E ricordo che poi sulla aderiscono a questa dell'iniziativa anche la Fondazione di Studi storici Filippo Turati di Firenze perché ritrovato rappresentata accessorie perizia che anche poi nella sua duplice veste insomma di segretario rappresentante della grande importante associazione degli amici
Nicola Chiaromonte e poi oltre all'ultimo Istituto Luigi Sturzo d'l'Istituto Italiano di studi filosofici
Ricordo due cose col volo fa prima perché gli atti di questo incontro saranno oggetto di una pubblicazione che con il concorso generoso di tutti voi spiega vuol riportare alla luce subito dopo l'estate
E che è previsto poi produce pomeridiano con tutta una serie di importanti autorevoli interventi presso la Sala della Minerva del palazzo perché io mi scuso
Passa la grande del Palazzo della Minerva serrato dove il pubblico è più assolutamente grazie grazie a tutti voi
Parola ad Aldo me Cariello
Al dorme Cariello presidente del Centro per la filosofia italiana
Ebbene merito del centro perché grazie a Luís il centro ha continuato a vivere organizzando degli incontri dei convegni di grande interesse culturale
Aldo bene il profitto per il dire che quest'anno il convegno naturalmente dedicato a Benedetto conosceva bene
Grazie di classi professor Dino Cofrancesco per le parole benevoli tra l'altro io rappresento i cento per la filosofia italiano ma il professor Dino Cofrancesco e presidente onorario del Centro ad una figura storica della nostra associazione lo ringrazio vivamente per perché e qui questa mattina verrà la sua partecipazione naturalmente mio mi associo a tutti i ringraziamenti già richiamati dal dall'amico Alberto Aghemo di atto di tempo presiede la Fondazione Matteotti diciamo le partnership al centro Tempo presente che in qualche modo hanno costruito che sta questa bella giornata ringrazio ovviamente tutti i relatori la direzione del dell'Istituto Sturzo la l'assessore costoro che attenuti saluti questa mattina l'assessore alla cultura del Comune di Roma e volontario naturalmente tutti i relatori davvero un grazie speciale e voglia anche ringraziare per Roma assistenza continua il professor Corrado come che in qualche modo ci ha assistito con il dialogo ente nella della costruzione della giornata ecco che cento per la filosofia italiana ovviamente
Diciamo così ha voluto Conte ben presente questa giornata perché insomma ritiene che la figura di Chiaromonte non solo per l'anniversario di cinquant'anni dalla morte per il prezioso Meridiano Mondadori curato dal professor romanica
E che Chiaromonte in qualche modo rappresenta una è un grande intellettuale italiano ma ancora di più
è una figura esemplare significativa del Novecento europeo anche del Novecento fuori dell'Europa
E siccome il cento per la filosofia sta perseguendo nel suo lavoro di ricognizione anche Dini citazione di rivalorizzazione della nostra tradizione filosofica
Sia sul piano teorico sia sul piano storico critico eterno altri professor Cofrancesco ricordavano già questi convegni crociati
A settanta anni dalla morte che stiamo costruendo in autunno o il primo nella città di Terni e l'altro della città di Sorrento attendi insiste il cento alla sede fisica
Ecco e quindi e incrociate nel nostro cammino una figure come Chiaromonte
E ci offre anche l'appunto l'opportunità in qualche modo di verificare e di aggiornare i paradigmi interpretativi dei pensieri italiano ecco è stato già detto non diverse volte che insomma Chiaromonte
è un intellettuale dei due mondi vissuto tra due mondi a Mila no ammirato dall'andare in tratta mio da Monroe ma soprattutto ha vissuto esperienze straordinarie direi ancora di più scritto pagine
Memorabili anche sulla forma sintetica
Il lapidaria dicasi efficace come i taccuini di taccuini pensieri filosofici solo di straordinaria profondità ecco io Abu rombo lavoro buon lavoro a tutti e cedo la parola al professor Dino Cofrancesco grazie
Viene
Ora passo la parola Marco Bresciani in professore di Storia contemporanea
Bresciani ha scritto almeno due testi fondamentali da leggere
Quale antifascismo e poi un testo su Andrea Caffi il grande amico e maestro di chiaro
Siccome può darne doti cachet vuole sempre Bellingeri il discorso io ricordo che Faravelli mi disse una volta che
Andrea Caffi che viveva
In condizioni misere in mano quasi dormiva sulle panchine
A un certo punto impietosi Sartre il quale disse ma dobbiamo fare qualcosa per Andrea Caffi pigliamo una somma di denaro perché Sartre conosceva molto bene Caffi oltretutto perché cartiera correttore di bozze allargare limare però diceva Faravelli non solo McAfee era apprezzato come correttore di bozze metabolizzato anche come correttore di linguaggio
Perché le bozze che gli venivano sottoposte a lui non si limitava a correggere gli errori ma anche a correggere la forma per cui in molti libri che noi conosciamo sono stati corrette proprio da caffè allora portarono fu farebbe disteso che portò questo denaro ad Andrea Cafiero Andrea Caffi fu molto contento
E la prima cosa che fece fu spendere questo denaro per comprarsi il profumo da un uomo più costoso su gambe il cazzotto e
Adesso
Sicuramente simpaticissimo spedito libertari
Grazie a Marco allora chiudiamo Lampasona grazie mille De Pace nel microfono
Per Cesar perfetta
Bene grazie mille innanzitutto ringrazio gli organizzatori per questa bella occasione di incontro e di confronto su temi così così rilevanti tra l'alto a proposito diciamo delle impellenti quotidiani esigenze materiali di casi il carteggio tra caffè Chiaromonte che una delle fonti fondamentali anche di questa mia relazione costellato di queste esigenze di dare cominciamo sostentamento proprio anche materiale appunto con casi che spesso si lasciava si abbandonava diciamo a se stesse che poi appunto quando si ritrovava ad avere
Qualche
Qualche soldo spesso lo spendeva magari champagne
