Presentazione del libro di Carlo Gaudio "La Costituzione di Aldo Moro" (Rubbettino)

Io sono Giulio Pasca, sono un medico chirurgo, mi occupo di comunicazione in campo scientifico e culturale e oggi avrò il piacere di moderare questo incontro.
Un ringraziamento particolare al senatore Pier Ferdinando Casini, che ci ha permesso di essere qui in questo pomeriggio in una delle sale più prestigiose del Senato della Repubblica.
Per il saluto introduttivo do la parola al senatore Pier Ferdinando Casini.
Grazie grazie grazie al nostro moderatore e grazie al professor Gaudio che, con questo volume, con questo libro ci restituisce un Aldo Moro diverso da quello che troppo spesso è stato consegnato alla memoria collettiva.
Non soltanto il leader politico, non soltanto la vittima del terrorismo, perché è ovvio che la drammatica vicenda del suo rapimento e della sua morte ha assorbito un po'la narrazione in tutti questi anni mai giurista, il filosofo del diritto, il giovane costituente che contribuì in maniera decisiva,
Alla costruzione dell'architettura morale istituzionale, della nostra democrazia.
Come scrive gaudio nell'introduzione, è necessario liberare Moro dalla sola immagine dei 55 giorni della prigionia brigatista per restituirgli quell'orizzonte ampio e universale che la sua cultura filosofica e giuridica ha abbracciato.
Per comprendere il significato storico di questo libro dobbiamo tornare all'Italia del 46 e del 47. L Europa usciva dalla più devastante tragedia della sua storia, le città erano distrutte, l'economia in ginocchio, le coscienze ferite in Italia si era appena conclusa la dittatura fascista.
Erano ancora vive le ferite della guerra civile e della Resistenza e il referendum del 2 giugno 46 aveva aperto una pagina completamente nuova della nostra storia nazionale.
Come ricorda Michele Ainis, nella prestazione i costituenti italiani appartenevano alle generazioni che aveva conosciuto il carcere.
L'esilio, la persecuzione e la guerra fu proprio questa esperienza condivisa a rendere possibile un miracolo politico.
La nascita di una Costituzione approvata con un consenso vastissimo, capace di unire culture cattoliche, liberali, socialiste e comuniste.
Quando Aldo Moro entra all'Assemblea costituente appena 30 anni e uno dei più giovani parlamentari, ma possiede già una straordinaria maturità culturale, partecipa ai lavori del se la Commissione dei 75 della Prima sottocommissione del comitato dei 18, incaricato della redazione finale della carta, il suo contributo,
Non fu soltanto tecnico, ma innanzitutto culturale.
Moro portò alla Costituente Maritain e Mounier una concezione della politica fondata sulla centralità della persona umana, una visione appunto maturato negli anni della formazione universitaria, nell'incontro con il personalismo cristiano e sviluppato, attraverso una riflessione giuridica che poneva l'uomo e non lo Stato, al centro dell'esperienza politica.
Leggo a pagina 33 una delle sue riflessioni giovanili scritto negli anni più bui della guerra.
Forse il destino dell'uomo non è di realizzare pienamente la giustizia, ma di avere perpetuamente della giustizia fame e sete, ma è sempre un grande destino, in queste parole troviamo la consapevolezza dei limiti della storia, ma anche la fiducia nella responsabilità morale dell'uomo.
Questa idea si tradurrà nella Costituzione repubblicana, Moro comprese, prima di molti altri, che il nuovo Stato democratico non poteva limitarsi a sostituire un regime politico con un altro, il tema era rifondare e fondare una nuova cultura civile, per questo egli sostenne che la Costituzione dovesse avere anche una funzione educativa e che i principi fondamentali dovessero essere scritti in modo chiaro perché il popolo italiano, dopo vent'anni di dittatura aveva bisogno di essere richiamato Irib riabituarsi a queste idee fondamentali.
Attraverso le quali soltanto si garantisce la dignità e la libertà degli uomini. Se mi consentite, poiché io ancora per un po'sono parlamentare quello che è proprio che riecheggia riecheggia in queste pagine ciò che è assolutamente manca oggi la funzione pedagogica della politica si è perso in tutti questi anni qualsiasi funzione pedagogica della politica ci si limita a inseguire gli stati d'animo magari amplificando lì, ma non c'è nessuna capacità di fare pedagogia politica cosa che invece i costituenti e tutte le parti politiche perché se noi pensiamo a quella stagione pensiamo a grandi contrapposizioni, ma ciascuno ha fatto la sua pedagogia politica Togliatti l'ha fatta al suo popolo,
Che pensava, dopo il 48, di avere l'incertezza tra la, l'inserimento nello Stato democratico e la rivoluzione e a suo modo lo hanno fatto pure la parte opposta all'estrema destra, quando post fascista comunque incominciato a inserire nel solco del parlamentarismo l'esperienza della destra italiana dunque in questa prospettiva,
Va letta una delle affermazioni più celebri di Moro durante il dibattito costituente, uno Stato non è veramente democratico se non è al servizio dell'uomo, se non ha come fine supremo dignità, libertà, autonomia della persona umana.
È una risposta diretta all'esperienza totalitari del 900.
Ed è proprio sul rapporto col fascismo che emerge una delle intuizioni più profonde di Moro
Nel dibattito del 13 marzo 1947 egli rifiutò l'idea che la nuova carta dovesse essere semplicemente afascista, sostenne invece che essa dovesse essere profondamente antifascista perché nasceva dalla Resistenza e dalla lotta contro la negazione della libertà e della dignità umana, non possiamo dimenticare quello che è stato dichiarò.
Perché la Costituzione emergeva proprio da quell'esperienza storica.
La lezione è ancora attuale, le Costituzioni non nascono nel vuoto, ma dalla storia e dalla sofferenza dei popoli Moro, comprese anche che la democrazia politica da solo non basta, scrisse infatti che senza che diventi sociale, la democrazia non può essere neppure umana.
E sarebbe stato un errore ridurla a una semplice procedura politica. La democrazia, per essere autentica, doveva diventare anche regime di libertà, non solo, ma di umanità e di giustizia, questa anticipazione, queste intuizioni anticipa molto delle conquiste sociali della Repubblica, diritto al lavoro e all'istruzione, tutela della salute, partecipazione politico, uguaglianza sostanziale visto che qua siamo in una sede con molti medici, pensiamo al tema della gratuità e universalità delle cure mediche che abbiamo.
Anche anche i più, diciamo così confusi, durante il Covid si sono resi conto di ciò che essi significa dunque tutti i principi che trovano fondamento, nella convinzione che la libertà non sia soltanto assenza di costruzioni, ma concreta possibilità di sviluppare la propria personalità non a caso Moro definiva la libertà come qualcosa di molto più impegnativo di un semplice diritto individuale, la libertà non è un arbitrio, non è sopraffazione, non è finzione di mistiche popolari, ingannatrici, è sostanza di vita morale. Il libro di Carlo Gaudio dunque mette in luce una qualità politica spesso dimenticata
La capacità straordinaria di mediazione di Moro, non una mediazione intesa come compromesso al ribasso, ma come ricerca di sintesi tra posizioni differenti, è una lezione che appare particolarmente preziosa nel nostro tempo, spesso dominata dalla polarizzazione e dall'incomunicabilità, ed è forse proprio questa la grande attualità del libro esso non è soltanto una ricerca nel passato ma una riflessione sul presente ci ricorda che la Costituzione,
Non è un documento immobile, ma un progetto di convivenza fondato sulla dignità della persona, solidarietà, libertà, partecipazione e che la democrazia vive di istituzioni, ma anche di cultura civile, e ci ricorda che la politica, quando è all'altezza della sua missione, non è gestione del potere ma costruzione del bene comune grazie.
Grazie, ho nuovamente il senatore per il suo intervento, a questo punto darei subito inizio ai lavori il professor Carlo Gaudio, professore ordinario di cardiologia, presso l'Università Sapienza di Roma e scrittore.
è l'autore del libro, la costituzione di Aldo Moro.
Edito da Rubbettino al professor Gaudio, chiederei di illustrarci il contenuto della sua opera, professor Gaudio, a lei la parola grazie un ringraziamento, presidente, anche perché lei oggi ha affrontato un altro convegno e quindi affrontato un lungo viaggio per essere qui puntualissimo insieme a noi grazie davvero di cuore moderatore, signori relatori, signore e signori,
A 110 anni dalla nascita di Aldo Moro 23 settembre 1916, celebriamo qui oggi gli ottant'anni dell'Assemblea costituente che inizia i suoi lavori appena tre settimane dopo il referendum fondativo della Repubblica italiana, nel cuore del passaggio storico, dalla caduta del fascismo e del tramonto della monarchia, la democrazia repubblicana,
Trai suoi 556 membri Moro ne diventa presto uno dei più consapevoli e prestigiosi protagonisti, la mia presentazione seguirà sinteticamente il percorso del libro, illustrando il Moro costituente nel suo impegno nella prima sottocommissione, poi nella Commissione per la costituzione, fino agli interventi in assemblea plenaria, per considerare infine l'eredità di lungo periodo che Moro costituente ci lascia.
