Conservatori del futuro. Il conservatorismo nella storia politica italiana

Ringrazio per aver aderito al nostro invito all'invito di Alleanza Cattolica ditelo sui tetti per parlare in questo convegno di conservatori del futuro la risposta è stata anche a considerata e altri amici verranno sicuramente
Sono sono fuori pensano facendone all'accreditamento è stata ampia per un giorno feriale soprattutto per un pomeriggio vende che ringrazio tutte
Oggi il convegno si propone di rispondere alla domanda chi è il conservatore lo fa anche a seguito della della bella definizione che la il premier Giorgia Meloni ha dato del suo partito e ha ricordato nel suo discorso d'insediamento col Governo
Il conservatore come vedremo hanno un coltivatore e di un custode dell'ordine creato che guarda la realtà e la vede così come senza il filtro di astratte ideologie
Anche per questo siamo particolarmente grati al presidente senatore Marcello Pera
Che ha già alzato che già presidente del senato e ora presidente della commissione per la biblioteca e l'archivio storico
Che ci ha cortesemente concesso questa sala così prestigiosa
Siamo in un complesso che conserva ottocento mila volumi che si arricchiscono di anno in anno c'è qualcuno che li ha raccolti li raccoglie ogni anno ricostruisce li archivia in qualche maniera trasmette il sapere di qui che contengono questi volumi
Tra questi volumi mi diceva l'amico Francesco Pappalardo che direttore di questa questa biblioteca così importante anche per le istituzioni non per l'intero Paese
Ci sono anche Diversi titoli volumi anche in Gorizia edizione originale di conservatori poco conosciuti alla grande per l'opinione pubblica come Monaldo leopardi Clemente Solaro della del addirittura
è una sala che come vedete sulla vostra destra
Affaccio sul cortile di un chiostro che ha tenuto all'ordine domenicano ancora oggi almeno in parte
Non è un caso che l'immagine scelta che spero sia ancora lì per questo vento mostri un monaco benedettino che in Francia cura coltiva la vigna
Sono quei monaci benedettini che tanto ha qui tanto dobbiamo anche dal punto di vista enogastronomico sappiamo e che hanno fondato l'Europa
Cristiana quindi e che hanno trasmesso la cultura classica greca e romana quindi a un'ora particolare importanza per quanto riguarda per la conservazione e la trasmissione di ciò che il passato ha prodotto con la visione ovviamente di trasmetterlo anche al futuro alle future generazioni ovviamente contestualizzato
Prima di lasciare la parola al senatore Marcello Pera anche ringraziamo tutti di cuore permette per la sua partecipazione per l'intervento autorevole che andrà svolgerà apribili permetto solo di ricordare
Il tra le tantissime opere insomma suo magistero in campo anche filosofico il suo dialogo con l'allora cardinale Ratzinger del due mila quattro intitolato perché l'ho detto e lo ricorda senza radici Europa relativismo cristianesimo Islam
Che dimostra come due filosofie con percorsi diversi possano utilmente derogare e condividere diversi elementi di verità sulla storia e sulla costruzione di una società misurato
Argomenti che poi sono stati approfonditi nel libro di Papa Benedetto sedicesimo del due mila cinque L'Europa di Benedetto nella crisi delle culture con l'introduzione dello stesso senatore per a lei presidente grazie mille per la partecipazione per l'intervento
Cari amici buona sera mi sono trovato improvvisamente cambiato di ruolo dal presidente della commissione che doveva venire qui per dare il benvenuto al saluto ciò che ovviamente farò e faccia
Mi son trovato con quasi il relatore dirittura messo in castagna perché mi è stato chiesto prima di spiegare che cosa devono conservare conservatori cioè cosa
Se sapesse ce lo sapessi sarei da un'altra parte non qua allora però andiamo andiamo per ordine non
Ovviamente non posso essere un relatore relatori sono Invernizzi è un sino a che non è sconteremo molto volentieri ma dò il benvenuto a tutti voi Alleanza Cattolica che ha ho pensato e organizzato a questo evento allora al nostro
Amico
Pappalardo che si è molto adoperato per la sua realizzazione e a quelle che hanno poi accettate ha colto oltre a Invernizzi e Orsina che terranno alle relazioni importanti
A cui noi che dovrà appunto dare quelle risposte più difficili e poi c'è una tavola rotonda molto impegnativa
Che
Comprende
Vari politici esponenti politici di spicco di rilievo che dovranno appunto
Dire che cosa fare
Per portare avanti un Progetto di conservatorismo
Ora
I saluti io presentarsi
Mi fa piacere mi ha fatto anche un po'di emozione rientrare in questa stanza
Perché questa stanza Sala del Capitolo
Fuori dal inaugurata circa venti anni fa
Da me e da un grande conservatore
Grande conservatore quel giorno ci venne onorare in Senato e ci fece una lezione davvero magistrale che ebbe grande successo e mi riferisco
A
Il cardinale Ratzinger poi da lì a poco Benedetto sedicesimo noi siamo conservatore per ragioni che non sto illustrare ma insomma c'era un altro che dietro al fatto che voleva conservare la fede cristiana questo va va va da sé che vedeva particolarmente minacciato
Quindi fatta un po'di emozione perché ricordo bene quel giorno che cosa ci dice adesso ricordo le polemiche troppo bene
Un bel po'di schiaffi intellettuale che il presidente gli allora si prese per aver organizzato questo incontro questa conferenza di Josef Ratzinger
Ingorghi né con il bellissimo chiostro la passeggiata da fuori e che adesso non è accessibile e così via
Dunque ci risiamo sono rientrato ripete con un po'di emozione allora
Siccome ci sarà uno due relazioni che credo teoriche teorico pratiche teorico politiche le vernici europeo Orsino io non posso entrare nel con ciò che lo lo diranno che loro merito
E poi c'è addirittura una tavola rotonda di politici di primo piano che sono quelle che dovranno portare avanti facendo del le conservatore dice mai ce ne fosse una
Io qui posso Fortune la relazione ovviamente la posso cercare di stimolare di stimolare il dibattito relazioni che verranno
E non posso stimolarlo solo in un modo con un auspicio
L'auspicio che io faccio quindi oggi perché ho fatto attraverso il cantante altre volte in quest'ultimo anno almeno e che
Almeno alla fine di una giornata come questi dopo aver sentito il prodotto importanti relazioni del dibattito i conservatori non oppongano più resistenza oppure ritrosia
Al definirsi come conservatori e in questo sarebbe la prima rivoluzione conservatore c'è finalmente conservatori avessero il coraggio intellettuale oltre che politico di dire io sì sono un conservatore sarebbe una grande novità per il nostro paese Cerrito così noto non abbiamo mai avuto un partito propriamente conservatore nella nostra storia non c'è mai stato o del muto tantissimi conservatori abbia molto conservatori mascherati penso sempre a Benedetto Croce che dirigeva il liberale essendo essendo un grande conservatore
Fece un un equivoco enorme su quella figura di quel grande di grande personaggio ma insomma
Il dibattito è sempre stato tra Pica dopoguerra mi riferisco in particolare la popolari
Democratici oggi Ciambotti gentile chiamiamo democratici con un tempo le chiamavamo con loro nome cioè comunisti socialisti eccetera eccetera
I conservatori c'erano come l'ho pensato alla democrazia cristiana aveva fior fiore di personaggi illustri conservatore specialmente ad una prima generazione del dopoguerra ciò che poi era una generazione del tre fascisti
Ma insomma l'idea di che ci fosse un movimento politico sostenuto da una teoria politica
Ispirata al conservatorismo da noi in Italia non c'è mai sta e qui perciò credo aziendali la ritrosia dell'esistenza definirci dei conservatori
E io vorrei auspicare quindi che almeno questo coraggio oggi ci venga tutti comincia a prenderci alcunché perché non c'è nessuna ragione
Dimostrare la ritrosia nei confronti di questo termine
Per varie ragioni non c'è
Motivo di essere vergognosi ottimo Rosi del termine conservatore intanto perché il conservatorismo e una antica
Che Oria dottrina e anche la pratica politica sono tanto vecchi quasi quanto i liberali
Colui che viene considerato il padre teorico del conservatorismo Burke
Eravamo un week
Come dire oggi un libero qualcosa del genere simbolo cosa di sinistra quasi
Eppure è considerato il fondatore di una prima di una dottrina non solo ma anche di un atteggiamento che tipicamente conservatore
Ma
Se voi guardate i libri di testo meno meno quelle che ricordo io che conosco io
Correggere degli di lingue di letteratura inglese guardate le famiglie politiche le dottrine politiche famiglie politiche di solito vengono indicati come
In tre
O quattro chi sono i liberali che sono i conservatori
Conclude un capitolo che Tex Books
Ci sono i democratici
Poi c'è ci guarda un libro di testo invece è un po'europeo ci sono anche popolari l'America in Inghilterra questi proprio non ci sono e quindi ma sono famiglie politiche importanti causa una storia una tradizione figure
Di intellettuali e di teorici notevoli e perciò il conservatorismo ha una sua nobiltà anche storica cioè a una insediamento nella cultura politica
Europea e non solo europea
Ma anche americana
E penso
Dicendo europeo americano di con un'altra ragione per cui non ci sarebbe nessuna ragione non dovrebbe esserci nessuna ragione di essere mostrare la ritrosia
Se io penso noi pensiamo a due grandi leader politici
Uno in Europa e uno in
Negli Stati Uniti
E che sono state particolarmente innovativi
E che hanno lasciato un notevole segno nei rispettivi Paesi nelle culture politiche rispettivi paesi e non solo in quel
Vedrà che due questi due grandi leader proprio grandi leader da tutti oggi riconosciuti molto combattute a loro tempo ma tutti quanti oggi titoli con lo stile comunque rispecchiano e cioè la signora Thatcher
Il presidente Reagan allora due grandi conservato
Quindi una ragione in più per non dicevo per non essere quelli timorosi dall'usare quella espressione perché c'è chi fa anche a personaggi che sono notevoli
Per quanto riguarda la pratica politica qui hanno lasciato
C'è un'altra ragione per cui non ci non ci può non si deve anzi questa volta aver timore di usare il termine conservatore perché si indie in Italia abbiamo per la prima volta un leader politico diventato al Presidente del Consiglio
Chi si è richiamato esplicitamente al conservatorismo per la prima volta lo ha fatto con molto coraggio
Lo ha fatto dentro il suo partito l'ha fatto in pubblico fuori dal suo partito si è appellato a questa storia questa tradizione ha vinto
Evocando quella storia è quella tradizione del conservatorismo ha vinto le elezioni è oggi fare il presidente del Consiglio quindi uno degli scopi forse di convegni conferenze con incontri come questo è proprio di e la Boralevi aiutare lavorare una teoria una dottrina del conservatorismo re di lavorare e successivamente anche un'agenda politica dei conservatori
E qui verrebbe la domanda che viene la domanda più difficile e a cui i nostri dottori danno risposte a che cosa conservarle conservatori perché la ritrosia nasce proprio da lì ma che vuole conservare
Sicuro dice in Italia abbiamo conservare qualche cosa e tutti dicono dobbiamo innovare dobbiamo cambiare dobbiamo dare alle ortiche dobbiamo pensare al mondo nuovo al futuro eccetera eccetera addirittura qual chi
Organizzato il convegno è rimasto vittima di questo
Modo di pensare dice conservare il futuro
Terranova se tutti così in imbarazzo rispetto al passato e che volete conservare il futuro ma prima di conservare il futuro c'è da lavorare il presente pensare anche al passato che cosa vogliono conservare conservatori
Qui si va al cuore della dottrina del conservatorismo secondo me e si va anche al cuore della pratica del conservatorismo
Perché se c'è una
C'è un termine che definisce il tipico e peculiare che definisce le famiglie politiche le grandi famiglie politiche
Prendete il liberalismo e il termine cruciale l'uomo in sé
è il luogo in Cechia diritti insetti
E l'uomo in quanto uomo
è una dottrina politica perciò Cosmo politica non fan
Non fa nessuna differenza dove vive quest'uomo qual è la storia di quell'uomo l'uomo e l'uomo in quanto uomo e in quanto Monno soltanto caratteristiche antropologiche fisiche fisiologica eccetera eccetera ma anche cattolici che morali sue proprie
E quindi c'è una dottrina morale unica e ci sono dei diritti umani universali che appunto sono i pensionati che sono unici dell'uomo in quanto uomo
Non si può dal punto di vista liberale che è un punto di vista Corno Polito pensare che qualche cosa valga in un Paese non vaga in un altro non a caso il liberale non sempre stato incline alla cosiddetta esportazione della cultura dei diritti voi sporte azione della democrazia perché non ritengono che quello che vale per noi qui
Vale per chiunque altro si trovi ed Europa si trovi in Africa di trovi in Asia e talvolta se non vengono accusati per questa ragione Biesse degli forte agli imperialisti più o meno nascosti perché vogliono esportare un proprio modo di pensiero peculiare verso Paesi che invece non lo so poltrone col voluto
L'uomo in sé concetto chiave
Del liberalismo a l'uomo sociale via mentre il concetto il Cavaliere devo gli avvocati come di ogni socialista
Ecco l'uomo non non ha mai in sé l'uomo è sempre insieme di relazioni sociali condizionate da relazioni sociali e quindi ciò il ciò che fa il perno della dottrina prima Della Fiori nella pratica poi sono la modifiche dei rapporti ce li sociale lotta di classe
Riforme consiglia di struttura tutto quel che vuole dicevo però in questo caso l'uomo invece scompare dire e sì immerge nell'uomo del Duomo socia l'uomo che vive nella società
E il povero conservatore
Ma che trova spazio
Perché c'è l'uomo in sé il singolo poiché l'uomo della società
E sembrerebbe che nel mezzo non ci fosse niente
E invece c'è una cosa importante per i conservatori perché c'è un concetto importante dei conservatori che deve che è quello che li caratterizza
Sì è vero l'uomo vive in una in relazione sociale con tutti
Ma le relazioni sociali hanno la caratteristica per i conservatori sonora nozioni sociale di una particolare in comunità
Che hanno una loro storia che hanno si realizza in una particolare nazione o gruppo di nazioni e dà origine ad una paghiamo più padri e così via cioè il conservatore un signore
è un signore che ritiene che l'uomo non sia non possa vivere in sé
Non ritiene nemmeno che sia figlio della società allarga ma richiede che però lentamente sia figlio della propria tra dizione è questo il concetto chiave
Questo è il vero architrave di ogni dottrina conservatrici una parola che viene poco usata
è stato accusato tanto poco quanto la parola conservatore direttiva di tradizionalista ed hostess più o meno che dire conservatore ce ne sono ma neanche quello ma il conservatore delle buone ragioni
I conservatori ci invita a riflettere che quello che io sono oggi
La mia identità
Per esempio la mia identità di italiano
E condizionata dall'intera storia cui io appartengo così come io sono fatto oggi e come mi ha fatta da me la tradizione in cui viviamo
Di cui io sono parte
Senza quella tradizione
Senza tutte quei mo'quei costumi quei modi di pensare quei modi di riflettere quelle quei principi quei valori di una particolare tradizione io non ci sarei
Oserei un'astrazione come l'uomo liberale vociare un'altra astrazione come l'uomo sociale dei democratici
Allora io sesso parte dall'idea che io sono successore membro figlio di una tradizione
Ecco che il conservatore dice ancora dopo avermi identificato dato dopo avermi dato una identità sulla base provincia dello che appartengono il conservatore dice a attenzione perché se voi di mettete buon liberale con voi socialisti e democratici come vuole richiamarmi Biondi mai tentato a fare riforme sociali
Che tocchino la tradizione
Ad esempio chi tipico e la rivoluzione francese
O la rivoluzione russa cioè fatte dall'evoluzione che tocca la tradizione che abbia plasmato attenzione perché a quel punto la quella rivoluzione che apparentemente una innovazione sociale un progresso diventa una perdita di identità netta non ci sia chi è più levato e qui la tradizione levate di principi che quelle di quella tradizione informano quella tradizione voi in quanto uomo non sarete più niente astrazioni numeri oggetti di algoritmi quel che volete
Ma non più uomini in carne ed ossa che hanno le loro aspirazioni canoro visione eccetera eccetera
Ecco perché il conservatore si oppone a liberare
E conservatore si oppone a liberare perché trova che liberale con quella sua idea di diritti universali innati o naturali opere politici o fondamentale come volete come si chiamano oggi
Ritiene che quelli in realtà non sono affatto universali non sono affatto pre politiche ma sono frutto di graduali talvolta inconsapevoli talvolta invece critiche consapevole modificazione di carattere storico sociale e politico che vi hanno fatto
Diventare quello che siete nel senso che oggi riconoscete voi che quelli diritti sono fondamentali perché sul retaggio
Successori la soglia di pubbliche principi per precedenti perciò tu tu liberale devi guardarti da questo idea
Solitamente i considerata in anche tu ha ragione spesso considerata illuministica
Costruttivisti Ca'
Astratta razionalistica
Di guardare all'uomo in quanto uomo e trova nella sua essenza e tirarle fuori quei diritti fondamentali principi questa nozione di uomo in quanto uomo per chi sarebbe
Quelle fare violenza agli uomini
Imporgli
Qualche cosa in nome di che di una supposta ragione
Universale
