Critica e militanti

Buongiorno alla critica militante oggi compirebbe un secolo, uno degli intellettuali più originali del 900 Ivan Illich, che è stato Illich, è difficile dirlo, in poche parole un ragazzo ebreo austro, ungarico sfuggito ai nazisti e trasformatosi presto in un chierico vagante da Spalato a Vienna a Firenze, a New York Cuernavaca, Brema, un monsignore teologo, un istrione poliglotta, un missionario che ha simile festeggia la cultura di coloro che dovrebbe convertire uno scienziato di ciò di cui non si dà scienza, un accademico filosofo della storia, un sociologo antropologo Corsaro,
Un critico della cultura, un genealogista archeologo dei saperi, moderni insomma un fuco non sofistico, un antimoderno che però guarda al futuro, un'organizzazione che tiene sempre le sue organizzazioni in uno stato di precarietà. Viene in mente Pannella, pronto a scioglierle in un attimo col minimo di iter burocratico. Il suo modello utopico di cultura si è incarnato tra gli anni 60 e 70 nel centro interculturale di documentazione di Cuernavaca in Messico, un convivio mobile, dove gli studenti più diversi sceglievano gli insegnanti più disparati e prestigiosi e dove si pubblicavano opuscoli
Dalla forma provvisoria singolare che nessun editore, con le sue esigenze di uniformità, avrebbe accettato. Da questa esperienza nascono i testi più famosi di Illich de scolarizzate, la società, la convivialità Nemesi medica. Nel primo di questi l'autore poneva domande ancora attualissime, perché la scuola dovrebbe poter abolire le disuguaglianze quando finora le ha soltanto razionalizzate, dice Unheilig, perché mai dovrebbe essere la soluzione? Non il problema ha dato che per natura riduce bisogni, non materiali a domande di prodotti, confonde l'apprendimento con il controllo sociale, abitua a comportarsi da clienti, inculca l'idea che tutto è misurabile e separa l'educazione dal mondo, suggerendo che il mondo non è educativo e infine sottopone i più piccoli. Ha un potere di fatto privo di garanzie costituzionali contro queste prassi. Manipolatorie Illich propone delle reti conviviali di individui che si raccolgono intorno a esigenze culturali comuni, prefigurando una realtà dove dice l'educazione per tutti è l'educazione da parte di tutti e il suo motto è the scolarizzate. Significa abolire il potere di una persona, di costringerli a un'altra, partecipare a una riunione, insieme però anche riconoscere
Che qualunque essere umano ha il diritto di indire una riunione. Illich parla di una società che è divenuta tutta un'enorme aula scolastica e oggi ancora di più con appendici che richiamano Nemesi medica, nato, che tutto tende a essere patologie Zago con l'aggravante degli incasellamento identitari visti proprio dalla sua Chiesa, così simile a un immenso apparato burocratico. Il Licia imparato come certe strutture, non per errore ma appunto per la loro natura, rendano l'individuo impotente nell'impotenza procurata. Si moltiplicano le professioni basate sull'esproprio del senso comune. Su questa perdita di rapporto primario tra sei l'ambiente che è stato alienato, infatti, si consegna ai personal Coccia, i cosiddetti esperti, anche Ilic, va detto, rischia una contraddizione perché se da un lato socratico dall'altro è anche un predicatore, un prete erudito, eppure ha l'onestà di distinguere sempre il suo lavoro di ricerca dalla politica. Non si lascia attirare nella trappola del cattolicesimo progressista
E nemmeno della teologia della liberazione sa che ogni tentativo di sconfiggere il potere usando i suoi stessi metodi e irreale il suo pregio diceva l'amico Erich Fromm e invece è quello di trasmettere l'energia, l'energia liberatoria di chi è capace di immaginare nuovi inizi, alternative nuove, laddove tutto sembra coatto, anche se il mondo non si può cambiare se non in piccole cellule, così almeno si impara a riconoscere il prezzo di una schiavitù che troppo spesso, per non soffrire, vogliamo considerare necessarie. Si tratta di apprendere l'esercizio spirituale ideologico di percepire un'altra vita possibile e questa vita prevede anche un rapporto diverso con l'unica nostra forma. Forse di preghiera la lettura una lettura non più di miope sfruttamento scolastico, ma di assimilazione nutritiva e cui, attraverso gli studi medievali, Illich sembra avvicinarsi un po'a un coetaneo che ha avuto quasi il suo stesso destino nomade, George Steiner
Entrambi ci ricordano che, se, dopo essersi inoltrati in uno studio specialistico, non si sa percorrere la strada in senso inverso, ricollegare i suoi frutti all'esperienza quotidiana non si accolti, ma solo mostruosi, con molte armi dialettiche, attraversando moltissime discipline, tradizione Ilich ha affrontato a modo suo il problema dell'emorragia di senso delle nostre esistenze moderne, post-moderne oltre il problema della separazione di Scienze vita, della modellizzazione della seconda attraverso
Le applicazioni della prima e quindi del divario tra società e comunità. A misura d'uomo, un mondo di richieste sempre crescenti non è semplicemente un male, lo si può definire soltanto un inferno ripeteva, ma attenzione. Il monito non è rivolto solo ai cattivi signori del pianeta, è tale anche per i cosiddetti buoni che, ad esempio, hanno a cuore come lui l'ecologia. Nemmeno a loro Illich con sede concede di farsi ricattare. Non è vero che sia responsabile di tutto. Lo si è solo nell'ambito di ciò che possiamo fare, come individui che devono comunque poter vivere ogni giorno liberi, pronti alla sorpresa e alla gioia a risentirci. Venerdì prossimo.