Dibattito dal titolo "Il ruolo pubblico della religione nella società contemporanea"

Con la sera
Grazie
Per essere venuti a questa che l'ultimo appuntamento un po'particolare
Delle iniziative di lunedì libri prima di Pasqua poi riprenderemo il trentunenne
Marzo dopo Pasqua
L'idea di questo di questo incontro è stato come avete potuto capire il dibattito pubblico che dalle colonne
Di Repubblica del Corriere della Sera
Fine Aldo Schiavone Ernesto Galli Della Loggia hanno avuto qualche settimana fa assunte un tema
Che è quello del
Ruolo pubblico della religione delle religioni nella società nelle società contemporanee
Che spesso i giornali anche i loro affrontano in termini molto più legati alla politica immediata allo scontro ideologico alla dimensione della politica internazionale in questo caso invece abbiamo avuto
Un tentativo di
Affrontare i temi in una prospettiva di interpretazioni giudizio della fase storica
Che stiamo vivendo io vorrei solo fare delle
Delle specie di piccoli riassunti di questioni che forse non sono cioè sicuramente non sono tutte ma
Mi sembra che siano alcune delle più
Rilevanti del dibattito che c'è stato
Tra Schiavone Galli Della Loggia naturalmente
Darò poi loro la parola possono però tranquillamente seguire anche altri altri percorsi riprendere nel modo
Più disinvolto ditemi che già hanno trattato o altri che intendono
Trattare
E lo Stato moderno si è formato storicamente
Sull'abbandono delle religioni o della religione come collante della convivenza politica perché si era dimostrata la religione più forza di conflitto e di divisione che non me
Di unità e quindi nello Stato moderno si era separata la religione dalla dimensione politica
E la si era ricondotta alla dimensione soprattutto delle libertà civili in uno spazio neutro laico garantito dallo Stato non confessionale
Oggi vi sono opposizioni che vedono lo Stato democratico basato unicamente sui diritti e
Incapace di appellarsi a principi etici comuni
Attorno a cui chiedere ai cittadini anche
Doveri limiti rinunce per evitare una deriva che è stata di volta in volta
Chiamata e giudicata soprattutto di tipo individualista consumista edonista materialista eccetera
Questo e in gran parte il frutto delle grandi trasformazioni che stiamo vivendo o in questi ultimi anni
Che possiamo dire il mondo ha vissuto e sta vivendo in questi ultimi
Decenni e in cui è un aspetto particolare che mi sembra che era presente in poi poco non so se alla base ma certamente molto presente nel dibattito il ruolo nuovo particolare che la tecnologia la scienza hanno in questa
Fase storica particolare allora come si può ricostruire un ethos comune cui contribuiscano i principi elaborati
Dalla
O dalle religioni e quelli elaborati dalle sfera laica
E razionale qui per porre i due estremi perché poi naturalmente i contributi sono di posizioni che spesso sono molto più sincretismo e di questa contrapposizione
A questo proposito ricorderò solo il dialogo tra Habermas e Ratzinger che
Su questi temi ha avuto una vasta eco internazionale
Ecco perché oggi
Più che
Trent'anni fa più che negli anni Settanta questa contrapposizione tra
Chiesa e Stato religione e politica
Su temi che non sono di per sé nuovi ma che sono stati affrontati anche come questioni politiche nel passato pensiamo
A all'aborto pensiamo
A il rapporto con la morte pensiamo alle convivenze e civili al divorzio al ruolo della scienza e della ricerca scientifica e come mai
Oggi questi temi
Diventano temi che dividono in modo trasversale non solo
Come a volte si può
Credere mondo laico il mondo religioso nel nostro Paese prevalentemente cattolico ma per esempio anche certamente
Il mondo cattolico tra coloro che
Sollecitano una via maggiormente di tipo confessionale in cui la Chiesa
è diciamo vista come istituzione sovrana che guarda allo Stato cerca quindi un rapporto
E anche
Delle posizioni di maggiore influenza con lo Stato o coloro che invece sulla scia spesso del Concilio Vaticano II vedono la Chiesa come comunità di credenti che si misura o cerca di influenzare l'intera società formata di credenti e non credenti
Ecco io non so chi
Di cui due
Vuole cominciare
Nemmeno Ernesto
Grazie
Ma credo che abbastanza vicino devi parlare se
Giustamente
Il nostro moderatore
Marcello Flores
Ha cominciato quello al punto
Decisivo almeno da quello da quel punto che è uno storico pare il punto di partenza decisivo
Questo
Grande compresso argomento
E cioè il
Quello che io definirei il tentativo di da parte dello Stato moderno al suo inizio diciamo così del momento del suo farsi compiutamente diciamo
Per chi proprio alla passione delle date dopo il mille seicentoquarantotto dopo lo stato di dopo la pace e della Spagna il tentativo di
Neutralizzare
Per così dire l'aspetto religioso di metterlo da parte di escludere iniziale sono scesi escluderlo dallo spazio pubblico neutralizzare
La religione
E
In un processo che è cominciato
Metà del Seicento forse anche un po'prima insomma comunque e che è arrivato fino
A noi attraverso quella grande fase di
Neutralizzazione
Del fatto religioso tutti appunto
Progressiva esclusione del fatto religioso come fatto decisivo e determinante nello spazio pubblico
Quindi diciamo così tentativo di De politicizzare fatto religioso togliergli la valenza politica che poi appunto con la secolarizzazione ha avuto un passo in avanti decisivo
Io penso che sia importante riflette innanzitutto sul fatto che questo itinerario storie questo tentativo di neutralizzazione del
Fatto religioso
è tentativo che si è prodotto soltanto nella nostra area cultura soltanto ciò si nel mondo occidentale si è prodotto questo tentativo
Ma questo diciamo così analizzare questo ci porterebbe più lontani
Mi pare più interessante invece concentrarsi su un altro aspetto cioè chiederci ma
è possibile questa neutralizzazione
Pensando che
La religione
Adempie ad una funzione assolutamente fondamentale che è quella di
Plasmare l'identità individuale e collettiva nessun'altra cosa come
La religione finché esiste naturalmente se si può immaginare una società se ci sarà domani società senza religione naturalmente il discorso cambia ma finora
Appunto la religione e
L'elemento
Che
Sì in maniera più decisiva plasma le identità religiose e
E collettivo
E insieme a questo quindi è un'altra cosa fondamentale la
La religione in
In qualche modo sistematizzare anche in passato e
Definisce le tradizioni di una società
E quindi anche degli individui che la
Ed al tempo stesso religione si presente come
La
Prospettive ideale diciamo così per la dimensione della radicalità cioè quella dimensione in cui
La radicalità del conflitto può esprimersi al suo massimo grado presso lo vediamo oggi con quello che accade
In alcune aree
Le religiose
Finché ci saranno nel mondo diciamo così dei
Delle cause radicali delle cause sociali dei conflitti sociali radicali e delle questioni identitarie forti in ballo
E io credo che fino a quel momento sarà difficile a livello mondiale non parlo qui della nostra storia escludere pensare
Che la religione la politica
Possano essere realmente disgiunti del resto una persona che se ne intendeva di questioni religiose di questioni politiche come garanti diceva per l'appunto che chi pensa che la Regione la politica
Possano non avere a che fare una con l'altra c'è vacanti non ha capito niente né della religione né della politica non conosce non sa che cos'è nell'una cosa nell'altra
I lo Stato
E le società occidentali sono hanno cercato di fare questa di compiere questa
Neutralizzazione la democrazia e l'idea appunto che noi dobbiamo
Ti debba e possa esistere uno spazio pubblico quella in qualche modo
Ci disincaglio mi hanno di tutte le nostre identità che non sono quelli della cittadinanza cioè della partecipazione allo spazio pubblico
Che noi
Abbandoniamo l'identità forte della della religione per entrare l'allarme la poniamo soltanto comuni di entità privata che non ha nessun risvolto
E
Questo sicuramente è andato di pari passo con la neutralizzazione del conflitto sociale
Penso che
La
Esistenza nel nei Paesi occidentali se la gentaglia un sistema di welfare cioè e Stato un elemento decisivo per la
Neutralizzazione politica diciamo così politica ideologica della
Della religione
Che
Mi sembra
Però non sul fatto che continuamente viene rimesso in gioco inevitabilmente viene messa in gioco mi pare che non si possa immaginare una soluzioni definitive questo di questo problema
Io questo punto it in altri che mi capita di toccare non ho delle opinioni riuscisse o delle opinioni problematiche
Dei dubbi
Io dubito molto che anche nelle società occidentali questa
Neutralizzazione secolarizzata dice sicuramente molto pronunciata che c'è attualmente possa realmente il plurale perché una vera neutralizzazione
Mi pare
Una vera separazione quindi della religione dal politica della sfera
Della religione
Intesa come fatto unicamente privato e invece
La sfera pubblica intesa come
Fatto la stella politica per eccellenza beh sarebbe immaginabile e una vera separazione tra queste cose sarebbe immaginabile soltanto mi sembra
Se noi riuscissimo a immaginare che
Qualunque decisione prenda la politica non abbia possa non avere un effetto sulla sfera privata
In che il potere politico la politica potrà prendere decisioni
Che
Incidono inevitabilmente nella sfera privata anche la
Fini
Teorizzata in buona parte anche praticata neutralizzazione pubblica del fatto religioso e mostra la corda insomma intera in un conflitto inevitabile entra in conflitto in vita
Tanto più che
Punto non esiste soltanto il potere politico esistono
I vecchi parliamo dieci minuti e poi precisa che se no da un punto la viviamo il dibattito l'esposizione alternandoci sempre quindi chiudo con questa