Da bere tra luglio e gli amici o in altri generi diciamo di lusso perché in quelle le esigenze materiali di base erano dal pool considerate diciamo trascurate
Bene invece però di seguire Caffi Chiaromonte lungo la parabola per così dire cronologica del loro rapporto personale intellettuale in questa relazione partirò dall'analisi di un momento discreto di questo rapporto sia il confronto con quel singolare fenomeno culturale che fu il collegio di Sociologia al Collège de Sociology
Questo gruppo fu costituito dagli allievi dell'antropologo Marcel mosse gli ex surrealisti George Bataille e voce kaiju a che tra il trentasette e il trentanove si veniva periodicamente a Parigi nel retro di una libreria del Quartiere latino
Con ogni probabilità Caffi Chiaromonte non preso parte alle attività del collegio mentre ambi produssero due lunghi lucidissimo i testi di commenta i temi del collegio
E al suo manifesto in particolare le bandi per il vento d'inverno pubblicato nel luglio del trentotto sulla non quella del più fra senza autori del Manifesto del collegio era appunto Cagli Hua
Opponendosi di affrontare contrastare la crisi dell'individualismo nella società contemporanea kaiju a sosteneva che gli individui lo cito
Davvero decise intraprendere la lotta devono misurarsi con la società sul suo stesso terreno e attaccarla con le sue stesse mani
Di fronte alla città moderna Calia dunque ribadiva la necessità di costituire lo cito ancora un associazioni militante chiusa che abbia qualcosa dell'ordine monastico attivo in quanto a spirito della formazione paramilitare in quanto disciplina
E nel caso della società segrete in quanto modalità di esistenza e di azione
A suo avviso questa comunità chiusa tende a concepire il resto degli essere umani sono ancora parole di Galois non tanto come uguali nei diritti quanto materia prima delle pochi imperiese fine della citazione
Ora vuole indagare innanzitutto le analisi a mio avviso pochissimi che Caffi che a monte proposero intorno ai temi del collegio per misurarne poi convergenze e divergenze su un arco di tempo più lungo
In un manoscritto del mille novecentotrentotto finora inedito anche se lo diciamo menzionato a più riprese casi prendeva le mosse dallo sconquasso sociale provocato dalle guerre e rivoluzioni
Dei decenni precedenti a partire dal mille novecentoquattordici
Secondo casi kaiju a aveva trascurato questo contesto di decomposizione spirituale rafforzamento tecnico sottovalutando così un problema essenziale nella crisi dell'Europa che si era radicalizzata dopo la Grande Guerra
E identificando la comunità con l'organizzazione dopo dogmatica e autoritaria
Cassieri teneva che non fossero gli individui isolati ma i cenacoli a produrre le novità nella vita sociale politica e intellettuale a suo avviso per integrare le comunità era fondamentale l'opera dei piccoli gruppi
Tuttavia i piccoli gruppi agente appunto fondamentali del mutamento sociale non doveva di identificarsi con le cosiddette minori piace Sante le minori le minoranze diciamo operanti per usare un termine Giorgio sorelle innanzitutto il fascismo il bolscevismo
Casi denunciava come nelle intenzioni di Taiwan cito l'iniziati i forti i veggenti avessero conquistato il diritto di imporre alle folle una quantità di cose sacre secondo il metodo del Grande inquisitore
Al centro del discorso di Caffi stava dunque l'irriducibile antinomia tra l'intransigenza intellettuale e l'intransigenza politica egli ammoniva quindi contro la tentazione è quanto mai diffusa suo viso nella tradizione rivoluzionaria europea
Di cito ancora identificare l'asprezza nelle esigenze intellettuali con un aspro modo di regolare i rapporti umani o anche di organizzare la società e di combinare le due servita sotto il segno di una ortodossia
Questa riflessione critica verso il radicalismo politico si articolava incassi con la consapevolezza storica di vivere in un'epoca analoga a quelle in cui ieri miti rifugiati nel deserto assistevano da lontano al collo di una civiltà un periodo critico secondo Caffi che assomigliava sotto molti aspetti al periodo dell'antichità che finirà a differenza di Galois Caffi dunque affermava un'esigenza l'esigenza di restituire una dimensione sacra alla società contemporanea che però non implicasse nessuna gerarchia e soprattutto nulla di sacerdotale
Da parte sua Chiaromonte in un dattiloscritto più o meno dello stesso periodo non datato ma poi pubblicato nel due mila due dei Quaderni ben altra tradizione dalla visto mia città rifiutava
Sono parole di Chiaromonte l'idea abbastanza vaga di atteggiamenti implacabili o l'immagine piuttosto confusa di formazioni militari e Mouna Calì al tempo stesso a suo avviso l'avviso di Chiaromonte il problema centrale era una che ricostituzione dell'uomo e dunque della società attraverso il mito
Ma il mito doveva rappresentare non tanto un culto nostalgico del passato quanto piuttosto l'esito di un d'atteggiamento critico nei confronti del presente
Contestando l'ipotesi di Capua secondo cui era necessario ricostituire una comunità sulla base di una nuova ortodossia
Chiaromonte invece riteneva che la nostalgica di un sistema rassicurante sono ancora suo però le fosse uno dei segni essenziali di debolezza della nostra epoca questo bisogno di ortodossia dice perché a monte non era che la manifestazioni tipica dell'ambizioni di potere degli intellettuali
D'altro canto e gli esprimeva perplessità sull'idea di comunità ristretta concepito da Caio quale strumento per la realizzazioni di una sociologia sa
Ogni comunità ristretta a suo avviso conteneva in sé un'astrazione l'inizio di un giunto ma il manifesto di Caligola insieme sollevava le esigenze di una nuova aristocrazia Mata ed evitava però di rispondere un insieme di interrogativi che questa esigenza trascinava con sé
Ci tocca Chiaromonte ancora
Su quali valori si baserà questa aristocrazia quale sorta di prodotti questi produttori invocando farà ballare il via di consumatori in nome di che cosa verranno la loro mentalità e di quali armi e quale speci di potere prenderanno e per quali scopi