Nell'introduzione del volume viene proposta da subito una prima chiave di lettura decisiva per mono la Costituzione nasce come risposta storica al fascismo, lo ha ricordato il presidente affondamento di una democrazia antifascista, Moro afferma che non possiamo fare una Costituzione afascista, come vorrebbe l'onorevole Lucifero,
E ribadisce che uno Stato non è veramente democratico se non è al servizio dell'uomo, se non ha come fine supremo la dignità, la libertà, il pieno sviluppo della persona umana, se non riconosce e garantisce i diritti della persona, ma ascoltiamo Moro stesso.
Mi aveva.
Insegnamento, possiamo dare l'audio fascismo, era un passato prossimo e noi ne avevamo ricevuto più duro insegnamento, quindi.
Si trattava più che altro, di specificare in dettaglio con cura questi diritti e di garantirli istituzionalmente.
Il secondo punto riguarda il rapporto fra libertà individuali e giustizia sociale Moro insiste sul fatto che non basta la democrazia, solo politica, la democrazia deve diventare anche sociale, concretamente umana, legando i diritti di libertà della persona, i doveri sociali e alla partecipazione effettivi di sì dei cittadini alla società un terzo nucleo fondativo del pensiero di Moro il pluralismo sociale, la persona e la società non si esauriscono nello Stato ma vivono in una rete di formazioni sociali. La famiglia, enti, associazioni, corpi intermedi,
Che devono avere rilievo costituzionale in assemblea plenaria, a modo dirà che la società non è monopolizzata nello Stato, ma si svolge liberamente variamente nelle forme, più in preveduta che la Carta costituzionale deve diventare una cassa comune per le forze politiche di diversa ispirazione, un quarto aspetto riguarda il rapporto tra sovranità e legalità. Moro afferma la sovranità dello Stato e la sovranità dell'ordinamento giuridico. Dopo vent'anni di regime nel quale il popolo è stato disse educato per Moro, la sovranità non può più essere un prepotere di fatto, ma deve essere ricondotta al popolo entro le forme e i limiti della Costituzione e delle leggi
Nella prima parte del volume si analizza il lavoro prezioso di Moro all'interno della prima sottoclou,
Commissione deputate a il tema sui diritti e i doveri dei cittadini, la prima questione che Moro affronta e di metodo egli insiste sull'ordine dei lavori, sulla preventiva definizione della materia, di cui deve interessarsi la prima sottocommissione sulla necessità di un coordinamento sistematico, lavorando con gli onorevoli basso e Cevolotto ad un indice articolato che porta dall'uomo parta dall'uomo dai suoi diritti originari e inviolabili e dei rapporti civili prima di definire l'organizzazione dello Stato,
Moro propone una prima parte della Costituzione, incentrata sui diritti della persona, libertà civili, sociali, economiche, culturali e politiche. Inizia così un rapporto dialettico tra il giovane Moro Palmiro Togliatti, che darà risultati molto positivi, specie in frangenti, in cui il dialogo tra le diverse parti politiche sembra allenarsi Togliatti. Nella seduta del 26 luglio 46 invita tutti i colleghi a voler ricercare un terreno comune e dire accordo, segnando l'inizio di una collaborazione proficua fra culture politiche diverse nella seduta del 30 luglio Moro, idealmente replica, la Costituzione deve partire dall'uomo
Moro, incaricato di predisporre con basso e Cevolotto un quadro sistematico di suddivisione delle materia e vuole costruire ed affermare in Costituzione un catalogo delle libertà, inviolabilità della libertà personale, del domicilio, della circolazione e del soggiorno, libertà di manifestazione del pensiero e di stampa, libertà di riunione e di associazione e libertà religiosa, libertà e promozione della cultura e della scuola.
Questa architettura che Moro industria nella seduta della Prima sottocommissione del luglio del 30 luglio 46, confluirà negli articoli sui rapporti civili e culturali e il luogo in cui Moro abilmente intreccia libertà individuali e dimensione sociale, anticipando la formula dei doveri di solidarietà, gli interventi di Moro nel settembre 46 quando compie 30 anni,
Costituiscono il complesso di garanzie per il cittadino sottoposto a procedimento penale ascoltate quanto è moderna la concezione di Moro, già 80 anni fa, muro interviene sulla presunzione d'innocenza definendola una forma di libertà individuale con l'espressione, l'innocenza dell'imputato e presunta fino alla condanna definitiva definisce la difesa processuale è un diritto inviolabile in ogni stato in grado di giurisdizione con la formula a nessuno può essere sottratto ai giudici naturali a tutela dell'indipendenza della giurisdizione e vuole che il retroattività e tassatività della legge penale siano consacrate in Costituzione. Non rinviate alla legge ordinaria.
Nella discussione sul tema dei diritti inviolabili.
Destinati a diventare l'articolo 2 della Carta Moro, che lavora a stretto contatto con Basso Dossetti, Lucifero e Calamandrei, coniuga i diritti e i doveri con la formula diritti inviolabili dell'uomo e doveri inderogabili di solidarietà. Moro fa prevalente la Force, la parola uomo al termine cittadino, proprio per dare ai diritti una portata universale nel contemperare ispirazione cristiana, lessico, socialista e sensibilità liberale. Modo richiama l'esigenza che la costituzione di 20 garanzia effettiva per la persona e per le formazioni sociali in cui si sviluppa la sua personalità sul tema dell'eguaglianza sostanziale che diverrà l'articolo 3 della Carta, modo propugna la pari dignità sociale e la rimozione degli ostacoli di ordine economico e sociale per consentire il pieno sviluppo della persona. Nella discussione in assemblea, con Fanfani, Amendola, Iotti e Grieco Moro media tra i timori di proclamazioni retoriche rispetto all'esigenza di norme forti, sostenendo la piena in missione delle classi lavoratrici nella vita politica, economica e sociale per un'eguaglianza non di forma, ma un reale obiettivo di trasformazione della società, per rendere effettiva la partecipazione di tutti alla vita della nuova Repubblica
Sul tema del lavoro, la Prima sottocommissione discute se definire l'Italia è come Repubblica democratica dei laboratori e in quale misura caricare l'articolo uno dei significati politico, sociali, Togliatti insiste sul carattere lavoristico dello Stato Lucifero, teme un'impronta troppo ideologica Dossetti e la Pira ricercano formule più tenui Moro evita i toni ideologici di chiusura e riprende il con il criterio di inclusione sociale ponendo come fondamento il lavoro e la partecipazione effettiva al controllo sociale e dell'economia.
Nel dibattito sulla sovranità Moro, richiamando gli abusi del potere perpetrati nel periodo fascista, sostiene che la sovranità emana dal popolo, ma va esercitata nelle forme e nei limiti della Costituzione delle leggi e afferma che lo Stato non è un pre potere di fatto ma un ordinamento giuridico delimitato e garantista nel confronto con i colleghi come Ruini, Dossetti Moro difende un equilibrio fra partecipazione popolare, legalità, affinché la lezione negativa del regime fascista si traduca in un sistema di responsabilità, di controlli e di bilanciamento dei poteri.
Nella discussione sulla forma repubblicana Moro si batte contro i tentativi di rinvio o di attenuazione della norma nel confronto con Cevolotto, sostiene che, dopo il referendum, la Costituzione di avere affermare con chiarezza che l'adozione della forma repubblicana dello Stato è definitiva, sottraendo questa scelta all'arbitrio delle maggioranze politiche future in linea con Calamandrei che parla della Costituzione come impegno Moro traduce l'impulso politico in una formulazione asciutta, instabile la cui in cui la Repubblica elemento intangibile dell'ordinamento nella proposta diventerà l'articolo 139 che chiude la Carta costituzionale prima delle norme provvisoria.
Un capitolo centrale del contributo di Moro in Prima sottocommissione riguarda le tematiche di scuola e cultura, come relatore su questo tema, assieme al grande accademico, il latinista Concetto Marchesi, queste coppie erano formate con molta intelligenza ed è un metodo che oggi è scomparso.
Di elaborare dei testi, seppur provvisori, fra uomini di partiti, I che provenivano da ideologie diverse.
Uno dei rari casi in cui non è stata presentata una doppia relazione dai due relatori è quella di Moro e Marchesi, che presentano una relazione assolutamente condivisa, eccetto un art l'articolo due su sette articoli in cui propongono due versioni differenti Moro costruisce con Marchesi un equilibrio tra libertà dell'arte della scienza e dell'insegnamento,
Ruolo ordinatore dello Stato e il riconoscimento delle scuole non statali, lo Stato soddisfa l'interesse allo sviluppo della cultura, si organizzando scuole pubbliche, sia assicurando le condizioni per le libertà delle iniziative private di istruzione e di educazione.