Considerazione
La neutralizzazione appunto rispetto al potere politico ma ci sono anche altri poteri
Cioè
Il potere economico tradizionalmente
E
E giusto ammissibile come dire
Sfidare Cialente il potere economico in base a valori religiosi
Direi che
Sa difficile negarlo insomma difficile negare che
Il potere del
Potere del denaro non possa essere obiettato socialmente in base a dei principi religiosi
La storia
Dell'Occidente stare anche il movimento operaio
Tutta percorsa da un intreccio strettissimo tra
Si protesta sociale anticapitalistica
E elementi fermenti di tipo il tipo di giudizio
E per quale ragione termino un questa domanda servendo la palla per
Professor Schiavone che la schiaccia era punto in maniera implacabile per quale ragione invece siamo sì il potere della scienza dovrebbe
Costitutivamente rimanere fuori
Da possibili obiezioni di tipo di tipo religioso mi domando essendo esso un potere un potere in molti sensi un potere sociale perché plasma e modificare apporti sociali oggi come non mai individui
La nostra vita individuale perché
Ormai il potere economico ragguardevoli stimo cioè un ente contiguità sempre più stretta e perché poi
Il potere la scienza produce senso comune produce ideologie una cosa che gli scienziati si ostina a non voler vedere stessi non voler vedere
Impossibile parlare del darwinismo con gli scienziati perché l'ho detto subito sì ma Darwin era un'altra cosa ma chi se ne importa di ben altra cosa chi ha mai letto Davide
Quello che invece la gente ha milioni Alletto assentito sono state le di pubblicazioni e quella roba lì
è il darwinismo non quello che Darwin è scritto si cerca agli storici della scienza compete l'obbligo di ristabilire
La
De Mita filologica di ciò che veramente ha detto dati ma la scienza come tutti i grandi fatti sociali vive al di là del dettato
Eccome la mia giovinezza c'erano quelli più ricorderà che toccano letto non so quale libro di Marx che contraddiceva gli altri e che quindi noi sbagliamo tutti
A pensare quello che Marx aveva vendetta perché avrà detto un'altra cosa
Intrise andavano chissà importi ipotizza quello che faceva il manifesto de quarantotto che era ciò che
Allora
Il potere di costruire ideologia di costruire il senso comune un grandissimo potere e altrimenti perché noi
Porremo un'attenzione spasmodica la televisione in che cosa perché diciamo così
Ci interessa anche politicamente ci sembra un fatto di grande rilievo politico quello che dice la televisione perché siamo convinti che la televisione fabbrica ideologia fabbrica senso comune fabbrica opinioni la scienza fa la stessa cosa
Ed è un potere un grandissimo potere
E si può immaginare o da perché questo potere dovrebbe essere al riparo
Costitutivamente da appunto un tipo di obiezione mi viene in mente una parola più adatta che forse c'è però di tipo per esempio religioso
Prego
Partire poi
Cercherò di di rispondere insomma di un diritto di continuare il discorso dove
Come suggeriva adesso Ernesto Galli Della Loggia ma
Volevo partire da un'osservazione implicita nelle osservazioni che faceva maresciallo sulla non c'è dubbio che noi ci troviamo io chiedo che questo è un elemento ma constatazioni dissenso comuni speriamo di fronte ad un profitto no
Di religiosità sulla scena mondiale
Non solo in Occidente Ovest anche nel mondo
Gli impatti di mondo mondo occidentale
Mi riferisco al
Mondo islamico ad un ritorno della religiosità ad un ritorno in grande stile della della religiosità sulla scena del piani
Non ritorno che fino a trenta o anche venticinque anni fa noi ci immaginavamo
Del tutto impossibile
Avevamo in mente un percorso lineare
Di
E il percorso a cui alludeva adesso
Galli Della Loggia
Un percorso in cui la secolarizzazione implicata dalla modernità
Fosse assolutamente vincente che questa secolarizzazione collocasse la religione in un posto
Lo relativamente
Definito indiciamo anche relativamente marginale rispetto al discorso pubblico
E che questa strada individuasse un po'il futuro del mondo come in altri casi la strada dell'Occidente prefigurava il futuro del mondo dell'intero pianeta
Ecco questa immagine linea
In qualche misura
Come dire
E
Tranquillizzante per chi vedeva in questo un elemento di
Di affermazione di allora del nucleo razionale della modernità
Questa immagine è stata messa in discussione fortemente in un modo dicevo impensabile negli ultimi venticinque anni venti anni soprattutto ecco diciamo dagli anni Novanta del ventesimo secolo e e giù
Perché
Ecco credo che la prima domanda che dobbiamo farci e perché
Perché questa traiettoria essa interrotta
Ecco io credo che possiamo
Come dire che individuare in prima approssimazione tre tre elementi non
Molto banale ma non per questo meno vero
Uno un po'più complesso diciamo più accennerò soltanto e un terzo che polli
Fa da cornice a questi primi due il primo più banale certamente questo riguarda l'Occidente
Certamente questa paura dell'ignoto che
A
C'ha preso improvvisamente alla vola o per meglio dire paura di non riuscire più
A
A padroneggiare in modo virtuoso la potenza della tecnica che abbiamo noi stessi accumulato scatenato
Ecco questo terrore di non saper dominare quello che noi stessi abbiamo costruito
Quindi paura dell'ignoto
Consapevolezza in qualche modo che
La storia umana la storia dell'umanità la storia dell'intelligenza umana su questo pianeta ci mette di fronte ad un vertiginoso salto nel vuoto
Oltre il quale cioè confine che abbiamo finanche paura intravedere
E in questo salto nel vuoto noi non abbiamo nulla
A cui
Su cui farlo
E in questo in questa vertigine era riunito al dottor
Darci un quadro la quale dice delle certezze anche
Badate bene dirci di continuo
Che
Non bisogna abusare di questo potere della tecnica questo potere della tecnica può a contenere dentro di sé qualcosa di
Di strutturalmente di intrinsecamente malvagio che che vi sono strade che non vanno nemmeno tentate
Che non vanno tenute nemmeno tentate
Come dire qui quello che si intravede sullo stesso lo sfondo è lo scambio
No tranquillità in cambio di accettazione di una condizioni definitivamente i di minorità dell'uomo vi sono cose porte che ho voluto nemmeno aprire
Non può nemmeno aprire ma in cambio vi sono certezze vi sono certezze cioè al fondo una specie di scambio ecco
Minorità contro contro contro certi conto tranquillità contro tranquillizzazioni contro depotenziamento di questa carica l'angoscia
L'altro elemento un po'più complesso di accennerò soltanto non vorrei essere accusato di fare un discorso come dire troppo fumoso e astratto e che secondo me
La
Moderni la come dire
La forma della modernità quindi abbiamo raggiunto in questi in questi decenni
è una modernità la quale in qualche modo cc appare si apre sul soprannaturale
Noi immaginavamo fino a Trento grandi fa o almeno o almeno insomma come dire la lettura la lettura come possiamo dire di senso comune cd immaginava ci faceva immaginare
In corsa verso una società sempre più come dire materiali Istica sempre tu costruite altri sui presupposti materiali non è così la Società della modernità avanzata è una società che si deve materializzarsi sempre di più
In cui
In cui
Gli elementi di materialità contano il peso delle cose conta in qualche modo sempre di minori conta sempre di più la virtualizzazione all'informazione e l'immagine
La la la virtualità
Questo in qualche misura questa dematerializzazione
Sempre di più elementi immateriali dominano le nostre vite determinano danno la forma delle nostre vite che sempre meno dettata dalle cose sempre più da questi elementi di materialità
Bene questa smaterializzazione delle ditte ci predisponiamo soprannaturali sia tre sul soprannaturale in qualche modo ci concilia con il sovrannaturali non ce ne allontana come il materialismo diciamo di quaranta o cinquant'anni fa ritenere
Questo sarebbe a mio avviso il corso molto ricco suggestivo da continuare ci porterebbe su una strada che quella insomma appunto
La cui astrazioni la cui anche insomma come dire fumosità temo e negli allontana
Ma
Concludo insomma e
Io credo che su questo punto per dirlo con una formula
Il trionfo della tecnica ci avvicinano alla materialità ma l'intangibilità regno dell'intangibile
E questo si apre sul soprannaturale questo sì appresso soprannaturale
Testo elemento che ci sto che secondo me spiega questa ondata di religiosità
E questo non riguarda più soltanto l'Occidente i primi due riguardavano soltanto l'Occidente per ragioni evidenti
La religione come elemento identitario lo diceva se inteso bene credo proprio di sì vi accennava Ernesto Galli Della Loggia una
Poco fa
La religione come elemento identitario come elemento che mi stanca chitarra Gigi come elemento identitario inutili ma è il poca storica in cui l'identità sì per
Sapete per accettare di perdere le proprie evitarci vuole forza ci vuole potenza ci vuole forza accettare Dini che noi ci siamo vento non siamo realistici
La modernità il vento e leggerezza e dello citare e e sradicamento
Accettare più accettare questo ci vuole forza potenza intelligenza coraggio elementi elementi di autoformazione complessi
E allora è molto più comodo dire no invece le radici danno tranquillità ci danno il senso ci danno uno punto uno di consistam interiore ed esteriore
Quando passiamo dalla storia individuale alla storia collettiva quindi identità
Provocano lemmi scusate lì le gravi le
Le radici
Costruiscono il senso delle radici del radicamento costruiscono grandi digita collettive la religione da magici dal radicamento dai denti
Fuori dall'Occidente ha determinato nel mondo islamico straordinari processi diciamo di nazionalizzazione delle masse per usare una formula per usare una formula classica ma anche in Occidente