Emergeva così a suo avviso l'equivoco che alla base del famoso slogan delle minoranze operanti e anche della concezione marxista della Guardia rivoluzionaria infatti entrambe a suo avviso erano strade che portano ugualmente alla tirannia politica e credo che il termine tirannia sia una parola chiave nella riflessioni dica Monti fosse per certi versi più significativa di quella di totalitarismo o di tutta l'Italia
Caffi Chiaromonte erano dunque uniti nella critica dei confronti del collegio di Sociologia e delle derive autorità dimessi implicite meno divisi da una diversa concezione dell'attività intellettuale
Tassi ben consapevole della cattura del mille novecentoquattordici del mille novecentodiciassette nella storia europea era convinto che l'attività intellettuale dovessi intrecciarsi come un'azione di profondo rinnovamento sociale
Chiaromonte più incline alla speculazione all'astrazione teorica tendeva identificare le crisi sociali postbellica con la crisi della società moderna Tupou accentuando il suo rifiuto dell'azione tanto politica quanto sociale
Come leggere dunque le loro posizioni nei contesti delle OPA dell'ultimo scorcio degli anni trenta quali sono quali erano le loro implicazioni quali erano i loro interlocutori soprattutto le fonti delle loro riflessioni
Si può schematicamente Rispo varia rispondere in due modi modi a mio avviso complementari queste domande da un lato le considerazioni di Caffi Chiaromonte
Prendevano le mosse dalle stesse domande dica in quattro tuttavia ne rifiutavano le risposte
Il loro percorso analitico in sintonia con quello dello storico francese gli anni di dell'antropologo Marcel Moss e del filosofo sociologo Raymond Aron tanto diciamo intellettuali tra i quali circolava molto in termini di tirannia seguiva
L'ho percorso analitico dall'interno le contraddizioni della tradizione rivoluzionarie socialiste Coppelia mostrando le sue implicazioni insieme libertà di e liberticide organizzatrici ed emancipate Ricci anarchiche e stataliste
Ai loro occhi però gli intrecci e della guerra del mille nove centoquattordici e della rivoluzione del mille novecentodiciassette aveva alimentato le minoranze politiche operanti nel dopoguerra europeo
Sia bolscevismo fascismo e poi nazismo gettando così i presupposti per l'avvento delle nuove tirannie la soluzione opposta dal collegio di Sociologia tendeva a rispecchiare le cause stesse della crisi europea riproducendo un modello di forza rivoluzionaria c'era ispirato alle minoranze operanti del dopoguerra
L'ambiguità di questa soluzione stava nel suo essere tutto interno alla crisi che si proponeva di riso
D'altro canto e noto come entrambi ma soprattutto Chiaromonte avesse un atteggiamento critico nei confronti di Max della tradizione marxista
E come il tempo stesso avessero elaborato fondi genealogie il pensiero politico che rimandavano a tradizioni diverse alternative di socialismo ottocentesco il primo novecentesco
Qui occorre sottolineare soprattutto l'importanza di un nucleo di idee stimolato dal confronto con il reazionario controrivoluzionari
Ma che preferisco definire come gli anti morde mi per dirla con il critico letterario francese en plein compagno ossia di moderni non entusiasti dei tempi moderni sono parole di Compagnone del modernismo della modernità
O i moderni che furono tali loro malgrado moderni la Cerati o anche moderni intempestività critici moderni della modernità
Secondo Compagnon solo chi è davvero moderno può essere antimoderno e perciò capace di coltivare fino in fondo e comprendere le contraddizioni le lacerazioni le ambivalenze della modernità
Le riflessioni di tagli qua e battaglie allori modo anche moderni avevano un punto di riferimento essenziale Joseph de Maistre secondo compagnia un vero e proprio fondatore della tradizione antimoderno
A Cagli One particolare Caffi Chiaromonte rispondevano con riflessioni che rimandavano assenteismo a Balzac Flaubert e alle loro le alla nove lezioni variamente declinata sulla dissoluzione dei legami sociali post rivoluzionari
Tutti questi autori si scrivevano nell'orizzonte dei cosiddetti anti moderni capaci di cogliere con sottigliezza acutezza nonostante il nuovo vigore polemico aspetti fondamentali della società ottocentesca
Casi per molti versi si può definire Parlamento socialista rivoluzionario nutrito soprattutto il pensiero sociale libertario di Alexander gli esterni e piacersi appunto
A ben vedere però insieme classici della cultura rivoluzionaria Caffi non esitò a misurarsi con correnti intellettuali letterati che si ponevano in atteggiamento critico nei confronti delle rivoluzioni a partire da quelle dello mille settecentottantanove e del mille ottocentoquarantotto
Soprattutto dopo le rivoluzioni del mille trecentodiciassette la partecipazione allegorici virus e la conseguente delusione Tanzi aveva approfondito le riflessioni di autori spesso considerati per almeno una parte delle loro esistenze Conservatorio reazionari come oltre i già menzionati Simone Balzac Flaubert
Tocqueville Hippolyte Taine Josh sorelle sciarpe di gli ha comportato io anch'Polizzi Inga Fyodor Dostoevskij Niccolai ventaglio
Sulla base di queste letture Caffi coltivo una critica tagliente della moderna politica organizzate della politica di massa senza però mai rassegnarsi alla nomi ramificazioni
In un articolo pubblicato nel giugno del trentaquattro sui Quaderni di Giustizia e Libertà immagina due lettere dall'Italia le lettere no quelli di Nicola Chiaromonte
Caffi ribadiva la necessità di conservare il primato dell'elaborazione culturale nell'ambito del gruppo antifascista di Giustizia e Libertà cominciando polemizzare implicitamente con la linea politica rivoluzionaria di Carlo Rosselli
Egli sottolineava il diffuso rifiuto a ridare alla società un assetto normale senza un passaggio più o meno lungo più o meno duro attraverso una qualche dittatura