Di mente modificando anche che quella ragione universale anzi i criteri di quell'anno di universale sono realtà criterio la storia noi riteniamo oggi qualcosa di irrazionale ma perché siamo condizionati da una serie di modi di pensare che la storia ci ha consegnato e che quindi
Sono diventati così ovvi così logici si potrebbe dire appunto parlando di di ragione che sono apparentemente tanto ovvie tanto logica essere universali ed essere esportati eccetera eccetera
Guardati dal privare dice il conservatore a liberare l'uomo dalla sua tradizione perché in realtà lo privi di se stesso cioè rimane
L'entità la stesso la tesi opposizione il conservatore la fa al socialista o democratico
Il quale effettivi egli pure crede a questa forma di palingenesi dell'individuo tramite questa volta non la sua ragione personali ma cavale tramite la società a cui appartiene
E quindi credo anch'egli della possibilità di fare
Possibilmente una rivoluzione per fare una tabula rasa di ciò che la storia ci ha consegnato pensata la lotta di classe la rivoluzione socialista eccetera eccetera per la storia che ha consegnato e che noi invece possiamo mettere da parte e
Costruire l'uomo nuovo
Il socialista in mente l'uomo nuovo liberale Laino ha in mente l'uomo universale il conservatore è un personaggio diffidente ecco diffidente simili scettico se gli sia con nei confronti dell'uomo universale sia nei confronti dell'uomo nuovo perché perché l'uno e l'altro ribadisco il concetto che è fondamentale
L'uno e l'altro fanno perdere la tradizione allora ciò che di cui noi ci dobbiamo preoccupare come conservatori comprendere la nostra tradizione
Come è nata come l'abbiamo costruita come l'abbiamo interrelata un l'abbiamo innestata
Quali principi da sostengono quali valori si è emergono in questa tradizione conservare quella tradizione e lasciare il corso della storia priva di della illusione Palin genetica
Cosa devono conservare conservatore
La tradizione
La nostra noi diciamo la nostra tradizione comunitaria alla nostra tradizione possiamo dire noi europei ricordava Benedetto sedicesimo prima en c'era José Pedrazzi che quel giorno che parlava proprio dall'inizio dell'Europa
Perché noi siamo figlio di quella tradizioni europee
E dunque giorno insistevo a dire guardate che in quella tradizione europea di cui cento i figli anzi figli orgogliosi perché siamo orgogliosi di esserlo diciamo col orgogliosi delle nostre conquiste guardate che in quella tradizione
Uno dei principi forse il principio fondamentale ispiratore di quella tradizione il cristianesimo
Altro il corpo elemento di riflessione guardate che dal punto di vista del liberale il cristianesimo qualunque altra religione non conta più
Perché se l'uomo e la sua ragione
E la sua ragione lo rende autosufficiente autonomo
Non ha bisogno di ottenere l'ICI ispirazioni o di essere avere detta tumore dare elementi di carattere religioso altra religione potrebbe essere un ostacolo e per il liberale è un ostacolo
Perché distingue
Cioè crea delle barriere individui distinguere tra di loro su sulla base di elementi che sono elementi sì importanti ma non necessari perché in ciò che è necessario invece ciò che
Razionale ciò che vedo dell'uomo in quanto uomo
Non c'è bisogno
Trovare ciò che vede l'uomo in quanto uomo non c'è bisogno di una verità rivelata a maggior ragione questo discorso è conservato lo fa contro il socialista per la stesse ragioni quindi è così ecco c'è un elemento distintivo
Conservando la tradizione il che i conservatore non è anche religioso tutt'altro
Pensa che le regionali la revisione sia un elemento portante un asse vivo e un sangue che scorre in quella tradizione si Kandel quale o limitando il quale si è persa una ricchezza
Una ricchezza la principale delle ricchezze l'identità
Perché alla domanda Chi sono io
Domanda che ci siamo fatti tante volte a cominciare da quel tragico giorno di settembre dell'attacco alle Torri gemelle ma chi sono io che vengo attaccata così
Se non abbiamo risposta
Identitaria sì non abbiamo risposta convincente
Se non abbiamo risposta forte io sono colui che crede in questi principi che intende conservare tra questi principi anche qui di ispirazione cristiana ce l'abbiamo quella risposta
A chi sono io
Manca l'identità e io io diventi fasce diventa facilmente preda di chiunque altro ci voglia invadere o occupare o bombardare o che altro creato
Primo principio Pisco proprio dei conservatori dunque conservare la tradizione
Allora vuol dire che noi non ci dobbiamo muovere non c'è
Evoluzione sociale non c'è progresso politico non ci sono riforme da fare la nostra società poco ho già accettato
La signora Thatcher nero ho citato il presidente Reagan si capisce che lo riformula avevano fatti allora come si fanno le come intende le riforme il conservatore
Non è un sardo già detto primo mi sono a Istrana non è uno che dice dice che qualunque novità non va bene
Sono affezionato al passato guarda sempre all'indietro voglio conservare tutto non voglia cambiare niente
Questo è un atteggiamento ma non è la Teoria nella pratica del conservatore via un principio ispiratore conservatore
E cioè
La società cambia
I programmi politici possono aiutare il cambiamento
Ma non tutti i programmi politici possono essere Accolti
Ho già citato prima
Un programma politico che si volesse servirebbe una rivoluzione per cambiare completamente l'ordine delle cose
E inaccettabile per il conservatore perché la rivoluzione facendo tabula rasa prima l'identità dei soggetti
E allora quale cambiamenti si possono fare la quando verranno i politici lo diranno ripeto c'era il nostro amico ma l'anno e quindi è già pronto a dire qui conservatori che cosa faranno
No io sono contento perché io stesso imparerò per capire che cosa faranno più in questa legislatura i conservatori e no lì c'è un principio ispiratore ci non ci riguarda le novità il cambiamento e le riforme
E cioè per il conservatore sono
Accettabili quelle novità
Quei cambiamenti quelle riforme che siano almeno compatibili con il massimo della tradizione che in cui noi viviamo
Cioè uno un programma di innovazione o di riforme o di novità
Che volesse distruggere il più o tutta la tradizione oppure appartenente e quello è un programma conservatore per rifiutare
Allora ecco perché ha aperto alle novità
Ecco perché
Accetta anche le novità ma ecco perché è scettico e anche perché è dubbioso oppure perché talvolta si oppone
Faccio un esempio che era forte a voi e caro certamente come caro a me cara a tutti e la legislazione
Cosiddetta sociale o etica
Che si fa soprattutto in Europa attraverso quella istituzione che impropriamente viene chiamato al Parlamento europeo chiedo scusa signor mi son lasciato andare lo polemico Parlamento europeo
Però questo Parlamento europeo che restituzione
Dal mio punto di vista è prevalentemente dannosa ma dimenticato il mio punto di vista
L'innovazione fa non riconosce erosione acida o comunque un diritto e soprattutto in campo etico ce ne dà anche due al giorno e va bene tutto quasi e non si può fare al sicuro obiezione di altri vi volete sposare con un vostro amico mi dovete scusare quello vostro amico magari fra poco volete anche due mogli o due ho due mariti o duro moglie marito come si chiamerà tra di loro fece così volete un po'di bigamia e perché no
è un progresso
Volete l'eutanasia è ugualmente è un problema se così quella legislazione
Quell'azione
Ecco
Quella lascio l'elemento polemico del conservatore quello in relazione non viene accolta accettata
Per una ragione semplice che è una legislazione talvolta in modo esplicito
Va poi chiaro detto chiaro
Talvolta in modo non esplicito surrettizio
Tipicamente è propriamente deliberatamente anticristiana
Ma c'è anche Christian e abbiamo detto studiando ci in concetto di tradizione che il cristianesimo è parte della nostra tradizione io non posso accogliere vinto la mia tradizione gli elementi che la contraddicono
Perché si accorda con gli elementi con le contraddicono scompare la mia tradizione e con essa
Scompaiono anche io
Ecco perché siamo critici nei confronti di quella legislazione sociale
Se dunque pruderie
Non perché siamo contro le questioni il genere non perché ci piace soltanto la vecchia famiglia tradizionale poca apparente presente
Gesù Giuseppe e Maria i bambini il nipotino e il focolare domestico si esibì caccia che quell'naturalmente no ma qui c'è la dose fondamentale quella
Quel tipo di famiglia quel tipo di famiglia è quello a cui noi siamo abituati e che ci ha dato l'immagine di di voi stessi che che abbiamo
Togliete la di mezzo
Cos'è l'idea che fa se un progresso consentite un diritto universale in più toglierla di mezzo e vedrete che non vi riconoscerete più
E già io mi accorgo io ormai vecchio anzi vecchissimo mi accorgo guardando le giovani generazioni scuole
Seguo il mio nipotino scuola ne hanno quindici anni ne vedo disperati non capisco
Ma oggi è venuto Giuseppe ha detto che l'organo sessuale
Giuseppe a quindici anni che che vuol dire
Omosessuale e quindi Emons su ci hanno diritto di dichiararlo centilitro di esserlo e nessuno può dire niente
Può fare una domanda non non può fare un'obiezione non può fare alcunché
La scuola non educa più la scuola
La nostra scuola che l'emergenza più grave che noi abbiamo un'Italia gravissima
Cita diseducativo
O mandando in rovina generazione dopo generazione la scuola italiana è diventata un luogo di intrattenimento dove non si fanno quadrato anche il linguaggio non si fanno
I programmi non ci davano il programma si fanno gli
Percorsi
Per cui come mi diceva la mia nipotina due giorni fa altro giorno
Facendo il percorso di Stoner nel programma di sala per conto di storia la insegnante ha detto beh oggi no parliamo dell'orso del Trentino
E tutta l'ora di storia se n'è andata a discutere nel corso del Trentino
Ma quando non ci sarà finito l'orso del Trentino ci sarà qualche altra cosa magari ci sarà il salmone del cerchio non lo so esistenti ma il programma di storia non verrà fatta oppure
Questo l'ho sentito io
E l'ho visto all'opera
Secondo liceo si chiama secondo diceva una volta della quinta ginnasio
L'ultimo capitolo del cristianesimo Brescia squadra romana Kultur capito felice conquista degli oli che poi l'anno successivo se in prima liceo con quel colpo o o in terza liceo comune tradire c'è il Medio Evo
Si può capire come mai il Medioevo nel Medio Evo ed è fatta così bisogno di qualche cosa sappia del cristianesimo dell'insegnante che dice no non importa
Quel capitolo si può saltare
Vi faccio io c'è ormai chi voterà appunti ma non è importante capite
Capite da crisi dell'Italia capite perché i conservatori talvolta sono arrabbiati capite che cosa stiamo perdendo
La stiamo perdendo soltanto i costumi di nonno e nonna che si danno del voi
è andato dall'ente stringevano la luce sì sì no sì sì scoprire una spalla benissimo non stiamo scoprendo
Perdendo solo quel noi stiamo perdendo principi e valori fondamentali e li stiamo perdendo anche perché non è non ne possiamo più discutere c'è un pensiero in positivo
Parola sola impone di imposizione che ci impedisce anche di discutere laddove perdiamo la nostra identità
Ho io devo fare il saluto istituzionale
Grazie grazie presidente grazie di cuore veramente per il suo intervento complice autorevole pieno di buona dottrina per l'entusiasmo e la passione che ci ha messo proprio per ringrazio per essere andato molto oltre i saluti averci offerto molti molti spunti mi ha dato anche alcune risposte parliamo innanzitutto il suo richiamo certamente al all'identità cristiana e la conservazione della tradizione quella conservazione della tradizione prevenzione che la nostra scuola scuola di a cui fa riferimento l'Alleanza Cattolica
Tende definire come trasmissione del progresso utenti CRO alle generazione che si devono non nostra
Anche posto molte domande molte domande alle quali ringraziando iddio non spetta a me rispondere perché sono domande densi e di complessità perché naturalmente spetterà purtroppo però per loro ai relatori che seguiranno
Un per dimostrare che siamo conservatori ma non conservatore ingessati conservato nel senso tecnico del termine quindi pronti a leggere la realtà per quella che
Allora stravolgiamo un attimo la gente di questo convegno e proprio perché ce lo ha chiesto ha fatto il collega l'impossibile per essere qui
Diamo più la parola all'onorevole Nicola Procaccini c'è un aereo per Brussel va bene quindi lo ringraziò la invito al podio a parlare e a tener su intervento
Dunque
Buongiorno buongiorno a tutti adesso mi sento doppiamente in colpa
E per aver stravolto l'ordine dei lavori e perché perché sono membro del Parlamento europeo e adesso mi sento un po'a a disagio
Nonostante esso voglio dire ovviamente condivida il cento per cento dell'intervento del presidente Pera
E grazie grazie all'invito ringrazio
Alleanza Cattolica
Saluto il capogruppo Malan senatrice Mieli saluto tutti quanti voi
E dunque Silvio cercherò ditemi un po'al riparo da
Diciamo contenuti di cultura politica cercando di rappresentare qualcosa in più sul piano prettamente politico
Pur nella consapevolezza
E che senza la prima non ha senso secondo cioè che senza una cultura a che informi disse è un progetto politico progetto politico
Nella migliore delle ipotesi ha poco senso di esistere o addirittura anche una un orizzonte molto molto Breve
Ecco io credo che
Il progetto politico che in qualche maniera rappresentò sulla mia cravatta ma quello di Fratelli d'Italia che fa parte della famiglia dei conservatori europei
Beh sia un progetto politico che si sostanza proprio in questo io già chiedo subito scusa se rischia di scivolare un pochino sul piano politico ma credo che
Sarebbe
Impossibile non farlo per quanto possa attenermi
Distante
Vedete
Io sono
Presidente del gruppo parlamentare europeo dei conservatori e riformisti europei
Insieme con il professor le Cuzco che è un grande intellettuale
Polacco
E quindi rappresento all'INPS all'interno del Parlamento europeo una divi delle sette dei sette gruppi parlamentari ma come è stato Bendetto rappresento soprattutto una famiglia politica
Che ha radici antiche e che dal nostro punto di vista anche delle prospettive di lungo periodo
è un il simbolo giacché vedete quello dei leoni perché è un gruppo politico che nasce sotto l'impulso dei Tories dei conservatori britannici
Che hanno ovviamente nelle omone come sapete nella cultura anglosassone hanno riferimento
Esistenziale nel ribadire
E e Giorgia Meloni è presidente del partito dei conservatori e riformisti europei mi piace sottolineare qualcosa duramente non faccio che la seconda parte del nome perché come è stato giustamente detto
Conservatori dal nostro punto di vista ma semplicemente
Difendere e proteggere
Ciò che siamo ciò che vorremmo che restasse anche dopo di noi
Conservatori vuol dire anche cambiare le cose che non vanno ovviamente cambiarle senza dimenticare le ragioni per cui si cambia
E nel nella prima parte
Della denominazione del gruppo e del partito ci sono quelle ragioni
Sono ragioni ovviamente
Antiche presenti anche moderne
Che sono state rappresentate da personaggi politici di grande rilievo stata citata Margaret Thatcher
Oggi per un caso del destino Vito a questa notizia esattamente il tre maggio
Di quarantaquattro anni fa Margaret Thatcher veniva eletta per la prima volta per la prima volta una donna diventava capo del governo della Gran Bretagna
E e poi ciò che ha rappresentato e che ciò che rappresenta in Inghilterra e non solo quella figura B
Avremo aree altre occasioni per parlarne a me quello che che fa piacere mettere in evidenza in questo breve intervento è la fatica ma anche la bellezza di voler incarnare questo pensiero profondo di volerlo fare
Nel sporcando sì le mani cioè
Facendo politica quindi non semplicemente
Declamando lo ma anche Simone dire cercando di intervenire nella realtà
è una realtà certamente
Complessa
è una realtà dove il vento soffia
Contro
Io che sono lì a a Bruxelles a Strasburgo in quella trincea che a volte è veramente fa cascare le braccia perché a volte sembra
Una specie di centro sociale a cielo aperto
Be'permettono
Però al maggior ragione vale la pena farlo
Perché ti rendi conto Pirelli la trincea perché ciò che accade di arriva qui con una sorta di fuso orario
Ma arriva
E quindi ai il privilegio di affrontare
Prima che arrivi qui quelle battaglie che prima o poi arriveranno qui
E questo pensiero questo alla cultura progressista
Che poi alla fine è il nostro antagonista e bene ha fatto il presidente Pera a come dire a rappresentare le due facce della medaglia del progressismo perché non sempre ciò accade
Le due facce sono da un lato
Il socialismo
Dall'altro lato il liberalismo ovviamente nell'accezione anglosassone del termine lo dico perché già sanno Orsina Giant-Man guarda male
Nell'accezione liberal
Ora sono due facce della stessa medaglia e sono ciò contro cui nocivi contrapponiamo perché il conservatorismo è una terza via che si colloca esattamente al centro
E quindi combatte con temporalmente contro due avversari che si sono accaniti contro Dinoi
Lo diceva
Quello che per me ha rappresentato un po'una scoperta un po'tarda però avuto l'onore di conoscerlo quello che è stato Babi mente il filosofo conservatore più rappresentativo degli ultimi anni che a Rodgers Bruto Zorro ha già scrutano
Scomparso da un paio d'anni ma che ha fatto in tempo
A spiegarci peraltro non libro sintetizzandola anche in maniera efficace che essere conservatori questa terza via del conservatorismo
Dove sostanzialmente dice che il ruolo dello Stato che noi vorremmo meno presente di quanto vorrebbero i socialisti e meno assente di quanto vorrebbero liberale