Anche negli Stati Uniti
La prigione hanno giocato negli ultimi quindici o vent'anni su una parte della società americana sulla parte più sicura più fragile più debole della Società americana come un forte elemento identitario il PD e di eticamente etica
Questi tre elementi diversi e comporti Tica lungo una storie come diritti hanno genealogico alle spalle molto diversi l'uno dall'altro
A mio avviso concorrono a spiegare in larga misura spiegano questo ritorno a questa nuova ondata di
Religiosità
E
Questo
Che hanno a ridefinire il ruolo pubblico legalità della religioni in un mondo in cui la religione ha riguadagnato contro tutte le nostre previsioni tanto spazi
Io qui poi magari ci ritorneremo Ciupitu più avanti ma sarò
Molto schematico enuncerò soltanto insomma quindi il mio pensiero poi ripeto magari avremo modo di
Di
Di fermarci
Certo che il rapporto che
Questa ritorno in campo di una religione mette immediatamente il corto circuito a religione politica come diceva giustamente
Davide
Ma io mi chiedo
Il futuro
In questa
Come di Ghedini politicizzazione
Del fenomeno religioso della della religiosità
Di una
Religiosità che deve accettare
I dieci tornare ad essere in qualche modo fino in fondo discorso politico
Lasciamo stare adesso il caso di un'Italia che un caso a parte vedremo se avremo modo di parlarne perché la storia italiano storia molto particolare questo punto
Poniamo il problema anche di sui termini più gente
Ecco io io
Ho qualche dubbio francamente ho qualche dubbio
Io credo la mia tesi e che invece
Come dire noi dobbiamo tutti credenti e no lavorare se vogliamo che la religione mantenga un ruolo importante
Nel nostro futuro lavorare ha una grande de politicizzazione
Della religione Galli però diceva sterilizzazioni nei confronti
Neutralizzazione neutralizzazione della
Questo è stato vero questo piegare la storia della costruzione della modernità diciamo dalla metà Seicento ora Westfalia fino fino agli fino al Novecento diciamo ecco io non userei neutro con la parola puntualizzazione per indicare
Un futuro auspicabilmente ma parlerei Cindy una dei politicizzazione della religione
Sapendo che le grandi religioni monoteiste sono religioni
Mira quindi ogni anno un Bignami cc una forte carica di politicità
La politicizzazione della religione non è una scoperta mi di questi anni in internet diciamo del contrasto Stato
Stato moderno religiosità la carica di politici e di politicizzazione accompagnato la biologia e la nascita delle grandi religioni monoteiste in primo luogo della
Della
Della religione Musa della Regione
C'è un
Luogo un punto in cui
Politicizzazione violenza e e nascita
Della del monoteismo
Sulla scena del mondo si legano insieme io non credo che
Il futuro debba essere nel senso di
Cogliere questi elementi ed esalta e come dire ed enfatizzata nella portate di comica ed esaltarne la forza nella nel futuro che ci aspetta
Io credo io credo io credo il contrario io credo il contrario
Che noi prenderemo tutti un buon servigio al alla rinvii alle religioni alle grandi reti di motoristi al cristianesimo siamo in questa parte del mondo parliamo anche di questo di ciò se noi riusciremo a compiere queste operazioni di più come dire di destrutturazione
Dell'elemento politico
Dall'elemento religioso e far vedere della religione quello che deve essere un grande motore dieci città noi abbiamo bisogno per il futuro avremo sempre più bisogno di grandi motori di etica di grandi costruttori di etica
Al di fuori dello Stato non è lo Stato che deve costruire eletti
E non abbiamo bisogno di società in grado di produrre Titta
Ecco io ho in mano alla religione come un grande le religioni la religione come un grande motore di etica e quindi
Come dire interno ad un discorso pubblico ma non per questo direttamente politica
Io credo che non abbiamo rientrarci verso questo verso una
Configurazioni di questo tipo una religiosità chi sia in grado di intervenire sul discorso pubblico producendo entità producendo ecco certo
Se ha figli e del costo ma che tipo di etica paletti ITA io una mia idea naturalmente che probabilmente sbagliato non è detto che sia quella giusta questo un altro discorso ma
Ma assegnando a questo compito questo ruolo alla religiosità
Punizioni di etica all'interno di quella che noi chiamiamo società civile lontana dallo Stato lontana dalla
Dalla
Non dal potere anche questo anche per produrre etica vuol dire vuol dire costruire potere lontano dallo Stato è lontano dalla politica nel senso nel senso della
Mediazione politica che serve a costruire la sfera della statualità e la sfera delle istituzioni in questo senso ristretto
Io credo che
Questi non ci mettiamo su questa
Strada forse noi voi possiamo come dire far darci una radio manca di costumi intorno dell'altra religione sulla scena del mondo e immaginare un futuro così non conflittuale
Ormai
Parte delle cose quindi innanzitutto risponderò insomma esprimerò dei dubbi
Su quello che
Appena ascoltato dall'industria
C'è il ritorno della religiosità
Ma abbiamo un po'intenderci
Punto
Su che cosa significa secondo me
La Regione ha guadagnato spazio
Effettuato
Direi di no
Tutte le statistiche perlomeno per quello che riguarda il mondo occidentale indicano che
La frequenza religiosa diminuisce verticalmente l'adesione alla ritualità matrimoni battesimi così diminuisce verticalmente
La religione incerti società occidentali soppresso posti come l'Olanda per esempio prigioni un fatto ormai
Di assoluta assoluta minoranza
Quindi dove questo ritorno difesi giù
Cioè non vorrei che
Il cardinale Ruini tassisti Simple religione diversa altezza capisco
Guardare con sospetto e paura
Tutte le sue iniziative però non esageriamo tutti gli indicatori di sociologia della religione indicano che
Religione mai come in questi anni traversa urna funzioni
Una
Indi sedimento di seguito sociali assoluto
Allora quando noi parliamo di dono il religioso io penso che
Dobbiamo
Capire che cosa diciamo diciamo appunto che c'è
Una crescente addizione nelle nostre società da parte
Della popolazione al religioni tutt'altro il contrario c'è in qualche modo
Invece
Una cosa che anche essa pensavamo esse definita scusi una qualche forma di attualizzazione culturale
Di tematiche che hanno avuto una forte segni un forte carattere una forte di tipo religioso e che inevitabilmente anche oggi
Ce l'hanno questo sì
Cioè c'è una riattualizzazione culturale della religione
Che
Tra trent'anni fa sarebbe Sansonetti impensabile
Che un grande filosofo laico come Habermas uno dei più prestigiosi figure intellettuali della cultura europea laica le cisti ma intrattenesse un dialogo con un sì oppure imminente cardinale come era allora il Cardinale Ratzinger
Non avrebbero avuto niente da dire senza una non ci sarebbe stato
Di che
E
Invece appunto questo è capitato negli ultimi anni e
E capitato anche
Esclusi un grande fatto questo disegno politico molto forte
Che
L'azione dell'indice di una religione è stata decisiva per smantellare un grande di una grande entità aggio politica come
Impero sovietico
Sicuramente
Film l'azione di Giovanni Paolo II di un capo religioso ha avuto un effetto destabilizzante delegittimante forte forti
E poi in altre sfere culturali e politiche come l'Islam è così lì Lissi appunto c'è un ritorno del religioso ma diciamo che riteniamo
Per il momento da parte questa questo aspetto
Allora non mi sembra che
Le popolazioni dell'Occidente appunto
Angosciate dalla paura dell'ignoto popoli non le chiese non siamo all'anno mille altro mi sembra
Abbiamo assunto sa non è che ha paura dell'ignoto esso pigliamolo come esempio il riaccendersi degli interessi per il fatto religioso nella paura dell'ignoto e la paura
C'è un sito l'interrogarsi sul noto
L'interrogarsi sul no cioè su che cosa su quello che
Chiusi sotto gli occhi di tutti
E
Che è l'interruzione della scienza
E il suo cambiamento di Statuto innanzitutto e la sua evoluzione nella vita individuale privata negli aspetti più privati individuali della vita
Innanzitutto punto il cambiamento di Statuto la scienza punto ormai
E
Non più chiusi con lei che conosce le cause dei fenomeni ma quelle che crea
Che capace di modificare in maniera radicale fenomeni questo permette non è che iniziato oggi ma oggi questa capacità modificativa della scienza non conoscitiva
Galileo Galilei non c'entra più niente è un feticcio polemico continuamente è stucchevole mente tirato fuori
Così da quattro nostri colleghi scienziati che si rendono sa poco conto di quello che loro stessi poi rappresenta nel fango
Galileo Galilei voleva conosce la causa di cose che comunque fossero non avevano nessun influenza sulla vita degli esseri umani la scienza di oggi invece appunto è particolarmente finanziata e particolarmente
Chiusi ottiene passi in avanti decisivi proprio impegni nel nella
Tentativo riuscito di modificare punto aspetti decisivi della costruzione dell'individualità
Appunto da dire cose che era assolutamente impensabile ma chi avrebbe senza Galileo Galilei che la scienza avrebbe appunto
Sarebbe riuscita a capire di che colore erano gli occhi dei bambini
E quindi apposte teoricamente decidere se piace al nord è ricco bambino con colori gli occhi piuttosto che di una
Ferreri non serve
Sbigottito avrebbe creduto la cosa possibile e questi dopo diciamo così io credo
Che
Ripropone appunto nel momento in cui
La
Scienza
Sembra
Oltrepassare
Punto una
Barriera di naturalità che credeva che credevamo invalicabile
Sbagliando ma insomma
Tutta la nostra cultura tutta la nostra identità umana e sociale e nata sull'idea
Che appunto ci fosse una barriera di naturalità invalicabile la scienza ci dimostra