E si chiedeva richiamandosi alle mitigazioni sulla storia universali di Burckhardt cito dando all'azione materiale spiccata una specie di primato morale sul pensiero quale alto vomito si può invocare se non quello della forza questa domanda retorica assumeva maggio drammaticità in relazione al fatto che Caffi considerava la guerra e le soluzioni violenti da essa derivate come l'esperienza decisiva del pochettino
In sintonia Conca con Chiaromonte Caffi attribuiva g l ecologia e Little che doveva compiere un grandioso lavoro di preparazione intellettuale
Ma commentava stesso Caffi che questa medesima élite posta a condurre la lotta rivoluzionaria che essa possa assumere il comando di una insurrezione in atto pare assai poco verosimile e poi spiegava
Fra il vero rivoluzionario e l'uomo degno di rappresentare l'attività spirituale la Bisset scavato dal modo diverso di intendere valutare l'insieme di esperienze intime e di tradizioni accettate ed amate che noi chiamiamo cultura qual modo latin umanità
Per il politico anche quando sta sistemando le conquiste mediati di una rivoluzione la cultura è qualcosa che serve la vita per l'ente e se qualcosa che fa fine della citazione
A seguito della seconda guerra mondiale Caffi poi riprese io radi con Rizzo questa posizione
Nel saggio intitolato socio avviliti e Valence pubblicato su politics nel gennaio del quarantasette
Analizzo la moderna tendenza ad associare rivoluzione violenza coniugare emancipazione organizzazioni a identificare costruzione del socialismo ed estensione dello Stato
Caffè riteneva che l'errore commesso l'errore fondamentale commesso dalla rivoluzione fosse stato applicare un rimedio politico a un disordine che esse ci essenzialmente sociale
Tassi insegnò a Chiaromonte a misurarsi con questo problema misurandosi con quelli che appunto possiamo definire gli antimoderno al tempo stesso però proprio sul terreno della definizione di rivoluzionario cominciarono nel secondo dopoguerra ad affiorare significative divergenze tra casse Chiaromonte tra i lottano temesse l'improvvisa consapevolezza di una distanza ormai profonda nel pieno della guerra fredda Caffi prese carta e penna per chiedere a Chiaromonte se l'azione sociali si compiti rivoluzionari avessero per lui ancora qualche valore egli Tassi sosteneva che il vero rivoluzionario come direzione Proudhon era teso nello sforzo di conquistare una piena misura di umanità alimentando l'azione sociale per il popolo
Caffi delineava così una prospettiva rivoluzionaria che aspirava alla radicale rinnovamento insieme culturale e sociale malte nativa all'azione organizzata delle minoranze operanti come appunto il bolscevismo o per altro verso il fascismo
Esempi di società
Secondo cassiera vicina col filosofici o religiosi
E le mistici le conventicole non conformiste i gruppi ereticali del cinquecento e del seicento le logge massoniche l'esosità di Pansa e della Francia illuminista circoli cospirative nichilisti populisti dell'ottocento corse
Mente carceri pensava la tradizione rivoluzionaria e socialista europea facendo i conti con la scelta della violenza ma restando all'interno della visione socialista
Pur consapevole delle sue contraddizioni e ambivalenze ben diverso mai alla prospettiva di Chiaromonte che finì per rigettare completamente la tradizione rivoluzionaria europea identificando il socialismo con il totalitarismo accostandosi così
Sia pur con un passo tutto suo alle culture del liberalismo della guerra fredda daremo una ronda a Isaiah Berlin ma confrontandosi anche con le ricerche di filosofi
Di filosofie della politica classica di deviazione specialmente platonica come quelle di ieri fede limpido Strauss inclini alle tue atti di natura conservatrice sino che aziona Chiaromonte aveva ormai dissolto la sua concezione rivoluzionaria in un'entropia di giustizia che implicava un primato del principio di responsabilità individuale e che al tempo stesso identificata rivoluzione azione e violenza
Ad esempio in un saggio intitolato letture greche Chiaromonte riprendeva in forma sintetica il suo ideale G. rivoluziona il rivoluzionario del Secolo decimo nono francese inglese Urso polacco italiano
E il solo tipo umano in cui in qualche modo rinasca il filosofo ossa nella devozione ferma al vero e più precisamente e la risolutezza con la quale si impone di fare quello che dice
E dire quello che fa
Difatti i soli aristocratici che abbia avuto la siccità nostra vanno cercati nelle file del movimento socialista e libertà
Fine della citazione
Valori proprio queste parole che tracciava i lineamenti della rivoluzionario filosofo tipicamente ottocentesco risuonavano nel ritratto di Caffi in cui c'è un monte scrisse lo cito che è stato un filosofo nel senso antico della parola
Unicamente devoto alla ricerca del vero e del giusto e convinto che tale cerca diventava un affare equivoco non appena vi si mescola sepolto occupazioni di successo mondano o di cattiva
Tuttavia da questo ritratto di Cassino che tendeva per certi versi a diventare un Autoritratto di Chiaromonte
Erano rimossi dissensi che avevano scosso l'ultima stagione della loro amicizia fino alla cottura pressoché completa consumatasi tra la fine degli anni quaranta e poi gli amici
Risale a tutt'altro che sta nella logica naturalmente della guerra fredda già stata evocata che spinse Chiaromonte in una lettera del diciannove settembre due mila duecentocinquantuno a fare chiarezza con Caffi a proposito della rivoluzione
Per un verso le obiezioni di Chiomonte Caffi erano riconducibili alla necessità di affermare
L'autonomia della responsabilità intellettuale da quella ittica evitando così sono parole di Chiaromonte la sostituzione del dovere morale di prende una certa posizione al dovere intellettuali di eccitare soltanto nozioni non equivoca
Per altro verso secondo Chiaromonte dietro le posizioni di caffè a favore del movimento operaio europeo stava cito ancora Chiaromonte