Una posizione scomoda perché quando devi trovare un punto di equilibrio
Bene è difficile anche spiegarlo è difficile anche costruirci una narrazione politica come si sa per usare un termine che va di moda che va di moda oggi
Però devi fare perché il senso del tuo essere ora nella storia e ed è anche la via di mezzo sempre per tenermi sul piano della riflessione del presidente Pera tra l'eccesso di doveri che è presente nel socialismo e l'eccesso di diritti senza doveri che è presente nel liberalismo
Torniamo al senso dell'equilibrio al senso della misura
E al senso della
Del perfetto bilanciamento fra diritti e doveri
Che è invece il nostro modo di vedere la vita oltre che la politica
E torniamo a difficoltà perché la strada più difficile
Perché la strada del radicalismo o di qua o di là diciamo la verità è quella che passa più facilmente no soprattutto tra i giovani
La strada della misura è quella più complessa
E quella che richiede uno sforzo in più
Che richiede anche lo sforzo dell'esempio perché poi le cose che dici poi devi fare e su questo c'è anche la scommessa dell'attuale governo di Giorgia Meloni però la strada è quella
Ecco io
Guardavo prima quell'immagine
Che l'immagine cui siamo partiti no quella del monaco benedettino
Del monaco benedettino in mezzo a degli utili comunque in mezzo alla natura
Ora
Io sto portando avanti una battaglia al Parlamento europeo e per metà perderò
Ma non fa niente
Per
Affinché ci sia nel Parlamento europeo dove ci sono sale dedicate a chiunque
Che ci sia se non una sala almeno un omaggio una piccola targa vicino vicino i bagni
Dedicata al santo patrono d'Europa
Ma non perché non solo e non tanto perché vuoi o non vuoi che ci si creda o no siamo tutti figli del del cristianesimo del Vecchio Testamento
Ma perché se non ci fosse stato San Benedetto i benedettini e non ci sarebbe stata la cultura da cui proveniamo
Indipendentemente che si creda o no
Non ci sarebbe stata l'Iliade e l'Odissea non ci sarebbero stati la ci sarebbe stato nulla perché poi si sono messi loro a trascrivere e a e a tramandare alle generazioni alle generazioni ora questo omaggio nel luogo che rappresenta
Mezzo miliardo di persone la cultura
Europea beh possibile che ancora oggi non ci sia nulla di questo anzi che cosa c'è tra qua se qualche giorno una bella mostra
Con me Gesù Cristo sadomaso in mezzo ai discepoli vestiti di pelle di pelle di lattice
Grazie a te fa un discorso da bacchettoni
Qui si tratta semplicemente di
Rappresentare
Come dire di di Rispetto che è dovuto a chiunque anche a qualunque altra religione
Anche chi non crede naturalmente
Ma qui è una questione come dicevo di di di di di di di progettualità
Perché questa è una progettualità non è non è non sono cose che accadono per caso c'è c'è una c'è un Indirizzo no che poi lo lo vedete anche riassunto nella nel concerto da accanto al calcio
è una è una progettualità politica che non nasce casualmente ma è figlia di un nuovo pensiero che si è affacciato in questi anni
E che sta dal suo punto di vista legittimamente
Portando avanti e però noi altrettanto legittimamente dobbiamo contrapporci questa è la questa è la sfida e guardare una sfida affascinante torniamo a al discorso per cui
C'è spazio secondo me per per una proposta conservatrice
Ora
In questo momento in questo luogo anche con riferimento al luogo in cui si trova il monaco benedettino la natura vedete questa è una cosa che io ci tengo moltissimo
Chi mi conosce lo sa
Questo concetto per cui l'ambiente
Sia di sinistra
E quindi in qualche modo
Alieno alle sensibilità
Del centrodestra in generale del del conservatorismo particolare beh ecco mi tocca richiamare di nuovo Rodgers Luton
Che in un altro bellissimo libro dice badate bene
Che l'ambientalismo anzi l'ecologia
Ecologia che viene dal greco voi Cossa che viene o i costi dell'occorso c'è quindi ragionamento intorno alla cassa a ciò di più conservatore insisto
L'ecologia è la quintessenza della causa conservatrici l'esempio più vivido dell'alleanza tra il DDT
I morti e non ancora nati ma che nasceranno quindi è ciò che ci consegna all'immortalità
Ci può essere qualcosa di più conservatore della volontà di conservare ciò che abbiamo ho ricevuto in eredità dei nostri padri ai nostri avi
E perché no anche dal creatore sente che ci si creda o no ma è un fatto
Ecco purtroppo io sempre a Bruxelles e di confronto con la surroga del del del del socialismo che adesso è questo nuovo ambientalismo la propagandato da questo signore con la barba questo Timber Manzo
Vicepresidente della Commissione europea ora li assistiamo alla degenerazione di un ambientalismo che è fatto di puro matte Thuram
Materia puro materialismo di anticapitalismo di anti mercatismo è un concetto dove l'uomo viene in qualche maniera cacciato
Dalla dal luogo io che invece dovrebbe
Custodire secondo anche quella che la dottrina cristiana della ecologia insomma questo per dire come ci sono dei temi
Su cui il conservatorismo può far sentire la sua forza la sua capacità politica e su cui può affermarsi
Guardate io e concludo
Dicendo di questo dicendo che siamo all'alba di quella che è probabilmente la battaglia campale
Perché se è vero quello che dice la presidente Pera che effettivamente Parlamento europeo talvolta è quanto di più desolante esista è anche vero che c'è un'opportunità che forse vi capiterà mai più nell'opportunità di cambiare il segno cambiare lasse cambiare l'equilibrio spostarlo verso dal progressismo al conservatorismo e io non so se ci capiterà mai più questa occasione
Però è lì e lì che ci attende fra un anno come si dice di Crodo Strikes saltato alla fine dipenderà da noi
Decidere del destino lo faremo come al solito attraverso la democrazia nel bene e nel male alla fine tutto sempre dipende da noi ed è questo penso la cosa più bella dell'essere conservatori grazie grazie davvero
Grazie onorevole Procacci viene
Volevo intanto ringraziarla punto vale per tutto il suo intervento è suo delle sue riflessioni e considerazioni che certamente contribuiscono a questo questo convegno dibattito che seguirà mi sembra mestamente interessante il riferimento alla cultura di Rino come si dice cultura verde
Per strapparla quella sorta di conquista che era stata fatta nel negli ultimi trenta o quarant'anni
Da parte della sinistra radicale per riportarla anche come conservatori e nella giusta visione quindi di una natura che va accettare di un'ecologia che come è stata definita anche dai pontifici dagli ultimi pontefici e va vista come l'ecologia integrale e indica in qualche maniera consigliere anche l'uomo la persona
Dal suo troppo con la parola al all'avvocato Domenico meno averlo ovviamente cercando di dargli una rapidissima presentazione
L'avvocato Domenico Minorello il coordinatore presidente di titolo sui tetti che il network prepolitico che raccoglie ben cento associazioni immagino
La pena la sofferenza di tenere in piedi tante associazione e metterle in rete e non veramente lo sforzo che mi fa quotidianamente impegnando molta parte del suo tempo libero
Il tema è proprio quello di diffondere unitevi tipici dell'antropologia cristiana
L'avvocato Merlo è anche però ci tengo a ricordarlo
Nel
Nell'ambito del membro del Comitato nazionale di bioetica credo sia estremamente importante ricordare quanto sia fondamentale aderire persone esponenti preparati dottrina mente scientificamente giuridicamente
In sede di come quello appunto del Comitato nazionale di bioetica che toccano temi fondamentali dell'inizio vita fine vita ed altri temi fondamentali per l'uomo
Li lascio la parola per non rubarvi sparso per il suo intervento lo ringrazio per la flessibilità perché per due o tre al primo quindi è stato molto cortese e ricordo che dietro sui tetti
Il coordinato organizzatore come solita associazione scusa alcune realtà di questo convegno vennero ringrazio anche molto per questo grazie
Grazie a voi ringrazio molto gli amici carissimi di Alleanza Cattolica
Che avevano pensato per il nostro piccolo netto Luca un'introduzione mentre qui siamo già il mare in mare aperto però il pensiero rende ragione della della natura assolutamente pre politica e culturale che questo aiutarsi reciproco da alcuni anni caratterizza questo lavoro di alcune associazioni
Sul tema posto io mi sento come di fronte chi ha uno spazio enorme
Ancora piuttosto buio
E creare nel senso di inesplorato non conosciuto credo si farebbe un errore se volessimo come dire etichettare il titolo dato agli attuali alla sommatoria degli attuali
L'attuali sistemi politici italiani e io di fronte a questo spazio inesplorato mi sento davvero davvero poca cosa
E mi è venuto in mente che al massimo posso avere qualche cerino agricole sono che andate a prendere perché così plasticamente vi ricordate che non ho altra pretesa che accendere nei cinque che illuminino qualche in modo anche un po'fu umiliante
Qualche angolo
Il primo Cellino che illumina secondo me l'angolo del cambio d'epoca
Cioè conservare il futuro vuol dire essere crudelmente capace di giudicare il presente e il nostro presente scolpito da quell'immagine che il Papa Francesco ha lasciato la Chiesa italiana nel due mila quindici quando diceva non siamo in un'epoca di cambiamenti ma in un cambio d'epoca
Potremmo a lungo insistere su questo argomento ma sono convinto che ancora fino a vent'anni fa ci trovassimo nell'altra epoca poi
Qual era l'altra epoca quelle in cui ancora sopravvivevano per esempio nel diritto ho nelle dichiarazioni apicali pensate che Massimo D'Alema per un dialogo con Carlo Casini si diceva contrario all'arresto degli peraltro di una vita pochi anni fa nel novantacinque
E cosa che oggi nessuno ripeterebbe fino a pochi anni fa sopravviveva una certa idea nella cultura diffusa per cui la vita fosse sempre
Non disponibile con un valore assoluto oggi e lodo potremo dimostrare lo facciamo lo facciamo in tanti nostri incontri
Soprattutto una filiera negli ultimi dieci anni di leggi o sentenze hanno insistentemente demolito anche quel poco che rimaneva di questa convinzione
Oggi siamo in quella che definiva così Benedetto sedicesimo nel due mila diciannove prima ancora di essere politica degli Stati delle sue istituzioni
Esiste oggi una crisi dell'uomo la crisi e niente tutto antropologica un uomo che ha perso ogni riferimento di fondo che non sa più che e
Quindi
La tradizione amici
Non c'è più vado per iperboli non è più riconosciuta
Però questa è una sfida drammatica al tempo stesso privilegiata che ci tocca vivere che abbiamo la possibilità di vivere perché urge riconoscere di nuovo per ciascuno di noi il vero il giusto il buono non è più scontato
Si aprono mai nella carne di ognuno il drammatico grido di Husserl
Non ci possono bastare i significati ravvivate da intuizioni lontane e confuse noi vogliamo tornare alle cose stesse
Questo significa che bisogna davvero avere prudenza nel parlare di conservatori nel due mila ventitré perché delle grandi intuizioni del passato sembra proprio potersi conservare gran poco
Allora ha ragione il titolo di questo convegno si può conservare soprattutto il futuro
E si può preservare un futuro solo siederemo credito a usarla e cioè fissando intensamente come se dovessimo nascere di nuovo le cose stesse
Secondo Cerino
La prima cosa che va fissata che si vede a mio modo di dire un bivio antropologico c'è la prima cosa che noi possiamo fissare è la persona e di fronte alla persona oggi si apre un bivio almeno un bivio uno la prima la mentalità dominante la filiera del nuovo diritto che in altre occasioni dotte taglieremo ci propone cito Alfredo Mantovano nel due mila diciannove al nostro primo convegno la correlazione fra avuto determinazione e dignità umana
Come per promette o per il capannello dantesco l'uomo pretende di possedere la vite reale secondo una propria misura quindi la dignità dell'uomo non è più assoluta di ogni istanti di vita in quanto tale ma solo nella misura in cui si attua la sua auto autodeterminazione la vita non è più buona in sé ma solo se una vita dignitosa come dice la legge duecentodiciannove del due mila diciassette
A Siena libertà e concepita con unifica proiezione soggettiva allora Dio le relazioni umane la realtà stessa sono percepite come ostacolo al proprio complessi
E si va in un campo di solitudine e autoreferenzialità
Ma in realtà l'autodeterminazione significa soltanto omologarsi ai canoni del successo alla mentalità dominante
Per cui
Fallimenti inabilità povertà malattia fragilità sono situazioni in cui l'otto due generatore non c'è il successo non c'è la vita vale meno paradossalmente il mito moderno dell'autodeterminazione si risolve in cultura dello scarto
Anche qui un acutissimo monitor di papa Francesco
Seconda prospettiva però è diversa c'è un'altra prospettiva per la persona e quella descritta da Eugenio Montale poeta laico
Sotto la Giulio fitto del cielo qualche uccello di male se ne Vanni sosta mai perché tutte le immagini portano scritto più unita
La stessa immagine di Dario Antiseri pensatore liberale per cui l'uomo non è un costruttore di senso bensì un mendicante dissenso è una diversa concezione antropologica se a ogni istante della vita è segno di un desiderio di una domanda di significato allora ogni istante specie se fragile ha un valore assoluto amici è Lomu religiosus
E qualcuno con la maiuscola ricambiato questa speranza della ragione qualcuno che è venuto a dirci che anche i capelli del capo sono contati
E allora
Anche un cappello può avere un valore infinito oppure la cultura dello scarto quale prospettiva antropologica e più ragionevole quale corrisponde di più al cuore dell'uomo
Io credo che noi oggi abbiamo la grande possibilità di dire a tutti i sui tetti questa domanda
E abbiamo un criterio comune per tutti gli uomini quello ricordato
Instancabilmente da don Giussani
Questa è la prima cosa che corrisponde al cuore io non c'ero sì voglio esserci devo seguire un altro e chi mi parla dell'uomo in questo modo ha ragione e chi mi parlasse invece dell'uomo come padrone del suo destino capace di essere volli sempre volli
Fermissimamente volli all'Alfieri
Mi inganna è un inganno
Insomma secondo Cellino ci dice che conservatore del futuro devi abbracciare questa seconda postura antropologica
Quella prima era di Prometeo questa seconda possiamo chiamarla di Francesco d'Assisi in cui la cura per le cose per la persona è il senso più alto della propria esistenza la domanda più alto
Quindi accendiamo un altro cerino e ci fatti a questo ci fa scorgere un altro angolo una cosa di cui abbiamo stare molto attenti e l'accennata il senatore Pera con grande con grande acutezza come sempre e c'è l'attenzione che è conservatore nel futuro del prestare alla legge noi se vogliamo che ognuno possa scegliere quale postura antropologiche gli è più confacente più ragionevole dobbiamo evitare che questa sia imposta come dieci anni anno dopo anno abbiamo leggi che ci vogliono imporre una umanità che invece quella di Prometeo la cultura dello scarto
Tommaso d'Aquino ci ricorda che la legge non è che una prescrizione della ragione in ordine al bene comune promulgata dal soggetto alla guida della comunità
Pertanto amici la norma il diritto non sono mai neutri ma i tecnici esprimono sempre una matrice culturale un'idea di uomo sempre una legge comunica un bene comune un ritenuto bene comune
Lo diciamo anche nel linguaggio quando diciamo si può fare questa certa cosa si è legale per dire si è bene
Quindi attenzione noi dobbiamo stare molto attenti ad usare la legge non in modo che queste divenga una straordinaria clava per scardinare l'educazione del popolo nel senso descritto dal senatore
Pera questa è un'altra caratteristica a mio modo di vedere del conservatore del futuro deve
Avere più di quanto è successo nel passato
Quarto e per ultimo cerino
Con il quale si terranno intravvedono passi concreti possibile c'è un impegno pubblico per conservare il futuro
Che significa valorizzare sempre la vita e difendere il ruolo delle relazioni umane dei corpi intermedi secondo quella idea antropologica di Francesco intuisce subito la bontà di alcuni precisi contenuti metodologici e di merito
Ne è prova dire alcuni solo così a titolo di cerini accesi
Innanzitutto se è una nuova prudenza nell'uso della Rete se serve una nuova prudenza nell'uso della legge questo presuppone un ruolo reale del Parlamento che
Permettetemi è troppo è diventato troppo rinsecchito
Ma la ribatte di trazione del Parlamento a sua volta impone di ritrovare meccanismi di rappresentanza e di selezione dalla classe dirigente che non possono essere quelli delle liste bloccate attuali
Dei
L'opzione o antropologica di Francesco deve dare nuovo vigore diritti naturali inviolabili di quell'articolo due da Costituzione e quindi escludendo interventi legislativi che comportino l'intromissione indebita nella vita che nasce nella vita che muore nella fragilità la vita va riconosciuta promossa dai concepimento alla morte naturale valorizzando tutte le leve della cura
De il sostegno alla genitorialità e ponendo al centro dell'attenzione ai più deboli quali giovani gli immigrati malati gli anziani chi rimane solo
Ci se
Vogliamo conservare un mio attorno a un noi
Dobbiamo opporci alle radicali matrici dell'individualismo libertario l'espressione di Stefano Zamagni
E quindi conservare il futuro significa sostenere la vita dando credito alla sussidiarietà specie orizzontale dunque scommettendo sulla dimensione comunitaria a partire da una netta opzione per la famiglia descritta articolo ventinove dalla Costituzione
Serve anche un pensiero nuovo per superare l'idea stessa l'idea stessa di sovranità statale ancora troppo simile a quelle FIAT Leviatano descritto