Che questo non è vero
Quindi è rimesso in discussione tutto il nostro rapporto con la naturalità
Con la natura e quindi la nostra mi pare del tutto ovvio che
Culturalmente si proponga il quesito di chi siamo noi del resto appunto
Aldo Schiavone ha scritto interessantissimo
Libro su
Su questo punto cioè su
Indagando punto chi siamo perché ormai non è più
Tutte le materie di dubbio chi siamo chi potremmo essere domani quindi giacché siamo oggi in un certo senso
Allora
E questo punto è questo il noto notissimo perché ormai sono appunto ne abbiamo contezza ogni giorno di queste cose che determina
La gli attualizzazione culturale esteri per dire emotivo della religione che peraltro
E finora limitata out
Giro
Limite nettissimo ibridi di persone di menti la gente
Per lo più le opinioni pubbliche hanno un grande entusiasmo questo tutto ciò che la scienza viene scoprendo il
Si dimostra
Prontissima usarla usare le nuove scoperte della scienza appunto con un manifestazione di spirito pubblico che ha
Per nulla mi sembra la paura dell'ignoto ma che ha invece una totale
Fiducia nel fatto che si possa arrivare a centoventi anni che si possa
Usare per qualsiasi cosa qualche pillola qualche scoperta della scienza che ci possa aiutare non lo vedo assolutamente questa
C'è poi un'altra
Formaggio un'altra strada
Kerry attualizzazioni la religione
E quella di attualizzare anche qui
Ne prepara forse una riattualizzazione a livello di massa per il momento lati attualizza in maniera
Oscura in maniera
L'opera di neutralizzazione del fatto identitario e del conflitto
E così è andata avanti nelle società occidentali da rifare alla neutralizzazione della politica
Le nostre società sono società che dopo aver cancellato per lo spazio pubblico le religioni dopo aver neutralizzato al massimo grado immaginabile
Il conflitto sociale stanno espellendo la politica
La politica
Qualcuno ha sostenuto che mi pare un'idea molto interessante
Che l'appassimento della politica in tutte le società occidentali che l'esaurirsi delle idee politiche il fatto che politicamente riciclaggi dentali nessuno più riesca a pensare qualche cosa di veramente
Forte di segno forte nel momento invece in cui per mille Segni lo scenario generale del mondo indica una
Molti elementi di politicizzazione fortissime pensiamo a tutta la
Dimensione dello scontro di civiltà comunque lo si voglia chiamare non intendo farne una bandiera ideologica per capirci e a quali argomenti viceversa ci fa occidentali appunto manifestano questa incapacità di produrre ideologia politica proposte politiche valori politici perché
Qualcuno ha sostenuto
Gesto delle società che
Abbandoneranno in maniera così radicale la prospettiva religiose in maniera oscuramenti c'è un rapporto fra la religione la politica perdono la capacità di
Immaginare la Società scala generale in perdono la progettualità le progettualità identitarie perché per l'appunto la religione
è
C'è un qualche modo la fonte di maggiore progettualità identitaria che che esista
Che esiste
Allora è questo secondo me che
In maniera appunto Traversa complessa ma che le persone di sensibilità culturale
Hanno
La capacità di tanti di cogliere
E questo che ripropone io credo la
E
La religione
L'idea
Di
Che siamo al
Che sia possibile
Mi pare
Vorrei capire meglio Aldo la religione
Alla Regione va riservato predetto punto il compito di essere un grande motore di etica
Ma che cos'è l'etica scusa ma
Per quello che io riesco a capire etica e anche dire se una legge giusta o ingiusta cioè immaginabile un'etica che non si occupa di politica addolciti siamo punto e daccapo
Cos'è l'etica se non è anche la società alla politica i rapporti tra le persone i rapporti
Gruppi sociali ciò che è giusto che ciò che è sbagliato in una società cioè la politica
L'idea che possa esistere appunto una funzione qualunque della religione una volta che lì si è tolto l'ambito politico
Capisco l'idea che in qualche modo vuole mantenerle in vita insomma la vuol mette in una sorta di
Di come dire di
Oasi del WWF
Però non funziona cioè mi pare impossibile che possa funzionare
Allora forse
E ha più senso diciamo così imbracciare decisamente un progetto ammesso che poi insomma non non è che voglio pensare che questo Schiavone voglia Possamai imbracciare diciamo di un progetto di tipo di sradicamento della religione che poi tra l'altro si è visto che produce spesso l'effetto contrario
Però insomma ecco mi sembra che
Qui ci stavano introdussi salta insomma un nodo fortissimo che non si può eludere dicendo valere alla Regione perché Rita no
De Poli di citiamo facciamo che sia soltanto una cosa etica e ma l'etica porta dritto dritto alla politica come ma come il la religione cristiana parliamo di quella perché quella che conosciamo per come arrivata alla politico il cristianesimo
E arrivata quando appunto
Santambrogio addetto a Teodosio imperatore sacro ma l'imperatore tutto se è un assassino perché
Ti comporti in una maniera che eticamente
Non è degna di un
Imperatore cristiano quindi Otis comunico
E la via dell'etica apportato la
La Chiesa alla politica e
Non è stato soltanto diciamo così la pista Europol fin finta insomma
Donazioni di Costantino
Io penso
Appunto che
Il vero problema
E termino con questa osservazione il vero problema è questo e questo della
Appunto della
Superamento della barriera della naturalità
E
In una maniera che pone in discussione il rapporto politico essenziale tra l'individuo e lo Stato
Cioè oggi gli individui grazie alla scienza hanno la possibilità di
Appunto
Violare questa barriera voi prevedibile che in brevissimo tempo avranno questa possibilità di violare la barriera dell'altro verità
Bisogna decidere questo è
Irrilevante dispetto alla natura della società e quindi può essere lasciato totalmente alla libertà dell'individuo pure
Questo lei vede Living dei vip dei fatti vinti tali dei fatti sociali e quindi invece in qualche modo ci deve essere una regolamentazione pubblica caccia anche qui
Dietro il fatto della religione né sul problema del ruolo delle regioni c'è un grande problema di riqualificazione della sfera politica statale
La quale è chiamata a decidere cose che non avrebbe mai pensato di poter decidere di essere chiamata a decidere appunto come deve essere assicurata la generazione
I appunto il la trasmissione generazionale
Mai avrebbe pensato di fare
C'è chi dice non deve occuparsene basta al punto la legge la semplice volontà degli individui
Ma senza pensare chiudo con un altro comma ha senso pensare che
La società è giusto che si
Occupi di come si trasmette la proprietà per esempio la proprietà dei beni
Questi devono essere decine di articoli del Codice civile che si occupa di come si trasmettono i beni
E non si deve invece occupare in nessun modo di come si trasmette la generazione
Ce lo sa si può possiamo decidere tutto insomma però
Mi sembra singolare
Deciderlo così in maniera semplice per così mi pare che questo meriti un grandissimo dibattito eccome anche un grandissimo dibattito
Essa
Come finisce questo dibattito
Sua
Diceva che vaglia o comunque di auto moderate così bene
E
Piccola osservazione
La prima io io
Rispondo a questa osservazione di di innesto Galli Della Loggia io non so non ho dati sarebbero interessantissimi tra non so
Sì sì aumentata in occidente la quantità di persone che vadano in chiesa o si accostino io i sacramenti Ovo come dire quindi che si diceva una volta praticanti insomma ecco
Cristiani o cattolici praticanti non lo so non è questo che volevo dire quando dicevo c'è un ritorno di rimpatrio assistito ad un ritorno di religiosità in grande stile dell'Occidente
Voglio dire che mi sembra che
La disponibilità al Sacco dicevo prima sovrannaturale il integrerei la disponibilità al Sacro a riaccogliere il sacro nelle nostre coscienze sia enormemente aumentata negli ultimi venti o trent'anni in Occidente
Questo elemento che mi pare complessivamente difficilmente contestabile difficilmente contestabile
Quali sono le ragioni
Quali sono le ragioni a me è parso di
Di intravedere né alcune Ernesto dice non evapora di vignotto però quando lui poi sottolinea con tanta enfasi giustificatissime a mio avviso
E questo elemento di di salto oltre la naturalità
Che la tecnica ci sta facendo compiere ebbe
Dice sostanzialmente che che questo
Che questa miste in questo questa polverizzazione di questa barriera della naturalità poi su questa frantumazione
Di questa barriera della naturalità ci mette di fronte ad uno cioè a mo'di possibilità scontistica in come dire inaudite impensabili difficilmente pensabile di fronte alle quali
Io credo che questa
Paura dell'ignoto questo è più chiamo gli approssimativamente paura dell'ignoto orrore del vuoto come vogliamo dire
E forte
La scienza stessa io dico latte la scienza dico in questo caso non la tecnica cioè la conoscenza non la trasformazione oggi ci proponi immagini
Il
Rappresentazione della realtà che in qualche modo Figatti inganno dentro di sé il sacco paradossalmente contrariamente a tutto quello che si crede
L'immagine che vi oggi abbiamo dell'universo l'immagine che l'attivista siti quantistica dell'universo e molto più come divi aperta sul sacro di quanto non lo fosse l'immagine che ignoto ogni anno kantiana dell'universo
L'immagine dell'universo come un orologio meccanico che diceva appunto di holding orologiaio quell'immagine che escludeva che confinava dico tende ad essere ogni orologiaio l'immagine che gli attivisti che quantistica dell'universo
E molto più aperta sul sacro e questo determino rientra menti nel lungo periodo di
Di
Di senso comune
Altre osservazioni di ex echi tante e politica questo è il punto cruciale questo il punto