L'abitudine molto diffusa tra i contemporanei
Di giudicare ogni questione riguardante la realtà sociali interni dissi distonia con la S maiuscola questa abitudine secondo Chiaromonte in realtà implicava una sorta di sospensione del giudizio in funzione dell'avvenire in quel fondavano le radici del fanatismo moderna
Comunista o fascista
In questo modo Gavio con ciò le conclusioni
Chiaromonte si collega ricollegavano importante dibattito dell'epoca quello tra le uscite Houses e Alexander così intorno al rapporto tra la tirannide occhi Annia e il filosofo o tra gli intellettuali il potere un dibattito che era stata aperta dalla pubblicazione di Jon tiranni diciamo sì nel mille novecentoquarantotto in un lungo saggio dedicato alla tirannia moderna pubblicato Spada su Tempo presente nel Maggio mille novecentosessantotto Chiaromonte riprendeva i termini del dibattito tra Strauss e cosce aderendo esplicitamente alle posizioni del primo attraverso l'elaborazione del filosofo tedesco Chiaramonte si misurava con il fatto che la chiamiamo Terna
Seduce gli intellettuali che così diventano complici della tirannide
Scambiando sono parole di Chiomonte l'esercizio implacabile assolutamente Uto vitali del potere più una forma nuova epoca estiva di governo o almeno per una fase storicamente necessaria
Ma la compresenza dell'argomento favorevole contrario la tirannia nel dialogo messinscena da Strauss tra tiranno il sapiente alimentava l'ambiguità della sua posizione in particolare rivendicando il carattere esoterico della verità
Strauss rivelava la sua riluttanza ad accettare la moderna politica di massa e la democrazia di massa in questo senso Strauss come chiamante si possono definire anti moderni nel senso appunto indicato prima da compagno
A differenza di Strauss però Chiaromonte seguendo in questi giorni ispirazione del suo maestro Caffi continua a coltivare in modo in costante percettive sin esausto
La ricerca di un nuovo senso per la politica a nutrire la possibilità dell'utopia come fondamento stesso della civiltà
Grazie
Per onori che ti ringraziamo per questa relazione così stimolante no tra l'altro questo contrasto tra
Caffi Chiaromonte veramente
Indicativo di una stagione culturale che andava verso la sua conclusione
Mele relazioni non vedo
Ma forse colpa mia
Rapporto tra Chiaromonte
E
E Ignazio Silone perché anche lì ci fu una rottura anonima una rottura piuttosto significativa e ora do la parola Pietro D'Adamo che conosco da qualche mese
Diciamo da cinquant'anni
Verso il bagno insomma insomma significava
Siamo non Pietro Adamo professore ordinario di storia delle dottrine politiche quindi collega
E ed è uno dei più grossi studiosi del pensiero libertario ed anarchico no tra l'altro in un grande William Baldwin noi lo conosciamo soprattutto attraverso i suoi studi
Un autore sulfureo ci ricorda Frankenstein leale ricorda tante cose per cui ecco ti diamo la parola sperando perché non venga rievocato mostro allora
Quindi queste cose non ci sono mostri
Scusate ma forse non è relatore ma questo purtroppo dovette sopportare
Cominciamo nel modo classico si ringraziano gli organizzatori penso che forse gli organizzatori oggi potrebbero sentirsi deluso dal fatto che non ci siano le fantomatiche masse qui presenti ma io ne sono contento ne sono contento perché
E invece di spiegare presupposti spiegare che cosa per quanto riguarda la mia casa è logico se politici Schieppati McDonald quali sono gli stand apporti perché a volte Mary McCarthy
Vado come sempre sapeste già eccolo direttamente per sta questione
Partiamo da una notevoli discrasia che che non non viene tanto notata a in Italia perché
Dico io arriva Chiaromonte in un modo assolutamente irrituale
Io arrivo a Chiomonte perché sono uno studioso di anarchismo americana
Moltissimi anni saranno Gigliola scoperto dopo lo che Chiaromonte ha avuto nell'evoluzione
Del pensiero libertario americano che non è una funzione da poco una funzione importante relativa ad un preciso momento storico ad un ad un ambiente particolare Macchi Pino ci rivela a mio padre
Un come posso dire un tratto essenziale del pensiero filosofico di Chiaromonte
Cominciamo con la discrasia vi leggo alcuni giudizi su Chiaromonte tratti dalla storiografia americana
Segui il fondo dell'occhio vinta all'accesso d'Italia Anarchistes Nicola Chiaromonte
Satira ma Amanda chiesto concambi infortuni Mussolini spiccioli
Dell'est che non
A d'Italia un giornalista e Anarchistes Nicola Chiaromonte persino
Allora volte
Marxista studioso deriva molto molto un rigoroso sono così
Lo diremo molto prima di tutto studioso dei Nicolò Accame ex scrive che cautamente e bocchette d'accanito poco aiuto piano sociale certo possono essere tutte delle rilettura del famoso giudizio che da Mary McCarthy dove esistono
Che importa queste cose a monte dell'abitato Monteverdi un anarchico no quindi l'idea di di Chiaromonte anarchico è
Fonda su decisamente molto molto salda all'interno della storia se americana su questi su questi argomenti su Politics su quello che accade negli anni Quaranta negli Stati Uniti che prima a
Ci sono all'inizio ha indicato con il termine passaggio generazionale che centrale per la relazione che io voglio tenere qui oggi da voi
La in verità poi il
Il modo in cui in Italia è un po'anche in Francia si fa perché non Monte non non passa per questa categoria nonostante tutti
Diciamo così il la tendenza al libertaria tendenzialmente
Molto forte le tensioni tra molte evidenti mi sembra anche anche adesso nel nella relazione di Brescia nel sia emersa commossi molto forse in generale in Italia Chiaromonte
Genetista attenti Tempo Presente più la stampa il teatro eccetera la vicinanza
La scelta per l'Occidente tra sua polemica contro comunisti lo Stato spesso passare per un pensatore qua quasi quasi Salvatore l'accorpamento so che sono sicuro troverete molto divertente