Sui rapporti internazionali Nuoro, difende l'esistenza e il valore del diritto delle genti contro formule vaghe o riduttive sui rapporti, Stato Chiesa, valorizza l'originalità dei due ordinamenti, reputando i Patti Lateranensi, fonte costituzionalmente rilevante Moro, propone l'insegnamento religioso nella scuola per gli studenti che vogliano usufruirne suscitando un vivace dibattito con Marchesi è Togliatti il quale, con grande sorpresa si dichiara pienamente d'accordo con l'onorevole Moro perché l'insegnamento religioso e strumento decisivo di rieducazione morale del Paese,
Mauro abilmente dichiara con in più del necessario inserire l'insegnamento religioso nella carta, dato che la carta stessa già recepito i Patti Lateranensi che non prevedano, rasserenando così il clima e conciliando rigore giuridico, rispetto della tradizione cattolica e sensibilità per il pluralismo dell'Assemblea riguardo un emendamento di Cevolotto che chiede eguale tutela per i vari culti contro vilipendio e turbamento delle funzioni religiose Moro sostiene che la tutela penale non possa essere meccanicamente uniforme ma debba essere opportunamente graduata.
In proporzione all'entità del danno effettivamente arrecato le coscienze e dal rilievo sociale dell'offesa 32 anni dopo, qui vedete l'originale di Moro nella lettera a Cossiga del 29 marzo 78 Moro USA quella stessa formula che non è una formula di linguaggio corrente opportune e dice,
Sono sottoposto ad un processo popolare che può essere opportunamente graduato.
E lo dice subito dopo il celebre inciso, il più celebre inciso della lettera di Moro, i 10 parole che io mi trovo sotto un dominio pieno ed incontrollato, poi rivelatosi un perfetto anagramma che svela Cossiga al nuovo della sua prigione l'anagramma è e io so che mi trovo dentro il Piano uno di Montalcini numero 8 più preciso di così non è possibile quel richiamo alla formula avverbio oggettivo opportunamente graduato, si diceva che le more le lettere di Moro fossero dettate dai brigatisti pensate a questa espressione,
Uscita dalla mente di Gallinari o di Moretti è in realtà è la firma di Moro dopo l'anagramma.
E stupisce pensare che politici, studiosi e giornalisti dell'epoca più attenti al destino di Moro avrebbero dovuto, nel marzo del 78, riconoscere nella lettera a Cossiga la firma di Moro, un muro che non parlava soltanto come Moro prigioniero, ma parlava con sconcertante continuità come Moro costituente.
Complessivamente, nei lavori della Prima sottocommissione Aldo Moro emerge come abile tessitore di compromessi alti, i colleghi più anziani riconoscono la sua capacità di coniugare tecnica giuridica e grande proprietà lessicale con attenzione pedagogica, lo l'ho ricordato due volte, il presidente Casini e apertura al dialogo. Molti pilastri portanti della carta LIBE libertà, persone a società, lavoro, scuola, legalità si consolidano in questo quadro, grazie al costante dialogo di Moro con Dossetti, Togliatti, Lucifero, basso, Marchesi, Cevolotto,
La seconda parte del libro riguarda la discussione nella commissione per la Costituzione detta dei 75 Moro concentra i suoi interventi sui principi fondamentali e sulla loro coerenza sistematica, lavorando secondo il metodo che Calamandrei descrive come trasformazione delle mediazioni politiche e norme chiare garantite a formule essenziali giuridicamente forti e durevoli.
Nella Commissione dei 75 Moro affina la formulazione dell'articolo 2 sui diritti inviolabili della persona e la società con il riconoscimento costituzionale delle formazioni sociali nelle quali si svolge la personalità dell'uomo.
Nella discussione con Lucifero basso, Mazzi, Mazzei e Caldera Moro difende la concessione personalista, sociali e pluralista dello Stato, evitando sia una lettura rigidamente statalista che una posizione puramente indie di individualista.
Ponendo con forza l'accento sui doveri inderogabili di solidarietà in Commissione dei 75 Moro inquadri agli articoli 1 e 3 come un insieme coerente Repubblica democratica fondata sul lavoro, diritti inviolabili, principio di eguaglianza sostanziale in aula rivendicherà questo sforzo definendolo una grande opera la costruzione di un nuovo Stato insistendo sul carattere programmatico vincolante dei principi e dialogando con Togliatti e con gli altri colleghi socialisti e liberali per tenere insieme libertà, solidarietà e giustizia sociale.
Nella Commissione dei 75, approvato l'articolo 3 sul principio di eguaglianza formale e sostanziale in modo appoggia e questo è un capitolo ecco molto trascurato l'onorevole Maria Federici della Democrazia Cristiana per superare la legislazione discriminatoria della donna nel periodo fascista e Moro sostiene con decisione nell'articolo 29 l'eguaglianza morale e giuridica dei coniugi per scardinare la vecchia struttura patriarcale del codice civile con la sottomissione legale della moglie al marito nell'articolo 37 la parità di retribuzione a parità di lavoro per affiancare,
Per affiancare al diritto dell'impiego un'adeguata protezione per la maternità e per la funzione familiare nell'articolo 51
L'accesso paritario delle donne ai pubblici uffici e dalla magistratura di donne erano escluse dalla magistratura, ha dato che l'ammissibilità, tutti i pubblici uffici, è una conseguenza diretta, dice Moro del principio di uguaglianza giuridica.
In Commissione dei 75, nella sua articolazione del Comitato di redazione 18 membri, di cui fa parte Moro nella seduta del 28 gennaio 47 Moro interni.
Viene col collega socialdemocratico Paolo Rossi.
Ricordava il tema il presidente Casini per integrare l'articolo 9 bis, che diventerà poi il celebre articolo 32 della Carta, la Repubblica tutela la salute e l'igiene ed assicura cure gratuite agli indigenti con un principio di garanzia costituzionale che diventa il secondo comma dell'articolo volto a limitare l'imposizione amministrativa di trattamenti sanitari obbligatori e a vietare pratiche sanitarie lesive della dignità umana.
Moro sottolinea che la libertà individuale, fondamento della democrazia, non può essere travolte dall'arbitro e di autorità varie, ma solo dalla legge dello Stato la votazione finale sancisce l'approvazione dell'emendamento Moro, segnando un momento di alto valore garantista nel processo costituente per Moro è decisivo che i diritti non siano solo dichiarati ma garantiti le Costituzioni si attuano, ricorda, Calamandrei,
E Moro collega questa affermazione al principio per cui il fondamento, il limite del potere, si collocano nell'ordinamento giuridico costituzionale, la carte deve diventare la legislazione ordinaria, impedire arbitri futuri, rendendo non più ripetibili le degenerazioni del per del periodo fascista, complessivamente nella Commissione dei 75 Moro consolida una fisionomia della Repubblica come ordinamento personalista pluralista inclusivo e sociale.
In sintonia ideale, con il pensiero di Giuseppe Capograssi Moro, parla di formula di convivenza e di premessa necessaria e sufficiente per il nuovo Stato, sottolineando che la mediazione non è sterile compromesso, ma un'architettura di pregio, che mira alla condivisione più ampia in Assemblea costituente che rappresenta la terza tappa del nostro percorso Moro presenta la Costituzione come costruzione di un nuovo Stato e di una nuova convivenza.
Nella già citata seduta del 13 marzo 47 Moro parla di una grande opera, di una cassa comune nella quale dobbiamo ritrovarci tutti ad abitare insieme, dando voce al bisogno di una legittimazione pubblici pubblica dei principi elaborati nelle Commissioni in quella stessa seduta del 13 marzo 47,
Si consuma definitivamente della Lucifer e Moro il luogo, il lungo confronto sul carattere antifascista della nuova Costituzione Lucifero preferirebbe una carta neutra fascista, Moro risponde con fermezza, sarebbe un grave errore dimenticare la sostanza è comune rappresentata dalla lotta al fascismo e riafferma l'esigenza di una Costituzione esplicitamente antifasciste spazio comune per le forze democratiche con limiti al potere e garanzie forte stabili per i diritti,
Sulla sovranità popolare nella seduta del 22 marzo e 47 modo differenti della formula per cui essa emana dal popolo, poi diventerà, appartiene al popolo, ma viene esercitata nelle forme e nei limiti della Costituzione e delle leggi, in questo equilibrio fra diritti, pluralismo, partecipazione, limiti, si collocano i principi di libertà e legalità e del contenimento dell'arbitrio dello Stato con la finalità discutere qualsiasi ritorno ad un potere autoritario e oppressivo di incontrollato.