è chiaro che
L'etica
Alla fine di una serie di mediazioni determina la politica determina l'agire politico determina
Il contenuto delle leggi per esempio su alcuni argomenti piuttosto che su
Evidentemente
Il problema quale il problema è sin da voi immaginiamo una religiosità l'acqua
La
Avendo delle certezze
Vuole direttamente che queste certezze pesino direttamente sulla politico
Saltando per così dire la mediazione dell'Iran
Di quella che io chiamo la costruzione di criticità che la formazione del senso comune intorno ad un'etica
Adeguata ai tempi
Per esprimerci in termini come dire cattolici lavoro diede utilizzazione
Io vorrei una chiesa più preoccupata
Di lavoro di evangelizzazione
Che non preoccupata di costruire le mediazioni politiche necessarie
Per far sì che il suo punto di vista diventi legislativamente il punto di vista dominante sto dicendo due cose completamente diverse perché una cosa è una chiesa
Preoccupata di realizzare il concerto che se da se gli eventi a Lizzano Società e alla fine questa società si darà delle leggi
Eh beh ed è
Commissione
A questa rilevante Rizza Tione un'altra cosa è una chiesa la quale si preoccupa molto poco di lieve utilizzare e molto di più delle mediazioni politiche necessaria imporre legislativamente il proprio punto di vista anche se per avventura un punto di vista dal punto di vista l'evangelizzazione minoritario
E quindi grandi differenze visto che è una grande differenza
E io vedo la Chiesa cattolica molto più preoccupata delle mediazioni politiche per imporre legislativamente il suo punto di vista di quanto non sia preoccupata di un lavoro di ogni evangelizzazione delle Società dell'Occidente
Operazione che io troverei del tutto legittima per certi versi non mi sbaglio non ho paura di dirlo addirittura auspicabile o lo dico da laico addirittura auspicabile addirittura urticante
Quando io dico dobbiamo immaginare una chiesa costi molto originati città io voglio dire proprio questo noi dobbiamo immaginare
Come dire i centri non solo la Chiesa ma c'è invece di produzione ittica
In una società matura adulta hanno società che sappia fare bene i conti con la propria vita e con le potenze che scritti che scatena e è in grado di produrre una società che è in grado di mettere in moto produzioni di etica indipendentemente dalla mediazione politica
Poi è chiaro che se questa etica si radica diventa forte inventato Julie Italia diventa senso comune diventa opinione pubblica in senso nobile in senso alto beh evidentemente è chiaro che questa etica poi
Cito ad USA
In forma di leggi ma questo impasto successivo questo attiene alla sfera delle istituzioni del Governo dello Stato di uno Stato che si orienta sul senso comune della propria società sul discorso pubblico quello contiene e te nuvole produrre lui stesso ha ittica altrimenti andiamo alla rovina
Se immaginiamo che lo Stato di balordi produrre eticità quindi in questo senso che la politica in senso stretto debba reintrodurre entità ma non è così
Non è così
Io capisco alla fine tutto è politica cioè il fatto ma ci sono le mediazioni le distinzioni le articolazioni passaggi una società matura e moderna vide di queste distinzioni articolazioni e passaggi
Ed io in queste articolazioni metto la necessità di avere i forti motori di eticità senza di quali si va a pezzi il mondo va pezzi di tutto il mondo a pezzi
Gommoni sto ha difficoltà a dire che uno di questi o tra i più importanti motori di eticità se mi si passa queste espressioni possiamo immaginare
Vi deve essere quello del discorso religioso il pensiero religioso e ieri da lui da noi in Europa del cristianesimo in Occidente in particolare della della della forma cattolica del
Del
Del cristianesimo chiudo anch'io su un'osservazione insomma
Questo punto della
Del rapporto fra decifrare di giorni politica
Punto cruciale che la stessa tradizione cristiana ha avuto sempre ben presente e poi ricordati tutti il
Date a Cesare quel che dicesse addio quel che ti di odio
Che ricorre dei Vangeli sinottici Matteo Ulu crediti
E Marco con praticamente quindi le stesse
Nelle stesse formule e voi sapete bene che su questa frase bellissimi di grammatica si esercitato una interpretazioni già tardo antica poi medievale e moderna finivo contemporanea di straordinaria intensità ed efficacia
Ma l'idea
L'idea dentro costumi grandi fiumi di interpretazioni l'idea che vi possa essere una lettura medicale radicale del data cioè essere quel tecnici ai tagli addio questi Dini ottimale
Abbandonate Cesare accesa e concentrate quel che è di Dio lasciate Cesare lasciate Cesare e concentrate su quel che è di Dio perché lì c'è la salvezza è un'interpretazione
Che ha attraversato lo stesso pensiero cristiano e lo stesso pensiero cattolico io credo che in autunno ritornare a guardare
In questa strada chiuso interna la dottrina della Chiesa interno alla dottrina della Chiesa
Per ritrovare il senso più forte i più e chi più e più cani con il futuro e
Di una di una ridda di utilizzazione del mondo e della società
Essendo
Ma devo dire insomma
Devo confessare una certa illusione
Cioè alla fine siamo arrivati a parlare
Cosa falsa Cardinal Ruini io sapevo sa ma ma figuriamoci che sento un po'c'è
Ci porta a tutti come italiani però voglio dire
Da grandi questioni di carattere storico mondiale
Siamo arrivati poi a dire che insomma la Chiesa non farle mediazioni giuste si fa politica e cioè che la Chiesa apolidi
Sì certo una
Tradizionale sua packaging così un una
Un comportamento a cui tradizionalmente la Chiesa cattolica indulgente
Che è uno storico credo debba valutare in maniera meno come dire moralistica di quanto un po'mi sembrava facesse il nemico
Cioè
Erano le chiedo spesso si è appropriata di quello che la Difesa ha ricordato accese scaturisce sarde a appunto lungo fornisca nato con il tempo realismo la Chiesa cattolica
Ma
Così di fronte a questo può mettere sul piatto un grandissimo risultato storico che a ogni persona dotata di sensibilità storica come senz'altro l'altro e in qualche modo obbliga delle a delle Consiglio non sarà un caso
Se
Punto la Chiesa cattolica e praticamente l'unica voce cristiana vigile fortemente
Invito e nel mondo
Certo hanno le azioni sono delitti non sono poveri come invece avrebbe prescritto in maniera anche quello è una prescrizione di bisognava seguire dovevano restare poco ecco è tutto questo sfarzo questa ricchezza così
Però tutto questo così ha prodotto innanzitutto una continuità storica
Impressionante duemila anni messo in un altro organismo umano entità politica esistente da duemila anni è una cosa che insomma induce
Concerto rispetto
I grandi risultati storici ritarda l'impero romano
Alla Chiesa cattolica non avvengono senza pagare dei prezzi
è impossibile una mentalità storica credere che si possano mettere compiere appunto delle imprese storiche di questa portata senza che ci siano scorie ma che dico vagoni di scorie insomma quanti quante tutte non non riesco a immaginare chiusi nessuna entità storica
Politica di grande consistenza e che non abbia avuto nelle sue nel suo passato lo schiavismo le stragi lei pirateria le efferatezze maggiori così
Cioè
Tutto questo in termini morali fa segnare tanti appunto tutti quanti sulla lavagna dei cattivi
Tutti siamo
Tutti quanti perché la democrazia relazioni francese cinquanta
Mila Vendée anni passati per le armi nel maglia declinante era previsto questo né i diritti dell'uomo il cittadino no frizioni francese tradito il PD ritirò i centri tutti hanno tradito il proprio DNA ideologico non esiste causa storica
Che non abbia tra i
Alcuni sono riusciti appalto additiamo sono riusciti acclusi poi
Lasciare qualcosa costruire qualcosa altri tipo
Il bolscevismo ha tradito fin dall'inizio tutto che hai meno riuscito poi a mantenere niente dopo si è sbriciolato tutto è rimasto soltanto punto it il tradimento delle elezioni
Allora qui innanzitutto
Punto mi sembra che
Le direttive
Bisogna adottare questo criterio ognuno
Nel giudicare i tradimenti nel giudicare appunto il fatto che il secondo me sì a me viene dissi non credo di essere una guardia svizzera per
Perché faccio questo insomma
Mi pare che per esempio
Anche la grande polemica di un
Una personalità come Benedetto Croce incontri modernismo
Che la
Lo fece a suo tempo passare per l'utente era punti ma con voi modernisti volete una chiesa che
Sia la Chiesa evangelica che rispetti il dettato ma non avete capito niente fossero c'è una polemica di Croce contributi a favore perché a favore
Sì numerario storico rappresentato dalla Chiesa cattolica ecco poi naturalmente nella polemica politica quotidiana giustissimo direi che mi alle ingerenze da protestare perché evita sono piani diversi
Però appunto su quali piani ci muoviamo in questo in questo momento su un piano di considerazioni generali
Oppure parliamo appunto di come è andato il referendum sull'abrogazione della legge quaranta Cabras dico che si sia stato una pesante ingerenza della Chiesa sul comportamento degli elettori
Se parliamo poi invece in un'altra dimensione dall'appunto mi viene da fare
Altre considerazioni
Io credo che in realtà Aldo
Non lascio qui perché ormai
Promosse macro domanda potrà
Darmi il destro di approfondire il discorso quello che è in ballo per quello che riguarda il ruolo pubblico della Chiesa oggi in Italia ma molti altri Paesi dell'Europa occidentale del mondo e
Questo cioè viene considerato
Qualsiasi diciamo sì posizione posizioni tipo venite attivo
Che presume com'è quello della Chiesa di possedere una verità e di di pubblicarla
Viene automaticamente considerata come una posizione intimamente antidemocratiche illiberale perché appunto viene considerato immediatamente
