1968-2008 quarant'anni dopo

Vorremmo iniziare se è possibile
Buongiorno
Buongiorno a tutti grazie
Per essere qui con noi questa mattina
Orrei
Aprire questo nostro incontro
Dando una testimonianza di affetto e di gratitudine all'amico presi venga Aznar e che è qui con noi
A nome della fondazione
Liberarla ringrazio poi gli amici Fini è Casini che sono
Al concludere questa
A concludere
Questa sessione
La
Terza giornata del meeting internazionale sul cambio di stagione
I quarant'anni appunto che vanno dalla
Sessantotto ad oggi
Sono stati questi tre giorni
Tre giorni intense
Di contributi ad alto livello culturale
Con testimonianze internazionale di primo piano ed è oggi con la presenza del Presidente a sanare credo che sia la conclusione più significativa
I relatori hanno dato
Raccoglieremo gli atti di questi tre giorni i relatori dei giorni scorsi hanno dato risposte esaurienti alle domande
Siamo ancora prigionieri di vecchie e false idee
E arrivato il momento di voltar pagina ecco con questa sessione di quest'oggi noi ci auguriamo di concludere nel modo migliore
Questa testimonianza che libera l'ha voluto offrire al Paese
Concludiamo questa questa tre giorni appunto con questa carrellata questa mattina e ad aprire i lavori eh l'europarlamentare l'amico Peppino Gargani
Sono io a introdurre
Questa giornata finale
L'ha fatto già Angelo ma io vorrei salutare gli amici che sono qui alla Presidenza ad Adornato Fini Casini
A un saluto particolare mi sento di darlo Aznar
Noi dall'Europa
Caro Zeman notifichiamo perché le elezioni che stanno per sarà svolte e Spagna possono trovare l'affermazione del PPE
E possono quindi essere in coerenza con una politica forte moderata che l'Italia ed Europa porta avanti e quindi implicitamente l'augurio anche all'Italia perché
Trovi un paese che
E ancora in attesa di consultazione ma un Paese che ha spetta alle elezioni perché credo
Che sia arrivato il momento di dare voce parola anche al popolo italiano ci auguriamo quindi di poter essere
Come dire coerenti con una politica europea
è una politica europea che oggi
A una dimensione una capacità di potere intervenire nei singoli Stati in maniera adeguata e in maniera coerente
Io introduco brevemente per fare due o tre considerazioni relazione di questi due giorni sono stati puntuale
Sul sessantotto è stato scritto tanto tantissimo
Ma credo che l'intuizione di Adornato sia stato formidabile forse anche avuto fortuna sugli avvenimenti di questi ultimi giorni
Ma mai occasione più favorevole poteva esserci nel ricordare commemorare celebrare quello che quarant'anni fa ma sotto il nome di rivoluzione culturale quello che è stato del Paese in Europa e nel mondo un movimento che ha in qualche modo sconvolto è assegnato a quell'epoca e questo è fuori discussione
E voglio partire dalla considerazione che
è una frase che Adornato ha scritto sul giornale Liberal il quotidiano che tutti dovete leggere che dobbiamo diffondere credo che questa nota di pubblicità non vada dimenticata
Si diffuse e dice
Ferdinando nell'Europa continentale in quegli anni
Un manicheismo ideologico che ancora oggi pensa nella vita della nostra democrazia
E quindi in Europa in tutto è vero si parte da quello c'era questa ondata di manicheismo ideologico sessantotto è stato di dimensioni internazionali
E di dimensione mondiale
Ma se dobbiamo valutare in maniera più particolare quello che è stato in Italia io credo che noi dobbiamo
Prendere atto considerare
Che linee di potenza del sistema politico repubblicano
Ma anche
Quello che
è riemerso dalla fine degli anni Cinquanta è stato alla base di una scossa culturale di una scossa sociale che c'era stata in quel periodo
Io da democristiano da democristiano
Mai pentito e sempre di sorgente dico che in quel periodo in Italia si era esaurita la fase del centrismo centrismo Degasperi hanno che in tutte le formule anche le successive
Era stato il cuore del Governo
E quindi aveva avuto una sua idea della coalizione e una sua interpretazione dell'Italia moderata di quel periodo
Finiva un'epoca in quegli anni e questo dobbiamo considerarlo e dobbiamo dirlo con molta chiarezza la cultura costituzionale del dopoguerra
A teneva conto di alcuni valori
E aveva prodotto dei valori ma in quegli anni quei valori si erano esauriti bisognava recuperare altri valori
Questo credo che sia
La intuizione consapevole o inconsapevole degli studenti quelli che marciavano quelli che erano insoddisfatti quelli che chiedevano un protagonismo diverso
Perché noi una valutazione credo che oggi rispetto alle cose che viviamo in questo perito dobbiamo fare c'era stato una contestazione
Che era una richiesta una domanda forte di partecipazione di nuovo protagonismo della società
E oggi a distanza di quarant'anni possiamo valutare e dire se abbiamo interpretato adeguatamente quella tendenza è quella volontà di riscatto per la modifica che la società aveva avuto una società
Che era diventato opulenta che aveva superato le tragedie del dopoguerra e che quindi chiedeva sul piano italiano come sul piano europeo perché alcune cose
Erano cambiate era già in crisi il comunismo e la sinistra invece continuava a voler pilotare a guidare quei movimenti e questo credo che sia
L'errore il cardine fondamentale sul quale oggi noi attestiamo la nostra posizione avendo avuto l'esperienza di quarant'anni
Vi era un problema di esplosione della società e tutto quello che era stata fatto nel dopoguerra aveva fatto emancipare la società ma al tempo stesso aveva posto nuove il problema
E allora io dico una considerazione che per la verità non ho letto in tutte le commemorazione di ricordino i vari libri che sono stati iscritti nel sessantotto la sinistra aveva prenotato pilotato quegli avvenimenti
Quegli avvenimenti
Erano diventati talmente
Eccezionali è talmente
Rivoluzionari che poi erano sfociati nel terrorismo il Partito comunista lì aveva alimentati
Io do accredito Berlinguer che avendo capito che quei movimenti non portavano la vittoria della sinistra ma fasciamo non lo Stato
Aveva avuto una considerazione una resipiscenza aveva avuto una maggiore responsabilità forse non capita da tutto il partito
E ne esce in grande
In grande coesione ed in grande collaborazione con Aldo Moro che attraverso l'unità delle forze politiche voleva evidentemente andare al di là o leva
Evitare che la interpretazione che il centrosinistra aveva dato dopo gli anni Settanta risultava inadeguata
Per raccogliere quella domanda che vi era stato nel sessantotto e che era la domanda degli studenti delle classi intellettuali della società nel suo complesso
Che forse andava appunto interpretato in maniera diversa io dico
Con un pizzico di critica e se volete di autocritica che la Democrazia Cristiana aveva forse capito ma sul piano tattico non sul piano strategico quello che bisognava fare e quindi noi ci siamo trascinati lungo questi anni
E forse oggi nel commemorare sessantotto dobbiamo riconoscere che quei problemi non sono stati assolutamente risolte
Quello che avviene oggi e quello che allora non si capisce che in tutti questi anni la riforma e che l'Italia doveva dare una riforma istituzionale la riforma complessiva
Dei valori del vivere civile del rapporto all'interno dei poteri dello Stato tra la magistratura il potere esecutivo e legislativo tra i sindacati la società nel suo complesso
è stata capita sul piano tattico volta a volta ma non si ha avuto questo respiro strategico che ancora oggi la sinistra
Non aveva capito che c'era bisogno di una cultura di governo diversa per la quale va ancora alla ricerca
E se noi oggi dobbiamo valutare non vive scandalizzate del mio paragone un po'eccentrico
E Prodi
Il Governo Prodi nella sua inadeguatezza assoluta con la società nel suo complesso
A mettere in mostra la grande crisi culturale della sinistra che non riesce ad essere riformista perché cara Zanardo e viviamo in questi giorni
Un tentativo della sinistra di essere autonomo rispetto alla sinistra antagonista la sinistra
Se è Uto rivoluzionario perché pone sinistro rivoluzionare non c'è mai stata in questo Paese il tentativo quindi di essere autonomo e di aderire davvero una sinistra capace di poter governare
E per questa ragione che credo che
Chi invece si spire al popolarismo europeo credo che abbia la possibilità abbia il diritto abbia il dovere abbia l'autorevolezza
E l'Autorità anche di poter chiedere agli elettori Alitalia e idealmente anche alla Spagna di premiare questo Partito Popolare Europeo che sulla tradizione del popolarismo italiana è anch'esso europeo
Credo che abbia
Tutte le carte in regola e tutte le condizioni per poter governare in pace in serenità e collegarsi definitivamente all'Europa nel momento in cui andiamo agli elettori a chiedere il consenso e a chiedere
Un rapporto che si è rotto con il Governo attuale perché la sinistra non è in grado di governare questo è stato dimostrato in tutti questi anni e quindi
Effettivamente necessario poter a vere
Una
Analisi adeguata dei problemi della società e capire che oggi non viviamo solo una crisi di Governo arriviamo una crisi di sistema per la quale
C'è da mettere a posto una serie di rapporti all'interno del potere
Che volete negli anni Settanta alla magistratura cominciava già ad essere
Non coerente rispetto a un disegno unitario attraverso il terrorismo si era determinato questa unità istituzionale ma poi
Largamente perduta rispetto alle deviazioni che l'azione della magistratura auto nel nostro Paese e quindi alla crisi ad incidere sulla crisi del sistema nel suo complesso e i rapporti tra i poteri dello Stato che configurano
La forza costituzionale alla nostra ragione di coerenza con la società
Ecco allora se commemoriamo oggi questi
Questi fatti e se cerchiamo di raccordarci a quei valori a quella volontà di protagonismo della società noi oggi dobbiamo considerare che quella rivoluzione si aveva contenuto culturale fallita
è fallita miseramente autore su esagerazione almeno all'interno dell'università e attraverso il terrorismo attraverso la lotta continua
Perché
Alla lotta di classe era stata sostituita la lotta continua e quindi la demonizzazione la la la la la riduzione dell'avversario a nemico continuo