Quando discute gli articoli 2 e 3 della Carta in assemblea plenaria Moro ribadisce il nesso tra diritti inviolabili, solidarietà, eguaglianza e partecipazione, dialogando con Amendola Fanfani e Togliatti Moro opera per trovare una formula ampia che mantenga insieme libertà, eguaglianza e giustizia sociale e parla di piena in missione delle casse delle classi lavoratrici nella vita dello Stato sottolineando che la Repubblica deve rimuovere gli ostacoli che limitano di fatto libertà ed eguaglianza. Altro snodo cruciale e mi avvio alla conclusione per Moro è quello della scuola e del diritto allo studio tematiche dell'articolo 34 della Carta discusse nelle sedute del 22 e del 23 aprile. 47 Morro difende una lettura, enti integrata di libertà scolastica, il diritto allo studio
E distinguere con chiarezza tra finanziamenti alle scuole e provvidenze personali e gli studenti capaci e meritevoli, anche se privi di mezzo.
Che devono avere il diritto di raggiungere i gradi più alti dell'istruzione, anche in questo caso, sulle provvidenze ai meritevoli Moro userà nel suo intervento, dirà la locuzione di cui sopra è dirà che devono essere opportunamente graduati anche nelle scuole non statali riconosciute entro un quadro di ordinamento comune statale e di esami di Stato grande errore fu fatto quando,
Con una circolare di depaupera, la importanze degli esami di Stato che il controllo dello Stato sulla scuola privata in medicina pensate che vi è la seduta di laurea in cui un rappresentante dell'Ordine dei medici non qualifichiamo la sul suo grado di cultura e di.
Competenza da nella stessa seduta si dà nella stessa seduta la laurea e l'abilitazione alla professione, di fatto abolendo una norma costituzionale, ciò fu fatto nel periodo emergenziale in cui i DPCM superavano la norma secondo comma dell'articolo 32 e in questo periodo emergenziale, come spesso succede in Italia,
IgE a tutt'oggi.
Moro ritorna sui temi del livello di socialità, riprendendo intuizioni già maturate sull'articolo 2 delle affermando che la società non è monopolizzata nello Stato ma si svolge liberamente variamente nelle forme più in preveduti famiglia, scuola, mondo del lavoro, associazioni, partiti costituiscono i gradi progressivi di socialità che l'ordinamento deve rispettare e promuovere. Nel titolo sui rapporti eco etico, sociali Moro discute con la Pira Cevolotto e altri, la formula sulla famiglia come società naturale e sul matrimonio come fondamento della sua stabilità. Di fronte alle proposte di attenuare il riferimento all'indissolubilità Moro, insiste sull'esigenza di riconoscere la famiglia come società naturale fondata sul matrimonio, con una tutela forte a garanzia dell'unità familiare, tesi accolte nel testo finale dell'articolo 29
E quindi quali sono le conclusioni del mio libro e mi è su sul grande e prezioso lavoro di Moro, né come padre costituente. La triade libertà, persone e società titolo dell'introduzione del volume riassume compiutamente i capisaldi del pensiero di Aldo Moro costituente, libertà come regime di garanzie presupposto indispensabile al pieno sviluppo dell'uomo, persona come misura della dignità e sede di diritti originari e inviolabili, società come luogo delle formazioni sociali ove si sviluppa la personalità umana. Sottotavoli luce per Moro, la costituzione insieme faro giuridico, scelta storica, progetto di convivenza e insegnamento democratico destinato a durare ben oltre la fulgida stazione della Costituente. Nel bilancio del Moro costituente emerge una trama di interlocuzioni con Togliatti Dossetti basso, la Pira Marchesi, Calamandrei, Cevolotto Mastroianni, carestia, Lucifero ed altri, che trasforma i possibili conflitti, mediazioni alte
Attraverso questo continuo confronto, Moro concorre a dare alla Costituzione un'impronta personalista, pluralista e sociale, leggendo la carta come formula di convivenza e valore di insegnamento per un popolo uscito da un lungo totalitarismo, la sua eredità è anche quella di un metodo ascolto, rispetto, ricerca di punti comuni, un modello e un riferimento prezioso per la vita democratica anche in questi nostri giorni.
Ed infine da questo lungo viaggio emerge un periodo, es un pensiero moroteo estremamente coerente, libertà, centralità della persona, diritti originari e inviolabili, democrazie socialità, limiti al potere, pluralismo, dialogo costruttivo, sintesi, efficace, la mediazione paziente, seria e creativa di Moro incanala il conflitto fra culture diverse in formule norme condivise nel rispetto reciproco degli uni verso gli altri, la sua visione della casa comune anticipa la futura cifra politica di lungo periodo che vedrà nell'allargamento della base democratica, con l'inclusione progressiva delle masse popolari, la grande costruzione di Moro per l'obiettivo di una democrazia compiuta, grazie,
Grazie grazie, professor Gaudio, per la sua esauriente esposizione, che ci fa comprendere la complessità del suo lavoro e di quello dei padri costituenti, tra i quali Aldo Moro eccelse, per il suo pensiero, per il suo metodo dialogico e di mediazione che lo ha sempre contraddistinto.
A questo proposito vorrei chiedere, prima di dare la parola agli illustri relatori qui presenti, vorrei chiedere a lei che si è già occupato del linguaggio di Moro nelle sue lettere dalla prigione di via Montalcini nel suo libro l'urlo di Moro, vorrei chiedere se ha riscontrato anche nel lessico di Moro come padre costituente una particolare attenzione alla scelta delle parole.
Sì, grazie per questa domanda Moro, è sicuramente un uno studioso.
Del linguaggio giuridico e poi lo diventa nel linguaggio politico, conservando sempre la sua cifra di grande precisione lessicale e anticipa di fatto quello che poi avverrà per la carta, perché?
E come sapete, poi, il presidente Terracini darà, prima della votazione finale e la bozza di quasi definitiva della Carta costituzionale a tre illustri studiosi, Pancrazi Baldini e Marchesi, per la revisione lessicale della del testo del testo finale, col fine di raggiungere la massima semplicità del lessico la massima asciuttezza alla massima eleganza e per chi ama le statistiche e i numeri.
La costituzione del 47, composta da 1.357 parole, ogni articolo è di circa di in media di 20 parole, ogni articolo di testo legislativo in media di 150 parole Moro anticipa e utilizza dei dei.
Termini comprensibili.
Efficaci, eleganti e lo fa con quello spirito pedagogico a cui accennava il presidente Casini, perché non dimentichiamo che poi Moro nel 58 e il ministro dell'Istruzione, che rende obbligatoria nelle scuole medie inferiori e superiori l'educazione civica.
Faccio degli esempi, il termine riconosce lo Stato, riconosce e garantisce i diritti inviolabili dell'uomo, riconosce, anziché concede o crea nello Statuto Albertino.
I diritti erano concessi, non erano riconosciuti adempimento.
Adempimento richiede l'adempimento dei doveri inderogabili di solidarietà anziché osservanza o sottomissione ai doveri, l'adempimento un atto volontario.
La, l'osservanza o la sottomissione, è un atto che si riceve passivamente e poi il termine già ricordato persona al posto del proposto termine cittadino Moro dice persona, comprende cittadino, cittadino, non comprende la persona e poi, siccome abbiamo ricordato opportunamente graduata voglio ricordare un altro avverbio collettivamente articolo 70 la funzione legislativa è esercitata collettivamente dalle 2 Camere articolo 70, un comma 9 parole nella riforma, Renzi poi non approvata.
Nel referendum.
Questo questo articolo diventa disdette commi e 460 parole, ecco l'opera dei tre italianisti, ma un'opera che Moro faceva anche per suo conto.
Ringrazio ancora il professor Gaudio, apriamo ora il confronto con i nostri relatori, comincerei dalla professoressa Luisa Avitabile preside della facoltà di Giurisprudenza presso l'Università, Sapienza di Roma, professoressa Avitabile a lei la parola.
Grazie illustri relatori, grazie ai presenti, grazie al professor Gaudio per avermi voluta qui per quest'iniziativa così significativa in queste stanze prestigiose, a pochi giorni dal genetliaco di Aldo Moro e questo libro, come dice.
Carlo Gaudio nasce per restituire un'immagine di Moro non confinata nella ricorrente lettura degli ultimi giorni.
Di mano e ci riesce perché lo studioso attento riesce immediatamente a percepire che Moro si presenta nei suoi primi anni fino agli anni 60.
Con una sua riflessione personale profonda ed è uno sforzo di sintesi quello che fa in modo, proprio nello stile del pensatore, il suo pensiero etico, giuridico, storico e politico, forse è unico nel panorama sia della cultura qui italiana, ma anche della cultura internazionale è una persona operosa operosa nel pensiero e operosa nei modi nei suoi interventi nell'Assemblea costituente che risalgono a ben 700 quindi,
Carlo Gaudio. Non si pone un galateo della memoria, non è questo che vuole fare, però ripercorre con analisi approfondita la vita di Moro precedente, quei giorni particolari che hanno attraversato, con la sofferenza di Moro, l'intero Paese e gli animi. Cosa ci porta modo nei suoi vent'anni nei suoi trent'anni? 40 50 e 60 ci porta la sua esperienza fino ad allora, fin dai primi anni. L'apertura, il dialogo, l'ascolto, gli derivano soprattutto dalla comparazione. Con sua madre, Fida stinchi era una donna emancipata che portarle anche all'attenzione dei suoi figli, l'Enpals, l'emancipazione femminile, la democratizzazione della società, il concetto di scuola e di pedagogia, quella alla quale alcuni nostri illustri relatori si sono richiamati. Quindi in modo comincia semplicemente a studiare, studia nell'Università di Bari e con una tesi che lo porta ad analizzare e a descrivere e a riflettere sulla capacità giuridica penale, una tesi che poi sarà pubblicata con il titolo la soggettivazione della norma penale.