Un
Tentativo di imporre questa verità
L'unica posizione leader giudicata
C'è un sia adeguatamente liberaldemocratica è una posizione di tipo relativi stico che sia diciamo così ognuno deve essere lasciato di
Farlo nei limiti del Nenni nel mille rovinare aria deve essere lasciato libero di fare ciò che gli aggrada si comporta chiesa non
Si adegua a questo a questa direttiva ma pensa invece che
Punto di avere una verità e cerca di divulgarla
Di farla
Affermare già questo fatto stesso viene considerato diciamo così intimamente espressione di una
Posizione
Che non ha legittimità nello spazio pubblico democratico perché lo spazio pubblico democratico e per eccellenza quello in cui nessuno pensa di avere una verità
Se qualcuno c'è chi invece lo pensa costruì e di fatto svolga una pronunzia consapevole fuori spazio più questo avrebbe tutta una serie di interessanti considerazioni e credo anche importanti su
Punto sull'idea di libertà eccetera eccetera ma per
Finisco qui
Sentiamo un po'i nostri ascoltatori portuali
Agende per primo va bene
Molte delle cose che ha detto adesso
Galli della Loggia trovano trovano
Consenziente insomma
Vorrei dire
Soltanto fare due brevissime osservazioni insomma la prima è che
Non è vero che non stiamo parlando soltanto di un piccolo fenomeno
Italiano poi spenderò o o di come dire di tattica politica delle gerarchie cattoliche in Italia che tutto riguardi questo io credo che questo
Questo discorso di rapporto tra
Etica e politica sia un problema che riguardi
L'intero Occidente si vediamo come stanno andando le cose negli Stati Uniti
Ci accorgiamo ma
Per
Tanti pezzi nella stessa Germania ecco forse la Francia
Situazione infrangersi un po'diversa ma insomma prendiamo il caso americano e li vediamo che
Chili questo discorso tra di
Di questo rapporto tra ittiche politica
E e Visco e un po'e un punto cruciale
E il ruolo ideologico
Della religione
Diventa
O almeno incidentati negli ultimi dieci anni o quindici anni un ruolo sempre più importante sempre più importante
Quindi
Discorso indiscusso generale
Sull'Italia
Dove
Ha concluso il discorso Galileo
Lo dicevo all'inizio del mio un primo intervento
Le situazioni di vita nel quadro che abbiamo tracciato per una situazione del tutto peculiare perché in Italia noi abbiamo avuto storicamente
Una modernità fragile incompleta
E con molti punti con molte zone grigie con molte giochetti
E abbiamo avuto una costruzione dello Stato tardiva e debole
E
Abbiamo avuto una costruzioni e dell'opinione pubblica e di un discorso pubblico tardivo e estremamente fragile
E allora che cosa attenti che in questa situazione di
Storica debolezza e fragilità un soggetto forte storicamente forte portatori istituzionale di certezze come diceva
Galli della Loggia firme
Fischi
Ad ogni passo di
Di
Di come dire di un rom bene la cornice
Che
In uno stato forti con un'opinione pubblica forte ristrutturata la cornice che intende contenere quelle
Presunte certezze e dentro le quali quelle presunte certezze di Como dialettico Zanussi
E devono e se
Senza attendere il diritto di presentarsi come certezze relativi Zanussi nel contesto di un discorso pubblico generale e questo il punto
E questo è il punto Ernesto ha ragione quando dice ma non dobbiamo togliere a nessuno il diritto di presentare
E le proprie opinioni come l'ha vista
Perché no perché
Perché se qualcuno ritiene che le proprie emissioni alla verità e belle presenti come la verità perché no ma qual è il problema
Dentro una società democratica un'attività
L'arretrato evidenziazione la storicizzazione
Non intendo naso oggetto che portatori di quella che ritiene essere una verità esterna lunedì contesto
Perché chi sostiene di avere la verità si trova ad agire dentro su una scena di attori di altri soggetti del discorso pubblico
Di altri motori di etica dentro attive all'interno dei quali e come dire dialettica Zambusi con i quali quella benedetta diventa essa stessa una verità relativa in quanto diventa una verità inserite in un contesto dove ci sono altri motori altri soggetta al CIE potenza
Adesso
Cioè soprattutto uno Stato laico
Nera storia italiana questo contesto forte non c'è
E allora chi si presenta come portatori di una verità e non solo come portatori dubbi Napoli portatori della verità
Rischia immediatamente non per colpa sua per colpa della debolezza del contesto se posso dire così
Di andare sopra le righe e di essere guardato coming potenziale il pericolo per la democrazia questa non è colpa sua è colpa del contesto di fragilità in quel discorso Forte
Avviene pronunciato
Quel discorso forte quindi produce
Quindi qui qui la mia opinione è l'opinione di come dire e complessa io credo con Ernesto io credo ripeto che chi è portatore d'opinione che ritiene essere diritta
Chi ritiene di aderire al centro del proprio della propriamente non dubbi ma certezze ha diritto di dirlo io non ho dubbi da proporre una proporvi certezze perché no se lui pensa così perché
Perché
Io credo che ci dice io da proporre certezze finisce o da proporvi solo dubbi abbia eguali diritto di Prodi di pronunciare questi due
Queste due
Come dire questi due assiomi io certezze da proporre di più assoluto bene dai
Il problema è
Che chiesto lo certezze
Viene poi relativi Zanato storicizzate in un contesto in cui ci sono altre voci che parla un certo oggettività altrettanto forti e c'è uno spaccato che garantisce le regole del gioco
In Italia per ragioni storiche abbiamo una società debole pochissimi motori di eticità
Al di fuori della Chiesa cattolica pochissimi i motori di cecità se sono tutti in Argentina storia d'Italia questo il punto questo il punto
Abbiamo portato fragile debole incapace di costruire una cornice
Una cornice di laicità quindi di fare Democrazia di porsi come commi costo impone in democrazia e allora
Chi si presenta come portatore di certezze dischi mediamente il travalicare schiacciante di apparire come di apparire come come come uno uno prevaricatore in qualche modo di coscienza ma il problema non è
Le varianti a quel soggetto il diritto di fare il suo mestiere questo caso alla Chiesa il diritto di avere le sue certezze problemi di costi intorno una cornice del quadro quel discorso fummo spaventare e può essere preso come una voce della pluralità
Che costituisce l'anima del modesto
Questo il punto
Bene adesso
Credo che possiamo passare una seconda fase dopo ho ascoltato questi elementi di dibattito che
Credo
Provvedimenti potrebbe continuare
A lungo con
Fumisterie interessa
Diciamo questo spazio pubblico anche alle sue alle sue regole
Non abbiamo ancora mezzora circa
Trentacinque minuti e io direi di dare la parola voi chiedendovi però di rispettare rigidamente una regola di non superare
Nella domanda il due minuti e chiedendo anche ai nostri due ospiti di essere
Ovviamente più succinti questa seconda fase per permettere un dialogo maggiore se ci saranno ma come stiamo facendo rinviare alla fine fare il militare occupati quindi tutto si potrebbe si potrebbe anche fare io inizio subito il porto subito la parola chi vuole del pubblico una questione di allacciandomi all'ultimo
Osservazione di Schiavone sulla necessità dello Stato laico diciamo per
Per semplificare
Ecco questa necessita di Stato laico credo che emerga con una estrema forza rispetto a un problema toccato soprattutto da Ernesto che riguardava la
Necessità
Rivitalizzazione dell'identità come momento importante di un percorso storico qui invece
Gli aveva
Indeboliti
E penalizzati spesso è capitato nel passato capita ancora che questa identità siano fortemente omogenei maggioritario alcune società ma una delle caratteristiche proprio di questa fase storica
Della globalizzazione quella della compresenza di identità diverse
Spesso a volte
Alcune delle quali non solo una si presenta con il carattere di verità
Della
Religione
E non estremamente
E non sono sempre solamente le religioni a farlo
In questo caso credo che allora
Il tema della laicità dello Stato vada approfondito vada ripreso per poter
Dare delle risposte a questa situazione nuova in cui un
Una compresenza di identità spesso portatrici di istanze etiche
Per molti aspetti comuni ma per altri invece anche alternativi o fortemente contraddittorie
Sì innesta insieme all'altro tema che è stato toccato e che credo che poi meriterebbe una discussione forse al fatto che quello del al ruolo della scienza nuova della tecnologia rispetto a i destini
Dell'uomo e dell'individuo oggi per esempio su quella sera c'era un intervento
Che mi è sembrato estremamente chiaro illuminante di Valerio Onida cioè di uno dei nostri maggiori costituzionalisti
Su il tema del
Rapporto del possibile conflitto tra un diritto privato che ormai esiste anche a livello internazionale il caso che si discuteva era quello della poligamia
E il diritto pubblico e quindi quali sono idee confini i terreni le norme i valori che non possono essere superati ovvio la
Da nessuno anche se questi hanno il diritto di viveri diversamente all'interno della propria sfera individuale rapporti personali privati come possono essere quelli legati
Alla fonte
Allora
Chi vuole
Iniziare
Vi prego
La rapidità la
Grazie
Potrebbe dire come si chiama in
Assai gravi sia quella di reintrodurre nella religione ma
A riparare i danni la
Del potere quella società fondata su una tecnica sulla scienza
Diciamo la religione quasi a riparazione della a regime io politico che caratterizza le nostre società
è mi chiedo se è se non siamo unica posso meccanici cistica
Ingenua aderire di quei locali
Di quella che è l'itinerario politica poiché effettivamente se ci ritroviamo menzogne in queste in una società in cui l'unico valore è quello della modalità