Da Hobbes qualche secolo fa ormai e per imparare a governare con la sussidiarietà cioè senza necessariamente azionare le le dispense
Quindi serve liberare innanzitutto spazzini di crescita di libertà ad esempio con il fisco la riforma fiscale in atto è un bell'esempio possibile in questo senso
Oppure con la norma a favore di impresa reale realtà non profit e famiglia partirà del diritto e la famiglia a dir tutto educare liberamente i figli
Urge insomma riordinare le nostre categorie plagiata e dello statalismo che ancora troppo egemonizzata tutte le azioni pubbliche come ad esempio si vede in modo eclatante nella strutturazione centralistica del PM R R
L'impostazione sussidiaria chiama anche una dinamica devoluti va verso le regioni e le Autonomie locali e che però credo vada opportunamente ridisegnate in modo più congruo e più moderno la sussidiarietà
E la umanità di Francesco chiede di conservare la pace in questo senso sono d'auspicare nuove iniziative perché l'euro l'Europa si riappropri di quel coraggio che fu di De Gasperi Schuman e Adenauer che proprio per costruire Paci condivisero assieme
Cose essenziali come in allora erano il carbone e l'acciaio certo nella lealtà atlantica ma dando alla stessa la linfa propria della capacità
Di costruire ponti e dialogo che ha l'Europa
Un ultimo cenno la linfa della sussidiarietà bisogni di essere alimentata strutturalmente per questo serve uscire
Dalla pervicace tentazione dell'autoreferenzialità del sistema politico che è divenuta via via più grave di fronte al progressivo evaporare della vitalità dei partiti e dei sindacati sul fronte dell'elaborazione di contenuti da offrire al Parlamento e decisori
Quindi le attuali forze politiche sappiano aprirsi a un'osmosi continua con le piattaforme sociali di cui ancora è straordinariamente ricco il nostro Paese
L'ultimo cerino ci fa capire scorgendo quella
Che questo spazio nuovo e pieno di Mystery e di testi maestri e testi non nominati dalla grande cultura ma che ci servono per sganciarsi per liberarci dalla cultura del politically correct
Ed è vero spero che facciamo a gara per indicarci maestri e testi per imparare l'uno dall'altro i nomi sono tantissimi consentitemi di pensare a persone come Carlo Casini come Giovanni Testori come Marco Biagi
Sul campo del lavoro ma come il nostro amico Maurizio Sacconi sullo stesso campo economisti come Olivetti Mattei filosofi come Capograssi cotta Romano Guardini Newman pensatori socio politici come Toniolo
Getta Sturzo De Gasperi poi sui libri sui libri sui testi sulla musica dovremmo veramente costruisce una biblioteca d'ascoltare dare impartiti giorni perché serve l'ho detto
Il senatore Pera la grande leva dell'educazione non diamo nulla per scontato amici e lo dico a me stesso siamo troppo prigionieri dalla mentalità dominante per pensare di poter
Dare veramente da soli corpo ad una grande intuizione come quella che oggi su cui oggi riflettiamo e che ci serve per noi i nostri figli perché il futuro esista grazie
Ringraziamo l'avvocato Domenico ma dovrà averlo per diciamo questo intervento
Che è stato molto ampio e profondo no un'analisi che ha toccato tanti temi
Io ricordo solo e soltanto tra questi quello che da ultimo proprio ha così chiuso la sua analisi è quella della conservazione del rilancio
Dei corpi intermedi in una logica di sussidiarietà un principio fondamentale lo sappiamo tutti dell'utilità sociale naturale cristiana su cui lavora
Ditelo sui tetti Alleanza Cattolica e tante altre realtà tante ma non troppe diciamo non quando non sufficiente
Evitare
Lascio la parola a questo punto a Marco Invernizzi che è reggente nazionale di Alleanza Cattolica che affronterà cercherà vedere contenuto un titolo Conservatorio futuro
E cercherà di rispondere anche alla domanda del senatore presidente Marcello Pera sulla eventuale possibile contraddizione
Tra conservatori e futuro quindi che nel titolo il titolo esatto della relazione di Marco Invernizzi al conservatorismo che non c'è stato all'impostazione del problema grazie a Marco
Bene grazie e benvenuti
A questo seminario
Comincio denunciando
Un po'di ansia dopo l'intervento del senatore Pera
Che ha creato delle aspettative io parlo per me non parlo per il professor Rossi Iena ma certamente ha creato delle aspettative
Sul sul mio sul nostro intervento
Che rendono un po'più ansioso il mio
Rivolgermi a voi per cui abbiate pazienza io ho scritto un testo non sono abituato a leggere di solito parlo a braccio anche con un testo sotto
Ma cercherò questa volta proprio perché
Il senatore ascoltare e quindi cercherò di attenermi per non dire cosa che vadano oltre quelle che con una certa prudenza ho cercato di dedicata
Ricordo
Il titolo cioè io sono qui a impostare un problema
Senatore mi raccomando ne tenga conto cioè siamo all'inizio
Siamo qui perché un partito conservatore un movimento conservatore non c'è mai stato nella storia italiana
Ci siamo permessi di mettere sulle sedie
Un numero di cristianità dove c'è un mio intervento storico diciamo così
Che spiega le ragioni per cui in Italia dall'Unità dal mille ottocentosessantuno fino ad oggi non è mai esistito un partito è un movimento politico che si rifacesse al conservatorismo
Questo è il motivo di questo nostro seminario che volutamente abbiamo chiamato seminario proprio perché stiamo qui a impostare un problema a cercare di capire ma non possiamo non partire
Ringraziando la realtà
La Provvidenza che ha voluto che ci fosse per la prima volta nella storia politica italiana
Il segretario anzi la segretaria di un partito
Il presidente del Consiglio di un governo il primo partito è il primo governo
Che hanno avuto come diceva prima bene il senatore Pera il coraggio di autodefinirsi conservatori allora io cercherò di impostare
Il nostro problema
Relativamente certo al futuro perché è il titolo
Ma facendo osservare che non si può parlare di futuro senza parlare di passato e senza parlare di presente
Cioè il conservatorismo e il passato il conservatorismo è il presente il conservatorismo e il futuro
Allora se partiamo dal passato l'argomento si fa subito molto delicato infatti una delle principali accuse che vengono rivolte ai conservatori
è quella di essere fermi immobili al passato incapaci di apprezzare progresso e soprattutto
Di non avere una mentalità
Animata dal desiderio di migliorare di andare avanti di progredire allora io non entro nel merito
Di questa accusa di questo stereo
Sottolinea invece la necessità di riflettere sull'alterazione semantica
Subita dal termine
Il conservatore
è un innamorato dell'eterno non del passato di qualsiasi passato si è un innamorato del passato
Non è un conservatore a mio modo difendere
Perché il passato è qualche cosa che non può essere riprodotto in quanto tale
Io riferì del cito sempre un libro
Che non si è riusciti a trovarlo siete bravi leggetelo perché è molto difficile ma anche molto bello
Che scrisse tanti anni fa
Un docente universitario torinese su Joseph de Maistre
Non vi parlo del libro vi parlo del titolo
Lo definì così Joseph de Maistre pensatore dell'origine
Origine rimanda a un principio essenziale che viene prima di ogni proposta politica
E che è fondativo di una corretta Antropologia
Il principio di creazione
L'idea che esista un essere creatore che ha creato dal nulla
Che ha voluto e che mantiene in vita ciascuno di noi
Un creatore che ci ha voluto con determinate caratteristiche alcune comuni a tutti noi uomini e altre assolutamente particolari e irripetibili
Questa concezione del mondo dell'umano è fondamentale
Sia sul piano personale
Per non cadere in alcuna tentazione di tipo gnostico cioè
Pensare che il mondo come sia sbagliato e sia stato prodotto fatto da un dio cattivo questa è l'essenza dello gnosticismo
Ma è così anche sul piano della cultura politica
Perché questa idea fondamentale questo principio fondativo della creazione dal nulla
Determina tutte le decisioni principali che ogni uomo prenderà nella vita da cui derivano le forme delle relazioni sociali e politiche
Faccio una sola osservazione di ideologia Gender non esisterebbe
In un contesto culturale dove fosse ferma l'idea che noi non ci siamo fatti da noi stessi non abbiamo deciso di avere gli occhi di un colore o di un altro di essere maschi o femmine di essere nati nel ventesimo nel ventunesimo secolo
L'ideologia Gender cioè la rivoluzione più Unione spiega che si possa immaginare nasce in un contesto dove questo fondamento è venuto meno
Allora la creazione a una storia
E allo scopo un fine
La creazione è una storia questa sin dall'inizio è stata segnata dalla rifiuto dell'ordine posto dal creatore
Ma il creatore è un padre
Vuole la nostra felicità non vuole la nostra rovina
Quindi la redenzione la redenzione da quel peccato di origine giunta al culmine della storia e operata da Cristo cioè il mistero dell'incarnazione
Contiene in sé è una dimensione non solo personale ma anche sociale inaugurando una condizione umana per certi versi migliore
Di quella originale
Il frutto
Della redenzione è qualche cosa di meglio di quanto c'era prima
Sant'Alfonso Maria de'Liguori parlava di Felix culpa
A chi chiedesse
Che cosa c'entra tutto questo con i conservatori del futuro io mi permetto di rispondere
Che questa è l'unica prospettiva della quale i conservatori dalla quale conservatori non possono prescindere
Se non vorranno essere irretiti dall'idea addomesticate adulterata di conservatorismo che i fautori della dittatura del relativismo tentano di imporre perché il mondo che i immondo
Che ci vogliono imporre è il mondo fondato sull'alternanza fra un po'di progresso è un po'di conservazione
Quel falso equilibrio spacciato come la migliore soluzione dei conflitti politici
Mentre in realtà si tratta di una miscela equilibrata fra chi vuole imporre il politicamente corretto
Diciamo così per capirci le sinistre e chi entra sulla scena quando c'è bisogno di rassicurare l'opinione pubblica troppo spaventata da iniezioni eccessive di progressismo
Questa
Destra che viene inventata quando
L'equilibrio si sposta da una parte e allora dice be'ci vuole qualche d'uno che riporti le cose al centro ma non è questo il conservatorismo
I conservatori del futuro non possono farsi intrappolare in questa logica strumentale
Non possono diventare la sponda moderata necessaria per tenere in vita l'equilibrio politico di una nazione
Per costruire una società stabile
Fondata sui principi fondamentali che stanno all'origine del bene comune
E non semplicemente su un accordo elettorale o su una opportunità storica derivante dal declino dall'anch'da un ente e dalla incapacità del fronte avversario
I conservatori del futuro devono riferirsi a una prospettiva culturale alternativa a quella della modernità e della post-modernità
Perché o esiste un ordine della realtà su cui edificare la Società e a cui fare riferimento
Oppure il conservatorismo sarebbe costretto all'interno di una dialettica partitica
Fra due fazioni in realtà di un unico partito
Che ha poco interesse
Un pensatore delle origini mi riferisco al riparo al titolo del libro su De Maistre
Vede nella storia della nostra Europa
La costruzione di una civiltà che si è sforzata di essere cristiana e si è sforzata di tradurre nella storia i valori metta storici di verità e di giustizia
Anche se spesso
Come diceva
Il mio maestro in Medio Evo il professor Marco Tangheroni diceva stiamo attenti
A non creare accanto alla leggenda nera sul Medioevo una leggenda rosa cioè il Medioevo è stata una civiltà che associa attentato ha cercato ce l'ha messa tutta
Per diventare cristiana
Rimane sempre una valle di lacrime non illudiamoci che fosse a Gerusalemme celeste
Così come il conservatore vede che dall'autunno del Medioevo per usare il titolo del bel libro di guizzi Inga la Società europea subito gli attacchi di una rivoluzione di ispirazione gnostica che non accettava quell'ordine
E che voleva distruggerlo
Dalla considerazione del passato
Un conservatore trae un giudizio
Egli sa che dalla rivoluzione francese è nata una nuova epoca non a caso come ha ricordato il senatore Pera
Il primo pensatore considerato conservatore nasce durante addirittura durante la Rivoluzione francese Burke
Ne parla e scrive il suo primo libro sul tema per cui passerà alla storia come
La luce l'iniziatore del conservatorismo proprio con le sue riflessioni sulla rivoluzione che è in corso mentre lui l'ha detto la descrive la vede
Dal dal da fuori dalla Francia terra
Quindi sa benissimo il conservatore che dalla rivoluzione francese è nata una nuova epoca profondamente ostile al disegno originario di Dio sull'uomo e sulla società
E più saprà cercare le ragioni della sua battaglia anche temporale nella fedeltà questo ordine originario più ricerca riuscirà
A essere attrattivo e convincente
Vediamo il conservatore nel presente
Dopo avere analizzato quale dovrebbe essere il legame del Conservatorio del futuro con il passato
Domandiamoci che cosa potrebbero fare nel presente
Comincio con una lunga circa citazione e me ne scuso mi serve però per rispondere alla domanda che cosa possono e devono fare i conservatori oggi
In questa società dominata dal relativismo e dal mito del progresso che cosa hanno da proporre i cantori dell'eterno
Un eterno
Che ricordiamocelo viene considerato come il passato il vecchio il superato
Ci sono dunque i conservatori condannati a stare fuori dalla storia a non cambiare il loro tempo
Oppure a ritirarsi in oasi protette
Oppure questi conservatori del futuro
Sono costretti a fare talmente tanti compromessi che metterebbero industrie in discussione i loro principi essenziali
Insomma
Se esiste una verità sull'uomo e sulla politica
Ci può essere una strada per farla rivivere
Perché la società trovi finalmente nelle verità eterna i propri punti di riferimento e di stabilità e quindi di pace
In estrema sintesi questo è il problema che abbiamo di fronte
Si può costruire un mondo nuovo che conservi il valore dell'eterno
Allora io vi leggo questa citazione di due docenti romani che scrissero un libro molti anni fa sul tema del conservatorismo quando il tema conservatorismo era un tema
Accademico
E non aveva quell'occasione provvidenziale che abbiamo noi oggi di farlo diventare un tema che può incontrare l'interesse dell'opinione pubblica
Questa è la problematica che il pensiero conservatore si pone ogni volta che la tendenza al mutamento si accentua
Ogni volta che il controllo della realtà sfugge si riaffaccia il principio conservatore come modo di riproporre la continuità e la forza della tradizione a fronte del mutamento
La tendenza conservatrice e la tradizione calata nel moderno cioè in una società che affronta il problema del futuro
Si afferma un conservare in cui la tradizione si affaccia al futuro accetta cioè il mutamento ma tenta di adeguarlo alla continuità delle forme culturali
Il pensiero conservatore va quindi distinto dal fondamentalismo restauratore
Che strumentalizza la tradizione e ne esalta solo alcuni aspetti attribuendo loro un valore totalitario
Il fondamentalismo non ammette interpretazioni e deviazioni
Il pensiero conservatore invece come la tradizione richiede un'interpretazione è soggetto perciò a una dinamica in Terna
E per chi è credente questa proposta di interpretazione spetta alla Chiesa cattolica e al suo magistero vivente
è indubbio che è un conservatore non possono non guardare alla storia perché il suo modo di essere è proprio nato nella storia in particolare di fronte a quella svolta epocale che fu la Rivoluzione francese
Ma il conservatore sa anche che la storia non torna indietro
E quindi il suo problema non è ripristinare l'antico regime anche se fosse possibile
E neppure quella cristianità di cui l'antico regime è stata la parziale degenerazione
Proprio De Meester
Scriveva a questo proposito una frase e tutti i conservatori dovrebbero stampa arsi sulla fronte
Questa rivoluzione sta parlando anche lui della Rivoluzione francese questa rivoluzione non può finire con un ritorno all'antico stato di cose che sembrerebbe impossibile
Ma con la rettifica dello stato in cui siamo caduti
Il suo problema come il nostro
Era a partire dall'esistente per cambiarlo in meglio
Non vagheggiare
Di un passato non ricostruibile restaurati
Terzo e ultimo il futuro
Il fondatore di Alleanza Cattolica Giovanni Cantoni ci diceva spesso una frase
Chi sbaglia storia sbaglia politica
Abbiamo visto la necessità e l'importanza della storia
Della quale un conservatore non può fare a meno
Abbiamo anche visto come il compito del conservatore non sia quello di restaurare un passato qualsiasi esso sia
Ma di operare nel presente per migliorarlo
Per migliorare il presente però è indispensabile una meta a cui tendere
Sono necessari dei principi forti evidenti
Come accennato all'inizio fino a oggi una riflessione di questo genere
Avrebbe avuto la la natura di un esercizio accademico interessante ma certamente un po'astratto
Oggi invece c'è attorno a noi in Italia e in particolare in Italia in particolare ma anche in in Europa in prospettiva soprattutto alla luce delle prossime elezioni europee che ci saranno fra un anno
C'è una situazione nuova per la quale questo tema il conservatorismo sta diventando centrale e importante
Non sono un caso
Gli editoriali di Ernesto Galli della Loggia sul Corriere della Sera o di Carlo Galli su Repubblica
Su questo tema
E le numerose riflessioni di accademici fra cui quelle importanti di Giovanni Orsina che ascolteremo fra breve con grande gioia
Potrebbe finire tutto in niente
Cioè non è obbligatorio che vada tutto a finire come nel nostro cuore desidera R.