Incaricato di filosofia del diritto e da qui, dagli studi di filosofia del diritto, gli deriva la profondità di analisi e di pensiero che si trasforma in una riflessione e non semplicemente in una filosofia analitica, come deputato eletto nella circoscrizione di Bari, Foggia e a porta il suo contributo e poi successivamente ministro della Pubblica istruzione, ma non solo, fino a quando cinquantenne diventa presidente del consiglio tra gli anni 60 e 70 varie volte sarà come presidente della Democrazia cristiana che l'11 marzo, poco prima dei tragici eventi, l'11 marzo di un anno, prima però del 77, tiene lo storico discorso alla Camera, gli costa quel discorso perché è un discorso etico particolarmente importante. Siamo allo scandalo Lockheed e quindi doveva comunque non giustificare, ma sottolineare alcune situazioni che appartenevano alla Democrazia cristiana. E poi l'ultimo discorso, il 28 febbraio del 78, pronuncia dinanzi ai gruppi Democracy democristiani di Samir di Camera e Senato il suo ultimo discorso pubblico
Allora, nell'arco di questo diciamo, quarantennale attività professionale e politica, ciò che emerge agli occhi di chi legge questo volume ricco di documenti di fotografie, di interventi, è un modo particolarmente attento alla dignità della persona, la persona prima dello Stato, la persona prima del cittadino, la persona prima dei gruppi prima del partito e questo gli deriva sì dalla sua particolare Scenes sensibilità ma anche da una sorta di compagno Nash che aveva fin dal periodo fascista con la profondità e la sensibilità sua Cattolica, questo compagno nasce con il monsignor Giovan Battista Montini, che poi sarà il Montini Papa che
Reclamerà il ritorno di Moro a casa. Ebbene, in quegli anni muovevo approfondisce due autori, Mounier e Maritain che gli danno l'avvio a sapere che cos'è questa persona. L'adesione al cristianesimo sociale fa di Moro un pioniere dell'umanesimo integrale. La persona va vista nella sua umanità, nella sua personalità. In questo modo non è assolutamente chiuso. Nel suo pensiero politico il suo pensiero politico è sempre aperto dalle alte ambizioni della politica. Non si abbassa mai i suoi 300 interventi all'assemblea costituente. Sono proprio un esempio di come ogni intervento va misurato, vigoroso, calibrato sia nella Commissione dei 75, come è stato ricordato, ossia nel comitato di redazione dei 18. Utilizzo le parole di Carlo Gaudio quando parla di nuovo come
Dedito all'ascolto intelligente, al confronto paziente, dialogo costruttivo, sapiente, meditazione e anche mediazione, un mediatore, ma non un mediatore, come si evince da queste carte degli interessi interesse unico di Moro, era quello della politica alta elevare l'individuo politicamente e prima ancora che politicamente attraverso quell'azione pedagogica della quale si è parlato socialmente elevare l'individuo socialmente.
Non è una politica, quella di Monaco, di sterili tatticismi usa un linguaggio particolare, peculiare, significativo, le sue coordinate principali, fino alla fine, fino alla morte saranno sempre le stesse. La libertà, la democrazia, la personalità, la dignità dell'individuo ed ecco perché poi, con Lucifero, si batte affinché si dica che sia una Costituzione antifascista, ma non per una questione terminologica analitica. La sua è proprio un calarsi nell'esperienza dell'essere umano, attraverso le letture di Capograssi, l'esperienza giuridica, quindi questa dignità dell'uomo è un fascismo, l'ha rispettata, no, e allora diciamoci dice a se stesso e agli altri muovo, diciamoci, antifascisti, non
Arriviamoci di questa nostra lotta e di questa nostra dignità ad affermare la verità storica di quello che lo Stato, perché soltanto così si riesce ad aprire una porta alla speranza che lo Stato totalitario non ha non ha più spazio, non ha sede educare gli individui a allontanare ogni deriva totalitaria e allora la persona libertà, antifascismo, diritti, popolo, scuola, lavoro, sono non solo gli argomenti fondamentali di Aldo Moro sono proprio le direttrice sono come dei binari,
Sui quali mono sembra calarsi e si cala anche nel momento in cui decide nei suoi discorsi di avere un atteggiamento di emancipazione, della democrazia nei confronti della democrazia cristiana, dalla religione e la religione, questa nostra, il cattolicesimo, deve emanciparsi dalla Democrazia cristiana.
è un segno, questo no, muovo, vuole non una liberazione dalla religione, ma un emanciparci, un affrontare, l'afflato religioso con consapevolezza.
Gli interventi di Moro sono sempre articolati, hanno un lessico ampio, hanno una sfaccettatura poliedrica e soprattutto usa la complessità di questo strumento, che è appunto il linguaggio, lo usa come dice Gaudio per costruire i ponti, non certo per chiudersi nel lessico suo particolare in un lessico anche giuridico tecnico,
Costruire ponti, anziché cristallizzare ideologie e posizioni inconscio in ciò inconciliabili, potremmo fare tanti esempi sul lastrico che poi si è diffuso sul lessico, di modo il sistema democratico si deve imperniare secondo, muovo su.
I tre capisaldi che sono stati richiamati libertà, persona e società, libertà è la libertà, perché l'essenza della democrazia per Moro è nella libertà, ma quale libertà quella che riconosce la dignità della persona.
E e fermo su questo muovo, perché viene dai suoi studi su munie e di Mounier e di Maritain, la dignità della persona è centrale in tutto il pensiero di Monaco, i diritti, la responsabilità, il l'atteggiarsi a il precursore di determinate situazioni di avanguardia lo portano sempre sul concetto di libertà della persona e di dignità della persona. La libertà non è arbitrio, dice in modo non è sopraffazione, non è finzione di mistiche popolari, ingannatrici, è sostanza di vita morale, sostanza quella sostanza comune di cui si parlava peso di coscienti e lucidi e decisioni di contributi da dare di controlli da stabilire in vista del bene comune
E qual è questo bene comune, è lo Stato democratico, questo l'Assemblea costituente porta verso lo Stato democratico e fa di questo una carta scritta insieme si scrive una carta che è la Costituzione, la Costituzione anti fascista, guai a noi dice molo 7 una malintesa preoccupazione diserbare pura la nostra Costituzione da un'infiltrazione di motivazioni partigiane dimenticassimo questa sostanza comune che ci unisce e la necessità di un raccordo alla situazione storica nella quale questa Costituzione italiana si pone dove si pone,
Nella questa continuo ondeggiare, potremmo positivo tra Stato libertà e persona umana uno Stato, quando si dice democratico, uno Stato non è veramente democratico se non è al servizio dell'uomo quell'uomo consapevole, educato al bene comune se non ha come fine supremo la dignità e circolare il discorso di modo l'autonomia della persona umana se non è rispettoso di quelle formazioni sociali nelle quali la persona umana liberamente si svolge e nelle quali integra la propria personalità e quindi dare alla democrazia un contenuto di che cosa di qualità.
Qual è la qualità di Moro e la qualità, di modo non può essere solo la forma politica, la sostanza politica e che deve essere solidale. La solidarietà, il principio di solidarietà accompagna alla costituzione delle società, e questa democrazia sociale e solidale deve affrancare il popolo. È questo che lo affranca, garantirne la libertà ancora una volta, e quindi elevare il popolo significa assicurare condizioni dignitose di vita a tutti i membri, elevare il popolo ed elevare l'individuo, come appaiono lontane queste espressioni e però, allo stesso tempo di una attualità imprescindibile, assicurare a tutti gli uomini l'accesso ai beni e ai poteri ed è una democrazia diffusa, orizzontale, progressiva. Sono parole di Moro. Vuo modo esige che questa Costituzione sia ispirata a questi principi qua
Libertà, democrazia e poi ancora dopo solidarietà, pluralismo, il pluralismo di cosa dei partiti dei gruppi, perché solo attraverso questo pluralismo la libertà da principio astratto diventa concreto solo così e così fa degli interventi che sono portatori di un profondo convincimento e allo stesso tempo quegli stessi interventi sono pedagogia cioè un politico che si avvicina alle masse popolari fa dei discorsi che si è a Bassano rispetto all'Accademia.
Da accademico diventa il politico delle masse e i suoi interventi sono basati da un certo punto in poi sulla cosiddetta socialità progressiva, la socialità progressiva è l'attenzione di modo che non è rivolta soltanto al necessario pluralismo politico, ma al pluralismo socio.