Per poter affermare un valore della società che non è proprio quello nostro occidentale non è nella tradizione armonica che la società occidentale ha portato avanti tutti questi anni quindi oggi abbiamo questo ruolo e questo compito
Di chiudere forse dopo i quarant'anni quei tentativi andati a male della rivoluzione del sessantotto
E attraverso un equilibrio che anche all'interno della scuola dell'università si è determinato che anche rispetto al rapporto con i sindacati sia determinato oggi possiamo forse davvero avere una svolta e attraverso
Una una una una domanda che noi dobbiamo porre agli elettori non solo di votare per il Partito Popolare Europeo
Non solo di votare per la Casa della Libertà che riconquistato la sua unità e la sua posizione attraverso un rapporto
Consolidato di riconoscimento e di valori intrinseci noi possiamo curare i mali di questa società e forse far finire davvero il sessantotto per cui quando arriveremo a cinquant'anni non ci sarà bisogno di commemorare grazie
Bene Peppino grazie
Ora
La parola al nostro gradito ospite il Presidente Joseph Marie a Maria Aznar al quale facciamo anche gli auguri per le imminenti elezioni politiche paglia
Vorrei che
Saluta altissimo con un applauso fragoroso la signora a sanare che accompagna
Il Presidente ed è anche vicesindaco di magrezza
Buongiorno a tutti
Cari amici
Presidente Gargani Angelo Sanza specialmente Fernando Adornato
Il mio amico Pier Ferdinando Casini mio amico gli a Franco Fini
Io ero in braccio a tutti la presenza questo che io questa mattina
Devo dire primo che
Io ringrazio con le buone auguri
Fare lezione alle Spagna vaglio devo avvertire che io non sono candidato una qualche lesione
Perché
Una
Bisogna averla la politica è che la la politica e la mia famiglia cuocere mia la mia moderno Polaveno mentre
Spero di essere un buon Bond soltanto per noi
Ma
Questo anno
Nel
Quarantesimo anniversario del maggio delle sessanta sessantotto otto
Possiamo constatare che sono pochi
Vi è avvenimenti nella nostra storia recente
Che hanno avuto una così può una immagine
Ma che hanno fatto corsi tanto dando
Qual è il primo insegnamento che possiamo estrarre
Da ciò che accade quarant'anni fa
In primo luogo
Conviene non dimenticare
Che il sessantotto nazione
Di una generalizzazione delle irresponsabilità
Il sessantotto NUTS di una società occidentale
Che ha raggiunto un benessere economico importante sia in Europa Kennedy Stati Uniti
Al tempo esteso
Il periodo di formazione della persona si allunga nel tempo
Dando luogo a una prolunga Alcione della vita di studenti
La generazione
Che esserci dall'ATO l'essenza nel sessantotto e una generazione che non ha conosciuto la penuria della generazione Presidente
Se è una ribellione generalizzata contro a tutto CIO che e Presidente
Contro il tutto CIO
Che i appare
Tradizionale o vecchio
Quelle che abbiamo figli adolescenti o ricordiamo la nostra prima gioventù
Sappiamo CEO che questo
Significa
In un certo senso
Il sessantotto rappresenta una grande esplosione di gioventù
Con tutto il faccino dicevo che è giovane agli
Ma anche
Con le responsabilità e la mancanza di maturità
Per questo motivo
Il sito delle sessantotto è inserto senso il lascito delle responsabilità
A dimostrazione di ciò
I suoi contraddittorie slogan dobbiamo essere realisti chiediamo l'impossibile
Oppure il rito Previre
Che hanno in comune questa caratteristica generale della mancanza di responsabilità
Il problema è
Che non si più elementare il mondo in ogni generazione
E che la cultura e la civiltà avanzano proprio quando si assume e migliora Hellas sito delle generazioni precedenti
Non conviene nemmeno dimenticare
Che la responsabilità e precisamente l'altra fax sia della libertà umana
Caratteristiche rinunziabile
Che e quella Chezzi dalla nostra condizioni gli uomini
Il sessantotto avuto anche nefaste conseguenze nell'insegnamento e nell'educazione
Se la libertà e la responsabilità delle persona non più di sassi arazzi
Lo sforzo
Allora il rispetto per la tradizione sono anche i requisiti indispensabili per aumentare la conosce
L'improvvisazione
La priorità
La spontaneità non possono mai sostituire lo sforzo e lavoro
Molte persone si sono viste per i giudicati dalla creazione del mito della conoscenza senza esporsi
Della conoscenza passerei spontaneità
Del tutto Valle ai sessione della crisi PN nelle aule
Dietro a queste immagini di ricadere i giovani che secondo la propaganda l'uso
Erano così realistica
Che chiedevano l'impossibile
Ciò che si generano in realtà
Fu un modo una molto intelligente operazione per ricattare simpatizzanti alla causa del comunismo
Si verificò
Una grande mutazione
Che permise dipendere Como moralmente superiori qualsiasi ideologia contraria alla libertà a liberalismo
E si verificò
Un incomprensibile perdita dei valori che permise per esempio dei interpretare
Como romantici RV lucernari gli omicidi estorsioni del gruppo terroriste pennacchio in quel
Come scrisse il nostro è mirato diamo François Revelli
In come finiscono la democrazia
L'obiettivo del tutta quella macchinari era proiettare verso l'esterno un'immagine abbelliti
Dei Paesi socialisti e una immagini oscuri
Dei Paese che non lo so
Ingannare il Paese non comuniste
Sulle intenzioni e reale della politica estera comunista
E mascherare Como lotta per la pace
Il suo proposito determinazione
Conviene a mettere
Qualche cosa
I preparativi stile sessantotto non fallirono in modo strepitoso
Il regime comunista che le stimolava si fa lì
Spari in Europa con la caduta del muro della vergogna
Ma la sua scommessa per il nichilismo continua ancora adesso passandoci molte fatture
Per esempio
Sessantotto
Sì
Prezzi mia moglie verità di un antiamericanismo fossi irrazionale quanto dizionario
Per esempio
Non ci siamo recuperati della perdita d'autorità di un professore nella scuola né dal prestigio delle studio come via del progresso personale sociali
Questa eredità del tutto Valle
Ha minato la qualità dei nostri sistemi educativi
E soprattutto
Non siamo usciti dall'errore il che significa non difende determinazione
E dormitorio
Che il vino a mio
Linearità
Per responsabilità
Ne fa male
Né vergognoso
Esattamente
Dicevo che
Ci rende
Persone
Per evitare sessantotto
E anche in senso ha senso
La perversione
Di trasformare
In banale
La violenza
Se ho tuffato mediante l'appropriazione da parte di una nuova sinistra radicale infantili
Dei piccoli gruppi marginali
Liquido proposito
Affari a rivoluzioni in qualsiasi angolo
In questo modo
Nacquero gruppi che utilizzarono la violenza con un'assoluta mancanza di scrupoli morali
Poli ottenere il loro fisco
Sia Alitalia
E la Spagna
Ha sofferto con qualità
Comma anche altri Paesi europei
Questa ondata di violenza brutale e gratuito
Purtroppo in Spagna continuano a soffrire la minaccia organizzata
Di questo fenomeno
Quella che era essa non sia poi soltanto nella responsabilità giovanile di una generazione
Che era nata dopo la Seconda guerra mondiale
Perché Radio connesse lato Nessenzia
In un prolungato
Benessere economico
No
Vela poi è imprescindibile di una casta di intellettuale con a capo personaggi come Giampaolo sardo
Terribile raccordare dichiarazione di Sartre
Comunque le ha fatte alla rivista atti
Belle seppellita tre
Si potevano leggere
Affermazione Como questa
Il regime ha rivoluzionario
Deve liberarsi di un certo numero di individui della minacciano
E non vedo altro mezzo se non
La morte
Del carcere si più semplici
Il revolutionary dovesse tenta e tre
Se puramente
No no uccidessero
Abbastanza
Vi propongo ad esempio
Inoltro metodo di sessantotto il Che Guevara
Molti giovani europeo portano ancora oggi ma di enti e stampate Bonelli visto che questo personaggio
Del
Continua ad essere un'icona di progressismo
Quando immoralità
Fu un sanguinario terrorista
Se che vada
Che Guevara descriveva la sua fidanzata dalla Bolivia l confessava
Che aveva letteralmente sette rissa anche
E questo paranoico continua ad essere presentato alla prova ne sia
Per il pensiero di sinistra
Come un romantico revolutionary
Potremo continuare con altri personaggi
Come Mao
In molte capitali europee abbiamo visto durante molti anni
Uscente
Gente con i capelli alla mano
No non essa che mentre il nel mio
E no
Cappelle alla ma
Comma Rieti con il suo volto è stampato
Site
A immaginare i capelli armadietti con il volto del killer
Non vero
Ciò dimostra fino a che punto i sessantottini trionfare uno nella di valutazione del loro pensiero
Intriso
De manipolazioni fino
Resteremmo
Liberamente di incredibile
Sessantotto segna anche il culmine del relativismo
Il tutto vale
Condorcet anche al tutto fa lo steso
Farete questo radicalismo radicale dei questa dittatura del relativismo comandati nomino il Cardinale Ratzinger
Le chi Valente o il paradigma della tolleranza e anche
Una delle eredità del sessantotto
Appropriati dove io vedo l'origine della fa razzia del multiculturalismo
Quella perversione che porta congiura ritenete fondamentali della persona a seconda del suo luogo di nascita del suo originale termico del suo tra sponda o culturale
O che la sua religione
Il relativismo che porta a considerare che i diritti delle donne sono degni che rispetto
Eccetto
Per le donne che vivono sotto la teocrazia alle quale sono negati
Epilogo avviarsi a dei tutti di fronte alla legge è un principio che può essere limitato in funzione dell'origine culturale ed è
Ciascun
O che la libertà di religione
Solo per eccezione e non essere valida pur determinati gruppi
Della fallace di pensare che il dire che l'individuo devono sedere nella loro preminenza il diretti del gruppo della collettività
Questa idea del collettivismo al di sopra di ogni persona risorse anche con forza
Nel sessanta agli ottanta la cosa peggiore
Delle verità lasciate del sessantotto
E il disprezzo dei valori occidentale
Che della loro universalità
E la rinuncia
A cercare di distinguere
Il bene dal male
Della salta l'azione dell'atrio similitudine
Mentre se rifiuta la verità in conclusione
L'impero del relativismo
E la cosa migliore che si più dire delle sessantotto
E
Che
Egli ha passato
Perché la sua eredità ha fatto molto male
Ma che
Adesso si comincia a dire la verità
Su tutti di inganni
Che ci allacciato