Non è
Incerto dovuto solo alla neutre quella che lei ha chiamato neutralizzazione della religione non è semplicemente viene fatta di aver ma in mattinata la riduzione
Dalla sfera pubblica che
Si è creata una non societaria
Fondata sulla biopolitica una società appunto in cui
Sono la vita la sopravvivenza biologica valore
E
Per quanto riguarda
Poi invece un suo contributo che io ho letto mi è stato dato l'articolo
Consumo
Sul Corriere
Lei parlava lei individuava tra le cause dell'attualizzazione della religione da una parte la globalizzazione capitalistica dall'altra
La Dio politica il potere della appunto della scienza e della tecnica
L'assenza di una cultura introvabili intellettuali specificamente italiana in questo io uno
In via o sono insieme poter reintervenire
Gramsci insomma intersecano ad una debolezza della della non solo della società affidataria nata il concetto politico
E quando parla di una come quanto a causa di una idee politicizzazione delle minoranze
Insomma all'affondamento della compagine statali italiane e mi chiedo cosa
Cosa si intenda queste quelle appunto pagati eccesso di politica politicizzazione eccessiva politicizzazione del discorso pubblico
Corto circuito di politiche culturali
Politicizzazione dell'ignorante ipertrofia statalista insomma
Ha messo sullo stesso piano fenomeni troppe cose molto diverso
Perché appunto a sei
Di tanto ne vedo molto poco in Italia basti appuntata nell'anno un telegiornale della sera anche umane ma la 'ndrangheta Napoli o anche i suoi rifiuti
Di società civile le vedo ancora meno comunque qua sono d'accordo con lei sul fatto che nonché bisogna forse rintracciare conferito a riattualizzazione che la Regione in Italia
Una sul piano culturale nazionale
Sicuramente bene ma anche su quello globale e quindi
Grazie sarò ben avrei
Cusumano
Mi scusi onorevole dire questo
Se la società italiana
Capacitarsi universitario intenda
Visto stesura su rotaia
Collateralmente ben venga
Questo sforzo dal surrettizia partorito doloso ci confondiamo
Tuttavia dell'uomo molto carente
In questo questo senso lo vediamo
Noi dobbiamo subito godono di Orgosolo storia
Provvedano giorno di oggi
E i dubbi avveduto
Si può costruire una succinto
Con il dubbio
Ma bisogna essere per costruirlo risolverà
Una piena coscienza delle nostre
Il utilizzazione
L'ostruzionismo
Ora il discorso della Chiesa tutto incentrato sul
Su questa limitazione dell'uomo
Come ha detto restituzione
Chiesa
Passa attraverso
Ricordato
Dall'ideologia
Però a questo
Questo punto fermo
Questa
Ce l'hanno questa certezza
La certezza
Lazio
Noi credo
A questa spesa però va chiarita questa certezza in questa comunque in questa certezza ho percorso due mila aggressori
Ora
E il dubbio
La certezza la certezza della Chiesa si basa su un
A un in perdita
Che l'uomo
è finito da non essere invita
E quindi
Avrà sempre in questa vita terrena l'handicap tante
Pertanto lapidazione
Ora
Secondo riesce o da
Avvicinare la Chiesa
Nella sua
Io
L'attesa dei suoi
Applichiamo
Gli effetti
Alle società
E il nuovo riesce a comportarsi eticamente riesce ad assurgere adesso
Alcun
è stata etico beh allora
Si potrebbe diciamo avere una
Un
Deciderà il discorso
Il discorso
Cerchi di
Arrivare alla conclusione che dobbiamo passare adesso alla conclusione
Perché
Conviene questa
Cesa
Dubito
Possa
A costituire
Una società
Veramente etica
E allora ecco
La Chiesa che ha
Libero campo
Della
Richiama
L'uomo
Che
è peccaminoso nel senso civile
è carente nel senso civile ecco che la chiesa
A
Uno spazio chi è conforme alla sua vocazione
Che poi tra scelte
D'altronde
Che
Obiettivamente e
Mi sembra che sia abbastanza chiaro grazie
La Giunta
Un'altra
Grazie sono brevissimo mi chiamo Mazzoli
Riferito corso Schiavone non so se riassumibili nel suo concetto però
Molto sintetizzando mi sembra che sia questo la chiesa addirittura ditte squilibrio da proprio opinioni
è opportuno che la Chiesa ricco
Concesso di frange fissazione non è opportuno che la chiesa intervenga sul piano legislativo il problema forse che versi sapete l'intervento sul piano legislativo
Un mezzo per arrivare lì averlo interpretazioni
Questo forse il problema fra
Professore Ernesto Galli Della Loggia
Chiedo
Se questa divaricazione
Questo fossato
Che
Si è creato nello Stato moderno
Ragazzi essa epoca coperta attrezzista
Il salto non dipende anche dal fatto che le istituzioni religiose
Soprattutto in Italia
Hanno
Al mutuo mantenuto
Nei rapporti con la For sala stampa bene con l'istituzione è stata
Ha mantenuto sempre
Una
Posizione di convivenza
Quanto
Aveva necessità
Ma nello stesso tempo inculcare ha inculcato nelle coscienze
Per la gente dei cittadini
Che il punto di reinserimento
Non doveva essere Rossato ma suo insegnamento
Per essere più chiaro e vi faccio un esempio
La chiave per la Chiesa cattolica soltanto adesso si incomincia a parlare il peccato
Riguardo quando
Tasse
Promozione
Prego dopo
Al professore
Aldo Schiavone
Un altro mio dubbio
Professore
Dobbiamo
Riconoscerlo
Che
La religione
Deve lottare
Con un avversario che ha due teste
La politica e la scienza
Però
Le chiedo
O
Non avverrà
Forse
Che la scienza
Come sostiene mi sembra
Emanuele Severini taglierà la testa alla politica
Se oggi come oggi noi vediamo della politica si muove in base a ciò che la legge
C'era ancora la giù una domanda poi dopo dobbiamo la parola ai due ospiti lasciarle un po'
Una una domanda per entrambi gli interlocutori
Bellanova Teresa appunto come produttrice edilizie davanti mentre o perché appunto la Chiesa cattolica si scarica in questo momento con una battaglia controbattere contro la scienza perverso non ha fatto onore non fa altrettanto una battaglia contro l'altro
Produttrice di eticità come per esempio la previsione o comunque i mass media
Con il nome dualismo che in qualche modo è sicuramente in contrasto con i dettami della religione cristiana
Aldo
Bene
Allora
Cercherò di dire due parole su tutte le
Questo cioè
Discorso dei limiti del primo intervento che
Si rivolgeva a me
Questo il punto questo il punto che
Una dottrina molto costituita costituita molto solitamente non incontrastata di nuovo non direi contrastata ma certamente costituita molto solidamente all'interno della tradizione
Cristiana qui non può avere soltanto il tradizione cattolica mentre dei cristiani e anche di tradizione ebraica e
Larghe Branca
E
Costituisce l'uomo come intrinsecamente limitata
L'uomo come
Come dire
Co gettato in uno stato di minorità in
E
Il riscatto abile e lì scatta
Il problema è proprio questo
Oggi io credo
Quando
La tecnica
Stante l'in discussione non diciamo complessivamente questo stato di minorità ma molte barriere che fino adesso hanno hanno hanno strutturato hanno costituito questo stato di minorità
Allora la domanda di più dobbiamo farci
Ma ci può essere religiosità
Per un uomo libero da questa condizione di minorità per un uomo al quale la tecnica consentì di uscire fuori quasi completamente da questo stato di minorità
La mia risposta è sì le mie risposte dissi che non
Perché non è vera questa equazione
Un uomo riscattato da questa condizione di minorità non fa più a meno della religione deve può non fare
Cioè qui
Abbandona la religione e quindi
Il terreno su cui la religione debba mettere le sue radici è
La riaffermazione continua di questo stato di minorità dell'uomo io credo che questa cosa
Non funzioni così favore monologo concordiamo
Per cortesia
Come
La scienza forzata
Non
No no no no io ho detto l'altra cosa mi scusi ho detto soltanto che la scienza la tecnica
Sta oggi mettendo in discussione la condizioni di minorità dell'uomo la condizioni di minorità dell'uomo
L'uomo uomo come dopo mi o come dire vissuto alla cui vita deve svolgersi dentro certi limiti
La morte per esempio vincoli di carattere biologico vincoli di carattere genetico vincoli di carattere mentale la potenza dell'intelligenza oggi la il rapporto un rapporto diciamo subalterno con una natura non completamente immodificabile secondo un progetto umana
Tutte le volte che la Chiesa dice questa operazione questa tecnica è contro natura che cosa che cosa fa dice il ruolo dei stare tacciati di che sono limiti interna afferma nella sua condizione di minorità oggi la tecnica che sia ben oltre a male mette in discussione uno dopo l'altro questi limiti basito impostare letti
Il punto è questo la mia domanda
Ma la religione la religiosità per sopravvivere ha bisogno di fondarsi
Necessariamente su un uomo costretto in catene dalla propria biologica dalla propria genetica dalla natura che lo circonda o un uomo padroni della sua naturalità può egualmente coltivare di o nel proprio cuore la mia risposta elastico
Legislazione ed evangelizzazione perfettamente ragione il problema è che si possa continuate
E che
Io ho dei dubbi su questa come dire evangelizzazione dall'alto se posso esprimermi così una evangelizzazione chi ha bisogno
Dello Stato ecco io credo che l'evangelizzazione sia sia una evangelizzazione dal basso quello che io dico come come si dice
Nel quello che io dico nel chiusa predicate lo dei tetti cose Matteo ecco bene io credo a queste evangelizzazione a questi evangelizzazione ma non ancora una evangelizzazione chi ha bisogno
Per tornare di Cesare per per per imporsi
E
E per finire per finire e la lotta contro
La politica la scienza diceva uno degli amici che è intervenuto ecco
Io sulla lotta sul verbo non non non non non mi trovo d'accordo perché mi chiedo la religione
La religione in questo caso di nuovo mattina tutte le religioni monoteiste diventa devono lottare contro la politica nasce
Conto contro mi riferisco in particolare alla scienza contro la scienza estesi percussioni immaginari invece una religioni si abbandoni la scienza a se stessa e e trovi la sua