Ali ritorna sempre alla base, alla base sociale, alla base fino ad arrivare alle alle masse.
Per concludere, perché questa ricchezza e come alcuni hanno detto, è una miniera Moro alla quale tutti attingiamo pensieri antichi, che sono particolarmente attuali, dice Moro, per costruirla questa nostra democrazia, per costruire una Costituzione, possono sfuggirci dettagli.
Ma non ci sfuggirà all'insieme se lo abbiamo preparato in questo modo, secondo i principi di solidarietà, di libertà e di affrancamento da una politica soltanto formale che diventi politica sostanziale, del resto l'insieme dice Moro è chiaro e tanto evidente ai conservatori, che non mancano di apprestare rapidamente le loro robuste difese non si può negare,
Che questo sia il tratto caratteristico dell'epoca in cui viviamo, che colpi formidabili siano già stati dati a molteplici cristallizzazioni del potere ad insostenibili diseguaglianze, era questo il timore di modo che educhiamo, ci leviamo politicamente e poi.
Forse da qualche parte appare un principio di sproporzione di Desy diseguaglianza, che viene fatto proprio da certa politica, annulla il principio di uguaglianza, si unisce a tutti gli altri principi di Monaco e non gli fa perdere la speranza nel futuro, quindi anche nel presente proiettato al futuro concludo con le parole di Moro su un futuro e sull'ingiustizia.
Certo, c'è l'ingiustizia non sanata, non è che molo.
Sia stato il dialogante perfetto, capisce che nel dialogo non c'è la perfezione, anzi l'imperfezione è alta, nel dialogo ci sono le divergenze dialogico.
Sono cose che feriscono e favoriscono la decadenza di valori morali e delle virtù civiche, c'è stanchezza, assenza egoismo insufficiente, senso di responsabilità.
Come presidiare in queste condizioni il regime di libertà e renderlo stabile e fecondo, grazie?
Ringrazio la professoressa Avitabile per il suo prezioso intervento, proseguiamo con il professor Michele Ainis, professore emerito di istituzioni di diritto pubblico dell'Università, Roma, Tre, che firma anche la prefazione del volume, professor Ainis, a lei la parola.
Allora, buonasera, buonasera a tutti.
Cercherò di essere breve nella Costituzione c'è scritto che le pene non possono essere contraria al senso di umanità e quindi uno convegno che dura troppo, diciamo, è incostituzionale ora.
Mercoledì scorso, cioè un paio di giorni fa, alla Camera sono stati presentati gli otto volumi 8. Mi pare che siano che raccolgono gli scritti di Aldo Moro.
Questo volume.
Questo volumone di Carlo Gaudio, io direi, è il nono volume della della della.
Di questa raccolta e con una doppia singolarità rispetto all'edizione delle opere complete, perché in primo luogo nasce per mano di un singolo studioso, non di uno staff di ricercatori, come è avvenuto nell'altro caso e e nasce per mano di un uomo che a sua volta un uomo singolare perché al tempo dedicato alla sua professione che lo ha portato credo di poter dire a diventare uno dei cardiologi più illustri di questo Paese ha sempre affiancato del molteplici curiosità intellettuali.
Carlo Gaudio ha scritto libri sul cinema, per esempio, e questo mi fa venire in mente una una cosa no, noi viviamo lo specialista, no, noi viviamo in un tempo in cui da un lato c'è molta ignoranza e, dall'altro c'è il culto dello specialista che un'altra forma di ignoranza, in realtà no, tu vai qua, ci sono tanti medici, tu vai da un ortopedico specializzato sul tallone e le dice ciò, un dolore al ginocchio, diciamo che cos'è il ginocchio come si permette no, ma invece invece c'è bisogno di
Di personalità versatile, io credo.
E di curiosità intellettuali che, se sono autentica, spaziano al di là del proprio campo di elezione.
In secondo luogo, questo lavoro di Carlo Gaudio illumina, non soltanto un uomo, è stato anche detto dal presidente Casini, illumina una stagione che non si è più ripetuta nella nostra storia, non si potrebbe dire altri tempi, altre tempra.
La domanda è perché?
Perché in questi ottant'anni che ci separano da quella stagione lì?
Sono naufragate tre bicamerali, riforme logorroico come quella non solo quella di Renzi, ma anche quella che Berlusconi, dopo l'articolo 70, la nuove parole diventava, ve ne sono 900.
E perché ci riuscirono in 18 mesi uomini donne c'erano anche poche, ma c'erano delle donne.
Fra i più 556 costituenti che erano divisi, la frattura politica culturale molto più profonde.
Da quella che dividono io poi non capisco mai quali siano i partiti che stanno sulla scena adesso.
Ci riuscirono perché?
Quelli erano.
Uomini di una pasta speciale, certamente, ma era speciale all'epoca in cui vissero.
Perché le Costituzioni non nascono come i quattro saggi di Lorenzago che scrissero, se ve lo ricordate, una una cosa di cui poi ci siamo giustamente dimenticati, insomma, non nascono dal genio di studiosi o di che nascono dalla storia, nascono in uno di quei tornanti tragici della storia che hanno una capacità fratel ante di determinare una palingenesi del.
E del delle istituzioni, quindi, alla fine.
E c'è una domanda che ci si può opporre, credo d'averla anche ripetuto nella mia prefazione, no, perché vorrebbe una un paradosso ed una offesa alla grammatica della democrazia, il fatto che noi oggi siamo vincolati da regole scritte da persona, ormai tutto è morte a sua volta no.
Da che cosa deriva il potere della generazione costituente di vincolare le generazioni successive?
Non è antidemocratico, sarebbe antidemocratico, sono potessimo scegliere ogni cinque anni i nostri governanti, la democrazia si deve rinnovare e invece, in questo caso no, non si può o si può rinnovare con molta fatica, con delle procedure impervia no, l'articolo 138 nel disegno,
La risposta a questo apparente paradosso democratico l'ha detto John Adams, che fu il secondo presidente degli Stati Uniti dopo George Washington.
E lui diceva
Questo potere di vincolare il futuro da parte della generazione costituente.
Deriva dalla eccezionalità dell'opera compiuta da quell'accelerazione che la liberazione da un tiranno.
La restituzione della pace, come è avvenuto in Italia, la indipendenza nazionale, come fecero i coloni americani.
L'edificazione della libertà ed è questo che dà diritto, diceva Adams, a quella generazione di decidere un governo per sé per i propri figli questa è una facoltà aggiungeva con una bella metafora che gli uomini non hanno né più né di quanto ciascuno possa scegliersi il posto in cui nasce o l'aria che respira nel suo primo respiro e da questa eccezionalità della stagione da cui nascono le Costituzioni.
Nasce un sentimento che affratella coloro che ne sono, che hanno vissuto quella temperie storica.
Basta ricordare che, a proposito dell'antifascismo, non è una polemica che poi è anche tornata, però diceva il poeta io posso dirti ciò che non sono, insomma magari bello dire cosa suono, ma diciamo il all'altro da me l'altro che rappresenta ciò in cui non credo che addirittura detesto determina il mio essere no.
L'antifascismo in questo senso è determinante, una volta disse Foa boh assenso all'antifascismo, non ci sono più i fascisti no.
Ammesso che sia vero, ma
Lui diceva l'antifascismo significa resistere all'oppressione di qualcuno su di me, sul sulle mie scelte, sulle mie idee, sui miei comportamenti, no.
E i fascismi hanno sempre cercato di formare un pensiero unico di di negare il dissenso.
Stavo dicendo qualcosa di molto intelligente, non so dimenticato no.
No, ecco.
Stavo ricordando.
E la persecuzione Def del fascismo si abbatte su le galere fasciste, si aprivano per Gramsci se piove Partini, ma anche per De Gasperi, Don Sturzo andò in esilio e andò in esilio anche Togliatti, a Napoli fu devastata l'abitazione che Benedetto Croce come quella di Arturo Labriola e questo creò quel senso di fraternità.
Che consentì a quelle persone di di superare le loro le loro, diciamo distanze ideologiche e culturali, e io credo che tra i meriti del del lavoro davvero monumentale di Carlo Gaudio c'è.
Anche e soprattutto questo quello di illuminare, di accendere una luce.
E che il nostro tempo ha spento.
E di cui si è persa quasi del tutto la memoria
Che cosa c'era anche questo credo sia stato già ricordato che ha la capacità di parlarsi tra avversari.
Il Parlamento che cos'è un luogo in cui ci si parla, ma se ci si parla ci si dovrebbe anche ascoltare, invece i malati di acufeni sono, diciamo diventati.
Molti in Parlamento.
E mi diceva sempre Carlo Gaudio mentre lavorava a questo volume, dice sai a rileggere quei dibattiti, si respira un'aria di montagna, no, perché c'era un un grado di un salto di civiltà, ma di cultura.