Pure nei rioni notizie politiche delle ultime tempi è stata quella di ascoltare in modo
Mio buon amico Nicola Sacco si dando per superata l'eredità del sessantotto
Ritengo che ciò sia un dato importante
Ci fa capire
Più le società Como quella francese
Ha deciso di recuperare l'idea
Che mi sforzo il merito sono i key strumenti validi per affrontare il futuro
Insistono valori che meritano di essere dei fessi
Perché la vera tolleranza se consulenze
Dalla propria condizione
Del sistema politico migliore e quello crescono si rispetta i diritti le libertà fondamentali inerente a tutti gli esseri umani
La dignità della persona
Della libertà
Non sono
Negoziabili
Io credo
Che dobbiamo essere fieri
Dei nostri valori i nostri principi
E dobbiamo difenderle con orgoglio
Sono valori
Che sono sopra bis tutti ai totalitarismi
Del ventesimo secolo
Bianchi al di là del relativismo
Che concorsi lamentavo le è successo
Si propaga in Europa
Coerenti anni fa
Ti persino
Per questo virus perché
La libertà e non ci sono
A chi cui questa mattina a Roma
Pur di difendere
La libertà della responsabilità folle spetta la
Grazie
Molto bene siamo veramente contenti di questa
Brillante lettura sessantotto da fatta da un leader delle di dell'Europa
Ecco andare oltre una stagione che è stata che non è stata solo politica vuol dire
Che è un'epoca è passata
Pure possiamo raccontare la storia dell'Italia del sessantotto capire che la soluzione di molti problemi sono da ricercare all'interno dell'uomo
Nel suo rapporto quotidiano
Con il bene e nel male e nella sua capacità di scegliere proprio come ci indicava adesso il Presidente Aznar in questo solco che ha tracciato
Dopo quindi la parola perché questo scenario possa esserci presentato articolata mente da par suo all'amico Ferdinando Adornato
Presidente azionare signora Anna
Presidente Fini Presidente Casini
Care amiche cari amici
Grazie di essere qui
Anche oggi negli ultimi tempi
Abbiamo fatto diverse manifestazioni e
Nostri circoli
Fu in grado quasi di riempire una sala che
Possono riempire in genere sono i partiti grazie
Davvero di cuore
Caro fosse Maria
Grazie
Dell'onore che c'è fatto dall'essere qui con noi oggi
Non è la prima volta
Mariti invitiamo spesso
Tu accetti quasi sempre
Perché le nostre fondazioni assieme ad altre che esistano
Nei Paesi europei possono
Essere svolgerà un grande lavoro
Di cultura politica che è necessaria proprio per cambiare la stagione
Che abbiamo alle spalle
Netto per noi sei un punto di riferimento del pensiero cattolico liberale che è il nostro punto di riferimento
è questo il motivo per cui previsto abbiamo spesso
E spero che sia il motivo per cui tu quasi sempre sta economica grazie
Grazie Pier Ferdinando e a Gianfranco
Che voglio dirlo
Con grande trasparenza
Danno ai club libera la nostra attività neanche personalmente una grande amicizia negli ultimi mesi
Anche una solidarietà è un l'coloro
Politico-culturale comune che arricchisce me non solo
Nel mio lavoro nella mia professione e la mia politica ma anche nel mio cuore è nei miei sentimenti grazie grazie
Sono stati
Giorni
Importanti di riflessione credo di poter dire senza falsa modestia che
Giornate così nessuno sono rare giornate così sono importanti
Il meglio della cultura internazionale italiana che ha discusso
Con molta serietà e serenità e vorrei ringraziare tutti ma non posso citarli tutti permettetemi di farlo solo salutando
André Glucksmann è sua moglie François spia sono qui in sala
Il carissimo nostro amico e
Direttore da Washington del nostro quotidiano Michael Novak e sua moglie Land grazie Mike
E tutti gli altri relatori che hanno reso ricche queste questa giornata Brooks Mann anche suonato fuori dall'orchestra che noi
Eravamo organi d'dato e questo ci ha fatto molto piacere perché sappiamo che il suo merito è sempre
Cantare fuori dal coro e per ciò che siamo amici anche quando ci riguarda grazie André
Ciò che mette al Brecht diceva che i cicli politico-culturali devono immediatamente anni
In realtà qui dal Bright
Con noi ha commesso un piccolo errore perché acqua quant'anni dal sessantotto invece
Sulla società italiana è ancora intossicata dalle droghe ideologiche
Che non sono ideologiche
Diffuse allora
La scimmia del sessantotto e ancora sulle nostre spalle
E blocca la modernizzazione italiana
Sessantotto è morto storicamente e politicamente ma culturalmente ancora cammina ecco perché il nostro convegno ha voluto mettere al centro la necessità di un'opera di disintossicazione
Diciamo che abbiamo voluto fare una specie di San Patrignano del sessantotto
Proponiamo un cammino per liberare l'Italia dalle tossine della stessa antologia cioè di quella forse inerziale che condiziona ancora comportamenti e mentalità
Abbiamo i sessanta lo ricordava Asmar furono l'incubazione di una trasformazione positiva delle società occidentali questo non va dimenticato
Le figure di John Kennedy di Papa Giovanni furono il simbolo che nuove frontiere potevano aprirsi per l'intero mondo
Se stava insomma preparando la rivoluzione di quelli che furono chiamati i baby boomers
Che avvenne realmente alla fine degli anni Sessanta cambiando le professioni le gerarchie sociali il costume
Furono i Beatles la colonna sonora di quella rivoluzione
Ma poiché essa fu tradita dal sentiero ideologico imboccato dalle avanguardie del movimento che trascinò quella generazione non avanti verso il due mila
Ma indietro verso uno dei più scuri fanatismi del ventesimo secolo
Non nuove allora ma vecchie frontiere
Furono attraversato
Lennon John Lennon
Come del resto ho capito sotto altri versanti in altre forme che Pierpaolo Pasolini proprio nel sessantotto contesto quel movimento forse no e allora
Non mastica ramo bene l'inglese molti pensavano che la alla quella canzone Revolution fosse un omaggio
Clima di di quegli anni invece era la più spietata critica all'avanguardia del movimento di che come voi sapete l'abbiamo messo nel nostro invito dice di voler la rivoluzione mano se capace di liberare l'attualmente finché porti avanti lei finge del Presidente Mao non ne sarei capace anche per Paolo Pasolini contesto al sessantotto qui da noi
In quegli anni
Un'intera generazione ci casco
Un'intera generazione confusa Lennon
Con lei nel
Male tipi non c'entrava niente col internazionale
Ora questa generazione che dava lezioni allora
Occupa rilevanti posizioni di potere né i media
E nella politica italiana
Assegnisti
E continua a dare lezioni
Senza alcuna autocritica il caso Sofri è stato un paradigma
Non parlo dei processi non mi interessa farlo
L'assoluzione di una generazione che intorno a quel caso si è tentato di fare si uscito in qualche modo a fare
La soluzione di un'intera generazione non c'era niente di male basta oggi
A trenta o quaranta anni di distanza sapevo riconosce
Dire le cose che non andavano invece no silenzi omertà come questo se quella generazione dovesse al pari di un alloggio a difendere un clan difendere
Appunto nel silenzio di suoi errori
Ci vuole invece il coraggio di farlo
Il coraggio di dire
Che allora
Avevano ragione i ragazzini Doge Ussani i ragazzi di Comunione e Liberazione
Oppure che avevano ragione quei ragazzi di destra caro Gianfranco che continuano a difendere il concetto di patria
Mentre intorno si cantava le internazionale fischiava il vento è urlava la bufera
Non avevano ragione
Coloro che guidano no al movimento e che oggi
Appunto sono al potere ma avevano semmai più ragione
Con gli altri uno tutti dunque circa Scarano ma la maggioranza dei ragazzi stessi
Anch'io per esempio
Le bugie di allora
Sono arrivate fin qui
Ci hanno raccontato che l'America era il paese del male
Che Israele era l'avamposto della crudeltà imperiale
Che il mercato era solo pressioni
E ancora ce lo racconta
Nascondendo questi pensieri dietro lo scudo di un pacifismo unilaterale
Conflitto pacifismo che ormai conosciamo
Che difende i dittatori e brucia le bandiere della democrazia
In questo il sessantotto fu vero figlio del terribile novecento perché anche negli anni Trenta
Di totalitarismi nacquero avendo America Israele il capitalismo come totem da battere identico
Il sessantotto ideologico dunque fu la prosecuzione della mentalità totalitaria
Non una rottura con i padri
Del del Novecento Mona continuità rispetta il padre del Novecento
Ci hanno raccontato che le colpe dell'Occidente giustificavano la violenza terzomondista
Dei dannati della terra
E ancora ce lo raccontano
Andando a braccetto con Hezbollah
E pretendendo che l'Europa dopo aver reso ricorra fatte signora
Continua a finanziare anche Hamas
Chiamando resistenza quella irachena e forse anche lo sciagurato slogan dieci cento mille Nassiriya affonda le sue origini in alcune delle degenerazioni delle culture di quegli anni
Ci hanno raccontato che la lotta deve essere continua
Fino alla distruzione totale del nemico
Se ancora ce lo racconta
Sto che sia pure sotto altre forme la demonizzazione dell'amico la sua permanente delegittimazione politica e morale
Resta il cuore del loro antagonismo
Sbaglia chi pensa che questo riguardi il centrodestra di oggi il solo Berlusconi questa è una lunga storia di paranoia che ha attraversato la Repubblica Fanfani era fascista Andreotti era Belzebù grossi Caracol K
Salvo quando
Poi andava a
A fare i Governi con la sinistra avrei K immediatamente spariva Craxi era un mutato geneticamente
Queste grida di piazza invettive mediatiche
Ci sono poi trasferite in processi gestiti da una magistratura cosiddetta democratica guarda caso formatasi proprio in quegli anni
Sono diventati drammi tragedie nazionali nella ossessione che un doppio Stato agisse nell'ombra
Ma queste ossessioni esistono ancora nella cultura e nella politica italiana
Ripetuto deve del complotto si sono da loro alternate corrompendo il giudizio degli italiani sulla loro democrazia e soprattutto dei giovani
Sulla loro democrazia
Ci hanno raccontato che dietro ogni autorità si nascondeva autoritarismo che dietro ogni ordine sociale si nascondeva repressione
Che dietro il rigore degli studi si nascondeva un piano del capitale di normalizzare le libertà personali
Che il professore era come il padrone
Ma questo non lo possono più racconta
Perché ormai evidente che questa ideologia di strutto la scuola
L'università
La qualità degli studi