Spero che lo trattiene a stento le magari sono consistente frequenza negli anni due mila dodici
Si andrà verso le elezioni del tredici comparo forse la casa Micromega pensammo di fare un
Una una una piccola collana all'interno di il Micromega sugli eretici della sinistra
E pavoni settanta Nesta degli autori che vuoi trattare in questa collana noi ogni di dico da Crimi come che usciva ammissibile quel ogni mese mettiamo dentro uno così si capisce che in Italia la sinistra non è soltanto quella brutta roba ripete presente
Paolo Frola sbattere voglio dire
Ce l'hai o faccia sta sono infinite e saggi ma tocca mista ma esatto ma questi la sommità di sinistra
Ma se volte Alberto Rossini sinistro così siccome si e che non monti malmesso che amo molto perché non molto conservatore è un reazionario e mi ha raccontato
Rocco Sabelli già sentito allargamento di Florestano e quando lo va a trovare in ufficio Tempo presente nel sessantotto per la vita e due litigano furiosamente perché Chiaromonte no secondo Flores non capisce gli studenti uno potrebbe insinuare che Chiaromonte fossero capiva gli studenti americani quelli italiani
Li aveva capiti molto molto molto bene
Chiaromonte a quest'immagine e quindi abbiamo una discrasia Borletti e
Risolvere questa discrasia vorrei provare a spiegare per quale motivo
Noi possiamo classificare Chiaromonte con una certa agevolezza all'interno della macchina voi direte
Pro domo sua secties io parto è naturalmente però boh io vi propongo la seguente interpretazione ora e e tre e ma e secche Chiaromonte non ha nove spartire con l'anarchismo classico che noi conosciamo compatti
Compaq col comma tre Scott tasche fax se non se non la condivisione dell'avversione
Per il ruolo che lo Stato moderno ha giocato nel farsi no delle del della politiche c'era se non quel piccolo punto cos'altro mai comune con queste la filosofia della storia degli anarchici la concezione dell'Abruzzo il giudizio sulle masse sull'azione dei mass evidente che protesta niente a che fare
E niente a che fare con l'anarchismo ridurre l'attivismo classicheggiante l'Ottocento inganna l'attivismo che muove le masse che muove le coscienze da cui spesso facciamo riferimento quando pensionati da questo punto di vista è palese ed evidente
Che kamut nulla che fare con con questa tradizione ma che a monte nata si trova degli anni Quaranta ad hoc dove abbiamo quel passaggio generazionale più cui ha parlato prima Paniz Tito tutte le colpe come me
Ecco e c'è stata la guerra di Spagna
C'è stato sostanzialmente il fallimento dell'operazione dell'opzione anarchia non solo questo c'è stato negli anni precedenti un deciso l'allontanamento del movimento anarchico dal cuore del movimento operaio cioè gli anarchici hanno perso Presa non solo sulla massa premi ma anche su quelle contadine son diventate sempre più un gruppo di nicchia poco rilevante se non naturalmente
In Catalogna in Andalusia dove appunto la ristagna ha ha procurato quel quella particolare ricalca il fallimento aveva visto porta avuto enorme mutamento ontologico
Nella natura della macchina anarchismo mutate è cambiato diventa un'altra cosa il pensiero anarchico dagli anni quaranta del novecento ad oggi il pensiero non spesso non
Ciampi il comportamento dei dei militanti ma i pensatori i principali filosofi principali sociologi principale economisti andarci si muovono su una lunghezza d'onda che spesso non ne
Rapportabile a quella a quella del del momento o del momento classico
Questo mutamento
Avviene sulla spinta di una serie di brillanti innovazioni culturali intellettuali politiche che hanno luogo essenzialmente a New York negli anni Quaranta ci sono almeno quattro grandi rivista che si chiamano guai
L'ho detto parte prese di distanza e quarto titolo ovviamente è
Pochi cioè in cui sia si approcciano Ciappazzi si propone molte cose che con un sorriso naturalmente
RAS siccome c'è qui Concato con ipotetiche uno degli altri popoli su cui si muove questo rinnovamento anarchismo e Napoli dove c'è la rivista volontà diretta da quel Cesare Zaccaria chiaro questo curioso rapporto
Succede attivo e di contrasto con uno dei suoi maestri che è eletto Benedetto Croce e con Londra dove c'era la rivista ferito
Quindi questa triangolazione strana Napoli
Lontano New York ma è soprattutto un mondo dove si pensa
Dove si può essere nuovo ed Poggio San Polo importante assimilabile però a quello delle altre riviste che ho nominato dove più o meno si pensa lo stesso concetto ci pensa lo stesso programma qual è questo progetto Berto poca
Cioè che cosa in che modo si qualifica questo nuovo anarchismo checché nomi storici ingenti chiamo come anarchismo posto classico
è uno sport hanno posso questo mi convinco intitolato tantissimo fast Craxi noi definiamo in questo modo e distinguo all'anarchismo classico
Al primo punto la struttura primo con la concezione
Della rivoluzione che prevale nel periodo classico che è condivisa da quasi tutte le armi a sinistra sapete no recante rottura nella storia l'abbattimento totale esistente
La presa di potere da parte della classe e Cimoli dal punto di vista la storia che deve anziché di legata a risolvere l'enigma della storia tanto fa una citazione eccetera
Una risulta una una rivoluzione che si risolve in una fase di transizione che ci porterà verso la società libera questa concezione della rivoluzione che
Grosso modo al Gandellini e condivisa un po'da tutti persino non solo datata socialisti bolscevichi o meno da anarchici dai radicali di ogni genere dai dai repubblicani da repubblicani convinti da diciamo così della bontà di questa soluzione negli anni trenta in Italia non sono un po'nota soldi vengono acquisite proprio in curva che vanno che vanno in questa direzione ecco
Molto rapidamente in tre punti vi riassumo letto s'dell'anarchismo Portas punto primo la rivoluzione non si fa