Fra quelle persone.
Mentre l'Italia era affetta dalla piaga dell'analfabetismo.
Quindi diciamo che questa doppia eccezionalità e Moro poi indossava è indossato con disinvoltura, cioè c'era il professore c'era, il politico non c'erano due Moro in uno.
E è l'1 e l'altro moro,
Si distinsero che questo è stato ricordato per la capa una capacità di mediazione, cioè di cucire delle posizioni inizialmente confliggenti attraverso un compromesso che fosse accettabile per tutti e come ci riusciva, come ci riuscì in molti casi.
Talvolta con l'invenzione di formule verbali sufficientemente ampia da rispecchiare l'opinione degli uni e degli altri, e questa è una virtù delle Costituzioni, la generalità, la generalità della parola.
E non la Costituzione non è un documento notarile, non può avere, anche se pure questo è stato fatto pensata dall'articolo 111 è stato modificato una ventina d'anni fa non dico con quale governo me lo ricordo ma non me lo ricordo va be'è stato modificato da tre commi è diventata quanto 11 commi.
C'è pure il diritto ad avere l'interprete, anche una norma codicistica, quando tu introduci in Costituzione delle norme di dettaglio delle norme sostanzialmente sub costituzionali
Se finisci l'auctoritas della Costituzione e in questo modo ebbe un ruolo, cioè la una capacità di confezionare delle formule generali, altre volte questa sua diciamo.
Virtù della mediazione si espresse, per esempio, proponendo una sospensione dei lavori per far decantare i contrasti oppure suggerendo il rinvio della decisione,
Onu, oppure rimettendola a un comitato ristretto, perché tra poche è più facile intendersi, parlarsi e cucire le posizioni diverse e quindi si guadagnò, credo che avesse 29 anni quando entrò alla Costituente una autorevolezza che gli riconosceva, per esempio, Togliatti, un gigante della politica e altri che non era affatto scontato.
Mettendo mettendo sostanzialmente in pratica la lezione di Kelsen, no grande giurista austriaco, cioè la democrazia è compromesso.
Compromesso ed è compromesso significa un impegno faticoso ma costante di ascoltare le ragioni degli altri e farlo almeno in parte, proprio perché c'è il principio di maggioranza, altrimenti nessuna assemblea potrebbe decidere, ma non c'è il principio del sopruso no sulle ragioni della minoranza.
Il fatto è che, dopo l'epoca dei costituenti è arrivata l'epoca dei ri costituente che diciamo, anziché della 1.000, e ci hanno fatto venire depressivi, perché perché hanno generato riforme muscolari, sempre votate a maggioranza contro l'opposizione di turno e senza ricercare elementi di condivisione,
Perché queste riforme erano sempre prolisse, verbose, infarcito di espressioni ridondanti.
Quando questo significativo almeno un quarto del tempo speso dai costituenti venne venne utilizzato per espungere il sovrappiù per usare la gomma, non la matita per sottrarre, non per raggiungerlo, che poi la regola che dovrebbe seguire ogni buon scrittore no, perché quando quando c'hai il confronto con la pagina scritta vi vengono in mente una Babilonia video di poi le mettono su pagine ti dovresti rendere conto questa è un'espressione trita.
Questo lo avevo già detto, lo scrittore si riconosce dal cestino dei rifiuti.
I cestini dei ricostituenti sono vuoti, non sono pieni e peraltro queste riforme che ci hanno inseguito sono frutto di una sorta di nevrosi no, la volontà di rompere la storia o diceva Hegel, o di mettersi un cappello di Napoleone sulla testa di Recco, adesso io firmo le nuove regole e questa nevrosi per esempio le leggi elettorali e gli inglesi hanno la stessa legge elettorale dal 1.832, gli americani dal 1.845
I tedeschi dal 1956 i francesi dal 1958 noi italiani ne abbiamo cambiate cinque negli ultimi 30 anni e ci apprestiamo a battezzare la sesta creatura, allora non ci servono nuove regole, servono psichiatra.
Grazie molto il professor Ainis per il suo pregevole contributo, concludiamo gli interventi con il professor Cesare Mirabelli, presidente emerito della Corte costituzionale, presidente Mirabelli, a lei la parola.
Grazie
Grazie davvero.
È davvero singolare che questo libro sia pubblicato.
Mentre anche vengono pubblicate in edizione elettronica tutte le opere di Moro.
Un segno di attenzione.
E vedremo poi l'importanza di questo libro, un segno di attenzione che mi pare sia la prova di quanto veniva segnalato già all'inizio dal presidente Casini.
C'è un'attenzione a Moro.
Al di là del dramma della tragedia della sua morte.
Una esigenza di riscoprire Moro.
Un Moro vivo.
Un muro vivo che ci parla, ci parla con le parole di allora, che sono ancora intense e valide.
Come abbiamo ascoltato
E questo ha ottant'anni anche dall'insediamento dei lavori della Costituente.
C'è un intreccio tra Moro e Costituzione.
Che per la verità era apparsa anche attenuato nel tempo, nella considerazione generale è che mi pare, questo libro di Carlo Gaudio rende evidente nelle cose.
Perché basta?
Seguire, raccogliendo questo libro, gli interventi di Moro nell'Assemblea costituente basta seguire il ritmo dei suoi interventi per cogliere come la sua presenza ci sia stata e direi, una presenza Plus matrice Los matrice, cioè anche utilizzando la materia che ha davanti, e la materia sono le posizioni che si presentano in quell'assemblea.
Chi è l'impronta di Moro e allora, sotto questo aspetto, anche?
Non so se linguisticamente e appropriata questa considerazione, la stessa intitolazione la costituzione di Aldo Moro non è priva di significato, non perché ne abbia una visione, però c'è proprietaria, ma perché eh eh eh si proietta nella Costituzione.
L'impronta di Aldo Moro
E non deve essere o non può essere una celebrazione multipla.
Plurima.
Deve essere una presa sostanziale di coscienza dell'importanza di Moro.
Il volume, che ha anche una bella prefazione di.
Collega Ainis, non contiene solamente i testi degli interventi di Moro, sono ricchi come documentazione, ma c'è un lavoro di analisi.
E all'inizio di ogni capitolo e ogni capitolo è dedicato a una parte della Costituzione.
Come si era sviluppata nei lavori preparatori.
All'inizio
Vi è una, non direi sono sintesi, un inquadramento.
Che dobbiamo a Carlo Gaudio,
E ci dà la chiave di lettura.
Di lettura del contesto e di lettura delle posizioni di Moro che emergono, direi quasi varrebbe la pena accanto alla lettura dei documenti.
Avere una lettura organica di questa introduzione meriterebbero quasi un'autonomia di
Pubblicazione e poi dirò con sorpresa di come un medico un.
Cultore di disciplina è assai lontane dal diritto, ha invece un'intelligenza giuridica nel individuare i problemi e individuare ed esporre le posizioni che emergono.
Di qui anche l'utilità di questo libro è la possibilità di.
Un piccolo spot di leggerlo, non tutto quanto d'un fiato, perché si rimarrebbe un po'in difficoltà, ma vedendo della Costituzione le diverse parti e quello che può via via a interessare.
Una considerazione che è stata fatta, ma vorrei sottolineare enfatizzare.
E il metodo con il quale la Costituzione è stata costruita.
Tanto detto è un caso.
Direi non frequentissimo, vorrei non sbagliare i Costituzioni auto elaborate da parte dell'assemblea che poi le deve approvare.
Spesso sono eventi traumatici esterni che portano la presentazione nella Costituzione o vi è iniziativa.
Di parti politiche in Parlamento, come è stato in molte delle revisioni o governative.
O di autorità straordinarie che si pongono su una via plebiscitaria.
Eh.
Certamente è difficile, elaborarono una Costituzione partendo non da zero culturalmente non da zero, anche il Ministero aveva costituito per la Costituzione, aveva raccolto materiali e delle Commissioni preparatorie.
La Commissione dei 75 si articola in vario modo e la Commissione per la costituzione di essa, per la verità, abbiamo i resoconti sommari.
Non mi pare che ci siano stenografici.
Lo stenografico e ampio è positivo per quello che riguarda i lavori dell'assemblea, che sarà chiamata a deliberare.
Sulle singole articoli del progetto di Costituzione che la Commissione predispone ed elabora.
Perciò è già un andamento sotto questo aspetto sintetico per quel che riguarda i lavori della commissione per la Costituzione e in questi, in questi resoconti, sono innumerevoli gli interventi di Moro innumerevoli, sia nelle parti nelle quali insieme Concetto Marchesi, è stato relatore.
Sia nelle parti nelle quali partecipava al dibattito, ma mi sembra quasi che sia diventato il centro catalizzatore catalizzatore.
È proprio la situazione.
Chimica, nella quale si condensa poi l'elemento materiale, si trasforma.
E Moro ha una intensità di presenza e un'autorevolezza che si impone s'impone, o meglio è riconosciuta davvero singolare, se si pensa che chi aveva 30 anni.