Perché è evidente che il principio di autorità elemento essenziale di ogni comunità umana
Perché è evidente che lungo questa strada si è smarrita la funzione educativa dell'insegnante
E permettetemi di dirlo
La cosa più patetica per vedere alcuni professori sessantottini schiavi di una falsa appiedato Gia del dialogo
Mettersi sullo stesso piano degli studenti in una sorta di fraterno permissivismo sono nati i professori babysitter
Ma il problema non è far stare a proprio agio di ragazzi ma è trasmettere il sapere è questo accade sempre più raramente
Come vogliamo che parta anche da qui da questa sala un appello agli insegnanti
Recuperate il vostro ruolo di educatori
Per il ruolo più importante della società avesse anche i Governi non lo
Favoriscono questo processo e il prossimo Governo dovrà farlo
Deve esserci anche un
Rivolta devi insegnante rispetto a se stessi a ruolo oramai
Gli amministratori pubblici che hanno guadagnato magari coi sindacati ma perdendo la grande funzione di esteri gli educatori delle generazioni di questo Paese
Mai l'intera società italiana che ha bisogno di recuperare il concetto di autorità
Senza il quale non può vivere alcuna nazione e alcuno Stato
Ci hanno raccontato
Che la selezione di merito era una selezione di classe
Beh questo ancora ce lo racconta
Considerando il merito una specie di ideologia borghese
Ma così facendo
Hanno davvero colpito al cuore il futuro il destino dei ceti più deboli
Perché l'egualitarismo che livella verso il basso
Infatti è la tomba dell'emancipazione sociale i ricchi possono cavarsela in tanti modi
Ma se i figli dei poveri togli la chance del merito del talento li condanni all'inferno
Restino sociale emarginazione può essere combattuto dai giovani meno fortunati solo col talento solo in una società che promuove il merito appunto e non solo che promuove la ricchezza sociale
L'assistenzialismo e conservatore
La promozione del merito rivoluzionaria queste forse il tributo più alto fatto che non sia accaduto di ragionare così il tributo più alto che l'Italia di oggi paga al sesso tolto diventando un Paese bloccato un Paese Pansa intacca Lizzano atto un Paese simil sovietico nel quale per eccellere bisogna solo fuggire all'estero
Ci hanno raccontato che le individuerà nulla
E che la massa era tutto ci hanno raccontato che la piazza era la vera democrazia
è questo
Non hanno più bisogno di raccontarlo purtroppo
Intanto questo modo di ragionare
Che oramai radicato nella nostra Italia di oggi
Nella quale è normale
Come ha recentemente ricordato Sergio Romano
Di interrompere un servizio
Bloccare una autostrada
Occupare una scuola
Punire un insegnante per aver cercato di imporre la disciplina trattare il
Peppino Como malessere sociale anziché come un reato imbrattare i muri di una città o inscenare fenomeni di guerriglia urbana
Da quarant'anni in effetti in Italia opera un Sessantotto continuo che ha finito attraverso il mito della massa della piazza terminare le istituzioni a prendere faticoso improbo
Ogni percorso di modernizzazione
E non ci riconosce non riconosciamo in questo clima il fatto che l'Italia sia un povero Paese nel quale Benedetto sedicesimo non può parlare né Università la Sapienza
Tra l'altro viviamo in un'Italia rovesciata nella quale Benedetto sedicesimo nel suo discorso che poi si è conosciuto ha dato lezioni di laicità a sessantasette presunti laicisti mi professori
Che avevano il difetto di non sapere che la materia che conoscono meglio e il nichilismo che sono professori di odio e professori di faziosità in questo davvero eccellono
Ecco perché
Se andiamo al Governo
Non è per occupare poltrone al posto di altri
Ma abbiamo il dovere di lavorare per rimettere Alitalia quei piedi per terra di rovesciare questa Italia rovesciata
Ed è un lavoro assai duro
Ci hanno raccontato che la famiglia era da superare
Che al pari della scuola del carcere delle caserme del manicomio si trattava di istituzioni totali da abbattere fabbriche di repressione
E ancora ce lo raccontano magari non più per le carceri
Per le caserme prediche manicomi perché sono evidenti i guasti causati dal considerare i detenuti sono degli oppressi i soldati proletari indivise e i matti incompresi da liberare
Ma sua famiglia ancora ce lo racconta
Questo lo stati grati guasti incommensurabili soprattutto attraverso la diffusione dell'ipocrisia di dover praticare forzosamente rapporti liberi Mita di quegli anni era il rapporto tra già un pulsante e Simone PUA
Figurarsi chi ha avuto modo di leggere le cosiddette lettere del Castoro ha scoperto che si trattava di un rapporto infernale
Da non augurare neanche al proprio peggiore nemico di ipocrisie di tradimenti reciproci di disprezzo alla fine della persona umana che addirittura si era scelta risposa
Questa teoria hanno impedito a diverse generazioni di costruire solidi centri di vita sentimentale producendo un algida infelicità diffuse che all'origine dalla perde della speranza nel futuro costruito attraverso i figli
Per questo non ho dubbi nell'affermare
Che molte delle cultura del sessantotto sono all'origine del calo demografico e quindi del declino italiano
Perché anche la perdita di speranza accusare il declino di una nazione
Ecco perché ci vuole un cambio di stagione
Il femminismo fu ed è un grande evento positivo
Salvo dove finì per identificare la parità dalla donna con la negazione del valore della maternità e oggi per fortuna molte correnti del nostro del nostro momento le donne hanno rifiutato questa immagine
In modo molto aperti
Ma tra l'altro il femminismo fu anche contro il sessantotto
Che era uno dei movimenti più maschilisti e sessisti della storia non solo perché considerava le donne Angeli del ciclo stile come
Si diceva ma perché proprio la struttura della leadership era esclusivamente maschile
Di leader e li Verini che in realtà nel rapporto con le donne cercavano una nuova mamma e non
Una
Rapporto con una persona
Diverso
Ci hanno raccontato che l'immaginazione doveva andare al potere
Ma gli anni Settanta figli del sessantotto produssero militanti arroganti autoritari tristi privi di fantasia
Militarizzata
Cinismo e opportunismo utilitarismo si diffuso a macchia d'olio ed esse sono ancora le caratteristiche di di quella generazione anche oggi che occupa il potere
E c'è una sola eccezione Romano Prodi che triste anche se non ha fatto il sessantotto
L'avvento del narcisismo di massa
Si sposò con l'imposizione di ideologie totalitarie
Producendo quello che Sergio Belardinelli nel nostro convegno ha chiamato con un neologismo il NARS cinismo narcisismo e cinismo sposati insieme
E finendo per annullare
Guardiamo le cose realmente la nostra vita quotidiana annullare virtù come il dovere
Che sta più che le cose il senso civico l'umiltà
La pazienza il rispetto degli altri l'etica della responsabilità della responsabilità che sono vere virtù repubblicane
Vere virtù della cultura cattolica della cultura liberale la cultura nazionale che non a caso sono qui tutte rappresentate su questo palco perché solo unendo queste culture si può cambiare stagione davvero
Il pessimismo la nevrosi sono state le caratteristiche dei leader delle generazioni del sessantotto si è trattato di una generazione nevrotica
Che non trova mai la realizzazione di se stesso la propria realizzazione personale ancora oggi stando al potere così per molti di questi protagonisti
Perché c'è
Il bicchiere sempre mezzo vuoto c'è sempre una cosa in più da raggiungere un nemico in più da abbattere un sospetto in più da diffondere
E quindi la generazione del della necrosi ha finito per imporre anche in modo strisciante sui media soprattutto un un clima di nevrosi e non di serenità nel Paese
Ci hanno
Poi raccontato
Che Cristo viveva nella classe e non della persona
E ancora qualcuno ce lo racconta
Diversi settori del mondo cattolico hanno creduto a questa lettura marxista
Del Vangelo
Viceversa nessuna teologia della liberazione che giustifichi il primato di qualche classe lo strato sociale su altri può pretendere di richiamarsi al messaggio che stiamo
La libertà la dignità all'inviolabilità dalla singola persona umana ecco su che cosa riposa il messaggio cristiano e su cosa riposano i valori morali delle nostre democrazie
Questo equivoco è è ridotto invece il cristianesimo per alcuni a una delle tante teorie della rivoluzione sociale
Cristo e Marx dicono invece pensieri opposti il primo si è sacrificato in nome dell'uomo il secondo ha proposto il sacrificio dell'uomo il nome della classe
Ebbene
Vado a concludere
Se già solo metà delle cose che ho qui ricordato sono vere abbiamo la misura della ricostruzione culturale che dobbiamo compiere in Italia
Anche perché l'ultima cosa ci hanno raccontato che queste idee
Erano il politicamente corretto
Che così sicché così che che fuoriesce da queste idee non è un democratico
Che i detentori di queste idee sono i migliori
E attraverso questa suggestione si è finito per creare un conformismo di massa
è un conformismo assai diffuso però dobbiamo saperlo di minoranza
La maggioranza degli italiani è
Anticonformista è politicamente scorretta
Crede nell'Autorità crede nel merito crede nel senso del dovere credo che la persona crede nello Stato e l'ordine sociale armonico
E io credo allora che la nostra prossima campagna elettorale
Perché è chiaro che
La prossima settimana sia si aprirà quasi ufficialmente deve basarsi su queste parole d'ordine è ora di cambiare stagione
Noi dobbiamo assumerci cari amici la responsabilità di guidare l'Italia oltre il conformismo della sesto antologia
Vedete la guerra civile tra fascismo antifascismo perché di guerra civile sia trattata nonostante le ideologie la sinistra abbia nascosto questa verità per molti anni è stata superata con grande difficoltà e fatica ma l'abbiamo superata
Ma la guerra civile che si è aperta in quegli anni tra società della ribellione cronica
E la Società della responsabilità quotidiana e ancora aperti
Non parlo solo della guerra al terrorismo che abbiamo vinto che una delle
Conseguenze degenerate di quegli anni no parlo proprio di una
Società della ribellione croniche permanente che è la solita rappresentata dalla sinistra
