Critica e militanti

Buongiorno da critica e militanti più volte in questa rubrica ho citato e letto Nicola Chiaromonte protagonista della lotta antifascista in Giustizia e Libertà
Combattente in Spagna contro Franco nel secondo dopoguerra grande critico teatrale del mondo dell'Espresso direttore con Ignazio Silone
Della rivista Tempo Presente un liberalsocialista un radicale singolarmente religioso nel senso che si poneva al di là della politica i problemi primi e ultimi su ciò che tiene insieme gli uomini meditando lì soprattutto attraverso i filosofi greci come la sua amica Hannah Arendt e come si monta il in questo senso un termine cruciale della riflessione chiaro montiane credere Chiaromonte è cresciuto in un mondo in cui militanti settari di ogni genere negli sembravano insieme dogmatici e scettici
La fede la fiducia che non aveva più basi reali cercavano invano di recuperare la con un atto di forza come già la chiesa durante la Controriforma e finivano per confidare più che nella ideologia nel fatto compiuto perché ero Monte una credenza non è una filosofia ma non è nemmeno una mera impressione soggettiva da soli a suo avviso si può dar vita a una teoria o percepire uno stato d'animo ma non credere nel senso autentico della parola le credenze scaturiscono infatti dal senso comune collettivo dalla vita di una comunità
Già quello cristiano per lui è un voler credere più che un credere in ogni caso quando in Europa
La religione cristiana si è indebolita nel suo provvidenziali Isma'si è trasformato nella fiducia nel progresso cioè in una provvidenza terrena
E una forma particolare di questa credenza è stata fino alla Grande Guerra il socialismo ma la carneficina assurda della prima guerra mondiale la fatta crollare infatti se le credenze sono più solide degli stati d'animo soggettivi
Non sono però indistruttibili hanno la fragilità di ciò che è fondato sulle apparenze della vita comune pervasive finché si vuole ma anche smentibili da fatti altrettanto pervasivi
è ciò che fa rovinare i miti la realtà dice Chiaromonte e c'è un suo saggio che riassume ebbene questa visione intitolato il tempo della mala fede scrive Chiaromonte
Per quanto riguarda le credenze che avevano fatto il vigore e avevano infuso speranza nel suo avvenire la nostra società vive in uno stato di malafede da un momento che si può datare il due agosto mille novecentoquattordici inizio della prima guerra mondiale
E più avanti
Forse che una fede può essere distrutta da un fatto per quanto disastroso una sede certo non è né una teoria scientifica né un'idea pura anzi ciò che la distingue proprio una sostanza abbastanza tenace per resistere sia all'urto dei fatti
Che a rigore della logica tuttavia proprio perché non non è né conoscenza esatta nega pure alla fede
Non può persistere separata da i fatti dalla logica e dalla realtà del mondo umano del quale essa vuole essere quasi l'anima il fermento
Più duratura forse di ogni altro fatto umano come tutti i fatti umani la fede esposta ai colpi del destino le idee le immagini e le speranze di cui essa è materia assegnano i limiti oltre i quali essa si perde
E i limiti oltre i quali la fede si svuota e muore sono forse più rigorosi di quelli che il mutare delle sorti oppone a ogni altro fatto umano
In ogni caso una fede certamente muore quando per persistere visibilmente essa si svuota e della sua sostanza intima
Ora quanto alla fede nel progresso essere essenzialmente vulnerabile dal fatto della guerra inoltre scrive Chiaromonte quella fu una guerra intrinsecamente insensata guerreggiata costo di milioni di vite per scopi al tempo stesso meschine grandiosi
Per una rettifica di frontiere è una rapina di territori o per la pace perpetua con questo alla fine che nessuno scopo fu raggiunto nemmeno i più meschini è ancora e fu la prova finale che la società occidentale tutta intera era stata devastata da un cataclisma
Al quale nessuna ragione politica nessuna sapienza tecnica o saggezza tradizionale nessuna ideologia e nessuna credenza aveva saputo resistere
E ancora più avanti quando s'tra speranze esito finale scrive Chiaromonte
Scotti proclamati i risultati ottenuti futuro immaginario presente innegabile non c'è misura nel rapporto ciò che crolla non sono soltanto le illusioni sulla saggezza dei governanti della giustezza delle idee politiche da cui si era partiti
Ma la fede stessa che si era mantenuta fino allora come sempre si mantengono le fedi e cioè oltre il limite dello sperabile e anche del credibile
Ma limite esiste e alla fine prevale la fede crolla anche senza che l'individuo abbia coscienza di abbandonarla
O di trasformarla in un culto vuoto
Che a questo punto dice Chiaromonte arriva al nichilismo
E appunto il culto del fatto compiuto dei falsi fatti delle menzogne delle mezze verità da imporre sotto cui c'è però la disperazione di chi in realtà non crede più annulla molti in questi giorni parlano della pandemia in corso come un evento dopo il quale il mondo non sarà più come prima
Certezze vaghe molto più prosaica di quelle che Chiaromonte vede per sé inizio Novecento sotto credenze diciamo ma comunque pervasive su cui chiunque avrebbe scommesso finora sembrano avere incontrato il loro limite
In realtà non lo sappiamo ma in questi giorni ho ripensato a queste pagine del tempo della mala fede pagine che Chiaromonte conclude affermando che cito ancora
Un ritorno alla realtà da un simile annebbiamento dell'animo non può avvenire che attraverso il disinganno e la delusione ma la sofferenza che questi comportano non potrà che essere sterile
Dunque ritorno alla ragione impossibile senza una vera e propria conversione conversione che prima di tutto alla semplicità scabra delle cose una per una all'immediatezza della natura dell'esperienza a una sorta di Millesimo positivo per così dire già che quello che si è chiamato nichilismo e certo per un verso miscredente sa quanto ai valori di culture di tradizione
Diffidenza per le idee gli dialisi mi negazione mutismo quanto all'eredità morali alle fedi accettate ma esso è anche d'altra parte ritorna una condizione elementare nella quale l'individuo si ritrova a tu per tu con se stesso con la società con il mondo
Ed è chiamato ad affrontare non già alle ombre ideologiche ma la vera natura per ritrovare ciò che è essenziale ciò che non lo è ciò che importa è ciò che non vale per sperimentare infine di nuovo la differenza fra il vero e il falso
Nicola Chiaromonte credere di credere a risentirci venerdì prossimo