Ma certamente è un'occasione storica ne siamo qui perché c'è un'occasione se no probabilmente saremmo un ultrà seminario di dieci persone che direbbe ma come sarebbe bello interessante eccetera
E come sempre però le occasioni
Sono accompagnate anche dalle tentazioni
Potremmo dire le tentazioni del conservatorismo del futuro
Chi sbaglia storia sbaglia politica
Dunque cercheranno in tanti modi di fare prenderei conservatori una strada ambigua e fondamentalmente sbagliata
Alla prima tentazione ho già accennato
Si tratta del moderatismo che cos'è il moderatismo il moderatismo è un conservatorismo senza principi senza valori
Una specie di soluzione
E si appella al compromesso sui valori per accreditare l'alternativa politica ed eventualmente partitica
Dei governi nelle nazioni occidentali un po'di conservatorismo lampo di progressismo e poi cerchiamo di stare in equilibrio
La seconda tentazione
è l'opposto
Cioè la pretesa di prescindere da cinque secoli di rivoluzione gnostica e moderno
Di dimenticarsi del presente da cui bisogna partire
Di vedere tutto di volere tutto e subito
Trascurando le caratteristiche di un'azione culturale su un corpo sociale gravemente ammalato
E che proprio per questo deve essere necessariamente un azione lenta e progressiva
Omeopatica e non chirurgica
Evitando di procedere per slogan irrealistici e privi di sostanza
Non dimentichiamoci
Di come siamo ridotti
Chi magari non ci vediamo così tutti insieme siamo contenti ma
Usciamo un attimo guardiamo come è fatta la realtà
Cioè partiamo sempre dalla realtà
Io ogni tanto sento dire ma perché il governo non ha ancora fatto questo questo questo e questo ma stiamo scherzando
Ma dove pensate di vivere
In quale mondo
Che cosa è successo il venticinque settembre l'Apocalisse
C'è stata una buona risultato elettorale ma da qui a immaginare che il mondo cambi e diventi qualche cosa di meraviglioso perché c'è stato un buon risultato elettorale beh insomma
Piedi per terra e realismo
L'ultima tentazione è forse la più insidiosa
Ed è quella di sopravvalutare le possibilità dell'azione politica
Quasi come se l'azione di un governo potesse di per sé cambiare i cuori e le menti degli uomini e non invece essere come un importanti aiuto a sostegno di un'azione culturale
Che ha bisogno di tanto tempo per sortire degli affetti significativo
E noi siamo qui per questo
Per questo mi sono
Permesso di usare un'espressione
Che può sembrare singolare
E che non va intesa in senso strettamente confessionale
Ma è una una definizione che indica una strada
Difficile lunga ma una strada percorribile
Io ho usato questa espressione perdonati mise a qualcuno potrà servire so sembrare esotica conservatorismo missionari il conservatore deve anche essere consapevole
Di dover portare un nuovo una novità
Secondo il senso comune e quindi deve convincersi conservatorismo non è una nuova o una vecchia ideologia come ci hanno spiegato bene molti scienziati della politica
Ma è un atteggiamento di fronte alla realtà che può diventare se le condizioni lo renderanno possibile anche una modalità di far politica di costruire il bene comune
Una modalità che presuppone e qui viene il conservatore missionario uomini e donne che si facciano carico
Come di una missione di convincere testimoniare la bellezza e la verità di un modo di essere legato all'eterno
E di cercare di costruire così bene comune se non c'è sei non entra dentro di noi e questa mentalità missionaria per cui quando usciamo di qui
Dobbiamo cercare di convincere le persone che incontriamo non di arrabbiarci perché non sono conservatori
Perché non abbiamo capito Alpi il punto in cui è arrivata la nostra società
Se
Cappelli se pensiamo che il nostro interlocutore medio sia uno che debba capire immediatamente quello che noi propoli proponiamo
Concludo siamo qui in una bellissima location in una importante è splendida istituzione la biblioteca del Senato
E ringraziamo
Ancora una volta quelli
Chi ci ha permesso di svolgerò e qui questo seminario il senatore per anzitutto
Tuttavia questo mi fa dire che non dobbiamo dimenticare che le istituzioni sono il frutto di quanto precedentemente avvenuto nel cuore degli uomini che le hanno forgiato
Le istituzioni nascono dagli uomini non nascono come i funghi
Se non cambierei se non cambieranno gli uomini
A cominciare da noi stessi
E anche questo è un atteggiamento fondamentale cominciamo a guardare dentro di noi invece che lamentarci sempre di come gli altri non si sono
Chiediamoci quanto noi crediamo in questi valori in questi principi quanti quando li mettiamo in pratica nella nostra vita nella nostra famiglia nelle nostre relazioni
Perché è così che il mondo cambia
Se non cambieranno gli uomini a cominciare da noi stessi senza la conversione degli uomini tutto sarà inutile
E uomini e donne ancorché sempre meno grazie a Dio continua nasce purtroppo numero ridotto ma ne nascono
Allora bisogna aiutare noi stessi e il nostro prossimo soprattutto chi si affaccia arricchito di buoni Desideria carenti e divide spesso non per colpa sua
A innamorarsi
Di quel progetto che ha dato vita a una civiltà che poi è stata spazzata via da una serie di rivoluzioni
Una civiltà fondata su principi che non sono morti i principi è morta quella civiltà hanno sono morti i principi che l'hanno fatta nascere che l'hanno ispirata
E che possono nuovamente questi principi essere collocati al centro della vita pubblica delle nazioni nelle forme concrete che Dio vorrà se ci saranno degli uomini che ci crederanno
E giocheranno la loro vita per incarnare nella storia quei principi
Se questo miracolo culturale e politico questo è un miracolo culturale politico se mai avverrà
Ma se avverrà
Se ci convertirà Emo accettando quell'ordine soprattutto il suo creatore allora gli affetti anche politici e sulle istituzioni potranno essere straordinari
Perché significherà che molti uomini avranno deciso di agire per conservare in maniera più o meno organizzata non i loro privilegi
Non i loro interessi per quanto legittimi
Ma quanto di bello di buono e di vero esiste nel mondo
Sì e quando questo avverrà lo sa Dio
Ma se avverrà possiamo ricordare
Le parole ricche di speranza di un conservatore
Di un maestro della scuola contro rivoluzionario
Ma soprattutto di un cristiano autentico di un uomo di fede che credeva alla preghiera
E che scriveva una frase importantissima senza preghiera nessuna religione
Perché coloro che rifiutano la preghiera diceva De Maistre rifiutano di vivere mentre se solo volessero aprire la bocca come recita il Salmo centodiciotto attirerà ebbero lo spirito
Non stupiamoci di questo legame che anche qui può forse sembrare esotico fra preghiera e politica
E lo faccio ricordando un bel libro di un uomo di Chiesa molto colto oltre
Che è molto bravo Catania il cardinale Daniele U che ha intitolato un suo libro che consiglio di leggere questo è più facile da trovare
L'orazione come problema politico
Ebbene vi lascio in conclusione con le parole di De Maistre a cui ho fatto appena riferimento
Che sono anche un'iniezione di fiducia e di speranza di fronte al nostro tempo che un tempo triste e disperato come diceva il cardinal Biffi viviamo in una società Sassi è disperata adesso non è più neanche salsine sono disperate
De Maistre scriveva in condizioni simile
Alle
Nostro ogni volta che un uomo si mette secondo le proprie forze
In contatto con il creatore
E produce un'istituzione qualsiasi in nome della divinità
Quale che sia d'altronde la sua debolezza individuale
La sua ignoranza la sua povertà
La mia ignoranza alla mia povertà
L'oscurità dei suoi natali in una parola l'assoluta miseria umana
Egli partecipa in qualche modo dell'onnipotenza
E se ne fa strumenti egli produce opere la cui forza è durata stupiscono la ragione
E allora aggiungo e concludo
Nel mondo
Se questo avvenisse potrebbero veramente accadere cose molto grande
Ringraziano Marco Invernizzi non faccio alcun commento sulla sua splendida relazione debba rappresentare il l'intervento di Giovanni Orsina professore di Storia contemporanea
Come sapete tutti alla Luiss Guido Carli di Roma editorialista politologo Autore di libri famosi in campo politico
Che tratta il tema della politica visto con gli occhi il conservatorismo il ventunesimo secolo
Dico soltanto una cosa che professor sino ha spiegato in diversi suoi interventi da ultimo in particolare di un recente possibili fra dello scolo bulgaro momento dello Luis come il visto con gli occhi quindi guardare la realtà per come concretamente si opponga al sentito dire
Che l'espressione della cultura dell'astratto del mondo pensato ideologicamente che si basa proprio su quel su ventidue lire
Mi ha colpito una frase che con cui lascio poi la parola alla professor Siena
Che è la seguente questo poi si brief se vuole avere delle chance la politica post populista deve prendere sul serio la rivolta contro il sentito dire e ripartire abbia visto con gli occhi grazie professore né la parola
Allora grazie grazie davvero e l'invito Alleanza Cattolica ditelo sui tetti per me è un grandissimo che c'era un grande onore essere essere qui essere qui con voi questa sera a ragionare di un tema che credo sia un problema assolutamente essenziale non ho un compito facile perché insomma
è un è un poche andiamo avanti ragionando sono state dette moltissime cose moltissime cose secondo me estremamente importante estremamente profonde quindi non è facile diciamo aggiungere aggiungere qualcosa
Ho il vantaggio di prendere un punto di vista diverso rispetto a quello di chi mi ha preceduto
Un punto di vista diverso per arrivare a conclusioni che sono in realtà non solo compatibili ma complementari e quindi spero di poter aggiungere appunto una prospettiva una di poter arrivare alle stesse conclusioni ma attraverso un percorso diverso perché un percorso diverso perché il mio percorso storico io faccio faccio lo storico
E quindi il mio ragionamento è un ragionamento che parte dal percorso storico che ci ha portato dove siamo
Ed è questo un po'la domanda appunto il conservatorismo per il ventunesimo secolo cioè in che momento della storia siamo qual è la nostra collocazione storica e che cosa vuol dire essere conservatori nella collocazione storica
Nella quale ci troviamo bellissima la frase di Cantoni che sbagliava storia sbaglia la politica
Quindi la mia risposta quelle dire benissimo allora qual è la storia dove in che punto siamo del continuum storico ecco io credo che questo sia un punto di partenza importante da un punto di partenza
Secondo me che ci dà un messaggio positivo si il nostro interesse è quello di ripensare il conservatorismo perché credo che noi siamo in un momento di lacerazione del tessuto della storia
E credo che la lacerazione del tessuto della storia che stiamo vivendo sia una lacerazione positiva
è un momento è una grande opportunità per ripensare il conservatorismo non soltanto da un punto di vista politico banale è stato detto più volte del tutto reale diciamo sotto gli occhi di tutti ma anche da un proprio da un punto di vista culturale
Allora
Cos'è questa lacerazione della storia in che momento siamo della storia ecco io credo che siamo in un momento diciamo abbiamo appena vissuto
Una rivolta una ribellione
Che abbiamo chiamato con un termine molto imperfetto populista lo userò ma lo se lo soltanto perché così ci capiamo credo che come termine sia un termine estremamente estremamente impreciso però non abbiamo vissuto in questi ultimi anni
Un momento di ribellione politica momento nel quale le opinioni pubbliche delle democrazie avanzate quale più quale meno quali in una forma quale in un'altra hanno dimostrato scontentezza insoddisfazioni infelicità
E scontentezza di che cosa contro che cosa si sono si sono ribellate secondo me si sono ribellati contro quello che chiamerei un regime storico
Non dare troppo peso a questo nuovo parlare o se il regime immagine immediatamente comunismo e nazismo e fascismo naturalmente no
Un modo di organizzare la nostra vita diciamo regime storico un modo di organizzare il nostro modo di stare insieme nelle democrazie avanzate ma nel globo più generalmente
E
Questo regime storico entrato in crisi e quello che abbiamo chiamato il populismo è stata la dimostrazione di una ribellione contro la crisi di questo regime
Di che regime stiamo parlando prova a definirlo come dire un work in progress quindi è una proposta chiamiamolo regime storico liberale radicale
Molti hanno parlato di neo liberalismo no Seat dice sempre questo è l'egemonia neo liberale ecco io credo che sia un'espressione imprecisa perché parziale il neo liberalismo in particolare la parte economica del neo liberalismo cioè la globalizzazione economica la la supremazia del mercato è stata parte del regime liberale radicale ma solo una parte c'è dell'altro c'è dell'altro dell'incontro
E quindi io lo chiamerei regime storico liberale radicale
Al che cosa di che cosa si è composto questo regime storico libera la radicale una prima parte centrale diceva prima il presidente Pera l'individualismo
Dentro il regime storico liberale radicale c'è un'idea molto forte dell'autonomia dell'individuo
La centralità dell'autonomia individuale come valore umano da perseguire forse ancora di più l'esclusività quasi dell'autonomia individuale come valore umano da perseguire
L'essere umano è prima di tutto
Forse quasi esclusivamente desiderio di libertà
E quindi l'individualismo
Il Global lirismo è un'altra componente di questo regime politico liberale radicale
è molto interessante rileggere molto di quel che è stato scritto sulla globalizzazione a partire dagli anni ottanta con accelerazioni negli anni Novanta la globalizzazione i processi di integrazione globale sono inevitabili e positivi quindi torniamo per certi versi a certi modi di pensare tardo ottocenteschi siamo dentro un treno
Che cammina in maniera inevitabile e necessaria eh ci porta in una direzione positiva quindi l'individuo e la sua autonomia da un lato i processi di integrazione globale dall'altro naturalmente questi due elementi
Sì coniugano in un atteggiamento robustamente anti tradizionalisti col perché ovviamente tutti quanti i temi tutte come dire i contesti le congiunture dentro le quali si trovano gli esseri umani
Sono le tradizioni che sono per definizione non globali
E ci sono dei vincoli rispetto alla libertà individuale quindi un atteggiamento fortemente anti tradizionali mistico ecco questi tre elementi che non sono gli unici adesso però a qualche altro elemento ma questi tre elementi
L'individualismo e globali Ismail anti tradizionalismo definiscono quella che definirei una utopia della Dec contestualizzazione
Lo gnosticismo Marco sempre lì torniamo l'elemento gnostico con l'elemento perfezionisti qua della modernità sì declina in un utopia di del contestualizzazione gli esseri umani devono essere decontestualizzati il loro unico contesto del globo c'è un contesto non contesto dire il il contesto è tutto
L'individuo e il tutto insomma una riedizione sostanzialmente globali Istica del giacobinismo fuori in buona sostanza
Che porta a una rivoluzione antropologica cioè un'antropologia che deve essere anch'essa decontestualizzata
Pensiero sociologico degli anni Novanta parla di un'antropologia riflessiva
L'essere umano deve autocostruito sì la propria identità non la può mutuare dall'esterno gli può essere imposta dall'esterno
L'essere umano è un essere umano interamente autocostruito sì perché non ha contesto perché pienamente libero pienamente autonomo
E prende i suoi pezzi da tutto il globo dovunque voglia si auto costruisce
Questo tipo diciamo di regime storico a una serie di conseguenze
Innanzitutto abbassa fortemente l'intensità della politica perché la politica ha bisogno di una polis che la polizia un contesto la politica si sviluppa all'interno dentro un contesto storico e geografico se noi de contestualizziamo l'essere umano la politica diventa difficile a meno che non immaginiamo di ricostruire la polizza a livello globale
Buona fortuna naturalmente c'era anche questo dentro il pensiero globali sta degli anni novanta c'è l'idea che la dimensione politica si allarghi a livello a livello globale
Ovviamente c'è un'enfasi quindi su strumenti non politici di governo dell'umanità
Il mercato il diritto le tecno-scienza S in generale e processi di lì moralizzazione gli esseri umani vanno guidati cambiando nella moralità
E questo è quello che noi chiamiamo politicamente corrette essenzialmente questo cioè è un'idea di governo degli esseri umani non attraverso la politica ma Traverso processi di trasformazione della morale individuale e collettiva
Attraverso essenzialmente due strumenti di menziono soltanto perché il tempo è quello che prima negli anni Novanta l'ottimismo progressista comportate di bene perché le cose andranno bene
E poi a partire dagli ultimi quindici anni il catastrofismo comportatevi bene perché se no
Son cavoli vostri le cose andranno al disastro e pensate al catastrofismo in questi ultimi anni in quanto ci accompagnato
Dalle questioni climatiche alcova vide quanto è stato importante il catastrofismo e che non vuol dire che non ci siano i pericoli cristiane grandi pericoli intendiamo facendo un discorso più più generale
Ora in termini storici da dove viene questo regime liberale radicale ecco non viene soltanto da sinistra il regime liberale radicale certamente la matrice una matrice di sinistra e parte negli anni Sessanta c'è poco da fare negli anni Sessanta sono l'origine della nostra epoca dall'in ascesa una un radicale una radicale negazione della tradizione e l'idea della de contestualizzazione dell'individuo riforma molto complessa naturalmente ma nasce da lì
Però trova una risposta negli anni ottanta che a una risposta conservatrice
Alla risposta neo conservatrice che è molto centrata sul mercato e qui ci sarebbe da fare una riflessione importante su come dire
Quel che vive quel che è morto di Margaret Thatcher Ronald Reagan
Perché ve lo dico come dire da persona che si è formata politicamente nel mito di Margaret Thatcher e Ronald Reagan però quel conservatorismo riprende è parte
Dell'ordine politico liberale radicale ci si adatta risponde alla ribellione degli anni sessanta e trova un nuovo conservatorismo
Che anche su punta o rischia di scivolare verso un meccanismo di dei contestualizzazione
E come la destra degli anni Ottanta risponde alla sinistra degli anni sessanta così la sinistra degli anni Novanta risponderà destra degli anni ottanta e della cosiddetta terza via
C'è una sorta d'altra parte la politica in mimetica la politica è specchio e reazione gli uni contro gli altri
Di fatto dagli anni sessanta agli anni Novanta noi abbiamo un gioco di specchi un doppio gioco la destra
Reagisce la sinistra la sinistra reagisce alla destra ma tutto spinge verso la costruzione del di questo regime storico liberale radicale
Questo regime storico entra in crisi a partire dall'inizio del ventunesimo secolo la prima botta ovviamente l'undici settembre che un ritorno del contesto un ritorno della tradizione è un ritorno dei Confidi conflitti identitari non negoziabili
Mentre la negoziazione dei conflitti identitari fino all'eliminazione dei conflitti identitari perché venivano eliminate le identità era una degli elementi utopici del regime liberale radicale
C'è un tentativo di George Bush di mettere i muscoli americani al servizio del regime storico liberale radicale
Diamo vissuta ovviamente presidente Pera in una posizione cruciale quella stagione io ero come dire soltanto una delle persone che facevano parte del del suo del suo entourage in quella fase ma quell'operazione non è non è riuscita
Poi è arrivata la grande recessione
E si è scoperto che l'ottimismo progressista che era alla base del regime storico liberale radicale non manteneva le proprie promesse insomma
Mano mano questo regime ha cominciato a prendere colpi sempre più duri
E ed è emerso sempre di più il limite un limite fondante di questo regime che è il suo limite antropologico l'antropologia riflessiva l'antropologia della dei contestualizzazione
Non è innaturale
Adesso tornerò su questo punto è statisticamente rara
è un qualche cosa che appartiene a parti minoritarie del genere umano che può soddisfare solo parti minoritarie del genere umano tornerò su questo punto