Che la Società tra responsabilità quotidiana che invece noi dovremmo riuscire a rappresentare
La pacificazione che serve al Paese è questa
La rivoluzione culturale che noi chiediamo alla sinistra e questi non è più il comunismo anche se veramente Anomura e curioso che ci siano partiti che ancora si richiamano al comunismo ma il vero punto è questo
Il vero punto che poniamo a Veltroni per esempio
è una domanda c'è uno spazio ideale e culturale tra l'antagonismo figlio di quegli anni
E noi del centrodestra cioè il tuo spazio quale
Qual è lo spazio ideale che divide separa l'antagonismo dalla Società della responsabilità
Io non lo vedo e io credo che se il Partito Democratico avere un futuro deve identificarlo questo spazio
Perciò il nostro del mondo cristiano del mondo liberale cioè la Società tra responsabilità quotidiana poi lo spazio dall'antagonismo
Di mezzo forse c'è solo uno spazio di gestione del potere e non so se è quello lo spazio del Partito Democratico intende occupa
Correre da solo
Molti di noi non ci credono ma sarebbe un bene perché finora invece il veltronismo se così possiamo dire è stato il tentativo di mettere a punto insieme tutto il contrario di tutto Chennedy Enrico Berlinguer appunto John Lennon L.N
In una capacità di creare sempre nuovi miti ma mai nuove realtà
Noi dobbiamo dire invece agli italiani che vogliamo far vincere la solita tra responsabilità contro quella della ribellione cronica di cui l'Italia pervasa
E l'immagine abbia avuto nel mondo dall'Università la Sapienza che ho già detto i rifiuti della Campania a un Ministro della Giustizia dimissionato dalla magistratura è immagine che fa vergogna ecco la ricostruzione che dobbiamo fare non è solo politica economica anche del senso
Chiesta ed italiani cioè di essere un Paese solo
Perché qui c'è il rischio che venga meno il principio di unità della nazione il principio di unità dello Stato
Questo è il cambio di stagione
Non solo dunque soltanto più le categorie di destra di centro di sinistra gli spartiacque nella vita politica sono questi nuovi di spartiacque dobbiamo promuovere allora una classe dirigente adeguata a questo scopo
Perciò recentemente ho insistito
Sul fatto che non sarà il populismo a far vincere governare
Vincere può bastare ma per governare non può essere il populismo facce sciogliere questo nodo ma la serietà
L'affidabilità di una classe dirigente vedete nel due mila uno lo abbiamo vinto le elezioni puntando sulla parola innovazione
Purtroppo quella parola rimane ancora importante Moggi la parola chiave a mio modo di vedere per parlare d'Italia in responsabilità
E questo che manca l'Italia di oggi dal basso all'altro
Perché
E perciò io penso che ferma restando la leadership di Silvio Berlusconi che ha un grande rapporto
Leader popolo il problema è che l'altra metà da la scommessa poter governare appunto quella di costruire una classe dirigente affidabili
E io credo che bisogna avere la saggezza di capire che a guidare questo operazione devono essere oggi in prima fila quei cinquantenni che hanno già
Allora saputo resistere al sessantotto
Ci vuole un salto anche mia generazione
Se non è l'amicizia che mi spinge a dire che due di questi sono su questo patto Gianfranco Fini Pier Ferdinando Casini
è una generazione
è una generazione intera non sono solo due libri bisogna costruire una classe dirigente
Che vinca le elezioni
Con Silvio Berlusconi poi riesca a costruire appunto quella società quel Governo della responsabilità che è necessario oggi per l'Italia
Occorre avere coraggio
La Società della responsabilità è fatta di moderazione senso del dovere dello Stato cultura del merito dell'Autorità senso cristiano della vita questa società e nei desideri degli italiani
Il nostro problema oggi
Per riuscire a rappresentarla
Fare un cambio di stagione per il bene comune dell'Italia grazie
Beh l'abbiamo già con noi qui Pier Ferdinando
Fondo
Non l'ho più niente da dire
Allora
Cari amici grazie ad Angelo grazie Peppino Gargani ma
Ha parlato Josè Maria Aznar
Che per me
è un maestro politico ma nella convinzione che in questo caso l'allievo non supererà al maestro per cui
Non solo per me devo dire per tanti di noi
Perché rispetto
A esempi di Governo del centrodestra l'unica riuscito ad essere un esempio per gli esempi nel senso che ha veramente lavorato per il suo Paese e ha fatto temere alla Spagna dei risultati straordinari salto di qualità come quello che oggi servirebbe l'Italia
Debbo dire però che dopo aver sentito se Maria
Parlava del sessantotto di tutte le contraddizioni della necessità di un cambio di di mentalità di valori di riferimento
Io avevo diverse idee
Da esprimere oggi ma dopo che ho parlato a Ferdinando Adornato non mio più nel senso che me le ha
Le ha
Scippate
Ed espresse con l'intelligenza politica che io non avrei avuto per cui
Grazie Ferdinando io farò solo la chiosa ad alcune cose che dici tu
Io
Avrà iniziato da qui se non avessero parlato loro
Ricordando
Tutte le motivazioni apparentemente positive del sessantotto
Chi contesta il bisogno di pace
La necessità che l'autoritarismo lasci il posto
Ha un senso più profondo di libertà
La partecipazione democratica la critica per l'inefficienza della scuola
La fisiologica rivolta generazionale che sempre c'è stata nella storia delle dei popoli sempre ci sarà
I diritti della donna
La parità
Tutte questioni
Apparentemente incontestabili
Ma tutte questioni
Che in realtà partendo da motivazioni
Anche comprensibili hanno avuto nell'interpretazione autentica del sessantotto l'una inaccettabile degenerazioni una deriva
Queste cose le ha dette però se Maria
E allora io avrei detto una cosa
Aggiuntiva che ha detto Ferdinando
E cioè
Cioè se il problema del sessantotto Josè Maria è una questione su cui ci dobbiamo misurare a livello internazionale
Perché sessantotto è stato in Francia ma il sessantotto è stato esportato in Italia ma sessantotto è stato esportato
In tanti Paesi del mondo
Noi in Italia abbiamo una questione supplementari
In Italia abbiamo la questione che sessantotto c'è ancora
E questa questione va esaminata molto in profondità sotto due aspetti
L'influenza che il sessantotto ho avuto
Nell'anno mondo cattolico italiano
Questione di cui forse si è parlato poco in questi giorni quelli influenza in rapporto trovai sessantotto il mondo cattolico imita
E l'altra questione la reazione della classe dirigente italiana al sessantotto
Questo problema all'ultimo chiama in causa pesantemente le responsabilità della classe dirigente
Perché in Italia
I guasti non li ha fatti solo sessantotto
Dignità dei guasti vi ha fatto una classe dirigente che per pavidità per comodità per cattiva coscienza accettato l'interpretazione peggiore del sessantotto
Cioè
La pace
Diventa pacifismo diventa antico americanismo diventa Pertol fondi ISMU unilaterale
è venuto Fidel Castro a Roma è stato accolto comunque grande eroi comunque Anderman CIPE attore l'ultimo tiranno vero esistente che lasciar marcire i suoi oppositori della che nelle galere ma
Non passa questa idea di Fidel Castro come l'ultimo dei Mohicani dei il generazione i dittatori
Passa l'idea in fondo filantropica dell'idea che
La il sistema sanitario cubano funzione
Questo passo nei giornali dell'opinione pubblica autorità
Autorità significa
In tante circostanze degenerazione pensate all'interpretazione che il sindacato italiano ha avuto
Di una grande diritto che il sindacato qua il diritto di sciopero
Ma nella misura in cui lo sciopero diventa
L'estremo rimedio in situazioni straordinarie può essere anche un valore nel momento in cui diventa l'abitudine la risoluzione è semplice la soluzione finale continua
Questo è una grande degenerazione
E per irresponsabilità azione
La partecipazione democratica chi può negare il valore ma quando c'è una degenerazione partecipazioni Istica
Noi abbiamo una questione di frammentazione partecipativa in Italia partecipano tutti e tu insegni che quando partecipano tutti vuol dire che non partecipa nessuno
In Italia non gli abbia con la moltiplicazione degli organi di rappresentanza e questo ha creato la formazione di un ceto politico che è poi quello che alimenta l'antipolitica della gente perché quando si sa
E in ogni Comune Provincia Regione sottocomitato quartiere ormai noi oggi abbiamo qui che girano con le auto blu non solo i ministri che forse comprensibile
Ma abbiamo
I Consiglieri di quartiere o di frazione di una città come Roma
La scuola
Cioè virando ha spiegato chiaramente che lasciano spiando i ceti deboli in ogni società è quella del merito della capacità di sacrificio della capacità di lavoro quando l'appiattimento
Non consente la selezione meritocratica
Vuol dire che c'è una selezione costruita sulla base del censo alla rovescia
Per cui i ricchi possono in qualche modo mandare i figli dopo una scuola che non li forma in Inghilterra in Spagna in Francia o negli Stati Uniti
E le persone che si sono stretti la cinghia farlo fatto sacrifici per mandare i figli a scuola si trovano
In una scuola che è diventato un grande liceo in università che non prepara più si trovano figli frustrati perché ormai la scuola italiana produce delle fabbriche di illusioni
Ma vedete la colpa però cui non è solo dei maestri
E anche dei genitori
Ma noi genitori siamo diventati i sindacalisti dei nostri figli ma tu lo sai che in tantissime circostanze oggi
Se una che atto è bocciato PIN genitori fanno ricorso agli organi di giustizia amministrativa ma potete mai pensare se è un nostro padre
Trent'anni fa se fossimo venuti a casa bocciata avesse fatto ricorso a un'autorità amministrativa ma siamo alla follia
Ma siamo alla follia
O ai figli
Ai figli
Non solo non studiano non solo arrivano a casa esodo somari
Marcon vincoli padri che sono in realtà vittime di una macchinazione dei professori
Ma io credo che bisognerebbe impedire
Sotto il profilo dei regolamenti la possibilità di fare ricorsi quando un gioco quando uno studente bocciato
Perché potrà anche esserci
Un caso su un milione
Di un professore che ce l'ha con uno studente ma è un caso su un milione
Non può essere la regola che ormai gli oggi anche una bocciatura di un figlio a scuola diventa motivo di contenzioso amministrativo in tribunale
Perché questo significa che c'è una deresponsabilizzazione che per primo toccano i genitori