Con una cultura nella storia ma si fa zittendo nella storia collo costoro sostengono che noi possiamo vivere nell'evoluzione vivere Lanati civiltà libertari nel qui e nell'ora trovando spazi all'interno del mondo capitalistico come creando nuove società
Nuove associazioni nuovi modi vista insieme al all'esterno di ogni relazione significativa con la realtà dello Stato moderno così come è andata creando sì
In questi film cioè quindi gli atti evoluzione si sta qui il la involuzione vuol dire vile una vita Libardo Paul Goodman termine per fattore molto importante per l'avvocato di tutte le riviste di cui
Gli ho parlato e principale interlocutore di Siena da un lato carte Chiaromonte dall'alto Goodman di Dwight Macdonald nell'abitazione e di polizia colpo Gourmand era
Noi costruiamo noi viviamo in questa società come se fosse una società naturale noi dallo Stato certamente non possiamo farlo fino in fondo all'ognuno di noi traccerà una linea una linea di confine
Oltre la quale non andrà della collaborazione con lo Stato e con la società esistente quindi una rivoluzione esistenziale una rivoluzione detto gli stessi che
Cercheremo dividere in libertà divise pratici all'interno dell'esistente scambiandoci degli spazi nel fori lasciati liberi negli negli spazi lasciati liberi dal capitalismo chi sono gli autori
Di questa riporto che chi sono coloro che mettono in quanto questa rivoluzione nell'esistente nel quindi Lola
Non possono essere e nasce lo sappiamo non possono essere le masse perché da questo punto di vista non solo gli autori di Portici ma anche quelli di resistance o quelli di Ray torto sono assolutamente convinti che le masse sono pertanto uso un termine assolutamente caro montiano sono coinvolte
Cioè perché e mass cultura di massa atto talmente trasformato rapporti di potere lo sa adesso avete letto tutti caste sapete bene qual è la l'analisi oggetti associabilità additati sapete bene quali sono i motivi per cui lo Stato moderno ha reso totalmente a nomi Camassa cioè la pesa incapace di mettere in atto una reale politica ma cicatrice giudizio sulle masse di Chiaromonte e di Cassia decisamente gattino così come lo è quello degli anarchici portarci e allora chi sarà gli autori di questa rivoluzione diciamo così esistenziale Lola Saccomanno i piccoli gruppi
Tanti ne chiama società
Gli anarchici Paul Goodman e e George Woodcock
E canadese collaboratore sia di Freedom che di che di porti le chiamano comunità
Chiaromonte non colgo anche lui molto originale non lo usa subito usa tanti anni fa e chiama Santo
I piccoli gruppi l'unica cosa che possiamo fare
Se c'è da questa stato di cose dall'esistente e
Mettere in atto appunto una politica del del piccolo gruppo ricreare una soap come diceva creare una società vera funzionante soddisfacente per i singoli soltanto e questo può essere fatto solo soltanto attraverso attraverso il piccolo gruppo infine la il problema del ragazzo né con la politica di uso sempre prendo Ugo da Roberto esposto senza il minimo debole esposto scritto questo suo bellissimo libro le categorie impolitico pesano soprattutto alla filosofia senza mettere francese del del Novecento e e proponendo ci di pensare al politico occidentale come irrimediabilmente corrotto dal potere dal dominio la violenza ma non è
Si tratta di una una forma di approccio all'esistente che è abbastanza tipica di tutti gli avversari lo Stato moderno cioè cioè Montaigne voglio dire che una volta indice io mi ritiro in uno spunto non voglio niente a che fare con allora un rapporto con la politica che molto peculiare
Un rapporto con la politica che rifiuta l'idea di intatti nel mondo accudite
La per la polemica che si fa conto che a volte la sua mozione di giustizia ho colto McDonald della sua altrettanto pure la nozione di giustizia per cui non si può avere nulla a che fare con perché qua ogni qual volta si entra nel terreno del politico ci si corrompe ci si ci e quindi la stanza né al di fuori quindi e tutto a livello sociale ma attenzione
è importante comprendere che egli in politici non sono apolitici
Non sono non si tirano indietro di fronte ad un giudizio negativo sex sulla politica città e sulla necessità di intervenire su quel Poli nel politico cioè di agire di essere presenti non no no
Nell'illusione di portare avanti una politica che sia realmente rivoluzionaria che Muti realmente naturale esistente ma nella pretesa che quelli esistenti si possa cambiare e renderlo sempre più favorevole
Per una politica libertaria assistenzialistica a questo punto
E capiamo bene che cosa scrive McDonald quando imprudentemente
In politica scrive che
Dobbiamo ridurre l'azione politica ad un livello personale modeste non pretenzioso a un livello che sia reale nel senso che soddisfi qui e ora i bisogni psicologici e valori etici delle persone che vi prendono parte
Dobbiamo cominciare dopo dal basso con piccoli gruppi di individui in vari Paesi tacco patito ma certi principi e sentimenti che hanno in comune
Probabilmente non dovrebbe trattarsi di comunità isolate come nel secolo scorso dal momento che così facendo ci si chiude all'esperienza comune e Papi confratelli uomini probabilmente dovrebbe consiste gli individui anzi di famiglia lo scopo di questi gruppi sarebbe duplice all'interno del gruppo esisterebbe per permettere finalmente di giungere a conoscersi pienamente quanto possibile a come esseri umani
Verso il mondo esterno lo scopo del gruppo sarebbe di intraprendere certi azioni insieme come in questo Paese contro le leggi filo nazista o per incoraggiare il pacifismo per sostenere gli individui sono membri del gruppo che espongono i viali comune per praticare tali ideali
Per propaganda avesse preferito con la prelazione
L'accorato appello a distanza un altro dei protagonisti di questo passaggi generazionali questa nuovo modo d'intesa dal nazismo che si chiama De Vito Soro qui dicendogli costruiremo le nostre comunità del nostro conto società noi caduta metteremo su diciamo così una serie di piccoli gruppi che agiscono da soli dopo che si interpolazione Falduto al di fuori della politica ma continueremo a intervenire ad essere presenti in tre