Come dire il suo radicamento uso dico insista ma altrove
Certo la modernità occidentale e ci ha abituati a questo lungo estenuante confronto tra religioni scienza con la religione di faccia sempre dei passi indietro e costituiva le sue frontiere sempre un po'più indietro media alta alla filiera questa lunga battaglia non ha indebolito sostanzialmente reali la religione
E certamente non ha indebolito la scienza non ha consentito ma bloccato la scienza
Ma dobbiamo immaginarla questa battaglia anche per il futuro non possiamo immaginare una religiosità la quale
Si concentri su quello che il suo e indica che la scienza e cosa dice Cesare non è cosa Gigi
Io credo che
Che questa domanda oggi non ci dobbiamo porre con una rinnovata ingenuità e con un rinnovato o con un rinnovato candore questo tocca anche un po'la l'altra domanda appunto il
Il contro la scienza io non credo io non credo finisco con questo che questa immagine con abbiamo ricevuto tra la tradizione
Di una religione che deve contendere passo passo alla scienza le sue scoperte passo passo
E sempre deve deve dislocare di io
A ridosso di un'immagine dell'universo a ridosso di un'immagine del DNA o a ridosso di un'immagine della vita ippiche in Massimo veramente sicuri che il cuore della religiosità mi fermo al cristianesimo più quella che conosco menomale della religiosità mossa anche cristiana sia sia in questa questa finalizzazioni debole della natura
Della natura così come l'abbiamo ricevuta della natura così come l'abbiamo di fronte della natura allo stadio evolutivo in cui
La storia dell'universo ce l'ha posta di fronte fuori e dentro di voi e invece non sia altro
Io credo che sia un altro decreto che una religione che è il si liberi dei vincoli della politica che si liberi di questa lotta contro la scienza
E che che
Scopra la sua vocazione entità e la sua forza di evangelizzazione sia una religione
Che abbia ancora da dire molto all'uomo moderno alla tarda modernità la modernità avanzata come vi piace dire
Alla modernità avanzata
E però lo dica lo dica nella direzione giusta e non è stimata in battaglie che non aiuta non è che lei mi aiutano come dire il corso della storia se voglio usare questi importi
Rivolte
Domande sostanzialmente la prima
Dalle Santa Persichetti
Che
Pensa che io voglia di introdurre giorni per riparare i danni tra scienza testuale
Pagliuca rigetto assolutamente
Poter far mia una famosa battuta
Nell'Otello di Shakespeare Fajardo io non sono compatibili con
Non mi faccio paladino di nessun programma di nessun tipo non vogliono introdurre
Nulla
E quanto alla fornisco sì un'analisi una spiegazione che possa essere sbagliate o giuste ma soltanto tutto questo
Se non la scelta da crede chi si astine sere diventare
Un altro dignità alla Chiesa cattolica oppure alle Facoltà
La pigrizia intellettuale tipicamente italiana insomma tutto questo sento Man perché lei appunto estrapolato
Dal troppo condensato articolo io chiudendo quella
Quelle
Quelli video contravvenuto ad una precetto fondamentale bisognerebbe invece sempre seguire quando si scrive sui giornali e cioè che bisogna
Parlare una sola cosa
Bene non semmai mette in un articolo più cose perché Sica ha soltanto confusione
E invece io appunto contravvenuto allora
Non starò a ripetermi a spiegare a dare la spiegazione del
Quello che volevo dire
Partiva dalla constatazione che mi sembra perché anche qui insomma
Che oggi
La cultura italiana non versa in buone acque
Nel senso che
Una cultura che non produce più un grande scrittore un grande musicista
Un grande statista e gravissime miliardi punto
Studi di tipo specialistico disciplinarmente specialistico che appunto ci sia uno Steiner italiano Todorov scriteriato introdotto all'estero
Italiani sembrano aver
SP migranti pensare nulla di interessante e avanzava un'ipotesi forse questo dipende dal fatto che
Sta diffondendo estivo concerto come dire
Conformismo
Delle opinioni in questo Paese soprattutto riguardanti cerchino di chiavi del nostro tempo e che se si affronta in maniera conformisti che impediscono di produrre pensiero vivo impediscono di produrre cultura il dente restanti
Lasciamo perdere perché Rita Antonio Gramsci
Nel mio itinerario
Di allontanamento dalla sinistra ho mantenuto però fortissimo una devozione per le figure intellettuale
Umana di bilanci per cui appunto che mi è tuttora credo questo e quindi povero Antonio Gramsci non c'entra assolutamente nulla di tutto questo non solo non capisco neanche
Per quale tipo di
Collegamenti vent'anni lei si è arrivata perché anche grazie
Accusava l'Italia del suo tempo di essere
Un paese intellettualmente pigrizie però insomma forse a questo punto di vista vedeva troppo
Troppo poco alla realtà insomma dell'Italia insomma in cui c'erano grandi personalità ce l'ha detto OSCE celati da livello
La divaricazione dall'altro la seconda domanda di mediazione tra Chiesa e Stato
Non dipende anche dal fatto che le istituzioni religiose sei sette connivente che con lo Stato ma al tempo stesso però hanno diffuso tra i fedeli una cultura che non si riferiva allo Stato
Sicuramente le cose sono andate così le chiesa rapporto
La Chiesa cristiana e per tirare a Chiesa cattolica ha un rapporto drammaticamente ambiguo con la dimensione dello Stato perché da un certo punto di vista non può che essere contro lo Stato
Contorni statalismo contro ogni ideologia che assegna allo Stato potere direttivo superiore perché appunto alla Chiesa per antonomasia è
Un ente superiore al nord e il cognome Shenzhen e quindi vede sempre dello Stato il pericolo che invece lo Stato voglia imporre in qualche modo posso supremazia lei mantiene il monopolio della supremazia
D'altra parte però lo Stato il potere è stato e per le cose che abbiamo detto la Chiesa affetto sente politica ha sempre avuto un rapporto
Diciamo così
Se volete incestuoso con il potere ma insomma non si è mai dissociata la Chiesa
Cristiana cattolica non è mai non ha mai voluto essere una chiesa dei poveri una chiesa che rifiutava la dimensione del potere anzi tutt'altro sempre guardato con grande sospetto
Chi nelle sue file faceva cose del genere tipo San Francesco poteva fare santo ma
Isolando la cui largamente
Usando accorpamento
Però questo è assicurato e uno dei cuori forti questa ambiguità questa dialettica e uno dei cuori forti della dinamica storica dell'Occidente che volete
Il problema di questa
Questa ambiguità
Questo estere dentro un piede fuori ha fornito una polarità dialettica alla storia delle società occidentali
Che non si riscontra in nessun'altra penso che l'esistenza di una organizzazione religiosa come queste a con queste caratteristiche è stato assolutamente
Decisiva
Perché la Chiesa l'ultima domanda si scagliano battaglia contro la scienza
Ecco io credo che la Chiesa sa dire cioè che se faccio una battaglia contro la scienza insomma sia una specie di somma della
Dello dell'antiscientifico citando non credo che sia
In modo esatto dipingere le cose la Chiesa è
Molto critica verso tanti possibili usi che giudica negativi della scienza
Ma ci vogliamo ricordare però che la critica
All'uso sociale della scienza fino a quindici venti anni fa ed una cosa anche molto diffusa in una cultura molto diversa da quella
Religiosa che la cultura del marxismo
è qui abbiamo
Sa direttore dell'Istituto Gramsci psicografici avrà fatto almeno negli anni Sessanta e Settanta quattro-cinque convegni insomma
A discutere l'uso sociale della scienza e a pronunciarsi contro certi usi sociali per la scienza
Ma vogliamo dimenticarsi c'è stata una grande campagna che ha coinvolto tutte le forze democratiche
E in particolari fisici atomici
Colto la bomba atomica ex fra dieci anni e che era appunto l'uso malvagio della scienza e tutte le
Maggiori istituzioni di Fisica mondiali grandi no per della fisica erano invitati
A pronunciarsi contro l'uso della Cina facevano una battaglia anti scientifica
Nessuno nessuno allora lo pensò insomma
Non facciamoci trenta ad atteggiamenti sospetti superficiale polemica politiche mi sembra che invece ce ne sia ce ne sia un po'troppa ecco quanto può infatti c'è un perché non si pronuncia anche
In modo critico contro la televisione o contro l'edonismo commerciale
Lo fa poco però non mi pare che ci siano altri che lo facciano altre autorità morali
Che che che
L'usura Pasolini è stato l'ultimo censimento e l'eventuale
Come mai non ci sono contanti c'è un Sindaco
Illustri intellettuali in Italia ce ne sono che fa veramente una battaglia che hanno a disposizione giornali
Anche cercare esposizione tutti medico sia
Non c'è nessuno che
Appunto fa una battaglia vera conto ad esempio la volgarità televisiva quel poco che ogni tanto si sente sono sia pure in maniera di fare molto di quale per la verità molto stanca rituale
Parole che vengono appunto dalla
Dalla
Per la sfera religiosa
Cattolica
Infine
Il
Ai bilanci rettifiche
La
Cinquantesimo
Gramsci è stato
L'ultima diretto Enzo insomma
Ben prima di voi hanno parlato di debolezza del tessuto
Sì sì sì è uno dei punti di riferimento dopodiché
Ho capito
Allo ho capito
E comunque
I
E
Rinunciato una parola impronunciabile
Ancora
Ecco che viene
Altri grandi critici dell'uso sociale scienza
Questo
In
Prego
Esso
Basta
Faremo un altro dibattito
Bene allora ringraziando
Ernesto Galli Della Loggia Aldo Schiavone tutti voi
Una discussione che ha toccato temi che dovremmo riprendere che mi auguro potremmo
Organizzare attorno ad alcuni
Di questi grandi interrogativi
Faccio a tutti auguri di buona Pasqua il trentun marzo riprenderanno gli incontri il tema sarà la poesia di valvole un po'diverso in questo caso
Arrivederci e grazie