Parte su questo la ribellione che abbiamo detto in precisamente populista
Che è una triplice rivolta una rivolta contro le promesse non mantenute
Mi avevi detto che questo mondo
Mi avrebbe fatto stare meglio So se ne può discutere tanto meglio non sto è una rivolta contro i pericoli di sorgenti mi avevi detto che questo sarebbe stato un mondo pacificato è sicuro
E non è né pacificato me sicuro
E una ribellione contro un'antropologia che per molti esseri umani è considerata una Antropologia non soddisfacente
Si apre così in realtà una frattura profonda fra classi dirigenti e classi dirette una frattura appunto che ha radici antropologiche che fa sì che le classi dirette rifiutino la promessa di futuro che viene fatta dalle classi dirigenti
Non ci fidiamo più voi ci dite che il futuro sarà meglio manuali di questa vostra promessa non ci fidiamo più
Se ci fosse ancora uso Del Noce non è stato ancora menzionato ma secondo me non si può non menzionarlo
Direbbe delle cose secondo me molto notevoli su quanto il regime liberale liberale radicale del quale viviamo la crisi assomiglia a regime comunista
E di come la crisi di questo regime sia esattamente una crisi della sua dipendenza dal futuro perché c'è poco da fare il nostro presente o dipenda passato dipenda futuro se noi diffidiamo il passato dobbiamo basarci su una promessa di futuro
Chi si basa sulla promessa di futuro si mette in casa un impegno molto ma molto ma molto gravoso perché devi convincere gli esseri umani
Che la tua promessa di future una promessa credibile il comunismo è stato una straordinaria promessa di futuro ed è fallito quando è fallita la sua promessa di futuro
Il regime liberale radicale è stata una straordinaria promessa di futuro ed è fallito nel momento in cui è fallita la sua promessa di di futuro
Questa o rifiuto questa frattura fra classi dirigenti e classi dirette Fassi in buona sostanza che le classi dirette abbiano rifiutato la mediazione cognitiva delle classi dirigenti cioè voci spiegate come il mondo noi non ci crediamo più questo mondo che ci spiegate diverso da quello che noi vediamo ed è la ribellione del visto con gli occhi contro il sentito dire
Il sentito dire è il mondo che voi ci spiegate queste vostre spiegazioni non corrispondono più con la nostra esperienza quotidiana voi dite che nel tempo nel futuro la nostra esperienza quotidiana
Tornerà a coincidere con le vostre previsioni ma lui non crediamo più alle vostre previsioni e vogliamo tornare al visto con gli occhi a quello che vediamo concretamente nella nostra nella nostra vita quotidiana
Allora se questa diciamo è la storia degli ultimi anni che cosa può essere un conservatorismo nel ventunesimo secolo ma quadrate il conservatorismo
è un'ideologia strutturalmente antideologica anti astratta
è strutturalmente un'ideologia che vuole andare a fra e pragmatico circostanziale è reattivo dice è un grande studioso ideologia e Michael Friedmann
Che
Si specchia nel suo nemico reagisce cioè qual è il mio nemico di questo momento qual è
Il più grande pericolo alla a una trasformazione ordinata dell'esistente non la conservazione all'esistente è stato detto tante volte oggi alla trasformazione ordinata dell'esistente
E io mi specchio in questo nemico e divento il peggior nemico di quello che io penso in questo momento si al peggior nemica mimetico il conservatorismo e quindi non può muoversi per astrazioni deve partire dalla storia oggi dopo questa storia che cos'è
Il conservatorismo e il conservatorismo tradizionale lo diceva perfino De Maistre quindi non dico veramente nulla di nuovo insomma immaginare di ritornare da qualche parte sarebbe un errore madornale non c'è più un qualche dove dove si possa tornare dobbiamo prendere atto della storia che è passata
Abbiamo detto già negli anni ottanta la destra prende un'altra via
Già dall'ora prende atto del fatto che la salvaguardia della tradizione non è più sufficiente perché quella tradizione è stata già demolita tal punto che è un è un terreno fragile un terreno è un terreno friabile
Insomma tornare a quella tradizione sarebbe un sentito dire non più visto con gli occhi perché non la vediamo più con gli occhi perché usciamo da qui e che cosa troviamo troviamo società secolarizzata troviamo famiglie sfasciate troviamo batterie indebolite allora non possiamo pensare di tornare in perché non c'è più un dove tornare possiamo pensare di ricostruire che tutt'altra cosa naturalmente
Che cosa ci dice però questa storia che ci ci dà un tessuto così sfilacciato ci dice che c'è stata una ribellione
Contro l'antropologia riflessiva del regime liberale radicale
La ribellione cosiddetta populista è un fatto è una realtà è una dimostrazione del fatto che gli esseri umani si sono ribellati contro l'antropologia
Riflessiva è un dato di fatto e allora secondo me è da lì che si può partire quelle un dato di fatto gli esseri umani hanno non tutti una parte importante hanno rifiutato
Quell'ordine storico liberale radicale e allora questo è un fatto importante su questo è da questo che si può che si può partire per cercare appunto di mettersi a specchio con l'ordine politico liberale radicale
E provare a costruire un altro un altro regime storico provare a a immaginare un regime storico diverso
Che a me piacerebbe poter chiamare liberal-conservatore perché l'elemento della libertà individuale secondo me resta importante soltanto va contestualizzato in una forma molto ma molto diversa e il punto di partenza secondo me non può che essere un'antropologia realistica
Perché ha perché abbiamo avuto la ribellione contro l'antropologia riflessiva perché era unilaterale perché non era in grado di dare soddisfazione alle molteplici esigenze dell'animo umano tra queste esigenze c'è la libertà c'è l'autonomia ma ce ne sono anche tante altre
Dice Simone Weil
Per prendere il suo libro sul radicamento basta prendere i titoli dei capitoli quali sono le esigenze dell'animo umano l'ordine
La libertà l'ubbidienza la responsabilità l'uguaglianza la gerarchia l'onore la punizione la libertà d'opinione la sicurezza il rischio la proprietà privata la proprietà collettiva la verità il radicamento
Perché come dice come ha scritto Emmanuel Mounier l'uomo composito per definizione non è solido che sotto forma di legge e mi sembra una un'espressione perfetta di Emmanuel Mounier col quale diciamo offre misticamente non sempre sono d'accordo ma questa espressione la trovo la trovo perfetta l'uomo non è solido che sotto forma di legge
è fatto di tante cose di tante esigenze l'Antropologia dell'ordine liberale radicale era un Antropologia
Che faceva emergere soltanto un aspetto una dimensione dell'essere umano che il sacrosanto desiderio di libertà sacrosanto ma così come è sacrosanto necessita di gerarchia
Di ordine eccetera eccetera sono tutte esigenze sacrosante badate torno al discorso che che facevo prima
Sulla sul dato che
Punto l'antropologia riflessiva era rara
Se voi leggete la letteratura recente di gli studi importanti fatti negli ultimi decenni di neuropsicologia
Insomma questo elemento esce in maniera abbastanza robusta ora è un campo nel quale si litigano mostruosamente sono in disaccordo ci sono componenti molto molto materia liste alte meno materialista e altre più culturali specie c'è un dibattito importante
Ma dentro quel dibattito però emerge un dato che di fatto emerge un ancoraggio emerge una natura umana questo è il punto emerge una natura umana fortemente negoziabile fortemente plastica che può sopportare tante espressioni culturali
Che ha appunto una capacità per così dire statistica ci sono delle pressioni culturali più probabili espressioni culturali meno probabili mai emerge un ancoraggio della natura umana che per paradosso l'ordine liberale regime liberale radicale e così si e così si sentisse sta questi dati che sono dati scientifici li ha messi da parte perché perché confliggono colte Magno ostico perché il tema è ostico prevale prevede la tabula rasa allora si discute enormemente su quanto non rasa sia la tabula
Può essere più costruita meno costruita più culturale più genetica ma sono tutti d'accordo che Rassa
Non è assolutamente che ci sono delle esigenze dell'animo umano
Reali naturali
Alle quali voi dare risposta in tanti modi diversi ma che non puoi trascurare che non puoi dimenticare e questo di mani un dato un dato centrale
Ultima battuta e chiudo
Soltanto per dire avevo un ragionamento più articolato in questo ma lo dico soltanto
Che per varie ragioni
In questo ripensamento di questo mondo l'Italia può svolgere un ruolo appunto non soltanto per ragioni politiche ma anche per ragioni culturali
Cito soltanto un altro pensatore che diciamo e offre misticamente anche qui non diremmo conservatore anche con il quale anche qui offre misticamente non sono d'accordo sempre che Pier Paolo Pasolini
Pasolini diceva
Il problema italiano non ha problemi equivalenti nel resto del mondo capitalistico nessun Paese ha posseduto come il nostro una tale quantità di culture particolari irreali una tale quantità di piccole patrie
Una tale quantità di mondi dialettali
Ecco c'è questo tema c'è il tema dell'eterogeneità italiana
L'Italia è un Paese profondamente eterogeneo è un Paese di molteplici culture molteplici tradizioni molteplici comunità è un paese orgoglioso della sua qualità della vita è un Paese più privato che pubblico ed è un Paese che appartiene all'occidente
Ma è anche periferico rispetto all'Occidente
Ecco io credo che per tutte queste ragioni per questa
Sua complessità l'Italia possano essere un Paese che
Dà un contributo importante al ripensamento di questo conservatorismo cioè è in grado di ripensare in maniera profonda a una diversa Antropologia un'antropologia realistica perché in un certo senso la sperimenta su di sé la sperimenta sulla propria pelle perché produce
Antropologie realistiche e quindi forse su questo possiamo effettivamente partire dalla tradizione italiana per dare un contributo a un ripensamento più generale grazie
Grazie professore non io intanto saluto e ringrazio il presidente senatore Pera che è rimasto qui finora
Ed è a un impegno e quindi lo ringrazio lo ringrazio tutti
Ci potrebbe essere
Ma orsi grigi presunzione Marrazzo esso
Allora al professor Siena c'è ancora sì chiediamo naturalmente ci attendiamo che sul tema così complesso faccia arrivare a breve in libreria un suo volume prendeva attendiamo contiamo ancora sul punto
Chiamo immediatamente là dove c'è un voto in Aula brevissimo Francesco Pappalardo dell'onorevole Lorenzo Malagola Lucio al senatore Lucio Malan è Andrea onorevole Andrea Orsini del senatore Massimiliano Romeo qui al tavolo
E la tavola rotonda sarà condotta da Francesco Falardeau
Andrea Orsi Lorenzo ma onorevoli scusi Andrea Orsini l'onorevole Lorenzo Malagola
Parleranno per primi proprio perché c'è una votazione brevissimo e ringrazio
Se riduttivo anche Francesco sì sì sì sì
Allora
Bene
Ora la parola come si dice passa alla politica stavo per dire ora andiamo al concreto ma in realtà nessuno delle reazioni svolta già adesso è stata astratta queste tacciata di astrattezza
Perché l'idea che abbiamo noi alle volte che soltanto la politica sia concreta in realtà anche tutto il lavoro intellettuale che c'è prima può essere concreta anche lo svolgimento dottrinale codici alti Bonet che assunta da una telecronaca Press è stato citato più volte
Dal presidente del Consiglio Giorgia Meloni prima la conoscevo soltanto pochi iniziati pochi studiosi del mondo conservatore ma adesso e chi legge i giornali diventato famoso
L'ideale non è ciò che si oppone al reale ma ciò che deve essere studiato perché essere calato nel reale quindi l'ideale non è qualcosa di astratto ma ciò che preparare anima l'azione quindi anche gli aspetti dottrinali gli aspetti intellettuali
Possono essere pratici e organizzativi
Abbiamo spettava ascoltato prima lo dico anche perché non c'era il presidente Marcello Pera che ci ha fatto diciamo una ricognizione dottrinale ma in realtà è stato una lezione di cultura politica direi cavata abbastanza nel nel reale
Questa è la volta di Marco Invernizzi
Che ha posto una base per alcuni potrebbe sembrare teologica parlando di creato e creazione ma realtà abbastanza realistica
Perché ci ha dato le architravi di quelle che realismo cioè se non si parte dall'esistente quindi dalla creazione arcata non si può essere realmente operative ma sì cade ovviamente nell'astrattezza e peggio ancora dell'utopismo
Giovanni Orsina professor Orsina
Ci ha fatto va be'la distinzione tra il sentito dire visto con gli occhi
E ha scritto altrove ha dato anche l'allarme sul ben poco che c'è da conservare
E se c'è ben poco da conservare vuol dire che c'è ben molto da fare
Ecco quindi che bisogna diventare operative
Ne la politica viene considerata l'operatività per eccellenza
Ora
La domanda ovvia non banale ma scontata che farò ai parlamentari presenti a tutti la stessa domanda così non non mi compri con la vita è stato anticipato un po'dal da Marcello Pera il quale ha detto
Che cosa bisogna fare oggi per portare avanti una politica conservatrice ammesso che poi si è d'accordo su cosa significhi politica conservatrice
Parleranno prima di deputati perché c'è un voto di fiducia alla Camera per semplificarsi la vita procederemo in ordine alfabetico e quindi toccherà al più giovane Lorenzo Malagola che deputato di Fratelli d'Italia
Ringrazio
Marco Invernizzi Domenico Minorello ho ascoltato con grande piacere
Chi è intervenuto prima di me perché considero tutti i relatori che o di anticipato dei maestri dal punto di vista del del pensiero dal punto di vista intellettuale del pensiero politico e quindi ho preso tanti appunti
Perché abbiamo bisogno in questo momento di costruire una proposta politica conservatrice
Che parta da un pensiero che parta da l'approfondimento intellettuale non possiamo pensare
Di raggiungere l'obiettivo che
Ci siamo dati come partito seguendo la traiettoria che Giorgia Meloni ha provato a tracciare in questi ultimi anni solo con le politiche
Da un certo punto di vista
L'incrocio l'esperienza di governo come quella che stiamo vivendo
Ci sta
Togliendo spazio alla riflessione quindi momenti come questo dal mio punto di vista sono davvero utili
Provo a dire perché
Una persona che viene dalla mia storia saluto i tanti amici presenti in sala che conoscono la mia provenienza che non è una provenienza
Conservatrice dal punto di vista della storia politica e non è neanche una provenienza di destra
E hanno deciso
Di contaminarsi e con questa con questa nuova nuova fase della politica italiana
Ritengo che il conservatorismo possa essere una chiave per aprire
La terza Repubblica
Cioè in fondo veniamo da un decennio nel quale
Quindi tradizionali Offerte politiche che hanno caratterizzato il panorama italiano sono entrate in crisi
Soprattutto nella metà campo della quali mi riconosco che è quella del centrodestra o come oggi viene ribattezzata del destra centro
Allora il conservatorismo può essere
Quella chiave di lettura che rimette insieme famiglie tradizioni politico culturali
Tradizionali dentro la nuova sintesi Cecchi ha ribattezzato Fratelli d'Italia come il PdL quattro punto zero ma io credo che sia un errore
Definire saper Italia così
Ho vissuto anche con la fase del popolo e libertà ma lì ci fu una giustapposizione tra due grandi gruppi
Di rappresentanza quelli del cattolicesimo liberale da un lato quello del della destra storica dall'altro ma non ci fu una vera contaminazione
Personalmente ho scommesso tutto sul conservatorismo portando anche la mia generazione ad affacciarsi nuovamente alla politica attiva per quanto riguarda la storia del cattolicesimo popolare dalla quale provengo
Proprio perché il conservatorismo può essere un nuovo perimetro dentro cui riconoscersi
Da alcune condizioni
Innanzitutto non può essere un conservatorismo anglosassone
Cioè io ritengo che abbiamo oggi la responsabilità di costruire un conservatorismo che potremmo definire
La figlia Mediterraneo
Cioè un conservatorismo che peschi nella tradizione nella storia dell'identità della nostra nazione innanzitutto e delle tradizioni che hanno costruito la nostra nazione
E per analogia anche l'Europa
In nella sua nella sua forma originaria
Quindi non possiamo pensare di mutuare l'offerta politica anglosassone del conservatorismo anglosassone perché questo sarebbe un terribile terrore
Come deve essere
Il conservatorismo latino o mediterraneo
Tante cose sono state dette io provo a rimetterli insieme secondo la mia sensibilità e individuando
Tre elementi caratterizzanti che più mi stanno a cuore
Innanzitutto deve essere
Una visione della storia dell'uomo e della Società che metta al centro il senso comune
In politica si ragiona per antinomiche
Senso comune contro nominalismo
è il senso comune cioè quella concezione per cui la realtà
Un suo peso ha una sua profondità ha un suo valore ha una sua consistenza ha un suo ordine che va riconosciuto innanzitutto contro i nominativi nominalismo cioè contro quella pratica che oggi si sta sempre più diffondendo di ribattezzare le cose irreale secondo ideologia astrazioni
E qui nomi di Rocco tutta la teoria gente al tutta la casa del calcio tuttora con la cultura Walk
è questa
E questo il primo grande punto dal mio punto dar da dal punto di vista
Di una persona che viene chiaramente che si attinge alla tradizione da dottrina sociale della Chiesa il punto di arrivo il primo punto dirimente il realismo
Il secondo punto riguarda un passaggio che il professor si era fatto che riguarda il popolo cioè è popolo contro l'individualismo
Popolo cioè come
Insieme di persone che si riconoscono insieme per cui hanno un destino comune
Questo rigenera la politica
La politica può essere generata solo laddove esiste la vita di un popolo io che cosa faccio io rappresento sono un deputato rappresento la vita di un popolo non rappresento un'idea
Porto dentro le istituzioni
Le contraddizioni l'originalità lei ha creatività alle aspettative della vita di un popolo quindi di persone che si riconosca insieme
Ed è esattamente il contrario dell'individualismo cioè di una concezione per cui la persona è ridotta ammonta
E in fondo è ridotta consumatore
E questo è l'altra grande
Menzogna del nostro tempo per cui l'individuo
Con illusione
Di una supposta libertà in fondo è schiavo
Il terzo punto vado velocemente
Riguarda un tema appunto che che che che che che che mi che mi sta particolarmente a cuore anche per biografia il lavoro
Cioè il lavoro deve tornare ad essere al centro delle politiche pubbliche
Oggi il lavoro messo in discussione da molto strette politiche
Ritorna l'abbiamo visto anche negli ultimi anni anche a causa della pandemia anche a causa delle delle policlinici che abbiamo vissuto dal punto di vista economico energetico ritorna fortemente lo Stato al centro
C'è un rigurgito neo statalista e il mio centralista che mortifica le dinamiche invece del lavoro che
Esattamente l'ambito dove è protagonista la persona
Allora il Co
Osservatori sono dei veri porsi deve riporre divi interrogarsi profondamente su quale i nuovi modelli di organizzazione del lavoro vuole puntare
Questi sono tre diciamo sollecitazioni che vorrei lasciare al al centro poi del dibattito che che che si svilupperà anche nei prossimi nei prossimi mesi
Ritengo che questa dimensione che ho provato a dettagliare in fondo e qui provo a fare un accenno più più politico
Sia il destino di chi sia riconosciuto per lungo tempo nella famiglia del popolarismo europeo
Song Kasper mi hanno convinto
Sono stato segretario generale della Fondazione De Gasperi
E molti mi hanno opposto l'obiezione a un mio coinvolgimento con Fratelli d'Italia chiaramente io non potrei far parte di un partito di destra
Ma posso costruire un partito conservatore
Perché la tradizione del popolarismo oggi profondamente in crisi
E probabilmente appartiene alla storia passata oggi non possiamo proporre il conservatorismo all'anglosassone perché anche quella sarebbe un'Offerta passata superata
Ma dall'incontro tra culture come quella del riformismo
Come la cultura liberale come la cultura della destra storica e quella del cattolicesimo popolare dentro questa sintesi
Rispetto alla quale la politica ma non solo la politica e responsabili di trovare un offerta che sia consistente allora dentro questa sintesi possiamo veramente a trovare una nuova via