In tre particolari momenti uno il pacifismo stessa cosa che diceva due il razzismo
All'interno del capitalismo americano il razzismo e poi tornerà diciamo così modo di esprimersi anche a livello istituzionale del decennio successivo è molto importante in terzo gruppo i miglioramenti dei condizioni di vita dei ceti svantaggiati in particolare talvolta quindi sarà la lotta anti interna questo ci racconta De Vito D'Amuri
Ecco io vi ho detto grosso modo
Come si conforma opposta
E adesso facciamo esterni
Rileggiamo fosse due passi più famosi dell'ultimo Giacomo e corriamo
Sì molti niente a che fare con Tacconi comporta con delle ricette a monte ha qualcosa a che fare con McDonald con Good Man
Con debito inferiore io Piliego due poi verrebbe passi più famoso sempre citati ma io li metto in visita se c'è e altrove e ammonta a lunga scadenza
Composta consiste nella secessione risoluta da una società o meglio da uno stato di cose giacché Società queste queste carte implica comunanze ragione che sono precisamente quello che manca oggi nella vita collettiva da queste società da questo stato di cose bisogna separarsi compiere atto pieno di eresia e separassi tranquillamente
Senza nulla nei tumulti anzi residenza in segreto non da soli ma in gruppi società autentiche le quali si creino una vita il più possibile indipendente sensata senza alcuna idea di Fano schivo dicono utopistica nella quale ognuno appena innanzitutto governare se stesso condussi giustamente verso gli altri e ognuno esercita il proprio mestiere secondo le norme le mettereste su questo punto ma le quali costituiscono di per sé il più semplice e rigoroso di principi morali se interpellato una esplorazione applicazione ciarlataneria la fame di dominio di possesso
Ciò non significherebbe assentarsi né dalla vita di pochissimi e della politica in senso serio
Importa essere seconda secondo passo che chi sale sempre tra ai Tarquini e del fine anni sessanta importa esseri mitici oggi
Se pagati dalla massa chiusi incerti e ben definiti e tenuto insieme da ed è interesse comune di rapporto di queste cerchio gruppo e con la società in genere lo Stato deve essere di distanza di partecipazione minima dice se critica ma non di rivolta
Poiché lo scoprì tale sacche e di ricostituire la società giusta anzi ricostituire dalle fondamenta una società sic et simpliciter
Tali fatti e hanno quindi per cominciare il compito di stimolare la società a passare dalla pulite intesa come realizzazione in assoluto bene alla morale come misure di integrazione politica nonché come distanza da mantenere continuamente fra l'idea di comportarsi con giustizia verso gli altri
E l'azione politica come mezzo per la realizzazione di ma giustizia vittime possibile
E allora adesso vi chiedo
Questo piano tutti
Omone
Un esponente dell'altruismo post classico
Questo che ammonta al di là delle per tenete conto
Della dell'interventismo di Chiaromonte nelle faccende culturali e politiche che lo contraddistingue nel cinquantadue fino a settanta all'ora tenete conto anche tenendo conto di questo
Questo Chiaromonte non è forse vicinissimo appunto urbano
Dwight Macdonald addebito frate with non sembra esprimere grosso modo le loro stesse idee la loro stessa preceduta la la la loro stessa fede
Nelle possibilità di vivere un'autentica vita libertaria nel quell'ora all'interno di questo progetto diciamo così di secessione separazione cioè lascio a voi lascio viola tornate a risposta la conoscete lascio a voi la la Chokri la risposta alla domanda
Sono o con un po'di tempo no
Perché per volevo soltanto dire venti minuti cioè
Venti e qui eseguirà l'introduzione dell'euro perché no mi limito a dire questo indetta credo che poi nel momento in cui io avrei avuto delle prove da poco questi come vedete sono tutti i passaggi DAT Politics incubi
Il problema questo problema essenzialmente quello dell'azione delle masse perché otto mesi cosa propongono questi
Gli esponenti di questa tendenza propongono l'idea di una rivoluzione senza neppure produzione nel tempo senza che le masse operaie apparendo alcun modo quei quattro liste non solo esclusi ma non appaiono come esponente della classe operaia con tutto ciò che
E agganciato ideologico o no allatta sopra ovvero tono da parte di McDonald e di
Chiaromonte sono acerrimi critici non lo sto lì ci ho provato marxista è evidente che allora io quello che volevo Dante come prova e la polemica all'interno dei porti i socialisti i comunisti se ne accorgono riformatore vai come fa a fare il socialismo a questi la sosta libera senza gli operai senza le masse e allora c'è un enorme polemica sul ruolo delle masse
All'interno all'interno di di questa novità composta da McDonald's piemontese tra e io avevo rappresentarvi la polemica me la riservo fare perché
Agli attacchi
Grazie appetito
Ringrazio tutti vadano per pista relazione veramente molto densa brillante
E che abbiamo seguito tutti con enorme interesse ora come ultima relazione della giornata seguire per interesse vuol dire che si stanno proprio molto brava io volevo ricordare soltanto prima di chiudere che il Gino bianco ho ricordato all'inizio
Che aveva fondato una specie di scena collo chiaro montiano Ageno vanno tra l'altro vi pubblicando riviste antifasciste come pietre per esempio
Faceva abbonare a volontà
Cioè tutti i camici di Gino bianco
Erano invitati caldamente ad abbonarsi a volontà che tu hai ricordato bianco
Suo protetta cioè una città difformi dove o
D'accordo tematica
Certa attrice forse fatti infatti molte idee molti materiali del nostro convegno se possiamo vedere Tempo presente lo sapete è un altro la pirateria dentro e e sono è il tempo presente dice abbia
A questo punto sciolgo la riunione della mattinata e ci aggiorniamo ad oggi pomeriggio esattamente alle quindici