Novelli sindacalisti con la spada dei nostri figli quando in realtà dovremmo solo dagli dei calci nel sedere dire di dettare a studiare
Cosa
Cosa
Osato cosa che peraltro non diciamo perché
è scomodo per Roy
Per noi come genitori meglio di chi va bene
Buttare la spugna dirli che deve studiare comunque una cosa che ci crea delle complicazioni perché ci crea un conflitto un contenzioso
Casalingo di cui dopo alle ore di lavoro fatto faremmo
Volentieri almeno
In Italia in Italia oggi
Noi continuiamo a pagare sessantotto
Vedi Josè Maria
C'è uno è stato un
Slogan
Che in Italia è stato molto importante
Di certi intellettuali poste Santo ottimi
Che negli anni del terrorismo avevano coniato questo slogan lecco lo Stato lecco le Brigate Rosse c'è una sorta di
L'azione noi non vogliamo avere niente con lo Stato come non vogliamo fare niente avere niente a che fare con le Brigate Rosse ovvio
Che la complicità morale
Di queste categorie sul terrorismo è stata straordinaria
Perché accettare queste cui pare azione significa riconoscerà le BR il ruolo di ampi statue di parte in una guerra non esiste poche esiste solo nell'immaginifica mente
Di qualcuno disadattato
Bene
Tu dirai ma questo capitava vent'anni fa sì è vero
Oggi non c'è nessuno che ha il coraggio di dire queste cose
Ma se tu a oggi in Italia aprì la televisione la sera e
Molti interessi
Di ricostruire alcune pagine della nostra storia tu non vedrai mai alla televisione il fio di un
Poliziotto assassinato dalle Brigate Rosse non vedrai mai
Di familiare
Di un caduto per colpa del terrorismo tube RAI solo gli ex terroristi Chiellini in
Cattedra pontifica noi ci spiega con quelle che sono state le grandi questioni negli anni di piombo
Amicizie
Se non è
Se non è unilateralismo questi sport
Se non è questo un'eredità se non sono cattivi maestri quei sessanta sette sprovveduti che hanno spiegato che era una lesione alla laicità dello Stato
Il sentire il Sommo Pontefice inaugurazione di una
Anno accademico
Ma mi Cinieri
Gli Stati Uniti d'America questi deprecata un Paese
Nel sessantotto come
Accetta di ascoltare alla Colombia universi ti un dittatore come Ahmadinejad e noi ci preoccupiamo di ascoltare il Papa perché saremmo lesi nella nostra autonomia di laici
Allora
La stessa cosa vale per le donne sei sessantotto vera l'affermazione della richiesta dei diritti alle donne siamo tutti per i diritti alle donne
Vorremmo che qualcuno non si dimenticasse che sono le donne anche le musulmane
Che stanno dietro il burqa che sono ridotti in soggezione chiami matrimoni combinati che subiscono la poligamia ma che in Italia non ricevono la solidarietà di queste femministe perché quelle femminista
Proprio in base all'unilateralismo
Non accettano di solidarizzare con chi quei diritti non li vede ancora fermati
A causa di una mancanza di una riforma delle loro religioni che prima o poi inevitabilmente ci sarà
Perché sono andate avanti tutte le religioni si sono evoluti tutte al passo coi tempi inevitabilmente si dovranno evolvere anche loro non dico niente sulla famiglia
Perché non voglio parlarvi corda in casa dell'impiccato
In quanto noi caro se Maria pensiamo che le leggi sulla famiglia che ha fatto il Governo del tuo paese non evidentemente il tuo ma quello di Zapatero il tuo successore siano l'esempio di una
Mancanza di
Riferimenti forti noi vogliamo che la società
Certo noi non vogliamo uno Stato etico noi non vogliamo uno Stato che si introduce nella sfera privata del cittadino e dice quel che è bene quel che vale che guarda dal buco della serratura
Ma lo Stato deve comunque stabilire delle linee discriminanti tra il bene il male
Perché se tutto è sempre così confuso e ciascuno di noi non ha più il coraggio di fare una distinzione tra bene e male tra valori positivi e valori negativi
Ebbene
Non possiamo pensare che il nostro futuro il futuro dei nostri figli sarà un futuro sereno perché questi saranno dei ragazzi
Privi completamente di ogni motivazione ideale e morale
Termino
Ricordando il punto di cui avevo parlato in precedenza sull'influenza del sessantotto nella chiesa
Soprattutto della Chiesa italiana
Non è vero
Che la classe dirigente italiana e lo abbiamo tutti detto sia stata immuni Pizzata dagli errori del sessantotto
Ma non è vero nemmeno
Noi cattolici dobbiamo riconoscerlo che la Chiesa italiana sia stati Bonizzato
Perché
Dal pontificato di Giovanni Paolo sesto nei giorni di Giovanni ventitreesimo di Paolo sesto in pochi
Vi è stata una corrente lui una corrente assai forte
Una interpretazione ricorrente all'interno del mondo cattolico
Di chi ha ritenuto
Sostanzialmente
Che la sinistra
Dove essa incontrarsi cioè gli eredi del sessantotto ad essere un interlocutore obbligato nella chiesa
Sulla base di quale
Riferimento B i riferimenti del sessantotto la pace
La giustizia sociale l'aiuto ai poveri
Questo il è stato il punto chi ha portato all'incontro tra
Cattolici italiani
Sinistra italiana con un piccolo particolare però
Che questa chiesa per essere il punto di riferimento poste Santo Tino doveva essere una chiesa politica corretta doveva parlare di pace
Di giustizia sociale
Cioè questa interpretazione apportato volti a ritenere che la Chiesa italiana sia uno ng sia una sorta di grande organizzazione umanitaria
Si trova con la sinistra per forza la sinistra ma i poveri la Chiesa aiuti poveri
Si trova con la sinistra sulla base della pace per forza la la Chiesa giustamente contro la guerra in Iraq come in tutte le altre e la sinistra e contro la guerra
Questa è stata una grandissima mistificazione a cui Giovanni Paolo secondo Benedetto sedicesimo hanno
Contribuito in modo straordinario
Ma dei calci ficcare spiegandoci che cosa spiegandoci che la Chiesa è un'altra cosa
La Chiesa oggi non a caso al centro della sua missione non ha la questione sociale non ha la questione istituzionale che poteva avere centocinquanta anni fa
Per la Chiesa oggi il punto centrale è la questione antropologica
è il tema dell'uomo della famiglia della ricerca della nostra identità dei nostri valori e su questa base la Chiesa è destinata a un conflitto permanente con la sinistra
Per cui sia
Sgretolata l'impalcatura di quella parte del mondo cattolico
Che sulla base ad un malinteso senso
Della missione della Chiesa riteneva che si dovesse essere un asse preferenziale con la sinistra la Chiesa non parcheggia di campagna elettorale non spiegherà per quale partito votare ed è giusto che sia così
Ma la Chiesa italiana oggi ritrova sintonia con grande parte della politica italiana sulla base di un'affermazione comune che il tema centrale quello dell'uomo
Dei nostri valori quello che siamo da dove veniamo e dove vogliamo andare ecco perché solo dei politici sprovveduti
Ho solo dei laicisti che hanno insofferenza verso la libertà di qualcuno c'è quella della chiesa
Possono accettare l'idea che tema dell'identità giudaicocristiana
Dell'Europa sia un tema religioso non è un tema religioso amici
Il tema dell'identità giudaicocristiana dell'Europa è una tema squisitamente politico e l'identificazione che oggi
La parte più avvertita del mondo fa
Tra la questione religiosa e la difesa dell'Occidente non è casuale guardate quello che capita delle azioni americane tutti da Obama Hillary a me perché è in
Tutti i candidati
No al centro della loro riflessione la questione religiosa è inevitabile che sia così
Perché l'Occidente se si vuole salvare
Deve avere il coraggio di affermare l'identità giudaicocristiana
Che è l'identità della sua storia e delle sue tradizioni
Allora la connessione tra questione religiosa è questione politica è stretta
E quando io vedo terminato realmente che c'è un Ministro dell'interno quello dell'attuale Governo italiano
Che ci spiega che dobbiamo dare la cittadinanza per far sta buoni gli emigrati
Io penso proprio che non abbia capito nulla ma nulla di cose di sostanza
Accinta dinanzi a per gli extracomunitari che certamente va data agli extracomunitari che si sono integrati e il punto di arrivo non il punto di partenza
Per il punto di arrivo
Di un percorso di accettazione del tema identitario
L'extracomunitario merita la cittadinanza quando come noi
Incomincia a provare l'orgoglio nel sentire l'inno nazionale
Nel sentire l'altra bandiera tutte questioni che non sono formali
E sono sostanziali
Io ricordo quando andavamo a scuola io e Gianfranco Fini ha Galbani a Bologna
L'inno nazionale era un attentato c'era forse qualche conservatore che poteva accettare
L'Alta Baviera ma certamente non lo potevamo fare noi nella nostra scuola
Ciampi ha fatto molto da questo punto di vista bisogna riconoscerlo Presidente della Repubblica che non è
Appare intatto collidere il centrodestra ma ha avuto la capacità di capire che questi simboli identitari oggi sono una questione sostanziale
E elevare questi simboli
Significa anche rispondere il modo postumo attivismo i simboli mille sessantotto ha voluto buttati nel fango
Allora
Accetto la sfida di Ferdinando
Questa è una questione centrale non della campagna elettorale
Ma dalla campagna elettorale questa è una questione centrale per il futuro del nostro Paese e io credo che siamo attrezzati culturalmente e politicamente ad accettare questa sfida
Rivalidare la parola
Presidente Fini per le conclusioni dei nostri lavori desidero segnalare eh
Ringraziare perché sono dall'inizio dei nostri lavori qui con noi il vicepresidente della Camera Giorgia Meloni del CEA
Seguito anche ieri
Che nel nostro dibattito
Ringraziare i colleghi parlamentari Urso e Malgieri scrisse i senatori Saporito e Burani Procaccini letti con legge
A
Non avevo visto il il nostro amico Peppe Pisanu
Voglio e
Onorevoli lombardi e Ciocchetti
Metà dei consiglieri regionali è amministratore
Che sono presenti oggi sono stati anche a presenti nei giorni scorsi grazie Gianfranco per essere qui con noi e di dare la tua attenzione i nostri lavori a te la parola
Grazie ringrazio ringrazio anch'io ovviamente Angelo Sanza per nelle parole per avermi rivolto l'invito a concludere questo convegno e a dimostrazione del fatto che bisogna sempre sempre sempre
Ricordare che sono gli amici coloro che in qualche modo sono più insidiosi se Pier Ferdinando ha iniziato dicendo mettetevi nei miei panni devo parlare dopo aver ascoltato l'arsenale Adornato