Affinché
Persone come noi che cerca una casa di riferimento dal punto di vista non solo politico ma anche dell'impalcatura ideale possono appunto sentirsi nuovamente
Accolti grazie
Bene grazie Lorenzo Malagola concreto anche breve quindi conciso restiamo ora sempre alla Camera i deputati Andrea Orsini di Forza Italia già un'altra generazione rispetto Lorenzo Malagola deputato di lungo corso quindi iniziato a tagliarle iniziato attività Boy da quando essa parolaccia conservatore ancora non è venuto
Ma io proprio perché ahimè ho cominciato l'attività politica qualche anno fa
Voglio esprimere un particolare apprezzamento a chi ha voluto questo convegno Alleanza Cattolica ditelo sui tetti
Perché
L'uso programmatico della parola conservatore
E stato soggetto per molti anni per molti decenni in qualche modo lo è tuttora in Italia non nel resto del mondo a una sorta di damnatio memoriae
è una parola quasi impronunciabile conosco
Pochissime persone
Che
Sì dichiarino conservatori anzi un tema ricorrente anche di forte pur di centrodestra Peppe noi certamente non siamo conservatori come se fosse quasi una parolaccia ora è vero esattamente il contrario se posso fare una brevissima digressione storica molto meno autorevole quelle che l'hanno preceduto
Le grandi tragedie del ventesimo secolo il nazismo il comunismo sono state il contrario del conservatorismo
Stalin e Mao Hitler e Mussolini si consideravano dei rivoluzionari non certo dei conservatori e in effetti lo erano non tanto o non soltanto dal punto di vista sociale economico che pure molto importante
Ma dal punto di vista dell'approccio ideologico
Di un approccio ideologico che non considera la verità con l'ASI maiuscola nel senso della rivelazione ma neppure la verità con la p minuscola il il principio di realtà
Come tutti gli ideologi
Che hanno pensato di creare l'uomo nuovo a qualsiasi prezzo
Come tutti gli ideologi quando la realtà non coincide con l'ideologia
Quella sbagliata è la realtà non è l'ideologia e la realtà che va cambiata
L'ha cambiata nell'antropologia nelle dottrine economiche persino nella scienza vi ricordate che Stalin aveva inventato una pseudo biologia marxista con Lisa elenco altri autorevoli scienziati in nome della quale tanti scienziati onesti erano stati mesi sono stati messi in carcere o messi a morte
Persino nelle scienze
Ecco noi siamo il contrario di tutto questo come è stato autorevolmente detto voi anime questo non significa affatto che siamo contrari al cambiamento noi
Non vogliamo difendere l'esistente in quanto tale anche perché in Italia ci sarebbe molto poco da conservare il mio quasi omonimo ma ben più autorevole professo Sina osservava poco fa
Che uscendo da cui troveremo un mondo che è molto lontano da quello che noi
Vorremmo e quello che immaginiamo
E per fare d'altronde per fare una citazione stranota almeno in questa sala il vero conservatore non è l'uomo il del domani perché è l'uomo del dopodomani lo diceva person quel grande conservatore che si chiamava Giuseppe Prezzolini
Noi semplicemente riteniamo che il patrimonio di esperienza di competenze e di ma anche diritti di tradizione di abitudini
Ereditate dal passato formatasi nel corso delle generazioni delle generazioni trasmesse una generazione all'altra sia un valore e non sia un disvalore
Con la seconda e ultima citazione e potrà apparire meno consueta in questo contesto perché di Gustav Mahler
Grande musicista viennese dell'inizio del Novecento che vicina che la tradizione non è a dotare le ceneri meglio mantenere accesa la fiamma ed è io credo una ottima definizione di quello che noi dobbiamo fare
Quindi noi siamo per il cambiamento quando dicono voi intendo tutte le persone che sono a questo tavolo può con le loro storie politiche diverse le loro appartenenze politiche diverse siamo per il cambiamento
Senza cambiare senza venir meno al principio di realtà di alta quel principio di realtà che ci insegna per esempio che un uomo e una donna sono due entità diverse che il genere non si sceglie cretine che la genitorialità implica un padre e una madre
Questi sono dati di fatto non sono
Il dio non sono fantasie ideologiche premesso questo noi e parlo per me stesso parlo per noi di Forza Italia siamo liberali non ci riferiamo liberali naturalmente non nel senso anglosassone non nel senso
L'idea non è sesso che professore asina
Definiva quando parlava di liberali il liberalismo radicale
è un tutt'un'altra idea di liberalismo naturalmente
Ma da liberali consideriamo legittimo di stile di vita non intendiamo tirato imporre a nessuno meritevole di rispetto ogni stile di vita a patto però che non pretenda di trasformarsi in uno studio di un paradigma culturale da imporre con la forza delle leggi per questo abbiamo combattuto ferocemente la legge Zanni e nome della libertà il nome della libertà di amiche un'opinione diversa non conformismo culturale non fonico cultura cultura del dominante a patto che non si imponga a terzi innocenti le quest'idea
Presidio Lucia Gender questo tipo di ideologia Pato che non si pongono a te a terzi innocenti come nel caso della cosiddetta omogenee Troia Rita
Non esiste un diritto essere genitori esiste un diritto dei figli ad aree un padre e una madre da liberale noi difendiamo diritti soprattutto dei più deboli diritto dei figli a ridere in un modello familiare naturale tutto questo naturalmente e coerente con la religione una visione religiosa della vita
La mia è una visione religiosa della vita io sono credente ma non implica necessariamente una visione religiosa della vita quello che noi diciamo
Basterebbe o la ragione il principio di verità a dimostra mentre la logica a dimostrarne personalità sono discorsi che credenti e non credenti possono benissimo fare insieme così come altri diritti nascono dalla logica ed all'evidenza empirica il diritto di proprietà e un diritto nazionale azionare diritto naturale delle persone
L'esperienza empirica ha dimostrato che lo statalismo l'intervento dello Stato nelle cose economiche il culto dello Stato pianificatore
L'idea che lo Stato sabbie meglio di noi come spendere i nostri soldi o come impiegare i nostri risparmi
è un'idea che è sempre fallita e che ha portato solo danni noi e questa è un'altra dimostrazione che non c'è nulla da conservare siamo diventati negli anni uno dei paesi a più alta tassazione a più alto debito pubblico e più bassa efficienza di infrastrutture di servizi
Nel mondo
Oggi abbiamo una grande opportunità il centro per il centro destra di governo ed è l'opportunità di cambiare il paradigma culturale non solo ridurre le tasse non solo contro l'alimentazione non solo costruire infrastrutture tutte cose che vanno fatte vanno assolutamente fatte ci siamo impegnati con gli elettori a farle e li faremo
Tutte cose che ENPA abbiamo fatto in passato quanto il centrodestra ha governato l'abbiamo governato più volte dal mille novecentonovantaquattro insieme da quando Berlusconi ha fatto nascere il centrodestra e possiamo essere fieri di quello che abbiamo fatto insieme
I nostri governi così come possiamo essere fieri di quello che ha fatto il Governo Meloni in pochi mesi
E se in passato
Per tante ragioni per stare cattivi compagni di strada per operazioni poco chiare di vario tipo per l'attacco alla magistratura per tante ragioni non ci hanno permesso o ci hanno permesso solo in parte
Di
Apportare quella svolta radicale che volevamo apportare a questo Paese
Che non ci hanno permesso di essere per l'Italia quello che Reagan o la Thatcher sono stati per gli USA o per il Regno Unito e qui mi permetto di dire che è vero il mo'anche quel modello
E superato ma è un modello che ha cambiato il paradigma il termine del dibattito politico i terminal discussione politica in quei Paesi e chi li ha cambiati anche per i loro successori per i loro successori che sono stati Toni Blair che sono stati Clinton vi sono stati un tipo di sinistra completamente diverso da da quella che ci sarebbe stata prima della svolta degli anni ottanta in Italia questo non è stato molto possibile terra molte di queste ragioni
Ma questo non significa che non abbiamo il dovere e la possibilità di farlo oggi
Per questo la nostra coalizione il nostro governo il governo del centrodestra deve durare e durerà per questo dobbiamo pensare anche con un orizzonte temporale che vada oltre a questa legislatura
E per questo per esempio l'elezione europea recitava poco fa
Un collega del Parlamento europeo alle elezioni europee sono un obiettivo importante e noi che fa che apparteniamo al Partito Popolare Europeo pur vedendone alcuni limiti alcune contraddizioni ma noi crediamo nel popolarismo europeo
Crediamo però che sia necessaria e possibile quella svolta in Europa che veda la destra i liberali conservatori
Il cattolici i cristiani insieme nel costruire una maggioranza diverso da che cambi il non solo il taglio politico ma l'impostazione culturale che ci viene dall'Europa e che effettivamente condiziona in modo sempre più importante anche il nostro Paese anche perché
Oggettivamente l'Europa è il nostro orizzonte non può non essere il nostro orizzonte di riferimento in di fronte a grandi sfide globali che solo un Europa capace DS
Un soggetto politico capace di essere cosciente delle sue potenzialità ma anche dei suoi valori fondanti un'Europa che non stia insieme non soltanto per non mostrare il passaporto alla frontiera e non soltanto per
Per come dire perdere
Uguagliare per rendere omogenei in breve Jimi fiscali
Battisti è insieme in nome della consapevolezza della propria storia delle proprie radici giudaicocristiane delle proprie radici liberali dei proprio modello culturale di valori di arte di musica di letteratura
Di capacità di
La star insieme le persone valorizzando al massimo la sacralità della persona questo è
Patrimonio comune della cultura europea ed è un patrimonio comune delle culture delle delle forze politiche che sono rappresentate a questo tavolo quindi a partire dall'elezione europea parte in prospettiva non possiamo fare un grande lavoro io credo in questa direzione e è un'occasione storica la storia non ci perdonerà ebbe come si suol dire italiani non ci perdonerà ebbero se non sapessero se no fra sapessimo coglierla
Quindi grazie davvero a voi che avete voluto questa iniziativa e
Tante altre iniziative di questo tipo saranno importantissime per
Sviluppare un ragionamento che io ho ascoltato oggi comunque grande interesse e al quale tutti dovevano dare un contributo importante grazie
Io mi scuso ma se col dopo quello che è successo la settimana scorsa è meglio votare la fiducia cioè Piero proseguendo mi spiacerebbe e ben più autorevoli senatori che proveranno ad abolire
Bene grazie salutiamo gli amici della Camera che vanno via e passiamo al Senato
Molti di voi avranno visto nell'invito crea prevista la presenza del senatore Maurizio Gasparri di Forza Italia vicepresidente del Senato
Senatore Gasparri assente per non lieto evento familiare di cui grida conto adesso
Grazie a un messaggio che ha inviato a Marco Invernizzi di cui vi do lettura
Caro Marco
Bah cattolico impegnato in politica e da politico cattolico difendo l'istituto della famiglia quella basata sul diritto naturale con un padre una madre essi e di ore con dei figli
Oltre a difendere l'istituto della famiglia bisogna anche pensare alla propria di famiglia per dare un buon esempio
E quando ha aderito al vostro opportuno convegno non potevo prevedere che sarebbe stata fissata proprio per oggi alle ore quindici allestita e Tor Vergata la discussione della tesi di laurea magistrale di mia figlia in ingegneria meccanica
Per Gaia un traguardo importantissimo ma anche per i suoi genitori un momento di grande soddisfazione di giusto orgoglio
Cito questo fatto perché credo che in un'occasione del genere nessun'altra giustificazione potrebbe far comprendere meglio le ragioni della mia assenza sarebbe stato imperdonabile non essere accanto alle in questo momento per un convegno sia pure importante ma per me uno degli eventi che Costella le abituali giornate in cui per rappresentare in ideali ho dovuto sottrarre molto tempo la mia famiglia alla quale sono grato perché mi ha sempre ben compreso
Quindi raccontando questo episodio credo di avere la vostra amicizia la vostra comprensione ma non voglio nemmeno eludere in questo messaggio il tema del convegno
Noi conserviamo valori difendiamo il diritto naturale proprio per dare un futuro all'umanità
Si è tanto polemizzato nei giorni scorsi sulle questioni demografiche attaccando questo o quel termine
Ma si può dire quale popolo può avere come programma la propria scomparsa
Difendere quindi la nostra entità è una scelta che procede quella precede quella anch'essa legittima di difendere la nostra identità storica culturale e morale religiosa
Difendere la famiglia la genitorialità l'annata nata in città contrastare stili di vita sbagliati aiutare chi cade nel gorgo della droga e combattere ogni proposta di legalizzazione di sostanze stupefacenti
Questi ed altri sono per me dei doveri quotidiani prioritari
Con Forza Italia e con tanti amici del centrodestra mi batto quindi ogni giorno perché i veri conservatori siano una risorsa per il futuro dei nostri popoli in Italia è in Europa
è inutile che ribadisca tutte le questioni sulle quali mi batto con chiarezza e con coerenza ma anche con coraggio perché penso che siano note ai partecipanti al convegno e continuerò a farlo
E adesso buon lavoro a voi e buon futura mia figlia e la mia famiglia un abbraccio da Maurice Gaspare
Auguri quindi presidente Gaspare che assente più che giustificato quindi al Senato adesso arbitro con due presidenti di gruppo procedendo in ordine rigorosamente alfabetico senatore Lucio Malan che capogruppo di Fratelli d'Italia in Senato
Tra la Scozia
Allora grazie grazie a lei Rocca largamente modera questa parte grazie a Alleanza Cattolica e a titolo sui tetti che hanno organizzato questo questo evento e grazie voi che spaventa è la pazienza di essere ancora qui nonostante i gli oratori di maggior rilievo e lo dico con rispetto solidarietà mia collega Romeo probabilmente abbiamo già parlato penso
Dunque dunque grazie per essere per essere presenti
Certamente come ha detto
L'onorevole Malagola e l'hanno detto altri prima l'Italia ha una storia diversa dal mondo anglosassone il quale poi a sua volta una storia ben diversa di qua
E di là dall'oceano e dunque il conservatorismo nasce in un contesto e anche con una
Proprio un'origine una struttura diversa visto che l'Italia stessa è nata su un movimento anche quello a suo modo rivoluzionario che era il Risorgimento che poi ci sono stati anche nel Risorgimento ci sono stati quei via rivoluzionari allaga al come il Gattopardo per cui tutto dovrà cambiare affinché tutto restasse come era il che non è il conservatorismo è ben altra cosa se mai appunto gattopardi Isma'come
Sì è finito anche per definirlo più in generale a me piace molto quella definizione celebre definizione delle conservatorismo che consiste nel difendere ciò che si ama
E questo risponde alla domanda sul il che fare che sarebbe la domanda di questa parte del del seminario
Dunque per difendere ciò che si ama si usano i mezzi più idonei che possono essere spesso sono molto innovativi
Ecco perché il conservatorismo
Ben altro è tutt'altro che rifiutare la modernità e rifiutare l'innovazione perché ciò che conta è un'altra cosa ciò che conta è appunto ciò che ciò che si ama e detto in un altro in un altro modo
La libertà consiste
Non del fare ciò che si vuole ma nel poter fare ciò che si chiama
E costruire una società dove questi due principi siano alla base della della vita e possano essere vissuti il più possibile da tutti coloro che appartengono a questa società è un
L'obiettivo straordinariamente ambizioso
Ma anche straordinariamente concreto che ovviamente non si può declinare non è questo il nella sede per declinarla negli aspetti
Programmatici specifici
E una delle cose da conservare è anzi la principale e fondamentale e il senso di realtà e una
Cosa tre ideale
E cioè faccio un esempio a dire che i bambini sono maschi e le bambine sono femmine
Pochi anni fa era una banalità detta per perder tempo adesso può costare Parla ricordo qualche anno fa quando
Un'associazione a fattori camion vela con questa terribile scritta e un sindaco nella fattispecie ricordo perché veniva nella mia regione il sindaco di Torino proibì la circolazione a questi
A questi mezzi perché avevano questa terribile frasi bambini sono maschi e le bambine sono femmine
Follia e no però in realtà
Altra cosa per esempio dire che
La ricchezza ricchezza non nel senso di diventar ricchi ma nel senso di avere delle risorse che poi possono essere usate per esempio per l'assistenza nei confronti di coloro che non sono più consono mai in grado
Di lavorare viene non viene da leggi non viene dallo Stato ma viene dal lavoro sembra paradossale doverlo dire in una repubblica che ma il lavoro di si dice fondata sul lavoro poi però lo si dimentica sembra che invece la la la sì antichisti affondamento l'invidia sociale o tutti gli strumenti che consentano di evitare di lavorare
Che è una cosa che per sotto tutti i punti di vista molti può essere desiderabile specialmente se non ci si ama ciò che si fa ma purtroppo non funziona ma la realtà è stato detto da oratori prima di me non non piace e dunque quando c'è il dubbio fra la realtà e l'ideologia quella sbagliata ideologia dire ed esso dico una cosa
Forse ancora più trasgressiva e pericolosa ma lo dico che per esempio a pensare che il clima di questo pianeta sia anche legata cicli solari cioè al fatto che il sole ha un certo peso nelle scaldare o meno questo pianeta oggi è diventato molto pericoloso da dire molto pericoloso perché no no assolutamente sole non c'entra nulla sono ben altri fenomeni
E oppure dire che per difendere le donne bisognerebbe avere innanzitutto chiaro che cos'è una donna e di conseguenza che cos'è un uomo
Nel senso di TIR non nel senso di Omo anthropos
Anche questo è estremamente trasgressivo per qui dire che una persona che è maschio non dovrebbe partecipare alle gare sportive femminili
Questo mentre negli Stati Uniti vorrebbero andare vuol dire andare contro la legge il primo decreto firmato dall'attuale presidente sono tutte cose che pochi anni fa erano del tutto banali ma oggi invece diventano un terreno un terreno di scontro dire che la libertà di opinione
E non soltanto un principio fondamentale della appunto della del della nostra vita uno di quei diritti fondamentali che di cui siamo
Naturalmente dotati dal nostro creatore disse dice la dichiarazione d'indipendenza degli Stati Uniti
E difende la libertà di opinione vuol dire difendere la libertà di opinione c'è la libertà di esprimere delle opinioni
Anche oggi diventa un po'problematica perché il politicamente corretto varie teorie su uno discorsi di oggi e così via ci dicono che per non intimidire
Coloro che appartengono appena scelto e categorie ha ben scelte categorie perché altre possano essere tranquillamente offese non bisogna dire nulla chieda che soggettivamente da da coloro che appartengono a queste categorie
Possa essere interpretato come un'offesa e dunque bisogna libertà di bisogna limitare la libertà di espressione specialmente dei gruppi di certi gruppi per evitare che altri gruppi si sentono intimiditi queste non sono come dire Lucobond le si trovano in fior di saggi di scientifici e di dichiarazione di importantissimi finanziati Simi istituzioni della dell'accademia nonché di fantastiche istituzioni sovranazionali
Quando in realtà il vero fine di questo Complesso del politicamente corretto che ha la sua punta di diamante nella nell'uovo nella nella corrente Walk che intente tende a trascinare tutto il resto
Questa è la vera finalità cioè il controllo e il controllo è l'opposto è l'opposto se
Usato in in modo sbagliato diventa l'opposto della libertà allora il fatto di avere ben chiari dei principi consente di poter usare anche mezzi tecnologici ovviamente dall'intelligenza artificiale altri strumenti che oggi sono a disposizione che pochi anni fa erano addirittura impensabili
Conservando i principi che ci sono cariche riteniamo fondamentali allora andando sul sul sul concreto e mi avvio a concludere quando