Oggi sarebbe in cerca di lavoro, forse a quell'età, ma aveva 30 anni e una densa formazione precedente, non son trent'anni di attesa, sono 30 anni di studio e di impegno e allora un altro degli elementi che?
Forse giustifica, o meglio dà ragione di come mai la Costituzione sia stata sotto questo aspetto, un successo per il Paese si sia riusciti a realizzarla?
In tempi tutto sommato, brevi e Core.
Come un'altissima qualità, dietro c'è pensiero dietro c'è cultura che trovava elaborazione in sedi diverse per Moro, è stata la la Fuci federazione universitaria dei cattolici italiani e la ispirazione se il riferimento è a quegli intellettuali che sono stati richiamati.
La ispirazione.
Veniva da Montini.
Montini.
Potremmo dire che per qualche aspetto è un padre remoto della nostra Costituzione.
E in qualche caso forse anche la penna almeno di un articolo a penna almeno di un articolo.
Quindi un clima del tutto particolare e un clima che nasce dal dramma della guerra, delle esigenze, della ricostruzione, della solidarietà naturale che si crea in una società colpita che deve rinascere.
Ma un clima di coesione e di consapevolezza della responsabilità.
Ricorderei quella che appare un'invocazione religiosa, ma da parte di uno spirito laico perciò Laika, sotto questo aspetto.
Croce, che conclude il suo intervento nella discussione generale sul testo del progetto di Costituzione, richiamando e invitando i suoi colleghi a cantare il Veni creato lo spirito sa intonare, venne creato Spiritus come elemento afflato che dovrebbe unire che da responsabilità ai lavori che ciascuno,
Oh, contribuisce a creare.
E perciò?
La Costituzione è una Costituzione salda, quali che siano poi gli aspetti minori sotto un certo punto di vista salda nei suoi contenuti, è salda nella sua democraticità, garanzia delle libertà, lo abbiamo sperimentato.
Nel tempo,
Stimolo verso la socialità.
I punti di riferimento sono stati indicati, la libertà.
In qualche aspetto sembra vista anche in maniera funzionale, cioè una libertà per.
È connessa sotto questo aspetto alla responsabilità e alla solidarietà, perciò direi non una concezione.
Iper individualistica, ma una concezione nella quale questa dimensione sociale e valorizzazione della persona di ogni persona è presente, ne è un esempio palese.
L'articolo 4, il diritto del lavoro e dovere di ciascuno di concorrere secondo le proprie possibilità, alla crescita
Materiale e morale del Paese.
Nasceva questa disposizione.
Nella parte relativa ai rapporti economici è diventato un principio fondamentale,
Qual è un elemento che?
Emerge con chiarezza
Potremmo dirlo, come chiamato come metodo Moro.
Cioè una capacità di ascolto
Di ascolto di tutte le opinioni e della pari dignità di ogni posizione non ce n'è una da svalutare o da emarginare, ma una da considerare,
Da considerare per trovare un punto di equilibrio, perché la Costituzione è di tutti e il punto di equilibrio deve essere la convergenza
E quindi l'ascolto, il confronto costruttivo, la collaborazione, il rapporto non antagonistico, anche qualche elemento che.
Segnala
Ecco, Carlo Gaudio, non prendere di petto problemi nei quali magari non ha una opinione convergente, ma trovare l'elemento che può essere adeguato come risposta per chi ha posto il problema e anche una grande capacità tecnica
Forse questo?
Accademicamente può apparire appannato per l'impegno politico di Moro, che si è sviluppato sempre nell'ambito universitario per l'attività didattica mai abbandonata, ha avuto meno espressione sul piano scientifico dopo i primi importantissimi lavori, ma che gli ha dato un armamentario,
Robusto che troviamo non solamente nelle parti della Costituzione, nelle quali è in gioco la sua disciplina, la parte penalistica da parte delle libertà che riguardano la condizione della persona di fronte all'autorità e all'autorità.
Dello Stato
E una capacità di chiarificazione giuridica
Mi parrebbe che sia presente.
Quello che richiama un'espressione di Calamandrei del diritto come quel tanto di politica filtrato dagli schermi e dagli schemi della ragione, cioè vedere.
La politica, come è certamente il motore dell'iniziativa, l'obiettivo da perseguire.
Ma poi è filtrato da un razionalità e da una ragionevolezza delle soluzioni che diventa convincente in qualche modo per tutti e qualche volta mi pare anche che la posizione di Moro sia l'offerta di essere uso, un termine che non vuole spedire, anzi lo enfatizza lo scrivano delle opinioni che emergono anche nelle opinioni altrui al limite anche di quello che delle opinioni altrui non condivide ma che deve essere filtrato nella norma, cioè
Dare una veste giuridica corretta, correggere quelle che possono essere sbavature che non portano alla chiarezza,
Del The dettato normativo, non per una espressione di virtuosismo, ma perché la Costituzione, come ogni legge, del resto.
È destinato anzitutto ai cittadini, cioè a esser letta e capita.
Esser lette capite chi?
Più del penalista può ritenere che il comprendere quello che il comando è quello che il divieto è essenziale per regolare i comportamenti.
E l'obiettivo è trovare la massima condivisione, la più ampia convergenza di tutti i componenti della sottocommissione prima della Commissione, poi e anche nell'ambito della Assemblea generale, nei limiti in cui questo era possibile.
Tratta con impegno i temi che sono a lui cari.
Sempre in un'ottica che ha una prospettiva di carattere generale.
Quando difende la formula della famiglia come società naturale, lo fa proprio in una visione anti totalitaria, l'esperienza dello Stato che tutto assorbe aveva lasciato il segno e il pluralismo e anche pluralismo.
Delle istituzioni e nelle istituzioni, e questo è anche l'elemento che.
Gli fa sostenere con forza.
Devo dire che immaginavo.
Che la posizione fosse più dossettiana invece anche di Moro, molto fortemente quella dei rapporti tra Stato e Chiesa.
E del riconoscimento della chiesa come ordinamento,
Quando si pone il tema, ma riconosciamolo, ma riconosciamolo come ordinamento interno, cioè la posizione di Moro è diversa e un ordinamento di fronte allo Stato, l'autonomia non riguarda solamente l'interno, ma la esterni età di questo ordinamento che è garanzia.
Dell'antitotalitarismo.
E da qui la necessità di una disciplina congiunta dei rapporti che intercorrono tra queste due entità ci sarebbe da dire ancora sul piano internazionale, ma e sterminata la lettura delle posizioni che Moro ha avuto con contributi sempre positivi.
Diretti non a contestare, ma costruire.
La lettura sarà interessante.
Un'ultima osservazione,
Riguarda se mi è permesso, interesse di Carlo Gaudio per Moro, non lo so azzardo.
Ce lo dirà lui se vorrà.
Che non sia stato conquistato dalla figura di Moro.
Leggendo, direi, studiando, analizzando.
Le lettere di Moro, tutte le lettere di Moro e cogliendo la intensità di quella intelligenza.
E la grandezza di quella umanità,
Eh.
Ci ha offerto un.
Sintetico passaggio.
Nel quale accolto una realtà trascurata o oscurata, non saprei e questo significa anche che è Moro lo ha catturato se da medico si è dedicato a un lavoro che sarebbe più proprio dai giuristi, grazie
Lazio di cuore il professor Mirabelli per il suo dotto intervento, credo che gli interventi di oggi ci abbiano restituito da prospettive diverse, la profondità del pensiero costituzionale di Aldo Moro, l'attualità della riflessione proposta dal volume del professor Gaudio ci permette di ricordare la figura di Aldo Moro in tutta la sua complessità che non rimane solo confinata nei 54 giorni del cosiddetto Caso Moro. A questo punto io darei la parola al senatore Pier Ferdinando Casini per delle conclusioni,
Io non voglio fare conclusioni, perché a questo punto avrei tutta la platea e con un minimo minimo di esperienza politica. Mi porta a dire che dopo due ore di appassionati questo tipo, se io voglio perdere quel minimo di popolarità che ancora mi rimane, dovrei fare però una cosa la voglio dire
E la voglio indirizzare al professor Gaudio la platea e di altissima qualità, ma soprattutto l'intervento del professor Mirabelli, non per degradare gli altri, compreso il mio, ma per il suo ruolo di presidente emerito della Corte costituzionale, allora vorrei far notare ai presenti che praticamente ti ha proposto per una laurea,
Honoris causa in Giurisprudenza e questo è uno stimolo a continuare queste ricerche a presentare l'anno prossimo il prossimo volume, per cui auguri al professor Gaudio e Ad Maiora
Grazie ancora il senatore per aver promosso questa iniziativa. Ringrazio il professor Gaudio, autore del libro, la professoressa Luisa Avitabile, il professor Michele Ainis e il presidente Cesare Mirabelli, e tutti voi per la vostra presenza e per la vostra attenzione. Grazie e buona serata.