Figuratevi
Come mi devo sentirei di oggi devo parlare dopo aver sentito
Josè Maria
Ferdinando EPR inizio in modo scherzoso per dire che ovviamente non ho alcuna presunzione di poter concludere i lavori del convegno
Cercherò però di aggiungere qualche considerazione
Alcune delle quali ve lo dico subito non al cento per cento in sintonia con quello che è stato detto filo di fondo è certamente
Il medesimo ma qualche considerazione
Nella speranza di arricchire un dibattito e una elaborazione che il centrodestra intesa non in senso politico quanti in senso culturale deve saper fare
è certamente vero che oggi nel centrodestra italiano ci sono gli eredi di filoni culturali
Per la tradizione cattolica tradizione liberale quella tradizione nazionale che in qualche modo indegnamente noi rappresentiamo
E inizio da questa considerazione per dire che personalmente non credo che si possa dire il sessantotto
E
Con questo riferimento corrono logico
Comprendere tutta una serie di fermenti tutta una serie di gli atteggiamenti di posizioni in molti casi
Diversi tra di loro
Più che sessantotto
Secondo me è oggetto della nostra attenzione deve essere la cosiddetta contestazione giovanile
C'è stato un lungo periodo in cui si parlava di sessantotto e di contestazione intendendo sostanzialmente il medesimo fenomeno
La contestazione giovanile più che il sessantotto
E la contestazione giovanile è contemporaneamente l'Università di Berkeley
Le canzoni di John by
Chi ha più o meno la mia età diciamolo francamente
Siamo tirava sentendo con le canzoni guardava con grande curiosità quel che accadeva in California
E Berkley è il maggior della Sorbona è in qualche modo la figura
Affascinante anche se controversa di comprendente
Il sessantotto meglio la contestazione giovanile la stagione del PAI per
Son le minigonne è in qualche modo una irruzione di libertà in una società che in qualche modo era ingessata
Il sessantotto
La contestazione giovanile
Nel linguaggio dell'epoca erano i figli dei fiori
Erano le canzoni dei Beatles era in qualche modo la mano la maniaco dei capelli lunghi capelli lunghi come
Sinonimo di libertà come sinonimo di insubordinazione
Nei confronti di una certa gerarchia
Erano sessantotto era una contestazione giovanile tutt'altro che negativa
Nello spirito che in qualche modo animava le prime fumose e al tempo stesso confusi assemblee e
E
Come terremo un errore se bolla Simo tutto quel magma
Di
Speranza quel desiderio di libertà quella voglia di costruire una società migliore
Come terremo nell'ora se bolla Simo tutto quel magma indistinto come un fenomeno che in termini politici inevitabilmente doveva portare alla
Condivisione delle utopie e degli errori della sinistra più radicale della sinistra allora ancora comunista sessantotto era un magma la contestazione è un magma era al tempo stesso il mito di Mao
La versione nei confronti della guerra del Vietnam ma
Ma
La lettura di autori maledetti
La lettura di autori come vola
Mario tedeschi un grande giornalista scomparso molti anni fa sul Borghese mille novecentosessantanove scrive testualmente il camerata ma o all'università di Roma
Che cosa intendeva dire intendeva dire che in quelle prime assemblee
Ovviamente si discuteva essi
Alzava la bandiera del maoismo e contemporaneamente si dà una lettura
Tradizionalista un'altura per certi aspetti addirittura elitaria di quelle che erano le dinamiche sociali quindi ero ma ma
Non era un movimento politico che nasceva a sinistra e che portava in qualche modo i giovani inevitabilmente a sinistra
C'è però stupido negare che così è stato nel corso del tempo
Ma il sessantotto a mio modo di vedere la contestazione a mio modo di vedere era innanzitutto una rivolta di tipo esistenziale
Ricordo agli amici italiani ma non solo
Che un anno prima del nostro sessantotto l'alluvione di Firenze
I figli del fango insieme attivisti del movimento sociale del Partito comunista per aiutare una città in ginocchio c'era in quegli anni una volontà di protagonismo giovanile che da tempo la Società italiana un avvertiva
Erano ragazze e ragazzi che in qualche modo volevano
Ingenuamente
Ma volevano conquistarsi sul campo la capacità di costruire la società del domani
C'era certamente questa rivolta esistenziale
E c'erano anche non ho difficoltà a dirlo almeno nella prima fase dei fermenti culturali positivi molto contraddittorie certo ma positivi
Voglio leggervi ed è l'unica citazione che mi permetto
Quanto ha scritto in un saggio dedicato al sessantotto alla contestazione dista da destra vista con l'ottica di quella che noi chiamiamo la cultura nazionale
Un
Bravo saggista come Luciano lama
Dice lo spirito della contestazione si pose almeno all'inizio contro i vecchi automatici scontati sensi di appartenenza di derivazione ottocentesca
Il sessantotto originario era di fatto il sintomo non solo della crisi delle culture dominanti
Quella
Cattolica nel senso crociano del perché non possiamo non dirci cristiani quella marxista
Ma soprattutto di sessantotto originario prefigurava l'esaltazione del personale
L'irruzione della domanda di mobilità sociale e culturale
Anticipava il bisogno di contaminazione la volontà di andare oltre steccati ideologici di matrice ottocentesca
Ma anche il desiderio di spezzare quella fare prima dittatura egemonica doppia faccia del neorealismo progressista da un lato e di un conservatorismo stantio di tipo pseudo cattolico dall'altro
Si rompeva in qualche modo con la matrice che gli Anna con l'Illuminismo e con il neorealismo che avevano caratterizzato quasi ovunque in Occidente i primi anni del secondo dopoguerra
Io credo che
Essere consapevoli di questo ma ma questi fermenti culturali questo tentativo di cercare in qualche modo un'altra via rispetto
Ai torni culturali dell'epoca
Non sia stato compreso bene
Dalla destra politica di quel periodo
Nell'università almeno in Italia
Fino al mille novecentosessantotto sessantanove i contestatori non erano soltanto i teorici del maoismo
Erano contestatori che in molti casi avevano idee valori di riferimento che potremmo definire chiaramente di destra
La contestazione non nasce in Italia a sinistra finisce a sinistra
Perché è la testa perde una grande occasione
Perché la testa non ascolta coloro che all'epoca proprio perché maggiormente in contatto con noi io giovanissimo insomma noi contestatori pensato Adriano Romualdi
Penso a Giano Accame
Penso a Giuseppe Nicolai quegli uomini resta che diceva ma attenzione perché in questo magma in questa volontà di cambiare non necessariamente destinato ad attecchire il seme culturale della sinistra
Finì così probabilmente perché
A destra italiana mille trecentosessantotto l'allora Movimento Sociale la più bassa percentuale di consenso
Perché l'ha detto italiana anziché cercare di capire le ragioni che animavano una volontà di cambiamento dei giovani difese l'esistente
La patria divento al patriottismo la difesa in qualche modo dei Barona atti universitari la difesa di una società
Che
Non garantiva accerto
La mobilità sociale e nemmeno e nemmeno garantiva quelli che erano dei fondamentali diritti è una chiave di lettura un po'diversa rispetto a quella che è stata data
E che si sia trattato da parte della destra politica di una occasione perduta
Lo dimostra il fatto che quando si parla di sessantotto amici mentre non si può pensare soltanto alla Sorbona i sessantotto è anche l'invasione della Cecoslovacchia e anche la stagione di Praga e se
Se in quel sessantotto
Una palazzina no aspettate ad applaudire una palazzina come quella
Una pagina come quella che dimostra
Come l'imperialismo non fosse soltanto statunitense era l'imperialismo sovietico
Se nel sessantotto hanno del fermento giovanile della contestazione della volontà di costruire una società migliore passa quasi come acqua sul Veneto un fenomeno come quello del sessantotto evidentemente perché all'interno della contestazione
Mancava la capacità della cultura politica liberale nazionale cattolica di far capire chiaramente a quei giovani
Che
Sessantotto doveva significare innanzitutto la contestazione nei confronti
Del comunismo nei confronti dei carri armati sovietici nei confronti delle utopie derivanti dal marxismo
è per certi aspetti paradossale che il sessantotto vede a livello globale a livello planetario uno dei momenti più evidenti di repressione di negazione del valore della libertà di negazione del diritto della persona l'invasione sovietica Praga e nonostante questo il fenomeno della contestazione giovanile che ribollita nella società occidentale continua ad andare a sinistra perché amici miei perché non c'eravamo noi perché non c'era una cultura liberale cattolica nazionale
Capace di contrapporsi quello che
Certo è
Certo è che
E su questo sono pienamente d'accordo con gli amici l'assenza
Nella
Cultura liberale cattolica nazionale
Nel contrastare la
Utopie la degenerazione a sinistra secondo certi filoni appunto più o meno marxisti
Di quello spirito di cambiamento che la contestazione poi in qualche modo inquinato irreversibilmente gli anni successivi
Chiediamoci perché così ha senso parlare anche di ciò che è stato ieri che cosa c'è oggi nella società che cosa c'è nella società giovanile nei venticinque trent'anni di oggi
Qui anche nei quindici sedicenni di oggi
La contestazione
Non vedeva protagonisti vecchi arnesi la contestazione vedeva protagonisti giovani giovanissimi
Io ancora oggi mi chiedo per quale motivo quella stagione
Quindici sedici diciassette anni
Non ha determinato tutto ciò che in qualche modo era nella nostra volontà nel nostro cuore poi la risposta politica è perché ha preso una deriva opposta rispetto a determinate necessità della società ma si è trattato all'epoca di un fenomeno davvero generazionale
Dobbiamo cercare di cambiare la stagione di attualizzare l'analisi
Riflettiamo un attimo sui giovani di oggi
E vi faccio una provocazione amici miei
Siamo davvero così convinti che tra i giovani di oggi non si sia
Magari meno espressa
La stessa ansia di cambiamento la stessa volontà di una società migliore elastico stesso desiderio di valori di riferimento forti