Nel programma governativo nel programma di Fratelli d'Italia ma anche del della della dell'intera coalizione di governo
Si parla di famiglia di natalità è un fatto normale ma rischi anche questo di diventare pericoloso dire che se sarebbe bene avere un tasso di sostituzione interna per carità senza parlare di qualunque tipo di cura e cioè che per ogni cento
Persone ci siano cento persone dalla generazione successiva
Non è comincia a essere rischioso è perché dice no no bisognerebbe farne di meno per poter che così non si disturba l'ambiente perché così si fa posto ad altri che non si capisce perché dovrebbero essere invece il l'ideale opposto però questo questo è quanto ci viene detto a quando
Si punta dal punto vista economico sul lavoro che appunto quello che ricade ricchezze è semplicemente essere razionali ma non è scontato dovrebbe esserlo non è scontato il merito che ritengo almeno merito quello sì è il modo migliore per dare opportunità alle minoranze vere o presunte che siano perché se si danno alle quote le riserva e così via finisce che i meritevoli appartenenti alle minoranze che sono quelli che nei casi positivi io faccio sempre sempre di Catherine Johnson donna
Afro americana in uno Stato del Sud degli Stati Uniti arrivò ad essere il di fatto il numero uno in coloro che facevano i calcoli per i voli spaziali
Però poco fanno Rizzato ha perché non sufficientemente rivoluzionaria è semplicemente una che era talmente brava nel suo settore che è riuscita a è riuscita a fare arrivare ai massimi vertici e facendo scoprire che anche una donna poteva essere un bravo matematico e anche in una persona afro americana continua ad essere poteva avere grandissime che
La città è stato un impulso altrettanto forte della disobbedienza della giustissima disobbedienza civile di Di Rosa Parks Edi naturalmente Martin Luther King e altri
Quando si dice che bisogna difendere la Costituzione dice a difenderla per come dire non per le interpretazioni innovative perché altrimenti se la Costituzione che è un patto che è una garanzia per tutti
è soggetta alle interpretazioni alle spallate di questo o quel
Giurista qualunque livello ebbe hanno la Costituzione diventa un un brano letterario non diventa più quella garanzia che ci deve difendere tutti
E allora concludo
Ricordando un'altra frase di un grande conservatore di Albert Chesterton che disse
Fuochi verranno accesi per dire che due più due fa quattro spade verranno sua innate
Per difendere la realtà che le foglie sono verdi d'estate
E però bisogna che qualcuno e accenda questi fuochi cui alcuni squali mira Spada naturalmente metaforica
Perché altrimenti se ci si limita a dire verso una deriva opposta che deve sì però un po'di meno si va be però un po'più lentamente perché se noi siamo conservatori quello non è conservatorismo quello e e il nulla è una resistenza passiva destinata all'insuccesso e io spero che tanti sappiano sguainare la spada metaforica e accendere fuochi
Bene continua il felice bagno di concretezza e senza spot di partito quindi grazie
Di capigruppo in Capigruppo senatore Massimiliano Romeo che il capogruppo della lega al Senato
Buonasera a tutti grazie per l'invito complimenti agli organizzatori
Un saluto particolare a Marco Invernizzi che conosco da tanti anni con cui abbiamo con cui io sono organizza abbiamo già ho dato una mano nell'organizzazione di alcune iniziative
Che hanno fatto discutere e quindi vuol dire che l'obiettivo è stato centrato scoop io dico sempre questo parto dalla domanda conservatori che fare
Il modo pragmatico visto che abbiamo usato questo termine direi che bisogna innanzitutto avere coraggio
E d'essere organizzati
Avere coraggio perché bisogna sapere in questo momento particolare della storia
Bisogna anteporre
A mio giudizio a nostro giudizio
La verità alla propria carriera personale
E di posso assicurare che non è una cosa facile
Perché quanti sono disposti sarebbero disposti a rinunciare alla propria carriera pur di affermare la verità
Nel mondo di oggi non è molto facile non è molto semplice trovare tante persone motivo per cui è molto facile invece trovare persone che pur sapendo
Diciamo così o pur contrastando determinati ideologia alla fine si conformano proprio per evitare di subire delle degli attacchi personali di dover rinunciare alla carriera di dover avere delle conseguenze anche di una certa natura perché poi avete visto che nel mondo di oggi basta fare una battuta sbagliata
Per essere tacciati di razzismo sessismo e quant'altro e quindi vedersi poi magari anche licenziare dalla propria azienda perché è capitata una battuta la battuta che magari venti trent'anni fa
Di fronte con la battuta avrebbero sarebbero messi a ridere tutti l'avrebbero tutti giustamente considerato la battuta perché quello è
Ma oggi viviamo in questa in questa realtà sì non è facile perché è un conservatore dovrebbe mantenere le cose buone che ci sono
Poi sentivo prima il collega Ursini che diceva sono poche oggi va be quelle poche che ci sono manteniamo alle anzi cerchiamo con tutti i mezzi di rafforzarle sono altrimenti il rischio che andando avanti saranno sempre di meno fino a scomparire quindi verrebbe meno il nostro ruolo della nostra e la nostra
Diciamo alla nostra missione perché poi fondamentalmente alla nostra è è una missione e rafforzare le cose buone difendere oggi non è non è semplice pensiamo tema dalla famiglia
Il tema dei valori cristiani
Il valore della vita la nostra identità la nostra storia perché oggi c'è un'ideologia
Che ovviamente ha come obiettivo quello di distruggere tutto ciò che abbiamo ereditato per riscrivere una nuova storia a partire proprio dalle giovani generazione
E quindi non è facile io lo dico perché su sostanze spetti sotto tanti anche oggi poi ne parlavamo Senato durante il dibattito poi brevemente Livia c'è gli accenno cioè come se oggi per la
Promuovere e tutelare dei diritti che sono a mio giudizio anche circostanti
Ossia alcuni diritti che sono giusti corretti o meno come per esempio il diritto di poter esprimere il proprio orientamento sessuale il diritto a poter fare
Tante diciamo così alla fata ad affermare le proprie idee e tutto quello che volete però non è che per tutelare alcuni diritti
Dall'altra parte bisogna distruggere quello che c'era prima le due cose possono benissimo andare insieme si possono diritto interrare i diritti individuali e nello stesso tempo tutelare il valore della famiglia come recita tra l'altro l'articolo della della convenzione
Delle nazioni del delle Nazioni Unite
Quindi sappiamo che è un momento difficile delicato che ci io devo essere sincero non sono molto ottimista vedendo come vanno le cose
Rischiamo oggi si rischia poi tentando di tutelare quelle che sono patrimonio che c'è stato
Tramandato addirittura di di di di di di passare per quelli del Medioevo per i bigotti per tutto quello che che che ci possono che si può però insomma bisogna avere la forza come dicevo prima anche di organizzarsi e per organizzarsi riunioni come queste indubbiamente hanno una loro importanza poi mi spiego il perché
O quanto meno possiamo spiegarlo subito
Uno dei nella società di oggi che a una società prevalentemente individuale dove l'individualismo prende sempre più forza
Perché più l'individuo ufficio individualismo più diventa semplice anche controllare la società moderna bisogna ritrovare quel senso di comunità che purtroppo si sta perdendo come
Come
Mantenendo vive delle piccole comunità ce ne dobbiamo organizzarci in tante piccole comunità io prendo sempre ad esempio per Coletto diversi libri di come fecero
Molti cristiani durante il periodo del del regime l'Unione Sovietica soprattutto in certi Paesi dell'Est attenere Edipo il sentimento cristiano
Si organizzavano in piccolissime comunità che poteva essere la famiglia si trovavano magari anche in modo la stanza carbonaro perché se venivano presi sarebbe stato veramente sarebbe stato delle punizioni molto severe se molti puramente sarebbero stati internati e quant'altro quindi piccoli come si ritrovavano in modo carbonaro anche solo
Tante volte anche solo guardare un film a stare insieme anche quattro cinque sei persone ma mantenendo viva e tramandando
Di individuo con individuo quelle che sono quei valori che si volevano affermare e tutelare e guardate che il risultato è stato incredibile
Perché nonostante quella potenza quel regime dittatoriale questi tante piccole comunità che nella Lesson esploso a chi ha piuttosto che non Ungheria in tanti a tutta hanno mantenuto vivo
Il senso anche del cristianesimo quindi i valori cristiani quindi
Cominciamo ad abituarci a questo tipo di idea
Tante piccole comunità che lavorano si confrontano dialogano parlano oggi è una comunità quella che si ritrova con l'oggi
Che parla discute ci si confronta e Mantini di di certi valori che sono i valori ci sono fondanti la nostra società sapendo che fuori
C'è un mondo che rivuole cancellare perché queste la casa il calcio di cui sì hanno parlato prima molto bene gli oratori che che mi hanno che mi hanno preceduto e in assoluto questo ripetuto oggi al Senato sicuramente parlano fuori delle polemiche perché era ovviamente un intervento durante il disegno di legge sulle celebrazioni del centenario di Giacomo Matteotti
Il primo valore in assoluto da conservare e da preservare è la libertà e con essa la democrazia
Perché oggi questo valore e minacciato non solo dall'esterno come ci raccontano
Giustamente alcune autocrazie alcuni paesi dove la libertà non è garantita
Vediamo citarne alcuni sicuramente la Russia ti Aran Turchia se volete per certi aspetti magari anche qualcuno di più comunque anche la Cina
Ma non questa minaccia la libertà
Dell'Occidente alla democrazia non avviene solo a livello Esterno dall'esterno
Ma avviene anche pericolosamente dall'interno
Perché perché si sta affermando ed è stato citato prima il politicamente corretto che non è altro che un pensiero unico dominante che non è altro che una nuova forma di totalitarismo
Molto più gentile molto più dolce molto qualcuno lo chiama temperato qualcuno lo chiama moderato
Ossia il fatto di convincere assolutamente tutti che basta un attimo basta
Scosse scostarsi un millimetro da quello che è il pensiero dominante subito per essere censurati per essere perseguitati e per essere attaccati
Questa nuova forma di totalitarismo questa è una minaccia alla libertà Interna del nostro di tutto l'Occidente io ho fatto degli esempi oggi no anche il fatto stesso non so che ci dicono
Prima sentivo parlare come dobbiamo impiegare i nostri risparmi
Fosse solo quello
Come ci dobbiamo cosa dobbiamo mangiare
Guardate quello che sta succedendo le direttive che ci sono comici dobbiamo vestire oltre che come dobbiamo pensare no come ci dobbiamo muovere con quali mezzi
Fra poco cioè si sta andando nella direzione dello Stato etico e non c'è più la libertà di decidere se voglio fumare o non fumare una sigaretta anche qui interviene lo Stato dire
Divieto non puoi fumare non puoi fare questo non puoi fare quell'altro tutta una serie di divieti e di imposizioni che minano fortemente alla base la nostra la nostra libertà pensate al fatto della
Della
Del diciamo così del dello stato in cui attraverso le tecnologie ha toccato prima il punto bene il collega Maran attraverso la tecnologia lo stato di sorveglianza perenne in cui ci vogliono sostanzialmente inglobare
Ormai siamo non c'è solo il telefonino siamo debba andiamo sui siti sanno già quali sono le nostre preferenze ci propongono determinate cose c'è tutto un sistema di controllo totale abbiamo avuto e lo dico con i Cream passa un'anteprima
Di quello che potrebbe spettare CD in futuro è vero che era una situazione di emergenza è vero
Però di emergenza in emergenza è facile poi sostanzialmente stabilizzare la situazione non garantendo quella libertà che invece giustamente tutelata dai nostri principi costituzionali certe libertà costituzionali come il diritto al lavoro sono state calpestate durante quel periodo poi c'era una causa supremo la causa maggiore
Sì però naturalmente come ripeto era un caso eccezionale ma sì facciamo diventare caso eccezionale
Ogni occasione in caso eccezionale poi diventa difficile
Difendere questo perché la la democrazia la libertà vanno difese sempre
Questo è il nostro obiettivo quindi abbiamo davvero di fronte una situazione molto complicata
Però piccole comunità tante piccole occasioni in tanti piccoli incontri tanti convegni tanti confronti anche la politica ci sono dei politici che si battono quotidianamente
C'è
La volontà di organizzare una vera e propria resistenza
Al pensiero unico dominante col venticinque aprile dovrebbe diventare la festa della Resistenza al pensiero unico dominante d'oggi è questa la vela resistenza che noi dobbiamo combattere
Ecco ci sono delle persone disposte a questo sì
Al momento sembrano poche sì molti hanno paura sì però guardate che come sempre nella storia quello che conta essere organizzati
Ed è quello che forse d'
Amo fare un po'di più
Dobbiamo essere un po'più organizzati
E con un'organizzazione capillare
Possiamo mantenere diventa quelli che sono i nostri valori e contrastare quest'ideologia questa cultura che sta sostanzialmente anche distruggendo la stessa natura umana quindi non ci siamo siamo noi della lega c'è Fratelli d'Italia c'è Forza Italia
Ci sono anche esponenti anche di altri partiti che naturalmente hanno timore paura disporsi su determinate questioni però con un governo stabile
Che affronta tutte le situazioni e tutte le difficoltà possiamo mantenere vivo
Questo questo processo e quindi conservare tutto ciò che di buono ancora resta anzi come dicevo prima rafforzarlo questo nostro obiettivo e da parte nostra ci sarà sempre
La massima collaborazione motivo per cui oggi sono molto orgoglioso e fiero di essere qua e se dovesse organizzare altre cose sono a disposizione anche perché il coraggio si vede anche partecipando a queste iniziative grazie
Bene a chiusura velocissima della tavola rotonda non del convegno scappata e stiamo per finire che ormai siamo in ritardo con i tempi grazie parlamentare intervenuti chi a distanza che in presenza grazie a due considerazioni svolte molto concrete che prendiamo anche un po'come impegno personale a salvaguardare quel che merita di essere salvato e a trama andarlo per conservare il futuro usando le parole Domenico Minorello grazie ancora
Grazie ci sono le conclusioni ora di Domenico e Roma molto rapide
Colgo l'occasione prima di lasciare a lui la parola per ringraziare tutti quanti voi i molti amici militanti Alleanza Cattolica e i tanti amici di dietro sui tetti
Chianciano seguito qui e che ci hanno seguito dai canali sanità del del Senato del in streaming quindi grazie a tutti quanti voi alla parola Domenico
Però ma magistrato il reggente nazionale vicario dell'anzidetto reintegrazione legata alla parola sì buonasera le Veron saranno conclusioni ma
Ringraziamenti io devo ringraziare tutti quanti gli intervenuti e i relatori li ringrazio perché
Abbiamo
Ecco oggi ha avuto a dimostrazione che esistono persone
Che ci sono capaci di pensare
E direi usando una espressione cara molto cara a Giovanni Cantoni che sono testimoni di una mentalità di un giro mentale
Cantone stava questa espressione per indicare qualcosa di più del pensiero un pensiero che si fa azione un pensiero che pretende di giudicare il presente
Perché questo è l'autentico conservatorismo
Non punta alla conservazione del presente
Ma punta al giudizio sul presente
E fa qualcosa di molto particolare cari amici
Si pone delle domande e fa delle domande questo il tempo come ha detto Augusto Del Noce della conformismo delle domande non più del conformismo delle risposte
E quindi
I l'autentico conservatore chi fa domande
Domande anche su temi di dissidi
Per questo altra caratteristica tenutasi non si toccano temi divisi nel conservatori uno che tocca i temi divisi perché pretende di giudicare il presente e di oggi e questo di oggi noi abbiamo avuto
Dimostrazione
Un aspetto che a me molto care o per mestiere
Sono sempre tra contendenti qui devo risolvere questioni di missive
Guai a me se fuggisse sì innanzi alle questioni divisi e questo in qualche modo vedete
Ci induce anche accusa un altro aspetto
è stato detto noi dobbiamo valutare la qualità del tempo altro tema molto cara Giovanni Cantoni la qualità del tempo
Questo è un tempo che non ammette più risposte parziali
Questo è un tempo che richiede risposte integrali
Risposta alla domanda
Cresce l'uomo
Qual è il suo fine
Non è più tempo di indugiare
In aspetti marginali o battaglie di retroguardia questo è il tema
Tema e antropologico
E allora io capisco il riferimento del senatore Pera al fatto che il conservatore debba conservare la tradizione ma questione purtroppo che oggi l'attacco viene portato a colui il quale trasmette il pensiero l'uomo se non difendiamo l'uomo non possiamo neanche più difende la tradizione
Viene messa in discussione lo strumento attraverso cui viene trasmessa appunto una cultura e allora chi sbaglia storia sbaglia politica
Ma chi sbaglia un uomo sbaglia morale
E dunque si preclude ogni futuro
Vedete il conservatore proprio perché oggi siamo dinanzi all'emergenza antropologica non è chi contrappone ad una rivoluzione antropologica una rivoluzione di segno contrario ma in realtà pretende
Di risalire all'origine dunque di sostenere il contrario
Della rivoluzione antropologica e quello in qualche modo disse Alexandre estrogeni Xin nel mille novecentosettantotto ad Harvard in un famoso discorso quando parlo di quale fosse letture dell'Occidente e lo è oggi credo che ne abbia avuto una bella lezione l'azione di io credo soprattutto di coraggio
E orgoglio e coraggio direi anche coraggio
Consentitemi di denunciare anche i nemici dell'uomo
Esistono i nemici vanno denunciati
Un compito del console anche di questo tipo profetico a denuncia deve far parte del come è stato detto anche della corredo di un autentico pensiero conservatore si vuole veramente conservare il futuro
E questo questo atteggiamento uso Giglio mentale a questo impegno siccome viviamo in un tempo in cui l'attacco e portato non non solo e non più casa per casa ma cosa per cosa
I conservatori non possono più essere soltanto confinati lambita la politica
Occorre che ci siano conservatori della dell'uomo anche soprattutto nella società
Occorrono come alcolici operai di la restaurazione sociale c'è autentici conservò ricopro anche nel tessuto sociale non dobbiamo pensare che sia soltanto una questione che riguardi appunto i governanti ma riguarda ciascuno di noi in tutti quanti gli ambiti
Perché tale tanto ormai e il disorientamento la confusione e appunto che portata ad ogni livello
Che non possiamo più girarci dall'altra parte chiunque a responsabilità in qualsiasi campo questo il tempo di affrontarle con serietà
E per fare questo cioè il professor Rosina stupenda quell'immagine visto con gli occhi così in qualche modo ha scritto la storia Erodoto vedendola con gli occhi però bisogna che gli otto gli occhi si aprano
Questo un'altra sfida del conservatore di oggi fare aprire gli occhi suscitare domande
Perché forse aprendo gli occhi
Le persone incominciano a renderci conto
Del disastro in cui si trovano o come figliol prodigo
Quando aprì gli occhi e si rese conto scusatemi il dialettale
Ma si va così bella casa mi
E quindi ha preso una decisione rientrò in se stesso ma prima aprì gli occhi bisogna fare aprire gli occhi e lo occorrono appunto guide
Occorrono guide signori
Oggi è un è un tema centrale quella formazione delle guide di campi tema molto caro a Giovanni Cantoni che Alleanza Cattolica allora io nel ringraziarvi ancora per la vostra pazienza e nel dargli appuntamento a Napoli perché a Napoli faremo un secondo convegno il ventuno di ottobre su questo stesso tema ovviamente con angolazione ancora più centrata sulla momento cultuali sull'associazionismo ecco vi lascio
Poi sull'emergenza antropologica e dalla formazione capi con una straordinaria frase
Di San Giovanni Paolo secondo quando ebbe ad ammonire
I capi non si improvvisano
Soprattutto in epoca di crisi
Trascura il compito di prepararli con serenità di impegno significa abbandonare alla deriva il corso delle vicende storiche e ne questo non lo vogliamo grazie