Che c'era in noi quando avevamo quindici sedici diciassette diciott'anni nell'epoca del famoso o famigerato sessantotto che però che nella società giovanile oggi ci siano gli stessi fermenti
C'è un bel libro che vi consiglio
Che parla di generazione attuare che
I giovani di oggi come i Tuareg del deserto
Perché generazione attuare da chi sono i Tuareg sono i nomadi i nomadi che si muovono nel deserto deserto di cosa deserto di valori deserto di punti di riferimento forti deserto gli esempi deserto di certezze
Beh io credo che nella società italiana di oggi per certi aspetti nella società occidentale
Ci siano oggi tutte le altre condizioni per dar vita
Da parte della centrodestra ad una offensiva di tipo culturale prima ancora che politica per dare i Tuareg per dare il nome di quei valori di cui hanno ricchezze Sita
E credo
Voglio concludere così provocatoriamente
Che se poi andiamo a scavare in quelle che sono le esigenze delle giovani generazioni e cerchiamo ambiziosamente di offrire loro dei valori di riferimento per colmare un'ansia
No
Non è soltanto sardo tre il mito dell'anzi il problema in qualche modo della nausea nei confronti della Società di insoddisfazione siccome sono fenomeni che in qualche modo passano attraverso le le narrazioni nel sessantotto c'era la delusione nei confronti del mondo in cui si viveva badate che oggi i nostri figli non è che sono felici del mondo in cui vivono
Per certi aspetti io rivedo nei ragazzi di oggi e anche nei trentenni di oggi la stessa volontà che avevamo all'epoca di cambiare la Società partendo non solo dal cambiamento politico non solo dall'organizzazione sociale ma dalla gerarchia dei valori
Allora con la provocazione
Se vogliamo dare una risposta a quest'ansia che c'è nella generazione Tuareg
Né i figli in alcuni casi né in ipotesi del sì dei sessantottini
Dobbiamo fornire una risposta
Basata su alcuni valori che secondo me secondo me
Erano i valori che furono messi al centro del dibattito dell'attenzione del primo sessantotto
Quello originario quello non ancora inquinato dalla deriva marxista
Quello non ancora in qualche modo annullato nella sua volontà di cambiamento anche dalla nostra incapacità di presentare una controffensiva culturale cosa intendo dire
Intendo dire che non è il primo dei valori da ridare ad una generazione che cerca delle stelle polari dal
Per orientare il cammino il primo valore amici miei è rappresentato
Dalla
Valore della uguaglianza
Qualcuno dirà che banalità e no amici miei l'uguaglianza di sessantotto che cos'era era innanzitutto la consapevolezza che non si viveva in una società uguale
Perché non era una società uguale una società in cui
Al figlio dell'operaio
Era negata la possibilità in qualche modo di diventarne notaio
Mentre al figlio del notaio era in qualche modo garantita la possibilità di ereditare l'attività paterna
Il concetto di uguaglianza
Viene
Eletto
Come uguaglianza nella punto di partenza
Io credo che se oggi vogliamo dar vita ad una controffensiva culturale cambiare la stagione rileggere il sessantotto non solo nelle sue degenerazioni palese che io condivido tutto quello che è stato detto ma attenzione perché c'era un quid di positivo
è che in quel quid di positivo manco il sale dei valori liberali cattolici nazionali
L'uguaglianza non è legalità risma
Il sessantotto pone il problema dell'uguaglianza poi c'è la deriva in qualche modo marxista sinistrorsa uguaglianza nel punto di arrivo
Il mito o di una società in cui tutti saranno uguali perché tutti arriveranno nel medesimo punto di partenza di arrivo il vero principio il vero valore l'uguaglianza esattamente l'opposto
Si parte alla pari
Voi la parola che dobbiamo rimettere nel dibattito culturale la parola che in qualche modo dobbiamo rimettere nella società i ritardi Mita
è quella parola che nel sessantotto iniziale c'era amici miei poi viene annullata viene in qualche modo derisa viene contestata è la parola gerarchia
Ma non la gerarchia in senso nessuno si offenda militare io comando e tu esegui la gerarchia nel senso valoriale
è quella rivoluzione meritocratica e quella selezione per capacità e badate non sono questi valori molto dissimili da quelli
Delle discussioni iniziali nelle assemblee del sessantotto è che poi l'assenza in qualche modo di una consapevolezza culturale culturale per ancora che politica di quei filoni nazionali cattolici e liberali ha dato via libera non all'uguaglianza come opportunità male idealità Rismondo
Tipico di una certa visione marxista della società
Così come
Se vogliamo dare una risposta all'Ansa giovanile alla generazione attuare ma non dobbiamo tornare come nel sessantotto a discutere di che cos'è la libertà
Io credo che questi anni abbiano dimostrato
Che la libertà e certamente il valore fondamentali in assenza del quale non esiste alcuna possibilità di dar vita ad una società che sia gerarchicamente organizzate quindi ad una uguaglianza di opportunità
Ma è altrettanto vero che oggi tutti hanno ben compreso
Che la libertà necessita
Come una medaglia due facce
Della declinazione altrettanto imperiosa del principio di autorità
Perché la libertà senza l'Autorità diventa la licenza diventa l'anarchia
Devi sbagliamo all'epoca quando in qualche modo in qualche modo contra ponemmo al vietato vietare una sorta di obbligatorio obbligare
Perché l'alternativa non può essere nell'autoritarismo l'alternativa all'anarchia e nella sintesi feconda tra libertà e l'Autorità
E se c'è qualche cosa che in termini culturali fa la differenza tra questa parte della società e l'altra la contrapposizione tra un centrodestra un centrosinistra e proprio nella consapevolezza di questi valori di fondo
L'uguaglianza non è che Alitalia smog la libertà non è anarchia l'Autorità non è una parolaccia la gerarchia non è una parolaccia si tratta di ridare ai principi e valori di autorità di gerarchia
Una visione che non sia la caricatura del sessantotto la caricatura del marxismo ma se in qualche modo ciò che è nella tradizione italiana
E nella tradizione occidentale
Una tradizione che non può però essere mummificato
Se la tradizione non evolvesse la tradizione non guarda quella che è l'evoluzione della società finisce per essere roba da museo
E infine un'ultima considerazione quindi l'eguaglianza che non è capitalismo l'autorità che non è autorizzato ISMU la gerarchia che non è no società che in qualche modo primi più deboli ma al contrario lo hanno detto molto bene Pierre cose Ferdinando è la garanzia che va offerto i più deboli
Colui che più debole a
Il
Li dovere di chiedere una società che sia gerarchica sul piano dei valori
Il terzo principio secondo me quello
Della responsabilità personale che è stato detto da molti sessantotto a bere responsabilizzato ed è vero
Credo però che questo principio venga ancor meglio compreso
Se si ricorda che al centro dello Società c'è sempre e comunque la persona
E se vogliamo offrire una risposta valoriale all'ansia giovanile di oggi che non è dissimile ripeto il concetto a quella dei primi anni del se sui primi mesi del sessantotto
Durava avere il coraggio di dire I ragazzi i nostri figli
Che si è la responsabilità è personale
Non si può indulgente tutto quel giustificazioni ISMU in tutto quel sociologismo d'accatto che è una delle conseguenze più nefaste non del sessantotto ma
Del sessantotto inteso come
Una sorta di professionismo dei sessantottini di cattivi maestri
Se la responsabilità del personale vuol dire che dobbiamo inevitabilmente fare i conti con una delle tante utopie
Con il mito del buon fanciullo
Non è vero quel che Russo concepì che l'uomo nasce buono e poi la società che in qualche modo lo
Lo deforma e la società che lo rende cattivo non è il contesto sociale che compie termina comportamento idea contrario alla natura per la persona umana e soltanto avendo ben chiaro tutto ciò si può poi come ha fatto giustamente cose Maria mettere in guardia dall'aprile attivismo
E allora non voglio allungare il ragionamento la sintesi spero di averla resa chiaro
La contestazione giovanile non era
Inevitabilmente a sinistra
Finisce a sinistra per la incapacità culturale del centrodestra si direbbe oggi di riempire con dei valori veri quella che era l'ansia più profonda che quei giovani avevano
Che era un asse di libertà ed un asse di uguaglianza era un anzi in qualche modo collegata alla volontà di migliorare la società
Se vogliamo cambia la stagione io credo che
Discutendo di tutto ciò e guardando l'insoddisfazione giovanile di oggi si possa avere una buona stella polare per il futuro e non commettere gli stessi errori
Credo che questo sia
Perri centrodestra in termini culturali non soltanto estremamente importante ma al di là delle campagne elettorali e delle schermaglie politiche sia quello che può fare la differenza
Perché se c'è
Una ben precisa visione
Della società che parte dei valori culturali le lesioni si possono vincere o perdere e questa volta ovviamente le vincerà
Ma se come accade all'epoca all'epoca
Non si riesce a cogliere quel che c'è nella società si confonde il desiderio di libertà e di uguaglianza e di mobilità come una sorta di contestazione sterile violenta se non sia in contatto in qualche modo con quel che bolle nella società italiana
Non sono le elezioni a determinare il grado come dire di credibilità di una coalizione in altri termini
Cerchiamo
Di immettere nel dibattito nella politica
Quella capacità di analisi culturale che secondo me non soltanto è essenziale per capire la Società ma che fa la differenza
Perché noi batteremo definitivamente la sinistra i figli del sessantotto i sessantottini di professione quando strappa eremo loro con i fatti e non solo con la volontà quella bandiera
Quella
Auto
E per certi aspetti illusoria definizione di
Lettori della società la società italiana o la leggiamo con i valori del centrodestra oppure se continuiamo a farla leggere Inter
Tare dentro nostalgici del sessantotto rischiamo non soltanto di non capirla ma rischiamo di non dare una risposta a quelli che sono le questioni reali specie perché
Sono cose che ho grossi inoltre la vorrei libera alla ringrazia il Presidente
Fini Casini Aznar
E ringrazio tutti voi e per aver preso parte a questo nostro incontro illazioni e a presto